巫俗儀礼の音 : 韓国済州島の事例から

巫俗儀礼の音 : 韓国済州島の事例から

著者 櫻井 哲男

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 10

号 3

ページ 551‑573

発行年 1986‑02‑22

URL http://doi.org/10.15021/00004392

櫻井   巫俗儀礼の音

巫 俗 儀 礼 の 音

韓 国 済 州 島 の 事 例 か ら

櫻 井 哲 男 ＊

Musical Sounds in Korean Shamanistic Ritual

—A Case Study of Cheju Island—

Tetsuo SAKURAI

The musical sounds used in Korean shamanistic ritual are the human voice, the chang-gui (drum) sound, the puk (drum) sound, the ching (gong) sound, the sOlsswe (small gong) sound, the yoryong (bell) sound and the parang (cymbal) sound. These sounds are combined as follows : (1) human voice (solo or accompanied by the chang-gui); (2) the puk, the ching, the solsswe;

(3) the yoryOng; (4) the parang—less a musical instrument than a tool of divination—. Three and 4 are used separately.

In shamanistic ritual these sounds are sometimes used independently, and sometimes incidentally with dance or ritual posturing. The sounds have three main functions: (1) working upon gods; (2) mutual communication between gods and man;

and (3) enjoyment of gods and man.

Analyzed musically, only the vocal expression has a clear melodic movement, which becomes more patterned and musical when mental distance to a god seems nearer. That is, there is a certain relationship between the distance to the god and the musicality.

Rhythmically, the trisection of a beat is a dominant principle and the variations of trisection (2 to 1, 1 to 2) maintain superiority in building-up rhythm. The characteristic feature of rhythm is not only its various vocal expressions from verbal to musical grade, but also in various physical movements such as dancing.

Then thus appears to be a fundamental characteristic of Korean folk music and performing arts.

＊国立民族学博物館第 ５研究部

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毎

国立民族学博物 館研究報告  １０ 巻 ３号

１． 序

２． 儀 礼 の構 成 と音 ３． 音 の 種類 とそ の機 能

４． 音楽 的 検 討 ５． 結 び

１． 序

  韓 国 には 肱 妊 テ ） と呼 ば れ る巫 俗儀 礼 が あ る。 ん 漉 は儀 礼 と して の 要素 ，神 話 や民 諌 と して の要 素 ， 歌 や 音楽 と して の 要 素 ，演 劇 や 舞 踊 と して の要 素 な どを主 要 な要 素 と して構 成 さ れて い る。 ｋｕ ｔに は多 くの種 類 が あ るが１ 》 ， 音楽 的 な面 か らみ るな らば，

ど の儀 礼 で もそ の 中で 必 ず 巫者 が文 句 を 〈唱 え る〉 部 分 と 〈 歌 う〉 部 分 とが あ る。 た とえば ｋｕｔの構 成 要素 の 中 で研 究 者 に も っ と もよ く と り あ げ られ て きた く本解 ＞Ｐｏ ｎ グ癖 は，単 純 な旋 律 にの せ て唱 え られ る もの で あ る。 また儀 礼 の 中で 巫 者 が さま ざ

まな 所 作 をす る場 面 が あ るが ，多 くの 場 合 ，所 作 に合 わ せ て伴 奏 の音 楽 （ 難 子） が演 奏 され る。 この よ うに 枷 は 〈唱 〉 と 〈歌〉 と 〈楽 〉 とか ら成 り立 って い る と いえ る。

これ らの 音楽 的 な要 素 は単 に儀 礼 の添 え もの と して付 属 して い るの で はな く， その重 要 な 一部 で あ り儀 礼 の進 行 に欠 か せ な い もの に な って い る。

  本 稿 の ね らい は済 州 島 の 事例 を通 して 韓 国 の 巫俗 儀 礼 にお け る音 の世 界 に光 をあ て る こ とで あ る。 その 方 法 と して， 儀 礼 に現 わ れ る音 を儀 礼 との か か わ りと音楽 性 の両 面 か ら分 析 し，両 者 の 関係 を 明 らか に しよ う と した 。 使 用 した資 料 は１ ９ ８４年 ２月 に筆 者 が韓 国済 州 島 で行 な った現 地 調 査 に よ って得 た もので あ る。 ハ ングル の ロー マ字 転 写 は Ｍ ｃＣｕｎｅ− Ｒｅｉ ｓ ｃ ｈａｕｅｒ方式 に従 った 。

２． 儀 礼 の構 成 と音

  ま ず 済 州 島 Ｔ 里 で １９８４年 に 旧 正 月 の 〈新 過 歳 祭 〉 と して 行 な わ れ た 〈本 郷 堂 ｋｕｔ＞

を 例 と して ， 巫 俗 儀 礼 に ど の よ う な 音 が 現 わ れ る か を 見 よ う。 玄 容 駿 は ， 済 州 島 の 巫 俗 儀 礼 を ， そ の 目 的 に よ って 通 過 儀 礼 ， 季 節 儀 礼 ， 予 祝 儀 礼 ， 治 病 儀 礼 ， 生 産 儀 礼 ， 建 築 儀 礼 の ６種 類 に 分 類 して い る ［ 玄 容 駿 １９８０；１２−１３］２） 。 こ れ に よ れ ば 新 過 歳 祭 は １）ｋｕｔの種 類 につ いて は ， ２ Ｅ喜音 ［ １９ ８３：１ ２３ −１ ２７ ］，柳東 植 ［１ ９８３：２９１ −２９５］を参 照 され た い。

２）巫 俗 儀 礼 は多 種 多様 な の で ， さま ざ ま な基 準 に よ る分 類 が可 能 で あ る。 しか し， た と え ば金   泰坤 は済 州 島 の巫 俗儀 礼 を １４種類 に分 け て い る ［ 金 泰 坤 １ ９８２：３５ ２−３５４］が ， そ の分 け方 にみ   られ るよ うに， 儀礼 の規 模 に よ る もの ， 目的 に よ る もの ，祀 る神 に よ る もの な どが 混在 して い   る もの が 多 いの で ， こ こで は玄 容 駿 に よ る 目的別 分 類 の みを あげ て お く。玄 容 駿 は ま た ，済 州   島 の 巫 俗 儀 礼 を ま ず 一 般祭 （ 家祭 ） と 堂 祭 （ 部 落 祭 ） と に 分 け ， さ ら に 祭 の規 模 に よ って   ｐｉ ｎ ■ｏ ｍ，小 ｋｕ ｔ ，大 ｋ ｕｔとい うよ うに も整理 して い る ［ 玄 容駿 １ ９７２：２７０−２７１ ］ 。

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櫻井  巫俗儀礼の音

季 節 儀 礼 の 一 つ で あ り， 新 年 に 招 福 を 祈 願 す る祭 で あ る 。 本 郷 堂 は堂 祭 （ 部 落 祭 ） を 行 な う場 所 で あ り ， 各 村 に 一 つ あ る 。 済 州 島 の 本 郷 堂 で は ， 新 過 歳 祭 の 他 に く迎 燈 〉，

〈マ ブ リム 祭 〉， 〈シ マ ンク ッ ク 祭 〉 な ど の 部 落 祭 が 行 な わ れ る ［ 崔 吉 城 １９８０： １０５］。

  Ｔ 里 で は １９７９年 か ら ， 村 の 申 し合 わ せ で お お や け な 形 で の ｋｔ ｔ ｔは や ら な い こ と に し て い た ３ ） 。 と こ ろ が 村 に い ろ い ろ と良 か らぬ こ と が 起 き た の で ， 部 落 祭 と して の 本 郷 堂 ｋｕｔを ５年 ぶ り に や る こ と に な っ た 。 択 日 は 陰 暦 １月 ７ 日で あ っ た が ， そ の 前 日 に

〈不 浄 〉 が あ っ た （この 場 合 ， 村 人 の 一 人 が 死 ん だ ） の で ， １１日 に延 期 さ れ た 。 と こ ろ が １０日 に ま た く不 浄 〉 が あ り （ 今 度 は村 の 犬 が 道 路 で 車 に ひ か れ て 死 ん だ ）， 陰 暦

１月 １２日 （陽 暦 ２月 １３日）に 再 延 期 さ れ た の で あ る。 （な お ， Ｔ 里 に 住 む 巫 者 の Ｐ 氏 に よ る と ， そ れ が あ る と祭 日 を 延 期 しな け れ ば な ら な い 〈不 浄 〉 の 期 間 は ， 祭 日 の 前 日 ま で の ３ 日間 で あ る。 ま た ， 祭 を 延 期 で き る の は ３回 ま で で ， そ れ 以 上 く不 浄 〉 が 重 な れ ば 祭 は 中 止 さ れ る と い う。）

