J.-J. ルソーにおける自然空間の諸相と「化学論」に見る生態学的認識 : 研究序説

』

」

..一Jiル ソ 」 に お け る 自 然 空 間 の 諸 相 と

「化 学 論 亅'に見 る 生 態 学 的 認 識

鹽

r研

究

序

説r'』

荒

井

宏

祐

A Study

of

J. -J.

Rousseau's

Ecological

Insights

in "Les

Institutions

Chymiques

If

Hirosuke

ARAI

Abstract

The aim of this paper is to show more clearly J .-J. Rousseau's insight into ecological systems in the 18th century.

"L

es Institutions Chymiques", written _{by him ., from 1745 to 1747, includes many} ecological observation and reflections on the relations between the inorganic world and organic life.

First, I introduce thes e ideas, and examine their distinctive characteristics _{, comparing} them with those of Encyclopedists.

Second, by pointing out the particular characters of Rousseau's external

, physical experiences and natural sensibilities _{, I demonstrate the significance of his ecological} understanding in his thoughts on Nature.

Finally, I emphasize and clarify the importance that jean-jacques' unfinished work(mentioned above) continued to hold until _{the end of his life , a work which was published} entirely only at the beginning of 20th century _{, after being unknown for more than} one hundred years.

は じめ に 一 本 稿 の 目 的 今 日,我 々 は 「自然 」 の語 を,ご く日常 的 に は,山 川 草 木 な ど 自生 的 な 自然 物 や,人 間 界 と は 別 に あ る 自然 界 全 体 ま た は宇 宙 や 物 理 的 な世 界 を指 す の に 用 い る か ,あ るいは 「ひ と りで にそ う な る」 とい う意 味 で 「自然 に 」 な ど と副 詞 的 に使 っ て い る。 しか し 厂自然 」 の一 語 は_{,.こ れ まで} の 人 類 の 思 想 的 な 歩 み が少 しつ つ 積 み 重 ね て きた 多 くの 意味 を含 む_{,多 義 語 で あ る。 この 語 は ま} た,自 然 状 態,自 然 法,自 然 権 な ど の言 辞 を作 って 人 工 ・人 為 が 不 在 で あ っ た りそ れ を超 えて い

る状 態 や 既 存 の制 度 な ど人 間 の 作 為 を 批 判 し うる規 範 的 ・倫 理 的 価 値 を持 って き た。 こ う した 多 義 性 は,現 在 の辞 書 ・事 典 類 に もな お と ど ま って い る の を見 る こ と が で き る。 しか しそ れ らに 比 べ る と我 々 の 日常 的 な 用 法 は,き わ め て 限 定 的 で あ る とい っ て よ か ろ う。 も っ と も この 倫 理 的 な 意 味 は,近 代 以 後,自 然 資 源 の 全 面 的 利 用 活 動 の 大 規 模 化;期に は,使 用 頻 度 が 少 な くな っ て い た よ うで あ るが,し か し近 年 環 境 問 題 に 当 面 す る に及 ん で,「 地 球 また は環 境 に:やさ しい ラ イ フ ス タイ ル 」 な ど,「 自然 」 は 再 び 現 代 的 生 活 様 式 の 変 革 を 迫 る規 範 や 規 準 の 意 味 と して も再 使 用 さ れ る よ う に な っ て きた 。 また そ れ と と もに,よ り基 本 的 に 「自 然 」 の 理 解 に 多 次 元 的 な ま な ざ しを 向 け る こ と に よ り 「現 在 の 自然 理 解 に 思 想 史 的 展 望 を 与 え よ うと試 み る(1)」 もの も あ らわ れ て きた 。 小 稿 は こ う した 中 で,近 代 の 出 発 期 に 当 た る18世 紀 前 期 ま で の 「自然 」 の語 義 を ふ りか え った の ち に,百 科 全 書 派 の 自然 観 とJ.一J.ルソ ー(Jean-JacquesRousseau,1712年 ∼1778年)の 自 然 観 の 対 立 に触 れ た 。 ル ソ ー の 「自然 」 の 一 つ は,生 態 作 用 を 持 つ 「環 境 」 と して の 自然 で,彼 は そ れ を 『人 間 不 平 等起 源 論 』(以 下 『不 平 等 論 』 と い う)で 示 して い る こ とは す で に 拙 稿(2)で 指 摘 した。 しか しそ の 後 の 検 討 に よ り,実 は この観 念 は,ル ソー が 『不 平 等 論 』 の完 成 に先 立 つ9∼7年 前(1745年 ∼1747年)に 手 が け た 『化 学 論 』(lnstitutionschymiques)に 明 確 に あ らわ れ て い る こ と が探 求 され た。 今 回 はそ の 内容 の一 端 を述 べ る と と も に,こ う した ル ソー の生 態 学 的 認 識 を検 討 す る こ との 意 味 に つ い て もあ わ せ て 言 及 した 。 また 彼 は,生 態 作 用 を 内 に秘 め る 自然 界 の諸 相 を多 様 に 描 い て お り,そ の 特徴 の い くつ か は こ れ ま で の 拙 稿(3)で も取 り上 げ た こ とが あ る。 小 稿 で は 「化 学 論 」 の考 察 に 先 立 って,以 後 の 検 討 結果 を報 告 す る。 自然 空 間 の 中 に深 く入 り込 み,そ の 諸 相 を鋭 敏 な 感 覚 で 伝 え るル ソー の姿 は, い わ ば 自然 へ の 自己 言 及 的態 度 を打 ち 出 した18世 紀 の1人 の 人 間 の 姿 を示 す もの で もあ ろ う。 これ ら に よ り小 稿 は,ル ソー研 究 の基 底 の 一 つ を成 す,「 自然 」 の 分 析 の 一 助 とな る こ と を願 う と と もに,多 次 元 的 な 「自然 」 理 解 の 視 線 の一 つ を示 唆 し よ う と試 み る もの で あ る。

1r百

科全 書 』 な ど18世 紀 前期 ま での 「自然 」 の多 義性 ω

(1)ボ イ ル,ダ ラ ン ベ ー ル の 分 類 と メ ル シ エ の 集 約 1751年,「 私 た ち の 諸 観 念 の起 源 と生 成 に まで さか の ぼ る(5)」 こ とを め ざ して 『百 科 全 書 』 の 第1巻 が 刊 行 さ れ た。 そ こで 編 集 者 た ち は 《自然 》 の 項 目が 当 時 の著 名 な 博 物 学 者 ビ ュ フ ォ ソ に よ っ て近 く執 筆 され るだ ろ うと予 告 した.彼 らは これ を喜 ん だ が,そ の 理 由 は 「自然 」 の語 が 多 用 され な が ら もそ の 意 味 す る と こ ろが 非 常 に あい ま い で 十 分 良 く定 義 され て お らず,啓 蒙 思 想 家 た ち が で き る こ と は,そ れ を単 に 「濫 用(abusent)す る こ とだ け だ った 」 の で,ベ ス トセ ラー 『博 物 誌 』 の 著 者 が この 語 の意 味 を 明 敏 か つ的 確 に,ま た 品 位 を持 って 説 明す る こ と を期 待 した か らだ と され て い る(6)。 た しか に 厂自然 」(Nature,Natura,Physis)の 一 語 は,そ の 語 義 の 歴 史 的 展 開 を述 べ た 諸 研 究 を一 見 して も,ア リス トテ レ ス に よ って 「自然 に つ い て 語 る者 」,「自然 学 者 」 と呼 ば れ た ソ ク ラテ ス 以 前 の哲 学 者 た ち が 「自然 万 有,自 然 の 総 体 を 彼 らの 主 た る関 心(7)」 と して 以 来,18

世 紀 に 至 る ま で の 間 も,そ の 後 の ギ リ シ ャ,ロ ー マ の 哲 学 者,中 世 の 神 学 者,近 世 の 思 想 家 な ど に よ っ て 吟 味,検 討 が つ づ け ら れ,語 義 の 多 様 化,深 化 が 進 ん だ こ と が 知 ら れ る(8)。 r百 科 全 書 』 の 「自 然 」 の 項 目 は 結 局 ダ ラ ン ベ ー ル の 署 名 の も の が 掲 載 さ れ た 。r人 間 の 自 然 」 の 「名 誉 回 復 」(R6habilitation)を 論 じ たR.メ ル シ エ に よ る と,ダ ラ ソ ベ ー ル は17世 紀 末 の イ ギ リス の 自然 学 者(Physicien),化 学 者,物 理 学 者 の ロ バ ー ト ・ボ イ ル(9)の 語 義 分 類 か ら刺 激 を 受 け て,そ れ を 新 し い 秩 序 の も と に 組 み 変 え た と の こ と で あ る(10)。 ボ イ ル の 分 類 と は 次 の よ う な も の で あ っ た(11)。 1 2 3 4 5 6 7 8 メ ル シ エ は, き で 整 理 す る と 次 の よ う に な る。 甲

1世 界(monde)の 体 系,宇 宙(1'univers)の 機 構(machine),ま た は す べ て の 創 造 物 の 集 合 体 2多 様 な 非 精 神 的 及 び 物 理 的 創 造 物 あ る い は 被 創 造 物 の 一 つ 一 つ … … 3あ る も の の 本 質(1'essence)… … ま た は ス コ ラ 哲 学 者 た ち が ク ィ デ ィ テ(quiddit6一 通 性 原 理)と 呼 ん で い る も の 4事 物 の 秩 序 ま た は 自 然 の 成 り行 き(1ecoursnature1),第 二 原 因(Causesseconds一 第 一 原 因 で あ る 神 に 依 存 す る 低 次 の 原 因 群)の 連 鎖 あ る い は 神 が 確 立 した 運 動 の 諸 法 則 5創 造 さ れ た 存 在 が そ の 定 め ら れ た 目 的 へ 達 す る た め に,そ れ ら の 存 在 に 伝 達 さ れ る 一 種 の 神 聖 な 技 術(artdivin)… … 6一 つ の 物 体,と くに 一 つ の 生 命 体 の 能 力 ま た は 機 能 の 連 合 … … 7摂 理(providence)の 作 用,万 物 の 原 理,つ ま り,す べ て の 物 体 に 若 干 の 特 質 を 与 え る か ま た は 若 干 の 効 果 を 生 み 出 す た め に,そ れ ぞ れ の 物 体 に 働 き か け る あ の 力,即 ち 霊 的 存 在 (6trespiritue1)・ ・… ・ 8創 造 者(leCreateur)に よ っ て 確 立 さ れ た 運 動 の 諸 法 則 に 一 致 す る 物 体 相 互 の 作 用 メ ル シ エ は さ ら に,18世 紀 を 通 じ て 「自 然 」 の 語 義 の 明 確 化 の 努 力 が つ づ け られ た が,後 代 の 専 門 的 研 究 に よ っ て も そ の 結 論 は い つ も 同 じで 「18世 紀 に お い て こ の 語 の 用 法 は,も っ と も あ い ま い(leplusvague)に され た 」 と い う も の だ っ た と も述 べ て い る(14)。 メル シ エ 自 身 も18世 紀 前 半 ま で の 「自然 」 の 語 義 の 要 約 を 試 み,結 局 四 つ の 主 要 概 念 に 還 元 で き る と し た 。 そ れ を さ ら に 簡 単 に ま と め て み る と,次 の よ う に な る(15)。 1本 質 と い う 哲 学 用 語 に 対 応 す る も の で,あ る も の ま た は 存 在 を,そ れ に よ っ て そ の も の た ら し め て い る も の,そ れ ら が そ の 出 生 ま た は 定 義 上 持 つ 特 性 の 総 体 。

