龍谷大学佛教学研究室年報第23号(2019) 003小山, 一太「「燃燈仏授記」図の初期相に関する一考察：ガンダーラ文化圏出土作例の資料集成および基礎的研究」

(1)

(99) 「燃燈ムイ佼記J図の初期相に関する一考察 (小111)

「燃登仏授記」図の初期相に関する一考察

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ーラ文化圏出土作例の資料

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E-小山一太

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はじめに

本稿は、クシャン制下のガンダーラ文化閤 (j以~)において大変好まれて制作された「燃l登{ム授記」説話図の資*'陛理、および初期相の考察を行うことを目的とする。まず、「餅燈仏授記」図が生み出されたガンダーラ文化固を次のような地域から梢成されるものとして定義し、本稿ではそれぞれを以下のように呼称する。パキスタン西北部、アフガニスタンとの因坊丘くに位置する「ペシャーワル(Peshawar)均的」 (狭拍下lガンダーラ)、

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の山間部に位置する「スワート (Swat)地方」、およびアフガニスタンのジャラーラーバード問辺の「ナガラハーラ(Na伊rahara)地方」、ジャラーラーバードを北西へカーフツレ河、さらにパンジシール河を遡ったところにあるカーフツレ周辺と、その北方の盆地→停に位置する1酬を「カーピシー〈陥piSi)地方」とl呼ぶこととする。この一大文化圏は寸支的に大ガンダーラ <GreaterGru1dhara)と呼ばれるが(おlomon[1999J : 3-4、) 本航ではガンダーラ文化閤と呼称する。このガンダーラ文化圏で好まれた「勝朗ム段記

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説話は、サンスクリット、パーリ、灘

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の諸文献1にそれぞれ敢見さ才kそれらはこの説話を基本的に仏{云の始まりに

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泣くことから、同説話は釈迦の前世と現世の物語を繋ぐ重要なj封切を担っているといえる。このような性機から、同説話は思想史、文献史学的分野に研究の蓄柏があり、赤沼 [1925Jをはじめ、由貿 [1974J、平川 [1989Jは、この説話は授記思想、笥寵思想、の発生を探る手がかりであり、大乗員

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起と密接な￨共￨係を持つものとして

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邸目見している2。 I r側郎、僚出諸活を有する苅~としては、サンスクリット珂~では柏崎間111、 Dil凶剖伽、パーリ文l!i1: ではNid&凶aJha、伊曲目、灘間首

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では

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仏本行説経』、 f修行本邸泊、凶去現在因果樹などの仏伝刻武に多く見られる。 2 æf1は、「かかる傾向と釈尊の本生郁から、側到ムによる府組.~l紛知白Z創作さ払更に、それが巡去仏及び未来仏と結合して、「号制、次第授

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e'.Jの形式が生ま九更に芸者主思佐!の発展にともない、多数の

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受制揚喜治活1I -68

(2)

-(100) 龍谷大学俄教学研究室年報 23号 2019年3月一方、図像資料については美術史からも長らく注目を集めてきた。とりわけガンダーラ文化園出土の「伊必町付読む図についての先行研究としては、モタメディ [1978J、安田[1984J; [2010J などの日院が特筆される。モタメディ [1978J、安田 [19制]では、市

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認し得る多くの諸迫例を出土地方別に整理し、本図の国首

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均展開を考策している。その後安田 [2010Jは、新たに確認された辿例を考察の対象に加え、田賀 [1974J、平)11[1989Jなどの研究も踏まえ、「燃燈仏授記」説話の思想史的展開の考察も行っている。以上のように、「側劉ム授副に関する切院は様々なおも，';i，から論じら才1へ今もなお、それらの研究は示唆を与-えている。しかしながら、明確な図像的展開とその背景は未だ解明されていなし。、その理由は、いわゆるガンダーラ美術機式の範囲カr

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昭

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者によって異なっているという問題が関連すると思われるが、前述したように、従3l~の研究ではカツダーラ文化圏で創出方的特色も考察されているが、事レfキスタン西北部に位位するペシャーワJレ量削斗停の作例検討が中心となり、その北部に位置するスワート地方出土の諸作例との詰号制!な比較検討はなされていない。しかし、ガンダーラ美術、そして「芳ぷ劉ム授記

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図の医fI紬守展開を考える上では、近年明らかとなっているスワート地方のj平時の様式あ謹を考慮する必要がある。よって本稿では、「勝燈仏臨む図として、近年新たに間君、された作例および今日まで防しの迦

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ニに松せられなかった附列を追加し、ガンダーラ文化闘のそれぞれのf似或の;儀式の共通点と差異を改めて官

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認する。それにより、「側節ム授問図の樹首

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研究のi慨を目指す。さらに、「燃直針ム授言む図の初則相に関しでも若干の考終を行う。

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Jt防別の図像様均明轍

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1防分布およびペシャーワル地持出土作例の様式阿守徴オ定立では、ガンダーラ文化圏それぞれの

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或の作例を碓認する。本稿において検討対象とした作例は計 83 例であり、その内訳は、ペシャーワル地坊21 倒的o.PI-1ヨ1) 、スワート地方10~11 作せられたのであるJ(田賀 [1974J: 129)とし、さらに、「五開羽阿合の中、燃強仏に康蹴するものは、五都ではJ白血 N泌加kalh晶、Apada畑、Bu，掛町四問、Mal語、四!1S(I等の比較的鎚夙の成立に鼠するもののみであり、凶阿合では、同じく大剰守色彩を都びる所のI'J¥'(/一阿合経』り己抑制i系)にのみ見られる。従って、側部品以外の過去の六仏は、五向田阿合に亙って記されており、笛t.!!11になれは然搬仏がこれら過去の淵ムと隙ll!をもって述べられることになる。従って、 tt.~劉ムの怒淀凶位去六仏の設定よりも後jVIに属するものであり、更にその成立の源泉を3

4

にするJ(回目[1974J: 132)とする。平)11は、「菩薩の傷能:の発生については、われわれは「仏伝文学J を民有してみなければならない。とくにその中核の一つをなす í~欺T仏綬liCJ の!よ1閣が、菩穫の悦念を生み出すにいたったと考えられるのであるJ(平川 [1989J: 262)とする。 -67一

(3)

「燃燈仏授記」似|の初JVI~日に|見lするー巧ー祭 (小 I(J)

(No. S22-31)、ナガラハーラ地}J2 {9JI(No.N 32、N33)、カーピシ一地}J18例 (No.1<34-1<51)、その他2例(No.ω 4、045)、山土地不詳30例 (No.U54-U幻)となる (LU1] 3裂烈)。

【表1】ガンダーラ文化闇!仕切「静燈仏臨む医ト覧表

月例

'(i，持慨にlir珊iのlω舵れる苅M(t!!'~m、凶U. i治文、 Ilh剛山~Jl:7tl、およひ領制すベき議文~を.制止する。

・納掛けとなっているトIo.K.位、 K431ま、欠IIll却すfに rlt.!湿仏~)山路lを (jしていたであろう作伊lである.