  Ｋ ｕｔの 基 本 的 な 構 成 は ， そ の 種 類 に よ っ て 異 な る 。 ま た ， 同 じ種 類 の ｋｕｔで あ っ て も， 巫 者 に よ っ て もや り方 が 異 な る 場 合 が あ る。 部 落 祭 と して の 本 郷 堂 肋 の 構 成 も ， 村 に よ っ て 異 な る と い う よ り， あ る 村 で そ れ を 主 に 司 る こ と に な って い る 巫 者 （こ の

よ うな 巫 者 の こ と を 済 州 島 で は ｍａｅ ｉ ｎ  ｓｉ ｍｂａｎｇ と 呼 ぶ ） に よ っ て 左 右 さ れ る 。 した が って 近 所 の 村 で あ る か ら と い っ て ま っ た く 同 じ ん漉 が 行 な わ れ る と は 限 らな い が ， 本 郷 堂 ｋｕｔの 基 本 的 な 構 成 を 知 る た め に １例 を あ げ れ ば ，  Ｔ 里 に 近 い 金 寧 里 の 本 郷 堂 編 は ， 涯 月 面 上 貴 里 の そ れ と ほ ぼ 同 じで あ り ， 次 の よ う な 構 成 を 持 っ て い る ［ 文 化 財 管 理 局 １９６９：２７３−２７４，２４０− − ２４３］。

  ① 招 神 （主 君 刈 ）

  ②   列 名 一 参 加 者 家 族 名 列 挙 （司ドぱ音 瑠 ）   ③ 本 郷 堂 神 招 神 （喜 替 マ 司 ）

  ④   三 献 官 拝 礼

  ⑤ 厄 払 い （ヰ 告丘 唄 亘陪 ）   ⑥ 招 福 祈 疇 （子 舎 号 司 昊 音 ）   ⑦   送 神 （呈 社 ）

  済 州 島 の ｋｕｔは 基 本 的 に は 「請 神 一 共 宴 ・祈 願 一 送 神 」 ［ 玄 容 駿 １９７２：２７５−２７６；

１９８０二１５］ と い う ３部 構 造 を 持 っ て お り ， これ は 韓 国 の ｋｕｔの 一 般 的 な 構 成 と も一 致 ３） 済 州 島 の多 くの村 で は， 朴 政権 が政 策 の １つ と して掲 げ た いわ ゆ る 〈セ マ ゥル運 動 〉 （農村   生 活 の近 代 化 を お しす すめ る運 動） に呼 応 して ， １９ ７０年 代 に， それ ま で行 な って いた公 的 な 巫   俗 儀 礼 （た とえ ば部 落 祭） を 廃 止 した。 現 在 は 固有 の 民俗 文 化 を見 直 す 気運 に も乗 って ， この   間 隠 然 と生 き続 けて い た個 人 的 な巫 俗儀 礼 （ た とえ ば治 病 ｋｕｔ ） ば か りで な く，   Ｔ 里 の例 の よ   う に公 的 な もの も しだい に復 活 しつ つ あ る 。

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                                    国立民族学博物館研究報告  １ ０ 巻 ３号 す る ［ 柳 東植 １ ９８３：３１ ８］ 。上 の金 寧 里 本 郷 堂 ｋｕ ｔの例 で は 中間 部 分 が ② か ら⑥ に分

かれ て い るの で あ る。 しか し， これ は あ くま で儀 礼 の 骨格 を なす 構 造 で あ って， 実 際 に は さ ま ざ まな神 に対 す る招神 や共 宴 お よび祈 疇 が追 加 され る。 つ ま り神 （ あ るい は 複 数 の諸 神 の グ ル ープ ） ご とに招 神 ， 占い ，厄 払 いな どが行 な わ れ るた め ，一 つ の ま とま りを持 った こう した儀 式 が一 連 の 儀 礼 の 中 で しば しば重 複 し， 類 似 の もの が 前後 して 現 わ れ る こ とにな る。 そ こで ， こ こで は Ｔ 里 本 郷 堂 ｋｕｔの一 部 始 終 を 記述 す るの で はな く， ん厩 を構 成 す る大 きな ま と ま りの うち で最 も重要 な招 神 （ 大 きな ま とま り と して の 招神 は厄 払 いや 共 宴 ，祈 願 な どの 諸 要素 を含 ん で い る） を 中心 に と りあ げ ， そ こで 用 い られ る音 を 呈 示 す る に と ど め る。

イ ） 祭 場 ・祭 物 ・巫 者

  Ｔ 里 の 主 な 集 落 は 済 州 島 一 周 道 路 の 外 側 （海 岸 沿 い ） に あ る が ， 本 郷 堂 は 一 周 道 路 の 内 側 （山 側 ） に 約 １００  ｍ は い っ た 所 に あ る 。 １０ｍ × ６ｍ の 土 地 の 外 側 を 石 埴 で 囲 っ た 祭 場 で ， 西 側 に石 で 祭 壇 が こ し ら え て あ り ， そ の 両 側 に １本 ず つ 神 木 （エ ノ キ ） が あ る 。 左 側 が 〈爺 さ ん （苛 旦 噛 ） の 神 〉， 右 側 が 〈婆 さ ん （量 喫Ｄ の 神 〉の た め の も の で あ る 。 祭 の と き だ け 中 に テ ン トを 張 り ， 神 竿 （暑 司 ） を 入 口付 近 に 立 て る （図 １ 参 照 ）。

  この ｋｕｔで は 〈十 王 （ ス１讐 ）〉 と い う神 を 迎 え る祭 （ ｓ ｉ ｗａｎｇ− ｍ ａｊｉ＝ ス１暫 妻 。１） も行

図 １ 祭 場 略 図

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櫻井  巫俗儀礼の音

図 ２ 祭 物 と そ の 配 置 （ 堂 神 ）

な うの で ，祭 物 は堂 神 と十 王神 と に別 々 に供 え る。 堂神 へ の祭 物 は祭 場 に も と も とあ る石 の祭 壇 に供 え， 十 王神 へ の祭 物 はそ の 反対 側 の テ ン トの下 に しつ らえた祭 壇 に供 え る。祭 物 は飯 ， 酒 ， 果 物 ， 干魚 ，鶏 卵 お よび ワカ メで あ る （ 図 ２参 照 ） 。

 祭 を と り し きる主 巫 は Ｔ 里 在住 の ベ テ ラ ンＰ氏 （ 男 ，６ ５歳 ）が つ とあ る予 定 で あ っ た が ，急 に個 人 的 な問 題 （ 女 性 関係 に起 因 す る家庭 内不 和 ） が 起 きたた め その 弟 子 で あ る済 州市 在 住 の Ｍ 氏 （ 男 ，３ ８歳 ） に任 さ れ た。 助 巫 は女 性 ２人 で あ る。

ロ） 列 名 （ 参 加 者 家 族 名 列 挙 ）

  儀 礼 そ の も の の 構 成 要 素 で は な い が ， 一 般 参 加 者 に と って は 〈拝 礼 〉 と な ら ん で 能 動 的 に神 々 に か か わ る数 少 な い 機 会 で あ る 。 巫 者 を 通 じ て お の お の の 家 族 （ 特 に 兵 役 ， 船 員 な ど で 遠 く に い る 者 ， 海 外 在 住 の 子 女 な ど ） の 名 を ， 安 否 を 問 う意 味 も こ め て 神 神 の 前 に 列 挙 す る 。 姓 名 だ け で な く， 年 齢 ， 今 ど こ に行 っ て い る か な ど ， 本 人 を 特 定 で き る 事 項 も一 緒 に 挙 げ る。 巫 者 は こ れ を 単 調 な リズ ム に の せ ， ご く簡 単 な 節 を つ け て 唱 え る （楽 譜 １参 照 ）。 こ れ に は 順 序 が あ る。 す な わ ち 上 ｔ ａｎｇｏｌ ， 中 ｔ ａｎｇｅ４ 下 ｔ ａｎｇｏｔ の 順 に ， 名 を 唱 え て も ら うの で あ る４） 。

ハ ） 招 神

  こ の 事 例 の 場 合 ， 招 神 は 堂 神 に 対 す る も の と十 王 神 に 対 す る も の の ２つ あ り ， そ れ ぞ れ を 別 に 行 な っ た 。 招 神 は ， 主 巫 が 行 な う創 世 神 話 的 な 解 説 に始 ま る 。 そ れ は 「宇 宙 開 關 ， 日 月 星 辰 の 発 生 ， 山 水 ， 国 土 の 形 成 ， 国 家 ， 人 物 の 発 生 と い う ふ う な 太 初 的 な 事 実 の 解 説 」 か ら始 め ， 「神 話 的 ， 歴 史 的 解 説 が だ ん だ ん 絞 ら れ て 寮 神 を す る 場 所 と 日 時 を 告 げ る 段 に な り，こ れ を 告 げ る と ， 實 神 を す る 旨 を 歌 い ， 神 霊 に 降 臨 を 請 う」

