村落祭祀の変容とその要因
著者 大越 公平
雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊
巻 003
ページ 155‑179
発行年 1986‑11‑17
URL http://doi.org/10.15021/00003779
大越 村落祭祀の変容 とその要因
村 落 祭 祀 の 変 容 と そ の 要 因
大 越 公 平*
1.問 題 の所 在
2.村 落 祭 祀 の 一変 貌 一 ノ ロ祭祀 か ら豊 年 祭へ
3.村 落 祭 祀 へ の ユ タの 関 与 4.祭 司選 定 に み られ る抽 籔制 5. お わ りに
1.問 題 の 所 在
奄 美 ・沖縄 の民 俗 宗教 は,現 在 多 くの 内 的 ・外 的 条 件 によ り,諸 様 相 にお け る独 特 の変 容 を展 開 して い る。 もち ろん,従 来 の研 究 で指 摘 され,定 説 化 して い る奄 美 ・沖 縄 の民 俗宗 教 の本 質,す な わ ち宗 教 的権 威 の正 統 性 へ の 志 向 や始 源 志 向 へ の論 理,そ
れ に女 性 原 理 の優 越 とい う思 考 が継 承 され る限 り,大 きな構 造 的 変 化 は起 こ りえ な い と考 え られ,実 際,各 村 落 ご との多少 の変 更 は あ った に して も,今 日で もな お存 続 さ れ て い る状 態 を多 くの 村 落 で確 認 す る こ とは 決 して 難 し くは な い。 しか し,現 時点 で 考察 すべ き点 の一 つ は,そ の本 質 が 変化 して い な い こ とを 確 認 しな が らも,そ の周 辺 で何 が起 こ って い るのか,現 在 見 られ る状 況 が一 時 的 な変 更 に留 ま り,民 俗 宗 教 の0 部 と して定 着 す る こ とのな い現 象 で あ るの か,あ るい は本 質 に ま で及 ぷ 変 化 とな るの か ど うか を絶 え ず検 討 して い くこ とが あ げ られ よ う。 村 落 の入 び と もた だ 単 に 伝 統 的 民俗 宗 教 の保 存 で は な い,積 極 的 な関 わ りを 示 し,民 俗 論 理 にお い て も繰 り返 し再 解 釈 が試 み られ て い る。
本稿 で は,伝 統 的 な村 落 祭祀 を対 象 と して,こ の 問題 につ い て考 えて み た い 。 民俗 宗教 の具 体 的 表 現 の一 つ で あ る村 落 祭 祀 が,こ の10数 年 の 間 にど の よ う な変 容 が 顕 著 にな って きて い るか につ い て,幾 つ か の事 例 を 基礎 と しなが ら検 討 を加 え,今 後 の 動 態 的 研究 を推 進 す る うえで の2,3の 分 析 視 点 を提 示 した い1)。
*東 洋大 学 ア ジア ・ア フ リカ 文 化研 究 所 ,国 立民族学博物館研究協力者
1)本 稿 にお いて,変 容 の 具 体 的事 象 と して 筆 者 の 調査 事 例 を取 り上 げて 論 じる た め,最 近10数 年 とい う期 間 に限 定 を した 。 だが,こ の主 題 に 関連 す る諸 論文 につ いて は,そ れ以 前 の事 象 に つ い ての 指摘 も多 く参考 に してい る。
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国立民族学博物館研究報 告 別 冊3号
2.村 落 祭 祀 の0変 貌 ノロ祭 祀 か ら豊 年 祭 へ
奄 美 群 島 で も,と くに大 島 とそ の周 辺 の各 島 の村 落(シ マ)で は,豊 年祭 とい う 名 の 行 事 を 耳 にす る こ とが 多 くな って きて い る。方 言 名 を あ え て意 訳 す る と豊 年祭 に な る と い うの で は な く,そ の ま ま 「豊 年 祭 」 と村落 の人 び とは言 う。 豊 年 祭 とい う名称 か ら印 象 づ け られ る もの は,そ れ ま で の作 物 の収 穫 と人 び との健 康 を 神 に感 謝 し,さ
らに その 年 の作 物 の豊 穣 を祈 願 し,人 び との幸 福 を願 うと い う大 変 分 りや す い もの で あ る こ とか ら,そ の地 域 の方 言 によ る祭 祀 の 名称 よ りも盛 ん に使 われ る よ う にな って きて い る。 そ の儀 礼 の 内容 は,と くに新 しい,異 質 の もので はな く,従 来 か ら旧暦8 月 前 後 に行 わ れ て い る ア ラセ ツ,シ バ サ シ,ミ ーハ チ ガ ツ,十 五 夜,9月9日 な ど と 呼 ば れて い る行 事 を も と と して,多 少 の工 夫 を凝 らした も ので あ る。
これま で,シ マ に お け る神 観 念 や 世界 観 を明 らか にす る ため に,常 に 中心 的 な研 究 対 象 と して理 解 され て きた の は,ノ ロ(祭 司)を 中 心 とす る祭祀 の諸 儀 礼 で あ り,今
日で も不 可 欠 の 対 象 で あ る こと に変 わ りは な い。 しか し,現 在 の 奄美 社 会 に お け るノ ロ祭 祀 は,も はや 以 前 ほ ど の活 性 的 な様相 を どの 地 域 にお いて も うか が え な い状 況 に あ る2)。 過 疎 化 の 状態 に あ り,祭 祀 の 中心 的 な存 在 で あ る神 役 の 後継 者 を選 定 す る こ とが 難 し くな った こ とや新 興 宗 教 に入 信 した人 び との 離脱 に よ って,村 落 祭 祀 と して の 意 義 を失 いか けて い る。村 落 内の 一 部 の人 が参 加 す る特 定 の信 仰集 団 とな って しま
った 。
と ころ が,新 興 宗 教 に 入信 した人 び と は,ノ ロ祭 祀 や本 土 の影 響 を 受 け た神 社 の 祭 祀 に参加 す る こ とはな いが,豊 年 祭 だ け は シマ の行 事 で あ る と して参 加 す る例 もみ ら れ る。 この祭 だ け は,シ マ ンチ ュ(村 落 内 の人 び と)と して の共 通 意 識 を高 め るた め に行 う もの で あ り,特 定 の 信仰 に こ だ わ らな い と して い る。 この よ う に して豊 年 祭 は, 現 在,村 落祭 祀 と して 重要 な祭 の一 つ にな りつ つ あ る。
豊 年 祭 にみ られ る儀 礼 の 過程 は,ノ ロ祭 祀 の儀 礼 の過 程 と どの よ うな点 に差異 が あ る のだ ろ うか。 儀 礼 の 諸 相 に つ い て,変 容 しつ つ あ る点 を 主 に して列 挙 して み よ う3)。
(a)祭 祀 時 聞 豊 年 祭 も他 の儀 礼 の構 成 と同様 に,俗 か ら聖 に 至 る聖 化 の 儀礼,聖 2)最 近 行 われ た全 群 島的(大 島を 除 く)調 査 に お いて も確 認 で き る諸 村 落 は,加 計 呂 麻 島 と与
路 島 に限 られて い る 「鹿 児 島 県教 育 委 員 会 1982:112‑ll9]。 これ に対 して,豊 年 祭 の もと と な る伝 統 的な 行 事,十 五 夜,ア ラ セ ツ ・シバ サ シは,大 島周 辺 の 島 々 だけ で な く,全 群 島の 諸 村 落 で 行 われ て い る[鹿 児 島県 教 育 委 員会 1981:67・73,1982:102.108]。
3)こ こで は主 に 奄美 大 島管 鈍 の豊 年 祭 を モデ ル と し,加 計 呂麻 島芝 の豊 年祭 も参 考 に した[大 越 1983a=24‑35]。 これ ま で の豊 年 祭 に関 す る分 析 は 多 い とは いえ な い が,奄 美 大 島 瀬戸 内 町油 井 と宇検 村 芦 検 の事 例 分析 が行 わ れ て い る[宇 野 1980:213‑243,福 岡 1984:40‑64]。
大越 村落祭祀の変 容 とその要 因
