古 代 東 ア ジ ア 世 界 論 と そ の 課 題
金 子 修 一
一 問 題 の 所 在
冊 封 体 制 の 存 在 を 軸 と し て ︑ 西 嶋 定 生 氏 が 東 ア ジ ア 世 界 の 概 念 を 提 唱 し た の は 一 九 七 〇 年 の こ と で あ っ た ︒ そ れ か ら
既 に 四 十 年 近 く 経 ち ︑ 中 国 や 東 ア ジ ア 諸 国 或 い は 北 ア ジ ア の 遊 牧 地 帯 に 関 す る 研 究 も ︑ さ ま ざ ま な 形 で 進 歩 を 遂 げ て き
た ︒ 筆 者 自 身 は 中 国 の 北 辺 を 踏 査 し た り 旅 行 し た り す る 機 会 に 恵 ま れ て い な い が ︑ ﹃ 漢 書 ﹄ ﹃後 漢 書 ﹄ か ら ﹃旧 唐 書 ﹄ ﹃新
唐 書 ﹄ ま で の 外 国 伝 を 通 読 す る だ け で も ︑ 中 国 を 統 一 し た 王 朝 に あ っ て は 北 ア ジ ア 諸 国 ︑ 言 い 換 え れ ば 北 方 遊 牧 民 と の
関 係 が 圧 倒 的 に 重 要 で あ る こ と は よ く 判 る ︒ 中 国 の 北 方 の 境 界 を 守 る も の と し て 数 千 キ ロ に わ た る 万 里 の 長 城 を 築 く 必
要 は あ っ た が ︑ 河 川 や 山 岳 に よ っ て 相 対 的 に 狭 い 地 域 に 区 分 さ れ る 中 国 の 南 方 に は ︑ 長 城 を 築 く 必 要 な ど 無 か っ た の で
あ る ︒
従 っ て 中 国 中 心 に 見 た 場 合 ︑ 前 近 代 の 国 際 関 係 に お い て は 北 ア ジ ア と の 関 係 が 最 も 重 要 と な る ︒ 西 嶋 氏 の 東 ア ジ ア 世
界 の 設 定 に 疑 問 を 投 げ か け る 研 究 者 も 少 な く な い ︒ し か し な が ら ︑ 東 ア ジ ア 世 界 の 設 定 が 無 意 味 か と い う と ︑ 筆 者 に は
そ の よ う に も 思 わ れ な い ︒ 北 朝 の 存 在 に よ っ て 北 方 民 族 と 常 時 交 渉 す る こ と が 不 可 能 で あ っ た 南 朝 の 場 合 ︑ 主 た る 交 渉
相 手 は 東 ア ジ ア 諸 国 と 東 南 ア ジ ア 諸 国 と に 限 定 さ れ る が ︑ 南 朝 と 東 ア ジ ア 諸 国 の 交 渉 と ︑ 南 朝 と 東 南 ア ジ ア 諸 国 の 交 渉
②と の 相 違 を 見 出 す こ と は 決 し て 難 事 で は な い ︒ そ し て そ の 相 違 は ︑ い わ ゆ る 冊 封 の 有 無 と し て 示 す こ と が で き る ︒ 西 嶋
古 代 東 ア ジ ア 世 界 論 と そ の 課 題 (金 子 )
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定 生 氏 は ︑ 冊 封 体 制 と 東 ア ジ ア 世 界 と の 存 在 を 極 め て 論 理 的 な 形 で 提 示 し た ︒ そ れ は 一 九 七 〇 年 当 時 に あ っ て は 魅 力 的
で あ っ た し ︑ 古 代 の 国 際 関 係 を 構 造 的 に 捉 え よ う と す る 視 点 そ の も の が 極 め て 斬 新 で あ っ た ︒ し か し そ の 後 ︑ 国 際 関 係
の 各 論 的 な 研 究 は 質 量 と も に 着 実 に 進 展 し た が ︑ 冊 封 体 制 論 ・ 東 ア ジ ア 世 界 論 の 理 論 的 な 立 脚 点 ま で 湖 っ て 検 討 す る 試
み は あ ま り な さ れ な か っ た ︒ 幸 い に ︑ 近 年 は 井 真 成 墓 誌 の 発 見 に よ っ て ︑ 中 国 史 研 究 者 も 含 め て 遣 唐 使 に つ い て 論 ず る
機 会 が 多 く な っ た ︒ ま た ︑ 昨 年 ( 二 〇 〇 七 年 ) は 小 野 妹 子 の 最 初 の 遣 階 使 か ら 一 千 四 百 年 目 に 当 た り ︑ 東 ア ジ ア 世 界 に 関
係 す る シ ン ポ ジ ウ ム も 幾 つ か 開 か れ た ︒ そ れ ら に は 筆 者 も 多 少 関 係 し た が ︑ そ こ で 述 べ た り 考 え た り し た こ と も 含 め て ︑
西 嶋 氏 以 来 の 冊 封 体 制 論 ・ 東 ア ジ ア 世 界 論 に つ い て ︑ 今 日 的 な 観 点 か ら 見 て ど の よ う な 点 を 継 承 し ︑ ど の よ う な 点 を 再
③検 討 し て い く べ き か 私 見 を 述 べ て み た い ︒ 私 の 参 加 し た 他 の シ ン ポ ジ ウ ム の 記 録 と 重 複 す る 部 分 も あ る が ︑ そ の こ と に
つ い て は 御 容 赦 頂 き た い ︒
二 古 代 東 ア ジ ア 世 界 論 成 立 の 前 提
初 め に ︑ 西 嶋 定 生 氏 を 始 め と す る 冊 封 体 制 論 ・ 東 ア ジ ア 世 界 論 の 成 立 過 程 を 振 り 返 っ て お き た い ︒
一 九 六 二 年 か ら 六 四 年 に か け て 刊 行 さ れ た 戦 後 最 初 の ﹃ 岩 波 講 座 日 本 歴 史 ﹄ で は ︑ 全 二 一二 巻 の う ち 四 巻 に 日 本 と 中 国 ・
朝 鮮 と の 関 係 を 考 察 し た 専 論 が 収 載 さ れ た ︒ 海 に よ っ て 外 国 か ら 隔 て ら れ た 日 本 の 歴 史 展 開 を 日 本 一 国 の 中 に 閉 じ 込 め
る の で は な く ︑ よ り 開 か れ た 視 点 か ら 把 握 す る よ う に 試 み る ︑ と い う の が そ う し た 専 論 を 収 載 す る 主 旨 で あ っ た と 言 っ
て よ い で あ ろ う ︒ そ こ で 発 表 さ れ た の が ︑ 藤 間 生 大 ﹁ 四 ・五 世 紀 の 東 ア ジ ア と 日 本 ﹂ (第 一 巻 原 始 お よ び 古 代 一 ︑ 一 九 六 二
年 ) ・ 西 嶋 定 生 ﹁ 六 ‑ 八 世 紀 の 東 ア ジ ア ﹂ (第 二 巻 古 代 二 ︑ 同 年 ) ・ 旗 田 魏 ﹁ 十 ‑ 十 二 世 紀 の 東 ア ジ ア と 日 本 ﹂ (第 四 巻 古 代
四 ︑ 同 年 ) ・中 村 栄 孝 ﹁ 十 三 ・ 四 世 紀 の 東 亜 情 勢 と モ ン ゴ ル の 襲 来 ﹂ (第 六 巻 中 世 二 ︑ 一 九 六 三 年 ) の 各 論 考 で あ る ︒ そ の 中 で ︑
唐 代 ま で の 東 ア ジ ア 諸 国 の 交 渉 を 具 体 的 に 述 べ な が ら ︑ そ の 国 際 関 係 の 特 色 を 冊 封 体 制 と 命 名 し た の が 西 嶋 氏 の 論 考 で
あ っ た ︒ 国 際 関 係 を そ の 場 そ の 場 の 交 渉 ご と に 見 る の で は な く ︑ 漢 唐 と い う 一 定 期 間 内 で 国 際 関 係 の 特 色 を 構 造 的 に 捉
ωえ よ う と す る 試 み は ︑ 東 ア ジ ア 諸 国 の 国 際 関 係 を 考 察 し よ う と す る そ の 後 の 研 究 に 大 き な 影 響 を 与 え る こ と と な っ た ︒
こ れ に よ っ て ︑ 海 外 と の 直 接 交 渉 の 無 い 時 期 に お け る 日 本 の 歴 史 展 開 に つ い て も ︑ 海 外 の 動 向 を 視 野 に 入 れ て 考 察 し て
い く 道 が 開 か れ た か ら で あ る ︒ 大 化 の 改 新 ( 乙 巳 の 変 ) や 壬 申 の 乱 の 勃 発 を 中 国 や 朝 鮮 の 動 き と 関 連 さ せ て 理 解 し よ う
と す る 諸 研 究 も ︑ そ の よ う な 視 点 か ら 生 じ た も の と 言 え る で あ ろ う ︒
そ の 後 西 嶋 氏 は ︑ 一 九 七 〇 年 に 刊 行 さ れ た ﹃岩 波 講 座 世 界 歴 史 ﹄ 第 四 巻 冒 頭 の ﹁ 総 説 ﹂ に お い て ︑ 冊 封 体 制 の 存 在 を 主
た る 根 拠 と し て ﹁東 ア ジ ア 世 界 ﹂ の 存 在 を 提 唱 す る に 至 っ た ︒ そ こ で は ︑ 日 本 の 歴 史 展 開 を 東 ア ジ ア 世 界 の 観 点 か ら 理
解 す る こ と の 重 要 性 が 強 調 さ れ ︑ 東 ア ジ ア 世 界 を 構 成 す る 共 通 の 指 標 と し て 漢 字 ・律 令 制 ・ 儒 教 及 び 中 国 化 し た 仏 教 (漢
訳 仏 典 ) が 挙 げ ら れ て い る ︒ そ し て ︑ 歴 史 的 に 変 動 し 得 る と い う 前 提 の 上 で ︑ 東 ア ジ ア 世 界 の 範 囲 と し て 河 西 回 廊 以 東 の