の で あ る ［ 玄 容 駿 １９７２：２７１］。 こ の 解 説 は 杖 鼓 （を ユ ） の 伴 奏 に の せ て 唱 え る の で あ ４） 信者 が巫 者 に対 して 顧客 の よ うな 関係 に あ る と き， この信 者 を ｔ ａ ｎ ｇｏｌと呼 ぶ が ，済 州 島 で は   そ の 関係 の 深 さ に応 じて この よ うに上 ， 中 ，下 の ３ラ ンクに 分 けて い る 。ｔ ａｎ ｓｏ ｌにつ い て は重   松 ［１ ９８０：９９−１０１ ］を参 照 され た い。

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国立民族学博物館所究報告  １ ０ 巻 ３号

楽 譜 １ 列 名

楽 譜 ３ 鳴 り物の リズム

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櫻井  巫俗儀 礼の音

楽 譜 ２ａ 一 般 辞 説   １

※ 実 音 は １オ ク タ ー ブ 下 （ 開 始 音 Ｈ ）

楽 譜 ２ｂ 一 般 辞 説 ２

※ 実 音 は オ ク ター ブ と短 ３度 下 （開 始 音 Ａ ）

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楽 譜 ４ 歌 （ 女 性の 助巫 によ る）

遠 実 音 は １オ ク タ ー ブ 下 （ 開 始 音 ｅ）

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楽 譜 ５ 請 神 辞説

※ 実音 は長 ７度下 （ 開始音 Ｆ）

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国立民族 学博物館研究報告  １ ０巻 ３号 り， ご く簡 単 な 旋 律 形 態 を 有 して い る （楽 譜 ２ａ，２ｂ 参 照 ）。 済 州 島 の 神 々 は 数 多 くの 神 門 を 通 っ て 降 り て く る の で ， 巫 者 は そ の 神 門 を １つ １つ 開 け な け れ ば な らな い ５） 。 こ の と き ， 鳴 り 物 の リズ ム に の せ て 踊 り な が ら の 所 作 が つ く （ 楽 譜 ３参 照 ）。 占 い に よ って 神 門 が 開 い た こ と を 確 認 す る と ， 神 々 の霊 が 来 臨 す る 道 を は らい 清 め る 。 こ の 部 分 で は 踊 り や 所 作 に 加 え て 歌 が 歌 わ れ る （ 楽 譜 ４参 照 ）。 さ ら に 招 神 の た め の 〈辞 説 〉 を 唱 え る （ 楽 譜 ５参 照 ）。 神 々 が 降 臨 す る と祭 物 を 供 し， 祈 願 し， 占 い ， 共 宴 を す る。

祈 願 は 唱 え ご と で あ り， 簡 単 な 旋 律 を 有 す る 。 共 宴 は歌 と舞 踊 に よ っ て 成 り立 っ て い る。

  Ｋｕｔに お い て 巫 者 が 行 な う行 為 （ｐｅｒｆ ｏｒｍ ａｎｃｅ）の す べ て の 種 類 は ， 以 上 に お い て す で に 出 つ く し て い る 。 そ の 行 為 と は ， 舞ｉ 踊 ， 所 作 ， 歌 ， 唱 え ご と で あ る。

二） そ の他 の 構成 部 分

  小 さな構 成 部 分 と して の 招神 ，祈 願 ，共 宴 な ど は大 きな ま とま りと して の招 神 に も 含 まれ る もの で あ った が ， 勧 の それ 以外 の重 要 な 構 成 要 素 と して 〈本 解〉 が あ る。

〈 本 解 〉 は神 に まつ わ る神 話 的 な物 語 を 唱 え る 部 分 で あ り， 杖 鼓 の伴 奏 に よ って主 巫 が旋律 的 に唱 え る。 唱 え る内容 は異 な るが ， 唱 え方 は 〈辞 説〉 と同様 で あ る。 ま た ， ｋ ｕｔの最 後 に行 な わ れ る送 神 の部 分 で は ５ 〃 吻 一 ｓ ｏ ｒ ｉ （ 刈辛 刈  土 司） と い う歌 が歌 われ

る こ とが あ る ［ 韓萬 榮 １ ９７ ９：１ ９］ 。

  これ以 外 に， 枷 の 中 で神 に対 す る もの で な く， 参 会者 に対 して 巫 者 が 託宣 を述 べ る 〈 神 意伝 達 〉 の 部分 が あ る。 これ は ご く簡 単 な旋律 形 態 を持 つ祈 願 や く 本 解 〉 な ど の唱 え ご とよ り， さ らに単 純 な調 子 を 備 え た もので あ るが ， か とい って 日常 的 な会 話 調 と も異 な った 調 子 で語 りか け る もの で あ り，多 少 の 韻律 性 は有 して い る （ 楽譜 ６参 照 ） 。

３． 音 の種 類 とその機 能

  済 州 島 の 巫 俗 儀 礼 に 用 い ら れ る 音 は ， 人 （ 巫 者 ， お も に主 巫 ） の 声 と ， 楽 器 （ 打 楽 器 群 ） と に大 別 で き る ６ ） 。 楽 器 の 種 類 は以 下 の 通 り で あ る。

５） ｋ ｕｔに お いて 神 々が 神 門 を通 って 降 りて くる と い う の は， 韓 国 で も済州 島 だ け に特 有 の思 想   のよ うで あ る。李 符 永 ［ １ ９８０：７２ −７４ ］を参 照 さ れた い 。

６） 済州 島を 含 む韓 国 の多 くの地 域 で は， 巫俗 儀 礼 に用 い る楽器 は太 鼓 類 およ び ゴ ング類 ，す な   わ ち打 楽 器 群 で あ るが ，京 畿 道 の 一部 お よ び全 羅 道 で は， これ らに笛 や弦 楽 器 が加 わ る 。張 師   助 ・韓萬 榮 ［ １９７５：１ ８１ ］，劉 信 ［ １ ９８２：１ ２４］を 参 照 され た い。

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櫻 井  巫俗儀礼の音

楽 譜 ６     神 意伝 達

※ 実 音 は １オ ク タ ー ブ と長 ２度 下 （ 開 始 音 Ａ ）

        国立民族学博物館研究報告  １０ 巻 ３号

・Ｃｈａｎｇ・ ｇｕｉ 杖 鼓 ｃ ｈａｎｇｒ ｇｏの な ま っ た 呼 び 名 。  Ｃｈａｎｇ− ｇｕ と も 発 音 す る 。 杖 鼓 は 中 が く び れ た ２面 の 締 め 太 鼓 （ 牛 皮 ） で あ り， 片 側 を竹 の バ チ ， も う片 側 を 手 で 打 つ 。 済 州 島 の 杖 鼓 は半 島 本 土 の もの よ り や や 小 型 で あ る 。 お も に 主 巫 が ， 歌 っ た り唱 え た り

し な が ら 自分 で 打 つ 。

・Ｐαｒａｎｇ  小 型 シ ンバ ル 。 標 準 語 で は Ｃｈｅ ｇｄ ｉ ｍ で あ る。 こ れ も ， お も に 主 巫 が 舞 い な が ら打 ち 鳴 らす 。

・Ｐｕｋ  牛 皮 の ２面 の 締 め 太 鼓 。バ チ は竹 の棒 で あ る。 助 巫 が打 つ 。

・Ｃｈｉ ｎｇ  直 径 ３０−４０  ｃｍ の ド ラ。 ぶ ら下 げ て 助 巫 が 打 つ 。

・ε∂薦 ω６ 直 径 ２０−２５ ｃｍ の カ ネ （ 鉦 ） 。 標 準 語 で は ｋｋｗａｅ ｎ． ａｒ ｇａｒ ｉで あ る 。 ザ ル （あ る い は フ ル イ ） を 伏 せ た よ う な 台 の 上 に 横 に 置 い て ２本 の 細 い 木 の バ チ で 打 つ 。 こ れ も助 巫 で あ る。

  以 上 の ５種 類 の 巫楽 器 は， 韓 国 の どの地 域 で も使 わ れ る もの で あ る。 これ以 外 に，

ふ つ う楽 器 で はな く巫具 と して 扱 わ れ るので あ るが ，ｙｏ ｒ ］ｂ ｎ ｇ （ 揺鈴 ） も巫 俗 儀 礼 に お い て音 を 出す 道 具 （ 音具 ） で あ り， 広 い 意味 の楽 器 とい え る。 これ は元来 仏 教 の儀 礼 で使 って いた もの が ， 巫俗 に も と りい れ られた の で あ る。 揺 鈴 も， お もに 主 巫 が鳴 ら す。

  表 １は， これ らの声 や楽 器 が どの よ うな組 み合 わ せ で どの よ うな 場 面 に 鳴 らされ る の か を ，Ｔ 里 本 郷 堂 ｋｕｔの 中 の 〈 十 王迎 え〉 の部 分 の初 め か ら途 中 まで を 例 に と って 示 した もの で あ る。 この表 に示 した 部分 の 時間 的 経 過 は，途 中 に１ ０分 間 の 小 休 止 を は さん で約 ４時 間 半 で あ る。 表 か らわ か るよ うに ， そ の間 ，完 全 に無 音 の 部 分 は きわ め て わ ず かで あ り，儀 礼 の行 な わ れ て い る間 は ほ とん ど絶 えず 何 らかの 音 （ 声 あ るい は 楽 器 の音 ） が 鳴 って い る。 勧 と い う もの は ，通 常 こ の よ う に常 に巫 者 の 声 と楽器 の

