Vol.52 , No.2(2004)016熊本 英人「近代曹洞禅僧の僧堂観」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 二 巻 第 二 号 平 成 十 六 年 三 月

近

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明 治 一 一 年 、 総 持 寺 お よ び 永 平 寺 に 僧 堂 が 開 単 さ れ た の が 曹 洞 宗 に お け る 近 代 僧 堂 の 始 ま り で あ る 。 そ の 年 、 永 平 寺 に 、 地 方 で の 僧 堂 開 設 の 請 願 が 出 さ れ た の を 端 緒 と し 、 各 地 に 公 式 の 僧 堂 設 置 が 切 望 さ れ 、 明 治 二 八 ( 一 八 九 五 ) 年 の ﹁曹 洞 宗 本 山 僧 堂 規 程 ﹂ ﹁曹 洞 宗 認 可 僧 堂 規 程 ﹂ の 制 定 を 倹 つ て 、 明 治 二 九 年 一二 月 、 二 十 二 箇 寺 の 認 可 僧 堂 (地 方 僧 堂 ) が 開 設 認 可 さ れ た 。 こ れ 以 降 、 各 地 の 寺 院 が 地 方 僧 堂 と し て の 認 可 を 受 け 、 私 設 の も の も 含 め て 、 数 多 く の 僧 堂 が 開 単 さ れ た 。 一 方 で 、 明 治 以 後 の 曹 洞 宗 に お い て は 、 僧 侶 の 教 育 機 関 と し て 、 明 治 八 年 、 愛 宕 青 松 寺 に 曹 洞 宗 専 門 学 本 校 を 設 置 し 、 翌 年 、 駒 込 吉 祥 寺 に 移 転 、 明 治 一 五 年 に 麻 布 日 ヶ 窪 (今 の 六 本 木 ) に 移 転 し て 曹 洞 宗 大 学 林 専 門 学 本 校 と な っ た 。 こ れ を も っ て 今 日 の 駒 澤 大 学 の 前 身 と す る 。 近 代 に お け る 曹 洞 宗 の 僧 侶 養 成 は 、 こ の 修 行 と 教 養 、 僧 堂 と 学 校 (学 林 ) の 二 本 立 て の 体 制 と な り 、 そ れ は 今 日 ま で 続 い て い る 。 宗 門 に お い て 、 一 般 的 に 、 僧 侶 養 成 の う ち 最 も 重 視 さ れ る の は そ の 進 退 作 法 の 面 で あ ろ う 。 大 切 な る 徒 弟 が 暑 中 休 暇 で 帰 省 し た 時 に 、 檀 家 の 人 々 に 招 か れ て ? 経 に 行 く と 、 後 で 何 う も お 経 が 下 手 で あ る と 非 難 さ れ る 、 教 区 内 寺 院 の 法 要 に 随 喜 さ せ る と 、 進 退 が 甚 だ 良 く な い と 嘲 笑 せ ら れ 鐘 の 叩 き 方 、 木 魚 の 打 方 、 一 々 旧 叢 林 の 人 々 に 笑 は れ る 。 此 に 於 て か 其 父 兄 は 非 常 に 憤 慨 し て 、 曹 洞 宗 が 設 立 し て 居 る 大 学 が 何 故 に 読 経 位 出 来 る 僧 侶 を 作 ら な い の で あ る か 、(1) と あ る よ う に 、 法 式 作 法 へ の 要 望 の 強 さ が あ る と 同 時 に 、 そ の 役 割 を 担 う の は ど ち ら か と い え ば 僧 堂 教 育 で あ る こ と が 示 さ れ る 。 そ し て こ こ に は 当 然 、 そ の 比 重 や 、 前 後 関 係 が 問 題 と さ れ る の で あ っ て 、 駒 大 を 出 で た る 者 は ﹁ こ の 朴 念 仁 が 、 お 経 の 空 よ み と 、 鐘 の た た き 方 し か 知 ら ぬ 迂 愚 者 の く せ に ﹂ と 僧 堂 出 身 者 を 軽 蔑 し 、 僧 堂 出 身 者 は 又 学 校 出 を 軽 蔑 し て ﹁行 持 も 知 ら ぬ 者 が 僧 と い へ る か ﹂ と 嫉 妬 交 り に 反 感 し を る 現 実 が 教 団 内 に は な い か 、 行 解 相