・刷版ili.ベ州ーワル ( p ).スワート (5)、ナガラρ ーラ ( 州、カーピシー

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、その他 (0)、1111ゴ世代下(u)の町iに併Ifる. 1'"' 色、間lt，J "，筆Iff¥..(An¥ U"t I!I'I 川a・・所 .J!

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同 dIU!、.F宅配 J"，叫印刷 2.)( ."也..， Jir: I¥.lIb山M 両市生hMIIP 1

" 信側IIV.I'tl! T.~h.I.I"，hI 刊11 h21，Sw}9 Jin 刊h'l((ollr~..llofl 県111[2冊l.b1:11. l41

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(4)

(102)

飽谷大学仰教学研究室年報23号 2019年3月

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(5)

「燃燈仏授記j図の初期*tIに￨刻する一考察(小山) さて、収集した作例には通し番号 (No.) を付し地方別に整理を行った。通し番号の前にや

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した英語アノレファペットはその作例の出土地方を指し、それぞれp=ペシャーワノレ地方、s=スワート地方、N =ナガラノ、ーラ札行方、K=カーピシ一地方、0 =その他の地方、

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出土地不詳を表す。以￨除本慌では、図版孫号及【図1]No.P3 然搬仏授泊主

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Sikri出土凶1凹 M びNo.てeそれぞれの作例をl呼ぶこととする。本稿では出来うる限り考古学的発

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により出土地の明確な作例を中心に、地方別、作例別の相対的検討を行い、様式的怪異により監理し、本作例のガンダーラ文化固における地方別の受容の様相をI

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僚にする。この前提として、はじめに「燥機仏授副説話引綿包しておきたい。「勝股(ム授言U討簡を保存する文献はパーリ、サンスクリット、法凱にそれぞれj初芝されるが、ガンダーラ文化圏出土の諸作例に表現される場面を抽出するとおおよそ次のような骨子となる。釈迦が過去世においてパラモン官昨(以下、メーガ仰曜日，>4) であった時、核~脳ム価問1恥官官〉が世間に出現する。それを聞いた背年は仏剖犠したいと思い、①女性(以下、プラクリティ仇tkri心) から花をl!持入する命限告〉。そして、出現した仏に近づき②般職民設を行う

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踊診。メーガ料金げかけた撃は落下せず仏の頭上に留まる。その後、イムの前に泥水が淵まっていることに気づいたメーガは、 @自らの髪を解き泥水の上に敷く〈布受診。その行為をみた仏はメーガを褒め称え、「あなたは将来必ず仏となるであろう

J

と記を授ける。その言葉を聞いた青年は歓喜し、包庄中に飛朔し仏に対して合掌礼枠をした偶船。 (Wlff:S[2017) : 71，一割政刻では、ぺシャーワル地方出ニ￨ニ例であるラホーノレ

1

捌勿筒靭印式のシクリ侶ikri)出土例(No町、図 1)の図像を確認しよう。図

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はストゥーパの円!阿部(または掛

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附1)に設置されていた一連の仏伝浮}形

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の一つである。画面の仕切りとして方形の枠に囲われた円柱が}羽いらオ1ヘ円胴部の全体には13の説話が描かれている。画面向かつて左側に、城門前に立ち、右手に5本の蓮の務を持つ女性プラクリティと、その右 |殊に左手に7/<1阪を持つメーガによってくn~情。場面が表される。その両者の聞には当時の財ず打らしき布袋が見られるが、どちらがそれを持っていたかは謄滅が激しく判断がつかない。画面中央 4材自における「妙澄仏関白;乱

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に登場する人物の11怖は、特定の克献を引附する以外は使底上Maha削 111 の名称に紛とーする。 -64

(6)

-(104)

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谷大学日:1教学研究室年報 23号 2019年3月向かつてやや右よりに他の人物より大きく側節ム珂

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さ払その刀茄

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腰部には、右腕を挙例放華供養するメーガの姿が表現される

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恨め。残念ながら右肘より上は欠損してしまっているが、おそらくプラクリティより購入した5本の挙が腫られていたのだろう。メーガにより

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始

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された5本の撃は燃燈仏の頭光に沿う形で空中に留まっている。側畳仏の正面下部には、両!療を祈り平伏し、その:長い髪を解いて地に敷く {図2]NO.SJl 柳町ム路盤1Swati.1sifl出土 BritishM メーガ料品かれている〈布髪。〉そして、燃到ムより記を授かったメー刺激喜し空中に万糊して合掌する糠子が画面中火上部に表されている〈浮船。その向かつて左側、城門上部のノ勺レコニーからは、天人らしき2人の人物がこの機子を眺めてし唱。このようにペシャーワル出土の作例は、災なった!日間の場面を同じ図に表す興l寺同図形式をとり、主体的に① ④、または①--@の場而を表す。@の〈浮

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船場而は、J::

b

肢的小型の作例において省略されるケースが多い。ガンダーラ文化幽出土の仏伝図は、基本的にストゥーパ (桶IiJ:!

J

唱を含む)を装飾していたとされるが、本問図においてもストゥーパの各部位に設置されていたことが明らかな例は存在する。円胴部に張り巡らされた方形ノ叶、ノレに拙かれていたものは、出土地の明確な作例て・はNO.P3個 1)、No.P6(ジャマーノレ・ガリ-(Jamal Ga防止1:)、No.P9 (タフティ・パーイ (11創出ー関心削ニ)、 NO.PI3(スワピ(S¥¥abi)

t

凶、NO.PI4(チヤJレサタ・(C凶徳地〉出土)、 NO.S22(スワート

i

捌 j止) などが挙げられよう。 No.P4(シクリ此t)、NO.S28(パーンル(pお1r)出土〉、 No.S31(スワート近郊出土、図2)、NO.U54、U59、U63、U71(以上、I:

H

土地不紛などの7例は、ストゥーパの正而や

[図J]No. P14左.却拙湿潤・布:~榔払倍C ChiiIsadda出土阿vate

∞

llection

(7)

「傑俊仏綬記

J

1記￨の初

J

V

l

f

U

に閲する一考察(小111) [I~I -I] NO.I刃左:;1柄

i

.

t

・イi:側側ム{鉱山1Thkht・i・ß~dli :l\1二 BriilshM [凶5]NO.1'5 燃時仏授~íj;:(1 J

，

Ul1al Ga内li

:

U

七 srilish M IILII(li に取引J けられたI~山山杉装飾にいくつかの仏伝問を創 lみ合わせたrlr に本|災|がJïl:-tJ~されている。すでに先行研究でも指摘される通り、ガンダーラ文化問内部、とりわけペシャーワノレ

J

l

!

