E濁
奥
山
影
0)ふ
里遺き奥山にも春の粧が顕れた o 朴前無文の野翁の吟 線が鳴て来た o 温熱催眠の光に搭しつ 2 停で居た自分 は何時か御州庵を陸めてゐた。丈除の雪に軒傾き壁落 も食壷きた延山の御隠栖．自分の胸は今張。裂げる程 緊厳して来た。何に依って Y ゐ ら う 。 不断の時間ご無腿の鍵濯さが織 b 出した諸現象叫 誼 ︿ 五 十 年 を 顧 み て も 解 る 如 に ． 宗 数 出 介 も 、 自 学 界 も ‘ 質業界も．政治界も、自分等の意識せぬ聞に柿々の輔 換推移がゐった o 西南役かゐった、憲法か稜布された 日露戦役か起S
た北情事綾・い遭遇した、日露の戟位ご なった o かうした大韓両を一期ごして国民思想史を繰 て見る。更に近︿閥族打破憲政擁護なぞ幾多政界の動 揺が等し︿園民自畳の呼聾さなった o 過 去 の 日 本 は ． 現代さ産むに一本高枝の規定に従って嘗然来るべき結 果が今現れたのr
。然し菩々の間仁は果しτ
自費かあ るr
らうか吾々は枇曾の攻撃座迫からyヅざ逃りょう さはせなかったらうか附和・宙開を以て枇曾的ど隠はな かったらうか口現在我々の取扱ってる皐究や信仰が自 包ご奈何の交渉ゐるかど考 b て見ねばなら向。我々は鯨
山
宗畢や信仰を玩弄親し、高遠を喜び、不至 h z 貴ε
し な かったらうか o 人に就て謂ふよ b か、自分は自分に就τ
語 h たい。自分の事は自分でやるごいふ言葉は決し て新し︿ない随分幼少の時から聞かされたそして耳に 盛り得ね種慣れている自慢奮臓なんさ古い言葉ではな いか、然し自分は此の語の前には反拒の勇もな︷援醜 するカもない耗弱者である。自分等の取扱てる問題は 常に自巳に関係し枇舎を背景ざしておらねはならぬ。 魁曾を背景ざした我々は枇舎さ設委捗であ・ 9 、 自 我 す ﹄ 無閥係の事を奈何に論究しても畢寛暇人の暇ウぷしで あるからに o かう謂ったら自分を破壊的ご云ふかも知 ら向。然しそれは自分を理解して︿れぬ、盲評でゐる 自分は宗門の凡に輿論なるもの t 存 在 全 認 め 得 な い 、 輿論がないのか、輿論畿表の機闘がないのか、否彼等 は自分を考 b て るr
らうか自分は園民自費の呼務を聞 ︷毎に宗弊の反響奈何を注意した我々はゐの大勢を漫 然観過しなかった．自意識のない宗教界それを思ふす ら苦痛ではないか。自分の問題に熱中し得る人は嘗所 輿論を這らねばなら必。我々は迂週の爾前鰹争捨τ
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定港の A 1 経乞頂ている．簿操の備を去って親雄の悌じ 結ぼれた、難遣を簡んで易道に導かれた o 是 の 喜 び 、 此の大息を思ふなら遠時白巳の問題に接鯛する‘吾々 は自分仁尤も近︿尤も親し︿設かれたそれを．高︿遠 ︵疎にしながら匙て白日公陥れ一枇曾ご分離して来た。 自分は先づ自分を呼ぴ畳さねばならぬ O そして自分の 問題を披べねばならぬ 0 ・ 吾 々 の 第 一 の 義 務 は 是 以 外 い 何 も な い 切 、 異 個 自 己 営 思 ふ 人 に 、 何 ぞ 他 ’ T 棄 て た り ‘ 陥れたりし得ゃうや、救携は自己よち初まるの戸、ある 白巳の救掛が同時に他の救携である﹃一人の成備は一 初来生の成悌﹂さは是れである o 徒に他仁煩はきる 2 より吾々は先づ自己さ解決せねばなら叫。そして自己 に尤も親しい相臆しい何者かを握らねばならぬ o そ れ あって後、生ゐる宗敬ご宗皐さか殺生するのである。 我組の散も我の問題から初まった﹃而に日蓮は日本国 安房固さ巾困じ生 ν て 候 し が 、 民 の 家 よ