に最 も近 づ いた 状 態(境 界)も し くは聖 に い る状 態 で の儀 礼,そ れ に聖 か ら俗 へ と も ど る儀 礼 の3幕 構 成,す な わ ち,精 進 一→ 神 祭 → 直 会 を うか が うこ とが 可能 で あ る が,そ の神 祭 にあ た る部 分 は ご くわ ず か な時 間 で,し か もわ ず か な成 員 の み に よ って 行 わ れ るに過 ぎず,祭 の 大半 は直 会 に費 や され て い る。 シマ の人 び と に と って 最 も印 象 深 い儀 礼 の 過 程 は,直 会 の豊 年 相撲 で あ り,取 組 み を観 戦 しなが ら,0重 一 瓶 で の 会 食 が 中心 で あ る。 もち ろん 行 事 の余 興 に関 心 が 集 中 す るの は,こ の豊 年 祭 に限 った こ とで はな い 。 しか し,祭 の 日が 旧暦 で はな く,薪 暦 で 日曜 日 に変更 され た り,祝 日 で あ る敬 老 の 日 と合 同 の行 事 に され,カ ラオ ケ 大会 やゲ ー トボ ール 大会 等 々の 開催 も 付 け加 え られ るよ うに な り,最 近 と くに 目立 った傾 向 で あ る。 儀 礼 の,い わ ゆ る3幕 構 成 の 過 程 は,聖 に近 づ き,ま た遠 ざか る とい う表 現 が 不 明 確 に な り,祭 の最 初 か ら 終 了 ま で が,日 常 と は異 な る とい うだ けの状 態 で経 過 して い く。 こ う した祭 が毎 年 繰
り返 され る こ と に よ り,人 び とが 日常生 活 か ら解 放 され て 楽 しむ だ けの ひ とと きを も つ こ とに主 眼 が移 行 した と もい え る4)。
(b)祭 祀 空 間 シマ に よ り,神 と人 との移 動 方 向 に儀 礼 的 差異 を見 出せ る例,た と え ば,神 は南 北 に,人 は東 西 に移 動 し,祭 場 で 出会 う事 例 もあ る。 それ を二 項 対 立 的 表 現 と理 解 で きな くもな く,さ らに,土 俵 の 上(聖)と 下(俗),男 女 の座 席 の 区 別 に もそ の よ うな 表現 が うか が わ れ る。 だ が,厳 格 な 意 味付 け を伴 うもの で は な い よ うで, シマ の人 び とは充 分 に説 明 しえ な い。 空 間 の 移 動 よ り も,特 定 の空 間 で あ る祭 場,す な わ ち相 撲 場 に固定 さ れ て い く傾 向 に あ る。
(c)祭 祀組 織 ノ ロ祭 祀 の よ うに特 定 の血 筋 が祭 祀 へ の参 加 を認 め る正 統 性 を示 す わ けで はな く,一 定 の年 齢 に達 す る と参 加 資 格 が備 わ る。 シマ の人 び とな ら誰 で も, そ して 特別 な,半 永 久 的 に固 定 され た役 職 な どは な い 。0人 前 とみ な され る十 三 ニ セ ー が神 の依代 を運 ぶ 補 佐 をす る とい う役 割,ま た,赤 ん 坊 の土 俵 入 り,親 子相 撲,兄 弟 相 撲 な どが行 事 過 程 に組 み 込 ま れ,村 落 構 成 員 の成 長 を祝 い,あ るい は願 うの で あ
る。 と こ ろが,本 人 は シマ に住 ま ず,本 土 に住 む場 合 が多 くな り,シ マ にい る関係 者 が写 真 を も って参 加 す る と こ ろ もあ る。3月 の 節供 に も同 様 の光景 が み られ る。 過疎 化 の顕 著 な影 響 は,参 加 者 の 減少 で あ る。
(d)一 重 一 瓶 とサ ンゴ ン この料 理 形式 は豊 年 祭 だ けで はな く,諸 行事 に お い て み られ る。伊 藤 は,一 重0瓶 の 宴会 につ いて,主 客 未 分 の メ カニ ズ ム を そな え て お り,
4)伊 藤 は,都 市 に誕 生 した脱 日常 的世 界 の一 つ の特 徴 を,仕 事 に あけ くれ る 日常生 活 か ら解放 され て 休 息 し,再 び 仕 事 に復 帰 す る た めに活 力 を や しな う世 界 と して い る[伊 藤 1984:145]。
豊 年 祭 の祭 祀 時 間 の 変 容 に も,や は りこの よ うな状 況 がみ られ る とい え よ う。都 市 にお い て も, 過 疎 の村 落 に お いて も生 じた 共 通 の時 間 認識 で は な い だ ろ うか 。
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国立民族学博物館研究報 告 別 冊3号 一 重 一 瓶 は交 換 財 とい って よ く,招 待 す る もの も招 待 さ れ る もの も,た が いに酒 食 を 交 換 しあ って 会 食 し,連 帯 感 を た しか め あ う とい うの が,こ の宴 会 の本 来 の姿 とみ て よ いだ ろ う と した[伊 藤 1984:Il2‑113]。 奄 美 の 社会 を 特徴 づ け る もの と多 くの研 究 者 が 指摘 し,さ らに,サ ンゴ ン(三 献)と い う主 に家 の な か で行 わ れ る招 宴 との相 互 の関 連 につ いて ど う捉 え るべ きか論 議 され て きた。 だ が,奄 美 の伝 統 的 な料 理 形 式 と宴 につ いて理 解 が深 ま りつ つ あ るなか で,実 際 の行 事 に は0重 一 瓶 の形 式 よ りも仕 立 し弁 当 を配 る と ころ が徐 々 に増 え始 めて い る。
(e)神 観 念 祭 祀 に お け る この重 要 な観 念 を忘 れ去 って い る状 態 が 目立 ち,人 に よ って は必要 な い と も考 え るよ うに な った 。神ﾘシ マ マ モ リとだ け伝 承 され て い る。 そ れ ゆえ に,新 興 宗 教 に入信 した人 び とも参加 で きる よ う にな った ともい え る。単 に忘 れ去 ろ うとす る ので は な く,そ の時 の状 況 に お い て作 りか え よ う とす る考 え が,こ う
した祭 祀 の本質 に も及 ん で い る。
(f) シマ と郷 友会 を結 ぶ豊 年 祭 奄 美 群 島 地 域 は,い わ ゆ る県 人会 組 織 の成 立 しに くい土 地柄 で あ り,各 シマ 単位 で 一 つ の組 織 が 形 成 され て い る。 小 規模 で あ る こ とは, そ れだ け顔 見 知 りの 人 び とに よ って成 り立 って い る例 が 多 く,そ の連 帯 は強 固で あ る。
い わ ゆ る郷友 会 と呼 ばれ て い る組織 が,関 東,京 阪 神,沖 縄 に,ま た シマ によ って は 鹿 児 島 や奄 美群 島 の 中心 地 の名 瀬 に もあ る5)。 さ らに,そ の郷 友 会 も,シ マ単 位 の ほ
か に,行 政 町 ・村 単 位 の会 もあ る。二 つ の会 が行 う行 事 の差 異 を考 え て み よ う。
1984年6月3日,神 奈 川 県 川 崎 市 の富 士 見 公 園 で東 京 瀬戸 内会 総 会 が行 わ れた 。 参 加 者 は,お よ そ200人,今 回 で83回 の開 催 にあ た る とい う。相 撲 会 場 に旧行 政 単 位(西 方 村,実 久村,鎮 西 村,さ らに,瀬 戸 内 町 に 隣接 す る宇 検 村)に 分 か れて 座 り,会 計 報 告 等 の総 会 を簡 単 に終 了 し,相 撲 競 技(団 体 戦 と個 人 戦)が 行 わ れ,最 後 に豊 年 踊 り(八 月 踊 り)を 参 加 者 全 員 で 踊 り,来 年 の 再 会 を誓 った。 シマ単位 の会 に比 べ て, か な り簡素 化 され た親 睦 の会 とい う印象 を受 け る。 そ の 理 由 は,行 政 単 位 の郷 友 会 に
は,シ マ に お け る豊 年祭 が も って い る祭 祀 条 件 が 当 初 か ら存 在 しな い こ とで あ ろ う。
したが って,各 シマ の 平 均 的共 通 の要 素 によ り,祭 を構 成 しな け れ ばな らな い とい う 制 約 が あ る。"ふ る さ と"と い う抽 象 的 な共 通 の感 覚 が そ の 中 心 に な らざ るを え な い か ぎ り,シ マ単 位 の郷 友 会 にみ られ るほ どの 活況 を期 待 す る こ との ほ うが無 理 で あ ろ う。 や は り,豊 年 祭一 シマ マ モ リ(明 確 で は な いが)一 シマ ンチ ュが作 りあげ る シマ 観念 が,郷 友 会 の成 員 の連 帯 とそ の強 化 に大 きな役 割 を果 して い る とい え よ う。