U

jでは、

本説話同は仏伝同の均而としてililJ(宇される。辿杭J-\íムIL~I:.:<1 において、 rt臼Ifì:JJ夢J と|娩fTわせ

にぷ呪される作例も矢11られることから、「仏伝の始まり」としての'r5t，lfJIを

H

l

っていたことが:X

J

l

i

r

の七からも臨認できる (No.PI4伊13)、S30、U61、U62、U70、U81)。先に制介した医11の保科は、同じくぺシャーワノレj也Jjの作例と共i泊しているが、制11かな+llw;'X州問尚できる。実はその~'IIill.'.'~ こそか文献との照合においてifi1t~となるのだが、これまで湘1It;;:'!例!はなされてこなかった。そこで本節において幣11Hをしておく。まず ~!I\~I'f;>場面において、 [IJ 輩をnうメーガと第を売るプラリティの2 人を描く作例が No目 PI(サーリ・パローノレ(S;州 sahlol)11¥:1・、) No.P3 (1立11)などと、No.P9

(

J

豆

14)、PI3などの事

f

<

l

こ

凶プラクリティを単体て壊すことで~!t1'i1I'ØJtl而を表現するものとにづ測ができる。この~!的諮〉場而の表現j彰式の法典についてみ刊 [1984J は、「燃抑{ム段:山

l

火￨の!ぷIi

H

を考えるー訊1t:.として、プラクリティを111体でお情、さらに卿守を抑

i

かない作例が憐

t

的にも[1掘に位出すると指摘している(安田[1984]: 75-77)。しかし、プラクリティを1.j1-(.本て

'

N

!

i

く

f

1'=例のflY

l

図が他の作例に比べて小型のものが多いことなどからみて、〈浮

i

駐〉場面と問機に、相

i

凶の大小に関わる

￨

i

:

胞によ -62一

(8)

(106) 飽谷大学{弗数学研究室年報 23号 2019年 3月りメーガが省略されたケースも見受けられる。また、本稿において取り上げた作例中て最も初期に制作されたと

f

{

針則される作例についても後に擬すを行う。次に〈布髭〉場面では、[A]髪を伊必釘ムの足に踏ませ脆き、腕(手)を地につける附明IJ

<

N

O.P3 〈図1)、問、p8、円、P13、P15)と、凪]髭とともに、手を妙ぷ畳仏の足の裂に敷く作例 (No.P5依1 5)、lη)州在認さ払〈布髪〉場面の表現聞にも2通りの構図が現存する。ペシャーワル対肪以外の

ω

t

或も合め、[A]の附図をとる作例がガンダーラ文化閤全体の主流であったことはその現存数の多さによって知ることができる。以上のことから、ペ・ンャーワJレ縄訪出土例には、〈島情的、〈布!ID場面それぞれ

2 i

i

l

りの図仰が存在することが確認された。

1 -

2 .

スワーは防出土作例の様均明輔教 1956年からゆ62年にかけて、イタリアの初勝によって発服されたプトカラ1(Buぬral)追跡は、スワート地方の最大規模を誇る仏教寺院祉である (F:出削凶 [1知 J;[1胸 J; [1974J ; [198仏 1981J)0

B

.

c

.

3世紀からAD.IO世紀という民腕苛活動していたことが報告されている(Faccenna [1974J)。この

t

砂まにおいて紋少ない考-古学的発掘が行われた辿跡であり、ヵ・ンダーラ美術隊式の年代観を考療する上で重要な迫跡となる。プトカラ1

i

也跡からは「燃燈仏侵記

J

図が6例 (No・ S22~S27) 出上していることもあり、本航においても美術相与に他のtω或出土の作例との比較検討の際の基準とする。以下、発掘報告.~とともに、考古学的見地からスワート地方の様式年代を論じた内記[2012]5の研究をもとに、出土j羽彰の年代lこ関する

2

街命を整理しておきたい。 Drnwin!!GrouQ

(

以

下

、∞

)

人物は平面的に表さ札手足は硬直して表現される。姿勢はどちらかというとぎこちなく、筋肉の

i

t

l

!

樹立極めて簡潔であり、政主としている。頭は大きく、大きく聞いた目には虹彩と随干しが刻まれる。衣の壌は、続縦

H

なタッチて畑かく平行に刻まれる。このグループの登場は、AD.I世紀前半に遡り

1 n

る可自自主がある6。 S内記[2012]: 46-54 6閃に関しては、宮治[201凶科欄な関投加えており、従来カツグーラ仏は、ヘレニズム・ローマの彬響により誕生したと言われてきたが、長ICC01naにより第lグループに分泌された、古拙で、非自然￡制批傾向の強い諸{矧lの源流を、パーJレフットをはじめとするインド古代初JU民術に見出している(宮治[2010]: 57-70)

。

-61ー

(9)

「燃燈仏俊記J図の初期相に関する一考終(小山) Naturalistic GrouQ (以下、NG) より現実味をもって表現される。衣文はより自由に降下し、表面は抑錫に富む。写実的と定義できる表現である。 Stereomenic GrouQ(以下、SG) 大きな量感をもっ。身体は虫く、肉付きがし、ぃ。顕は丸く、胸同古い。衣は霊く、簡略化された袈は、二重平行線などいくらか型にはまった方法て表現される。スワート地方でA.D.3世紀までにこのグループが現れ、A.D.3世紀には主流となっていた蓋然性カ塙い。このようにFa

∞

ennaはプトカラ l遺跡を3つの械式に分矧したが、それによればブトカラl 遺跡出土の「側節ム授記

J

図はすべて第

2 J

V

I

のNGに属することになる目。NGの登場時期については明確になっていないが、内記[2012Jは、それ以前のDGの登場がA.D.I世紀前半頃に遡りうること、第3JtrIのSGがA.D.3世紀までに現オ1ヘ同時期

l

には主流となっていた査然性がt.:jいこと、また、同じくスワート地方のサイドゥ・シャリフ1(SaidCiShanfl)追跡也土の仏伝を表した一群のレリーフf

l

r

>

が、DGの特徴を有しながら、線刻がより繊細11で、また、梢図がより複雑に表現されていることで、A.D.l世紀半ば頃にこれらのレリーフ例IiU作されたと推測される、とする。したがって、この様王匂対3~によればブトカラIJ:邸~t1\土の「附釘ム授記」図は、A.D.l世紀後半 7各ク・ループの図制、凶 (Fa制 1Ila[1962J : l'

s

l

.

cxxx

v

n

-

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以X:XVIll、)NG(Fa叩 mll[1962J: PIs.XVIJI・

c

x

n

)

、SG(F:蹴叩na[1962J: l'

l

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.