こ れ は 自 然(nature)の 語 が 「生 ま れ 」(naitre,ne')を 意 味 す る ラ テ ソ語(natura) を 語 源 と し て 派 生 し た た め で あ る 。 そ れ 故,生 命 体 で は 生 得 的 な も の で あ り,《 根 本 的,根 自 然 の 創 造 者(NaturaNaturans一 生 む 自 然,能 産 的 自 然) あ る も の の 本 質(Quidditas(12)一 通 性 原 理 〉 生 れ つ き あ る 諸 性 質 あ る存 在 に お け る 運 動 の 内 的 原 理 事 物 の 安 定 した 秩 序 個 人 の 気 質 ま た は 世 界(Univers)の 体 系 世 界 そ の も の 世 界(lemonde)を 支 配 す る半 神(Unesemi-divinit6) ダ ラ シ ベ ー ル の 分 類 を 中 略 を ま じ え つ つ 紹 介 して い る が(13),そ の 要 点 を 箇 条 書

源 的 諸 性 向 》(dispositions)で,教 育 に対 立 す る もの 。 《自然 の声 》 と い う言 い方 も,こ の 意 味 で 用 い ら れ る。 また 多 くの 場 合 倫 理 的 な意 味 を帯 び,自 発 性,真 正 性 を表 わ す も の で,慣 習,人 為 に 対 立 す る。 この 意 味 で は ほ と ん ど の場 合 単 独 で は 用 い られ ず,《 素 朴 な 自然 》 (simplenature),《 自然 の権 利 》 や 《美 しい 自然 》 な ど価 値 を 強 調 す る よ うな形 容 句 を伴 っ て 使 わ れ る。 2宇 宙 に あ るす べ て の 存 在 と事 物 の集 合。 同 時 に一 つ の 統 一 体 と見 られ る宇 宙 の一 部 を も意 味 す る。 と くに後 者 は18世 紀 で 精 神 的,理 性 的 存 在 と して,自 然 の 中 で 明確 な一 領 域 を形 成 した 人 類 を 示 す 。 従 って 《神 の 自然(naturedivine)》 が 神(Dieu)の 代 わ り に用 い られ る よ うに,《 人 間 の 自然 》(naturehumaine)が 人i類また は 人 々 と い う語 の 代 替 を 勤 め た 。 「自然 」 の 語 は,次 第 に世 界 を形 成 す る存 在 や 事 物 の無 限 の 多 様 性 を 意 味 す る に至 った が, お そ ら くこれ は18世 紀 を 通 じて の 自然 科 学 の 進 歩 が 貢 献 した の で あ ろ う。 3種 と して の 一 団 を な す 存 在 や 事 物 に お い て,個 体 の 特 性 と して よ り も,も っ と頻 繁 に あ ら わ れ る種 に 属 す る 特 性 。 学 者 が宇 宙 の 諸 法 則 を発 見 す る以 前 に,人 々 は規 則 的 に繰 り返 しあ らわ れ る物 理 現 象 が恒 常 的 な 法 則 に よ って 生 み 出 され る もの と推 測 して い た。 この 物 理 界 の 秩 序 ・諸 法 則 の体 系 も同 じよ うに 「自然 」 の 名 称 で 呼 ば れ た が,こ の 秩 序 に は 必 然 と強 制 の 二 つ の 性 格 が あ る と さ れ た 。 こ の 意 味 で 「自 然 」 と 呼 ば れ る も の は,超 自 然 性(sur naturel)や 人 為 性(artificie1)と 対 立 す る もの で あ っ た 。 この 物 理 的 法 則 が神 の叡 知 の表 現 で あ り,一 つ の 卓 越 した 力 の作 り出 した もの と さ れ る と,道 徳 の法 則 に も適 用 され,《 自 然 に 従 う》 とい う原 則 を採 用 す る エ ピ ク ロ ス派 や ス トア派 の 道 徳 の 源 泉 と な った。 4神 を 示 す ス コ ラ 神 学 的 な 「生 む 自 然(naturanaturans)」 。 「生 ま れ る 自然(natura naturanta)」 と は 区 別 さ れ る。 古 代 の哲 学 者 が 主 張 した も の と は異 な るが,ス ピ ノ ザ の 汎 神 論 な ど も これ に近 い。 非 キ リス ト教 的 な18世 紀 で は 自然 は,し ば しば 宇 宙 を組 織 す る力 と 理 解 され た が,一 方 キ リス ト教 の根 強 い 影 響 も あ っ て,自 然 は 一 種 の ア イ オ ソ(もon),即 ち神 の 身 代 り… 神 と被 造 物 と の間 の 一 種 の 中 間 的 な 存 在(uneesp6ced'色tremoyen)… … とな った 。 それで も自由思想 家は,神 を 自然 に完全 に還元す る傾 向 があ り,ま たキ リス ト 教 徒 自身 も 自然 と い う語 を神 の 摂 理 と 同一 視 して 使 う よ うに な った 。 そ の結 果18世 紀 で は 自 然 性 と道 徳 性 の混 同 が保 護 され,神 無 き宗 教,即 ち 自然 崇 拝 が広 が って,弱 体 化 した キ リス ト教 の代 用 品(lesubstitutd'unchristianisme)に な った 。 以 上 の 三 者 の 分 類 を 一 見 す る と,ま ず 三 者 の 共 通 点 は 「半 神 」,「霊 的 存 在 」 「神 の 叡 知 」 な ど の 神 秘 的 な 表 現 と,「 運 動 の 内 的 原 理 」,「宇 宙 の 機 構 」,「宇 宙 の全 存 在 と事 物 の 集 合 」 な ど機 械 論 的 な表 現 が 混 在 して い る こ とが あ げ られ る。 この 特 徴 か らは,「 自然 」 が あい まい な語 義 を持 つ 言 辞 で は あ る が,逆 に複 雑 か つ 多義 的 で あ る とい う こ とは,そ れ だ け さ ま ざ ま な思 想 活 動 を展 開 す る上 で 多様 な使 用 を 許 す 余 地 を持 つ も の で あ り,そ の意 味 で は 当 時 の 思 想 活 動 に重 要 な 言 辞 の 一 つ で あ っ た こ と が うか が わ れ よ う。 ま た神 秘 的表 現 と機 械 論 的 表 現 の 混 在 は,自 然 観 に 関 し て17世 紀 末 か ら18世 紀 前 期 が,ま だ近 代 以 前 か ら近 代 に移 行 しつ つ あ った 時 期 で あ る こ とを 示 唆 して い る もの と も思 わ れ る。 ボ イ ル と ダ ラ ソベ ー ル の8義 を比 べ る と,ボ イ ル の 方 が 「6」 を除 い て 同 じ項 目の 中 に 「また は(ou)」 とい う接 続 詞 が な く,相 互 に 独 立 性 が 強 くて 単 純 化 され た 分 類 と な って い る。 これ に 比 し,ダ ラ ソ ベ ー ル は8義 中6義 に こ の接 続 詞 が あ り,期 せ ず して 「自然 」 の 多 義 性,複 雑 性 を