中 国 ・ 朝 鮮 ・ 日 本 及 び 北 ヴ ェ ト ナ ム の 地 域 を 設 定 し た ︒ 本 稿 で は 西 嶋 氏 の 東 ア ジ ア 世 界 論 に つ い て こ れ 以 上 具 体 的 に は
述 べ な い が ︑ 註 ω 所 掲 の 李 成 市 氏 の ﹃ 東 ア ジ ア 文 化 圏 の 形 成 ﹄ で は そ の 点 を 具 体 的 に 紹 介 し ︑ か つ 西 嶋 氏 の 東 ア ジ ア 世 界
の 発 想 の 原 点 を 指 摘 し た 上 で ︑ 漢 字 文 化 圏 の 広 が り か ら 氏 の 東 ア ジ ア 世 界 の 範 囲 に 疑 問 を 呈 し て い る ︒ 西 嶋 氏 の ﹁ 六 ‑
八 世 紀 の 東 ア ジ ア ﹂ と ﹁ 総 説 ﹂ と は ︑ 共 に 李 成 市 氏 編 集 の ﹃古 代 東 ア ジ ア 世 界 と 日 本 ﹄ (岩 波 現 代 文 庫 ︑ 二 〇 〇 〇 年 ) に 収
録 さ れ て い る が ︑ 後 者 は 第 一 章 ﹁ 序 説 ‑ 東 ア ジ ア 世 界 の 形 成 ﹂ ︑ 前 者 は 第 二 章 ﹁ 東 ア ジ ア 世 界 と 冊 封 体 制 ‑ 六 ー 八 世 紀 の
東 ア ジ ア ﹂ と 改 題 さ れ て い る ︒ こ れ ら は ︑ 両 篇 が 西 嶋 氏 の ﹃ 中 国 古 代 国 家 と 東 ア ジ ア 世 界 ﹄ (東 京 大 学 出 版 会 ︑ 一 九 八 三 年 )
に 収 録 さ れ た 際 の 改 題 で あ る が ︑ 前 者 で は ﹁ 六 ー 八 世 紀 の 東 ア ジ ア ﹂ が 副 題 と な っ て お り ︑ 初 出 時 に 無 か っ た ﹁ 東 ア ジ ア
世 界 ﹂ の 語 が 主 題 に 加 わ っ て い る ︒ こ の 改 変 に ︑ 西 嶋 氏 の 発 想 が 冊 封 体 制 か ら 東 ア ジ ア 世 界 へ と 展 開 し て い っ た 経 過 が
よ く 示 さ れ て い る と い え よ う ︒
な お ︑ 冊 封 体 制 及 び 東 ア ジ ア 世 界 と い う 言 葉 が 何 時 頃 か ら 日 本 の 学 界 で 用 い ら れ る よ う に な っ た の か ︑ 私 は 充 分 に
把 握 し て い な い ︒ こ の 点 は 識 者 の 御 教 示 を 得 た い が ︑ ﹁ 東 ア ジ ア 世 界 ﹂ と い う 用 語 は ︑ 筑 摩 書 房 版 ﹃ 世 界 の 歴 史 ﹄ 第 六 巻
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( 一 九 六 一 年 ) に ﹁ 東 ア ジ ア 世 界 の 変 貌 ﹂ と い う 副 題 が 用 い ら れ た の が 最 初 で は な い か と 思 う ︒ 同 書 に は ︑ 古 代 末 期 の 日
本 の 歴 史 展 開 を 東 ア ジ ア 世 界 か ら 理 解 し よ う と し た 初 期 の 論 文 で あ る ︑ 松 本 新 八 郎 氏 の ﹁ 東 ア ジ ア 史 上 の 日 本 と 朝 鮮 ﹂
が 収 め ら れ て い る が ︑ そ の 中 に は 以 下 の よ う な 一 節 が あ る ︒
そ れ に し て も ︑ ど の 民 族 に も 現 わ れ た 広 大 な 浮 浪 人 の 発 生 ︑ 草 賊 と 海 賊 の 移 動 力 に と む 叛 乱 の 形 態 は ︑ そ の 相 似
性 は ど こ か ら 生 ま れ る も の な の で あ ろ う ︒ そ れ は 国 家 的 土 地 所 有 と デ ス ポ テ ィ ズ ム に た い し て ︑ そ の う ち で 闘 わ れ
た か ら で あ っ た ︒ と す れ ば ︑ そ の 可 成 り 緊 密 な 国 際 的 波 及 の メ カ ニ ズ ム は 何 で あ っ た の で あ ろ う ︒ そ れ を ︑ 偶 然 の 時
間 的 一 致 と し て 片 付 け る こ と が で き な い と す れ ば ︑ 冊 封 関 係 や 国 交 ︑ 貿 易 か ら し か 説 明 で き な い で あ ろ う ︒ ( 二 七 七
頁 下 段 )
こ こ に は 古 代 末 期 の 叛 乱 に つ い て で あ る が ︑ 国 際 的 波 及 の メ カ ニ ズ ム と し て 国 交 ・ 貿 易 と 並 ん で ﹁ 冊 封 関 係 ﹂ が 既 に 挙 げ
ら れ て い る ︒ 松 本 氏 の 論 文 は ︑ 国 際 的 な メ カ ニ ズ ム と し て の 冊 封 関 係 の 存 在 に 着 目 し た 最 初 期 の 論 文 と 評 す る こ と が で
き る で あ ろ う ︒
た だ し ︑ 冊 封 の 語 は 明 清 時 代 に は 琉 球 な ど に 対 し て 用 い ら れ て い る が ︑ 唐 以 前 に は 少 な く と も 正 史 に お い て は ほ と ん
しょうたつ
ど 用 い ら れ て い な い ︒ 向 達 氏 の 著 名 な ﹃唐 代 長 安 与 西 域 文 明 ﹄ (生 活 ・ 新 知 ・ 読 書 三 聯 書 店 出 版 ︑ 一 九 五 七 年 ) で は ︑ 唐 に
よ る 南 詔 王 異 牟 尋 の 冊 立 を 冊 封 と 表 現 し て い る ( ﹁ 唐 代 紀 載 南 詔 諸 書 考 略 ﹂ 一 四 三 頁 ︑ 初 出 は 一 九 五 一 年 ) ︒ 該 当 す る 原 文
は ︑ ﹃ 新 唐 書 ﹄ 巻 二 二 二 上 南 蛮 伝 ︑ 南 詔 伝 の
明 年 (貞 元 十 年 ︑ 七 九 四 ) 夏 六 月 ︑ 冊 異 牟 尋 爲 南 詔 王 ︑ 以 祠 部 郎 中 衰 滋 持 節 領 使 (中 略 ) ︑ 賜 黄 金 印 ︑ 文 日 貞 元 冊 南 詔 印 ︒
ゆ
で あ り ︑ ﹁ 冊 ﹂ と の み 記 さ れ て い る ︒ お そ ら く ︑ 向 氏 は 明 清 に 頻 出 す る ﹁ 冊 封 ﹂ の 語 を 唐 に 転 用 し た の で あ ろ う ︒ た だ し ︑
南 詔 の 異 牟 尋 は そ れ ま で 服 属 し て い た 吐 蕃 か ら 唐 に 帰 属 す る よ う に な っ て 前 引 の 王 号 を 受 け た の で あ る が ︑ そ の 前 年 の
貞 元 九 年 に 剣 南 西 川 節 度 使 章 皐 に 吐 蕃 の 非 道 を 訴 え た 吊 書 を 送 っ た ︒ そ の 中 に ﹁ 訥 舌 (吐 蕃 の 神 川 都 督 論 訥 舌 ) 等 皆 冊
封 王 ︑ 小 國 奏 請 ︑ 不 令 上 達 ﹂ と あ り ︑ 吐 蕃 内 部 に お け る 王 号 の 授 与 を ﹁ 冊 封 王 ﹂ と 記 し て い る (同 書 同 伝 ) ︒ し か し こ れ は
四 字 句 の 表 現 で あ り ︑ 二 字 ず つ に 分 け て ﹁ 皆 冊 し て 王 に 封 ず ﹂ と 読 む べ き で あ ろ う ︒ ま た ︑ 同 書 巻 二 二 二 下 南 蛮 伝 ︑ 室 利
仏 逝 伝 に は
成 亨 至 開 元 聞 ︑ 数 遣 使 者 朝 ︒ (中 略 ) 後 遣 子 入 献 ︑ 詔 宴 干 曲 江 ︑ 宰 相 會 冊 封 賓 義 王 ︒
と い う 記 事 が あ る が ︑ こ れ も 四 字 句 に 分 け て ﹁ 宰 相 會 冊 ︑ 封 賓 義 王 ﹂ と 読 む こ と は 可 能 で あ る ︒
管 見 の 限 り で は ︑ 唐 以 前 の 正 史 に お け る 冊 封 の 用 例 は こ の 二 点 の み で あ る が ︑ こ れ ら か ら 唐 代 ま で に 熟 語 と し て の ﹁ 冊
封 ﹂ の 用 例 が 確 立 し て い た と 断 定 す る の は 困 難 で あ る ︒ 唐 以 前 の 冊 封 体 制 が 論 者 に よ っ て さ ま ざ ま に 論 じ ら れ る 理 由 の
一 つ は ︑ ﹁ 冊 封 ﹂ の 意 味 内 容 が 用 例 に 基 づ い て 帰 納 的 に 定 義 す る こ と の で き な い 点 に 求 め ら れ る で あ ろ う ︒
三 束 ア ジ ア 世 界 論 ・ 冊 封 体 制 論 の 拡 張
前 節 の 末 尾 で 述 べ た 問 題 点 は さ て お き ︑ 東 京 に 拠 点 を 置 く 歴 史 学 研 究 会 と 史 学 会 と で は ︑ 西 嶋 氏 の 冊 封 体 制 論 が 発
表 さ れ た 翌 年 ︑ 翌 々 年 に 学 会 や シ ン ポ ジ ウ ム を 開 き 東 ア ジ ア 世 界 に つ い て 論 じ た ︒ 歴 史 学 研 究 会 で は ︑ 一 九 六 三 年 五 月
の 大 会 で 総 会 報 告 に ︽ 東 ア ジ ア 歴 史 像 の 検 討 ︾ を 組 み ︑ 堀 敏 一 氏 が ︑ ﹁前 近 代 史 の 立 場 か ら ﹂ と 題 し て 報 告 し た ︒ 堀 氏 の