CCLX以

r

x

-

c

以

x

v

)を

参照されたい。 8 No. S27 C断片)に￨刻しては恥棚naによるクツレープ特定はされていないが、様式的にみて凶には当てはまらず、NG以降の作例であると制定される。 9内記によると「このi邸亦は、イム数奇￨院であるが、

m

悦はブトカラIに劣る。1963

i

r

から1982年にかけて、イタリア隊によって発販された、四rJ川邸宅から5世紀にわたって活動した苛税である。この遺跡は樹涜と僧￨胸並び合う平副杉をもっ。封初制M、ファッチエンナによれば、回膏l世紀の第2四半期にあてられる。仏陀の生涯をあらわしたー11干のレリーフli-ft;(/_]\土し、それらはプトカラJj幽かで分~4!ið れたグノレーフ'でし、うと、ドローウイング・クツレーフ.の特徴を有する。しかし、プトカラIJS1跡のドローウイング・クツレープの用後1)1こ比べると、サイドゥ・シャリフl巡跡のものは、線刻がより

t

醐Hで、また、梢図がより笹離に表fJlされている。これらのレリーフはすべて

I

J

;

U

封目を保っていなし、状態て発見されたが、主絡の!阿部に残された幻謀部材の倭合のための消防Z、ちょうどこれらのレリーフの上下にあたる突出部と

:

N

T

G

していることから、これらは主熔のJl!司部を剣iっていたものであろうと考えられる。よって、西暦IIill召半は:tjに、これらのレリーフカ;mlJ(午さ払主

t

苔に割出されたと考えたのである。

J

(J:I;J紀白012J: 50) -60

(10)

-(108) 飽谷大学!9Il数学研究室11~~裂 23 号 2019 年 3 月 [図6]No. S28#，!'<j.lliU~出l l油IriJ

J

土

s

、樋1M 【豚18]No. S22燃!登仏授記医1sUlkara 1

:

l

¥

土

S¥VlI1M [図9]NO.S26tf<勝

i

ム償国 Butkarn 11 1¥1: S¥ViitM からAD.2世紀中頃の聞に制作されたことになる。プトカラ

r

:i:l醐:の他に、スワート地方出土の作例は4例の間保を笑見することができたため、プトカラI定跡仕仕ーの6{9IJ (No. S22斗 27)、パーンノレ (Panr)LLI土のl例 (No.S28)、スワート近郊出土の3例 (No.S29寸 31) を合わせた 10(y1Jを対象にスワート

J

t

!

D

'

l出土の作例の料搬を考察する。プトカラl迂跡出土の6{9JIはすべて断片として現存しており、各断片を繋ぎ合わせることで大体の全体像を把握することができる。NO.S28(パーンル出土例)以外の他のスワート地方出土の3 例はともに、調鴇JIな出土地は不明でスワート近郊出土となっている。 4

i

9 J

J

とも「側聞ム授記」医￨ n u F ﹁ J U

(11)

「燃m:仏俊記J医

l

の初lV

l

-I'日に￨品￨する一考然(小山) [際110]No.Uω 榔胤綬，i日記l出土

J

削帯 N M八'soldpo!主税:SS10l1 [図11]No. U75殺獄倒ム

J

克也豆Jtl止

J

山耳すF ' 1f.11l{fll夫シルクロード美術館【医112]No. S23~øぷ釘ム段副豆1 l3utkara1

U

.

'

s

、帰tM の凶面に￨浪ればほぼ完全な状態で残存しており10、特にNo.S28

主

(

1

16)、S29(スワート ~III 止、凶7)はブトカラl辿跡/.jJ，土の作例と

3

郎、近似性が見られ、当地方の作{9IJの特徴を考察する上で

i

l

1l!になる。プトカラ1;捌

{

U

土例の￨人j、NO.S22(図8)、S26(閃 9)の2(9JIのみ布髪するメーガの凶を残している。どちらも膝と

m

r

師を地につけ、!叫が丸く表現されたメーガがIjL(犬した状態で tlliかれている。ここてキ経匹すべきは、そのメーガが燃~rJ.'仏の足首を掴む(ないし触れる)という表現である。この表現』ま他のスワート

J

l

!

d

f出二凶作あるNo.S28、S29にも見ら払他の

J

l

!

d

jの現存作例では見られない表現である。なお、 1-1¥土地不詳のものでは

4 W

U

(No.Uω、U65、U68、U7S) に￨訂版の特央な表現が61TI認できる。メーカ川知丘仏の足首をjl])lむという表現のみでスワー卜地方での

i

制作と

I

t

f

r

淀することはできないが、 4例ともスワート地方ないしブトカラ1;出創出土の作例との影科￨刻係が強いことは指摘できょう。

さらに、No.U64 (図10)、U75厄(111)ではメーガが口髭、苛院を訴えたバラモン{曽の姿で拙

かれる点、も注意したい。同級の特徴はブトカラl出土の￨豆18、9、パーンル山土の図6、スワート

10NO.S31のみ〈布妥〉上場面を火山する。

(12)

-) n υ ー ( 龍谷大学悌数学研究室年報 23号 2019年3月

i

邸

H

此

t

の図7にも見られる表現である。メーガが髭面のパラモン削の姿て雪問見される例は、他の地方に類を見ない。 No.U6Sのメーガは若いず

f

年風のバラモンflYlとして描かれているが、 No. U68はメーガの顔が磨滅しており判別できない。しかし、散華された撃の表現が5つの花弁を持ち円形に表現されるプトカラぽ跡出土のNo.S23

個

12)-S2Sに対して、図11は茎を持つ位形て表される。プトカラぽ蹴:出土の

i

即応された撃の表現の類例としては、他にディーノレ<Di

r

)

近郊出土のNO.OS3にも見られるが、この作例は説話図というより、布髭するメーガを側部品の右足下にモチーフとして置いた燃~仏立像といえる礼開象的作例であり、プトカラlの傘の表現を踏襲した、プトカラI遺跡よりも後代の制作と

t

佐官、リされる。よって、プトカラl追跡出土の作例に共通する撃の表現は、他のスワート地方の辿跡では見られないことから、現存する諸附初!においてはプトカラl辿跡の特飾りな却

