﹁化
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序 従 来 の ﹁化 巻 ﹂ 末 に 関 す る 研 究 は 、 ﹁化 巻 ﹂ 本 と 隔 離 し て な さ れ た も の が 大 半 で あ り 、 末 自 体 の 研 究 に し て も 必 ず し も 十 分 と は 言 い が た い 。 そ の 際 、 少 な か ら ず 影 響 を 与 え て き た の が 、 絶 対 的 教 判 と 称 さ れ る 真 仮 偽 判 で あ る 。 た だ こ の 教 判 に つ い て は 、 筆 者 自 身 幾 つ か の 点 で 疑 問 で あ り 、 今 回 の 論 考 で は 考 慮 せ ず に 進 め た い 。 た だ 一 点 確 認 し て お く と 、 親 鸞 は 真 ・ 仮 ・ 偽 の 対 応 関 係 に つ い て ﹁信 巻 ﹂ 真 仏 弟 子 釈 で ﹁真 の 仏 弟 子 と い ふ は 、 真 の 言 は 偽 に 対 し 仮 に 対 す る な り ( 二 、 七 五 ) ﹂ と 述 べ て い る 。 こ の 対 応 に つ い て 、 親 鸞 は ﹁行 文 類 ﹂ 比 校 対 論 と ﹃ 愚 禿 紗 ﹄ で 、 共 に 二 教 対 で ﹁真 仮 対 ﹂ 、 二 機 対 で ﹁真 偽 対 ﹂ と 教 と 機 で 位 相 を 分 け て お り 、 特 に 真 偽 対 に つ い て は 、 直 前 の ﹁ 実 虚 対 ﹂ と 対 と な っ て ﹁真 ・ 実 ﹂ と ﹁虚 ・ 偽 ﹂ で 対 応 さ せ て い る と 考 え ら れ る 。 つ ま り ﹁真 偽 対 ﹂ の 偽 と は ﹃論 註 ﹄ 真 実 功 徳 釈 で 示 さ れ る よ う な 衆 生 の 有 漏 性 (顛 倒 ・ 虚 偽 ) で あ っ て 、 法 性 に 順 じ な い 限 り は 何 に お い て も 不 実 功 徳 で し か 成 立 さ せ る こ と の で き な い 衆 生 本 来 の 性 質 、 突 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 二 巻 第 一 号 平 成 十 五 年 十 二 月 き 詰 め る と 自 己 中 心 的 な 機 の 不 実 性 を 意 味 す る と 理 解 で き る 。 そ う 考 え る と 、 こ の 場 合 対 す る 真 は 、 真 実 そ れ 自 体 が も つ 無 漏 性 (不 顛 倒 ・ 不 虚 偽 ) と 考 え ら れ 、 二 機 対 と い う 点 を 考 慮 す る な ら 衆 生 と の 関 わ り と い う 面 で 名 号 (本 願 力 ) 自 体 の 性 と 考 え ら れ る 。 だ か ら 親 鸞 が 偽 を 教 法 の 枠 組 み で 示 す 場 合 は 、 そ の よ う な 自 己 中 心 的 な 欲 を 起 点 に 有 漏 心 に よ っ て 創 り 上 げ ら れ た 教 え 、 あ る い は そ れ を 助 長 し て い く 教 え と 理 解 す る こ と が で き る 。 こ の 点 を 押 さ え て 進 め て い き た い 。 一 ﹁化 巻 ﹂ を 見 て み る と 、 ﹁化 巻 ﹂ 本 の 後 半 部 、 す な わ ち 聖 道 釈 冒 頭 で は 親 鸞 が ﹁聖 道 浄 土 の 真 仮 を 顕 開 し て 、 邪 偽 異 執 の 外 教 を 教 誡 す 。 ( 二 、 一 六 七 ) ﹂ と 述 べ 、 こ こ か ら 諸 引 文 を 経 て ﹁化 巻 ﹂ 末 へ と 入 る の だ が 、 そ こ で は 初 め に 親 鸞 が ﹁ そ れ も ろ も ろ の 修 多 羅 に よ つ て 、 真 偽 を 勘 決 し て 、 外 教 邪 偽 の 異 執 を 教 誠 せ ば ( 二 、 一 七 五 ) ﹂ と 述 べ て い る 。 一 連 の 流 れ を 見 る と 、 初 め の 文 で は 、 邪 偽 異 執 の ﹁外 教 ﹂ を 、 聖 道 浄 土 の 真 仮 か ら 顕 開 し て 示 し て お り 、 末 で は 真 偽 か ら 外 教 邪 偽 の 85﹁化 身 土 文 類 ﹂ の 一 考 察 (井 上 ) ﹁異 執 ﹂ に つ い て 誡 め る と あ る 。 こ の 点 に つ い て 当 時 の 状 況 を 概 観 し て お く と 、 陰 陽 道 や 道 教 を 土 壌 と し て 密 教 が 発 達 し 、 そ れ ら を 巧 み に 用 い つ つ 聖 道 主 導 に よ っ て 神 仏 習 合 が 大 変 に 進 行 し て い た 時 代 だ っ た 。 ﹃ 吾 妻 鏡 ﹄ ﹃ 明 月 記 ﹄ 等 か ら は そ の よ う な 複 雑 な 信 仰 形 態 を 、 顕 密 八 宗 の み な ら ず 、 社 会 全 体 の 中 で ﹁常 識 ﹂ と し て い た こ と が う か が え 、 ま た そ の よ う な 背 景 を も と に 、 親 鸞 が 、 た び た び ﹁神 祇 不 拝 ﹂ と い う 理 由 で 弾 圧 を 受 け て い た こ と も ﹁ 興 福 寺 奏 状 ﹂ ﹁停 止 一 向 専 修 記 ﹂ ﹁消 息 ﹂ (二 、 七 〇 〇 ) 等 か ら 知 ら れ る 。 つ ま り 親 鸞 は そ れ ら 聖 道 諸 宗 、 及 び 在 地 の 領 家 等 に よ る 弾 圧 が 根 本 的 に 不 当 な も の と 主 張 す る た め に 、 そ の 弾 圧 の 思 想 背 景 で あ る 常 識 的 価 値 観 を ﹁異 執 ﹂ と 判 じ 、 そ の 点 に つ い て 正 し て い る の で あ ろ う 。 で は 、 親 鸞 は そ の 異 執 を 誡 め る 根 拠 を ど こ に お い て い た の だ ろ う か 。 ﹃ 念 多 念 文 意 ( 二 、 六 一 三 ) ﹄ に は 次 の よ う に あ る 。 異 学 と い ふ は 、 聖 道 外 道 に お も む き て 、 余 行 を 修 し 余 仏 を 念 ず 、 吉 日 良 辰 を え ら び 、 占 相 祭 祀 を こ の む も の な り 、 こ れ は 外 道 な り 。 こ れ ら は ひ と へ に 自 力 を た の む も の な り 。 こ こ で は 余 行 兼 修 に 加 え 、 外 教 信 仰 ま で が ﹁ ひ と へ に 自 力 を た の む も の ﹂ と な っ て お り 、 親 鸞 が 自 力 と 理 解 し て い た こ と が わ か る 。 外 教 と は 、 先 ほ ど の 確 認 か ら い え ぼ 、 親 鸞 に と っ て は 衆 生 の 創 り 上 げ た 欲 望 を 増 長 さ せ る の み の 有 漏 法 で し か な く 、 ま た 自 ら の 行 為 の 代 償 に 、 何 か を 求 め 続 け る 構 造 自 体 は 自 力 で し か な い 。 こ れ が 本 願 の 立 場 か ら 当 時 の 信 仰 形 態 に 対 し て 発 せ ら れ た 親 鸞 の 問 題 提 起 だ っ た の で は な い だ ろ う か 。 ま た ﹁化 巻 ﹂ 本 末 は こ の 意 味 で 通 底 を 確 認 で き る の で は な い だ ろ う か 。 二 ﹁化 巻 ﹂ 末 は ﹃ 大 集 経 ﹄ と ﹃ 弁 正 論 ﹄ の 二 つ の 引 文 群 を 中 心 に 展 開 し て い る 。 ﹃ 大 集 経 ﹄ -で は 、 神 々 に よ る 護 法 が 仏 意 に 基 づ く 世 界 観 と し て 提 示 さ れ て い る が 、 こ の 際 、 神 々 の 護 法 と は 仏 へ の 帰 依 を 前 提 と す る 。 こ の 仏 に つ い て 考 え る と 、 例 え ぼ 波 旬 の 帰 依 し た 仏 と は 、 文 脈 的 に は 明 ら か に 釈 尊 で あ る が ﹁現 世 利 益 和 讃 ﹂ と 照 合 す る と 、 そ の 帰 依 は ﹁南 無 阿 弥 陀 仏 を と な ふ れ ば ﹂ と あ っ て 、 親 鸞 は 阿 弥 陀 仏 と の 二 尊 一 致 に お け る 釈 尊 の 意 を 持 た せ て い た こ と が わ か る 。 こ れ は 裏 返 せ ば 釈 尊 が 第 十 七 願 に よ っ て 本 願 名 号 を 説 く こ と を 出 世 本 懐 と し て 出 現 し て き た と 示 す ﹁教 巻 ﹂ の 所 説 と 合 致 し て く る 。 実 際 に ﹁教 巻 ﹂ ﹃ 述 文 讃 ﹄ 引 文 で は ﹁ ︿ 今 日 世 雄 住 仏 所 住 ﹀ と い ふ は 、 [普 等 三 昧 に 住 し て 、 よ く 衆 魔 雄 健 天 を 制 す る が ゆ ゑ に 。 ] ( 二 、 四 ) ﹂ と あ る が 、 雄 健 天 と は 、 他 化 自 在 天 の 魔 王 、 す な わ ち 波 旬 の こ と で あ る 。 親 鸞 は 衆 生 が 祈 る こ と で 神 々 が 気 ま ぐ れ に 利 益 を 与 え る の で は な く 、 阿 弥 陀 仏 へ と 帰 依 し た 善 神 が 、 阿 弥 陀 仏 へ と 帰 依 し た 行 者 及 び そ の 法 を 常 に 86