音 が伴 って 進 行 す る もの で あ る。

  表 １にお け る場 面 と内容 につ いて ， 若 干 の説 明 を しよ う。 まず 招 神 祭 の 開 始 を楽 器 の 音 によ って 告 げ ，主 巫 が 自 ら杖 鼓 を 打 ちな が ら 〈一 般 辞 説〉 を唱 え る。 途 中 で一 旦 唱 え るの をや め ， 太 鼓 と ドラと カ ネの はや しに乗 っ て舞 い踊 る７ ） 。 これ は神 々を迎 え る準備 で あ る。 ひ と しき り踊 る と再 び唱 え始 め る。 これ が か な り（ 本 事例 で は約 ３ ０ 分 ） 続 い た後 に， 舞 い踊 りな が ら ｓ ａｎ Ｐａｎと呼 ぶ 占 具 を用 いて ， 地 上 と天 上 の あ い だ に１ ２ あ る とさ れ る神 門 が 開 い て い る か ど うか を 占 い ， そ の結 果 を 参会 して い る村人 た ち に 語 る。 次 に主 神 で はな い小 さ な神 々や霊 た ち ，た とえ ば 過去 の不 幸 な事 件 で死 ん だ者 ７ ）〈 舞ｉ い〉 と 〈 踊 り〉の違 いについて， 日本民俗学では多 くの議論がな され てき た。筆者は，

  前者を旋回運動 ，後者を跳躍運動 とす る折口信夫説 に従 うが，韓国巫俗儀礼における巫者の身   体運動にはこの両方の要素 が含まれていると思われるので，本稿で は 〈舞ｉ い踊 り〉 と表現 した。

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櫻井   巫俗儀礼の音

表 １  ｓｉｗａｎｇ・ｍ ａｊｉ （十 王 神 迎 え ） の 一 部

場 面 内 容 巫 者 の 行 為 音

備考 ｉ看刈 （ 招神祭） 開始

一 般 辞 説

冠ｒ 悉 景 。｝暑 芒早 ６ ド召 柔ろ 囲 苓 λ 肝 壱

請 神 辞 説 層 朔 ♀ （ 迎 神 ）

Ｕｌ｝ ＳＥＥ 唱

一 般 辞 説

せ斗号層君

唱舟計音

問 神

せモ哩噌 人情蓋三碧 甚 早 ◇ド召

λ刊Ｆ ぢ

早叫 ス１ 唐組薯暑。 ｝     （ 堂神本解）

組司 苦（ 請神）

甚 早 。｝招 杢 ス１ 登 音 （ 焼 紙）

開始の儀

天 地 創造 ・人 間創 造 の物 語 り

神 門 の よ うす を見 る 神意伝達

諸霊を酒でなだめる 神 門の きよ め とお は ら

い

堂 神 は じめ， 諸 神 を 招 く こ とば 神 々を 迎 え に 出， 歓 迎

の意 を表 す る 米 を ま い て場 を きよ め

る

天 地 創 造 ・人 間 創 造 の物 語 り

日と国 の 話 （国の 歴 史

， 島 の歴史 ，村 の 歴史 ）

祭 をす る理 由 ，村 の 由来

神 々に来 否 を 問 う 神 門を あけ る 守 門将 た ちに 感謝 の 酒 を献 じる 神 門 を あ けた い き さ つ

神 門 の きよ め と お は らい

悪 鬼 ど もを は ら う 堂 神 に まつ わ る物 語

り

‡王神以下諸神を招 参列者が神 々を拝す る 神意伝達

もろもろの願い ごと を

捧げる

楽器を鳴 らす 唱 え て は舞 い 踊 り舞 い 踊 って は唱 え る 舞 い 踊 りと 占い の所 作

参 会者 に語 る 舞 い踊 りと酒 を ま く 所 作

舞 い 踊 り ・所 作 と歌

唱 え る 所作

礼 ときよめの所作 唱え て は舞 い踊 り舞 い踊 って は唱 え る 唱え る

唱 え る 神 刀占いの所作

作 作 所 所

参会者 に語る 舞い踊 りと所作 神 刀 でお は らい の所 作

唱 え る 舞い踊 りと所作

語る 紙を焼 く

揺 鈴，３楽 器 （ 太 鼓 ， ドラ， カネ ） 唱 え る→ 声 ＋杖 鼓 舞 い 踊 る → ３楽器

（ 太 鼓，ドラ，カ ネ）

３楽 器 （ 太 鼓 ， ドラ，

カ ネ）

声

３楽器 （ 太 鼓 ， ドラ，

カネ ）

舞 い 踊 りと所 作 → ３ 楽 器 （ 太 鼓

， ドラ，カ ネ） ， シ ンバ ル 歌 → 声 ＋杖 鼓 ＋太 鼓 声 ＋杖 鼓

揺 鈴 ，３楽 器 （ 太 鼓 ， ドラ， カ ネ）

３楽 器 （ 太 鼓 ， ドラ，

カ ネ）

唱え る →声 ＋杖鼓 舞 い 踊 る → ３楽 器

（ 太 鼓 ， ドラ， カ ネ）

声 ＋杖鼓 声＋杖鼓

３楽 器 （太 鼓， ドラ，

カ ネ）

３楽 器 （ 〃  ） ３楽 器 （ 〃  ） 声

３楽 器 （太 鼓 ， ド ラ，

カ ネ ）， シ ンバ ル ３楽 器 （ 〃  ）

声＋杖鼓

揺 鈴 ， ３楽 器 （太 鼓 ， ド ラ，カ ネ ），シ ンバ ル

（無 音 ）

声

（ 無 音）

楽 譜 ２

楽 譜 ３

楽 譜 ４

楽 譜 ５

楽 譜 ６

５６３

国立民族学博物 館研究報告  １ ０巻 ３号 た ちの怨 霊 を 酒 を も って な だ め，鎮 め る。 また ， 神 々が や って 来 る道 を清 め， お は ら い をす る。 本 事 例 で は， この 中で 歌 が 歌 わ れた 。 迎 神 とは ，神 がや って来 る道 の 途 中 まで 主 巫 が 出迎 え にで か け る こ とで あ る。 本 来 は堂 か ら５里 の道 の り まで歩 いた と い うが ，現 在 は形 式 的 に堂 の 出入 口 まで 行 くだ け で あ る。 本 事 例 で は この迎 神 に続 く

＜きよ め〉 の あ と，〈一 般辞 説 〉 か らの 過程 を もう １度 くり返 す 形 にな って い るが ， こ れ は招 く主 神 が 堂 神 と十王 神 の ２つ で あ る こと に よ る。 ま た 〈堂 神本 解〉 が かな り後 の ほ うで行 なわ れ て い るが ，本 来 これ は も っ と前 に行 な わ れ るべ き もの とい う。 この よ うに儀 礼 の順 序 に関 して や や混 乱 が み られ るの は， 最近 ，巫 俗 儀 礼 が全 体 と して 縮 小 化 の傾 向 に あ り， そ の 中 で儀 礼 の 構 成 も正 統 的 な もの か ら次 第 に変 化 して きて い る た めで あ る。 こ こに示 した過 程 の 中で 音 が ま った くな いの は ，拝 礼 と焼 紙 の部 分 だ け で あ る。 （ 焼紙 とは ， もろ も ろの 所願 を こめた 白紙 を 火 で燃 や す こ と。 そ れ に よ って ， 願 い がみ な神 に 聞 か れ る とい う。）

  さて ， ひ とつ の場 面 に用 い られ る音 の組 み合 わせ と， そ れ が そ れ ぞ れ対 応 して い る 場 面 との 相 関 に つ いて ，少 な くと も次 の ３つ の点 を指 摘 で き るで あ ろ う。 第 １に，声 は単 独 で 使 わ れ る こ と もあ るが ， 多 くの場 合 ， 杖 鼓 ｃ ｈａ ｎ ｇｕ ｉの伴 奏 ， あ る い は杖 鼓 と太 鼓 ρ協 の伴 奏 を伴 う。通 常 ，杖 鼓 は主 巫 が打 ち太 鼓 は助 巫 が た た くので ，〈辞 説〉