も っ と も よ く伝 え る 内 容 とな って い る。 メル シ エ の 四 概 念 は これ に比 べ る と,か な り集 約 的 な 分 類 に な っ て い る よ うで あ る。 ち なみ に1974年 に 『自然 に対 す る人 間 の 責 任 』 を あ らわ したJ.パ スモ ア は,「 「自然 」 と い う言 葉 は 避 け られ る もの な ら完 全 に 避 け た い と 思 う。 しか しそ れ が 最 も あい ま い な 言 葉 の一 つ で あ る と して も,そ れ は 英 語 の な か で 最 も不 可 欠 な 言 葉 の 一 つ で も あ る。」(16)と 述 べ て い る。 彼 は ま た,メ ル シエ が参 照 した ボ イ ル の 同 じ論 稿(17)を 読 み,そ こか ら次 の 文 章 を引 用 して い る。 「人 々 が 自然 と 呼 ぶ もの に対 して 明 確 に 抱 い て い る尊 敬 の 念 は ,神 の下 等 な被 造物 を治 め よ う と す る人 間 の 絶 対 支 配 に対 して思 わ し くな い 障 害 物 とな って きた。 な ぜ な ら多 くの 者 は そ れ を達 成 不 可 能 な もの と 見 な す に と ど ま らず,そ れ を不 敬 な企 て の よ うに も見 な して い るか らで あ る(18)。」 そ して パ ス モ ア は,次 の よ うに述 べ て い る。 「自然 が 「尊 い もの 」 で あ り,こ れ を制 御 し改 造 しよ うとす る企 て,あ るい は これ を理 解 しよ う とす る企 て さえ もが不 敬 な こ と だ と考 え られ て い る限 りは,科 学 と技 術 の 進 歩 は あ り え ない だ ろ う,と ボ イ ル は 提 言 して い るの で あ る 。 か れ が こ の点 を問 題 に しな け れ ば な らな か った とい う こ と は,'古 来 の考 え が け っ して 消 滅 して い な か っ た とい う事 実 を物 語 る もの で あ る。(19)」 これ らは,20世 紀 の 哲 学 者 が 自然 と人 間 の 関 係 を考 え る時,今 な お,「 自然 」 の 言 辞 は あ い ま い と感 じて い る こ と,し か しこの 語 は不 可 欠 な言 葉 で あ る こ と,ま た ボ イ ル が 自然 観 の移 行 期 を 生 きつ つ,そ こで 近 代 に 向 け た新 しい 科 学 的 で 機 械 論 的 な 自然観 の 普 及 に も努 力 した と 見 て い る こ と を物 語 っ て い る と思 わ れ る。 (2)百 科 全 書 派 と ル ソ ー の 自 然 観 の 対 立 『百 科 全 書 』 は,そ の 編 集 方 針 の一 つ と して 「工 芸 を重 視 し,そ の 技 術 の集 大 成 を計 っ た(20)」 が,同 全 書 は現 代 で は 「産 業 革 命 に 到 達 す べ き社 会 を代 表 す る思 想 の総 括 的 表 現 と して 近 代 の主 流 を な す(2ユ)」と位 置 づ け られ て い る。 ダ ラ ソベ ー ル が 「自然 」 の項 目を 起 稿 す る時,ボ イ ル の 分 類 に刺 激:を受 け た とい う こ とは,ボ イル の 自然 観 が の ち に見 る よ うな 百 科 全 書 派 の,人 間 に よ る 自然 資 源 利 用 を志 向 す る 自然 観 の正 当 化 に資 す る所 が あ る と見 られ て い た か らか も しれ な い。 他 方 『百 科 全 書 』 は,「 最 初 ル ソー を 包 み,の ち これ と対 立 す るに い た る(22)」 もの で,事 実 ル ソー は,こ う した 「入 類 文 化 の 発 展 の表 裏 に きび しい 批 判 を下 して い た 。(23)」と され て い る。 例 えば 『百 科 全 書 』 に は,「 博 物 学 あ るい は一 般 に 自然 の 学 は有 用 で な け れ ば な らぬ とい う考 え は ず い ぶ ん露 骨(24)」 に 出 て い る と され て い る。 具 体 例 を あ げ る と,《 博 物 学 》 の 項 で 「土 地 を い っそ う稔 り豊 か に,人 間 の 必 要 物 を い っ そ う多 く取 る こ と,そ れ に寄 与 す る以 上 に重 要 な探 索 が あ り得 よ うか。 こ うい う こと こそ は,自 然 学 者,す べて の種 類 の知識 人,良 き市 民 に とって もっ と も ふ さわ しい もの で あ る」(デ ィ ドロ(25))と 述 べ られ て い る。 これ に対 しル ソー は,既 に 拙 稿(26)で 触 れ た よ う に,森 林 の 農 耕 地 化 は 「奴 隷 制 と貧 困 」 を 生長 させ る と して 激 し く批 判 した。 ま た博 物 学 の 「一 部 門 」 で あ る植 物 学 は 医 薬 な どの 実 用 目的 よ り も,純 粋 な 自然 研 究 の 対 象 で あ り,植 物 学 者 は実 用 研 究 か ら 自 由で あ る こ と,さ ら に植 物 は,人 間 の利 用 価 値 と は独 立 の 生 命 的 価 値 を持 つ こ とを 説 い て い る。 百 科 全 書 派 と ル ソー の 自 然 観 の対 立 は,脱 自然 状:態化 二近 代 化, 産 業 化 を め ぐ る対 立 を背 景 を 持 つ もの で あ る。 結 局 百 科 全 書 派 は,多 義 的 で 多 価 値 的 な 「自然 」 の 分 類 を 『百 科全 書 』 に持 ち な が ら,人 間 中 心 主 義 的 な 自然 利 用 とい う,自 然 観 の一 義 化 に傾 き_,

ル ソー は そ れ に反 発 す る よ うに 独 自の 自然 観 を付 け 加 え て 「自然 」 を益 々多 義 化 して い く。 これ は 近 代 化 の 出 発 期 に お け る 自然 観 の,根 本 的 な対 立 の 原 点 を 示 す 例 の一 つ と も思 わ れ る。 この 点 は な お,別 の 機 会 に詳 し く考 察 す る こ とに した い。

2ル

ソーの自然観 の構造 と自然空間の諸相

(1)ル ソ ー の 自然 観 の 構 造 に 関 す る 先 行 研 究 まず ル ソー の 「自然 」 の 多 義 性 とそ の構 造 を,先 行 研 究 例 の 簡 単 な 紹 介 に よ り一 見 して お きた いo ル ソー の 自然 観 を,古 代 ギ リシ ャの 自然 哲 学 か らス トア主 義 を経 て,百 科 全 書 派 の デ ィ ドロに 至 る 自然 観 の変 遷 探 求 の 中 で 扱 った 論 文 が,「 ル ソー と デ ィ ドロに お け る 自然 の 観 念(27)(1)∼(5)」 (舟 橋 豊)(以 下 「舟 橋 論 文A」 とい う こ と が あ る)で あ る。 著 者 は こ こで,ル ソー に と って の 自然 は 「神 で あ り,宇 宙 を 統 べ る整 然 た る法 で あ り,人 間界 の正 に して善 な る 自然 法 で あ り, 崇 高 美 あ ふ れ る アル プ ス の 山 河 で あ り,さ ら に は 生 まれ な が らに して 善 な る人 間 の 本 性 で も あ る。(28)」と簡 潔 に ま とめ て い る。 これ に よれ ば ル ソー の 自然 の 観 念 は,1神,2宇 宙 を 統 べ る法3人 間 界 の 正 に して善 な る 自然 法4ア ル プ ス の 山河5生 れ な が らに して 善 な る人 間 の本 性 の五 つ に 区 別 され る。 これ らに は前 節 で 見 た よ うな,18世 紀 前 期 まで の 「自然 」 の 多 義 性 の 影 響 も見 受 け られ よ うが,こ の 論 文 で は,さ らに ル ソー の 「自然 」 の観 念 の 構 造 を 検 討 して い る 。 この 骨 子 を ご く簡 略 に述 べ る と,ま ず ル ソー に お け る宇 宙 と 自然,神 と 自然 は 次 の よ う な関 係 に な る。 彼 の 宇 宙 観 は 「ボ イ ル や ニ ュ ー トソ と 同 じ よ うな 機 械 論 的 解 釈(29)」 だ が, た だ ル ソー は地 球 の 規 則 的 な運 動 の第1原 因 と して,世 界 の秩 序 の確 立 者 と して神 を 想 定 して い る。 そ の 神 は い わ ば 「姿 な き設 計 者 」 で,世 界 を 創 造 した あ と姿 を 隠 した が,残 され た 自然 は 「い た る所 に 神 の 知 恵 と善 意 の 印 を と ど め て(30)」 い る こ と を ル ソー は 感 じる。 従 って 「ル ソー に あ って は,自 然 と宇 宙 と は 一 枚 の硬 貨 の 両 面 に相 当(31)」 す る。 この硬 貨 の 両 面 は 「そ れ ぞ れ が … 「生 む 自然 」naturanaturanS(か り にAと す る)と 「生 ま れ る 自然 」naturanaturanta

(か りにBと す る)に ほ ぼ対 応 し… … 前 者 が 原 理 的 か つ 神 的 な 「自然 」 … … 後 者 は原 理 か ら派 生 した 合 理 的 機 械 と して の 自 然 即 ち 「宇 宙 」 で … …両 者 の一 体 化 した も の もま た 「自然 」(か りに Cと す る)(32)」 と呼 ば れ る。 つ ま りル ソー の 自然 は,「C=A十B(33)」 とい う構 造 を持 つ わ け で あ る。 ま た こ こで 「自然Cは,<sensible>な 人 間 に 対 して だ け … … 自然Aを 啓 示 す る。 ま た そ の よ うな 人 間 は 自然B=宇 宙 を通 して そ の 背 後 に あ るAを 見 る… … 彼 に は 裏 面 か ら表 面 が透 け て 見 え る(34)」。 な お,「 宇 宙(B)は 神 的 自然 法 則(A)に 従 っ て た だ受 動 的 に運 動 す る;機械 仕 掛 の 時 計(35)」 で あ る が,「 自然(A)は,神 の 掟 ・秩 序 ・知 恵 ・善 ・美 」 で,こ _{れ が 人 間 に伝 達 さ れ る と ,} 「人 間 の 本 性 の 中 に置 か れ て,内 的 自然(A')と な り,良 心 ・本 能 ・心 情 … … と呼 ば れ る(36)」。 そ して この 良 心 に神 の 声 が 自然 の声 と して届 け られ る の で,こ の 良 心 の声 に耳 を傾 け る こ とが 「自然 に 従 う」 とい うこ とに な る(37)。 以 上 か な り内容 を 省 略 した 紹 介 で あ るが,こ の論 文 は,前 述 の よ うに 自然 観 の 変遷 を 古 代 ギ リ シ ャ か ら辿 った もの で,そ の 克 明 な分 析 と と もに,複 雑 ・多様 なル ソーの 自然 観 の構 造 の 明 解 な 吟 味 に は 学 ぶ べ き所 が 多 い論 稿 で あ る と い え よ う。