応 の 人 果 し て 何 処 に あ り や(2) な ど と い つ た 傾 向 が 指 摘 さ れ る 。 結 局 の と こ ろ 、 議 論 は 、 僧 侶 と し て の 本 質 を ど こ に お く か 、 そ れ を ど こ で 学 ぶ か と い う 、 単 な る 教 育 論 で は な く 、 教 団 論 を 背 景 と し た 僧 侶 養 成 論 と な っ て い る 。 そ の 背 景 に は 、 住 職 資 格 取 得 の た め の 階 梯 と し て の 学 校 教 育 、 僧 堂 教 育 が あ る の で あ り 、 極 端 に 言 え ぼ 、 そ の 質 は 深 く 問 わ れ る こ と が な い と さ え 考 え ら れ る の で あ る 。 そ し て ま た 、 こ の よ う な 現 場 主 義 的 な 期 待 と 、 資 格 取 得 の た め の 形 式 的 課 程 と い う 現 実 は 、 現 在 に 至 る ま で 暗 黙 の 了 解 と し て 存 在 し て い る 。 明 治 二 三 年 の 曹 洞 宗 教 育 令 と 同 時 に 布 達 さ れ た ﹁曹 洞 宗 教 育 の 方 針 ﹂ に は 、 そ の 第 三 と し て 、 ﹁僧 堂 学 林 の 会 融 を 計 る 事 ﹂ と あ る 。 凡 ソ 学 林 ニ 修 学 ス ル 者 ハ 、 動 モ ス レ ハ 心 操 澆 薄 ニ 流 レ 、 行 履 軽 桃 ニ 失 シ 易 ク 、 僧 堂 ニ 参 禅 ス ル 者 ハ 、 動 モ ス ル ハ 思 想 頑 陋 ニ 傾 キ 、 行 履 沈 滞 ニ 失 シ 易 シ 、 故 ニ 学 林 ノ 生 徒 ニ ハ 、 勉 テ 心 操 ヲ 堅 固 ニ シ 、 行 履 ヲ 着 実 ナ ラ シ メ ン 為 メ 、 之 ヲ 導 ク ニ 専 ラ 叢 規 ヲ 以 テ シ 、 僧 堂 ノ 学 侶 ニ ハ 、 勉 テ 思 想 ヲ 壮 快 ニ シ 、 行 履 ヲ 敏 利 ナ ラ シ メ ン 為 、 之 ヲ 導 ク ニ 参 禅 ノ 余 暇 ニ 、 幾 分 ノ 看 読 ヲ 許 シ 、 僧 堂 ノ 長 所 ハ 学 林 ニ 潟 瓶 シ 、 学 林 ノ 長 所 ハ 僧 堂 ニ 注 入 シ テ 、 双 々 脈 近 代 曹 洞 禅 僧 の 僧 堂 観 (熊 本 ) 絡 ヲ 貫 通 シ 、 相 互 ノ 会 融 ヲ 計 リ テ 、 相 互 背 馳 ノ 憂 慮 ヲ 絶 チ 一 等 二 他 日 転 法 輪 ノ 人 器 ヲ 養 成 ス(3) と 、 そ れ ぞ れ の 弊 害 を 並 べ 、 学 林 と 僧 堂 の 長 所 を 取 り 融 合 し て 体 得 す べ き こ と を 打 ち 出 し て い る が 、 こ の こ と は 逆 に 、 学 林 と 僧 堂 の 融 合 が 必 ず し も 円 滑 で な い こ と を 示 し て い る と い う こ と に も な る 。 こ う し た 傾 向 は 、 先 に 紹 介 し た と お り 、 た と え ば 後 に 、 昭 和 一 年 、 禅 主 学 従 論 論 争 と な っ て 表 面 化 す る 。