U

形式といえよう。

h

占後に図

6

、7の近似性についても述べておきたい。，jij述した通り、どちらもメーガが髭而のバラモンの姿で仙の寸1へ〈布空会場面のメーガ治勢

J

撞仏の足首をl1!lむ動作が一致している。散華ーするメーガは、図7では右手を自身の顔の前に拘げており、図6は右手が欠損してはいるが、上半身を側出ムIこ向け捻っていることや、右舵〈損部分の{立

l

n

から判断して、図?と同僚の姿で描かれていたことがわかる。どちらの作例にも、燃糧仏に向かつて右上部にヴアジュラ

(

v

司r

a

)

を持つウeアジュラパーニ〈吋m向i)が揃かれるが、ヴアジュラの-Fffilを右手で支え、柄部分を左手で持ち上半身のみて脅された姿が一段ずる。そのヴアジュラノ fーニの下!こは、妨&t~封ムに付き従う{自利苗かれることも同様である。図

6

の画面左担iU二部の欠損が著しいが、この様に高い精度で医16、7の人物の動作、配置が合致することから、図7の作例がパーンノレ出土である図6と非

1 j

;

f

に近しい地域て制作されたことが拒包装される。以上のことをまとめると、 (1)(布髭〉場而において

1

榔劉ムの足首を掴むメーガ、

ω

髭[師で表現されるメーガは、スワート地方に特徴的な表現であるといえる。Fac悶 maの様式グループで

NG

に属する、A.D.1世

I

紀後半からA.D.2世紀中頃に制作されたとされるプトカラ1j邸亦出土の謝慨は、投少ない考古学自坊を闘によるi'.i重な資料であるため、以後、スワート地方の様式自~特徴と他の地方出土伊￨を比較する際の指針とする。 1-3.ナガラノ、ーラ地方、カーピシ一地局出土作例の様式虫病徴ここまで、野fキスタン領にあたるべシャーワル地方、スワート地方出土の作例の傑式的特徴を概観したが、次に、現アフガニスタンに位

i

l

するナガラハーラ地方、カーピシ一地方の作例を見ていこう。 -57一

(13)

「燃燈仏授記J図の初期相に関する一考察(小山) ナガラノ、ーラ地方は、燃~k笠仏がメーガに記を

J

受けた

t

U

ムいわゆる本生処11として、世認

i

陥僧拡頓伝

J

12 (以下『胡 l 同)、玄柴『大唐西域記

J

13 (以下回j或日巳J)なとeの旅行記に{i'

J

衣されている14。『法顕{云』に伝えられることから、遅くともA.D.4世紀頃には木生処としてナガラハーラ地方が設定されていたことが確認される(定方[1970]:95)。しかし、ナガラハーラ地方出土の作例は管見の限りノ、ッダ(Haclcla)出土の2(9IJ (No. N32、N33~113)) に留まり、様式的に両作-例ともペシャーワル地方の附図をそのまま受容し、そこから大きな発展は~!l~かったようである。さらに、HiIJ作年【区113]No. N33 ~鈴tllliム授3目立1 l-l

a

d

ω

山土 NMA'sold似応侭S悶1 代ははっきりしないが、衣文の袈が二重平行線によって揃かれるというスワート地方での

SG

に属する様式的特徴が看取できる点は指摘しておきたい。なお、〈布髪〉場面のメーガは、どちらも地に手をつけた姿て表現されており、ぺシャーワル地方からのj関初旬必じられる。本生処としてナガラハーラ地方が設定された時間と、当地において本図が1H1_J_{作されていた}₁₁_寺W_J_{の前後￨共￨係は} 判断しかねるが、図像を見る限りは、形式化したガンダーラ地方の「燃は釘ム授記j図をそのまま 11ナガラノ、ーラ地方における「側部、関むの本生処の考古学的調査については、 Sirn問 1[1879・1880]:37・ 64: Fωc，her[1942]: 152・153: 7}0牙・京都大学イラン・アフガニスタン・パキスタンギ仲間程日欲編 [1971]: 59などを参!臥 12

r

ぬ

刷

t

行一由tilJ)l附図枕是菩薩制点隠顕五議瑠財院光{邦!払

J

fr¥'ii他湖1(斗: (T51，No. 2085， 85&26 -c28)。 13r~lJf'明務局図(中附脆花二軍有傘両日波。高三百(11';1'ミ無誕王之方自!也。編石特怠洲崎札結担由連働/; 燈似

:

1

、!蚊鹿皮衣布劉俗泥得受拍ふ(中田首)J羽杯出鴇格千九赴糊nrn踏倒搬(1J~ 於此1~乳 J

r

大臨

E

脱e.J(T51， No. 2087， 878b26-c20)。 14(也に、『大庖大慈恩寺ヨ夜法例仰に本生処としての諮邸:あり、

n

各捌IJW鶴自には耳

i

削減に関する故防見られる。「他比南二刊煙、下拾摘河$J

1 I

H

!;l続日姻。大城東南二塁有紙上iJ

i

弘前，

i

三百仰で、無愛王fiJ術主。是

糊n'i話題w湖ニイ師ilG断法制ド、，J:脱皮衣、&:(!ï髪附Èi~ト支出払(中日告)傍有剖司馬法自可l撒闘部為法制刺

目、菩樹i!!t之時(中略)次回

I

判刊姐有京地談。 j在日:J買空前払(中日告)苅郎登光刷踊二十(1

i

t

墨有印

i

皮繍包王蹴は私

H

対却に慈怒守三歳法師同 (T50，No.2053，229bl<kll)o011崎側E削1:月二(~略並作費函lL比

朝夕供養。

J

r

治捌雌自己

J

(T5I，No.2092，102Ic24-c25)。

(14)

-(112)

f

l

U

谷大学例数学研究室年報 23

0 -

2019年3月受答したといえ、さらには寝坊リな発展も遂げず、あまり普及もしなかったようである倒防白017J: 72・73)。一方、カーピシ一地出では、「燃釘ム授記，

J

I

主￨は特異な発!必を遂げ、同L拝(剥といえる燃断ムの新たな形態を1i7

l

i

している。カーピシ一地!1

j

U

'

，上の作例としては、 18 WII (No.K34-K5I)を

-

T

Z

に取り上げた。とれらはカーピシ一様式ともいわオ1へ正面性が強く、if(}!lな

(

4

場

μ

こ焔日15を持ち、仏の腕'Hkl~l:、村秘性がij主認可された安といえる(自治[2010J: 9<ト95)。フランス隊の Meunieによって

5

説日が

f

i

'

われたショトラク(Sholoω酬は、カーピシ-1断において「燃燈仏授記j図が組数例出土するH佐ーの仏秘立跡である。その報告書

ω

a

D1i

，

e

J

.