舟 橋 に は ほ か に 「「自然 征 服 」 思 想 と 自然 観(1>∼(3)」(38)が あ る(以 下 これ を 「舟 橋 論 文B」 と い う こ とが あ る)。 こ こで は まず 「人 間 中心 主 義 に イ デ オ ロ ギ ー と正 義 の 法 の 支 援 を得 て,今 や 人 間 は 地 球 の 自然 と環 境 を 倫 理 的 か つ 合 法 的 に収 奪 し破 壊 す る こ と を許 され … … 自然 の 生 態 系 は この た め に寸 断 と破 滅 の 危 機 に 立 た さ れ て い る 。(39)」と して い る。 そ して 論 文 の 主 題 を,そ う した 「人 間 中心 主 義 の イ デ オ ロ ギ ー」 を 許 した 自然観 の 転 換 の検 討 に置 き,そ の変 遷 の 歴 史 を 前 述 の 「舟 橋 論 文A」 とは逆 に,デ カ ル トな ど近 世 の 自然 観 か ら中 世,さ ら に古 代 ギ リ シ ャ の 自 然 観 へ と遡 及 的 に辿 って い る。 そ の 中 で ル ソー の 自然 観 に つ い て は,彼 は 「都 市 文 明 が,… …農 村 共 同体 的 な素 朴 で 自然 な美 徳 を荒 廃 さ せ(40)」 る と した 。 ル ソー に と って の 「理 想 の社 会 は 人 為 よ り も 「自然 」 を 生 存 の 原 理 と し,自 然 の 法 や 自然 の 声(良 心)に 従 って 組 織 ・運 営 させ る(41)」 こ と で,「 自然 は 神 と密 着 し,… … 自然 の 到 る所 に神 は 偏 在 して い る と考 え る… … 自然 尊 重 の価 値 観(42)」 を持 っ た と述 べ る に と ど ま って い る点 が特 徴 的 で あ る。 なお,こ の論 文 の最 後 で著 者 は,「 自然 と人 間 が共 に破 滅 を 免 れ る唯 一 の道 は,「 自然 と の 対決 」 を 核 と した 思 考 枠 を取 り払 い,代 りに 「自 然 との 共 存 」 を 核 と した 新 しい 思 考 枠 と 自然 ・人 問 観 を 確 立 す る こ とで …従 来 の 人 間 至 上 主 義 的 ・自然 征 服 的 な … 思 考 枠 ・・… ・を転 換 し,意 識 の 変 革 を 実 現 」 す る場 合 「と りわ け 自然 観 の 歴 史 は … 貴 重 な教 訓 を与 え て くれ る。(43)」と しめ く く って い る。 (2)ル ソ ー に お け る 自 然 空 間 の 諸 相 ア 自然 空 間 描 写 の ひ ろ が り ル ソー の 「自然 」 の構 造 は,前 節 で 自然C=自 然A(神)十 自然B(宇 宙)と 入 間 の 内 的 自然(A')と され た。 ル ソー は こ う した構 造 を持 つ 自然 界 の諸 相 に つ い て大 量 の描 写 を 残 して い る。 他 の ル ソー 研 究 で も この 自然 空 間 描 写 につ い て 多 くの 検 討 が な され て きた。 そ の 中 の 一 つ が 良 く読 ま れ て きた 岩 波 新 書 『ル ソー(44)』 で,と くに第5章 「自然 の よ ろ こ び」 に 多 くの 例 が述 べ られ て い る(45)。そ こで は 「ル ソー の 自然 は … … 多 義 的 な こ と ば だ(46)」 と して い る が,「 直接 性,無 媒 介 性 … あ い だ に 人 工 や 金 銭 が介 在 し な い状 態(47)」 を ル ソー の 「自然 」 の 特 徴 と見 て い る。 この 章 で 示 されて い るル ソー の 自然 空 間 の 描 写 に か か わ る と ころ を 簡 単 に ま とめ て み る と, 次 の よ う に な る。 ① ル ソー の 愛 す る 自然 … … 「無 媒 介 の,澄 明 の ま じわ り」 の で き る,「 美 しい 」 自然,「 心 地 よ く,な ごや か で」 「や さ しい 」 「微 笑 す る」 自然,「 平 野 」 よ り も 「急 流 … … く らい森, 両 側 の 懸 崖 」 な どの 自然 ② ル ソー が,そ こか らあ る意 味 を引 き出 す 自然 … … 「物 理 的 自然 の 斉 一 性 」,「生 物 的 自然 の協 和 」,「神 に ま で近 づ く」 自然,「 ル ソー の思 索 の も っ と も強 い バ ネ」 と な る 自然,'政 治,産 業 に迫 害 され る 自然,強 者 に圧 迫 さ れ る弱 者 を象 徴 す る 自然(大 きい 島 の 修 復 の た め に 削 られ て い く小 さい 島),ル ソー の 「理 念 と して の 自然 の 原 型 を つ くった,ス イ ス や フ ラ ソ スの 田 園」 ③ ル ソー の描 写 の 特徴 を 成 す 自然 … … 「空 想 で ふ く らん だ 自然 」 「す で に文 明 に な じん だ,

い わ ば人 間化 され た 」,「素 朴 」 な 「文 化 が … ふ くまれ て い る」 自然,過 去 の 幸 福 へ 回 帰 さ せ る 自然,感 覚 的 に 表 現 され,文 学 的 価 値 を有 す る に 至 っ た 自然,「 自然 に対 す る 美 意 識 を変 革 した⊥ 自然(山 岳),人 と 「交 感,交 響 」 す る 自然 ④ ル ソー の 「自然 」 の イ メ ー ジか ら外 れ る 自然 … 「ち み も う り よ うの 荒 れ くる う す さ ま じ い 自然 」,「未 開 の ジ ャ ソ グ ル や ゲ ル マ ソの森 」,「 力ず くで征服 した り,機 械 で観 察 す る」 自然 ル ソー の膨 大 な著 作 に は無 限 に つ づ くか と思 わ れ る ほ どの さ ま ざ ま な 自然 空 間 の描 写 が あ るが_, この 第5章 はそ う した 多 様 な 自然 描 写 を 少 ない 頁 数 で コ ソパ ク トに ま とめ て い る。 イ 自然 空 間 描 写 の 非 一 様 性 以 下 これ らに コ メ ソ トを加 え る形 で,ル ソー の 自然 描 写 の さ らな る広 が りと非 一 様 性 を 見 て お きた い 。 上 記 の ま とめ① に あ る 「美 しい 自然 」,「な ごや か で や さ しい 自然 」 は,ま た,政 _{治 的 ,社} 会 的迫 害 に 傷 つ い た ル ソー の 自我 を治 癒 す る 自然 で あ っ た。 そ れ は 「か れ ら が あ た えた あ ら ゆ る苦 しみ を 忘 れ させ る」 もの で あ り,ま た 人 間 の 実 用 的 価 値 と は独 立 の 生 命 価 値 を持 つ 自 然 で もあ り,さ らに,エ ミー ル に 対 す る 自然 宗 教 教 育 の 教 室 に も な る 自然 で あ っ た 。 ま た,ま とめ② に 「生 物 的 自然 の 協 和 」 とあ る が,ル ソー は,植 物 の種 ご との 厂通 有 性 」 や 生 物 種 の 多様 性 が持 つ 生 命 感,自 然 の 「三 つ の 領 域 の 諧 調 」 の 魅 力 な どを 美 し く描写 して い る。 次章 で触 れ る生 態 作 用 を秘 め る生 態 的 自然 の 描 写 も,こ の生物的 自然 の一 つ を成 す, 生 態 系 ・と して の協 和 を示 す も の で もあ ろ う。 ③ で は,「 す で に 文 明 に な じん だ,人 間 化 され た,素 朴 な文 化 が ふ くま れ た 自然 」 が あ る。 ル ソー は,こ の文 明化,人 間 化 の 程 度 が さ ま ざ まで あ る 多 様 な_{,「文 明 化,人 問 化 され た 自} 然 」 を 愛 した よ うで,上 記 ① の 厂急 流 … くら い森 両 側 の 懸 崖 」 は 一 見,文 明化 され て い な い よ うだ が そ こに は 「危 険 を ふ せ ぐた め に道 ば た に 手 す りが つ くっ て あ る(48)」の で あ る_。 な お,ル ソー に は,「 お か しな趣 味 が あ って 断 崖 絶 壁 が好 きな の も,目 ま い を 愛 す る か ら で あ る。 身 が 安 全 で あ れ ば,こ の 頭 の く ら く らす る の が た い へ ん 好 き な の だ 。(49)」と して い る。 ル ソー に と って 自然 界 は,上 記 ② に あ る よ うに 神 に近 づ い た り,思 索 の もっ と も強 い バ ネ に な るば か りか,一 種 の遊 び の 道 具 に も な っ て い る の で あ る。 こ こで,「 文 明 化,人 間 化 さ れ た 自然 」 の非 一 様 性 を,ル ソ ー のrsauvage」(未 開_,野 生,野 蛮 な ど を意 味 す る。)と い う言 葉 の 用 例 か ら見 て み よ う。 彼 は,あ る研 究 で 「しば し ば,《sauvage》 と い う言 葉 を使 う(50)」 と指 摘 さ れ た が,"未 開,野 生"の 意 味 の 用 例 の 一 つ が上 記 ③ の 山岳 で,ル ソー は 「山 々 の未 開 の姿 」(1esauvageasp6ctdesmontagnさs(51)) や 「巨 大 な氷 を大 古 以 来(depuislecommencementdumonde(52))頂 い て い る 氷 河 と 呼 ば れ て い る アル プ ス の 一 部 」 の 景観 を好 ん で い る。 サ ヴ ォ ワの助 任 司 祭 が エ ミー ル に 自然 宗 教 を 語 る場 所 も,ボ ー河 の 流 れ と と もに 「巨大 な ア ル プ ス の 山 な み 」 が一 望 で き る場 所 が 選 ば れ た。 ち な み に 第1章 で 述 べ た ロバ ー ト ・ボイ ル は1639年,12才 の 時 に グ ラ ン ドツア ー に出 か け 「アル プ ス に恐 怖 を 感 じる」 体 験 を した とあ る伝 記 が伝 え て い る(53)。 この伝 記 は_{,ヨ ー ロ ッ} パ で は アル プ スが 観 光 の対 象 と な っ た の は18世 紀 中 葉 以 後 で ,17世 紀 中 葉 以 前 と は 「そ の 自 然 に対 す る根 源 的 な感 性 の 点 で 隔 絶 が あ る。 … … こ の隔 絶 を 象 徴 す る の が ル ソー の 名 で あ る(54)。」 と述 べ て い る。 こ れ に よ る と,ち ょ う ど こ の 時 期 の アル プ ス は観 光 地 化 直 前