﹁ 東 ア ジ ア の 歴 史 像 を ど う 構 成 す る か 1 前 近 代 の 場 合 ﹂ ( ﹃歴 史 学 研 究 ﹄ 第 二 七 六 号 ︑ 同 年 ) は 大 会 向 け の 報 告 で あ り ︑ ﹁ 近
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㈲
代 以 前 の 東 ア ジ ア 世 界 ﹂ (同 誌 第 二 八 一 号 ︑ 同 年 ) は 大 会 終 了 後 の 報 告 で あ る ︒ こ の 題 名 を 見 て も ︑ 東 ア ジ ア 世 界 の 語 が
六 三 年 に は 用 い ら れ て い た こ と が 判 る が ︑ 堀 氏 の 生 前 最 後 の 著 作 は ﹃東 ア ジ ア 世 界 の 形 成 ‑ 申 国 と 周 辺 諸 国 ﹄ (汲 古 書 院 ︑
二 〇 〇 六 年 ) で あ り ︑ 堀 氏 は 終 生 東 ア ジ ア 世 界 に 関 心 を 持 ち 続 け た 数 少 な い 中 国 史 研 究 者 の 一 人 と な っ た ︒ な お ︑ 本 書 の
第 一 章 ﹁旬 奴 と 前 漢 と の 国 家 関 係 に 関 す る 考 察 ﹂ は ﹃金 啓 孫 先 生 逝 世 周 年 紀 念 文 集 ﹄ (東 亜 歴 史 文 化 研 究 会 ︑ 二 〇 〇 五 年 )
所 載 の 論 文 ( た だ し ︑ ﹁ 前 漢 ﹂ は 原 題 で は ﹁ 西 漢 ﹂ ) で あ り ︑ 第 二 章 ﹁ 漢 代 の 異 民 族 支 配 に お け る 郡 県 と 冊 封 ﹂ は ﹁ 漢 代 少 数
民 族 地 区 的 郡 県 与 冊 封 ‑ 以 朝 鮮 ・ 東 北 ・ 西 南 夷 為 例 ﹂ ( ﹃黎 虎 教 授 古 稀 紀 年 中 国 古 代 史 論 叢 ﹄ 所 収 ︑ 北 京 ・ 世 界 知 識 出 版 社 ︑
二 〇 〇 六 年 ) の 日 本 語 版 で あ る ︒ 後 述 す る よ う に ︑ 秦 漢 以 降 の 中 国 統 一 期 に 中 国 王 朝 の 立 場 か ら 国 際 秩 序 が ど の よ う に
形 成 さ れ た の か ︑ と い う 問 題 は 東 ア ジ ア 世 界 を 考 え る 上 で 重 要 な 課 題 の 一 つ と な る ︒ 堀 氏 が 最 後 の 二 篇 の 論 文 で 漢 代 の
問 題 を 取 り 上 げ て い る の も ︑ 同 様 な 問 題 関 心 の 現 れ で は な い か と 私 は 推 測 し て い る ︒
右 に 掲 げ た 論 著 の 題 名 に 示 さ れ る よ う に ︑ 西 嶋 氏 と 同 じ ﹁ 冊 封 ﹂ ﹁ 東 ア ジ ア 世 界 ﹂ の 語 を 堀 氏 も 用 い て い る ︒ し か し ︑
堀 氏 に お い て は 西 嶋 氏 提 唱 の 内 容 は か な り 相 対 化 さ れ て い る と 考 え ら れ る ︒ 氏 に よ れ ば ︑ 冊 封 は 東 ア ジ ア の 国 際 関 係 を
構 成 す る 要 素 の 一 つ で あ り ︑ 他 の 要 素 に 朝 貢 ・ 和 蕃 公 主 な ど が あ る ︒ 中 国 で は 国 際 関 係 を 規 律 す る 表 現 と し て ︑ 漢 代 以
おもがいつな
来 鵜 康 の 語 が 用 い ら れ た ︒ 羅 は 馬 の 面 繋 ︑ 慶 は 牛 の 鼻 綱 で あ り ︑ 牛 馬 を コ ン ト ロ ー ル す る よ う に 異 民 族 を 繋 ぎ 留 め て お
く ︑ と い う の が そ の 原 意 で あ ろ う ︒ 堀 氏 に 依 れ ば ︑ 冊 封 も 鋸 廉 州 も 和 蕃 公 主 も 単 な る 朝 貢 ・ 回 賜 の 関 係 も ︑ そ れ ぞ れ 罵
廉 の 一 形 態 で あ る ︒ こ の 点 は 堀 氏 の 解 釈 で あ っ て 同 様 の 内 容 を 述 べ た 史 料 が あ る わ け で は な い が ︑ 漢 代 で 異 民 族 と の 関
係 を 表 す 言 葉 と し て 一 般 に 鵜 摩 が 用 い ら れ る と こ ろ か ら ︑ 堀 氏 は 羅 摩 が 最 も 包 括 的 な 用 語 で あ る と 判 断 さ れ た の で あ ろ
う ︒ ま た ︑ 鵜 魔 と 鵜 廉 州 と が 相 違 す る と い う こ と も ︑ 堀 氏 は シ ン ポ ジ ウ ム 等 の 席 上 で た び た び 注 意 し て お ら れ た ︒ 罵 魔
⑦州 の 制 度 が 出 現 す る の は お そ ら く 唐 代 で ︑ 鵜 摩 の 用 語 が あ れ ば 鵜 摩 州 の 概 念 も 存 在 し た ︑ と い う わ け で は 決 し て な い ︒
な お ︑ 漢 代 の 罵 廉 の 用 例 に つ い て は 後 で 一 瞥 し て お く ︒
次 に ︑ 西 嶋 氏 と 比 較 し た 堀 氏 の 東 ア ジ ア 世 界 論 の 大 き な 特 徴 と し て ︑ 東 ア ジ ア 世 界 の 範 囲 の 拡 大 さ れ て い る こ と が 挙
げ ら れ る ︒ 堀 氏 に 依 れ ば ︑ 北 ア ジ ア 諸 国 と 中 国 王 朝 と の 交 渉 は 東 ア ジ ア 諸 国 と 中 国 王 朝 と の 交 渉 の 歴 史 的 前 提 と し て 重
⑧要 で あ り ︑ 従 っ て 東 ア ジ ア 世 界 に 含 め て 考 え る こ と が で き る ︒ 初 め に 述 べ た よ う に ︑ こ の 点 は 中 国 の 立 場 か ら 周 辺 諸 国 ㊥ と の 関 係 を 考 え た 場 合 に は 首 肯 で き る 指 摘 で あ る ︒ さ ら に ︑ 堀 氏 は ﹃東 ア ジ ア 世 界 の 形 成 ﹄ で は 次 の よ う に 述 べ て い る ︒
西 嶋 の い う 中 央 ア ジ ア は 右 の 内 陸 ア ジ ア 世 界 に ︑ 東 南 ア ジ ア は 南 ア ジ ア 世 界 に 所 属 す る か ら ︑ 東 ア ジ ア 世 界 に ふ
く ま れ な い こ と は 西 嶋 の い う と お り で あ る ︒ し か し モ ン ゴ ル 高 原 と チ ベ ッ ト 高 原 に つ い て は 問 題 が あ り ︑ 西 嶋 の い
う よ う に は ︑ 東 ア ジ ア 世 界 か ら 排 除 で き な い と 私 は 考 え る ︒ モ ン ゴ ル 高 原 が 北 ア ジ ア 世 界 (内 陸 ア ジ ア 世 界 ) に 属
す る こ と は い う ま で も な い の で あ る が ︑ 同 時 に 東 ア ジ ア 世 界 を 歴 史 的 世 界 と み る 場 合 ︑ 中 国 と モ ン ゴ ル 高 原 に 興 亡
す る 民 族 と の 抗 争 ・ 交 流 を 抜 き に し て は ︑ 東 ア ジ ア の 歴 史 を 語 る こ と は で き な い ︒ チ ベ ッ ト 高 原 を 北 ア ジ ア 世 界 の
一 員 と み る か ど う か は 議 論 の あ る と こ ろ で あ ろ う が ︑ 中 国 と 緊 密 な 関 係 が あ る こ と に は 異 論 が あ る ま い ︒ さ ら に 西
嶋 の い う 西 北 回 廊 地 帯 の う ち ︑ 西 嶋 は そ の 東 部 の み を 東 ア ジ ア 世 界 に 入 れ る の で あ る が ︑ 同 地 帯 の 西 部 は 今 日 の 新
彊 ︑ 歴 史 上 の 西 域 で あ っ て ︑ こ れ ま た 中 国 と 緊 密 な 関 係 が あ る 東 ア ジ ア の 歴 史 的 世 界 に ふ く め て 差 し 支 え な い と 考
え ら れ る (同 書 四 〜 五 頁 ) ︒
こ の よ う に 堀 氏 は ︑ 西 嶋 氏 の 東 ア ジ ア 世 界 と 歴 史 的 に 密 接 に 関 連 す る 総 て の 地 域 を ﹁ 東 ア ジ ア 世 界 ﹂ に 含 め て い る ︒
そ の 一 方 ︑ 西 嶋 氏 の よ う に 東 ア ジ ア 世 界 に 共 通 す る 指 標 を 立 て る こ と も な い し ︑ 西 嶋 氏 の 挙 げ た 四 つ の 指 標 に 言 及 す る
こ と も な い ︒ 西 嶋 氏 の 場 合 ︑ 日 本 の 歴 史 展 開 を 東 ア ジ ア 世 界 の 中 で 理 解 し よ う と す る 強 い 問 題 意 識 が あ り ︑ そ れ が 最 後
ま で 持 統 し て い た こ と は 氏 の 著 作 を 見 て も 明 ら か で あ る ︒ 堀 氏 の 場 合 に は 日 本 に 対 す る 関 心 も 勿 論 あ る が ︑ 日 本 ・ 朝 鮮 ・
中 国 の 東 ア ジ ア 諸 国 の 関 係 か ら 出 発 し な が ら ︑ 中 国 と 周 辺 諸 国 と の 関 係 総 体 の 中 で 東 ア ジ ア 世 界 の 特 質 を 理 解 し よ う と
す る 試 み を 続 け て い た の で は な か ろ う か ︒ 西 嶋 氏 と 堀 氏 と は 共 に 戦 後 の 初 め か ら 中 国 史 研 究 者 と し て 活 躍 し ︑ 均 田 制 実