な ど を唱 え る場 面 で は， 主 巫 が 自 ら杖 鼓 を打 ちな が ら唱 え る。 しか し主 巫 が歌 を歌 う 場合 は， 伴奏 と して の杖 鼓 は太 鼓 と同様 に助 巫 が受 け持 つ こ とが多 い。 声 が 単 独 で使 わ れ るの は，参 会 して い る村人 た ち に巫 者 が神 意 を語 る場 面 で あ り，声 が杖 鼓 の伴 奏 を伴 うの は，巫 者 が神 々 に対 して本 解 その他 を 唱 え る場 面 で あ り，杖 鼓 の ほか に太 鼓 も伴 奏 に加 わ るの は ， この 例 で は巫 者 が き よめ とお は らいの 歌 を 歌 う場面 で あ る。 す なわ ち， 声 とそ の他 の音 との 組 み合 わせ は ３種 類 あ るが ， それ ぞ れ に異 な る場 面 が対 応 して い るの で あ る。 第 ２に， 太 鼓 ρ眈 と ドラ ｃ ｈ ｉ ｎ ｇ と カ ネ 認 ∬ω８の ３つの楽 器 は，

常 に セ ッ トにな って鳴 らされ て い る。 これ らはい ず れ も， 主 巫 が 舞 い踊 り， あ る い は さま ざ まな所 作 を行 な う場 面 にお い て ，助 巫 が打 ち鳴 らす もの で あ る。 逆 に言 え ば ， 主 巫 は助 巫 た ちの 鳴 らす これ ら ３つ の楽 器 の リズ ム に乗 って 舞 い， 踊 り，所 作 を行 な うの で あ る。主 巫 が声 を用 い る場面 ，す なわ ち主 巫 が参 会 者 に語 り，神 に 向か って 唱 え あ るい は歌 う場 面 で は， これ らの楽 器 が鳴 らされ る こ とはな い。 第 ３に ，揺 鈴 ノｏ γ 一 クδ㎎ は主 巫 が必 要 に応 じて 鳴 らす も ので あ るが， これ も主 巫 に よ る所 作 の １つ で あ る

の で ，揺 鈴 が 鳴 ら され るの は上 の ３つ の楽 器 が 助 巫 に よ って 鳴 らさ れ るの と時 を 同 じ く して い る と い う結 果 にな って い る。 しか しこれ は揺 鈴 が ３つ の 楽 器 と セ ッ トに な っ て 使 わ れ る こ とを 意 味 して い るの で はな い。 それ は，上 の ３楽 器 が 鳴 らさ れ る多 くの

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櫻 井  巫俗儀礼の音

場合 に揺 鈴 が 用 い られて いな い こ とで もわ か る。 む しろ， 揺 鈴 は助 巫 が鳴 らす これ ら の楽 器 と は別 に， 独 立 して使 わ れ て い るの で あ る。 シ ンバ ル Ｐａ ｒ ａｎ ｇ も揺 鈴 と 同様 に 必 要 に応 じて主 巫 が用 い る楽 器 で あ る。 しか しこれ は単 独 の所 作 と して で はな く， 舞ｉ い踊 りの 中で シ ンバ ル を手 に持 ち，摺 り合 わせ るの で あ る。

  巫俗 儀 礼 にお け る音 の組 み合 わ せ は，以 上 の よ う に ３種 類 に整 理 す る こ とが で き る が ， す で に 明 らかな よ うに ，儀 礼 の 特 定 の 場 面 な い し巫者 の特 定 の行 為 と音 （ お よ び その 組 み合 わせ ） の 種 類 との間 に， あ る程度 の対 応 関 係 が み られ る。 これ は， そ れ ぞ れ の 音 が儀 礼 に お け る さま ざ ま な機 能 と結 び つ い て い る こ とを示 す もの とい え よ う。

  韓 国 の 巫俗 儀 礼 は， 司祭 ，治 病 ， 予 言 ，遊 戯 な どの 社 会 的機 能 を持 って い る ［ 朴 桂 弘 １ ９８３：１ ２８−１ ３１ ］ 。 しか しこ こで問 題 に しよ う と して い るの は， 儀 礼 が全体 と して 持 って い る社 会 的 な機 能 で はな く， ひ とつ の 儀 礼 の 中 で個 々の構 成要 素 が持 って い る 機 能 と， 儀 礼 に お け る音 の 世界 との か かわ りで あ る。 巫俗 儀 礼 にお け る音 の世 界 は，

これ まで 巫 楽 ， 巫歌 あ る い は巫 俗 にお け る歌 舞 とい う形 で言 及 され て きた。 巫 楽 が 宗 教 的 な機 能 だ け で な く娯 楽 的 な機 能 も持 って い る ［ 赤松 ・秋 葉 １ ９３８：２３４］ と い う点 は ，今 日一 般 に認 め られて い る よ うに み え る。 柳 東 植 は， 「 歌 舞 は， 神 霊 と交 わ る技 術 と して の エ クス タ シー に入 ら しめ る機 能 を持 って い る。 しか し，信 者 の立 場 か らす る と， 歌 舞 は神 霊 を 招 待 して ， 彼 らを楽 しませ る もので あ る。 」 と述 べ て い る ［ 柳 東 植 １ ９７ ６：１ ８１ ］ 。 また 韓 国 巫楽 研 究 の 第 一 人 者 で あ る李 輔 亨 は， 巫 楽 は儀礼 の 中 で神 を 呼 び 出す こと， 神 に侍 り歩 み進 む こ と，神 が 降 りる道 を 清 め る こ と， 神 を た て ま つ る こ と，神 に祈 願 す る こ と，神 を楽 しませ る こ と，神 の 働 き，神 を送 る こ とな ど と結 び つ い て い る， と指 摘 し ［ 李 輔 亨 １ ９８２：２２７ ］ ， 一 般 に巫 楽 の 音楽 的特 徴 に は地 域 差 が あ るに もかか わ らず ， 「 似 た機 能 を 持 つ 巫歌 が ， 地 域 は異 な って も似 た 音楽 的 特 徴 を持 って い るの を み る と， 巫楽 は ， あ る程 度 儀 礼 の機 能 に合 致 して 表 出 さ れて い る と み る こ とが で き る。」 と述 べ て い る ［ 李 輔 亨 玉 ９８２：２ ２９］ 。 この よ う に音楽 と して の巫 楽 や巫 歌 に つ い て ，儀 礼 の 機 能 との か かわ りを論 じた もの は あ るが ， そ れ は音 と い う

レベ ルか ら分 析 した もの で はな い 。 巫俗 儀 礼 に お け る音 の組 み合 わ せ を ，筆 者 は上 の よ うに ３つ に分 け て みた が ， こ こで は そ の順 序 に従 って述 べ て み よ う。

  ま ず 巫者 の声 は， 場面 に従 って ３つ の 使 わ れ 方 が あ った 。 その １つ は〈 一 般 辞 説 〉，

〈 請 神 辞 説〉， 〈本 解〉 お よ び祈 薦 な ど， 神 々 に対 して 唱 え る とい う行 為 に使 わ れ る も の で あ り， 巫者 自身 に よ る杖鼓 の伴 奏 がつ くの が 普通 で あ る。 これ らは儀 礼 の 中 心 的 な 構 成部 分 で あ り，時 間 的 に も最 も大 きな部 分 を 占 め る。 そ の唱 え ご とはす べ て ， 人 の世 界 の こ とを神 に対 して 伝達 す る とい う機 能 を 持 って い る。 ２番 目は ，巫 者 が 占 い

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国立民族学博物館研究報告  １ ０ 巻 ３号 表 ２ 巫 俗 儀 礼 に お け る 音 の 機 能

音 の 種 類 機 能 附 随 行 為

声 ＋杖 鼓 （＋太 鼓 ） 太 鼓 ＋ ドラ ＋ カ ネ

揺 鈴

（シ ン バ ル ＝ 占具 ）

｛ 雑 需 ミ薬神から人への意志伝達

舞ｉ 踊 ・所 作 （ 神 へ の 働 き かけ）を 助 け る 神 へ の働 きか け

神 か ら人 へ の意 志 伝達

舞 踊

舞ｉ 踊 ・所作

所 作

舞 踊 ・所作

に よ って神 意 を得 た 結果 を ，参 会 の 村 人 た ち に語 る と き に声 を使 う。 これ に は何 も楽 器 が つか ず ， 声 だ けで あ る。 この場 合 の く語 り〉 に は， 初 めの 場合 と逆 に神 の 意志 を 人 間 に対 して伝 達 す る とい う機 能 が あ る。 ３番 目 に， 巫 者 が 歌 う とき の声 が あ る。 こ れ に は ほ とん ど の場 合 舞ｉ い 踊 りが つ くの で ， む しろ歌 舞 と言 った ほ うが よ いか も知 れ な い。 この 場合 の歌 と舞 い踊 りは， 神 を楽 しませ ， 同 時 にそ の 場 に集 って い る人 も楽 しむ もの で あ る。 す なわ ち神 と人 との 〈共楽 〉 とい う機 能 を 持 つ。 以 上 の よ うに巫 俗 儀 礼 にお け る人 の声 の 使 わ れ か た と その機 能 は，要 約 す れ ば ，① 唱 え る （ 杖 鼓伴 奏 ）     人 か ら神 へ   伝 達 ，② 語 る （ 声 の み）    神 か ら人 へ一 伝 達 ， ③ 歌 う （ 杖 鼓