の 状 態 で,ま だ あ ま り文 明化 され て い な い状 態 に あ っ た と も考 え られ よ う_{。 第5章 が 言 うよ} う に 厂西 洋 で は そ れ ま で み に くい も の と 考 え ら れ て い た 山 が,ル ソ ー を 経 る こ と に よ っ て は じめ て 美 し い も の,心 を そ そ る も の と な っ た 」 の で あ る 。 ル ソ ー は ま た 「野 生 的 で 荒 凉 た る 隠 れ 家 」(Unreduitsauvageetdesert(55))を 好 み , 「自 然 は 人 の 出 入 りす る 所 を 避 け ま す 。 自 然 が 最 も胸 を 打 つ 魅 力 を 繰 り ひ ろ げ る と こ ろ は 山 の 頂 や,森 の 奥 や,無 人 島 で す(56)」 と 言 っ て い る 。 こ のsauvageと い う語 が,読 者 の 意 、_{表 を つ く,一 種 の レ ト リ ッ ク と し て も使 用 さ れ て い る} こ と も,「 文 明 化 さ れ た 自 然 」 の 非 一 様 性 を 物 語 っ て い る 。 『新 エ ロ イ ー ズ 』 の 中 に あ る ヴ ォ ル マ ー ル の 果 樹 園 は ,主 人 公 に 「自 然 界 の 中 で 最 も未 開 の(1eIieuleplussauvagedelanature),最 も寂 しい 場 所 を 見 る 思 い(57)」 を さ せ た_。 し か し こ の 場 所 は 実 は 「人 間 の 細 工 」 の 跡 を 消 す よ うに ヴ ォ ルY一 ル が 「指 導(58)」 し た 場 所,つ ま り も っ と もsauvageに 見 え る よ う に 文 明 化 さ れ た 自 然 で あ っ た の で あ る 。 ル ソ ー の 自 然 は,③ に あ る よ う に 「空 想 で ふ く ら ん だ 自 然 」 で あ ろ う が_{,彼 の 「す で に 文} 明 に な じん だ,人 間 化 さ れ た,素 _{朴 な 文 化 が ふ く ま れ る 自 然 」 は ,牧 場 や 田 園,大 都 会 の 近} く の 森 な ど,入 間 化,文 _{明 化 の 程 度 が 著 しい 自 然 か ら,道 ば た に 手 す り が つ く っ て あ る 懸 崖} の よ う に,ほ ん の 少 し文 明 花 さ れ て い る 自然,そ れ に 観 光 地 化 以 前 の ア ル プ ス の よ う に_,文 明 化 の 程 度 が か な り少 な い と 思 わ れ る 自 然 ま で 非 一 様 的 に 広 が っ て い る 。 そ こ に は_{,ヴ ォ ル} マ ー ル の 果 樹 園 の よ う に ,全 く人 工 化 の 跡 が 見 え な い ま で に 文 明 が 加 わ つ た 「自 然 」 ま で が 含 ま れ て い る の で あ る 。 な お,晩 年 の ル ソ ー に 会 っ た ベ ル ナ ル ダ ソ ・ ド ・サ ソ ピ エ ー ル は,ル ソ ー が 「か っ て は 枝 を 刈 り込 ま れ て い た 大 き な 木 が 急 激 に 自 然 の ま ま の 形 に 帰 ろ う と し て い る姿 ,人 工 が 自然 と せ 戦 い な が ら もお の れ の無 力 を示 して い る に す ぎ ぬ競 り合 い ,そ うした光 景を深 い興 味 を もっ て な が め て い た(59)」 と伝 えて い る。 こ こ で は,自 然 の 野 生 力 に 打 ち負 か され つ つ あ る 「文 明 化 され た 自然 ⊥ が 描 写 され て い る。 最:後の ま と め④ に,ル ソー の 「自然 」 の イ メー ジ か ら外 れ る 自然 と して 「荒 れ く る うす さ ま じい 自然 」 が あ げ られ て い る。 こ う し た荒 らぶ る 自然 の描 写 は,次 章30p(3)で 見 る よ う に,人 類 の最 初 の状 態 や は るか な 昔 を伝 え る歴 史 的 叙 述 に は 多 く見 い 出 され る_{。 そ れ は 火 山} の 噴 火,地 震,雷 _{に よ る森 林 火 災,洪 水 ,旱 天 な どで あるが,ル ソーが眼前 に して い る自然} の 描 写 に は た しか に 少 な い 印 象 が あ る。 ル ソー は_{,「 何 処 に で も人 工 を 求 め て,人 工 が表 れ} て い な い と決 して 満 足 しな い(60)」 よ うな文 明化 され た 自然 ,例 えば 「日傘 な りの,扇 な り の … 木,見 事 な 輪 廓 を 与 え られ た … 生 垣,円 _{い,四 角 い ,三 日月型 の,卵 型 の芝生,… …あ} い ちい ら ゆ る 種 類 の怪 物 な りに 刈 り こま れ た … 水 松 … …贅 沢 に 飾 り立 て た土 地 …持 主 の虚 栄 心 と造 園 家 の 虚 栄 心 しか(61)」 認 め られ な い 「自然 」 を嫌 って い る。 人 間 に恐 怖 心 を 起 させ るゲ ル マ ソ の森 ・未 開 の ジ ャ ソ グル や 荒 らぶ る 自然 ,人 工 化の 「富 を…一・一才 能 を 見 せ び らか す(62)」 自然 は,ル ソー と 自然 との 無 媒 介 の 澄 明 な ま じわ りや 交 感,交 響 を妨 げ る もの で あ った の で あ ろ うQ 以 上 い くつ か の例 示 か ら見 ℃ も,ル _{ソー が 描写 す る 自然 空 間 の 諸 相 は,一 様 で な く,大 き} な 広 が りを持 つ 。 そ こ に は 自然 の 中 に深 く身 を 浸 して,そ の諸相 を見つめ る自然へ の 自己言 及 的態 度 を,近 代 化,産 業 化 が ス タ ー トす る18世 紀 中 葉 で取 り得 た 一 人 の 人 間 の姿 を見 る こ と が で き よ う。

ウ 自然 空 間 の諸 相 描写 の 整 理 軸 ル ソー の 自然 空 間 描写 や 意 味 づ け を 整 合 的 に ま とめ あ げ て ,そ こか ら自然 界を さまざまな 形 で 語 るル ソー の 多様 な メ ッセ ー ジを 残 さず 汲 み取 る方 法 に つ い て は,こ れ まで も多 くの 優 れ た 研 究 が あ る。 舟 橋 論 文Aに お け る 自然C=自 然A+自 然Bも この た め の一 つ の 整 理 軸 に な る と も思 わ れ る。 拙 稿 で も一 つ の試 み と して,自 然 界 に か か わ るル ソー の 言説 を ① 「環 境 」 と して の 自然 な ど 自然 環 境 と して の 自然② 土 地 の 私 有 化 に よ る不 平 等,都 市 化 に よ る都 市 問 題 な ど,社 会 環 境 と して の 自然 ③ 神 を 宿 す マ ク ロな 自然 へ の入 口 と して の記 号 性 を持 つ植 物 や 強者 に よ る弱者 圧 迫 を象 徴 す る島 な ど記 号 環 境 と して の 自然 の三 つ に整 理 す るほ か,ル ソー の 視 力 の特 質 を ミク ロな 自然 か らマ ク ロな 自然 を見 通 す 透 視 力,同 じ土 地,植 物 か ら多様 な 意 味 を引 き出 す 複 眼 力,自 然 環 境 の 記 号 的認 識 を,自 然 を意 味 空 間 と して 立 体 的 に把 握 す る 力 と考 え て,「 ホ ロ ニ ックで 立 体 的 な透 視 力 を持 つ ル ソ ー」 とい うイ メ ー ジ を示 唆 した こ と が あ った(63)。 ち な み に 次章 で触 れ る 「化 学 論 」 な ど で の ル ソー の生 態 学 的 認 識 を この イ メー ジ に照 ら し て 見 る と,生 態 系 は 自然 空 間 に ひ そ む 秩 序 を透 視 す る彼 の透 視 力 を,ま た 本 章 で 扱 った,文 明化 され た,あ る い はsauvageな 自然 空 間 の 非 一 様 的 な諸 相 は,ル ソー の複 眼 力 を物 語 る も の と説 明 で き よ う。 ル ソー の 広 くか つ 深 い 自然 界 の 観 察 ・認 識,想 像 と視 力 の 鋭 さは,い か に整 序 しよ うと も完 全 に整 序 し きれ る も の と も限 る ま い。 しか し,こ れ を 探 求 す る努 力 を幾 重 に も積 み 重 ね る こ とに よ り,今 ま で 見 るべ く して 見 え な か った,新 た な ル ソー 像 が 浮 か び 上 が る こ とが 期 待 で き るの で は な か ろ うか。 こ れ に関 連 して,本 章 で もす で に 一 箇 所 引 用 したR.グ リム ズ レイ の 「ル ソー と空 間 の 想 像 力 」(注50参 照)は,「 物 理 的 外 部 世 界 の経 験 の重 要 性 を け して 否定 しなか った ル ソー」 を, 「独 自 の 矛 盾 憧 着 す る意 識 と統 合 の探 求(64)」 と い う性 格 上 の 二 つ の 特 徴 か ら説 明 を 試 み, ル ソー の空 間世 界(lemondespatial)は _{,彼 に 神 の 力 の す べ て を示 す だ け で な く,彼 固 有} の 自然 で あ る本 質 的 善 性 と統 合 を 享 受 させ た と して い る。 これ らは,ル _{ソー の 内 的 心 理 ・性 格 上 の特 徴 を い わ ば 二 つ の整 理 軸 と して設 定 し,そ の空} 間 世 界 の,想 像 を ま じえた 諸 相 を 見 よ う とす る もの で も あ ろ う。 また こ の論 稿 で は,愛 す る 女 性 の 同伴 が ル ソー の 自然 空 間 を よ り明 澄 で 純 粋(clairetpur)な も の に す る と か,水 へ の 情 熱 的 愛 は,古 くか ら精 神 分 析 的 に母 の乳房 へ の 回 帰 願 望 と見 な され て きた が,水 の イ メー ジが コソ ス タ ソ トに あ らわれ て い る こ と は,愛 情 を満喫 していた幼 少期 への,つ ま り,ル ソー 自身 が 水 と関 連 づ け て述 べ て い る,ジ ュ ネ ー ブ時 代 の純 粋 無 垢 の 時 期 へ の 回 帰 願 望 を 示 す も の と もい え るで あ ろ うな ど と も指 摘 して い る。 今 後 も こ う した 整 理 軸 の研 究 が,よ り発 展 す る こ と が望 まれ よ う。

3ル

ソー の生 態 学 的 認識

ル ソー の 自然 界 に対 す る生 態 学 的 な 観 察 ,感 覚,認 識,考 察 な どは,こ れ までの管 見 の範 囲で は,『 不 平 等 論 』(以 下 の訳 文 は,本 田 喜 代 治 ・平 岡 昇 訳 に よ る岩 波 文 庫 版,1990年 に よ る)の ほ か 「化 学 論 」,『言 語 起 源 論 』 に あ らわ れ て い る と思 わ れ る。 以 下 そ の 内容 に つ い て触 れ て み た い。