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施 に 関 す る 問 題 な ど し ば し ば 共 通 の 課 題 に 取 り 組 ん だ ︒ し か し な が ら ︑ 東 ア ジ ア 世 界 と い う 同 じ 術 語 を 用 い て も ︑ 両 氏
の 想 定 す る 世 界 は 必 ず し も 同 一 で は な か っ た と い え る ︒ 次 に ︑ 冊 封 に 関 す る 理 解 を 取 り 上 げ る こ と で ︑ 両 氏 の 発 想 の 相
違 に つ い て も う 少 し 明 ら か に し て み た い ︒
四 ﹁冊 封 ﹂ の 定 義 及 び 範 囲 に つ い て
さ き に 触 れ た よ う に ︑ ﹁ 冊 封 ﹂ の 語 は 唐 代 ま で の 正 史 に は ほ と ん ど 登 場 し な い ︒ 従 っ て ︑ 唐 以 前 に お け る そ の 意 味 内 容
を 史 料 の 用 例 か ら 帰 納 的 に 定 義 す る こ と は で き ず ︑ 当 該 時 期 の 国 際 関 係 を 理 解 す る 手 段 と し て 理 論 的 に 設 定 せ ざ る を 得
な い ︒ そ こ で ︑ ﹁ 冊 封 体 制 ﹂ の 語 を 最 初 に 提 唱 し た ﹁ 六 ‑ 八 世 紀 の 東 ア ジ ア ﹂ を 見 る と ︑ 西 嶋 氏 の 着 目 し た の は 次 の 事 実 で
あ っ た ︒
三 一 三 年 に 楽 浪 郡 を 併 合 し た あ と ︑ 高 句 麗 は 西 方 に あ る 慕 容 氏 の 前 燕 の 圧 迫 を 受 け ︑ 三 四 二 年 に は 国 都 丸 都 城 が 陥 落
し て 王 母 そ の 他 を 前 燕 に 奪 わ れ る ︒ 高 句 麗 は 三 四 三 年 ・ 三 五 五 年 と 前 燕 に 遣 使 し ︑ 三 五 五 年 に は 王 母 の 帰 国 を 許 さ れ る
と 同 時 に 征 東 大 将 軍 ・ 営 州 刺 史 ・ 高 句 麗 王 ・ 楽 浪 公 の 称 号 を 受 け た ︒ す な わ ち ︑ 高 句 麗 は 中 国 王 朝 (こ こ で は 前 燕 ) に 称
臣 し そ の 冊 封 を 受 け て 藩 国 と な っ た の で あ り ︑ こ の こ と は ︑ 楽 浪 郡 失 陥 後 の 中 国 王 朝 と 朝 鮮 半 島 と の 間 に 郡 県 関 係 と 相
違 す る 新 し い 関 係 の 発 生 し た こ と を 示 し て い る ︒ 三 七 〇 年 に 前 燕 が 滅 亡 す る と こ の 関 係 は 消 滅 す る が ︑ 四 一 六 年 に 高 句
麗 の 長 寿 王 は 東 晋 に 遣 使 朝 貢 し ︑ 使 持 節 ・ 都 督 営 州 諸 軍 事 ・ 征 東 将 軍 ・高 句 麗 王 ・ 楽 浪 公 に 封 ぜ ら れ ︑ 前 燕 と 高 句 麗 と の ㈹ 間 に 生 じ た 関 係 は 東 晋 に 引 き 継 が れ た ︒ 西 嶋 氏 は ︑ 高 句 麗 王 が 前 燕 と 東 晋 と か ら 楽 浪 公 を 受 け た 右 の 事 実 に つ い て ︑ 次
の よ う に 解 釈 し た ︒ す な わ ち ︑ 漢 以 来 の 中 国 王 朝 の 郡 名 が 爵 名 に 転 化 し て い る こ と は 中 国 王 朝 か ら 見 れ ば 郡 県 が 封 国 に
転 化 し た に 過 ぎ ず ︑ 中 国 王 朝 の 秩 序 体 制 内 の 存 在 と 観 念 さ れ る こ と に は 変 わ り な い ︒ 逆 に こ の こ と を 高 句 麗 側 か ら 見 れ
ば ︑ 楽 浪 郡 を 占 領 し 中 国 の 郡 県 を 覆 滅 さ せ な が ら も ︑ 楽 浪 公 に 封 ぜ ら れ た こ と に よ っ て 中 国 王 朝 の 秩 序 体 制 に 参 加 し た
こ と に な る ︒ つ ま り ︑ こ の 冊 封 に よ っ て 高 句 麗 と 中 国 王 朝 と の 間 に は ︑ 中 国 王 朝 を 中 心 と す る 政 治 体 制 が 形 成 さ れ る の
で あ る ︒
こ の よ う に ︑ 高 句 麗 の 授 与 さ れ た 二 種 の 爵 号 の う ち の 楽 浪 公 に 着 目 し て ︑ そ こ に 新 た な 国 際 的 政 治 体 制 の 成 立 を 見 出
し た の は 西 嶋 氏 の 燗 眼 で あ る ︒ し か し ︑ そ こ に ま た 一 つ の 問 題 点 が 生 じ て く る ︒ ﹃南 斉 書 ﹄ 巻 五 八 蛮 伝 ︑ 東 夷 伝 加 羅 国 条
に
建 元 元 年 ( 四 七 九 ) ︑ 國 王 荷 知 使 來 献 ︒ 詔 日 ︑ 量 廣 始 登 ︑ 遠 夷 沿 化 ︑ 加 羅 王 荷 知 款 關 海 外 ︑ 奉 賛 東 遽 ︑ 可 授 輔 國 將 軍 ・
本 國 王 ︒
と あ る よ う に ︑ 本 国 王 と い う 表 現 も 当 時 存 在 し た が ︑ こ の 場 合 の 本 国 王 は 詔 書 に あ る 加 羅 王 で あ ろ う ︒ す る と さ き の 高
句 麗 の 例 で は ︑ 西 嶋 氏 は 本 国 王 の 方 に 冊 封 の 特 質 を 見 出 し た わ け で は な か っ た ︒ し か し ︑ ﹁ 六 ‑ 八 世 紀 の 東 ア ジ ア ﹂ の 結
語 に お い て は ︑ 冊 封 体 制 は 周 代 封 建 制 の 基 本 理 念 で あ り ︑ 秦 漢 時 代 に は 国 内 に お け る 爵 制 的 秩 序 の 整 備 と 共 に 登 場 す る
外 臣 の 制 度 が こ れ に 当 た る ︑ と 述 べ て い る ︒ こ の 外 臣 の 理 解 は ︑ 後 述 す る 一 九 六 〇 年 発 表 の 栗 原 朋 信 氏 の 見 解 に 依 拠 し
て い る ︒ そ し て ︑ ﹁ 漢 委 奴 国 王 ﹂ ﹁ 親 魏 倭 王 ﹂ の 事 例 を 冊 封 体 制 存 在 の 証 左 と す る ︒ 同 論 文 の 本 文 で は 階 唐 時 代 の 東 ア ジ
ア 諸 国 の 国 際 関 係 を 詳 述 し て お り ︑ 以 上 を 総 合 す れ ば ︑ 西 嶋 氏 に お い て は 冊 封 体 制 は 漢 か ら 唐 ま で の 古 代 東 ア ジ ア 世 界
の 秩 序 を 規 律 す る 一 貫 し た 原 理 と な る の で あ る ︒
し か し こ の よ う に 見 て く る と ︑ 西 嶋 氏 の い う 冊 封 体 制 の 本 質 が 本 国 王 の 授 与 に あ る の か ︑ 楽 浪 公 等 の 中 国 王 朝 が 旧 来
保 持 し て い た 地 名 の 授 与 に あ る の か は 結 局 判 然 と し な い ︒ お そ ら く ︑ 西 嶋 氏 に と っ て は い ず れ も 冊 封 体 制 の 存 在 を 示 す
事 例 と な る の で あ り ︑ 高 句 麗 の 楽 浪 公 の よ う な 例 は 冊 封 体 制 の 意 義 の 拡 大 を 示 す 事 例 と な る の で あ ろ う ︒ 実 際 ︑ ﹁ 六 ー 八
世 紀 の 東 ア ジ ア ﹂ の ﹁ 結 語 ﹂ に お い て は ︑ 冊 封 体 制 自 体 は 伝 統 的 な も の で あ る が そ の 実 現 の 仕 方 は 各 時 代 の 特 殊 的 諸 条
古 代 東 ア ジ ア 世 界 論 と そ の 課 題 (金 子 ) 六 九
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七 〇
件 に よ っ て 規 定 さ れ ︑ そ れ が 一 旦 形 成 さ れ る と そ の 体 制 自 体 の 論 理 に よ っ て 国 際 政 局 を 規 制 す る ︑ と も 述 べ て い る ︒ 言
い 換 え れ ば ︑ 冊 封 体 制 の 論 理 自 体 は 一 義 的 で あ っ て も そ の 現 れ 方 は 時 代 に よ っ て 一 様 で は な い ︑ と い う こ と で あ ろ う ︒
し か し な が ら ︑ 冊 封 体 制 の 実 現 の 仕 方 が 各 時 代 に よ っ て 相 違 す る こ と を 認 め る と し て ︑ で は ど の よ う な 称 号 の 授 与 ま で
冊 封 の 対 象 と し て 把 握 す る か ︑ と い う よ う に 問 題 を 設 定 し 直 す と 事 は 決 し て 単 純 で は な く な る ︒ 西 嶋 氏 の 東 ア ジ ア 世 界
に 比 べ て ︑ 堀 氏 の 東 ア ジ ア 世 界 の 範 囲 が 拡 大 し て い る こ と は さ き に 確 認 し た が ︑ 堀 氏 が 東 ア ジ ア 世 界 の 範 囲 に 認 め る 北
ア ジ ア の 諸 国 で は ︑ 突 厭 や 回 乾 が 唐 か ら 可 汗 の 称 号 を 受 け て い る ︒ 西 域 の 小 国 で は 唐 か ら ﹁ 国 王 ﹂ の 称 号 を 受 け た 例 が
