横光利一と「唯物論」 : 『眼に見えた虱』論
著者 杣谷 英紀
雑誌名 日本文藝研究
巻 55
号 1
ページ 33‑52
発行年 2003‑06‑10
URL http://hdl.handle.net/10236/10161
横 光 利 一 と
唯 ﹁ 物 論
﹂
︱
︱
﹃眼 に 見 え た 民
﹄
︱ 論
︱
谷
英
一
︑
昭 和 初 期 興に たっ 形 式 主 義 文 学 論 争 は
︑ と か く 形 式 主 義 陣 営 と マル ク ス主 義 文 学 陣 営 と の対 立 構の 図 に お い 捉て え ら れ 勝 ち で あ る が
︑ そ の中 心 に いた 横 光 の表 現 観 は
︑ 独 自 の表 現 意 識 に 基 づ いた 理 論 と し て異 彩 を 放 てっ い る
︒ 当 時
︑ 横 光 の言 説 は 異 質 な 術 語 を 繰 り 出 す こ と に突 出 し て お り
︑ 双 方 の陣 営 を 見 渡 し もて 個 性 的 色 彩 濃が 厚 であ った
︒ そ れ は
︑ 横 光 が 理 論 家 と うい よ り 創 作 者 の立 場 か ら 持 論 を 展 開 し て いた か ら で あ ろう
︒ ま た
︑ 横 光 の主 張 は マ ル ク ス 主 義 文 学 の台 頭 以 前 の 作 家 と し て の出 発 以 来 連 繋 し た も の で︑ 感﹃ 覚 活 動
﹄ 亀文 芸時 代﹄ 一九 一一 五 上 し︑
︿形 式 主 義 文 学 論
﹀︑
﹃純 粋 小 説 論
﹄ 亀改
﹄造 一九 一一 五
・四
︶ と い たつ 表 現 論 の系 譜 は
︑ 作 家 の創 作 論 の深 化 の 過 程 と し 捉て え る こ と を 前 提 に し な け れ ば な ら な い︒ し か し
︑ 同 時 代 の文 化 的 文 脈 か ら の影 響 も 重 要 あで る
︒ 既 成 の政 治
・思 想
・社 会 運 動
・芸 術 運 動 な ど を 大 き く 揺 さ ぶり
︑ 文 壇 を ふ く む 散 文 表 現 もに 大 き な 影 響 を 与 え る こ と に な たっ マル ク ス の思 想 か ら 横光 利 一と 唯﹁ 物論
﹂
一一 一一 一一
オ 山
紀
横光 利 一と
﹁唯 物論
﹂ 一一一四 横 光 も 逃 れ 得 た も の と は いえ な い であ ろ う 電 感﹃ 覚 活 動
﹄ か ら
︿形 式 主 義 文 学 論
﹀ への 理 論 的 な 変 遷 は
︑ 当 時 の 思 想 的 背 景 を 無 視 し て考 察 でき な い︒
﹁新 感 覚 論
﹂ か ら 形 式 主 義 文 学 論 争 ま で の期 間 で︑ 横 光 の 理 論 的 言 説 と し ても とっ も 目 に付 く の は
︑ 唯﹁ 物 論
﹂ であ る
︒ 例 え ば
︑ 新﹃ 感 覚 派 と コ ン ミ ュ ニズ ム文 学
﹄ 亀新 潮﹄ 一九 一一 八
︒こ で は 新﹁ 感 覚 派
﹂ を
﹁唯 物 論 的 文 学
﹂ と 規 定 し ︑ 月一 後 の
﹃唯 物 論 的 文 学 論 に つ い て﹄ 亀創 作 月刊
﹄ 一九 二八 ｏ二 原︑ 題
﹃文 学的 唯物 論 に つい
﹄︑て 以 下
﹃唯 物 論的 文 学 論し は
︑ さ ら に これ を 先 鋭 化 し た も のと な てっ るい
︒ 前 者 で は
﹁わ れ わ れ の文 学 に 対 す る 共 通 の問 題 は
︑
︵略
︶文 学 が 絶 対 に 文 字 を 使 用 し な け れ ば な ら ぬ と 云 ふ
︑ 此 の犯 す べ か ら ざ る宿 命 に よ つ て︑
﹁文 字 の表 現
﹂ の 一語 で良 い﹂ と 主 張 し
︑ 後 者 で は
︑
﹁文 学 と は
︑ 物 質 の 運 動 を 個 性 が 文 字 を 通 し て表 現 し た も の であ る﹂ と 明 言 し てお り
︑ こ れ ら の
﹁文 学 の表 現
﹂ と
﹁文 字
﹂ と の関 係 に 対 す る 問 題 意 識 が
︑ の ち の 形 式 主 義 文 学 論 争 時 の
﹁形 式 と は
︑ リズ ム を 持 つた 意 味 の通 じ る 文 字 の 羅 列 に他 な ら な
﹂い 亀文 芸時 評﹄ 電文 芸 春秋
﹄ 一九 一一 八
・一 こ
︶と うい 横 光 の有 名 な 主 張 に拡 張 さ れ て いる こ と を 考 え る と
︑
﹃唯 物 論 的 文 学 論
﹄ は
︿形 式 主 義 文 学 論
﹀ 原の 点 であ る と いえ る だ うろ
︒ ま
ず
︑
﹃唯 物 論 的 文 学 論
﹄ の論 点 を 整 理 し てお き た い︒ 横 光 は
︑
﹁形 容 詞 と 唯 物 論 に就 い
﹂て と うい 項 で次 のよ う に 論 じ て いる
︒ 作者 個の 性を 重要 とす れば そ︑ の個 性と 個性 以外 の客 観物 と の交 流作 用は 此︑ の形 容 詞 のみ に独 特 の光 を放 つて 来 なけ れば な ら ぬ︒ 例 へば 一つ の物 質 動が いた すと る︒
︵略
︶然 も いか に動 いた かと 云 ふこ と は︑ そ の物 質 の動 いた 態状 を見 たも のの 頭数 等と
し いだ け︑ 異 つた 動き に見 え るの だ︒ 何 ぜな ら︑ 二 つの 物質 は同 一の 空 間 に同 時 に存 在す る こと は出 来な いか らだ
︒ こ の 故︑ 二 つの 物質 であ る 二 つの 個性 も︑ ま た同 時 に つ一 では 絶 対 にあ り得 な い︒ 既 にし てそ のや う 同に 個一 性が つ一 以 上は な い
とす ると ︑ 一個 物の 質 動が いた 場合 そ︑ れが いか に動 いた かと 云 ふこ とを 明ら か 示に す こと は︑ 個 性 持の つべ き 義務 とな つて 来 る︒ 然も 此 の義 務を 最も く良 す現 のが 形︑ 詞容 だ︒ こ こ で うい
﹁形 容 詞
﹂ と は
︑ 横 光 の挙 げ た 具 体 例
︵﹁ ま る で︑ 鍍 金 の うや だ
﹂ 等
︶ か ら 考 え 比て 喩 の こと であ る︒ 感﹃ 覚 活 動
﹄ で理 論 化 さ れ た 新 感 覚 派 的 表 現 は 隠喩 表 現 を 基 礎 と し た 表 現 で あ たっ
︒ そ し て こ こ で いう
﹁形 容 詞
﹂ に つ い て の考 察 は
︑ カ ン ト の 認 識 論 的 な 枠 組 み で 捉え ら れ た 表 現 論 あで たっ
﹃感 覚 活 動
﹄ の延 長 上 にあ る よう に見 え る
︒ 主 観
︱ 客 観 カの ン ト 的 な 認 識 論 の枠 組 み は
︑
﹁新 感 覚 派 の感 覚 的 表 徴 と は ︑ 三 一一 口ｒ ムふ と 自 然 の外 相 を 奪剥 し
︑ 物 自 体 に 躍 り 込 む 主 観 の直 感 的 触 発 物 を 云 ふ
﹂ と いう 有 名 な 節一 知で ら れ る よ う に 自︑ ら の新 感 覚 派 的 表な 現 の理 論 的 基 礎 と な てっ るい も の で あ る