(4) 禅 主 学 従 論 と は 、 禅 、 す な わ ち 、 参 禅 を 主 と し 、 学 、 修 学 を 従 と す る と い う も の で あ り 、 曹 洞 宗 の 僧 侶 教 育 に お い て 、 禅 的 特 色 を 発 揮 す る こ と を 主 と し 、 学 は 学 識 と し て 具 え れ よ い 、 と い っ た 教 育 方 針 で あ る 。 禅 主 学 従 論 は 、 大 学 ・ 僧堂 双 方 か ら 批 判 を 受 け 、 当 時 の 教 学 部 長 も 否 定 的 な 発 言 を す る な ど 、 一 過 性 の も の に 終 わ り 、 そ れ ま で の 教 育 令 通 り 、 大 学 ・ 僧 堂 の 並 立 す る 形 が 続 い た 。 制 度 上 は 前 述 の よ う に 整 備 さ れ て い っ た 僧 堂 で あ る が 、 そ れ で は そ こ に は 何 が 求 め ら れ て い た の か 。 こ こ で は 、 近 代 曹 洞 宗 を 代 表 す る 禅 僧 の 一 人 、 原 田 祖 岳 ( 一 八 七 一 ∼ 一 九 六 こ の 僧 堂 に 関 す る 意 識 か ら そ の 傾 向 と 問 題 を 見 て み る こ と に す る 。 六一

近 代 曹 洞 禅 僧 の 僧 堂 観 (熊 本 ) 原 田 祖 岳 は 、 ﹁禅 的 人 材 養 成 機 関 の 改 造 1 (僧 堂 教 育 大 改 造 の 急 務 )︱ ﹂ に お い て 、(5) 曹 洞 宗 の 僧 侶 養 成 に 関 す る 現 状 認 識 と そ の 批 判 、 そ し て 改 善 策 を 述 べ て い る 。 実 は こ れ が 掲 載 さ れ た ﹃ 第 一 義 ﹄ は 、 駒 沢 大 学 の 学 報 に あ た る も の で あ り 、 そ れ に こ の 原 田 の 論 考 が 掲 載 さ れ て い る と い う 事 実 に も 注 意 を 要 す る 。 原 田 の ﹁ 禅 的 人 材 養 成 機 関 の 改 造 ﹂ は 、 第 一 緒 言 、 第 二 本 論 、 第 三 実 行 方 法 の 三 部 か ら な る 。 第 一 緒 言 一 宗 門 教 育 と は 何 ぞ や 二 僧 堂 教 育 の 目 的 三 方 今 の 僧 堂 教 育 の 使 命 四 今 や 僧 堂 教 育 の 実 な し 五 改 造 と 云 ふ も 徒 ら に 理 想 否 空 想 に 走 る べ か ら ず 第 二 本 論 一 僧 堂 の 種 類 二 僧 堂 の 学 課 三 僧 堂 の 総 数 及 其 分 布 法 四 僧 堂 の 師 家 と 教 師 及 其 修 養 法 五 僧 堂 と 常 住 六 僧 堂 の 食 輪 七 僧 堂 の 服 装 八 制 中 と 制 間 六二 九 結 制 の 応 招 十 僧 衆 の 薫 育 十 一 僧 堂 の 巡 検 第 三 実 行 方 法 ま ず 、 ﹁第 一 緒 言 ﹂ に お い て 、 其 常 識 養 成 は 進 歩 せ る 学 校 教 育 に 待 た ざ る べ か ら ざ る や 論 な く 、 其 心 眼 廓 開 の 方 面 は 是 を 僧 堂 教 化 に 待 つ の 他 に 全 く 道 な き こ と は 何 人 も 異 議 あ る 筈 な し 。 依 っ て 我 宗 門 に 於 い て は 学 校 僧 堂 の 両 教 育 は 双 翼 双 輪 の 関 係 で あ る こ と を 知 ら ざ る べ か ら ず 。(6 ) と 理 想 を 述 べ 、 そ の 目 的 が ﹁活 仏 祖 を 打 出 す る に あ る ﹂(7) と し て い る 。 