多 い が ︑ チ ベ ッ ト の 吐 蕃 は ﹁ 賛 普 ﹂ の 称 号 を 唐 か ら 受 け て い る ︒ 従 っ て ︑ 突 厭 や 回 統 ・ 吐 蕃 等 の 称 号 の 授 与 を 冊 封 の 範 囲
に 含 め る か 否 か と い う 問 題 も ︑ 東 ア ジ ア 世 界 の 範 囲 の 設 定 に 関 わ っ て く る の で あ る ︒
註 13 に 引 い た 吐 蕃 の 例 に 限 ら ず ︑ 中 国 王 朝 が 王 号 以 外 の 称 号 で 異 民 族 を 冊 立 ︑ 冊 命 す る 例 は 数 多 く 挙 げ る こ と が で き
"る ︒ 堀 氏 は ︑ 中 国 王 朝 か ら 漢 語 を 交 え た 可 汗 号 を 贈 る こ と も 冊 封 に 違 い な い ︑ と す る ︒ し か し な が ら ︑ 西 嶋 氏 の 場 合 は 高
句 麗 王 の 楽 浪 公 に つ い て 中 国 王 朝 の 郡 名 が 爵 名 に 転 化 し て い る こ と に 注 目 し て お り ︑ 冊 封 体 制 は 周 代 封 建 制 の 基 本 理 念
で あ っ て 秦 漢 時 代 の 爵 制 的 秩 序 の 整 備 と 共 に 登 場 す る 外 臣 の 制 度 が こ れ に あ た る ︑ と も 述 べ て い た ︒ さ ら に ︑ 冊 封 体 制
は 国 内 的 秩 序 の 外 延 部 分 と し て 出 現 す る も の で あ り ︑ そ の 内 在 的 論 理 は 国 内 的 秩 序 と し て の 君 臣 関 係 の 論 理 に ほ ぼ 共 通
す る ︒ よ っ て ︑ 中 国 の 文 物 制 度 の 波 及 や 中 国 王 朝 に よ る 出 師 討 伐 も ︑ 国 内 の 君 臣 関 係 の 拡 延 と し て の 冊 封 体 制 秩 序 が 歴
史 的 契 機 と な っ て 展 開 す る ︑ と い う 意 味 の こ と も 述 べ て い る (﹁ 六 ー 八 世 紀 の 東 ア ジ ア ﹂ 結 語 ) ︒ こ の よ う に ︑ 西 嶋 氏 の 冊
封 体 制 論 は 中 国 国 内 の 君 臣 関 係 の 外 国 へ の 投 影 と し て 考 え ら れ て い る の で ︑ 冊 封 の 事 例 に つ い て も 王 ・ 郡 王 ・ 公 と い っ
た 中 国 の 爵 号 を 中 心 に 考 え る こ と に な る ︒ つ ま り ︑ 西 嶋 氏 と 堀 氏 と の 東 ア ジ ア 世 界 の 範 囲 の 相 違 は ︑ ど の よ う な 称 号 の
授 与 ま で 冊 封 と 考 え る か ︑ と い う 点 の 理 解 と も 関 係 し て く る の で あ る ︒ な お ︑ 西 嶋 氏 は ﹃中 国 古 代 帝 国 の 形 成 と 構 造 1
ー 二 十 等 爵 制 の 研 究 ﹄ (東 京 大 学 出 版 会 ) と ︑ 同 書 に 示 し た 爵 制 的 秩 序 の 分 析 方 法 を 日 本 の 古 墳 の あ り 方 に 適 用 し た ﹁ 古 墳
と 大 和 政 権 ﹂ ( ﹃岡 山 史 学 ﹄ 第 一 〇 号 ) と を ︑ 共 に ﹁ 六 ‑ 八 世 紀 の 東 ア ジ ア ﹂ の 前 年 の 一 九 六 一 年 に 発 表 し て い る ︒ よ っ て ︑
㈲ 西 嶋 氏 の 冊 封 体 制 論 に は ︑ 当 時 の 氏 の 爵 制 的 秩 序 に 対 す る 強 い 問 題 関 心 が 反 映 し て い る と 考 え ら れ る ︒
以 上 の よ う に 整 理 し た と こ ろ で ︑ 栗 原 朋 信 氏 の 内 臣 ・ 外 臣 論 に 触 れ て お き た い ︒ ﹁漢 委 奴 国 王 ﹂ 蛇 鉦 金 印 の 真 偽 を 弁 別
す る の に 伝 世 印 を 用 い る の で あ れ ば ︑ そ の 伝 世 印 の 真 偽 を 弁 別 す る こ と も 本 来 必 要 と な る ︒ そ こ で ︑ 敢 え て 文 献 の み に
依 拠 し て 秦 漢 の 公 印 制 度 を 検 討 す る ︑ と い う 手 法 で 栗 原 氏 は ﹁文 献 に あ ら わ れ た る 秦 漢 璽 印 の 研 究 ﹂ を 発 表 し た ( 同 氏 ﹃秦
漢 史 の 研 究 ﹄ 吉 川 弘 文 館 ︑ 一 九 六 〇 年 ) ︒ そ の 結 果 ︑ 文 献 上 か ら ﹁ 漢 委 奴 国 王 ﹂ 印 の 真 偽 が 弁 別 で き た わ け で は な か っ た が ︑
論 証 の 過 程 で ︑ 国 内 の 臣 下 の 内 臣 印 と 国 外 の 臣 下 の 外 臣 印 と で は 外 臣 印 の 方 が 一 段 階 低 い 規 格 で 扱 わ れ る ︑ と い う 事 実
が 明 ら か と な っ た ︒ 栗 原 氏 は こ こ か ら ︑ 春 秋 時 代 以 降 の 華 夷 思 想 の 展 開 の 中 で ︑ 秦 漢 の 印 章 に は 文 字 通 り 華 夷 思 想 が 刻
印 さ れ て い る ︑ と 指 摘 し た の で あ る ︒ 既 述 の よ う に ︑ 西 嶋 氏 は こ の 栗 原 氏 の 結 論 を 採 用 し て 冊 封 体 制 を 秦 漢 以 降 ( 正 し
く は 漢 代 以 降 ) の も の と 判 断 し た ︒ し か し ︑ 栗 原 氏 は 漢 代 に お け る 内 臣 と 外 臣 と の 差 を 強 調 し て い る が ︑ 国 内 の 内 臣 の
論 理 が 国 外 の 外 臣 に 適 用 さ れ る ︑ と い う 意 味 の こ と を 直 接 述 べ て い る わ け で は な い ︒ 西 嶋 氏 の 冊 封 体 制 論 と 栗 原 氏 の 内
臣 ・ 外 臣 論 と を ︑ 検 証 抜 き で 直 ち に 接 続 す る の は 困 難 で あ る と 筆 者 に は 思 わ れ る ︒ 栗 原 氏 の 論 が 漢 代 に お け る 印 制 の 変 鮒 化 を 顧 慮 し て い な い こ と も 指 摘 さ れ て い る ︒ ま た 今 日 で は ︑ 一 九 六 〇 年 代 に 比 べ て 伝 世 印 に 関 す る 情 報 は 飛 躍 的 に 殖 え ㎝ て お り ︑ 蛇 鉦 印 を 中 心 に そ れ ら を 利 用 し た 新 し い 論 考 も 発 表 さ れ つ つ あ る ︒ 栗 原 氏 の 内 臣 ・ 外 臣 論 も ︑ あ ら た な 検 討 を
必 要 と す る 段 階 に 来 て い る の で は な か ろ う か ︒
㌦ の 栗 原 氏 の 論 証 を 踏 麦 て で あ う つ が ︑ 堀 敏 民 は ︑ 五 胡 の 進 出 に 伴 っ て 内 臣 . 外 臣 の 区 別 は 消 滅 し た ︑ と 指 摘 す
る ︒ し か し ︑ 例 え ば ﹃新 唐 書 ﹄ 巻 二 二 〇 東 夷 伝 ︑ 百 済 伝 に
(貞 観 ) 十 五 年 (六 四 一 ) ︑ 璋 (扶 絵 璋 ) 死 ︒ 使 者 素 服 奉 表 日 ︑ 君 外 臣 百 濟 王 扶 鯨 璋 卒 ︒ 帝 爲 學 哀 玄 武 門 ︑ 贈 光 緑 大 夫 ︑
騨 賜 甚 厚 ︒
古 代 東 ア ジ ア 世 界 論 と そ の 課 題 (金 子 )
七一メトロポリタン史学六号二〇一〇年一二月
七 二
と あ っ て ︑ 唐 代 で も 外 臣 の 用 例 を 挙 げ る こ と は で き る ︒ 従 っ て ︑ 右 の 指 摘 に つ い て は 慎 重 に 考 え ね ば な ら な い が ︑ 唐 代
に 内 臣 ・ 外 臣 の 格 差 を 示 す よ う な 制 度 が 存 在 し て い た と は 筆 者 に も 思 わ れ な い ︒ そ こ で ︑ 堀 氏 の 指 摘 が 正 し い と す れ ば ︑
こ の 点 か ら も 唐 代 の 冊 封 体 制 の 存 在 と 漢 代 の 内 臣 ・ 外 臣 の 制 度 と を そ の ま ま 繋 げ て ︑ 漢 代 以 降 の 冊 封 体 制 の 存 在 を 証 明
し た と す る わ け に は い か な い ︒ 堀 氏 は 冊 封 体 制 が 最 も 有 効 に 機 能 し て い た の は 魏 晋 南 北 朝 で あ る と す る が ( ﹃ 中 国 と 古
代 東 ア ジ ア 世 界 ﹄ ) ︑ こ れ も 冊 封 体 制 に つ い て 唐 代 を 重 点 に 述 べ て い る 西 嶋 氏 と 相 違 す る 点 と な ろ う ︒ こ の よ う に 見 て く
る と ︑ 漢 か ら 唐 ま で の 冊 封 体 制 の 特 質 を 把 握 す る に は ︑ な お さ ま ざ ま な 問 題 を 考 慮 し な け れ ば な ら な い の で あ る ︒
ま た ︑ 安 史 の 乱 に 助 兵 し た 回 乾 に 対 し て ︑ 唐 は 広 徳 元 年 (七 六 三 ) に 可 汗 を 登 里 頷 咄 登 密 施 含 倶 録 英 義 建 功 毘 伽 可 汗
