Posted at the Institutional Resources for Unique Collection and Academic Archives at Tokyo Dental College,
Available from http://ir.tdc.ac.jp/
Title
「雨ニモマケズ」
Author(s)
笠原, 正貴
Journal
歯科学報, 115(3): 3i-3i
URL
http://hdl.handle.net/10130/3700
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「雨ニモマケズ」
笠 原 正 貴
小学校時代に暗記させられたであろう宮沢賢治の「雨ニモマケズ」。あまりにも有名なこの詩の題
名を知らない人はいないと思う。しかしながら，この詩の内容についてよく理解している人はどれほ
どいるであろうか。東日本大震災の時，被災者の方々だけでなく，心傷ついた多くの国民を励ますた
めに，広告や雑誌，書籍において数多くの詩や言葉が飛び交った。その時に，この「雨ニモマケズ」
も紹介されていた。そしてこの詩は同時に，世界中から賞賛された被災者の辛抱強さと優しさ，謙虚
さを象徴する詩として注目された。そんな折，私もこの詩にもう一度接する機会を得たのである。
「雨ニモマケズ，風ニモマケズ」という冒頭の文章しか覚えていなかった私は，この詩が表したい
ことは，「二宮金次郎」であるとか「蛍雪の功」だとか，とにかく何かを修めるのには，寸暇を惜し
む努力の姿勢が必要なのだと勘違いしていた。三十年ぶりに読み進めていくと，「慾ハナク決シテ瞋
ラズイツモシヅカニワラッテヰル」とある。「蛍雪の功」とは明らかに違うと感じる。さらに，「アラ
ユルコトヲジブンヲカンジョウニ入レズニ」が目に留まる。この部分は，己を顧みずに他者に奉仕し
て，見返りを求めない慈悲の心を表している。そう，この時初めて私は，賢治が熱心な仏教徒であっ
たことを知ったのである。それを念頭に置きながら「慾ハナク決シテ瞋ラズイツモシヅカニワラッテ
ヰル」を読み返せば，心を乱す原因となる『慾』『怒り』『迷い』（仏教における三大煩悩）を抑え鎮め
ようとする賢治の姿勢が見て取れる。
詩の後半には，「東ニ病気ノコドモアレバ行ッテ看病シテヤリ，西ニツカレタ母アレバ行ッテソノ
稲ノ朿ヲ負ヒ，南ニ死ニサウナ人アレバ行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ，北ニケンクヮヤソショ
ウガアレバツマラナイカラヤメロトイヒ」の東西南北を示した有名な文がある。この部分は，お釈迦
様が出家するきっかけとなった『四門出遊』の故事を踏まえているとされている。すなわち，お釈迦
様が東西南北の門外で老人，病人，葬式（死者）に会い，人生を深く憂慮したが，最後の北の門で宗教
者に出会い，出家を決意したという内容である。ここで賢治は，賢治なりの『四門出遊』を表現し
た。とくに，北の出家者に代えて争いの無意味さと，平穏な心の大切さを説いているとされている。
一方，私は東，西，南にも強く惹かれる。この部分は医療人として具備すべき資質を端的に表わして
いるのではないだろうか。人のために働き，人の心に寄り添うことができること，賢治はそれとなく
我々に教えてくれる。
賢治はこの詩を書き留めた手帳を肌身離さず携行していたという。そのために賢治の生前，この詩
は人目に触れることなく，遺品の中から発見された。題名もなかったため，「雨ニモマケズ」がタイ
トルとなっている。独特な韻律と簡潔な表現，力強い内容を持つこの詩は，あらゆる困難に負けず，
自らの理想を追求するために不屈の精神で歩み続ける賢治のひたむきな心を表している。したがっ
て，「雨ニモマケズ」は詩というよりは，賢治自身の生き方の決意表明であったように思う。
最後に「ヒドリノトキハナミダヲナガシ，サムサノナツハオロオロアルキ，ミンナニデクノボート
ヨバレ，ホメラレモセズ，クニモサレズ，サウイフモノニワタシハナリタイ」と締めくくられる。正
直，この部分には困惑させられたのを覚えている。己を顧みず人のために働くということは，ここま
での覚悟が必要なのかと考えさせられた。私は歯科麻酔学講座から薬理学講座に移籍した際，「人の
ために働くことのできる志のある歯科医師を育成する」を自身の方針と決めた。しかしその前に，自
分自身が人のために働くことができなければならない。私は，この最後の締めくくりのように，人の
ために働くことができるだろうか。賢治は，わずか３７歳で早世したとは思えない崇高な理念の持ち主
であった。まだまだ私は遠く賢治に及ばない。おそらく一生かかっても追いつけないと思う。しか
し，できることを一歩一歩達成していくのみである。進むべき方向に迷った時には原点に戻る。そ
う，「雨ニモマケズ」を読み返せばよい。 （東京歯科大学薬理学講座 教授）
巻 頭 言 ③