︒ し か し
︑ 唯﹃ 物 論 的 文 学 論
﹄ に お い て注 目 す べき は
︑ そ れ ま で 客﹁ 観
﹂ と 対 を な し て いた 主﹁ 観
﹂ を 個﹁ 性
﹂ 置に き 換 え て るい とこ あで り
︑ さ ら に そ の
﹁個 性
﹂ を 物﹁ 質
﹂ と し て捉 え て いる 点 が
﹃感 覚 活 動﹄ か ら の変 容 を 端 的 に 示 し て いる
②︒ 主﹁ 観
﹂ を 個﹁ 性
﹂ に 置 き 換 え る と うい こ と は
︑ 主 観
︱ 客 観 と うい 認 識 論 的 な 枠 組 み か ら 第︑ の一 個﹁ 性
﹂︱ 第 二 の 個﹁ 性
﹂ と うい よ う な 伝 達
・交 渉 枠の 組 み に 変 更 さ れ て い ると うい こ と あで る
︒ 一方
︑ 主﹁ 観
﹂ に つ い て︑ 革﹁ 新 さ れ た 個 性 に映 ず る物 象 も 個 性 従に つ て新 くし 見 え ると す れ ば
︑ わ れ わ れ の個 性 と 現 実 と の中 間 に 位 す る わ れ わ れ の主 観 な る も の が
︑ 現 実 な る 客 観 に支 配 さ れ ず にわ れ わ れ 個の 性 に支 配 せ ら れ た る主 観 と 見 ら れ な け れ ば な ら な く な る
︒ こ れ は 明 か に 唯 心 論 的 な 考 察 で は な いか
﹂
﹁コ イ ヽュ スニ ト 個の 性 と現 実 に つい して と 論 じ ら れ て い る
︒ こ こ で の
﹁主 観
﹂ は 意 識 に 現 れ た 外 的 対 象 の 像 で あ る
﹁知 覚 表 象
﹂ の意 味 で あ ろ う
︒
﹁主 観
﹂ は 客 観 的 現 実 の 反 映 でな け れ ば な ら な い︑ と 唯﹃ 物 論 的 文 学 論
﹄ で は 主 張 さ れ て いる の で あ る が
︑ 感﹃ 覚 活 動
﹄ で は
︑
﹁主 観
﹂ が 物﹁ 自 体 に 躍 り 込 む
﹂ こと
︑ つま り 現 実 的 客 観 の表 象 を 主 観 的 表 象 に合 一さ せ る こと が
︑ 隠 喩 を 生 成 さ せ る と し て いた の で あ り
︑ こ の 一節 は自 ら の新 感 覚 理 論 を 裏 切 てっ いる と うい とこ に な る
︒ 新 感 覚 派 的 表 現 理 論 横光 利 一と
﹁唯 物論 ﹂ 一 一一 五
横 利光 一と
﹁唯 物論
﹂ 一二 ハ で は
︑ 隠 喩 を 生 成 す る
﹁主 観
﹂ の運 動 こ そ が 生 命 線 で あ たっ が
︑
﹃唯 物 論 的 文 学 論
﹄ で は
︑
﹁主 観
﹂ の根 拠 た る 個﹁ 性
﹂ が 多 数 あ る 物﹁ 質
﹂ の 一つ に過 ぎ な いと さ れ て い る の であ る
︒ ま た
︑
﹁現 実 の速 度 と 唯 物 論 的 文 学 論 に つ いて
﹂ の項 で は
︑ 個﹁ 性 が いか に 変化 し な く と も
︑ わ れ わ れ の外 界 が 変 化 す れ ば
︑ 個 性 に映 ず る 物 象 も 変 化 し て 来 る
︒ 個 性 に映 じ る 物 象 が 変 化 す れ ば
︑ そ 個の 性 も 変 化 し た のだ
﹂ と 記 さ れ て い る
︒ こ こ では 表 現 活 動 に お け る
︑ 表 現 主 体 の立 脚 点 を 示 す 個﹁ 性
﹂ が
﹁外 界﹂ の影 響 を 受 け る位 置 に 設 定 さ れ
︑ 相 対 的 か つ流 動 的 な 物﹁ 象
﹂ と し 位て 置 づ け ら れ て いる
︒
﹁外 界
﹂ と は 社 会 の こと であ うろ
︒ や は り
︑ 認 識 論 的 な 枠 組 み か ら
︑ 社 会 に お け る表 現 のあ り 方
︑ と い たっ 枠 組 み へと 重 心 が 移 てっ いる と 言 い得 る
︒ こ れ は 明 ら か に カ ント の観 念 論 を 表 現 論 援に 用 し た
﹁新 感 覚 論
﹂ か ら の変 容 の中 心 で あ り
︑ そ の変 化 を 横 光 は 自 ら
﹁文 学 的 唯 物 論 的 立 場
﹂ と し て 規 定 し た の であ たっ
︒ 以 上 の よ う に︑
﹃唯 物 論 的 文 学 論
﹄ の 表 現 論 的 変 革 の 焦 点 は
︑ 表 現 機 制 上 特の 殊 な 個﹁ 性
﹂ の 設 定 に あ る
︒ し か し
︑ 個﹁ 性
﹂ は 創 作 上 に お いて ど の よ う な 機 能 を 持 っ て るい のだ うろ か
︑ ま た
︑ 何 故
﹁唯 物 論 的
﹂ と 冠 さ れ る のだ ろ う か
︒ 先 触に れ た よ う に
︑ 横 光 は
︑ 作 家 的 資 質 に 勝 たっ 理 論 家 であ たっ
︒ 次 節 に お いて は
︑
﹁唯 物 論 的 文 学 論
﹂ が 書 か れ る 月一 前 に発 表 さ れ た
﹃限 に見 え た 風
﹄ 翁文 芸春
﹄秋 一九 一一八
︒こ を 横 光 的 な ら び に マ ル ク ス的
﹁唯 物 論
﹂ 的 観 点 か ら 読 み 直 し て
︑ 横 光 言 説 と 照 応 さ せ て み た い︒
一 一
︑
﹃眼 見に え た 風
﹄ に つ いて
︑ 石濱 金 作 は
﹁こ の作 品 に 現 れ る 一対 男の 女 は 生︑ き た
﹃唯 物 論
﹄ の 愧 儡 で あ る
﹂ と し て
︑
﹁今 世 紀 の新 し い道 徳 と
︑ 新 し い生 き 方 の数 列
︵な 片 鱗
﹂ を 読 み 取 てっ い る電 で は
︑
﹃眼 に見 え た ス
﹄ の いか な る
部 分 が
﹁唯 物 論
﹂ 的 な の あで る か と いう と
︑ 私﹁ は 私 と 云 ふ存 在 が
︑ 生 き て ゐ る よ り 死 ん だ と き に於 有て 用 な 物 質 と な ると 云 ふ こ と を 発 見 し
﹂た 五︵
︶︑ あ る はい
﹁わ れ わ れ の いか な る肉 体 が
︑ そ の器 官 を 売 ら ず に金 を 買 ふ こ と が 出 来 た であ ら う か
︒ わ れ わ れ は 永 久 に 買 手ひ の つく 器 官 か ら 売 つ て いか ね ば な ら ん のだ
﹂
︵八 と︶ い たつ
︑ 死 体 や 肉 体 を 有 用 な 物 質 つま り 商 品 と し て捉 え る 視 点 こ そ が
︑ 石 浜 評 の根 拠 に な てっ るい の であ ろう
︒ 小 森 陽 一は
﹁商 品 と し て の 人 間 の価 値 が
︑
﹁眼 見に え た
﹂ モ ノと し て の身 体
︑ し か も そ の
︿人 間 性
﹀を 剥 奪 さ れ た 死 体 や 分 節 化 さ れ た 器 官 に 見 出 さ れ る のだ
︑ と うい
︑ 横 光 な り の︑ 資 本 主 義 的 関 係 に組 み込 ま れ た 人 間 に つ い て の 認 識