し か し そ れ が 実 際 に は 機 能 し て お ら ず 、 宗 門 徒 弟 の 過 半 数 は 中 東 以 上 の 学 校 教 育 を 受 く る こ と 能 は ず 、多 く は 無 意 味 な る 僧 堂 に あ り て 貴 重 な る 光 陰 を 徒 消 す る に あ ら ざ れ ぼ 、 師 寮 寺 等 に あ り て 洒 掃 応 対 に の み 日 を 送 り 、 常 識 教 育 を も 受 け ず 、 禅 僧 的 収 容 も 為 さ ず し て 時 至 れ ば 或 は 有 名 無 実 の 叢 林 安 居 証 明 状 に 依 る か 或 は 無 試 験 献 呈 の 方 法 に 依 り て 住 職 す る に 至 る の 止 む な き 次 第 で あ る 。(8) と 、 現 状 を 厳 し く 非 難 し て い る 。 こ こ に お い て 原 田 は 、 学 校 教 育 へ の 期 待 よ り も 、 僧 堂 教 育 に 重 点 を 置 き 、﹁一 に は 坐 禅 二 に は 学 問 三 に は 禅 僧 ら し き 行 持 ﹂(9) の 実 修 実 行 こ そ が そ の 使 命 で あ る と し 、 そ れ を 九 ヶ 年 に 課 す る と い う の で あ る 。

そ し て 、 ﹁第 二 本 論 ﹂ に お い て 、 具 体 的 な 問 題 と そ の 改 善 す べ き 方 向 、 そ し て そ の 理 想 が 述 べ ら れ て い る 。 す な わ ち 、 ﹁両 山 初 め 俗 務 多 端 な る 寺 は た と へ 正 昭 の 宗 匠 在 山 せ ら る る も 修 行 出 来 難 き あ り ﹂ と し て 、(10) ﹁僧 堂 と 常 住 と は 全 く 没 交 渉 と す る の で あ る ﹂(11) と い う の が 最 大 の 改 革 点 で あ る 。 こ の 場 合 の ﹁常 住 ﹂ と は 、 ﹁参 詣 参 観 見 物 ﹂ で あ り 、 ﹁読   経 祈 祷 等 ﹂ で あ り 、 ﹁ 葬 祭 法 事 等 ﹂ で あ る 。(12) こ れ ら を ﹁ 弁 道 修 学 ﹂ と は 全 く 別 物 と す る 。 言 ふ こ と 勿 れ 常 住 の 雑 務 に 忙 殺 さ る る こ と 直 に 是 れ 行 仏 威 儀 な り と 。 是 は 之 大 魔 王 の 毒 舌 で あ る 。 可 畏 の 後 生 家 を 邪 道 に 導 く 魔 使 で あ る 。(13) で あ る 。 そ の た め の 具 体 的 方 法 と し て は 、 其 方 法 自 ら 二 あ り 一 は 其 衆 僧 は 一 種 の 傭 人 で あ る か ら 月 給 を 与 へ 丁 重 に 取 扱 い 置 け ば 可 な り 。 そ の 二 は 斯 る 寺 院 で は 三 ヶ 年 の ( 一 僧 堂 安 居 期 間 ) 期 間 を 一 年 或 は 二 年 延 長 し て 四 五 ヶ 年 に て 一 期 修 了 せ し む る こ と と し て 、 一 夏 交 代 に て 一 夏 一 解 は 僧 堂 に 一 夏 一 解 は 常 住 に 居 ら し む る こ と と せ ぼ 可 な ら ん か 。 と 一 案 を 揚 げ る 。(14) そ の 前 提 に は ﹁法 輪 転 ず る 所 に 必 ず 食 輪 転 ぜ ら る る ﹂(15) の で あ り 、 ﹁菩 薩 僧 の 僧 堂 裡 の 一 切 の 行 履 は 深 浅 何 れ の 点 よ り 見 る も 直 に 演 法 で あ る の で あ り と 云 ふ こ と を 深 く 信 徹 せ ざ る べ 近 代 曹 洞 禅 僧 の 僧 堂 観 (熊 本 ) か ら ず ﹂ と し て 、(16) 僧 堂 に お い て は 只 管 に 熱 心 に 弁 道 修 証 す る こ と が 求 め ら れ て い る の で あ る 。 ﹁第 三 結 論 ﹂ に お い て 、 実 行 方 法 と し て 、 ﹁僧 堂 に 関 す る 宗 制 の 改 革 と 同 時 に 住 職 資 格 を 与 へ る 件 に 対 す る 改 革 ﹂(17) が こ れ を 可 能 に す る と し て い る 。 こ の 原 田 の 理 想 と 自 負 は 、 ま さ に 弁 道 修 証 を 中 心 に 据 え た 禅 僧 と し て の 自 信 で あ る が 、 そ れ が そ の ま ま 宗 門 の 現 実 と 一 致 し 、 あ る い は ま た 一 般 社 会 に も 目 を 置 い た 宗 教 教 育 か ら 完 全 に 理 解 さ れ う る か ど う か は 別 問 題 で あ る 。 こ の 原 田 の 僧 侶 育 成 の た め の 理 想 的 僧 堂 論 は 、 の ち の 正 信 論 争 の 伏 線 、(18) 前 哨 戦 と な っ て い る と 捉 え る こ と も 可 能 で あ ろ う 。 事 実 、 こ れ に 直 接 対 応 し た も の で は な い が 、 同 じ ﹃第 一 義 ﹄ 二 月 号 に 、 忽 滑 谷 快 天 は ﹁自 由 討 究 ﹂ と し て 、 学 問 の 独 立 、 お   研 究 の 自 由 を 強 調 し て い る 。 一 、 自 由 討 究 は 学 術 の 母 な り 二 、 基 督 教 の 暴 虐 無 道 三 、 聖 経 の 高 等 批 評 及 び 組 織 的 解 釈 四 、 学 問 の 独 立 、 及 び 其 効 果 五 、 危 険 思 想 の 予 防 注 射 六三

近 代 曹 洞 禅 僧 の 僧 堂 観 (熊 本 ) 六 、 学 問 の 独 立 と 主 義 の 宣 伝 七 、 宗 教 大 学 と 自 由 討 究 こ の 内 容 は 、 直 接 的 に は キ リ ス ト 教 の 神 学 の 絶 対 性 の 批 判 で あ る が 、 し か し こ の 原 田 の 僧 堂 論 に ま さ に 呼 応 す る か の よ う に 執 筆 掲 載 さ れ て い る 現 実 は 、 必 ず し も 偶 然 で は な く 、 忽 滑 谷 が 何 に 警 鐘 を 鳴 ら そ う と し て い る の か 改 め て 考 え ね ぼ な る ま い 。 も う ひ と つ 注 意 し な け れ ば な ら な い の は 、 原 田 の 自 信 の 対 極 に あ る 、 出 家 主 義 教 団 の 僧 侶 と し て の ア イ デ ン テ ィ テ ィ ー の 摸 索 で あ る 。 明 治 維 新 以 降 の 僧 侶 の 在 家 化 、 世 襲 化 の 現 実 の 中 で 、(20) 原 田 の 言 う よ う な 理 想 が 、 は た し て 在 家 化 し た 出 家 教 団 に ど の よ う に 機 能 す る か を 考 え た と き 、 ま さ に そ こ に ﹁学 林 ニ 修 学 ス ル 者 ハ 、 動 モ ス レ ハ 心 操 澆 薄 ニ 流 レ 、 行 履 軽 挑 ニ 失 シ 易 ク 、 僧 堂 ニ 参 禅 ス ル 者 ハ 、 動 モ ス ル ハ 思 想 頑 陋 ニ 傾 キ 、 行 履 沈 滞 ニ 失 シ 易 シ ﹂(21) と い う 二 重 構 造 が 今 日 な お 存 在 し 続 け る 要 因 と し て 見 え て く る の で あ る 。(22) 1 来 馬 琢 道 ﹁禅 主 学 従 論 を 批 判 す (駒 沢 大 学 存 立 の 意 義 ) ﹂ ﹃洞 上 公 論 ﹄ 第 一 二 九 号 、 昭 和 一 年 七 月 。 