(1)『 不 平 等 論 』 ま ず 『不 平 等 論 』 原 注(d)に 示 され た もの を 次 に掲 げ る 。 以 前 の 拙 稿(65)で も述 べ た 通 り_,彼 は 最 初 に第1章 で 登 場 した ビ ュ フ ォ ソのr博 物 誌 』 か ら下 記 ① の一 文 を 引 用 した あ と で_{,② ∼④} を述 べ て い る。 これ らは,現 代 の 生態 学 か ら見 る と,① は植 物 ,土 壌,水,動 物 の 間 の物 質 的 な 関係 を説 明 して い るの で,「 無 機 的 自然 と生 物 と が,物 質 と エ ネ ル ギ ー の循 環 とい う きず な」 に よ って 形 成 す る 「生 物 経 済 学 的 な シ ス テ ム(66)」で あ る 「生 態 系 」 の 存 在 を指 摘 して い る と も い え よ う。 「生 態 系 と は 単 に,生 態 学 的 にみ た 自 然 と い うの と,具 体 的 には変 わ りは ない(67)」 と の こと で あ るの で,イ レソー は こ こで いわ ば ビ ュ フ ォ ソの 一 文 を借 りて_{,生 態 学 的 に 自然 を見 て い} る と い え る。 そ して 後 段 で は,人 間 の 木 材 ・草 木 の 多 量 消 費 活 動 に よ る生 態 系 の 破 壊 が指 摘 され て い る。 ① _{植 物 は そ の養 分 と して,土 地 か ら よ り も空 気 や 水 か らは る か に多 くの 物 質 を ひ き 出す の で ,} 腐 敗 す る に あ た って は 土 地 か らひ き出 した よ り も多 くの もの を土 地 に返 す こ と が あ る。 な お ,そ の上 に,森 は水 蒸 気 を ひ き止 め る こ とに よ って 雨 水 を決 定 す る。 こ う して_{,人 が永 く触 れ な い で} 保 存 す る よ うな森 林 の なか で は,植 物 の た め に役 立 っ た地 層(lacouchedeterre)が 非 常 に増 大 す る だ ろ う。 と ころ が 動 物 は土 地 か らひ き出 す よ りも土 地 に返 す ほ うが少 な く,ま た人間 は火 や そ の他 の用 途 の た め に 木 材 や 草 木 を多 量 に 消 費 す るの で_{,そ の結 果 と して,人 の 住 む地 域 の植} 物 地 層 は た え ず 減 少 し,つ い には 中 央 ア ラ ビ アや そ の他 非 常 に多 くの近 東 の地 方 の よ うに 変 わ っ て しまわ ね ば な ら な い。 この近 東 は 事 実,も _{っ と も古 くひ と の住 ま った 風 土 な の だ が ,そ こには} 塩 と砂 だ け しか見 出 さ れ な い の だ 。 とい うの は植 物 や 動 物 の 一 切 の他 の部 分 は気 化 して し ま うの に,非 揮 発 性 の塩 分 だ け は 残 る か らで あ る。 『博 物 誌 』「地 球 理 論 の証 拠 」(第 七 条)…(『 不 平 等 論 』 原 注(d)P.139。0.C.,t,III,p.198) ま た 次 の 「動 物 に よ って な さ れ る植 物 質 の 消 耗 」 を指 摘 す る② の 前 段 と③ が ,動 物 の植 物界 へ の 依 存 関係,② の 後 段 が森 林 の保 水 作 用 と呼 ば れ る もの の指 摘 と見 て よ か ろ う_。 ② 動 物 に よ って な され る植 物 質 の消 耗 を埋 め あ わ せ る よ うな植 物 が あ る とす れ ば,そ れ は と り わ け 森 の木 で あ って,そ の稍 や 葉 が集 ま り,他 の 植 物 よ り も多 くの 水 分 と水 蒸 気 と をわ が物 にす るの だ 。(『不 平 等 論 』 原 注(d)P.140) ③ い っ そ う重 要 な指 摘 は,木 々 の果 物 は 他 の植 物 が供 給 し うる 以上 に豊 富 な栄 養 を 動 物 に 供 給 す る… …(『不 平 等 論 』 原 注(d)P.140) な お 下 記 の④ は,「 植 物 に適 した物 質 」 が 土 壌 中 に あ る こ と を ル ソー 自身 の 言 葉 で 伝 え て い る もの で,植 物 と い う生 活 体(主 体)と 生 活 の 場(環 境)と の 相 互 的 な関 係 の存 在 を示 唆 して い る も の と思 わ れ る。 こ う した 土 壌 が植 物 に適 した 物 質 を 供 給 す る作 用 は,生 態学 で 「環境 が主体 に お よぼ す 作 用 … … ア ク シ ョソ(68)」と呼 ん で い る もの の 一 つ で は な か ろ うか。 ④ 土 壌 の 破 壊,す _{な わ ち植 物 に適 した物 質 の 損 失 は,土 地 が ます ます 開 拓 され ,い っそ う勤勉} な 住 民 が ます ま す 多 量 に土 地 の あ らゆ る種 類 の物 産(productions)を 消耗 す るの に比 例 して 増 大 す るに ち が い な い … …。(『不 平 等 論 』 原 注(d),P.140。0.C.,t.III,P.198) (2)「 化 学 論 」 ア 厂化 学 論 」 に つ い て r不 平 等 論 』 は,1753年 ∼54年 に 執 筆,完 成 し,55年 に出 版 され た が_{,ル ソー の 生 態 学 的}

認 識 は,1745年 ∼1747年(69)に 著 した と され,る 「化 学 論 」 にす で に あ らわ れ て い る。 そ の 内 容 の 説 明 に入 る前 に,こ の 厂千 二 百 ペ ー ジの 大 草 稿(70)」 に つ い て 若 干 説 明 を加 え て お きた ・ いo 「化 学 論 」 は 『告 白 』 で も数 回 に わ た っ て 言 及 さ れ て い る 。 そ れ に よ る と ,ル ソ ー は 化 学 に つ い て,1732年 ∼33年(ル ソ ー20才 ∼21才)頃 に は,「 植 物 学 も 化 学 も解 剖 学 も_{,そ れ を} た ね に 終 日 わ た し が 笑 談 ま じ り の ひ や か し を い っ て,と き ど き ほ っ ぺ た を た た か れ る こ と に し か 役 立 っ て い な か っ た(71)」 も の で あ っ た 。 し か し1743年 に は,ル エ ル と い う デ ィ ド ロ も 学 ん だ 化 学 者 に つ い て,ル ソ ー が 当 時 そ の 「秘 書 」 を 勤 め て お り,「 科 学 ア カ デ ミ ー に 入 り た が っ て い て,化 学 実 験 室 を 作 っ て い た(72)」 デ ュ パ ソ ・ ド ・フ ラ ソ ク イ ユ と 「い っ し ょ に 化 学 の 勉 強 を は じ め(73)」,「 や っ と 初 歩 が わ か っ た 程 度 の こ の 学 問 に か ん し て ,二 人 で 曲 り な り に も本 を 書 き は じ め た(74)」 。 結 局 こ の 本 は 生 前 に は 出 版 さ れ ず ,ル ソ ー は そ の 原 稿 を 彼 の 没 年 の1778年 に 「未 発 表 の 作 品 と し て ム ゥル ト ウ に 託 し た 。(75)」 と さ れ て い る 。 そ の 後 こ の 原 稿 は 「1世 紀 以 上 の 間,J.一J.ル _{ソ ー の 友 人 の 子 孫 の 手 の 中 に あ っ た(76)」 が ,こ} の ム ゥ ル トウ(Paul-claudemoultou)の 曽 孫 娘(arriさre-Petite-fille)で あ る_{,シ ュ ザ ソ} ヌ ニ コ ル(Suzanne:Nicole)の _{家 か ら ,デ ュ フ ー ル(Th60phileDufour)に よ っ て 発 見} さ れ,1904年 ニ コ ル か ら ジ ュ ネ ー ブ 市 に 寄 贈(77)さ れ た と の で あ る 。 こ の 寄 贈 原 稿 は 『ル ソ ー 協 会 年 報 』(Annalesdelasoci6t6Jean-JacquesRousseau)の 第12巻 ・13巻(1918-1919。1920∼1921)に 掲 載 さ れ た 。 そ こ に 序 文 を 付 したM.ゴ ー チ エ (MauriceGautier一 理 学 博 士)は,ル ソ ー の こ の 「未 完 の 仕 事 」 の 公 刊 に つ い て,・現 代 の 我 々 か ら す る と 多 く の 誤 謬 や 欠 点 は あ る が,こ れ が 一 つ の 草 稿 に す ぎ な い こ と を 考 え る と あ ま り厳 格 な 判 断 を 持 ち 込 む こ と は 避 け て,そ こ に ル ソ ー の 才 能 の 消 し難 い 足 跡 を 留 め て い る こ と,ほ と ん ど 今 日 ま で 知 ら れ て い な か っ た ル ソ ー の 一 面 が 明 示 で き る こ と を 公 刊 理 由 と し た い 旨 を 述 べ て い る(78)。 そ し て も し こ れ が 生 前 に 完 成 さ れ,公 _{刊 さ れ て い れ ば ,当 時 の 化} 学 の 本 は ラ テ ソ語 で 書 か れ て い る か,あ ま り に も 無 味 乾 燥 な も の で あ っ た の で,ル ソ ー が 皮 肉 を 浴 び せ か け て い る 専 門 家 よ り も,教 養 が あ り,勉 強 す る 意 欲 の あ る 人 々 向 け に,研 究 書 と し て よ り,化 _{学 知 識 の 普 及 書 と し て 役 立 っ た こ と だ ろ う、と推 測 して い る(79)。 ま た ル ソ ー} の 伝 記 を 書 い たJ.ゲ ー ノ(知anGu6henno)は,「 内 容 に は 独 創 性 も な く… … 当 時 権 威 の あ っ た セ ナ ッ クの 『化 学 新 講 義 』 と い う本 に 従 っ た だ け の よ う な と こ ろ が あ る が … … こ の 作 品 は 少 な く と も ジ ャ ソ=ジ ャ ッ ク が こ の 領 域 で た ん な る 愛 好 家 で は な か っ た こ と を 示 し て い る 。 … … 彼 を 化 学 者 と い う わ け に は い か ぬ が … … む し ろ 彼 の な か に あ る 詩 人 的 要 素 ,そ れ も こ の 頃 ビ ュ フ ォ ン が 自 然 全 体 を 抱 擁 し,そ の 深 い メ カ ニ ス ム を 認 識 し よ う と 熱 意 を 燃 や し た の と 同 じ 意 味 で,詩 人 的 要 素 を 示 す も の(80)」 と 評 し て い る 。 我 々 は 次 に,「 化 学 論 」 に お い て ル ソ ー が 自 然 の 「深 い メ カ ニ ス ム 」 を 認 識 し よ う と した 熱 意 の 一 端 を 見 る こ と に した い_。 イ 第2編 第1章 「自 然 の メ カ ニ ス ム に つ い て 」 に 見 る 生 態 学 的 認 識 ル ソ ー が 述 べ る 所 の 一 節 を 仮 に 伝 え て み る と,次 の よ う に な る(81)。 我 々 は… … 雪 と緑 が か わ るが わ る地 表 を覆 うの を見 た り,水 分 が太 陽 の熱 に よ り蒸 気 とな っ て 上 昇 し,露 と な って 落 ち,雪 _{と な っ て 結 晶 した り,萎 れ た 緑 を蘇 生 させ ,育 て上 げに くる} 有 益 な 雨 に姿 を変 え る の を 見 て い る。 ま た緑 に 栄 養 を与 え る役 目の汁 液(SUCS)や 塩 分 が,無 数 かつ 大 量 の小 孔 か ら植 物 に も ぐ