﹂ を 読 み 取 っ て い る０
︒ こ の時 代 に商 品 に つ てい の思 索 を 最 も 深 掘く り 下げ ︑ 一般 流に 布 し た の は
︑ 言 う ま でも な く マル ク ス の 資﹃ 本 論
﹄ あで る
︒ こ こ で は
︑ 主 人 公
﹁私
﹂ の
﹁新 し 道い 徳
﹂
﹁新 し い生 き
﹂方 と
︑ マ ル ク ス
﹃資 本 論 ち と を 重 ね 合 わ せ
︑ 同 時 代 の
﹁唯 物 論
﹂ 的 要 素 を 抽 出 し
︑ さ ら に 横 光 の 唯﹃ 物 論 的 文 学 論
﹄ に お け る 個﹁ 性
﹂ のあ り 方 と の接 点 を 考 察 し て み た い︒ Ａ﹇
﹈ 単 純 価 値 形 態
・﹁ 妻
﹂
・新 感 覚 派 的 表 現 以 下 は
︑ 主 人 公 私﹁
﹂ が 別 れ た 妻 と 再 会 し
︑ 過 去 の 結 婚 生 活 を 回 想 す る 場 面 で あ る
︒ 私 は彼 女 と 一緒 に生 活 を ｔ て ゐ ると き 彼︑ 女 の内 部 を 確実 に見 とて つた のは た つた 日 の中 三寸 ま で の深 さ だ け だ つた
︒ そ の奥 は い つも 真 暗 見で え な か つた のを 覚 え て るゐ
︒ そ のた 彼め 女を 一日 度一 は 曲 者 だ と 思 ふ 習 慣 が つ てい ゐ た
︒ が
︑ 今 は︑ 私 彼は 女 のそ 内の 部 か ら何 物 を も 貰 ひ た いと は 思 はな い︒ 人 は ただ 妻 と云 ふ 個一 の肉 体 を 自 分 の周 囲 でぐ るぐ る 廻 旋 さ す こ と に よ つ て︑ 自 分 の領 域 を 確 定す る
︒ が
︑ 何 が 二人 の間 で切 断 さ たれ ので あ ら う
︒ と にか く
︑ 彼 女 は い 見つ ても 眼 を 光 ら せ て ゐ る袋 の うや だ
︒ 含 こ
横光利一と﹁唯物論﹂
三 七
横光 利 一と
﹁唯 物論
﹂ 一一一八 注 目す べき は︑ 一般 の
﹁人
﹂ に と つ て
︑
﹁妻
﹂ は 自﹁ 分 の領 域 を 確 定 す る
﹂︑ つま り 自 己 の社 会 的 位 置 を 決 定 す る
﹁一 個 の肉 体
﹂ で あ る と 語 ら れ て るい こと で あ る
︒
﹁肉 体
﹂ と うい 言 葉 は
︑ 精 神 性 を 削 除 し た 物 質 的 側 面 を 強 調 し た 表 現 で あ る︒ と こ ろ が
︑
﹁私
﹂ にと てっ 妻 は 目﹁ を 光 ら せ て ゐ る袋
﹂ で あ たっ こと が 回 想 さ れ る︒ つま り
︑ こ こ に は 結 婚 と うい
﹁形 態
﹂ に そ ぐ わ な い
﹁実 体
﹂ を 持 つ関 係 のあ り 方 が描 か れ て い る の であ る
︒ 周 知 の よ う に
︑ 商 品 の価 値 に つ い て そ の
﹁形 態
﹂ と 実﹁ 体
﹂ と の 対 立 軸 か ら 貨 幣 形 態 を 導 出 し た の は
︑
﹃資 本 論
﹄ の
﹁第 一章 商 品
﹂ に見 ら れ る
︿価 値 形 態 論
﹀ であ る
︒
﹃資 本 論
﹄ に よ れ ば
︑ 物﹁ の有 用 性 は
︑ 其 物 を 使 用 価 値 た ら し め る
﹂ が
︑
﹁使 用 価 値 た る も の は
︑ 使 用 又 は 消 費 依に つて の み 実 現 さ れ る﹂ の であ り
︑ 社 会 に お け る 流 通 す る 商 品 と し て 価の 値 は 商 品 そ のも ので は 実 現 でき な い︒ マ ル ク ス に と てっ 商 品 の
﹁価 値 の実 体
﹂ と は
︑ 商 品 費に や さ れ た 抽﹁ 象 的 人 間労 働
﹂ な の であ る が
︑ 商 品 と し て の価 値 は 交﹁ 換 価 値
﹂ と うい 価 値 形 態 に よ てっ し か 表 現 さ れ え な い︒ そ こ で マ ル ク ス は
︑ 価 値 形 態 を
﹁Ａ 単 純
︑ 個 別 又 は 偶 生 の価 値 形 態
﹂︑
﹁Ｂ 総 体 的 の︑ 換 言 す れ ば 拡 大 さ れ た る 価 値 形 態
﹂︑
﹁Ｃ 一般 的 の価 値 形 態
﹂ の三 段 階 に わ け て分 析 し
︑ そ の完 成 形 と し て
﹁Ｄ 貨 幣 形 態
﹂ の成 立 を 立 証 し た
︒ Ａ﹁ 単 純
︑ 個 別 又 は 偶 生 価の 値 形 態
﹂ は
︑
﹁昌 亘商 品 Ａ
＝ ｙ量 商 品
﹂Ｂ
︑ ２０﹁ ャ
︲ ル のり ７ 不ル
＝ ｌ着 の上 着
﹂ と いう 等 式 で 説 明 さ れ る
︒ 左 辺 は 相 対 的 に 価 値 が 表 示 さ れ る 商 品 であ り
︑ こ の 形 態 は 相﹁ 対 的 価 値 形
﹂態 と 呼 ば れ
︑ 右 辺 は 左 辺 の商 品 の 価 値 を 表 示 す る 商 品 で あ り
︑ こ の形 態 は
﹁等 価 形 態
﹂ と 呼 ば れ る
︒
﹁相 対 的 価 値 形 態
﹂ に あ る 商 品 の価 値 は
︑ 等﹁ 価 形 態
﹂ にあ る商 品 に よ てっ 表 示 さ れ る こと にな る︒
﹁商 品 語
﹂ で 語 ら れ る 価﹁ 値 形 態 込理 に お い ては 左 辺 を 主 体
︑ 右 辺 を 客 体 と 言 い得 る も の で あ る が
︑ 主 体
︵相 対的 価値 形 態︶ は
︑ 客 体
︵等 価形 能じ を 通 し て 自 ら の 価 値 を 表 現 し て いる の であ る︒ マル ク ス は
︑
﹁或 る意 味 に於 い て︑ 人 も ま た 商 品 の 如 く で あ る
﹂ と し て
﹁人 は 鏡 を 手 に し て 此 世 に 来 た るも の で は な く
﹂︑
﹁彼 れ は 先 づ 他 の人 に 自 分 の姿 を 映 し て 見 る
︒ ペ テ ロな る 人 は 先 づ 自 分 に等 し いも のと し
て ポ ー ロな る 人 に連 繋 し て
︑ 初 め て人 と し て の自 分 自 身 に連 繋 す る の であ る﹂ と 説 明 し て いる
︒
﹁人
﹂ は 自 分 に等 価 のも のと し て 妻﹁
﹂ 連に 繋 し て
︑ 初 め て人 と し て の自 分 自 身 に 連 繋 す る と︑ 置 き 換 え て み る こ と が でき る︒
﹁人 は た だ 妻 と 云 ふ 一個 の肉 体 を
︱︱ 自 分 の領 域 を 確 定 す る
﹂ と いう 一節 は
︑ そ のよ う な意 味 だ か ら あで る
︒ し か し
︑ 私﹁
﹂ は 自﹁ 分 の領 域 を 確 定 す る
﹂ こ と が きで な か たっ
︒ な ぜ な ら
︑ 彼﹁ 女 の内 部
﹂ は
﹁真 暗 で見 え な
﹂ い
﹁曲 者
﹂ であ り
﹁目 を 光 ら せ て ゐ る袋
﹂ だ たっ か ら で あ る︒ つま り
︑ 辰 子 は
﹁形 態
﹂ は 妻 あで る が