5)郷 友会についての研究 も,シ マの変容の一現象 として注目されている[安 斎 ・指 田 ・濱名 ○ 小島 ・田島 ・平 田 19$3:58‑102]。
大越 村落祭祀の変容とその要因
だ が,郷 友 会 が シマ の 出身者 だ けで はな く,そ の子 供 や孫 を 次 々 と成 員 に加 え て い く 将 来 に お いて,ど の よ うな 変容 が現 れて くるか 注 目 した い点 で あ る。
以 上,奄 美 の豊 年 祭 にみ る主 要 な変容 の諸 相 を あ げて み た 。
さま ざ ま な人 び との もつ,さ ま ざ まな 考 え をす べ て包含 し,な お か つ祭 祀 と して存 続 させ て い くには,豊 年祭 とい う名称 の も とに行 うこ とが,ま さ に適 切 なや り方 で あ る といえ るの だ ろ う。作 物 の 実 りを 願 い,主 客 の 区別 のな い状況 の な かで,脱 日常 に 近 い非 日常 の 時 空間 とい う考 えで 祭 は進 ん で い くので あ る。
こ う した 変容 の要 因 は何 で あ ろ うか 。祭 祀 を支 え る社会 全 体 に わ た って過疎 化現 象 が進 行 した こ と,す なわ ち祭 祀 を 中心 に して見 る と,外 部 の要 因 が大 きな比 重 を 占 め て い るの は事 実 で あ る。 だ が,こ れ ま で に見 て きた よ うに た だ外 部 か らの影響 の み で は な く,内 部 の要 因 も同様 に大 きな 比 重 を 占 め て い る とい え よ う。す な わ ち,民 俗 論 理 に お け る非 日常 性 につ い て の絶 え間 な い再 解 釈 が,豊 年 祭 を村 落 祭 祀 の 中心 に据 え た とい って も過 言 で はな い で あ ろ う。
この よ うに 奄 美北 部 の事 例 を基 に して 引 き出 した 一 つ の変 容 の傾 向 は,奄 美 全 体 あ るい は沖 縄 で もノ ロ祭 祀 の衰 退 した 地 域 で は,何 らか の共 通 性 を も った現 象 と して確 認 で きるの で はな い だ ろ うか。 だ が,現 在,比 較 研 究 を行 え るだ け の事 例 分析 は 決 し て多 くはな い の で あ る6)。
もち ろん,沖 縄 で は,ノ ロや ッ カサ を祭 司 とす る祭 祀 制 度 がか な り明確 に伝 承 され て い る。 こ う した諸 村落 で は,あ る特 定 の儀 礼 が廃 れ,か わ って異 質 の儀 礼 が盛 ん に な るとい う変容 は見 られ な い ものの,や は り,そ の祭 祀 に もあ る変 容 は見 られ るよ う で あ る。 この例 を次 節 で 取 り上 げて み よ う。
3。 村 落祭 祀 へ の ユ タの 関与
祭 祀 組 織 と祭 司 に関 す る研 究 や シ ャーマ ニ ズ ム の研 究 は,か な り古 くか ら注 目さ れ て いた 分 野 で あ るが,1970年 代 以 降 に最 も盛 ん に な った とい え,現 在 で も詳 細 な 事例 研 究 が 多 く報 告 され て い て,さ らに,奄 美 ・沖 縄 の地 域 研究 に留 ま る こ との な い汎 世 界 的 な視 野 で捉 え直 す試 み も並 行 して行 わ れて い る[渡 邊 1985:279‑280]。
現 在,こ の研 究 の 双方 に関 わ る新 た な問 題 が 村落 祭 祀 の変 容 を 生 み 出 して い る。 そ 6)本 稿 では,と くに豊年祭 に焦点 をあてて検討 したが,具 体 的な行事を限定せずに,非 日常性 の再解釈 がみ られる行事すべてを取 り上げて検討する方向が考 え られる。たとえば,3月3日 の節供など も考察 の対象とすべ きであろう。
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国立民族学博物館研究報告 別冊3号 れ は,ノ ロ ・ッ カ サ(祭 司)と ユ タ(シ ャ ー マ ン)と の 相 互 の 関 係 で あ る7)。 具 体 例 を あ げ て み よ う 。
あ る 日 突 然 に,祭 司 や 神 役 で は な い 者 が 自 分 も神 役 の0人 で あ る と言 い 出 して,祭 に 参 加 した と し た な ら,ど ん な こ と が 起 こ る で あ ろ う か 。 周 囲 の 人 び と は ど の よ う に 対 処 す る だ ろ う か 。
こ の 一 事 例 と して 沖 縄 本 島 北 部 本 部 町 辺 名 地 で の 状 況 を 提 示 し て み た い[高 橋 ・大 越 1983:S' :]。 そ れ は 男 性 の 神 役 の 例 で あ る 。80歳 を 越 え た 高 齢 の 男 性 が,体 の 変 調 を み て も ら う た め に,数 年 前 町 内 の 伊 豆 味 に 住 ん で い た ユ タ の も と へ 行 っ た と こ ろ,そ れ は 神 の 知 ら せ で あ り,村 落 の シ ヌ グ 祭 祀 の 男 性 神 役 を 担 う よ う に 言 わ れ,以 後 参 加 す る よ う に な っ た 。 周 囲 の神 役 に と って は 寝 耳 に 水 の こ と で あ り,最 初 は 戸 惑
っ た が,神 の 知 らせ で あ る か ら止 む を 得 な い と 不 可 解 な が ら も受 け 入 れ,現 在 に 至 っ て い る 。 こ の よ う に,シ ヌ グ 祭 祀 の儀 礼 的 本 質 か らみ れ ば,ユ タ は 何 ら 関 与 で き る 余 地 の な い 存 在 で あ る が,ユ タ の 諸 事 に お け る判 断 の 信 頼 性 が 高 ま り,村 落 祭 祀 の 神 役 を 決 定 す る 権 限 に ま で 介 入 で き る ほ ど に変 容 して き て い る。 こ う した 出 来 事 に つ い て ノ ロ は 全 く知 り得 な い こ と で あ っ た に して も,そ れ を 拒 否 す る 権 限 を も ち あ わ せ て お らず,陰 の ユ タ の 力 能 は 時 と し て 絶 対 的 な も の と さ れ る 傾 向 も うか が わ れ る。 さ ら に, ノ ロ の 後 継 者 選 定 に は ユ タ の 判 断 が 大 き な 意 味 を もつ 場 合 も あ る 。 ま た,ノ ロ が 自 ら の 指 示 を 正 当 化 す る た め に 用 い る手 段 は,決 ま っ て 夢 見 の 中 で 白 髪 の 老 人 に 会 い,指 示 を 受 け た と話 す 。 ノ ロ も 自 ら の 行 動 の 決 定 を,ユ タ の よ う に 夢 見 に 依 拠 す る よ う に
な っ て き て い る の で あ る。
ユ タ が 村 落 祭 祀 に 間 接 的 な が ら関 与 し,ま た,ノ ロ も村 落 祭 祀 の 指 導 的 立 場 で あ る こ と を 説 明 す る た め に,ユ タ 的 な 行 動 を と る の で あ る。 ユ タ の 存 在 価 値 は 高 ま る 一 方 で あ る 。
さ ら に,ユ タ が 村 落 祭 祀 の 行 わ れ る 際 に,直 接 「神 役 」 と して 参 加 し,ノ ロ の 補 佐 役 を 務 め て い る例 も あ る 。 こ の 一 例 を 奄 美 ・加 計 呂 麻 島 芝 に み て み よ う[大 越1981:
1‑18,1983b:214‑215]。 こ こで は,ト ネ ヤ 祝 い と い わ れ,以 前 に あ っ た ノ ロ祭 祀 の 一 部 が 復 活 した 形 で 進 め ら れ て い る 。 表 向 き は ノ ロ を 中 心 に した 祭 祀 で あ る。 だ が,
7)ノ ロ とユ タ の概 念 に つ いて は,桜 井 や 佐 々木 の モ デ ル に依拠 し,次 のよ うに設 定 す る[桜 井 1973:3,佐 々木(宏) .;.=19]。