り こんで い くの を見 る。 全 植 物 の 必 要 物 を根 に供 給 す るの は,土 壌 で あ る。 そ こか らま だ未 純 化,粗 製 の 汁 液 が,そ の た め に 奉 仕 す る小 さな,数 限 りな い運 河 の 中 で 自 らを浄 化 し微 質 化 して,植 物 の さ らに微 小 な 部 分 部 分 を養 うの に 適 した もの と な っ て い く。 さ らに植 物 の か らだ が 自 らの 生 命 と栄 養 を 見 い 出 す の は ま さ に水 に お い て で あ り,ま た大 気 か ら直接 自 ら必 要 とす る糧(alimens)を 受 け 取 るの は,他 な らぬ植 物 の 葉 や 樹 皮 の 小 孔 を 通 じて で あ る。 一 方 動 物 た ち は … …誕 生 以 来 植 物 と は別 の機 能 や メカ ニ ズ ム が あ っ て す ぐに空 気 を 吸 い , 自 らそ の存 在 を維 持 して い く。 自然 は 彼 らに適 した 糧 を選 ん だ り,逆 に有 害 物 を排 除 す る こ と を教 え て い る。 …そ の身 体 の 中 に は 消 化 器 官 が 用 意 され,よ く知 られ て い る選 択 と分 離 に よ って,そ の 身 を養 った り,力 を補 な うの に適 した 滋 養 分 しか通 さ な い よ うに,ま た残 りの 不 要 な もの は外 に排 泄 さ れ る よ うに な っ て い る。 そ して この 残 滓 は,一 つ の す ば ら しい 経 済 (une6conomieadmirable)に よ って,よ り活 気 あ る緑 を 通 じて土 壌 を豊 饒 な も の に した り,自 然 の絶 え間 な い産 出活 動 に よ って 生 じ る損 失 分 を埋 め 合 わせ す る の に 使 わ れ て い る の で あ る。 動 物 た ち に 豊 富 な 栄 養 あ る 糧 を 供 給 す る の は,植 物 た ち の 番 で あ る。 こ う した 循 環 (Circulation)に よ っ て,自 然 は 絶 え ず 自 らを 新 し く生 れ,変らせ(serenouvelle),力 強 く身 を保 ち,こ の 思慮 深 い 交 互 継 起(Prudentsalternatives)の お か げ で,常 に 若 々 しい 様 子 を 示 して い るの で あ る。 これ らに気 温 や 不 可 避 的 な気 候 ・寒 熱 ・乾 湿 の程 度,土 壌,大 気,水 の 質 とい っ た,外 部 的 な もの を追 加 しよ う。 ま た 内部 的 な も の と して,さ ま ざ ま な生 物 界 で は,彼 らに適 した 糧 を供 給 す るの に必 要 なす べ て の 準備 が と と の って い る。 これ らが 消 化,分 解,炉 過,発 酵, 石 灰 化 … … で あ る。 以 上 に よ って,生 体(corpsorganisεs)の 発 達 に お け る 自然(1aNature)の メ カ ニ ズ ム に つ い て の大 まか な観 念 が得 られ る… … や や 長 い 引 用 に な っ た が,『 不 平 等 論 』 で の 『博 物 誌 』 か らの 引 用 部 分 と比 べ る と,同 じ よ うに生 態 学 的 に見 た 自然 が え が か れ て い る が,土 壌 と植 物 をつ な ぐ根 の働 き な ど,よ り細 部 に わ た る描 写 が あ る こ とや,『 不 平 等 論 』 で 生 態 系 を 破 壊 しに 登 場 す る人 間 が,少 な くと も こ こ で は姿 を あ らわ して い な い こ と が わ か る。 この 「化 学 論 」 の ル ソー の記 述 を 整 理 して み る と,次 の よ うに な る。 ① 無 機 的 環 境 要 因 の 有 機 物 へ の 作 用 と して,「 太 陽 の 光,大 気,水 の,植 物 との 関 係 」 (「ア ク シ ョソ」 作 用)。 ② 生 物 の 無 機 的 環 境 へ の 作 用 と して,「 動 物 の 排 泄 物 の,植 物,土 壌 との 関 係 」(「リァ ク シ ョ ソ」 作 用) ③ 生 物 間 の 共 生 作 用 と して,「 動 物 と植 物 と の 関係 」 ④ 生 物 を と りま くさ らに 大 き な無 機 的 要 因(外 部 的 もの)と して の,気 温,気 候,寒 熱, 乾 湿 の 程 度 の 指 摘 これ らの 整 理 を通 じて さ ら に示 唆 され る こ とを ま とめ る と,次 の よ うに な る。 ⑦ ル ソー が 自然 界 を,そ の 文 脈 か ら して 生 物 の 生 活 に 影 響 を及 ぼす,我 々 の い わ ゆ る 「環 境 」 と して 見 て い る こ と。

⑦ そ の 環 境 と し て の 自 然 が,多 数 の 無 機 的,:有 機 的 要 因 か ら総 合 的 に 成 り立 っ て い る こ と を 感 得 し て い る こ と ③ 上 記 ①,② に 見 る よ う に 無 機 的 要 因 と 有 機 的 要 因 の 間 に は,ア ク シ ョ ソ と リ ア ク シ ョ ソ の 交 互 作 用 が あ る こ と,ま た 動 植 物 間 に も 共 生 関 係 が 成 立 して い る こ と に 気 が つ い て い る こ と ㊥ な お,自 然 界 に は 温 度,乾 湿 度 な ど,さ ら に 大 き な 無 機 的 要 因(外 部 的 な もの)が 働 く こ と を 示 唆 して い る こ と ま た と く に 注 目 さ れ る こ と は ル ソ ー が,動 物 の 排 泄 物 の 作 用 を 「す ば ら しい 経 済 」(圈 点 引 用 者)と 表 現 し て い る こ と で あ る 。 こ れ は 現 代 の 生 態 学 が,経 済 と い う語 を 比 喩 的 に 使 っ て 「生 物 社 会 に お け る物 質 お よ び エ ネ ル ギ ー 循 環 の 問 題 」 を 「生 物 経 済 学 」 と言 っ た り,こ の 循 環 の 「生 物 経 済 学 的 な 複 合 系 … シ ス テ ム を 生 態 系(82)」 と 呼 ん で い る こ と と も 一 部 符 合 す る と こ ろ が あ る 。 さ ら に そ の ほ か の と こ ろ で も,植 物 の 動 物 へ の 栄 養 供 給 を 「循 環 」 と 表 現 した り,こ れ ら が 交 互 継 起 して 自然 界 が リ レ ッ シ ュ さ れ る と し た と こ ろ は,ア ク シ ョ ソ, リ ア ク シ ョ ソ の 作 用 の 指 摘 と と も に,生 態 学 が 重 視 す る,物 質 や エ ネ ル ギ ー の 流 れ や サ イ ク ル,運 動,調 節 な ど の 概 念 の 実 体 を 感 知 す る ル ソ ー の 鋭 い 感 覚,あ る い は ゲ ー ノ がい う,ビ ュ フ ォ ソ の 熱 意 に も 似 た 「詩 人 的 要 素 」 を 含 む,感 性 的 な 「自 然 知 」 を 示 唆 す る もの と も 思 わ れ る 。 生 態 学 の 現 代 的 発 展 は,19世 紀 以 後 ヘ ッ ケ ル(ErnstHeinrichHaechel)や エ ル ト ソ (charlesSutherlandElton),タ ソ・ズ レ イ(SirArthurGeorgeTansley)な ど に よ っ て 進 め ら れ た と さ れ る が,そ の 基 礎 的 概 念 の 萌 芽 は,ア リ ス トテ レ ス の 『動 物 誌(83)』 や そ の 弟 子 の テ オ フ ラ ス トス の 『植 物 誌 』 ま で 遡 る こ と が で き る(84)と の こ と で あ る 。 ル ソ ー の 生 態 学 的 認 識 に つ い て は,ビ ュ フ ォ ソ の そ れ と と も に,後 に 触 れ る よ う に,生 態 学 史 研 究 の 領 域 か ら も 検 討 を 加 え て み る 必 要 が あ る の で は な か ろ うか 。 な お,ル ソ ー は 「化 学 論 」 の 中 で 「万 物 の 能 動 的 原 理(leprincipeactif)」 は,「 一 つ の 知 的 存 在(unEtreintelligent)」 で,こ の 「永 遠 の 存 在 は,疑 い も な く た だ そ の 力 と 意 志 の 無 媒 介 の'協力(Concoursimmediats)に よ る だ け で 宇 宙 を 産 み か つ 維 持 す る こ と が で き た で あ ろ う(85)。」 と 述 べ て い る。 こ の 一 節 に は,後 年 の 『エ ミー ル 』 に お け る,「 あ る 英 知 」 (uneintelligence)や 「思 考 す る能 動 的 存 在 者 」(un6treactifetpensant)な ど の 表 現 と も よ く似 た 観 念 が,『 エ ミ ー ル 』 に 先 立 つ 十 数 年 前 の 「化 学 論 」 に す で に あ ら わ れ て い る こ と を う か が わ せ る も の が あ ろ う 。 (3)r言 語 起 源 論 』 ル ソー の 生 態 学 的 な 感 性 は,『 不 平 等 論 』 の 断 片 と して 書 か れ た 『言 語 起 源 論 』 に も若 干 見 ら れ る。 彼 は 次 の一 文 で,「 は るか遠 い 昔 」 大 自然 の 大 変 動 が 自然 界 全 体 の体 系 維 持,均 衡 回 復 に 作 用 して い る こ と,ま た そ の 変 動 が動 植 物 界 の 弱 肉強 食 関 係 が極 限 に まで進 ま な い よ う に働 い て い る こ とを述 べ て い る よ うに 思 わ れ る。 1自 然 は 火 山 を噴 火 させ,地 震 を ひ き起 こ し,烈 しい 稲 妻 で夜 を焼 きつ く して い た 。 当 時 は 雷 の一 撃 や,一 度 の洪 水,旱 天 だ け で,い ま な ら無 数 の 人 間 の手 が 百 年 もか け て や る よ うな こ とを,ほ ん の数 時 間 の うち にや り とげ て しま った 。 そ うい う こ と が な け れ ば,ど う して 自 然 の体 系 が 維 持 され,均 衡 が保 た れ る こ と に な るの か,わ け が わ か らな くな る。 動 物 の世 界