[1942])を官官必すると、

r

#

'

t.燈仏授記」図は7例 (No.氾5-K41)、および欠損部分に「紗燈仏授

t

i

eJ図を配していたであろう浮!胡形刻が2WJI(No K42、K43)、計

9

(9lJが山土している。以下、その中から 1 WIJを取り上げよう。 [l互114]No. K35 ~ぷ釘ム{釘目立l SholOrak出土 NMA's okllJa>SeSSiOll No目K.35(凶I .J)は、ブd((，文により縁取られた大きなIf'i円形光??を持っか~封ムが中火に配さ払そのI，i からは焔伽百)を発している。左手に水瓶を執り、右手に~Wを執るメーカ下回而向かって左側下部に表さオ

1

、今まさに

(

1 &

1

1 ¥

1 )

'(}~!fを行おうとしている。その足下には、自らの長い髪を地而に敷き (;(fj髪〉飢謎するメーガの姿が似

i

かれる。メーガの下には鹿皮が放かれている。回而左側上部こは、担漆を立て、右

l

腕折り合卒するメーガによって〈浮

i

船場面が表されるが、それに対応するように、右側上部に左手に，'/ァジュラを執った干

i

却灰が配されている。宮治[2010J が指摘するように、左団1に描かれるメーガは、対となる箇所に帝釈天が表現されていることから、知ヲミのイメージをHf'せ持っていた可古町tがある 16。 11文書長された5本の~Iiiは桁円形光背に沿っ 15カーピシー}肪の図像では、「燃刷ム授剖 1

;

g

1に限らず、双村弘之{象にも

N

偏の表現地Z見られるなど、焔日仏が多数出土している。カ(tII

i

の表現は、イラン系組矢民が元々信仰していたソ.ロアスター教に由来するもので、クシャン朝発行のコインには、焔肩を持つ王肢の扮呪られる。対闘についての淵

H

は、井上日朔]、宮治 [201凶:7牛91、村上[2012Jを参!乳 162主治[201凶によれlま、カーピシ一地方出土の抑制ム関白図の数例において、上方に干将軍人喫と焚天(メープfとのダフツレイメージ)が表される里位h として、「インドのパラモン教のf匂矧句な二下1

_"

こ~ìPj'jされることに -55一

(15)

「燃燈仏授記」図の初

J

V

I

相に￨見￨する一考察 (小

J

I

1) て空中に仙カBれている。以

l

二のように、パキスタン1

'

"

上の出作例にも見られた3つの場而を有してはし、るが、それらの場聞は榔登仏の身体と比して半分以下の大きさで怖かれており、諮問主に

7

3

んだ且而日とは言い雌く、』刷新ムを'1-'心にそれぞ、れの

l

Z

而が主功が燃(};¥}(，ムてあることを示そうとしているかのように表現されている。つまり図14は、主尊である燃(};-~仏の威lì悦七、や11舵、性が強調された~ï{g{Jf~式 ({L手間匁)をとっているといえるだろう17。さらに、 t批燈仏の)r_足下には務剖民主躍が表さ九台座には男』ぐの日li討に挟まれた PJ~I\W陪斑~Hfりが配されており、燃I創ム、机担印鑑、 ~ifÎ''(:)j菩薩という三11 1:仏の形式をとる。以上のように、

:

i

附笠仏授記」凶がカーピシ一地方において受谷されると、先行して受容されたと考えられるパキスタンでは子品羽的であった仏(EIヌ|から、 ~ï(知~式へと変貌を遂げる. 。カーピシ一地方における「燃燈仏授記

J

I

丞

l

の受容形態の変終については判断白019Jにおいて論じているため、税制はそちらを参!I.日されたい。なお、「燃附ム臨むと「アショーカXhiJtl:Jがセットとして￨司ーイ怖iL

l

.

:

1

こ表される図像がカーピシ-

!

f

u

1

Jでは民放別存しており、これらの作例￨からも、防怨劉ム授F.

c

J

問のもつ機能が、パキスタン

J

I

'

，土の説話的な訪什・

(

9

1

とは異なっていることが示される (c[.

J

:

附 [2018])

。

2 .

ベシャーワル地方における「鵡燈仏授記図の展開 2-1. (布野場面の図像表現について

!

i

章において制介した、ペシャーワル、スワー卜、ナカ・ラハーラ、カーピシ一地方の山土例、比び山土地不詐(911に見られる〈布髭〉場面でのメーガの表

J

Y

I]形式はブ

0 J

りすると 4つにづ〉知が可能であり、それぞれのj

f

u

1 j

5 J

I

の{矧

l

数とともに表にすると以下のようになる。

[

I

J

髪を側剖ムの)iに踏ましめ脆き、手(腕)をj也につける [2J髭とともに、手を妨憾仏の足の衷に敷く

[

3 J

髪を踏ませ、燃引登仏の足首を

J

L

iiIむ [4J 髭を踏ませ、手で I~Iらの顔を担うよって燃燈仏のi恥たさが強測さ札友有対称Jf~の特別立!と村1('尖ってtU平f~~としての性協創立iめているJ (宮治 [2010] : 95) とする。さらに、『修行為起経

J

r

次:l

H

描梢議a.Jなどの

i

初

J

'

J

V

I

の澱民向Ii!:

I

こ、記を佼かったメーガが命終後、飛行阜市(i

l

i

P

f

j命;主王)、↑

7

川

l

天のi‘剛氏、そして予俣の焚天王となることカ笥

t

かれることから、メーガの上生切・天)と天主(帝釈天・的。としてのF性もl暗示している(省治[2010]: 95)とする。ロ富治 [2010]: 94-95. -54一

(16)

(114) 飽谷大学協数学研究室年報 23号 2019年3月【表2]

~

ベシャーワルスワートナカ.ラノ、ーラカーピシーその他出土地不詳

縦

十

￨

[1] 11 ヲ ₉ ₁₃ 37 [2] 2 4 [3] 4 4 B

臼

]

[IJは痕も類例の多い表現形式であり、ナガラノ、ーラ、カーピシ一地方出土の諸作例はすべてこの表現形式をとる。

[

2 J

の!き

I

f

!

象を有する1-1:1土地が明1i(Jjな作例は3(j

l

J

で、ガンダーラ地方では図5(ジャマ -/レ・ガリ

-

1

止)、 P7(タフティ・パーイ出土) の2例、その他のIω或出土では052(プオール (BWlぽ) ~制止、図15) の 1{yl防維認される。1

;

:

(

1

5

は、人物の動作表現に多少のぎこちなさは残るものの、自由な衣文の表現などからみて、プトカラ l遺跡での儀式グルーフ.に当てはめてみれば

NG

に分類可能 [図15]No目悶5

t

!

.