だ け， また は杖 鼓 と太 鼓 の伴 奏 ）     神 と入    共 楽 ， とな る。

  次 に太 鼓 ， ドラ， カ ネの ３打 楽 器 が 使 わ れ るの は， 占い ， お祓 い な どの さま ざ ま な 所 作 あ るい は舞ｉ い踊 りな ど， 巫者 の 身 体 的 な 運 動 が儀 礼 の 中 心 とな って い る場面 で あ る。 所 作 に して も舞 い踊 り に して も， 主 巫 は助 巫 の打 ち鳴 らす これ ら ３楽 器 の リズ ム に合 わせ て 体 を 動 かす 。 だ か ら楽 器 の 鳴 ら しか た も， 儀 礼 の 場 面 に応 じて速 度 や 強弱 を変 えな け れ ば な らな い。 ま た 巫俗 儀 礼 にお け る所 作 はす べ て 神 に 向 か って 行 な わ れ る もので あ り， 舞ｉ い踊 り も招神 ，神 の 降 臨 な ど，神 の関 心 を ひ き，神 を近 くに呼 び寄 せ ，神 の 臨 在 を仰 ぐた めの行 為 で あ る。 これ らの点 か ら次 の よ うに言 う ことが で き る

で あ ろ う。 す な わ ち巫 俗 儀 礼 にお け る ３つ の 打楽 器 は， 直 接 的 に は主 巫 の身 体 運 動 を 助 け ， それ によ って儀 礼 を ス ム ース に進 行 させ る とい う機 能 が あ るが ，大 き くみ れ ば 主 巫 の身 体 運 動 と一 緒 にな って ，神 に対 す る さま ざ ま な働 きか けを行 な う行 動 の一 翼

を担 うと い う役 割 が あ る。 働 きか けの 方 向 と して は人 か ら神 へ とい う こ とにな る。

  最 後 に揺 鈴 と シ ンバ ルで あ る。 ど ち らも主 巫 が 単独 で 用 い る。揺 鈴 は 「神 域 の門 を

開 け て神 を 招 くふ りをす る時 に鳴 らす 招 神 具 で あ る」 ［ 張 簿 根 １ ９７３：７９ −８ ０］ とさ れ

る。 神 門 を 開 け る場 面 だ けで な く，招 神 祭 の 開始 時 ，迎 神 ， 請 神 お よ び降 りた神 が座

す と きな ど，神 が あ の世 か らこの世 に来 て座 す とい う， 神 自身 の 一連 の動 き にか かわ

る場 面 で 鳴 らさ れ る。 神 の 関心 を ひ くとか ， 遠 い場 所 に い る神 に呼 び か け る とい うよ

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櫻井  巫俗儀礼の音

うに， 感覚 的 ，空 間 的 に距 離 を 置 いた 所 か ら神 との 交 流 を 計 るので はな く， も っと直 接 的 に， そ の音 に よ って神 の来 臨 と臨 在 を招 くと い う機 能 を持 って い るの で あ る。 次 に シ ンバ ル は主 巫 が舞 い 踊 りな が ら鳴 らす が ， この よ うな 場面 で は常 に助 巫 た ち の奏 す る ３つ の 打楽 器 が やか ま しく鳴 り響 いて い るの で ，主 巫 が 摺 り合 わせ る小 さな シ ン バ ル の音 は それ らに か き消 され て ほ とん ど聞 こえ な い。 この 場 合 の シ ンバ ル は，音 を 出 す た めの 道 具 と して の楽 器 本来 の機 能 を持 って い な い。 む しろ， この シ ンバ ル は神 意 を判 断 す るた め に用 い られ る占 具 と して の機 能 を よ り強 く持 って い る。 この よ うに ， 揺 鈴 と シ ンバ ル は共 に神 の臨 在 や 意志 と直 接 か か わ る楽 器 と い うこ とが で きる。 しか

しそ の音 は， 揺 鈴 が人 か ら神 に向 か って招 聰 す る機 能 を持 って い るの に 対 して ， シ ン バ ル は神 か ら人 に対 す る伝 達 機 能 を持 って お り，作 用 の方 向 が逆 で あ る。

４． 音 楽 的検 討

  こ こで は巫俗 儀 礼 にお け る音 を音 楽 的 な 面 か ら検 討 し， そ れ が これ まで に述 べ て き た音 の機 能 的 な面 とどの よ うに か かわ って い るか を 調べ て み る。玄 容 駿 は済 州 島 巫俗 儀 礼 にお け る言語 的表 現 を ， 「 純 粋 歌 謡」 「半 歌 謡 」「韻律 的辞 説 」 お よび 「 純 粋 対 話 」

の ４つ に区 分 して い る ［ 玄 容 駿 １ ９６５：５３ −５ ５］ 。 この区 分 は 「 韻 律 性 （ 音 楽 性）」 に よ る もので あ る こ とが示 唆 され て い る ［ 玄 容駿 １ ９６ ５：５ ５］ が ， 明確 な根 拠 は示 され て い な い。 一 般 に韻律 性 （ 韻 律 的） あ るい は音 楽 性 （ 音楽 的） と い う言葉 は，分 析 的 に 言 え ば ，音 の高 低 お よび 長短 の組 み 合 わせ に よ って 作 られ る音 群 の現 象 的 な特 徴 を指 す 言 葉 で あ る。 した が って 当該 文 化 が 固 有 の 区分 法 を持 って い れ ば別 で あ るが ， そ う で な けれ ば ，音 の高 低 や 長短 の組 み合 わ せ の上 で 明瞭 な 指 標 が な い か ぎ り， この よ う な区 分 は観 察 者 に よ る多分 に感 覚 的 な 評 価 に な らざ るを 得 な い 。 こ こで は韻律 性 に よ

って 音 の諸 現象 を区 分 す る こ とはせ ず ， む しろ連 続 的 に と らえ て み る。

  韻 律 を形 成 す る音 の高 低 と長短 は， 音 楽 的 に は旋 律 と リズ ム にそ れ ぞ れ対 応 す る。

済 州 島 の 巫 俗儀 礼 に お いて旋 律 と リズ ムを 有 して い るの は， 伴 奏 の 有無 に かか わ らず 声 に よ って 表 現 さ れ る部 分 で あ り，す べ て 打楽 器 で あ る楽 器 演 奏 の 部分 に は旋 律 的 要 素 が な い。 そ こで声 に よ る表現 の類 型 と して す で に呈 示 した 楽 譜 （ 楽 譜 ３を除 く） を，

旋律 の定 型 的 な 骨 組 み の単 位 （ こ こで はそ れ を 〈旋 律 素〉 と呼 ぶ） と リズ ム （ その 基 本単 位 を こ こで は 〈リズ ム素〉 と呼 ぶ） お よび リズ ムパ タ ー ンに注 目 して分 析 し， そ の 構造 の単 純 な もの ，非 定 型 的 な もの か ら複 雑 な もの ，定 型 的 な もの へ と配 列 した の が楽 譜 ７で あ る。 以 下 ，楽 譜 ７に沿 って分 析 結 果 を 検討 す る。