︑ 実﹁ 体
﹂ は 他 者 で あ たっ
︒ マル ク ス の
﹁Ａ 単 純
︑ 個 別 又 偶は 生 の価 値 形 態
﹂ に 見 ら れ る 交︑ 換 価 値 の等 価 性 は
︑ 決 し て価 値 実 体 等の 価 性 を 示 す も の で は な いと いう こ と であ る
︒
﹁社 会 的 な 関 係 と モ ノ そ のも の
︵ま たは 人間 自 体︶ 性の 質 と の と﹁ り ち が え
﹂ を 産 み だ す 等 価 形 態 の 不 可 解 さ こ そ 単︑ 純 な 価 値 形 態 に 潜 む
﹁貨 幣 の 秘 密
﹂ な の だ
﹂０ と 岩 井 克 人 が 指 摘 し て い る が
︑ こ の場 合 等 価 交 換 で あ った はず の結 婚 は
﹁と り ち が え
﹂ に よ てつ 失 敗 に終 わ たっ の であ る０
︒ こ こ で 更 に踏 み 込 ん で
︑ 横 光 の表 現 論 に 当 て は め て考 え て み る こ と が でき る
︒
﹁人 は た だ 妻 と 云 ふ 一個 の肉 体 を 自 分 の周 囲 でぐ る ぐ る 廻 旋 さ す こ と に よ つて
︑ 自 分 の領 域 を 確 定 す る﹂ と いう 一節 は
︑
﹁自 分 の領 域
﹂ を 表 現 し よう と す る内 容
→王 意 と︶ す れ ば
︑
﹁妻 と 云 ふ 個一 の肉 体
﹂ は表 現 そ のも の
︵媒 体︶ と うい こ と が きで る
︒ 先 に 挙 げ た マル ク ス の言 葉 で 言 え ば
︑ ペ テ ロ の
﹁自 分 の姿
﹂ が 主 意 で あ り
︑ ポ ー ロ の
﹁人 類 な る 種 族 の 現 象 形 態
﹂ が 媒 体 と な る
︒
﹃春 は 馬車 に 乗 つて
﹄
﹁女 性﹄ 一九 二六 ｏ八
︶ の
﹁彼 は ポ ウ ロの やう 魚に を 持 つた ま ま
︑ 不 吉 な 予 感 に 打 た れ て妻 の顔 を 見 た
﹂ と うい 一文 が 好 例 で あ る
︒ 彼﹁
﹂ 魚が を 持 てっ 立 ち くつ す と うい 様 態 は︑
﹁ポ ウ ロ﹂ と うい 媒 体 を 通 し て表 現 さ れ て るい の で あ る
︒ 岩 井 克 人 は
︑
﹁等 価 形 態 にあ る モ ノ
︵上 着︶ は
︑ そ のあ る が ま ま 姿の で
︑ リ ネン ル と の交 換 可 能 性 を 持 ち
︑ あ た か も そ れ 自 体 価で 値 を 持 てっ いる か の うよ な 錯 覚 を 産 み だ
﹂ す と 指 摘 し て いる
︒ 新 感 覚 派 的 表 現 は
︑ 物﹁ 自 体 に 躍 り 込 む 主 観
﹂ に よ る 強 引 な隠 喩 表 現 あで る が
︑
﹁異 邦 人 の使 途
﹂ と よ ば れ た パ ウ ロを 媒 体 と し 用て いる こ 横光 利 一と 唯﹁ 物論 ﹂ 一二九
横光利一と﹁唯物論﹂
四
〇
と 意で 味 は 拡 張 さ れ る︒ 主 意 と 媒 体 と の
﹁と り ち えが
﹂ を 産 みだ す 隠 喩 表 現 の不 可解 さ こ そ
︑ 新 感 覚 派 的 表 現 に潜 む 意 味 の拡 張 性 の秘 密 な の であ る
︒ し か し
︑ 私﹁
﹂ が 妻﹁
﹂ を 理 解 でき な か たっ よ う に
︑ 隠 喩 表 現 は
︑ 時 と し て表 現 主 体 の意 図 を 離 れ る
︒ 取 り 残 さ れ た 主 体 は 新 た に 対 象 ｏ媒 体 を 探 さ な け れ ば な ら な い︒
﹇Ｂ
﹈ 拡 大 さ れ た 価 値 形 態
・﹁ 厭 世 主 義
﹂二 形 容 詞
﹂ こ こ で は 私﹁
﹂ の人 物 像 と
﹁厭 世 主 義
﹂ の内 実 に つ い て 考 察 す る
︒ 冒 頭 で
﹁私
﹂ は 失 業 者 と し て登 場 し
︑
﹁私 は い か に 困 窮 し うや と も
︑ 生 活 に 関 し て 頭 を 悩 ま す こ と を 自 分 の恥 辱 だ
﹂ と 考 え て いる
︒ 生 活 のた め の労 働 対に す る偏 見
・軽 蔑 は
︑
﹁私
﹂ の眼 を 通 し て 語 ら れ る 作 品 世 界 の いた る と こ ろ に顔 を 出 し て るい
︒ た と え ば
︑ 冒 頭 の
﹁避 暑 期 の都 会 は さ び れ て 来 た
︒
︵略
︶ こ の 昆 虫 の やう な 私 の動 作 は 思 は ぬ 幸 福 な 避 暑 であ つた
﹂ と いう 一節 は
︑ 避 暑 期 の都 会 の 孟 蘭 盆 に よ る 休 暇 期 間 の空 虚 感 が 主 人 公 に は
﹁幸 福
﹂ であ る こと を 示 し て るい
︒ 四 節 の
︑
﹁ネ ク タ イ の群 れ 濡が れ た 髪 の うや に 沈 ん で ゐ る﹂ と いう サ ラ リ ー マン の表 象 は 後 に 登 場 す る 闇﹁ 室 の中
﹂ の 浴﹁ 槽 の やう な ホ ル マリ ン の池
﹂ の
﹁死 人
﹂ を 想 起 さ せ る も の であ り
︑ 労 働 者 と
﹁死 人
﹂ と が 連 想 す る 形 に な てっ るい
︒ ま た
︑
﹁死 人
﹂ に関 し て︑ 私﹁ は 私 と 云 ふ 存 在 が
︑ 生 き て ゐ る よ り 死 ん だ と き に於 て有 用 な 物 質 と な る と 云 ふ こと を 発 見 し た
﹂ や
﹁人 々は 己 れ が道 で斃 れ た 場 合
︑ 此 の社 会 の 網 の底 に
︑ 己 れ の肉 体 を 奪 ひ 合 ふ戦 線 が 密 か に張 られ て ゐ る と 云 ふ こと に は 気 付 か な いで あ ら う
﹂ 等 と
﹁私
﹂ が 考 え る 場 面 が あ る が
︑
﹁死 人
﹂ が
﹁有 用 な 物 質
﹂ で あ ると うい こと は
︑ 本 来 社 会 に お いて
﹁有 用
﹂ あで る の は 労 働 あで る か ら
︑ 労 働 者 のネ ガ と し て 死﹁ 人
﹂ が 措 か れ て いる こ と を 示 し て いる
︒ 九 節 に は
︑ 妻 に
﹁正 直 者 同 士 が よ る と
︑ 人 間 は 不 幸 に な つて 行 く ら し
﹂い と 語 り
︑
﹁人 間 は 総 幸て 福 に な ら ん が た め に 嘘 を 造 る のだ
﹂
と考 え る 場 面 あが る︒
﹁嘘
﹂ と は労 働 対に す イる オデ ロギ ｌ③ や結 婚 に対 す る イ デオ ロギ １０ の こと であ うろ
︒ 反 対 に︑ 労 働 と は
﹁肉 体 が
︑ 官器 を売
﹂ る行 為 であ り︑ 結婚 と は
﹁妻 と 云 ふ 一個 の肉 体を 自 分 周の 囲 でぐ るぐ る廻 旋 さ す
﹂ こと あで るこ とを 指 摘す るこ と が︑
﹁正 直﹂ な ので あ る︒ 私﹁
﹂ の
﹁厭 世主
﹂義 社は 会 おに け る イ オデ ロギ ーを 拒 否 よし う と す る姿 勢 の表 とれ も言
い得 る︒ 一方