た だ し こ れ は 、 論 題 に も あ る と お り 、 学 校 教 育 の 本 質 を 述 べ る 上 で の 来 馬 の 例 話 で あ る 。 六 四 2 森 大 器 ﹁宗 門 教 育 の 再 検 討 ( 四 )︱ 大 学 と 僧 堂︱ ﹂ ﹃中 外 日 報 ﹄ 昭 和 一 年 一 〇 月 二 九 日 。 3 明 治 二 十 三 年 七 月 三 十 日 普 達 甲 第 十 八 号 、 ﹃ 明 治 二 十 三 年 曹 洞 宗 務 局 普 達 全 書 ﹄ 。 4 拙 稿 ﹁禅 主 学 従 論 を め ぐ る 一 考 察 ﹂ ﹃駒 澤 大 学 仏 教 学 部 論 集 ﹄ 第 三 二 号 、 二 〇 〇 一 年 一 〇 月 参 照 。 5 原 田 祖 岳 ﹁禅 的 人 材 養 成 機 関 の 改 造︱ (僧 堂 教 育 大 改 造 の 急 務 )︱ ﹂ ﹃第 一 義 ﹄ 第 二 四 巻 第一・ 二 号 、 大 正 九 年 一 ・ 二 月 。 6 ・ 7 同 上 ( 一 ) 一 二 頁 。 8 同 上 一 二 ∼ 一 四 頁 。 9 同 上 一 四 頁 。 10 同 上 一 七 頁 。 11・12 同 上 一 九 頁 。 13 同 上 一 九 ∼ 二 〇 頁 。 14 同 上 二 〇 頁 。 15 同 上 (二 ) 一 六 頁 。 16 同 上 一 六 ∼ 一 七 頁 。 17 同 上 二 三 頁 。 18 正 信 論 争 は 、 忽 滑 谷 快 天 と 原 田 祖 岳 と を 中 心 と し た 曹 洞 宗 の 安 心 論 争 。 永 井 政 之 編 ﹃曹 洞 宗 選 書 第 五 巻 教 義 -安 心 論 ﹄ 同 朋 舎 、 一 九 八 一 年 等 参 照 。 本 稿 の 立 場 か ら 言 え ば 、 単 な る 宗 学 上 の 安 心 論 争 で は な く 、 学 校 教 育 と 僧 堂 教 育 の 意 味 づ け を め ぐ る 禅 僧 観 の 一 環 と も い う こ と に な る 。 こ れ に つ い て は 今 後 の 課 題 と し た い 。 19 忽 滑 谷 快 天 ﹁自 由 討 究 ﹂ ﹃第 一 義 ﹄ 第 二 四 巻 第 二 号 、 大 正 九 年 二 月 20 拙 稿 ﹁大 正 ・ 昭 和 初 期 の 曹 洞 宗 に お け る ﹁寺 族 ﹂ 問 題︱ 栗

山 泰 音 ﹃僧 侶 家 族 論 ﹄ と そ の 後 ﹂ ﹃日 本 近 代 仏 教 史 研 究 ﹄ 第 二 号 、 一 九 九 五 年 三 月 等 参 照 。 21 前 掲 注 3 。 22 拙 稿 ﹁黙 れ 禅 僧︱ 書 評 ・ 南 直 哉 著 ﹃ 語 る 禅 僧 ﹄ ほ か ﹂ ﹃ 宗 学 研 究 紀 要 ﹄ 第 一三 号 、 二 〇 〇 〇 年 三 月 参 照 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 僧 堂 、 原 田 祖 岳 、 正 信 論 争 、 禅 主 学 従 (駒 澤 大 学 講 師 ) 掲 載 さ れ な か っ た 諸 氏 の 発 表 題 目 ( 三) 椎 尾 共 生 論 の 問 題 点 神 谷 正 義 (東 海 学 園 大 短 大 部 ) 虚 堂 智 愚 と 白 隠 慧 鶴 の 禅 思 想 は 臨 済 禅 思 想 に 非 ず ︱ 唐 宋 代 に お け る 臨 済 禅 思 想 (= 五 台 山 系 華 厳 禅 思 想 ) の 系 譜 を 中 心 と し て︱ 小 島 岱 山 (華 厳 学 研 究 所 ) 近 代 曹 洞 禅 僧 の 僧 堂 観 (熊 本 ) 六 五