                                                      ５ ６ ７

国立民族学博物館研究報告

楽 譜 ７     分析 譜

① 〈 列 名 〉 旋 律 素

② 〈 神意 伝達 〉 旋律 素

③ 〈一 般 辞 説 １＞音 列

④ ＜ 一 般辞 説 ２＞ 旋 律 素

⑤ 〈 請神辞 説 〉 旋 律 素

⑥ 〈 歌 〉 旋律 素

⑦ 〈Ｓ６ｕｊｅ・ｓｏｒｉ １＞旋 律 素

⑧ 〈Ｓ６ｕｊｅ・ｓｏｒｉ ２＞旋 律 素

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櫻井  巫俗儀礼の音

  ① 〈列 名 〉 （ 楽 譜 １参 照 ） は こ こ に あ げ た 例 の う ち構 造 が も っ と も単 純 で あ る 。 ｄ−

ｃ−ｈ の ３音 か ら成 る下 降 旋 律 型 で あ り ， リズ ム は 基 本 的 に は 等 拍 ， 時 に １拍 の ２分 割 が 行 な わ れ る。 ② 〈神 意 伝 達 〉 （ 楽 譜 ６参 照 ） の 旋 律 は Ａ ，Ｂ， ２つ の 部 分 に 分 か れ る 。 Ａ と Ｂ の あ い だ に完 全 ４度 の 音 程 差 が あ る が ， そ れ ぞ れ は 同 様 に 長 ２度 の ２音 か ら 成 る 下 降 旋 律 を 基 本 と して い る。 リズ ム 素 と して は Ａ （短 ＋ 長 ）， Ｂ （長 ＋短 ），   Ｃ （等 拍 ） の ３種 が み ら れ る が ， Ａ 型 が 支 配 的 で あ る。 ③ ＜一 般 辞 説 １＞ （ 楽 譜 ２ａ 参 照 ） は 短 ７度 と い う 比 較 的 広 い 音 域 に わ た る ５音 が 現 わ れ て い る が ， 旋 律 素 に お い て も リ ズ ム に お い て も こ れ と い った 定 型 的 な 要 素 が な い 。 す な わ ち 旋 律 は 不 規 則 的 ， リズ ム は 自 由 リズ ム で あ る 。 同 じ 〈辞 説 〉の 部 分 で も， ④ ＜一 般 辞 説 ２＞ （ 楽 譜 ２ ｂ 参 照 ） で は 旋 律 も リズ ム も あ る 程 度 明 確 な もの を 持 っ て い る 。 旋 律 素 と して は 完 全 ４度 枠 内 の ３音 の も の と ， そ の 上 に ２音 が プ ラ ス さ れ た ５音 の も の と の ２種 類 が あ り ， い ず れ も 下 降 型 で あ る 。 リズ ム 素 に も Ａ （長 ＋ 短 ）， Ｂ （３分 割 ） の ２種 類 が あ り ， 完 全 に は パ タ ー ン化 さ れ て い な い が ， こ れ らの 組 み 合 わ せ に よ っ て ８分 の １２拍 子 の 部 分 と ８分 の ６拍 子 の 部 分 と を 形 成 して い る 。 ⑤ 〈請 神 辞 説 〉 （楽 譜 ５参 照 ） 以 下 は ， 旋 律 も リズ ム も共 に ほ ぼ パ タ ー ン 化 して い る 例 で あ る。 ⑤ の 場 合 ， も っ と も基 本 的 な 旋 律 素 は Ａ の ２音 山 形 旋 律 型 で あ り ， Ｂ は Ａ の 発 展 型 ，   Ｃ は Ａ の 変 形 と み られ る 。 ８分 の １２拍 子 に 固 定 し， リズ ム素 と し て は ［長 ＋短 ］型 を べ 一 ス に ， ［短 ＋ 長 ］型 も加 わ る と い う 形 で あ る 。 ⑥ の く歌 〉 （ 楽 譜 ４参 照 ） は ， 上 の 事 例 の くき よ め 〉 の 部 分 で 歌 わ れ た も の で あ る。 旋 律 素 は ２種 類 あ る が ， ｅ− ｄ− ｃ と い う ３音 下 降 旋 律 型 が 共 通 部 分 で あ る 。 ８分 の １２拍 子 で ， 基 本 的 な リズ ム パ タ ー ン は １種 類 に 集 約 さ れ る 。 リズ ム 素 と し て は ３分 割 型 が 支 配 的 と い え る だ ろ う。 ⑦ ， ⑧ は 本 事 例 に は現 わ れ な か っ た が ， ど ち ら も済 州 島 の も っ と も 一 般 的 な 巫 歌 で あ る ５吻 ６ − ｓｏｒ ｉの 分 析 で あ る。 楽 譜 資 料 は李 輔 亨 ［１９７７］ の 楽 譜 ２１ ［ 李 輔 亨 １９７７＝３０６］ と 楽 譜 ２３ ［ 李 輔 亨 １９７７：３０８］ に よ っ て い る。

こ の 歌 は 〈音 頭 一 同 形 式 〉 を 持 ち ， ソ ロ （ 音 頭 ） の 部 分 （ Ａ ） と コ ー ラ ス （一 同 ） の 部 分 （ Ｂ） と を交 互 に 歌 う。 ⑦ と ⑧ を 比 較 す る と ， 音 列 構 成 が 一 部 異 な る （Ａ の 部 分 で ⑦ で は ａ が ， ⑧ で は ｂ が 使 わ れ て い る） こ と を 除 け ば ， ほ ぼ 同 じ特 徴 が 現 わ れ て い る。

す な わ ち ソ ロ （ Ａ）部 で は 長 ６度 の 音 域 に わ た る ５音 が ほ ぼ 下 降 旋 律 型 を 示 して お り ， コ ー ラ ス （ Ｂ） 部 で は 完 全 ５度 に わ た る ４音 が 形 成 す る ［ 谷 型 ＋ 山 型 ］ の 波 型 旋 律 型 に 共 通 性 が 認 め ら れ る （ た だ し⑧ の Ｂ は ［山 形 ＋谷 型 ＋ 山 形 ］ と い う ， よ り複 雑 な 形 を 持 って い る ）。 リズ ム の 面 で は， ど ち ら も ｋｅ ｃ ｔ ｋｏｒ ｉ − ｃ ｈａｎｇｄａｎ と 呼 ば れ る リズ ム パ タ ー ン

に も とつ い て い る。

  以 上 の 分 析 の 結 果 を 次 の よ う に ま と め る こ と が で き る。

５６９

国立 民族学博物館研究報 告  １ ０巻 ３号

 ａ） 〈列 名〉 は多 少 旋 律 的 な 要 素 を有 して は い るが ， 儀 礼 自体 の 構 成 要 素 に比 して は るか に無性 格 な音 声 表 現 で あ る。

  ｂ） 神 か ら人 間 へ とい う方 向 性 を持 つ 〈 神 意 伝 達〉 は，儀 礼 の 中で も っ と も単 純 で は あ る が， は っ き り と した韻 律 を持 った 音声 表 現 で あ る。

  ｃ ） 人 間 か ら神 に捧 げ る とい う方 向性 を持 った 〈辞 説〉 は，非 定 型 的 な もの か ら韻 律 の 明確 な もの まで 幅 が広 い が ，旋 律 が定 型 化 して い る も の は リズ ム が固 ま らず ， 逆 に リズ ムパ タ ー ンが 固 ま って い る もの は旋 律 の 構造 が単 純 で音 域 が狭 い。 儀 礼 の 中で は 〈神 意 伝達 〉 と 〈歌〉 との 中 間 的 な性 格 を 持 った音 声 表 現 で あ る。

  ｄ） 神 と人 が 共 に楽 しむ た めの 音 声表 現 で あ る歌 は，旋 律 的 に も リズ ムの面 で もよ り複 雑 な構 造 が 定型 化 して い る。

  この よ うに， 巫 俗儀 礼 とそ れ に かか わ る部 分 で それ ぞ れ の 音 声表 現 が 持 って い る機 能 に従 って ， そ の音 楽 的 性格 も異 な る こ とが 明 らか にな った 。 と ころで 韓 国の 基 層 文 化 にお いて 巫俗 が果 た して きた 役 割 は大 きな もの で あ り， 音 の 世 界 で もそ の影 響 は無 視 しえな い。 巫楽 は韓 国民 俗 音 楽 の重 要 な一 部 を 成 して お り， 巫 歌 によ る民 謡 圏 の設 定 とい うよ うな こ と も試 み られ て い る ［ 李輔 亨 １ ９ ８３：２３ ６−２４１ ］ 。 この よ うに巫 俗 儀 礼 に お け る音 声 表 現 の 中 に韓 国民 俗 音楽 の基 本 的 な 性 格 を み よ う とす る観 点 か ら，旋 律 と リズ ム につ い て ２点 を付 記 して お きた い。

  １つ は言 語 表 現 の旋 律 化 の 問題 で あ る。本 稿 で と り あげ た 限 られた 例 だ けを と って もわ か る よ うに ， 〈歌〉 と して表 現 され る以 外 に さ ま ざ まな 言 語表 現 が あ り， それ ら は 〈歌〉 ほど で は な い に して も 日常 的 な発 話 行為 とは 明 らか に違 う表現 形 態 を持 って い る。 韻律 の 明確 度 や リズ ムの 固 定度 に さ ま ざ まな レベ ル が あ り， そ の最 高 の レベル に あ る もの が く歌〉 で あ る。 日常 の発 話 行 為 と音 楽 的 行 為 の あ い だ を埋 め る もの は，

日常 生 活 の 中 にで はな く， 非 日常 的 な儀 礼 の 中 に あ る。 韓 国 の 巫俗 儀 礼 の 場合 ，旋 律 化 の 度合 は神 との 心理 的 な距 離 の 近 さ に比例 して い る よ う に思 え る。 す なわ ち遠 くに 存 在 す る神 との かか わ り にお いて は言 語 的 側面 と一 定 の 韻 律 性 が 強 調 さ れ， 神 の 臨在 を ま ちか に感 じ る ことの で き る場面 で は音 楽 的 な 表 現 に 意 が用 い られ る。 〈神 と人 と が共 に楽 しむ〉 場面 ， す なわ ち人 が神 に心 理 的 に も っ と も近 づ く場 面 で ，必 ず 歌 が 歌 わ れ る ことが ， この こと を端 的 に表 わ して い る。

  も う １つ は リズ ムの 問題 で あ る。 一般 に韓 国の 音 楽 の 大 きな特 徴 の １つ と して 「３ 拍 子 の リズ ム」 とい う こ とが いわ れ るが ，民 俗 音 楽 の 基 底 に あ る と いわ れ る巫 楽 をみ