︑
﹁厭 世主 義﹂ であ たつ
私﹁
﹂ は 生﹁ 活 の楽 し
﹂み を 探 し て いた が︑ そ れは 自︑ 己 及 び 他 者 の人 間 の 心﹁
﹂・ 内﹁ 部
﹂ を知 ると いう こと であ る︒
﹇Ａ
﹈ 触で れた よう に︑ 結 婚 が失 敗 に終 わ った のは
︑
﹁彼 女 の内 部﹂ が
﹁真 暗 で見 え な か つた
﹂た め︑
﹁私
﹂ とに
てつ 妻 が
﹁曲
﹂者 だ たっ か ら であ る︒ 別 れ た 妻 に再 会 す る 場 面 で︑ 妻 の咳 促に さ れ て︑
﹁私
﹂ は
﹁深 海 の魚 空が 中 に上 げ られ ると 今︑ ま で の海 水 の重 力 抵に 抗 し て いた 内 部 の圧 力 で︑ 破 裂 す ると 云 ふ 素 晴 ら し い光 景﹂ 想を 起 し て いる のは 内︑ 部 に隠 れ て いる 何 か が外 部 に現 れ て暴 す露 るイ メー ジ によ
つて 連想 さ れ て いる のだ ろう Ψ 金﹁ を払
つて 彼 女 の身 体 買を ふ﹂ こと を 企 てた とき も
︑
﹁俺 は︑ 昔 から 心︑ と 云 ふも のに つい 相て 当 研究 を し て来 たん だ が︑ お前 ほど 分 ら ぬ心 を 持 つて ゐる 奴 には ま︑ だ逢 はな
い﹂ と 語 てっ るい
︒ 私﹁
﹂ 妻が を 相 手 に 異 様 な 実験 を繰 返す のも 妻︑ の 内﹁ 部﹂ を 測定 す るた め 実の 験 であ り 妻︑ の
﹁分 ら 心ぬ
﹂を 解 明 す るこ と こそ
私﹁
﹂ の
﹁楽 し
﹂み とな る の であ る︒ 六一 節 に
﹁私
﹂ が妻 に
﹁だ つて
︑ そり や︑ あ なた だ つて さう だ わ︒ あ た し︑ ま あだ なた みた いな 人 に逢 つた こと な ん か︑ くな
つて よ﹂ と 反 駁 され る場 面 あが る︒
﹁俺 は︑ お 前 のや う な 分ら ぬ心 に逢
つた から こそ
︑ ます ま す俺 の心 が おか し く な つて 来た んだ
﹂ と
﹁私
﹂ は言
い返 す のだ が︑ 分﹁ ら ぬ心
﹂ は
﹁俺 心の
﹂ もに 存在 し て るい とこ を 私﹁
﹂ は 自 覚 し て るい こと が わ か る︒ 私﹁
﹂ と 辰 子 と の交 渉 にお いて
︑ 二人 は お 互 いに
﹁分 ら ぬ心
﹂ 原の 因 なに
てっ お り
︑ 私﹁
﹂ は︑ 妻 の
﹁分 ら 心ぬ
﹂ 加に え て
﹁俺 の心
﹂も また
実﹁ 験﹂ す る対 象 と せざ るを え な い︒ 実 際
︑
﹁辰 子 私が の隣 室 横光 利 一と
﹁唯 物論
﹂ 四 一
横光 利 一と
﹁唯 物 論﹂ 四二 で客 を と る と 云 ふ実 験
﹂ は
︑
﹁私 の精 神 が肉 体 の中 で︑ いか な る 推 移 を 始 め る か
﹂ を 報 告 す る た め のも の であ たっ の あで り
︑ 辰 子 に は
﹁俺 は お 前 と 俺 と の精 神 作 用 を 委 し く 験 べ て博 士 に な る ん だ
﹂ と 説 明 し て いる
︒ で は
︑ な ぜ
︑
﹁分 ら ぬ 心
﹂ を 解 明 す る こ と が 私﹁ の楽 し み﹂ と な る のか と うい と
︑
﹁私
﹂ が
﹁愛
﹂ を 求 め て るい か ら であ る
︒ 私﹁
﹂ は
︑ 俺﹁ は
︑ か う 見 え ても 必 死 に な つて
︑ そ の差 し い奴 を せ つせ と 毎 捜日 し て ゐ る 一人 な ん だ よ﹂ と 辰 子 に話 し た り
︑ 二十 三 節 で は
︑ 私 は 彼 女 の愛 を 見 た いの だ
﹂︒ と 考 え た り す る
︒
﹁愛
﹂ を
﹁見 え
﹂る も のと し て実 体 化 す る こと こ そ が 私﹁
﹂ の本 望 な の であ る
︒ し か し
︑
﹁心
﹂ は 他 者 と の交 渉 に お い て 変 化 し
︑ 相 互 に 作 用 す る も の であ り
︑ 自 己 の 理 解 の範 疇 に 組 み込 む こ と の 出 来 な い他 者 の 分﹁ ら ぬ 心
﹂ は
︑ 自 己 の
﹁心
﹂ も ま た
﹁分 ら ぬ 心
﹂ に し て し ま う
︒ そ のた め に
﹁実 験
﹂ は 繰 返 さ れ ね ば な ら な か った の あで る
︒ 以 上 の よ う に︑ 私﹁
﹂ の行 動 は 異 常 に 見 え る が
︑ そ の真 意 は 自 他 の
﹁心
﹂ まつ り 精 神 のあ り 方 を 実 体 と し て 見﹁ た い﹂ と いう こ と にあ り
︑ そ の た め に形 式 と し て 現 れ る 結 婚 制 度 や労 働 のイ デ オ ロギ ー を 私﹁
﹂ は 拒 否 し て いる の であ りＺ
﹇ ︒ Ａ
﹈ に続 い て︑ 再 び マル ク ス の 価︿ 値 形 態 論
﹀を 参 照 し て み る
︒ こ こ で は
︑ Ｂ﹁ 総 体 的 の︑ 換 言 す れ ば 拡 大 さ れ た る 価 値 形 態
﹂ が 照 応 す る
︒ そ れ は
︑
﹁二 夏Ａ 商 品
＝ ｕ量 Ｂ 商 品 又 は
＝ ｖ量 Ｃ 商 品 又 は
＝ ｗ量 Ｄ 商 品
＝ 又 は ｘ量 Ｅ商 品 又 は ｅｔ ｃ﹂ と 説 明 さ れ
︑ コ つ の商 品 例 へば リ ンネ ル の価 値 は 今︑ や商 品 界 の他 の無 数 の 要 素 に 依 つ て 一百 ひ 現 は さ れ る こと に な つた
﹂ と 説 明 さ れ て るい
︒ リ ンネ とル いう 主 体 の価 値
︵相 対的 価値 形能 じ は
︑ あ ら ゆ る 商 品 と うい 無 数 の客 体
︵等 価形 能じ に よ てっ 表 現 さ れ る こ と に な る が
︑ こ こ で重 要 な の は
︑ 主 体 は 偶 然 の 一つ の客 体 の み に
﹁社 会 関 係 に立 つも の で は な く
﹂︑ 他 の無 数 の客 体 が 主 体 の
﹁価 値 の鏡
﹂ と な る
︑ と いう こと あで る
︒ 私﹁
﹂ が
﹁実 験
﹂ を 繰 返 し
︑ 結 果 的 に イ デ オ ロ ギ ー と いう 社 会 的 な 装 置 に 衝 突 し た の は
︑ 辰 子 か ら 視 点 が 移 動 し て社 会 の無 数
の人 物 や 物 象 に対 象 が 移 動 し た か ら であ る
︒ 私﹁
﹂ は 辰 子 以 外 に Ｈ︑ Ｓ
︑ 葉 子
︑ 博Ｋ 士 と い たっ 他 の人 物 達 と の交 渉 に お い て も
︑ そ の 人 物 の
﹁む
﹂ を 計 てっ い る が
︑ そ れ は
︑ 自 己 の
﹁分 ら ぬ 心
﹂ を 映 し 出 す 鏡 を 探 し て い た か ら で あ る
︒ し か し
︑ 先 にも 触 れ た よう に︑ 相 互 に 作 用 す る 自 己 と 他 者 と の
﹁心
﹂ の交 渉 に お い て︑ 他 者 の実 体 は 原 理 的 に 退 避 し 続 け る０