で も植 物 の 世 界 で も,大 き な種 が 小 さな 種 を や が て は呑 み つ くして しま う こと に な った で あ ろ う。 地 球 全 体 が そ の う ち に,強 い 木 や 狂 暴 な け だ もの だ け で お お わ れ て しま い,け っ き ょ くはす べ て が 滅 び て しま った で あ ろ う(86)。 また 下 記 の文 は,動 物 に は食 べ られ る種 と食 べ る種,つ ま り我 々 が い う と こ ろの,生 態 的地 位 間 の 「食 物 連 鎖 」 が あ り,こ の 両 種 間 に,ル ソー が 「振 り子 の よ うな運 動 」 と よぶ 均 衡 作 用 が働 くとい う 「あ る人 の 主 張 」 を紹 介 して い る。 ル ソー は しか し,こ の 主 張 に疑 問 を 呈 して い る。 2あ る人 の主 張 で は,い わ ば 自然 な 作 用 と反 作 用 に よ っ て,動 物 界 の さ ま ざ まな 種 は つ ね に バ ラ ソス を と り もど し,そ れ が均 衡 の か わ りに な って ,自 分 た ち自身 で種 を維持 して い るら しい。 つ ま り食 うほ うの種 が,食 わ れ る ほ うの種 を 犠 牲 に して ふ えす ぎて い くと,や が て餌 が な くな っ て しま うの で,今 度 は食 うほ うの 種 が 少 な くな り,食 わ れ る種 の ほ うが ま た少 し ず つ ふ えて くる。 そ うす る うち に また,食 う ほ うの 種 に豊 か な餌 が提 供 され る こ とに な って, 食 うほ うは ま た数 が ふ え,食 われ る ほ うは減 っ て い くとい うわ け だ 。 け れ ど もそ うい う振 り 子 の よ うな 運 動 は,少 しも本 当 の よ う に は思 えな い 。 こ の方 法 で は,餌 食 に な る種 が ふ え て, そ れ を食 う種 が 少 な くな る時 期 が あ る こ とに な っ て い るが,そ うい っ た こ とは,私 に は お よ そ理 に 反 した こ との よ うに思 え る(87)。' 上 記2の 文 は,1の 注 と して 付 け られ た もの だ が,eど ち ら も動 物 の 弱 肉強 食 関 係 に言 及 して い る。 ル ソー は,こ の 関係 の 均 衡 を ど うや ら動 物 界 自体 に あ る運 動(生 物 問 競 争)よ り も大 自然 に あ る運 動(自 然 変 動)に よ って 説 明 した か っ た もの と も思 わ れ よ う。 (4)ル ソー の 生 態 学 的 認 識 を 検 討 す る 意 味 に つ い て ル ソー の 「自然 」 に は 生態 系 の存 在 な ど 「環 境 」 と して の 「自然 」 が あ った こ と を検 討 す る こ と に ど ん な 意 味 が あ ろ うか。 これ を① 本 稿 で 述 べ て きた こ とに即 して の 意 味,② よ り一 般 的 な, い わば,ル ソー 研 究 全 体 に か か わ る意 味 の二 つ に分 け て 考 え て み る と,次 の よ う に な る。 ① まず 第1章 で 扱 っ た18世 紀 前 期 まで の 「自然 」 の 多 義 性 との 関 連 に つ い て は,現 代 の我 々 か らす れ ば,ボ イ ル の4あ る存 在 に お け る運 動 の 内的 原 理5事 物 の安 定 した 秩 序 な ど に,ま た ダ ラ ンベ ー ル の1世 界 の体 系,4事 物 の 秩 序 ・第 二 原 因 の連 鎖 な ど に,メ ル シ エで は,3種 に属 す る 特 性,1根 _{本 的 根 源 的 諸 性 向 な どの 意 味 の 中 に,生 態 学的認識 が} 位 置 づ け られ そ うに見 られ る。 しか し,18世 紀 前 期 まで の 「自然 」 が,当 時 の博 物 学 の発 展 を ベー ス に して の ち に見 る よ うに ア リス トテ レス 以 来 知 られ て い た と され る生態 的 自然 を 含 み うる ほ ど多 義 的 で あ った か 否 か を や や 立 ち 入 って 検 討 す る必 要 が あ る。 この 点 は さ ら に 「自然 」 の 語 義 史 と18世 紀 生 態 学(博 物 学)史 の研 究 の 両 面 か ら検 討 を加 え るべ き課 題 で あ ろ う。 一 方 百 科 全 書 派 と ル ソ ーの 自然 観 の 対 立 問題 に関 して は,後 者 の生 態 学 的認 識 の存 在 は ます ま す 前 者 か ら後 者 を 区 別 す る 意 味 を 持 つ こ と に な る もの と思 われ る。 さ ら に第2章 で 見 たル ソー の 自然 観 の構 造 と 自然 空 間 の諸 相 の 関 連 で は,生 態 系 は 本 来, い わ ゆ る 《生 まれ る 自然 》=自 然Bに 属 す る と思 わ れ る が,舟 橋 論 文Aで は,自 然Bが 無 機 的物 質 界 を指 して 「宇 宙 」 また は 「世 界 」 を 意 味 して い る よ うで も あ り,生 物 的 世 界 と非 生 物 界 の 交 流 を 含 む 生 態 系 の位 置 づ け が 微 妙 に な る。 ル ソ ー は 自然 の 動 物,植 物,鉱 物 「三 界 の調 和 … … 美 しい 体 系 の無 限 の 広 が り」 との 同一 化 や 「植 物 組 織 の 観 察,生 け る器 械 の 動 き と営 み の 追 及,そ の 一 般 的 法 則 と さ ま ざ ま な構 造 の 原 因 と 目的 の 探 求(88)」 に 「成 功 」 して, 自然Aを 透 か して 見 た り,生 物 種 の 多 様 性 の 生 命 感 濫 れ る光 景 に 「超 自然 的 な もの」 を感 じ

て い るの で,生 態 的 自然 は,自 然Bの 概 念 が生 物 的 自然 を 含 む よ うに広 げ られ て 自 然C=自 然A+自 然Bの 構 造 の 中 に含 ま れ る こ と に な ろ う。 な お 今 後,ル ソー が 「化 学 論 」 の 中 で 語 る 厂一 つ の知 的 存 在 」 を,同 じ 「化 学 論 」 に お け る生 態 系 観 察 か ら も見 通 して い る の か ,そ の 言 説 の存 否 も確 認 して い きた い。 一 方 舟 橋 論 文Bの 自然 征 服 思 想 と 自然 観 の変 遷 に お け る ル ソ ー の位 置 づ け に関 して は ,ル ソーを生態 的 自然 観の持主 と して,.改 めて取 り上 げ ること が可 能 と な ろ う。 な お,岩 波 新 書 の 「第5章 自然 の よろ こび 」 と の か か わ りに つ い て は す で に述 べ た よ う に,「 生 物 的 自然 の 協 和 」 の 内 容 の 一 つ を こ の生 態 的 自然 の協 和(自 然 界 の経 済_{,循 環,交} 互 継 起 な ど)が 満 た す こ と に な る もの と思 わ れ る。 ② ル ソー の生 態 学 的 認 識 の,ル ソー研 究 に お け るや や 一 般 的 な 意 味 に関 連 して は,拙 稿(89) で す で に,ア 文 明化 が 「植 物 に適 した物 質 の損 失 」 を招 くな ど の言 説 を示 して_{,ル ソ ー の} 文 明 社 会 批 判 の理 由 の一 つ を説 明 で き る意 味 が あ る こと イ これ ら を通 じて18世 紀 フ ラ ソ ス 啓 蒙 思 想 は,環 境 思 想 を 含 み つ つ あ った こ と が示 唆 で き る こ と の2点 を あ げ た 。 以 上 は 『不 平 等 論 』 に お け る ル ソー の 言 説 を も と に した もの で あ るが_{,今 回 の 「化 学 論 」 の 中 の 生} 態 学 的 認 識 の検 討 に よ っ て,さ らに 次 の 意 味 を追 加 す る こ とが で き る もの と思 わ れ る。 ウ 上 記 イ を さ らに補 強 し,啓 蒙 思 想 に お け る環 境 思 想 の 所 在 を よ り明確 に で き る_{。 これ は前} 述 の通 り① で 触 れ た 自然 征 服 思 想 に お け る,ル _{ソー の位 置 づ けの 再 評 価 に も役 立 と う。 また} 『不 平 等 論 』 完 成 以 前 に,あ る い は原 注(d)で 引 用 さ れ た ビ ュ フ ォ ンの 『博 物 誌 』 の 発 行 (1749年 に第1巻 『地 球 の理 論 』,第2巻 『生 殖 の構 造 』,『_{人 間 の博 物 誌 』 刊 行(90))以 前 に ,} ル ソ ー が生 態 学 的 知 見 を 得 て い た こ と が確 認 され_{,ル ソー環 境 思 想 の 展 開 過 程 の検 討 の た め} に 新 しい資 料 が提 供 され る。 た だ し厳 密 に は,ル ソー が そ の知 見 を ど こ か ら得 た の か_{,ど こ まで が 自分 自身 の 考 察 に よ} る もの か を吟 味 す る必 要 が残 る。 ゴー テ ィエ は オ ラ ソ ダの植 物 学 者 ,物 理学者,化 学 者 のH. ブ ー ル ハ ー フ ェ(HermannBoeurhaave-1668∼1738)の 「影 響i」(1'empreinte)が この 第2編 の 最 後 まで 続 い て い る。 しか しル ソー は,ブ ー ル ハ ー フェ に 多 くの 点 で 同意 して お ら ず,そ の場 合 に は 彼 に反 対 す る こ と を恐 れ て い な い と述 べ て い る(注76 _{,P.)αX)。 「化 学} 論 」 の全 体 に わ た っ て,本 文 に 関 連 が あ る化 学 書 の 著 者 等 の 注 記 が数 多 くあ るが ,本 稿 で引 用 した第2編 第1章 _{の 部 分 に は,こ の 種 の注 記 は 全 くな い 。 と も あ れ,今 後 この両者 の テキ} ス ト比 較 に興 味 が 寄 せ られ る。 な お,ス タ ロバ ソ ス キ ー は,こ の 「化 学 論 」 か ら い くつ か の 文 章 を 引用 し_{,彼 の"透 明 な"} ル ソー 像 の傍 証 の 一 助 と して い る(山 路 昭 訳 『ル ソーi透 明 と障 害 』 み す ず 書 房 ,1993年, 412頁 ∼4ユ5頁)。 エ ル ソー 思 想 は これ まで_{,哲 学,教 育,文 学,音 楽,政 治,社 会 な ど非 自然 科 学 系 の 分 野 か} らの研 究 に ほぼ 任 され て き た感 が い な め な い 。 今 回 ,彼 の生態学 的知識 や化学 の知識 な ど自 然 科 学 系 の 分 野 か らの 研 究 に な じむ 領 域 が あ る こ と が 改 め て 認 識 で き,ル ソー思想 の全体像 を 文 科 系,理 科 系 の 両 面 か ら探 求 す る必 要 性 が い っ そ う示 唆 され る。 オ ル ソ ー は 前 述 の よ う に,「 自然 の 三 つ の 領 域 の 階 調 」(1'harmoniedestroisr6gnes-0.C.,t.1.P.1062)の 魅 力 を述 べ て い る。 生 態 学 が 考 え る世 界 の 三 つ の秩 序_{,即 ち⑤ 基 層} に あ る物 理 的 秩 序 ⑤ 中 層 の 生 物 学 的 秩 序 ⑤ 最 上 層 の 社 会 的 ,文 化的秩序(91)に 即 して いえ ば,⑤,⑤ _{につ い て の ル ソー の 認 識 を 検討 す る と と も に,そ の文 明批判や宗教 ・倫 理思想 な}