女 性祭 祀(司 祭者,神 役)は 主 と して ウタ キ(オ タ ケ すな わ ち御 嶽)・ グ シ ク(グ ス クす な わ ち城)な どの 聖地 や ウ グ ワンジ ョ(御 願 所)と か ハ イ シ ョ(拝 所)な どの聖 地 遙 拝所 の宗 教 行 事 を 司祭 す る もの で,も っぱ ら部 落 ・村 落 の公 的祭 祀 や共 同体 の祈 願 行事 に主 役 を な して い る。
これ に対 して シ ャー マ ンと して 活 躍 す るユ タ な ど は,共 同体 内 の個 々の家 や 家 族 に 関 す る運 勢 とか,吉 凶の 判 断,禍 厄 の 除災,病 気 の平 癒祈 願 な ど0民 間 の 私 的 な呪 術信 仰 的 領 域 に 関与 す る。
大越 村落祭祀の変 容 とその要因
この祭 祀 の 復 活 を促 した の は,ノ ロで は な く,現 在 も活 躍 して い る ユタ で あ り,祭 祀 に は必 要 不可 欠 の人 物 で あ る。一 般 にい わ れ て い る ノ ロー 祭 司,ユ ター シ ャー マ ン と い う図 式 にあ わ な い状 況 が展 開 さ れ る よ うに な って い る。 以 前 の ノ ロ祭 祀 につ い て の 伝承 が ほ とん どな され な いま ま,隣 接 村 落 の ノ ロ祭 祀 の0部 と類似 した過 程 で 進行 す るが,ト ネ ヤ とい う祭 場 で,祈 願 と踊 り(葱依 の表 現),す な わ ちユ タ 的 な所 作 を 行 う こ とに終 始 して い る。 カ ミニ ン ジ ョ(信 者)の 資 格 は,血 縁 的 な つ な が りで はな く, 個人 個 人 が家 で祀 って い る ミズ ガ ミを は じめ,ユ タ の 指示 した神 を信 仰 す る こ とが 条 件 にな って い る。 かつ ての ノ ロ祭 祀 で登 場 した 神 々 は名 称 の みが語 られ る だ けで あ り, も はや そ の背 後 にあ る神 観 念 につ い て は知 り得 な い状 況 にあ る。 ま た,カ ミニ ンジ ョ に と って も知 るべ き神 々 とは思 わ れ て い ない 。 抽 象 化 され た ま まの神 々 で あ る。 ノ ロ 祭 祀 に沿 う儀 礼 で あ るが,"ユ タ を 中心 と した 信 者 た ちの集 団儀礼"と しての 意 味 を 強 め て い る。
村 落祭 祀 に お け るユ タ の 関与 につ い て筆 者 の調 査 事 例 を 二 つ述 べ た が,そ れ で は南 西 諸 島 全 体 を通 してみ るな らば,ど の よ うな類 似 の例 が各村 落 で展 開 して い る の だ ろ
うか。 諸 論文 の な かか ら幾 つ か の例 を 取 り上 げ て み よ う。
筆 者 の調 査 した加 計 呂麻 島芝 の近 隣 村 落 で あ る木 慈 や俵 を は じめ周 辺 の諸村 落 を 調 査 した伊 藤 は,「 ま た,い ま ひ とつ 興 味 を ひ くの は,祝 女 を 中心 とす る女 姓神 役 が,
『ユ タ』 と同 じよ うな呪 術 的 な機 能 を も って い る こ とで あ る。 俵 の祝 女 は,死 者 の 七 日祭 りに,死 霊 供 養 と して の 『マ ブ リワ シ』 を お こな う こ とがあ る。木 慈 で は,一 部 の イガ ミが,『 カタ ホ ゴ リ』 とい う民 間医 療 や 『シュバ レ』 と呼 ぶ 悪 霊 除去 の た め の 呪 術 行 為 を行 って い る。 そ の うち,『 マ ブ リワ シ』 と 『シュバ レ』 は,こ の地 方 の
『ユ タ』 が ひ ろ くお こな って い る呪 術 で あ る。 こ う した 女 性神 役 と 『ユ タ』 の機 能 上 の一 致 が,い つ ご ろ生 じた の か あ き らか で は な い が,こ の 点 は双 方 の 出 自関係 を 考 え る うえ で 重要 な意 味 を も って い る。 双 方 の機 能 上 の0致 が,本 来 の姿 な の か,あ るい は,神 祭 りの衰 退 に と もな って,女 性 神 役 が 『ユ タ』 の機 能 を 吸収 した 結 果,生 じた もの な のか,『 ユ タ』 が み ず か らを権 威 づ け るた め に,女 性 神 役 の継 承 の 空 白 状 態 に 介入 して,女 性 神 役 の 地位 を獲 得 した 結果 な の か,と い う問題 に発展 す るか らで あ る。」
[伊藤 1980:125‑126]と 述 べ て い る 。加 計 呂麻 島 の ノ ロ祭 祀 に関 す る本 格 的 な調 査 が 開 始 され た 当初 か ら,す で に この現 象 につ い て の指 摘 が あ り,そ の要 因 にう いて の 考 察 も行 わ れ て い るの で あ るが,こ れ以 降 は充 分 な検 討 が な され て い な い。 そ れ は, 過 疎 化 現 象 が急 激 な様相 を呈 す る よ う にな り,ユ タ もノ ロ も シマを 離 れ,最 も近 い人 で も対 岸 に あ る奄 美 大 島 の 町,古 仁 屋 へ 移住 して しま っ た こ とや新 興 宗 教 の浸 透 に よ 161
国立民族学博物館研究報 告 別冊3号 り,か つ て の ノ ロ もユタ も入 信 し,伝 統 的 祭祀 を行 うの に支 障 を来 した か らで あ る。
筆 者 の調 査 した芝 は,70世 帯 ほ どで,加 計 呂麻 島 で は西 阿 室 に次 ぐ大 きな村 落 で あ っ た か らか,新 興 宗 教 の浸 透 も急 速 で はあ った が,そ れ に対 抗 す るよ うに伝 統 的祭 祀 を 復 活 させ る集 団 が形 成 され た の で あ る。 こ う した例 はや は り特 異 な事 例 で あ るよ うで 類 例 をみ な い が,他 の 村 落 で もユ タ の 関与 が少 しず つ 進 ん で い る こ と は,後 述 す る柄 木 田 の報 告 に もみ られ る。
沖縄 本 島 につ い て は,ノ ロの継 承 を め ぐり生 じた宗 家 争 い に ユ タが 介在 して,そ の正 統 な家 筋 を 決 定 す る ことが典 型 的 な 例 と して 指 摘 されて い る[伊 藤 1980:315‑316]。
筆 者 の調 査 した北 部 の本 部 町 辺 名 地 にお いて も 目下 係 争 中 で あ り,ユ タ の指 示 に対 す る信 頼 は強 固 で あ る[高 橋 ・大 越 1983:SI S]。
宮古 の事 例 につ いて,鎌 田 は,「 宮 古 島 に お いて は,こ の 両者 は 明確 に は区別 され 難 い 。本 島 式 の ユ タ も存 在 す れ ば,部 落祭 祀 を 行 う巫 女 をユ タ とい う部 落 もあ る。 あ る い は又,あ る部 落 で は部 落祭 祀 を 担 当 す る0方,他 村 の者 の依 頼 に応 じて,呪 術 を 行 う巫女 も い る。」[鎌 田 1965:179]と 述 べ,宮 古 にお け るユ タ と祭 司 の相互 の役 割 が 分 化 して いな い状 況 を指 摘 して い る。 さ らに,大 浦 部 落 で は,神 役 で あ る ウプ ラダ シ, マ ジル カ ミの2人 は,神 が か りを す るヤ0キ ザ ス と呼 ばれ て い る とい う。祭 司 の0部 の 神 役 が,ユ タ と同様 に神 懸 りを す る こ とが義 務 づ け られ て い る とす る な らば,ユ タ と ノ ロの 関係 につ い て現 状 の み で はな く,か な り以 前 か らの 状 況 を把 握 す る こ とが必 要 にな って くるで あ ろ う。 あ るい は歴 史 的 な時 点 にま で遡 って 考 察 を進 め る こ と も重 要 で あ ろ う。