︒ マル ク スは
﹁Ｂ 総 体 的 の︑ 換 言 す れば 拡 大 さ れ た る 価 値 形 態
﹂ は 未﹁ 完 成
﹂ で あ り
﹁そ の表 現 系 列 は 結 了 す る こ と が な
﹂い と 記 し て いる
︒ 横 光 は 作﹁ 者 の個 性 を 重 要 と す れ ば
︑ そ 個の 性 と 個 性 以 外 の客 観 物 と の交 流 作 用 は
︑ 此 の形 容 詞 のみ 独に 特 の光 を 放 つ て 来 な け れ ば な ら ぬ﹂ と し て︑
﹁形 容 詞
﹂ の 重 要 性 を 強 調 し て いた
︒
﹁物 自 体
﹂ や 対﹁ 象
﹂ で は な く
︑ 個﹁ 性 以 外 の 客 観 物
﹂ と いう うよ に 注 意 深 く 書 か れ て いる の は
︑ そ れ が 個﹁ 性
﹂ の 価﹁ 値 の鏡
﹂ と し て 働 く も のだ か ら で あ る
︒ リ ネン ル
＝ リ ンネ ル で は意 味 が な い︒ そ し て︑ ヨ つ の物 質
﹂ が い﹁ か に 動 いた か を 云 ふ こ と は
︑ そ の物 質 動の いた 状 態 を 見 た も の の 頭 数 と 等 し いだ け
︑ 異 つた 動 き 見に え る﹂ と うい のは
︑ 対 象 あで る
﹁物 質
﹂ が 運 動 し た 場 合
︑
﹁鏡
﹂ 翁客 観 物 し に 映 し 出 さ れ る
﹁個 性
﹂ は
︑ 局 面 に よ てつ 次 々と 新 た な 姿
︵﹁ 形 容 詞 し と な てっ 表 れ る
︑ と 読 み 換 え る こ と が で き る
︒ 唯 一絶 対 の 個﹁ 性﹂ を 否 定 し
︑ 多 様 相で 対 的 な 個﹁ 性
﹂ を 想 定 す る 点 が
﹁唯 物 論
﹂的 表 現 な の で あ る
︒ し か し
︑ 私﹁
﹂ が 辰 子 の正 体 を 結 局 分﹁ ら ぬ﹂ ま ま で あ たっ よ う に
︑ 表 現 は 一つ の像 を 結 ぶ こと な く 拡 散 し 続 け な け れ ば な ら な い︒
﹇Ｃ
﹈ 一般 的価 値形 態
・﹁ 死人
﹂・
﹁個 性
﹂ 精 神 を 実体 と し てと らえ る 私﹁
﹂ の主 体 的 な態 度 は︑ 心コ 変﹂ を余 儀 くな さ れ る︒ 二十 二節 で︑
﹁何 故 にわ れ わ れ は︑ あ の重 々し い厭 世 と云 ふ贅 沢 品 と 此 の軽 快 な喜 び を 交 換 し ては いけ な いの か﹂ と 考え て︑ そ まれ で の
﹁厭 世 主 横光 利 一と
﹁唯 物論 ﹂ 三四
横 光 利 一と
﹁唯 物 論
﹂ 四 四 義
﹂ と
﹁別 れ を 告 げ
﹂ る こ と に な る
︒
﹁私 は 天 上 を 仰 ぐ 鯉 の や う に
︑ 浮 き 上 が つ た 瞬 間 た り と も 光 り を 眺 め て ゐ た い 平 凡 な 人 間 の 一人
﹂ と な った の で あ る が
︑ こ れ は 先 に 挙 げ た
﹁深 海 色の ど と は 正 反 対 の 隠 喩 で あ る
︒
﹁私
﹂の 転 換 の契 機 に な たっ の は
︑
﹁
①要 ぎ 器 妥■
∽８ ８Ｆ
︐韓 訂 器ａ け訂 計ａ
︐① 雪 お ３ 混ざ ｑ
∽① Ｒ
﹇訂 ｏコ く① あ ８巨 ヨ． 混
﹂ と いう エビ ン グ ハウ ス の引 用 であ る︒
﹁私
﹂ は
︑
﹁死 人 を 常 に解 剖 し て ゐ る Ｋ 博 士 胸の を 突一 き 突 き た い﹂ と 考 え 創て 作
﹁眼 に 見 え た
﹂民 の最 後 に こ れ を 引 用 す る が
︑ 反 対 に 博 士 か ら
﹁も う 君 も あ ま り 死 人 を 見 な いや う に 心 掛 け な いと
︑ 花 は い つま で た つた つ て 咲 か な いよ
﹂ と
﹁逆 襲
﹂ さ れ た こ と によ り
︑
﹁死 が 俄 に 恐 ろ し く な り 出 し た
﹂ の で あ る
︒ こ こ で
︑ 少 し
︑ エビ ン グ ハウ ス に つ い て考 え た い︒ エビ ン グ ハウ スは
︑ 記 憶 の研 究 で有 名 な ド イ ツ の心 理 学 者 で
︑ 横 光 が 引 用 し た のは
︑ 巽 て①ｑ に よ る 英 訳 易﹁ くの 工ｏ ｒｏ ｏく
＞Ｚ 国ｒ 田 口Ｚ 弓＞ 刃く 弓国 Ｘ弓
⁚
〇〇 バ﹂ で あ る電 邦 訳 に は
︑ 宮 口典 之 が⑬ 紹 介 し て い る うよ に
︑ 高 橋 穣 訳 の 心﹃ 理 学
﹄
︵一 口田 山 房︑ 九一
一二 一し が あ る
︒ 邦 訳 の
﹁訳 者 序
﹂ に よ れ ば
︑ そ の内 容 は
﹁生 理 学 に近 き 感 覚 論 に 粗 に し て
︑ 精 神 の高 等 複 雑 な る 作 用
︑ 例 へば
︑ 宗 教
︑ 美 術 道︑ 徳 等 の 諸 現 象 に 詳 密 精 細 な る 説 明 を 試 み た
﹂ も の で
﹁唯 物 論
﹂ 的 あで る と さ れ て いる
︒ 横 光 は 心﹃ 理 学
﹄ を あ る 程度 読 み 込 ん だ 形 跡 が 見 ら れ る
︒ た と え ば
︑ 眼﹃ に見 え た 風
﹄ に は
︑
﹁私 は 此 の 一篇 を 肉 体 の象 徴 と し て︑ ポ ロ ニヤ ス の やう に
﹁眼 に 見 え た 風
﹂ と 名 付 け て 書 き 出 うさ
﹂ と いう 一節 が あ る
︒
﹁ポ ロ ニヤ ス﹂ と は
︑ ハ﹃ ム レ トッ
﹄ の登 場 人 物
︑ オ フ ーェ リ ア と レ イ ア ー テ ィ ー ズ の 父 親 で ムハ レ ット に よ てっ 殺 さ れ る 男 の こ と で あ ろ う
︒
﹁ポ ロ ヤニ ス﹂ は
︑ 心﹃ 理 学
﹄ の 注﹁ 意
﹂ と うい 項 目 の
︑
﹁け れ ど も 是 を 右 向 き の兎 だ と 考 へ て見 れ ば 吾 人 は 直 ち に ポ ロ ニア ス の やう に
﹁成 程
︑ こ れ は 兎 だ
﹂ と 云 ふ であ ら う
﹂ と いう 一節 にも 登 場 し て いる の であ る
︒
﹁
①要 ぎ
∽① ヽ①
●
・⁝
﹂ に 戻 ると
︑ そ の部 分 は
︑
﹁第 四 編 精 神 最 高 の働 き
﹂ 中 の 二十 四 章 先﹁ 見 の禍
﹂ の項 目 で あ
る電
﹁先 見
﹂ と は
︑ 未 来 を 予 想 す る 精 神 作 用 の こ と で
︑ そ の弊 害 例の と し て引 用 文 が 挙 げ ら れ て お り
︑ 未 来 を 予 想 し ても
︑
﹁生 の喜 び を し て黄 薬 の 如 く 苦 く な ら し め
︑ 人 間 の存 在 を し て 憂 慮 に満 た し め る に至 る﹂ と さ れ て いる
︒
﹇Ｆ﹁ ８ Ｑ
︐ｏ
お﹂ と は
︑ 未 来 の自 己 の表 象 な の であ る
︒ だ と す れ ば
︑ 主 人 公 の顔 が 死﹁ 人 の顔
﹂ に似 て いる こ と が 繰 返 さ れ