に 冊 立 す る と 共 に ︑ 主 だ っ た 臣 下 の 左 殺 を 雄 朔 王 ︑ 右 殺 を 寧 朔 王 ︑ 胡 禄 都 督 を 金 河 王 ︑ 抜 覧 将 軍 を 静 漠 王 に 封 じ ︑ 諸 都 督
一 一 人 を す べ て 国 公 に 封 じ た ( ﹃旧 唐 書 ﹄ 巻 一 九 五 廻 乾 伝 ︒ ﹃資 治 通 鑑 ﹄ 巻 二 二 一二 も 参 照 ) ︒ こ の 事 実 か ら ︑ 可 汗 号 と 王 号 と
が 同 時 に 授 与 し 得 る こ と と ︑ そ の 場 合 に は 異 民 族 固 有 の 称 号 で あ る 可 汗 号 が 王 号 よ り 上 位 の 称 号 と な る こ と が 明 ら か と ㈲ な る ︒ ま た ︑ 左 殺 以 下 の 得 た 王 号 は 前 述 の 本 国 王 で は な い ︒ 雄 朔 王 は 朔 方 に 雄 た る 者 の 意 味 で あ ろ う し ︑ 寧 朔 王 は 朔 方
を 寧 ん ず る 意 味 で ︑ と も に 彼 等 を 讃 え た 称 号 で あ ろ う ︒ 金 河 王 の 金 河 は 地 名 に 由 来 す る 点 で は い わ ゆ る 冊 封 に 近 い が ︑
こ の 王 号 が 継 承 さ れ る こ と は な か っ た で あ ろ う ︒ 抜 覧 将 軍 の 静 漠 王 は 北 方 の 沙 漠 を 静 め る と い う 意 味 で は 雄 朔 王 ・ 寧 朔
王 に 類 似 の 称 号 と い う こ と に な る が ︑ よ り 上 級 の 武 官 で あ る 胡 禄 都 督 が 地 名 由 来 の 王 号 を 得 て い る こ と か ら す れ ば ︑ 静
漠 に つ い て も 地 名 等 の 別 の 解 釈 が 可 能 で あ る の か も 知 れ な い ︒ こ の 点 は 今 後 の 課 題 と し て お き た い ︒
右 の よ う に ︑ 中 国 王 朝 の 授 与 す る 王 号 も そ の 名 称 の 由 来 は さ ま ざ ま で あ る ︒ 筆 者 は 註 12 所 掲 拙 稿 ﹁ 唐 代 冊 封 制 一 斑 ﹂
の
で は ︑ 唐 代 の 異 民 族 の 首 長 に 授 与 さ れ た 王 号 を 逐 一 挙 げ た ︒ そ れ ら の 王 号 に は 本 国 王 以 外 に ︑ 唐 王 朝 に 帰 属 し た こ と を
嘉 賞 す る 形 容 句 を 冠 し た 循 義 王 等 の 徳 化 王 (筆 者 に よ る 命 名 ) が あ り ︑ 本 国 王 は 継 承 さ れ る が 徳 化 王 は 一 回 限 り で 継 承
さ れ な い ︑ と い う 特 色 が あ る ︒ ま た ︑ 拙 稿 ﹁ 唐 代 の 異 民 族 に お け る 郡 王 号 ‑ 契 丹 ・ 奨 を 中 心 に し て ﹂ ( 註 12 所 掲 ﹃階 唐 の 国
際 秩 序 と 東 ア ジ ア ﹄ 所 収 ︑ 初 出 は 一 九 八 六 年 ) 及 び ﹁ 唐 朝 よ り 見 た 渤 海 の 名 分 的 位 置 ﹂ ( 同 書 所 収 ︑ 初 出 は 一 九 九 八 年 ) で
は ︑ 唐 代 で は 異 民 族 に 対 す る 郡 王 号 の 授 与 は 当 該 民 族 ま た は そ の 民 族 出 身 の 個 人 が 唐 王 朝 に 帰 属 し た 時 に 行 わ れ た こ
と ︑ そ し て 渤 海 は そ の よ う な 性 格 の 渤 海 郡 王 を 自 ら 積 極 的 に 外 交 交 渉 に 用 い て い た こ と ︑ を 明 ら か に し た ︒ こ の ほ か ︑ 王
子 等 の 異 民 族 首 長 の 子 息 が 王 や 郡 王 の 称 号 を 受 け た 例 も あ る ︒ ま た ︑ 註 ② 所 掲 拙 稿 ﹁ ﹃宋 書 ﹄ 夷 蛮 伝 に 関 す る 覚 書 ﹂ で は ︑
南 朝 期 の 東 南 ア ジ ア 諸 国 に は ︑ 日 本 や 高 句 麗 ・ 百 済 に 見 ら れ る 本 国 王 の 授 与 及 び そ の 継 承 の 事 実 が 存 在 し な い こ と を 明
ら か に し た ︒
こ の よ う に ︑ 中 国 王 朝 に よ る 王 号 授 与 の 事 例 を 思 い つ く ま ま に 並 べ た だ け で も ︑ そ れ が 決 し て 一 様 で な い こ と が 判 る ︒
さ き に ︑ 漢 唐 問 の 冊 封 体 制 の あ り 方 を 一 律 に 理 解 す る の が 意 外 に 困 難 で あ る こ と を 指 摘 し た ︒ 冊 封 体 制 や 東 ア ジ ア 世 界
に つ い て は 一 九 六 〇 年 代 か ら 議 論 が 続 け ら れ て き た が ︑ 中 国 王 朝 か ら 授 与 さ れ る 王 号 の 性 格 一 つ を 取 っ て も ︑ 具 体 例 を
詳 細 に 検 討 し た 上 で 議 論 が 展 開 さ れ て い た わ け で は な か っ た ︒ 本 稿 は ︑ 唐 代 以 前 に お け る 東 ア ジ ア 世 界 論 の 特 徴 を 西 嶋
氏 の 所 論 と 堀 氏 の 所 論 と を 軸 に 述 べ る と 共 に ︑ 現 状 に お け る そ の 課 題 を 明 ら か に す る 意 図 で 記 し た も の で あ る ︒ そ こ で ︑
以 上 の よ う に 論 証 上 の 問 題 点 を あ る 程 度 示 し た と こ ろ で ︑ 今 後 の 課 題 を 纏 め て 提 示 す る こ と で 締 め 括 り た い ︒ た だ し そ
ぬの 前 に ︑ 漢 代 の 羅 廉 の 用 例 を 正 史 か ら 網 羅 的 に 取 り 上 げ た 卒 業 論 文 を 得 た の で ︑ そ の 成 果 を 参 考 に 漢 代 の 羅 鷹 に つ い て
簡 単 に 述 べ て お き た い ︒
五 漢 代 に お け る ﹁鵜 魔 ﹂ の 用 例
﹃史 記 ﹄ ﹃漢 書 ﹄ ﹃後 漢 書 ﹄ の 中 で ︑ 最 も 年 代 の 早 い 鵜 廉 の 用 例 は ﹃史 記 ﹄ 律 書 の 次 の 文 で あ る ︒
高 祀 有 天 下 ︑ 三 邊 外 畔 ︑ 大 國 之 王 ︑ 錐 稽 藩 輔 ︑ 臣 節 未 蓋 ︒ 曾 高 祀 厭 苦 軍 事 ︑ 亦 有 薫 張 之 謀 ︑ 故 催 武 一 休 息 ︑ 鵜 鷹 不 備 ︒
古 代 東 ア ジ ア 世 界 論 と そ の 課 題 (金 子 ) 七 三
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七 四
す な わ ち ︑ 漢 王 朝 が 天 下 を 領 有 し て も 当 初 は 周 辺 諸 国 が 従 わ な か っ た だ け で な く ︑ 諸 侯 王 も 臣 節 を 尽 く さ ず ︑ 高 祖 は 軍
事 作 戦 に 苦 心 し た ︒ し か し ︑ 薫 何 ・ 張 良 の 謀 り 事 も あ り ︑ 軍 事 を 控 え 罵 廉 し て 事 を 構 え な か っ た ︑ と い う の で あ る ︒ こ の
羅 鷹 の 用 法 は ﹁ 三 辺 ﹂ の み な ら ず ︑ 国 内 の ﹁ 大 国 の 王 ﹂ に 用 い ら れ て い る の か も 知 れ な い ︒ し か し ︑ 直 接 的 な 郡 県 体 制 下
に 入 っ て い な い 者 に 対 し て 用 い ら れ て い る こ と と ︑ 漢 王 朝 の 消 極 的 な 姿 勢 を 示 す 意 味 で 用 い ら れ て い る こ と と は 確 か で
あ る ︒
次 に ︑ ﹃ 史 記 ﹄ 司 馬 相 如 伝 に ( ﹃漢 書 ﹄ 同 伝 も ほ ぼ 同 文 ) ︑ 武 帝 か ら 西 南 夷 を 説 諭 す る 使 者 に 任 命 さ れ た 司 馬 相 如 が 長 安
に 帰 還 し た あ と ︑ 西 南 夷 経 略 の 意 義 を 述 べ た 文 に 以 下 の よ う に 見 え る ︒ そ の 冒 頭 に ﹁ 漢 興 七 十 有 八 載 ﹂ と あ る と こ ろ か ら ︑
元 朔 五 年 (前 一 二 四 ) の も の と 推 定 さ れ る ︒
至 干 蜀 都 ︑ 誉 老 ・大 夫 ・薦 紳 先 生 之 徒 ︑ 二 十 有 七 人 ︑ 徹 然 造 焉 ︒ 僻 畢 ︑ 因 進 日 ︑ 蓋 聞 天 子 之 於 夷 狭 也 ︑ 其 義 鵜 靡 勿 絶 而 已 ︒
前 後 の 引 用 は 省 略 す る が ︑ 蜀 の 長 老 や 有 力 者 達 は 西 南 夷 と の 交 通 拡 大 に 反 対 す る 文 脈 で こ の 語 を 用 い て い る ︒ 夜 郎 へ の
道 を 作 る た め に ︑ 漢 王 朝 は 自 分 達 に 負 担 を か け さ せ 疲 弊 さ せ て い る が ︑ 西 南 夷 と の 通 交 に そ う ま で す る 意 味 が あ る の か ︑