この点 につ いて,桜 井 は琉 球 王 朝 と祭 祀 の関 連 で,部 落 共 同 体 が 尚王 朝 に統 合 さ れ る ほ ど,プ リ0ス トと シ ャーマ ンの 分 化 が 明確 にな る とい う仮 説 を提 示 して い る。 尚 朝 政権 治下 の圏 外 に おか れ た 地 域 は,未 分 化 の先代 の伝 統 的 形 態 が持 続 して い る と捉 え,宮 古 ・八 重 山で下 級 神 女 の な か に巫女 的機 能 が 強 く生 か され て い る ことを そ の証 拠 と して い る。 ま た,桜 井 は,沖 縄 民俗 宗 教 の核 と して,ノ ロの機 能 とユ タの機 能 を
ノ ロ ユ タ
それ ぞ れ祝 女 イズ ム,巫 女 イ ズ ム と呼 び,こ こで 問題 に して い る ノ ロ とユ タの相 互 の 関係 につ いて の 研究 を,第3の 研 究 領域 と して 問 題 の 明確 化 を はか って い る8)[桜 井 1979:107‑147]。
住 谷 と ク ラ イナ ー は,0元 論 的 世 界 を持 つ ノ ロ祭 祀 の原 初 形 態 と二 元 論 的 世 界 観 に 立 つ シ ャー マ ニ ズ ム的観 念 体 系 が共 存 で き る余 地 な どあ りえず,ノ ロ祭 祀 の観 念 体 系
8)な お,こ の テ ー マ に つ い て,桜 井 は,石 垣 島 で 「ッ カ サ 崩 れ 」 と い わ れ て い る 現 象 と 関 連 づ け て 検 討 し,さ ら に 久 米 島 久 高 島 に お い て も 検 討 して い る[桜 井 1977:205‑6,1985:38;桜 井 ・加 藤 ・小 川 ・田 村 1982:382‑388]。
大 越 村落祭祀 の変容 とその要因
が 安定 を失 った 時代,慶 長 以 降,ま た,と くに明 治以 降,さ らに は第2次 世 界大 戦 以 後 に お け る 旧秩序 の解 体 と再 編 が 進 行 した 時代 に,は じめ て ユ タ な ど のspirit mediumの 演 じ る役 割 が 意 味 を有 して くる と捉 え て い る[住 谷 ・ク ラ イ ナ ー 1983:259]。
各 地 の事 例報 告 が増 加 し,両 者 の 関係 を どの よ うに捉 え るか は,さ らに深 く検 討 す べ き基 本 的 な 主題 と して 理 解 され るよ うに な って きて い る。 そ こで,南 西諸 島 全 体 を 通 して の現 状 の把 握 が必 要 と され るの で あ るが,こ う した観 点 か らの最 近 の研 究 が 盛 り込 まれ て い るの は,北 見 俊 夫(編)『 南 西 諸 島 にお け る民 間 巫 者(ユ タ ・カ ンカ カ リ ヤ ー等)の 機 能 的類 型 と民 俗変 容 の調 査 研 究」[北見 1983]で あ る。 この なか か ら幾 つ か の事 例 を取 り上 げて み よ う。筆 者 の調 査 した加 計 呂麻 島 芝 の隣 りの シマで あ る薩 川 につ い て,柄 木 田 は,ト ネ ヤで行 わ れ る儀礼 に お け る祈 願 と踊 りで は神 役 の 神 との 直 接 交 流 が 強調 さ れ るこ と,神 役 の継 承 に おい て は以 前 に祭祀 組織 に参 加 して いた神 役 との 親族 関係 が 強調 され る もの の,民 間 巫者 の指 示 が先 行 し,そ の後 に親 族 関 係 が 確 認 され る こ とな ど をあ げ て い る[柄 木 田 1983:44]。 薩 川 は芝 と比 べ て 伝 統 的 な祭 祀 を 厳格 に守 って い る とい う評価 が シマ の 人 び との0致 した 見方 で あ り,芝 で は手本 と して い る。 しか し,そ の 薩 川 で もユ タの 関与 が顕 著 にな って きて い る ので あ る。久 高 島 の例 につ いて,赤 嶺 は,ウ ム リング ァ とい う人 び とを ユ タ と して排 除 す るの で は な く,祭 祀 組織 の 機 構 の 中 へ組 み 込 む体 系 にな って い る と述 べ て い る[赤 嶺 1983:
69]。 ま た,本 島北 部 名護 市 の事 例 で,津 波 は,巫 者 的 司祭 とい う用 語 を 使 い,か な り 定 着 して い る様 相 を説 明 して い る[津 波 1983:79‑82]。 筆 者 の調 査 した 本 部 町 辺 名 地 と距 離 的 に近 い こ と もあ り,や は り共通 性 が み られ る。 宮古 群 島 の事 例 につ い て は, 前 述 した鎌 田 の指 摘 に もあ るよ うに両 者 が 密接 な関係 にあ る こ とはか な り以前 か らみ
られ た よ うで あ るが,現 状 に つ いて,大 本 は,神 役 た ちは 巫者 に よ って 祭 祀行 動上 の 一 つ の枠 組 み が 付 与 さ れ て お り
,両 者 が連 鎖 的 な?な が りを もちつ つ,活 動領 域 を微 妙 に連 ね て,人 び との宗 教 的要 求 に こた え て い る と述 べ て い る[大 本 1983:91‑95]。
佐 々木 も同 様 に,宮 古 島 で は村 落 の 大 半 に お い て民 間巫 者 の 関与 が な けれ ば,村 落 祭 祀 は完 結 しえ な い し,神 役 と巫者 の 職 能 ・属 性 は,か な り重 複 し,巫 者 が神 役 の潜 在 的 な候 補 者 とい え る こ とを指 摘 して い る[佐 々木(伸) 1983:100‑102]。
以 上 概 観 して きた よ うに,こ の現 象 は南 西諸 島 の各 地 域 で み られ るの で あ る が,近 年 の傾 向 で あ る と ころ もあ り,す で にあ る程 度 の時 間 を経 過 し定 着 して い る と ころ も あ る9)。 宮 古 の よ う に積 極 的 に ユ タが 関 与 して い る と ころ で は,さ らに今 後 の 関与 が 9)八 重 山群 島の うち,黒 島で は,神 役組 織 へ の ユ タの 関与 が み られ[笠 原 1973:13],与 那 国
で は,ツ カ サ(祭 司)が ユ タ 的性 格 を も って い る とい う[植 松 1980:78]。
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国立民族学博物館研究報告 別冊3号 ど の よ うな 新 しい現 象 と して 出現 して くるの か 関心 が もた れ る し,沖 縄 本 島 の ノ ロ祭 祀 を 厳 格 に 行 って い る村 落 で の事 例 も確 認 した い と こ ろで あ る。 したが って,個 別 の 状 況 を 踏 ま え た比 較 研 究 は今 後 の課 題 と して残 され て い る とい え よ う10)。また,こ の 現 象 を ど う捉 え るか と い う研究 者 の論 点 も,新 た な用 語 が設 定 され,明 確 化 が は か ら れ て い るが,ま だ分 析 の一 致 を みて いな い の が現 状 で あ る。
村 落 の人 び と に と って宗 教 的職 能 者 で あ る こ と の証 明 は,そ の手 段 にお い て不 可 解 さを感 じた と して も,と に か く自 らが 知 り得 な い こ とを 明確 に指 示 して くれ る こ とで あ る。 これ が ノ ロ的 な存 在 よ り もユ タ的 な存 在 に期 待 を か け る傾 向 を生 み 出 して い く。
歴 史 的 な ア プ ロー チが 必要 とさ れ る一方 で,現 在 行 わ れ つ つ あ る,民 俗 論 理 の な かで の宗 教 的職 能 者 の位 置付 け に 関す る再解 釈 につ いて,よ り詳 細 に追 究 して い く必 要 が あ るの で は な いだ ろ うか 。次 節 で は,や は り同 じ よ うに,シ マの 人 び との再 解 釈 が繰 り返 し行 わ れて い る も う一 つ の問 題 を取 り上 げ て み よ う。
4.祭 司 選 定 に み られ る抽籔 制
祭 祀 構 造 の 中心 には儀 礼 を司 る神 役 が位 置 し,な か で もそ の リーダ ー とな る祭 司 が 要 的存 在 で あ る。 そ の祭 司 を決 定 す る こと は,祭 祀 の存 続 を左 右 す る大 問題 で あ る。