︑ 二 十 五 節 に 顔﹁ の形 が そ の者 の運 命 を 現 し て ゐ る﹂ と あ る よ う に
︑ ホ ル マリ ン の池 の
﹁死 人
﹂ と は
︑ 積 極 的 労に 働 す る こ と な く
︑ 自 己 の精 神 を 追 究 す るあ ま り
︑
﹁生 き て い る資 格 が な
﹂い と 考 え た 自 己 の表 象 で あ る と 考 え ら れ る
︒ そ れ は 同 時 に︑ 死 後 社﹁ 会 の網
﹂ に組 み 込 ま れ た 未 来 の表 象 でも あ る︒
﹁私
﹂ が 求 め て いた 自 己 と 等 価 であ る 他 者 は
︑
﹁死 人
﹂ と いう 表 象 を 得 た こと に な る が
︑ 死 は 絶 対 に初 みえ な いも の で あ る か ら
︑ 私﹁
﹂ の探 求 は 不 可 能 で あ たっ こ と に な る
︒
﹁死 人
﹂ は
︑ 他 者 の
﹁実 体
﹂ を 把 握 す る こと の 不 可 能 性 を 示 し て いる の であ る
︒ 先﹁ 見 の禍
﹂ を Ｋ 博 士 に指 摘 さ れ
︑
﹁私
﹂ は現 実 に 眼 を 向 け
︑ 人 間 精の 神 的 価 値 を 実 体 と し て主 体 的 に つか み 取 うろ と す る態 度 で あ たっ
﹁厭 世 主 義
﹂ を 捨 て︑ 平 凡 な 出 世 を 目指 す 男
︑ つま り 労 働 す 男る に な る の であ る︒ こ れ は
︑ 社 会 に 自 己 の根 拠 を 求 め る 態 度 へ の 転 換 と 言 い得 る の だ が
︑
﹁私
﹂ に と つて そ れ は いか な る 具 体 を 持 てっ い る の だ ろ う か 私 ︒ 汚は たれ 女 を洗 へば 洗 ふほ ど だ︑ んだ ん私 だけ が汚 く な つて いく ので はあ るま いか 此︒ の眼 に見 え た民 の中 の︑ 見え な い奴 も︒ と︑ 私 の 一歩 一歩 は︑ ホ ル リマ ンの 池 の中 にず るず る滑 り込 ん で いく ため 動に いて いる うよ に思 われ て来 てな ら なか っ た︒ が︑ 私 は私 を 捨 てね なば ら ぬ︒ 私 は私 を認 め ては な らぬ 私︒ は 一発 の弾 丸 のや う に︑ 私を し てか く無 力 なら めし てゐ る
﹁眼 に見 え ぬ風
﹂ を射 殺せ なけ れば なら とぬ 考え た︒ 含 一十 六︶
﹁眼 に見 え た 風
﹂ と は
︑ 自 ら の肉 体 の隠 喩 あで り
︑
﹁眼 に 見 え ぬ
﹂風 と は 自︑ ら の内 に 作 り 出 し 栓 桔 と 化 し た
﹁厭 世 主 義
﹂ と いう 観 念 であ る
︒
﹁私 は 私 を 捨 てね ば な ら ぬ
︒ 私 は 私 を 認 め ては な ら
﹂ぬ と 私﹁
﹂ が 考 え る の は
︑ 他 者
・自 横光 利 一と 唯﹁ 物論
﹂ 四 五
横光 利 一と
﹁唯 物論
﹂ 四六 己 の 精 神 の実 体 を 欲 求 す る主 体 を 認 め な いと うい こと であ る
︒
﹁私
﹂ が
﹁見 えざ る 洗 濯 屋
﹂ と 自 ら を 規 定 し
︑
﹁私 だ け が 汚 く な つて くい
﹂ と 考 え る の は
︑ 自 ら の社 会 的 な 位 置 と そ の役 割 を 自 覚 し た こと を 示 し て るい
︒ イ デ オ ロギ ー に満 ち た 社 会 と 自 己 の 内 面 と の 境 界 壁に
︵肉 体︶ を 設 け て︑ 外 部 を
﹁嘘
﹂︑ 内 部 を
﹁正 直
﹂ と 規 定 し
︑ 内 部 の 純 粋 を 守 ろ う と す る のが
︑
﹁厭 世 主 義
﹂ だ たっ
︒ 反 対 に 社会 的 存 在 と な る と いう こ と は 労︑ 働 し
︑ 自 ら の 内 部 を 外 界 と 交 換 し て いか ね ば な ら な い︒
﹁汚 く な てっ いく
﹂ と は 社 会 接に し て 労 働 す る と うい こと な の であ る
︒ 更 に いえ ば
︑
﹁私
﹂ は後 に 作﹁ 家
﹂ と な る が
︑ そ の うよ な
﹁私
﹂ に と てっ
﹁形 容 詞
﹂ を 探 す こと が 労 働 であ る︒ す な わ ち
﹁形 容 詞﹂ を 探 す こ と が
﹁汚 く な つて いく
﹂ こと と 等 価 であ る のは
︑ 主 体 を 客 体 に 一致 さ せ る か ら であ うろ
︒ そ れ で
﹁洗 へば 洗 ふ ほ ど だ︑ ん だ ん 私 だ け が 汚 く な つて くい
﹂ の で あ る︒ 表 現 者 は 自 ら が 無 傷 で は いら なれ い の で あ る
︒ そ の よ う な 個﹁ 性
﹂ は
﹁肉 体
﹂ で は な く
︑
︿身 体
﹀ の表 象 を 得 る だ ろう
︒ こ こ で再 び
︑
﹁価 値 形 態 論
﹂ と の 照 応 を 見 て お き た いが
︑
﹁Ｃ 一般 的 の 価 値 形 態
﹂ は
︑ Ｂ﹁ 総 体 的 の︑ 換 言 す れ ば 拡 大 さ れ た る価 値 形 態
﹂ の等 式 の右 辺 と 左 辺を 反 転 さ せ た 一﹁ 着 の上 衣
＝／ １０斤
の茶
＝／
⁝
⁝ ｘ量 の Ａ商 品
＝／ 其 他 の 商 品 ＝ ２０
ャ
︲ ル の リ ンネ
﹂ル と うい 等 式 で 示 さ れ
︑ リ ンネ ル 以 外 の全 て の商 品 の価 値 が リ ネン ルと の直 接 的 な交 換 可 能 性 に よ てっ 表 現 さ れ る こ と にな る
︒ 右 辺 に あ る 商 品 が 貨 幣 と な った と き
︑
﹁Ｄ 貨 幣 形 態
﹂ が 出 現 す る
︒ そ れ ま で の Ａ な ら び に Ｂ の 価 値 形 態 は
︑ た と え ば 左 辺 にあ る リ ン ネ ル の価 値 を 右 辺 にあ る 別 の商 品 で 表 現 し て いた
︒ 本 稿 で は
︑ 左 辺 にあ る 主 体
︵﹁
﹂私 や
﹁個 性し と 客 体
︵辰 子︑ あ る いは 外 界 の客 観物
﹁︑ 現実 の物 し象 と が 等 価 で 結 ば れ て いた
︒ と こ ろ が Ｃ で は
︑ リ ンネ ル や 貨 幣
︑ そ し て 私﹁
﹂ に よ てっ
︑ そ れ 以 外 の 対 象 物 を 表 現 す る こと にな る
︒ 左 辺 に あ たつ
﹁私
﹂ や 個﹁ 性
﹂ が 右 辺 の
﹁等 価 形 態
﹂ と な ると うい こ と は
︑ 主 体 自 身 が 価﹁ 値 の鏡
﹂ に な る と いう こ と で あ る
︒ マ ル ク ス に よ れ ば
︑ 各﹁ 種 の労 働 生 産 物 を ば 区 別 な き 人 間 労 働 の 単 な る 凝 固 と し て 表 現 せ し め る 一般 的 価 値 形 態
﹂ は
﹁商 品 界 の社 会 的 表 象 で あ る
﹂ こ と に な る ︒ 一般 的 価 値 形 態 の成 立 に よ てつ