蜂仏俊記図 B凶leri.聞な

l

辻開 vatc

∞

11

∞

U

∞

であろう。しかし、揃かれる人物が特定されておらず、制町ム、メーガ、プラクリティ、燃封ムに従う問、ウ.アジュラパーニ以外に{矧尚南伎人など)の姿が見られ、未だ本図が形式化する以前の浦市博UI~な作例とも考えられる。 ;(jj挺するメーガが手を郷町ムの足の下に敷くという表現も、 [IJの表草

i

が形式化する以fIIjの作例と考えると矛盾がない。P7に

l

見

l

しては、表される主要な人物も限らn..その人物の動作も自然であることから、図5よりは制作が遅れると思われる。プネ-/吋~I出上の図 15 をみると、殺町ムは正面を向き、その目は大きく聞かれてE凱も儲かれている。他の人物も正面性が強く、その動作がぎこちない。この表現はプトカラi迎亦の初lUJグループ∞ に見られるものだが、次文の表引に注目すると、この折賜のある嬰は

NG

に属するものである。

2

つのめレープの線式のtJl搬を持っこの作例の年代特定は困難であるが、

DG

から

NG

への過渡期に制作された作例であるとみることができる。しかし、儲かれる人物が限定されていることからも、それほど制作年代を古く設定することはできないだろう。このように、白]の図像を有する作例の内2例がガンダーラ地方出土であること、またスワート地方では現状でこの図

i

紛呪嵐山来ないことを考慮に入れると、図15の作例がジャマーJレ・ -

(17)

53-「燃燈仏授記

J

図の初

I

V

I

相に￨刻する一考察(小L11) ガリー、タフティ・パーイ迎跡出互において

i

l

i

l

作されたと想定される。ガンダーラ地方とスワー卜地方の様式年代の並行関係は未だ明確にはなっていないが、白]の特徴を有する図5は、本図の制作おいて比中効守初期に位置付けられる。では、本航で取り上げる諸作例において、さらに制作時期が遡り得る作例は現存するのか、次卸

i

において考察する。 2・2.

:

f

燃燈仏

憶

む

図の初期間に

関する

一考

察

現存する「脚部ム授BeJ匡!の吊初期の作例として安￨剖 [19制〕は、出土地不詳のU72(図 16) を挙げ、その理由として以下のように述べる。

l

三1I₁ '央に立つ

1

鍬釘ムは{也に比して格別大きくはなく、その衣

m

の表JJlもごく自然である。また

W

!'lJ¥;の景でも水道を抱えた一女を配すだけの簡潔な附図であり、菩

i

読の空中綿

1

・もあらわされない。加うるに青年修行者の肉体ははつらつとして好理化した表現に|桁っておらず、イムの予約炎にj~える払子を執り、失'1を都びた、おそらくは後にヴアジュラパーニとなる人物の裂も

n

tJ

'

l

がなし、。18 たしかに、医116をU総{すると、衣文の表現人物の!f

V

)

(

1

さともに自然であり、械式クeノレーフ。こ』おける

NG

に類する表現である。し;かし前述した通り、仰嘩〉場面でプラクリティのみを表す図像は、比駒下J小型の作例に多く見られることから、一慨に古

I

r

-

i

であるとは断言できず、むしろ区画の大小の問題といえる。さらに、払子を章

t

l

り、剣を伴fびたウoアジュラパーニ以前の仏の苛護者を、他に類例のない人物像として挙げるが、こちらは出土地不詐のU56(図17)にも見られる。大英博物自師目立の図 17に描かれる人物は、大きな虫!@e;をもち、身体はjJ(く、肉付きがよく、頭は丸く表されるなどプトカラlit醐lの株式グループ

1

こ当てはめればSGに比定されるものである。さらに拙かれる人物も主要な人防に限られることなどから、本作例は 11地~!説、授記J の作例において最古屑に位白付けされるものではない。このことから、払子は持ち合わせていないが、剣を持つ仏の守護者の表現が見られる点を、「側釘ム

J

受記

J

(g

l

の制作以初期の特徴とみることは困難であると思われる。しかし、図16が現存する作例において最古田ではないにしろ、やはり上

b

T¥交的初期に制作された作例であろう。そして、本航において取り上げた作例中で最も初期摘を有する作例として挙げられるのは、他に類例のない

[

4 J

の図像を有する作例が想定される。

[

4 J

の図像をもっ出土地不詳の

U

7

8

(図時安田 [1984J: 77. -52一

(18)

(116)

n

u

谷大学OIl教学研究室年報 23号2019年3月 18)は、ドイツ￨欲のLeCoqによりガンダーラ文化問よりもたらさ才久その報告~!}に掲載される作例であるがゆ、それ以降初旬

E

の迦

U

ニiこ

i

l

夜せられておらず、罰

;

t

i

l

な検討はなされていない。銀!ま劃ムの上半身、及ひ事向かつて左側の一昔

I

l

を欠目するが、向かつて

t

i

Y

I

討に、右手に輩を持ち、上半身を露わにしたプラクリティ、その左隣に右手に

i

!

i

1(もしくは!附

'

i

)

を持ったメーガが表さ

R

中央には、上半身を欠損する側新ムに布髭するメー抑制かれる。ここでのメーガは、手で自らの顔を覆うという他に矧例のない姿で表現される。拙lかれる人物像の動作はぎこちなく、自は大きく見聞かれ、

t

-

c

t

が玉門

7

線によって描かれるなど、ブトカラ l逃跡の事長式グループのDGの

4

欄と共通する。さらに、描かれるのは主要人物に限定されておらず、天人、{目、:t

E

家信者側諸をいただく人物は王族か)と様々な人物が認められる。以上の点から鑑みて、図18はオ司，

l

において取り上げた作例中、Jt，!:も初

W

l

に制作された作例であると折口J!l1される。また、プトカラI泣助I~U土の詩作例の1Ii1]{'乍推定年代をAD.I1!tX，百年|土から AD.2世~~己中頃とするならば、凶18もDGにみられる特徴を有することからそれ以前、AD.llli五包商ij:!cドから A.D.I世紀後半までには制作されていたと推測される。初期大乗の災i起を起源前後とすると、初W]J匂磁泡Jtl-の成立に先立ついわゆるブ~ 思想!の導入期または初期j成長期に属する時期であり、問必~仏授記」図が制作されるに至った 19 LeCc問[1922]:もたLI3b. {医116]No. U72燃燈仏授担調出土地不詳 V&AM [図17]No.US6燃糧仏授E司霊

l出土地

不詳 BritishM [図18]No. U78燃燈仏関直I

t

l

出也不詳 iiJ

n

:i訪問司! - 51一

(19)