と い う の で あ る ︒ こ の 羅 摩 の 語 は 西 南 夷 を 対 象 と し ︑ ま た 漢 王 朝 の 発 言 で は な い が ︑ 中 国 の 人 民 の 負 担 を 増 大 さ せ な い
と い う 文 脈 で ︑ 消 極 的 な 外 交 を 示 す 用 例 で あ る ︒
周 知 の 如 く ︑ 漢 の 武 帝 は 積 極 的 に 対 外 経 略 を 推 し 進 め た が ︑ 以 下 の ﹃史 記 ﹄ 大 宛 列 伝 及 び ﹃漢 書 ﹄ 張 春 伝 の 文 は ︑ 鳥 孫
王 (昆 莫 ) に 江 都 王 劉 建 の 娘 を 降 嫁 さ せ た 頃 の 西 域 の 情 況 を 述 べ た も の で あ る ︒ 前 後 の 文 脈 か ら 天 封 四 年 (前 一 〇 七 ) 頃
の こ と と 推 測 さ れ る ︒
宛 以 西 ︑ 皆 自 以 遠 ︑ 尚 驕 恣 嬰 然 ︑ 未 可 誰 以 禮 ︑ 羅 摩 而 使 也 ︒ ( ﹃史 記 ﹄ 大 宛 列 伝 )
大 宛 以 西 ︑ 皆 自 侍 遠 ︑ 尚 驕 恣 ︑ 未 可 謂 以 禮 ︑ 鵜 廉 而 使 也 ︒ ( ﹃漢 書 ﹄ 張 審 李 広 利 伝 ︑ 張 審 伝 )
おしえ
す な わ ち ︑ 漢 か ら 遠 く 驕 恣 の 態 度 を と っ て い た 大 宛 以 西 の 国 々 に 対 し て ︑ 漢 が 礼 を 謡 る こ と が で き ず に 罵 鷹 し て 使 っ て
い た ︑ と い う の で あ る ︒ こ こ で の 罵 鷹 も ︑ 異 民 族 を 繋 ぎ 留 め る と い う 程 度 の 消 極 的 な 用 法 で あ る と い え よ う ︒
武 帝 期 の 罵 廉 の 用 例 と し て 興 味 深 く ︑ ま た 漢 代 の 用 例 と し て も 異 例 な の は ︑ ﹃史 記 ﹄ 封 禅 書 及 び 武 帝 紀 の 末 尾 の 文 ( ほ
ぼ 同 文 ) 並 び に ﹃漢 書 ﹄ 郊 祀 志 下 の 次 の 文 で あ る ︒
天 子 盆 怠 厭 方 士 之 怪 迂 語 ︑ 然 罵 屡 不 絶 ︑ 翼 遇 其 眞 ︒ 自 此 之 後 ︑ 方 士 言 肺 祠 者 彌 衆 ︑ 然 其 致 可 賭 ︒ ( ﹃史 記 ﹄ 封 禅 書 )
而 方 士 之 候 神 入 海 求 蓬 莱 者 終 無 験 ︑ 公 孫 卿 猶 以 大 人 之 跡 爲 解 ︒ 天 子 猫 羅 摩 不 絶 ︑ 幾 遇 其 眞 ︒ ( ﹃漢 書 ﹄ 郊 祀 志 下 )
漢 の 武 帝 が 秦 の 始 皇 帝 と 並 ん で 方 士 に 傾 倒 し た こ と は 良 く 知 ら れ て い る が ︑ 彼 等 の 言 動 を 武 帝 が 疑 う よ う に な っ て も ︑
依 然 と し て 罵 魔 し て そ の 言 の 万 一 の 実 現 を 期 待 し た ︑ と い う の で あ る ︒ こ の 場 合 の 羅 廉 は 関 係 を 絶 た な い ︑ 手 放 さ な い ︑
程 度 の 意 味 で あ ろ う ︒ 方 士 は 一 般 の 臣 民 と は 別 の い わ ば 方 外 の 士 で あ る が ︑ 異 民 族 と 並 ん で そ の よ う な 方 士 に 羅 慶 の 語 ⑳ が 用 い ら れ て い る の は 興 味 深 い ︒ 逆 に 言 え ば ︑ 国 内 の 一 般 の 臣 僚 や 庶 民 に は 罵 廉 の 語 は 用 い ら れ な い の で あ る ︒
次 に ︑ 昭 帝 の 治 世 中 の こ と と し て ︑ ﹃漢 書 ﹄ 旬 奴 伝 上 (以 後 の 引 用 に つ い て は ﹃漢 書 ﹄ の 表 記 を 省 略 す る ) に 次 の よ う な
文 が あ る ︒
衛 律 在 時 ︑ 常 言 和 親 之 利 ︑ 飼 奴 不 信 ︒ 及 死 後 ︑ 兵 敷 困 ︑ 國 盆 貧 ︑ 軍 干 弟 左 谷 姦 王 思 衛 律 言 ︑ 欲 和 親 ︒ 而 恐 漢 不 聴 ︑ 故
不 肯 先 言 ︑ 常 使 左 右 風 漢 使 者 ︒ 然 其 侵 盗 盆 希 ︑ 遇 漢 使 愈 厚 ︑ 欲 以 漸 致 和 親 ︑ 漢 亦 鵯 鷹 之 ︒
古代東アジア世界論とその課題(金子)
七 五
メトロポリタン史学六号二〇一〇年一二月
七 六
衛 律 は 旬 奴 に 亡 命 し た 漢 人 で あ る ︒ 彼 に 関 す る 説 明 は 割 愛 す る が ︑ こ の 文 自 体 は 前 漢 後 半 に 勢 力 の 衰 え た 旬 奴 が 漢 に 和
親 を 求 め る よ う に な り ︑ 漢 も こ れ を 罵 康 し た ︑ と 伝 え て い る ︒ ﹃ 漢 書 補 注 ﹄ で は ︑ 王 先 謙 は こ れ を 元 鳳 二 年 (前 七 九 ) の こ
と と す る ︒ 今 ま で 見 て き た 罵 摩 に は ︑ 方 士 の 事 例 も 含 め て 積 極 的 な 用 法 は 見 ら れ な か っ た が ︑ こ こ で の 鵜 廉 は 旬 奴 の 動
き に 対 応 し た も の と し て ︑ そ こ に 漢 側 の 積 極 的 な 動 き を 認 め る こ と が で き る の で は な か ろ う か ︒
続 く 宣 帝 の 時 代 に な る と ︑ 郵 支 単 干 と 呼 韓 邪 単 干 と が 対 立 し ︑ 敗 北 し た 東 旬 奴 の 呼 韓 邪 単 干 が 日 逐 王 と 漢 に 入 朝 す る
と い う 事 件 が 起 こ る ︒ こ の こ と に つ い て 旬 奴 伝 下 ︑ 哀 帝 建 平 四 年 (前 三 ) の 黄 門 郎 揚 雄 の 上 書 に は
逮 至 元 康 (前 六 五 〜 前 六 二 ) ・ 棘 爵 (前 六 一 〜 前 五 八 ) 之 間 ︑ 大 化 神 明 ︑ 鴻 恩 博 沿 ︒ 而 旬 奴 内 乱 ︑ 五 輩 子 争 立 ︑ 日 逐 .
呼 韓 邪 携 國 蹄 化 ︑ 扶 伏 稻 臣 ︑ 然 尚 鵜 廉 之 ︑ 計 不 顎 制 ︒
と あ り ︑ 薫 望 之 伝 に は
輩 干 非 正 朔 所 加 ︑ 故 構 敵 國 ︑ 宜 待 以 不 臣 之 禮 ︑ 位 在 諸 侯 王 上 ︒ 外 夷 稽 首 稻 藩 ︑ 中 國 譲 而 不 臣 ︑ 此 則 羅 摩 之 誼 ︑ 謙 亨 之
編 也 ︒
と あ る ︒ こ の 時 ( 宣 帝 甘 露 年 間 ) の 呼 韓 邪 単 干 に 対 す る ﹁ 待 す る に 不 臣 の 禮 を 以 て し ︑ 位 は 諸 侯 王 の 上 に 在 り ﹂ と い う 待
遇 に つ い て は 種 々 の 議 論 が あ る が ︑ 本 稿 で は そ の 点 に つ い て は 割 愛 す る ︒ 羅 鷹 の 用 法 に つ い て の み 右 の 二 点 の 史 料 を 見
る と ︑ 前 者 で は 日 逐 王 と 呼 韓 邪 単 干 が 帰 化 し て も 漢 は な お こ れ を 羅 廉 し ︑ 顎 制 す な わ ち 専 制 し な か っ た と い う ︒ ま た 後
すじみち
者 で は ︑ 外 夷 が 藩 臣 を 称 し て も 中 国 が 譲 っ て 不 臣 と し て お く の が 羅 摩 の 誼 (義 ) で あ る ︑ と 述 べ て い る ︒ さ き に 方 士 の 鵜
鷹 と い う 事 例 か ら ︑ 一 般 の 臣 僚 や 庶 民 ( 併 せ て 栗 原 朋 信 氏 の い う 内 臣 ) に は 鵜 慶 の 語 は 用 い な い と 考 え た が ︑ こ の 二 例 は
ま さ し く そ の 点 を 証 明 す る も の と 言 え よ う ︒ 外 夷 が 臣 下 と し て の 立 場 を 表 明 し た と し て も ︑ 中 国 王 朝 の 方 で こ れ を 羅 魔
す る と い う も の で ︑ 外 夷 の 枠 内 に 繋 ぎ 留 め て お く ︑ と い っ た 意 味 と な ろ う ︒ そ の 点 で は ︑ こ こ で の 鵜 魔 に は 漢 王 朝 の 積 極
的 な 意 志 を 認 め る こ と が で き る ︒
一 方 ︑ 傅 常 鄭 甘 陳 段 伝 の 陳 湯 伝 は ︑ 西 旬 奴 の 郵 支 単 干 に つ い て 次 の よ う に 伝 え て い る ︒
初 元 四 年 (前 四 五 ) ︑ 遣 使 奉 献 ︑ 因 求 侍 子 ︑ 願 爲 内 附 ︒ 漢 議 遣 衛 司 馬 谷 吉 迭 之 ︒ 御 史 大 夫 貢 禺 ・ 博 士 匡 衡 以 爲 ︑ ⁝ ⁝ 今
郡 支 輩 干 郷 化 未 醇 ︑ 所 在 絶 遠 ︑ 宜 令 使 者 迭 其 子 ︑ 至 塞 而 還 ︒ 吉 上 書 言 ︑ 中 國 與 夷 秋 有 鵜 慶 不 絶 之 義 ︒ 今 既 養 全 其 子 十
年 ︑ 徳 澤 甚 厚 ︑ 空 絶 而 不 迭 ︑ 近 從 塞 還 ︑ 示 棄 掴 不 畜 ︑ 使 無 郷 從 之 心 ︑ 棄 前 恩 立 後 怨 ︑ 不 便 ︒
す な わ ち ︑ 漢 の 朝 廷 に 十 年 い た 質 子 を 郵 支 単 干 が 返 す よ う に 求 め た ︒ こ れ に つ い て 境 界 の 塞 ま で 送 れ ば よ い と 言 っ た 貢