る限 り， ３拍 子 が 支 配 的 で あ る とは思 えな い。 む しろ ４拍 子 を基 本 と して い て ， その １拍 を ３分 割 した形 の ８分 の１２ 拍 子 な どの リズ ムパ タ ー ンが 支配 的で あ る。本 稿 に お

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櫻井  巫俗儀礼の音

け る事例 で は ［ 長］ と ［ 短 ］の組 み合 わ せ ， お よ び ３分 割 が 基 本 的 な リズ ム素 と して呈 示 され た が， 全 国 的 に は ２分 割 の リズ ム も存 在 す る ［ 李 輔 亨  １ ９７０：４１ −４６］ 。 韓 国音 楽 の リズ ムパ タ ー ンで あ る各 種 の ｃ ｈ ａｎ ｇｄ ａ ｎ も， その 基 本 的 な構成 要 素 に ま で分 解 す れば ， 結局 は この ［ 長］ と ［ 短 ］の 組 み合 わせ ， ３分 割 お よび ２分 割 とい う ３つ の法 則 に よ って成 り立 って い る こと が明 らか で あ る。 と ころ で この ［ 長］と ［ 短 ］の長 さの 比 率 が ２対 １で あ る こ とが 多 い と ころ か ら，他 文 化 に な じん だ耳 に は単純 に合 計 して ３ 拍 子 と受 け と られ やす いの で あ るが ，実 は この ［ 長］ と ［ 短］ はひ と ま と ま りと して ， す な わ ち １拍 と して と らえ られ るべ き単 位 で あ る。 そ れ は韓 国 の舞 踊 に お け る体 の 動 きの リズ ム を注 意 深 く観 察 す れ ば わ か る。 １つ の動作 が ［ 強］と ［ 弱 ］の １対 か ら成 っ て お り， それ が 長 さと して は ［ 長］と 「 短］に対 応 して い るの で あ る。 舞ｉ 踊 に お け る こ の よ うな動 きの リズ ム は， 筆 者 の み る 限 り巫 俗 にお け る踊 りか ら古 典 的 な 国楽 に お け る舞踊 ま で， お よそ韓 国 の舞 踊 にす べ て共 通 して い る もの で あ る。 また ２対 １で １対 とい う関係 は ，本稿 で み た よ うに音 声表 現 に 関 して も，少 な く とも巫 俗 儀 礼 に お いて は言 語 的 な表 現 か らも っ と も音 楽 的 な表 現 に至 る まで ， ほぼ共 通 にみ られ る リズ ム素 で あ った。 以 上 の こ とか ら，韓 国巫 俗 音楽 の リズ ム に は， 第 １に ３分 割 ， 第 ２に ２分 割 とい う ２つ の原 理 が 支 配 し て お り， 前 者 に あ って は ３分 割 の ２が癒 着 して ２対 １

（ また は ！対 ２） の関係 に分 割 され る こ とが多 い と結 論 づ け る ことが で き る。 これ は 同時 に韓 国 の 民俗 音 楽 一般 に対 して も， さ らに は韓 国の 伝 統 的 な音 楽 全 般 につ い て も あて は ま る基 本原 理 で はな い か と推 察 す る。

５． 結 び

 本 稿 で 述 べ た こ とを要 約 す れ ば次 の よ うに な る。 韓 国済 州 島 の巫 俗 儀 礼 で 用 い られ る音 に は， 人 （ 巫者 ） の 声 ，杖 鼓， 太 鼓 ， ドラ， カ ネ， 揺 鈴 お よび シ ンバ ルの 音 が あ る。 そ の組 み 合 わ せ は， 声 が 単 独 な い し杖 鼓 の 伴奏 付 きで １組 ，太 鼓 と ドラとカ ネ が １組 ， 揺 鈴 お よび シ ンバ ル が そ れぞ れ 単 独 で あ る。 た だ しシ ンバ ル は楽 器 と して よ り も占具 と して の 性格 が強 い。 これ らは儀 礼 にお いて独 立 に ， あ るい は舞ｉ 踊 ， 所 作 な ど と と もに用 い られ ，神 へ の 働 きか け ，神 と人 相 互間 の意 志 伝 達 ，神 と人 との共 楽 とい う ３つ の主 要 な機 能 を果 た して い る。 これ らの 音 を音 楽 的 にみ る と，旋 律 を持 って い るの は声 を用 い る表 現 の みで あ る。 そ の音 楽 的 性格 に は非 定 型 的，言 語 的 な表 現 か ら 定 型 的 ， 音楽 的 表 現 に至 る さ ま ざ まな段 階 が あ るが ，概 して神 との心 理 的 な距 離 が 近

い と思 わ れ る場 面 にお け る もの ほ ど， よ り定 型 的 で あ り， 音楽 的 に よ り複 雑 な 表 現 構

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国立民族学博物館研究報告   １０ 巻 ３号 造 を持 って い る。 す な わ ち神 へ の接 近 度 と音 楽 の パ タ ー ン化 と の あ いだ に一 定 の関 係 が み られ る。 リズ ムの面 で は １拍 を ３つ に割 る ３等 分 割 が 支配 的 な原 理 で あ り， ３等 分割 の変 種 と して の ２対 １あ る い は １対 ２ とい う比 率 か ら成 る基 本 単 位 も， リズ ムの 形 成 に お いて 優 勢 で あ る。 リズ ム にお け る こ う した 特 徴 は声 に よ る言 語 的 な段 階 か ら

音楽 的段 階 に至 るさ ま ざ まな 表 現 ば か りで な く舞 い踊 りな ど の身 体 運 動 に もみ られ，

そ れ が韓 国民 俗 音楽 ・芸 能 にお け る基本 的 な特 徴 で あ る こ とを強 く示 唆 して い る。

  巫 俗 儀 礼 は生活 の非 日常 的 な 局 面 で あ る。 その 意 味 で は 日常 生 活 にお け る音 の 世 界 と比 べて か な り特 殊 な性 格 を 持 って い る。 それ を具 体 的 に示 して い るの が音 の機 能 的 側 面 と音 楽 的 側 面 との関 係 で あ ろ う。 しか しその 一 方 で ，韓 国の 巫 俗 は民 俗 文 化 の主 要 な一 部 で もあ る。 音 の文 化 と動 きの文 化 の双 方 にか か わ る リズ ムの 問題 は， 民 俗 文 化 全 体 へ の 広 が りを持 つ もの で あ る。 この よ うに， 韓 国 に お け る音 の文 化 の 中で ， 巫 俗 儀 礼 とい う １つ の局 面 が持 って い る音 の世 界 の ， 特 殊 性 と一 般 性 の 双方 にかか わ る

問題 を， 本稿 を通 じて 呈 示 で きた と考 え る。

付 記

  本稿 の も とに な った現 地 調 査 で は， 済 州大 学 校 民俗 博 物 館 の高 光 敏 氏 にた い へん お 世話 にな っ た 。 深 く感 謝 申 しあ げ る 。ま た 済 州大 学 校 の玄 容 駿先 生 と本 館 の重 松 真 由美 氏 に は草 稿 を読 ん で

いた だ き，表 記 法 の誤 りな どを 指摘 され た 。併 せ て 謝意 を表 した い。

  な お， 玄 容駿 著 『済 州 島巫 俗 の研 究 』 （第一 書 房 ， 昭和 ６０年 ７月３０日発 行 ） は本 論 に 関連 す る 論 述 を多 く含 んで い る （ 特 に 第 ４章 ， 第 ５章 ， 第 ６章 第 ２節） が ，脱 稿 後 に 出版 され た た め本 論

中で は 引証 で きな か った 。

文 献

赤 松 智城 ・秋 葉隆

    １９３ ８ 『 朝 鮮 巫 俗 の研 究 （ 下 ）』 大 阪 屋 号書 店 。 張 籍 根 （ ＣＨＡＮＧ，   Ｃｈｕ− ｇｔ ｔ ｎ）

    １９７３ 『 韓 国 の 民 間信 仰  論 考 篇 』金 花 舎 。 張 師助 （ ＣＨＡＮＧ，   Ｓａ− ｈｕｎ）・韓萬 榮

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崔 吉城 （ ＣＨＯＥ，  Ｋｉ １ − ｓ ６ｎｇ）

    １ ９８０ 『 朝 鮮 の 祭 りと巫 俗 』第 一 書 房 。 王 甚 音 （ ＣＨＯ，   Ｈｕｎｇ− ｙｕｎ）

    １９ ８３ 『 妊 号 潮 巫 』 碧 音 斗 （ 刈 音 ）。

韓 萬 樂 （ ＨＡＮ，  Ｍａｎ− ｙ６ｎｇ）

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玄 容 駿 （ ＨｙＯＮ，   Ｙｏｎｇ− ｊ ｕｎ）

    １９６５ 「 済 州 島 潮 巫俗 儀 礼 」 『 韓 国 言 語文 学 』３：４５−６１。

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