「燃燈仏授記

J

図の初期

i

相に￨真￨する一考祭(小山) 文化的、思想的背景を考える上で非常に重要である。さて、タイプ

[

4 J

の〈布髭〉表現についてだが、はたして苅欲にその典拠を求めることは可能であるのか検討を行う。『仏オ呼子提経』巻第三「発心

o

t

設品下」には、〈布髭〉場而に次のような吉日

z

l

i

が見られる。制時日開所有脱皮、防毒~ri/l文、翻郁而伏、i.1Sê!I:作析。 (η.No.1 見 667c8-9) これによれば、メーガは所有の

l

胸克を敷き、髪を解いて地に散じて布き、間を躍って平伏し、側笠仏のために(泥水を避けるための)析となったという。ここで記される市

U

を厨l而とするならば図18 に見られる臼]髭を踏ませ、手で自らのß11を}~う表現と一致する吉田Eとみることができる。しかし、布髪するメーガが虜闘を覆うとし通う記述、またはそれに類似する表現は他の苅猷には見られないことからも、ここでの「面

J

とは虜l而ではなく、地面の誌である可能性も残る。しかし、前後の記述では、地而を;む1床する字としては円山を倒羽しており初、当初出

i

所のみ日山を日iJとする可能性は極めて低い。また、同怪「梓

l

i:iIi，.!:i看品第八上jなどにおいても「大王是 m:子而顔貌関

!

W

J

C

D

，No.I90，696b24) と記され、やはり、

f

iLiiJとは顔面のおとして似刊されている。以上のことから、『仏本行集

f

並

J

の訂

z

l

i

と図18の(;(Ii髭)J易而の棄すmj式の迎￨刻性が指摘される。全体としては、主要な登場人物である燃!街ム、メーガ、プラクリティ以外の人物も多く描かれるが、メ一カガ均

w

e万涜カが絹

z

清記言記己を剖

J

授受財カかh喝る砂以抑

F

陥台である辿湖苛誠には以下のように記す。日戦搬日I~ 多附河川氏附側、三貌却|肱紗同仏加削除九割噺止と七部iL1{凶制|味、糊沼斑 1椴倣似身、端政可

U

，

I

i

'

i

f

l

坑 JVJ!I.(蹴於位、調。這古恨;!t

c

、政定安住不払六線路羽培JJ'FJlil

i

弘進止戚

1

街酎

n

匁王。復有無E百千71!;{関駅対夜、白紙刻蹴弘樹&í~tll氏棚株及見掛鰍扮靖、働者脱 i皮頭摩

低拘矧

m

乙分陀利払 /i税制リ:1、訓郡司的i政、阿総河、三貌三脚色上耳字国

J

t

払 (T3.No.1吹)，667bI-IO) このように『仏本行鮒自では、側聞'L、が主儲lØl占に入城するI{祭、~!l1盟百千万iむという多くの諸却 r~必;供智J器部倣郡山令猟阿剣t 制泊侍見制批1!!\注入米 1抑.行政氏悉皆詰'J:J也 11蛾身上111←鹿底割￨守!即刻防守地

l

二、而制鹿皮?宮地之慮、府政人刃品

X

s

I

Y19

J

仏

t

l

!f.干支111!1必趨郷他地『仏本印

1

議長』巻第三「発心似謎品下

J

(D，No.I90，667b25・28). ハ U P ﹁ J W

(20)

( 118) 飽谷大学Ml

t

史学研究室年報 23号 2019年3月天、僧匂諌)がその前後を囲鏡し、優斜謂慨をはじめとした嫌々な撃でもって散撃供養したことが記される。図 18には右手に撃を執り、腕を上げる人物像や、

m

草創ムに向かい合掌する比丘 {象が認められる。『仏本1i封経』の言白E と照らせば、天人たちゃ(\~たちが表されていると考えられる。同様に然倒ムの周りに複数の供養者侠人像、比丘像)を配する作例としては図

5

(ジャマール・ガリー出土)、 P8(タフティ・パ-111¥土)、 U63(出土地科学)などカ津げられる。

3 .

おわりに

本稿では、ガンダーラ文化閣においてお徒に確認された「側聞ムj受副図および今日まで研究の迦

U

二に献せられなかった作例を迫力

n

、蜘!し、ガンダーラ文化闘のそれぞれの場或の様式の共通点と差異について考察した。その結果、以下のようなことが明らかとなった。 (1)メーガが〈布髭〉場面において側到ムの足首を掴む表現形式および髭面て表現されるメーガという、スワート地l方に特伽枕表卵杉式が存在することが!i'(

t

認された。

ω

〈布髪〉場面において凶髪とともに、手掛憐仏の足の事に放く、 [3J髪を踏ませ、燃燈仏の足首を

J

因む、白]髭を踏ませ、手で自らの顔を覆うといった、形式化する以前の表現を有すると考えられる作例は、現存する「側聞ム

J

受記

J

図の謝怖

I

J

9

J_{においても}_上_{撤付加切のものに} 位置付けられる。 (3)他に類をみない〈布髪〉場面の表明隊式をとる U78(図18)は、美術様式的見地により

オ端

1

で取り上げた諸作例中で躍も初

1 m

，"日を有する作例であると推測される。

図版

出

典

図1

:

栗田[2∞

3aJ: 21，図7 図2:B伯 hMHP (Cop戸ight:(i)British Ml聞 un) htl恥J/www.blItishmωeum.orglresearch/collecuon_onlin

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同則

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図3

:

栗田口∞

3aJ: 25，図16. 図4: British M HP (Cop戸ight:(i)British Ml削 11) http://www.birlishmuぉW11.0rぜ悶倒dv

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Hぽtion_ima ge

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llery.aspx?prutid= 1 &assetid= 146713

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I&obj回id=225380 図5:打オ

z

和音氏提供図6:宮治昭氏提供図7:Behrend，tにA

[

2 ∞

7J: 34

，

fig.31. 医18: Faccenna[1962J: PI.氾凹. -4

(21)

9-「燃燈仏

J

受認」図の初J

J

O

j

+

日に￨品￨する一考察(小山) 図9:Fa∞巴nna[1962J : P.lLXXV.I 図10:モタメディ [1978J: 26，柿1~12 図11:平山郁夫シルクロード美術納編

b

∞

9J: 48， No. 36 図12:Faccenna[1962J : P.IXXXI. 図13:モタメディ [1978J: 25，口絵6 図14:モタメディ [1978J: 28， 1コ絵7. 図15:栗田 [2

∞

3aJ: 19，図5. 図16:安田[19制J: 75， 1豆112. 図17:栗田[2oo3aJ: 18， Ig13. 図18:LeC叫 [1922J: .ぬle.l13b

略号と参考文献

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-47

龍谷大学佛教学研究室年報 第23号(2019) 003小山, 一太「「燃燈仏授記」図の初期相に関する一考察 ： ガンダーラ文化圏出土作例の資料集成および基礎的研究」