南 西諸 島で は一般 に,こ の決 定 の 根 拠 に特定 の系 譜 を認 め,世 襲 によ って地 位 の 継 承 が行 わ れ て い る。幼 児 の ころ か ら継 承 す べ き こ とを候 補 者 は教 え 込 ま れ,そ の た めの 準 備 が行 われ,新 旧 の神 役 交 替 は,祭 司 の執 るべ き伝 統 的作 法 が そ の ま ま受 け継 が れ て い く場 面 で あ った。 もち ろん,こ の交 替 の適 任 者 に は誰 が 該 当 す るか 問題 が 生 じな い とは言 い切 れ な い。 有 資 格 者 で あ る兄 弟姉 妹(兄 弟 は祭 司 よ り も,そ の補 佐 役 と し て の神 役 とな る こ とが 多 い)の うち誰 が 受 け継 ぐべ きで あ るの か は,系 譜 の原 理 よ り も第 三 節 で 扱 った よ うに ユ タの 判 断 を仰 ぐ場 合 もあ る。 だ が,こ こで取 り上 げ て み た い問 題 は,こ う した決 定 に籔 が 用 い られ る とい う宮 古 群 島 の場 合 で あ る。 籔 で 物 事 を 決 め る。一 見,誠 に分 りや す い,し か も明解 な結 果 が招 来 され そ うな慣 習 の よ う に思 わ れ る。 しか し,実 際 は ど うで あ ろ うか。 最 初 に一 つ の 事 例 を示 そ う[高 橋 ・大越
1985:136‑138]。
伊 良 部 町 国仲 の概 況
こ こで 取 り上 げ る事 例 は,伊 良 部 町国仲 で の調 査 に よ る もの で あ る。 国 仲 は,伊 良 ユ0)佐々木宏幹は,こ のテーマについて考察するために,祭 司 とシャーマ ンの関係にみられ る諸 特徴のモデル化を強調 し,地 域 における両者 の差異に加えて,両 者の差異 と社会組織や世界観 (他界 観)の 現状 また は変化との関わ り,差 異の歴史的因由を 課題 として いる[佐 々木(宏) 1984:19]o
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大越 村落祭祀の変容 とその要因
図1伊 良 部 島 国 仲
部 島 の 南 西 部 に 位 置 す る部 落 で あ り,調 査 時(1984年9月,1985年8月)で,世 帯 数 203,人 口852人,男 性407人,女 性445人,一 世 帯 平 均 員 数4.2人 で あ る 。 行 政 区 分 と し
て は,本 土 か らや っ て きた 航 空 関 係 者 の 住 宅 地 「サ シ バ の 里 」 も国 仲 に 含 ま れ る が, 旧 村 落 の 伝 統 的 祭 祀 を 検 討 す る に は,ほ と ん ど 付 き 合 い が み ら れ な い の で,こ こ で は
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国立民族学博物館研究報 告 別冊3号 除 い て あ る。
サ トウ キ ビ ・野 菜 栽 培 を 中心 と した農 家 が 大部 分 で あ るが,北 は佐 和 田へ,南 は伊 良 部 へ通 じ る道 路 の 両 側 には,食 料 品店 を は じあ,日 常生 活 に必 要 な品 物 は ほぼ調 達 で き る各 種 の店 が並 ん で い る。村 落 は三 つ の 分 区 よ りな り,そ れ ぞれ の分 区 に は分 区 長 が い る。現 在 で は,1,2,3の 番 号 を付 けて 呼ん で い るが,東,中,西 班 とい う場 合 もあ り,以 前 のサ ト(里)に 相 当す る とい う。 国仲 の 歴史 は 明 らか で はな い が,宮 古 島 の野 原 村 や 東 中 宗根 村 よ り18世 紀 中 ご ろに移 住 して きた とい われ る イチ ム ン(一 門,一 族)も い る。村 落 の役 員 は,各 分 区 長3人 の ほか に,区 長1人,総 務(会 計 を 兼 務)1人 が い て,任 期 はす べ て4年 で あ る。4月 の 常会 で決 定 され るが,選 挙 で 決 定 さ れ た こ とはな く,前 任 者 の推 薦 で 候補 者 が特 定 され る こ とが 通例 で あ る。 区 長 が 決 ま る とそ の他 の役 員 は 区 長 に よ って 指 名 され る。 職務 は 町 か らの行 政連 絡 が主 で あ る。以 前 に は旧 暦7月1日 に サ シバ の 狩猟 場 に 関す る権 利 を入 札 に よ って決 めた こ と もあ り,区 長 が 監督 を した。 そ れ に,ウ タ キ(御 嶽)を 中心 と した村 落 の行 事 を ツ カ サ また は ツ カサ ウマ と呼 ば れ る祭 司 と と も に主 催 す るの も区長 で あ る。年 間1戸 当 り 1500円 の村 落 費 が割 り当 て られ るが,こ れ は1年 間 の行 事 を取 り行 うた め の費 用 とな
るの で あ る。 した が って,名 目 は村 落費 で あ る が,実 際 に は伝 統 的行 事 に参 加 す る こ とを拒 否 して い る新 興 宗 教 の信 者 や キ リス ト教 信 者 か らは徴 収 して い な い。
村 落 の範 囲 は,8月 オ ガ ン(御 願)に オ ガ ンニ ンズ(行 事 の 準 備 を す る男 性)に よ って行 わ れ るス マ フサ ラで象 徴 的 に表 現 され る。 これ は,他 の村 落 へ通 じ る道 路 の う ち,東 西 南 北 の 四 つ の方 向 に走 る道路 で家 並 の とぎれ るあ た りの 地 点 に,立 木 や 電 柱 を利 用 して 注 連 縄 を 張 るの で あ る。 そ の 中央 に 肉片 の つ い た牛 の 骨 を 吊 り下 げて お く。
い わ ゆ る村 落 の 道切 りに あ た り,宮 古 地方 は牛 の 骨 を使 う習 慣 が 一般 的 で あ る。 この 骨 につ い た肉 が 腐 る こ とに よ り悪 臭 を放 ち,悪 な る もの が村 落 に入 り込 ま な い と信 じ
られ て い る。 来 間 島 の よ う に正 月 に これ を張 る と ころ,あ る い は6月 に オガ ンに張 る と ころな ど,地 域 に よ って 差 異 はあ る もの の,動 物 の骨 を使 う習慣 は,南 西 諸 島 の ほ ぼ全 域,沖 縄 の み な らず 奄 美 で も伝 承 されて いた とい う。
国仲 で の主 な 行 事 を あ げ て み よ う。 トシノバ ンタテ(年 始),2月 オ ガ ン,ム ジ ボ ウ ズ(麦 の 豊 作祈 願),ア ワ ボ ウズ(ア ワ の豊 作祈 願),6月 オ ガ ン,7月 オ ガ ン,8月 オ ガ ン,ウ フユ ー クィ(大 きな 幸福 を招 く。 大願),ト シノバ ンプ トツ(年 末)が あ る。
この ほか に,伊 良部,国 仲,佐 和 田 の有 志 に よ る ウ ンノバ ンタテ と ウ ンノバ ンプ トツ (芋 の豊 作祈 願 と収 穫 感 謝)が あ る。 すべ て,ツ カサ を 中心 に した神 役 が主 催 す る行 事 で あ るが,な か で も ウ フ ユ ー ク ィは村 落 の人 び とが多 数 参 加 して盛 大 に行 わ れ る。
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大越 村落祭祀 の変容 とその要因
図2国 仲 御 嶽 の 神 役 組 織
神 役 組織 は,ツ カサ ウマ1名,オ コ ンマ1名,サ ラ ピャ ーズ ウマ1名 の計3名 に よ って構 成 さ れ る。 任 期 は3年 間 で,55歳 か ら65歳 ま で の女 性 を神 役 候 補 と し,旧 暦7 月1日 に村 落 の役 職 者 が 集 ま り,籔 に よ り候 補 者 の な か か ら選 出す る。 選 出 さ れ る こ
とは名誉 な こ とで あ り,拒 否 して はな らな い とさ れ て い る。 ま た,拒 否 の 可能 性 の あ る新 興 宗教 の信 者 や キ リス ト教 の信 者 はあ らか じめ 除外 して 籔 を行 う。 選 出 さ れ た 当 時,那 覇 で暮 ら して い た人 が 知 らせ を受 けて,急 拠,国 仲 へ も ど った例 もあ る。任 期 中 は,と くに ツカ サ ウマ は,国 仲 の外 へ 一歩 も出 て は い け な い と され て い る。 村 落祭 祀 の象 徴 と して の 意味 づ けが こ う した分 りや す い 形 で表 現 され て い るの であ る。 だ が, 選 出 され た本 人 に して み れ ば大 きな束 縛 で あ り,大 病 を して,宮 古 島 の平 良 や 沖縄 本