護 る の で あ る と 、 神 々 の 利 益 を 弥 陀 の 利 益 へ と 移 行 さ せ て い る の で あ る 。 そ う し て 阿 弥 陀 仏 を 中 心 に 世 界 観 ご と 転 換 さ せ る こ と で 、 信 仰 の 対 象 と し て は 神 々 を 外 し た の で あ る 。 ま た ﹃ 弁 正 論 ﹄ で は 仏 教 を 優 で 正 、 道 教 を 劣 で 邪 と す る 対 比 が 続 く が 、 結 論 部 に は ﹁老 子 の 邪 風 を 捨 て て 法 の 真 教 に 入 流 せ よ と な り ﹂ と あ る 。 こ の ﹁真 教 ﹂ と は 親 鸞 の 用 例 で は 、 意 味 す る と こ ろ は 本 願 法 で あ る 。 ﹁ 化 巻 ﹂ 末 で は ﹁悲 嘆 述 懐 讃 ﹂ 等 で 示 さ れ る よ う な 仏 道 者 で あ り な が ら 、 外 道 へ も 帰 依 し て い る 当 時 の 状 況 に つ い て 確 か に 誡 め て お り 、 そ の こ と は あ る 意 味 で 仏 教 者 と し て の 自 覚 を 呼 び 覚 ま す も の と 理 解 で き る 。 た だ 注 意 す べ き は 、 そ の よ う な 誡 め が 単 に 外 教 を 取 り 去 っ て 聖 道 仏 教 の み を 行 じ う と い う も の で は な い 点 で あ る 。 つ ま り 親 鸞 は 捨 て 去 る 先 に は 本 願 念 仏 へ の 帰 入 を 勧 め て い る の で あ る 。 そ の こ と は ﹃ 弁 正 論 ﹄ 引 文 が 終 わ っ た 後 の 善 導 引 文 を 見 て み る と 一 層 明 白 で あ る 。 小 結 従 来 の ﹁化 巻 ﹂ 末 に 関 す る 研 究 で は 、 恐 ら く 外 教 思 想 (非 仏 教 ) 、 あ る い は 当 時 の 神 仏 習 合 し た 仏 教 界 に 対 す る 批 判 と い う 見 解 で 一 致 し て お り 、 そ の 対 角 に 置 か れ た ﹁仏 教 ﹂ と は 何 か と い う 点 が 今 ひ と つ 鮮 明 で は な か っ た よ う に 思 う 。 し た が っ て 、 当 時 の 神 仏 習 合 を 常 識 と す る 信 仰 形 態 に 対 し て 、 そ の 不 純 性 へ の 批 判 と い う 点 に 比 重 を お い た 論 考 が 多 く 、 偽 の 救 い と い う 点 に つ い て は 必 ず し も 明 確 で は な か っ た と も 思 ﹁化 身 土 文 類 ﹂ の 一 考 察 (井 上 ) わ れ る 。 し か し 親 鸞 は ﹁化 巻 ﹂ 末 で は ﹃ 大 集 経 ﹄ 引 文 群 で 阿 弥 陀 仏 を 中 心 に 、 神 々 を 再 評 価 し て 世 界 観 を 転 換 さ せ 、 ﹃ 弁 正 論 ﹄ 引 文 群 で は 道 仏 を 対 比 し て 、 仏 教 優 位 を 提 示 し 続 け 、 本 願 法 へ の 回 心 を 結 論 と し て い た 。 つ ま り 阿 弥 陀 仏 中 心 の 仏 教 観 の 表 明 で あ り 、 そ れ は そ の ま ま 八 宗 側 の 弾 圧 の 不 当 性 に 対 す る 親 鸞 の 応 答 で あ ろ う と 考 え ら れ る 。 親 鸞 の 批 判 と は 、 外 教 の 思 想 に つ い て 有 漏 法 と 理 解 し 、 そ の よ う な 信 仰 形 態 に つ い て 自 力 だ と 位 置 づ け る 点 に お い て 成 立 し て い る の で は な い だ ろ う か 。 自 力 か ら 他 力 へ の 回 心 を 世 界 観 の 転 換 と い う 所 か ら 示 し て い る 点 は 興 味 深 い が 、 ﹁ 化 巻 ﹂ 末 で の 批 判 と は 本 願 へ の 回 心 を 求 め る 立 場 と 表 裏 で あ り 、 そ の 点 に つ い て 明 確 に し て お く 必 要 も あ る の で は な い だ ろ う か 。 い ま だ 試 論 で あ る が 提 出 し て お く 。 * ( ) は ﹃真 宗 聖 教 全 書 ﹄ の 巻 数 、 頁 数 を 示 し て い る 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 回 心 、 外 教 (龍 谷 大 学 大 学 院 ) 87