禺 ・ 匡 衡 の 意 見 に 対 し ︑ 使 者 に 立 て ら れ た 谷 吉 自 身 は 礼 を 尽 く し て 単 干 の 所 ま で 送 る べ き で あ る ︑ と 主 張 し た ︒ こ こ で
の ﹁ 羅 鷹 不 絶 ﹂ は ︑ 中 国 が 夷 独 を 繋 ぎ 留 め て お く と い う 一 般 的 な 意 味 に 取 っ て よ い で あ ろ う ︒ 使 者 に 立 っ た 当 人 の 言 で も
あ り ︑ 異 民 族 と の 関 係 の 維 持 と い う 点 で は 積 極 的 な 用 法 で あ っ た と し て も よ い の か も 知 れ な い ︒ し か し ︑ 質 子 を 送 り 届
け た 谷 吉 は 郵 支 単 干 に 殺 さ れ て し ま っ た ︒ 郵 支 単 干 は そ の 後 西 域 に 勢 力 を 張 っ た が ︑ 結 局 は 陳 湯 に 追 い 詰 め ら れ て 逃 亡
先 の 康 居 で 殺 さ れ た ︒
こ う し て 漢 と 西 域 と の 交 通 路 が 確 保 さ れ る と ︑ 多 く の 西 域 諸 国 が 漢 に 使 者 を 派 遣 す る よ う に な っ た ︒ し か し ︑ 西 域 伝
上 の 康 居 国 条 に は
至 成 帝 (在 位 前 三 三 〜 前 七 ) 時 ︑ 康 居 遣 子 侍 漢 貢 献 ︒ 然 自 以 絶 遠 猫 驕 慢 ︑ 不 肯 與 諸 國 相 望 ︒ ⁝ ⁝ 漢 爲 其 新 通 ︑ 重 致 遠 人 ︑
終 罵 廉 而 未 絶 ︒
古 代 東 ア ジ ア 世 界 論 と そ の 課 題 (金 子 ) 七 七
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と あ る ︒ 康 居 は 漢 か ら 遙 か に 離 れ て い る の で ︑ よ り 漢 に 近 い 国 々 と は 違 う 尊 大 な 態 度 を 取 っ た が ︑ 漢 の 方 で は 新 た な 交
通 路 を 維 持 し て い く た め に ︑ こ れ に 対 し て 罵 摩 し て 絶 た な い と い う 方 針 を 取 り 続 け た の で あ る ︒ こ こ で の ﹁ 羅 鷹 未 絶 ﹂ も ︑
さ き の 谷 吉 の 言 に あ っ た ﹁ 羅 廉 不 絶 ﹂ と 同 様 に ︑ 異 民 族 と の 間 の 一 般 的 な 関 係 を 指 す と 共 に ︑ そ れ を 維 持 し よ う と す る
点 で は 漢 の 積 極 的 な 姿 勢 を 感 じ さ せ る 用 法 で あ る ︑ と 言 え よ う ︒
前 漢 の 最 後 に ︑ 王 葬 の 新 に お け る 唯 一 の 用 例 を 挙 げ て お き た い ︒ ﹃漢 書 ﹄ で は な く ︑ ﹃後 漢 書 ﹄ 烏 桓 鮮 卑 列 伝 ︑ 烏 桓 伝 に 次 の よ う に 見 え る ︒
及 王 葬 纂 位 ︑ 欲 撃 旬 奴 ︑ 興 十 二 部 軍 ︑ 使 東 域 將 嚴 尤 領 鳥 桓 ・ 丁 令 兵 屯 代 郡 ︑ 皆 質 其 妻 子 於 郡 縣 ︒ 烏 桓 不 便 水 土 ︑ 催 久
屯 不 休 ︑ 敷 求 謁 去 ︑ 葬 不 肯 遣 ︒ 遽 自 亡 畔 ︑ 還 爲 抄 盗 ︑ 而 諸 郡 蓋 殺 其 質 ︑ 由 是 結 怨 於 葬 ︒ 旬 奴 因 誘 其 豪 帥 以 爲 吏 ︑ 鯨 者
皆 羅 廉 属 之 ︒
王 葬 は 異 民 族 を 対 等 の 存 在 と は 認 め ず ︑ 名 目 的 に 中 国 の 下 に 置 こ う と す る 政 策 を 露 骨 に 推 し 進 め ︑ 多 く の 異 民 族 が 離 反
し た ︒ ﹃漢 書 ﹄ 旬 奴 伝 に 拠 れ ば ︑ 右 の 記 事 は 始 建 国 三 年 ( = ) の こ と で あ る ︒ 王 葬 は 旬 奴 征 討 の 準 備 と し て ︑ 烏 桓 ・ 丁 令 (丁
零 ) の 兵 を 旬 奴 と 対 峙 す る 代 郡 に 駐 屯 さ せ る と 共 に ︑ 彼 等 の 妻 子 を 郡 県 に 置 い て 人 質 と し た ︒ 烏 桓 は 慣 れ な い 土 地 で の
駐 屯 が 長 び く の を 恐 れ て 帰 郷 を 願 っ た が ︑ 王 葬 が 許 さ な い た め に 逃 亡 し ︑ 逆 に 中 国 の 辺 境 に 侵 入 す る よ う に な っ た ︒ そ
の た め 郡 県 が 人 質 を 尽 く 殺 し た の で ︑ す っ か り 王 葬 を 怨 む よ う に な っ た 鳥 桓 に 対 し ︑ 旬 奴 が 働 き か け て そ の 有 力 者 を 官
史 と し ︑ 一 般 の 庶 民 は 罵 廉 し て 配 下 に 置 い た ︑ と い う の で あ る ︒ 従 っ て ︑ こ こ で の 鵜 魔 は 旬 奴 と 烏 桓 と の 間 で 用 い ら れ た
も の で あ る が ︑ 単 に 繋 ぎ 留 め る と い う 以 上 に 統 属 下 に 置 く と い う 意 味 に な ろ う ︒
こ の よ う に ︑ 前 漢 の 鵜 摩 の 語 は 異 民 族 と の 関 係 を 取 り 結 ぶ 意 味 に 用 い ら れ ︑ 当 初 は 漢 王 朝 か ら の 主 体 的 な 働 き か け を
示 さ な い 消 極 的 な 用 法 が 多 か っ た が ︑ 国 際 関 係 が 漢 王 朝 主 体 に 構 成 さ れ る 後 半 期 に な る と ︑ 相 手 を 鵜 摩 の 立 場 に 置 い て
お く と い う 意 識 的 な 用 法 も 見 ら れ る よ う に な っ た ︒ ま た ︑ 僅 か 一 例 で あ る が 方 士 に 対 す る 用 例 が あ る の は ︑ 羅 廉 が 一 般
の 臣 僚 や 庶 民 以 外 の 者 に 本 来 用 い ら れ る 語 で あ っ た こ と を 窺 わ せ る ︒ そ れ で は ︑ 後 漢 の 鵜 摩 の 用 例 に は ど の よ う な 特 徴
が 見 ら れ る の か ︑ 次 に 見 て み よ う ︒
後 漢 に な る と 旬 奴 は 南 北 に 分 裂 し ︑ 建 武 二 四 年 ( 四 八 ) に 南 旬 奴 の 日 逐 王 比 は 祖 父 と 同 じ 呼 韓 邪 単 干 を 名 乗 っ て 入 朝
し た ︒ 一 方 の 北 旬 奴 も 建 武 二 八 年 ( 五 二 ) に は 後 漢 に 和 親 を 求 め る が ︑ 次 の 文 は そ の 時 の 司 徒 橡 班 彪 の 上 奏 中 に 見 え る 用
例 で あ る ( ﹃後 漢 書 ﹄ 南 旬 奴 列 伝 ︑ 以 下 ﹃後 漢 書 ﹄ の 表 記 は 省 略 ) ︒
今 北 旬 奴 見 南 軍 干 來 附 ︑ 催 謀 其 國 ︑ 故 敷 乞 和 親 ︒ 又 遠 駆 牛 馬 ︑ 與 漢 合 市 ︑ 重 遣 名 王 ︑ 多 所 貢 献 ︑ 斯 皆 外 示 富 強 ︑ 以 相
欺 誕 也 ︒ 臣 見 其 献 盆 重 ︑ 知 其 國 盆 虚 ︑ 臨 親 愈 敷 ︑ 爲 催 愈 多 ︒ 然 今 既 未 獲 助 南 ︑ 則 亦 不 宜 絶 北 ︑ 鵜 慶 之 義 ︑ 禮 無 不 苔 ︒
す な わ ち ︑ 南 旬 奴 が 臣 属 す る な か で 北 旬 奴 が 和 親 を 求 め て き た の は ︑ む し ろ 北 旬 奴 の 弱 体 化 を 示 す も の で あ る ︒ し か し ︑
ま だ 完 全 に 南 旬 奴 を 援 助 で き て い な い 段 階 で は 北 旬 奴 と も 絶 つ べ き で は な い ︑ と い う の で あ る ︒ ﹁ 鵜 摩 之 義 ﹂ は 下 の ﹁ 禮
無 不 苔 ﹂ に 照 応 し て お り ︑ 相 手 が 和 親 を 求 め て 来 た 場 合 に は 断 る べ き で は な い ︑ と い う よ う に こ の 対 句 を 言 い 換 え る こ
と が で き よ う ︒ 従 っ て ︑ こ こ で の 罵 屡 は 異 民 族 と の 一 般 的 な 交 渉 を 述 べ た も の と 言 え る ︒
班 彪 の 子 の 班 固 は た び た び 引 用 し た ﹃漢 書 ﹄ の 著 者 で あ る が ︑ そ の 西 域 伝 末 尾 の 賛 に は 光 武 帝 の 外 交 に つ い て 次 の よ
う に 述 べ て い る ︒
ねがうきょし
(前 略 ) 故 自 建 武 ( 二 五 〜 五 五 ) 以 來 ︑ 西 域 思 漢 威 徳 ︑ 成 樂 内 屡 ︒ 唯 其 小 邑 郡 善 ・ 車 師 ︑ 界 迫 旬 奴 ︑ 尚 爲 所 拘 ︒ 而 其 大
ち
國 渉 車 ・ 干 關 之 屡 ︑ 数 遣 使 置 質 於 漢 ︑ 願 請 屡 都 護 ︒ 聖 上 遠 覧 古 今 ︑ 因 時 之 宜 ︑ 罵 鷹 不 絶 ︑ 僻 而 未 許 ︒
古 代 東 ア ジ ア 世 界 論 と そ の 課 題 (金 子 ) 七 九
メトロポリタン史学六号二〇一〇年一二月