島 の那 覇 の 病 院 へ入 院 した ほ うが よ い場 合 で も,村 落 内 の診 療 所 で 治療 す べ きだ と さ れ て い る。 しか し,ふ だん か ら国 仲 よ り少 しはず れ た畑 へ 出 か け る神 役 もいて,最 近 で は有 名 無 実 にな りつ つ あ る。 年代 は不 明確 で あ るが,か な り古 い 時期 に は男 性 も神 役 と して選 ばれ た こ と もあ り,当 時 は終 身 制 で もあ った とい う11)。
神 役 の 交 替
本 節 の 主 題 で あ る 抽 籔 の 行 事,ツ カ サ ダ ス の 状 況 を 記 して み よ う。
1985年8月16日(旧 暦7月1日),台 風 の 影 響 で 昨 夜 よ り の 大 雨 が 降 り し き る な か で ッ カ サ ウ マ の 選 定 を 目 的 と し た 行 事(ツ カ サ ダ ス)は 予 定 通 り行 わ れ た 。 午 前8時30 分,ツ カ サ ウ マ,オ コ ン マ,サ ラ ピ ャ ー ズ ウ マ の3神 役,そ れ に 区 長,総 務,東 の 分 11)村 落 の 御 嶽 の ほか に,イ ツ ム ン(一 門)の 御 嶽 とよ ばれ て い る もの が あ る。 ウツバ イ 御 嶽 は 父 系 の親 族 を 中心 に祭 祀 が行 わ れ,祭 司 も父 系 を た どる男 性 が 継承 して い る。 ウマ ノ フ ァ御 嶽 は,村 落 の 御嶽 と 同様 に,55歳 か ら65歳 の女 性 の 参加 者 よ り抽 籔で3人 の神 役 を決 める 。 参 加 資格 は,や は り以 前 は イ ッム ン,す な わ ち父 系 の 親族 で あ る こと と され て いた とい うが,現 在 で は村 落 の 婦人 で あれ ば 自 由 に参 加で きる と い う。 ウ ミガマ ー 御嶽 は現在 何 も行わ れ て い な い 。 この イ ツ ム ンは本 島へ 転 出 した とい う。 ヤマ ト御 嶽 は,明 治 期 に本 土 へ 旅 す る人 が香 炉 を 置 い た ことか ら拝 所 とな った とい われ て い る。 現在,竜 宮 の神 と と もに,村 落祭 祀 が 行 われ る際 に, ツ カサ が立 寄 る と ころ と され て い る。
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国立民族学博物館研究報告 別冊3号 区長 の3人,さ らに個 人 的 な祈 願 を この行 事 に合 わせ て 依 頼 す るた め に同 行 す る女 性 が2人,計8名 が 国仲 御 嶽 に集 合 した。
レイ ン コー トを着 た ッ カサ ウマ を先 頭 に御 嶽 へ の参 道 を 歩 き始 め た ときで あ る。 ッ カサ ウマ の次 に歩 い て いた オ コ ンマ が,後 に続 く人 た ちの 傘 を さ して歩 く姿 を轡 め, 傘 な しで 歩 か な け れ ば な らな い と言 い 出す 。 な ぜ,い けな いの か に つ いて 明 確 な説 明
もな い ま ま,オ コ ンマ の剣 幕 に押 され た のか,一 同(ツ カ サ ウマ も含 め て),そ う い う もの か と承 知 し,ず ぶ濡 れ にな りな が ら御 嶽 の 香炉 の あ る小 屋 に入 った 。
これ まで は と くに 意識 され な か った参 道 の歩 き方 が,ま た ッカ サ ウマ が 気 に も留 め な か った 事 柄 が,そ の と きの1人 の神 役 の考 え で新 た な参 拝 の仕 方 が決 め られ て い く 一 コマで あ った。新 た な規 制 が ま た0つ 増 え,超 自然 的存 在 の聖 な る ことの 意味 づ け に添 加 され て い く。事 細 か な所 作 が毎 年 行 事 を繰 り返 す た び に付 け加 え られ,あ るい はや り方 の 変 更 が行 われ て い く。 これ は,後 に述 べ る行 事 の 中心 で あ る抽籔 の方 法 に もあて は ま る こ とで あ り,儀 礼 の変 容 を生 じさせ る大 きな 意 味 を もつ もの で あ る。
国仲 の御 嶽 は,小 屋 の先 に御 嶽 の あ る宮 古 の 一般 的 な形 式 で はな く,小 屋 の奥 が, ふ だん は戸 で 閉 さ れ て お り,行 事 の た び に戸 を 開 け,そ こ に置 か れ て あ る 「御神 体 」
に祈 願 をす る形式 で あ る。 「御 神体 」 とされ て い る もの は,長 方 形 の か な り大 きな鏡 で あ り,1935年(昭 和10年)こ ろに,当 時 の神 役 が本 土 の神 社 を 真 似て 持 ち込 ん だ も の で あ る とい う。本 来,神 の 存在 を象 徴 す る もの は何 も置 か れ て い な か った とい う。
も ちろん,「 御 神 体 」 にあ た る特 定 の 名称 は 国仲 方 言 には な い。
準 備 は1年 の 数 多 くの御 嶽 行 事 と同様 に,豆 腐,コ ンブ,魚 の 干 物,米,塩,酒, 煙草,菓 子,ジ ュー ス,ネ クタ ー等 々が 盆 また は ピ ュ0ガ サ(く わ ず い も)の 葉 に載 せ て供 え られ,線 香 を立 て る。 ネ クタ ーを 供 え るよ うに な った の は,こ れ が 近年 まで 参 加 す る人 び とに よ って 造 られ て い た ミキ(神 酒)に よ く似 て い るか らだ とい う。 ま た,ミ キ よ り も飲 み やす い とい う率 直 な感 想 もあ り,ウ フユ ー ク ィの とき以 外 は造 ら な くな って しま った とい う。 も し この作 業 を 現 在 で も最 初 か ら行 う と した な らば,数
日前 よ り参加 者 が集 ま らな けれ ばな らな くな り,現 在 の よ う に当 日だ けで 行 事 を済 ま す とい う省 力化 の大 き な要 素 とな って い る。
3人 の神 役 が 準備 して い る脇 で,区 長,総 務,分 区 長 は ユル(籔 。 ユル は揺 り動 か す の意)の 用 意 を して い る。 総 務 が ノ ー トに候 補者 の 名前 を書 き込 ん で い く。新 興 宗 教 の信 者 や キ リス ト教 の信 者 が 除外 され るの は前 述 した通 りで あ るが,55歳 か ら65歳 の女 性 で あ って も,イ チ ム ンの 御 嶽 の神 役 を 経 験 した人,ま た以 前 に国仲 御 嶽 の神 役 を や った人 は除 外 され る。 候 補 者 は30名 を数 え た 。 これ を鋏 で 短 冊 状 に切 り,小 さ く
大越 村落祭祀 の変容 とその要因
写 真1 国仲 御 嶽 で の神 籔 の様 子 。 区長 が 行 う。
写真2 神 籔
た た ん で盆 に並 べ る。 区長 が 「御 神 体 」 に一 礼 した の ち,盆 を左 右 に揺 り動 かす 。奇 麗 に並べ られ た紙 片 が一 瞬,一 つ の ま とま りにな り,そ の な か の 幾 つ か が盆 か らこぼ れ 落 ち る。多 い ときで4〜5枚 で あ る。 これ を拾 い上 げ 記 録 す る。 この紙 片 が幾 つ か 落 ちて い くこ とに神 の 意 図 を感 じ,神 のな す技 と解 釈 す るの で あ る。 これ を繰 り返 す こ と60回 に及 ん だ。 その都 度 一 礼 を して 行 わ れ,そ の間 絶 え ず 線 香 が神 役 に よ って 立 て られ る。9回 紙 片 が 落 ちた候 補 者 が ッ カサ ウマ に な る と い う決 ま りが あ ると い う。
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国立民族学博物館研究報告 別冊3号 これ によ り,あ る候 補 者 が9回 に達 した と きを も って 抽 籔 の 終 了 と区長 以 下 全 員が 判 断 した 。8回 で あ った候 補 者 が オ コ ンマ,7回 で あ った候 補 者 が サ ラ ピ ャー ズ ゥマ と な る。 分 区 長 が 決定 した該 当 者 を 呼 び に行 く。 と ころ が,7回 の候 補 者 が2人 い る こ とが 後 で 分 か り,伝 達 に 出た 分 区 長 を急 拠 呼 び も ど し,再 度 抽籔 を し選 定 し直 した 。 こ う した 状 況 で あ った に もか か わ らず,前 任 の ッ カサ ウマ は夢 の な かで 新 任 の ッカ サ ウマ や他 の神 役 が誰 に 当た るか あ る程 度 分 って い た と説 明 す る。 シ ャー マ ン的夢見 の 判 断 で結 果 を正 統 づ け よ う と した 。
神 役 に支 払 わ れ る報 酬 は 決 して 多 い もの で は な い。 ツ カサ ウマ は年5000円,オ コ ン マ とサ ラ ピ ャ0ズ ウマ は2500円 で あ り,こ れ だ け で は年 間 の 各行 事 に準 備 す る供 え物 の費 用 等 で持 ち 出 しが 多 く,私 生 活 にお け る諸 行 動 の 制 約 の うえ に,経 済 的 負担 さ え も背 負 い込 む こと にな る。 しか し,個 人 が 御嶽 に祈 願 す る際 に も依 頼 者 に替 わ って 祈 願 をす る ことで そ の報 酬 が見 込 まれ,ユ タ的 な行 動 が ツ カサ ウマ の役 割 の経 済 的側 面 を支 え て い る。 結 局,神 役 と な っ た名 誉 と と もに経 済 的 に も特 典 が あ る と い う。 けれ ど,そ うで は あ って も大 変面 倒 な仕 事 を 引 き受 け る こと には 変 わ りが な い と い い,あ ま り歓 迎 しな い見 方 もあ る。
選 ば れ た ツ カ サ ウマ,オ コ ンマ,サ ラ ピャー ズ ウマ の3人 が,酒,塩,米 を 持 って や って来 る。 こ れ は拒 否 して は な らな い と され る。 前 ッカ サ ウマが,新 しい神 役 の3 人 が揃 った こ と を報 告 し,新 任 者 が後 につ いて 挨 拶 を す る。一 様 に あ りが と う ござ い ます と感 謝 の意 を表 わ す 。 そ のあ とは い つ もの行 事 の よ うに1人1人 の 踊 りを披 露 す る。 会 食 を しな が ら,賑 や か な談 笑 の ひ と ときが始 ま る。 これ ま で の所 用 時 間 は5時 間 を要 した 。 まだ,雨 は止 まず,降 り し き るなか を帰 途 に着 くこ と にな った 。新 しい ッ カ サ ウマ は場 所 を 自宅 へ移 し,御 嶽 の行 事 に 出席 した人 び とや サ トウ キ ビ刈 りを 一 緒 に行 って い る ク ミア イ(仲 間 の 意)の 人 び とを招 待 し,お 披 露 目の祝 い を した。 選 ばれ る こ と,実 際 は悲喜 こも ご もで あ る とい う。
現 在 は行 わ れ て い な いが,前 述 した よ うにサ シバ を捕 獲 して い た こ ろは,こ の行 事 が 終 了 した 後 に,村 落 の男 性 が集 ま って,区 長 の 監督 の もと に狩猟 場 の権 利 を得 るた めの 入 札 が 行 わ れ た とい う。 ッカ サダ ス の行 事 の な い年 もや は り旧暦7月1日 に行 わ れ て お り,御 嶽 の 前 で決 定 す る こ とが要 件 で あ った 。
以 上,こ れ が 現在 実 見 で き る ッカ サダ スの 行 事 で あ る。 この 過 程 を説 明 しなが ら, 神 役 の ア ド リブ 的所 作 に よ って定 着 す る可 能 性 を もつ儀 礼 過 程 の一 部 が あ る ことを 指 摘 した が,こ の行 事 の 中心 で あ る抽 籔 につ い て も村 落 の人 び との考 え は一 致 せ ず,微 妙 に 異 な る解 釈 もあ り,そ の と き,そ の ときの神 役 の考 え で 執 る方 法 が 異 な る可 能 性
大越 村落祭祀 の変容 とその要 因
が あ る。 抽籔 の総 回数 が9回 で あ り,そ の なか で 多 く紙 片 の落 ちた人 が ッ カサ にな る とす る考 え もあ り,こ れ に よ りツ カサ の み を選 び,村 落 の役職 と同様 に,あ との神 役 は ツカ サ が指 名 す る とい う考 え もあ る。 この や り方 は祭 祀 組織 と して統 制 が とれ るの で よい と い う解釈 まで 添 え られ る。
この行 事 は,本 来 非公 開 的 な行 事 で あ る ら し く,多 くの人 び との前 で は行 わ れ ず, ッ カサ以 下 の神 役 は 自 らが どの よ うに して 選 出 され た の か は知 り得 な い こ とで あ る。
ま た,区 長 も事 細 か な手 続 きにつ い て 引 き継 ぎ を行 って い るわ けで はな く,結 局 自分 の 考 え で実 行 して い く。「抽籔 で神 役 を選 ぶ 。 それ に は9回 行 う。」 とい う こ との み が 伝 承 さ れ て い くに過 ぎな い ので あ る。一 見,明 確 な方 法 の よ うで あ りな が らさ ま ざ ま な解 釈 を うむ方 法 で,換 言 す れ ば,当 事 者 の工 夫 が入 り込 む余 地 のあ るや り方 で あ り, 民 俗 論 理 の 再 解 釈 が ここで も行 わ れて い る といえ よ う。
諸 研 究 にみ る抽籔 制
祭 祀 組 織 の宗 教 的職 能 者 を 神 籔 に よ って 決 定 す る こ とに つ い て,他 の地 区 との 比 較 ・検 討 を行 って み よ う。 次 の諸 点 に留 意 して み た い 。
1.神 籔 を 行 って い る地 域
2.神 籔 の行 わ れ る過 程一 対象 とな る地 位,神 籔 を行 う人,神 籔 の や り方 3. 神 籔 につ いて村 落 の人 び との対 応
4 神 籔 の 取 り入 れ られた 時 期
5.南 西諸 島 以外 の地 域 で行 わ れ る神 籔 との比 較 ・検 討
こ う した 問 題 につ いて,従 来 の諸 研 究 で は ど の よ うな論 議 が 展 開 さ れて い るだ ろ う か 。祭 司 継 承 を 問題 に した 論 文 の数 は非 常 に多 いが,神 籔 に関 す る記 述 は意 外 と少 な い といえ る。 そ れ は,佐 々木 が述 べ て い る よ う に[佐 々木(伸) 1980:177],神 籔 が 神 聖 な もの と され,調 査 者 が そ の場 に居 合 わせ る こ とを拒 否 され る とい う村 落 もあ る た め,記 述 が 聞書 きに よ るだ け で,不 明 確 さを 含 ん だ もの にな らざ る をえ な い とい っ た事 情 が あ る。 こ う した こ と も考 慮 して,こ れ まで に報 告 され た若 干 の事 例 を 取 り上 げ てみ よ う。
南 西 諸 島 の な かで,神 籔 が行 われ て い る地 域 は,宮 古群 島 に集 中 して い る。 まず最 初 に,池 間 島 につ いて は,野 口が,社 会=民 俗 の指 標 の一 つ と して,「 年 期 を決 あ,く
じで 司 が 選 ばれ る とい う お嶽 の構 造 」 を あ げて い る。祭 司選 定 法 の変 遷 につ いて,彼 は,「 明 治12年 の廃 藩 置 県(島 津 入 り後 一 時 藩 政 とな った)後,従 来 司 の最 近 親 者 か ら選 ばれ て い た もの が 以 後村 中 の女性 の 中 か ら平等 の資 格 で 選 ば れ るよ う にな った 。 最 初 未 亡人 は不 適 格 と して扱 わ れた ら しい が,途 中 か ら年 齢 的 に該 当す る女性 全 員 が
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