︑ 価 値 実 体 であ る 労 働 価 値 は 社 会 的 な 表 象 を 得 る の であ る︒
﹁汚 く な つ て いく
﹂
﹁私
﹂ のあ り 方 こ そ
︑ 時﹁ 間 支に 配 せ ら れ た る 現 実 的 物 象
﹂ の
﹁社 会 的 表 象
﹂ を 可 能 と す る の で は な いだ ろ う か
︒ 唯﹃ 物 論 的 文 学 論
﹄ の
﹁現 実 の速 度 と 唯 物 論 的 文 学 論 に つ い
﹂て に お い て︑ 横 光 は 個﹁ 性 に映 じ る 物 象 が 変 化 す れ ば
︑ そ 個の 性 も 変 化 し た の だ
﹂ あ る いは
﹁わ れ わ れ の個 性 は 此 の 現 実 の速 度 に 従 つて 変 化 し て 行 く 以 外 に
︑ 道 は な い﹂ と うい よ う に
︑ 外 部 の 現 実 の変 化 と 共 に 変 化 す る主 体 あの り 方 を 強 調 す る
︒ そ れ は
︑ 現 実 の 社 会 を 構 成 す る 因 子
︑ つま り
︿身 体
﹀と な てっ 現 実 と
﹁交 流
﹂ し な い限 り
︑ 現 実 を 描 く こ と は 出 来 な い︑ と いう こと であ ろう
︒ で は
︑
︿身 体
﹀と し て の
﹁個 性
﹂ は いか な る 表 現 を 切 り 開 く のだ ろう か
︒ 汚﹁ く な つて いく
﹂ 主 体
︑ 社 会 的 な
︿身 体
﹀ に よ る
﹁唯 物 論 的
﹂ な 表 現と は
︑ た と え ば
﹃上 海
﹄ 貧 九 二八
〜 一九 三 こ のお 杉 と 上 海 の 風 景 と の
﹁交 流
﹂ す る 描 写 等 に 見 ら れ る の で あ る が
︑
﹁貨 幣 形 態
﹂ に 照 応 す る
﹁唯 物 論 的
﹂ な表 現 の完 成 は
︑ 上﹃ 海
﹄ の執 筆 と と も に 重 ね ら れ る読 者 と の 関 係 を 社 会 と し て想 定 し た
﹁形 式
﹂ の追 究 を 侯 た ね ば な ら な い︒
一 一 一
︑
前 節 にお いて
︑
﹃唯 物 論 文的 学 論﹄ の
﹁唯 物
﹂論 的な 要 素を 抽 出 たし のだ が︑ そ こで は観 念 論 的 な
﹁主 観﹂ 消が 去 さ れ︑ かわ り 社に 会 的か
つ身 体 的な 新 し い主 体 のあ り方 浮が かび 上 が てっ き た︒ 稿 者 は︑ 横光 が 価﹁ 値形 態 論﹂ か ら 唯﹃ 物論 的 文 学論
﹄を 接直 着 想 し たと 主張 たし いの では な い︒ 唯﹁ 物 論﹂ と うい 言葉 から 開か れ る横 光 の散 文 理論 の可 能 性を 探 たっ ま でで あ る︒ では 同︑ 時 代 の
﹁唯 物 論﹂ 理解 と はど
の水 準 にあ たつ のだ ろう か︒ 横 光 は
﹁文 復芸 座興 談
︿圧
電文 芸春
﹄秋 一九 二八
・一 こ おに いて 次 のよ う に発 言 し て いる
︒ 横光 利 一と
﹁唯 物論
﹂ 四七
横 光 利 一と
﹁唯 物 論
﹂ 四 八 マ ル キ シ ズ ム が 芸 術 派 に 影 響 を 与 へた 一番 大 き な も の は
︑ 福 本 和 夫 氏 の 弁 証 法 ぢ や な いか と 思 ふ
︒ つま り 意 識 と い ふ も の は 生 活 か ら 決 定 さ れ る
︒ まつ り 物 質 が 意 識 を 決 定 す る と い ふ
︑ さ う い ふ 意 識 の 問 題 が 初 め て 起 つ て 来 た
︒ さ う し た ら 芸 術 派 が 意 識 と は 何 だ と い ふ ん で非 常 に あ わ て 出 し て考 へ て 来 た
︒ そ れ が 意 識 が 物 質 か ら 決 定 さ れ る と い ふ
︑ 科 学 的 な 見 方 が 旺 盛 に な つ て 来 る と 段 々 転 向 し て 行 つ た け れ ど も
︑ 芸 術 派 に 残 つ て 居 る も の は
︑ そ れ で は 意 識 と は 何 だ ら う か と 言 つ て
︑ 意 識 許 考 へ出 し た
︒ 一九 二 七 年 前 後 に
﹁意 識
﹂ の 問 題 を も とっ も
﹁唯 物 論
﹂ と 結 び つけ て考 え て いた 思 想 家 は
︑ 福 本 和 夫 と いう より
︑ そ れ ま で の マ ル ク ス主 義 理 論 を 批 判 的 に 評 し な が ら 論 陣 を 張 てっ いた 新 進 三の 木 清 であ る
︒ こ の時 期
︑ 横 光 が 三木 清 を 読 ん で いた のか ど う か は
︑ 推 測 の域 を 出 な い︒
し か し な が ら ︑ 一九 三
〇年 に 三 木 清 に触 れ た 横 光 の
﹃人 間 学 的 文 芸 論
﹄
︵原 題
﹃文 芸 時評
﹄
︹﹃ 改
﹄造 一九 三
〇 上 Ｃ
︶ で 引 用 さ れ て いる フ イォ エ ル バ ッ ハの 言 葉
﹁真 理 は 唯 物 論 で も 観 念 論 で も な く
︑ 生 理 学 でも 心 理 学 でも な い︒ 真 理 は た だ 人 間 学 で あ る
﹂ は
︑
﹃肉 体 と 霊 魂
︑ 肉 と 精 神 の 二 元 論 に 抗 し て﹄ の も の であ る が
︑ 三 木 清 が 既 に自 ら の
﹁唯 物 論
﹂ 理 解 を 端 的 に 示 し た
︑
﹃マ ル ク ス主 義 と 唯 物 論︱
︱ 唯 物 史 観 覚 書 そ の 二﹄ 亀思 想
﹄ ︑ 一九 二七
・八
︶０ に 引 用 し て いる も の で あ る ︒ 一九 二 七 年 の段 階 で 横 光 が 三木 の
﹃マ ル ク ス主 義 と 唯 物 論
︱
︱ 唯 物 史 観 覚 書 そ の二
﹄ を 読 ん で いな いに し ても 後︑ に共 鳴 す る 事 を 考 え る と
︑ 同 時 代 の思 想 家 と し て近 位い 置 に いた と は 言 い得 る だ ろう
︒ さ て︑ コ百 葉 は魔 術 的 な は た ら き を す る
﹂ と うい 節一 で書 き 出 さ れ る こ の論 文 に お い て三 木 は
︑
﹁意 識
﹂ を 哲 学 史 か ら 読 み 取 り な が ら
︑ カ ント が
﹁﹁ 存 在 の領 域
﹂ で あ つた と こ ろ の 意 識 を 意 識 一般 の 概 念 のも と に
﹁主 観
﹂ と し て 解 釈 し 直 し
﹂ た が 故 に
︑ 主﹁ 観 は も は や存 在 の 一つ で あ る こ と を や め て︑ む し ろ あ ら ゆ る 存 在 を 向 ふ に廻 は し て そ れ を 統 括 す る と い ふ普 遍 的 意 味 を 負 ふ も のと な つた
﹂ こ と を 確 認 し
︑ さ ら に 意﹁ 識 は今 や 矛 盾 の存 在 であ る
︒ マル ク ス主 義
的 唯 物 論 は こ の 矛 盾 の解 決 で な け れ ば な ら ぬ﹂ と 述 べ て
︑ 自 ら の論 を 展 開 し て るい
︒ 以 上 の
﹁意 識
﹂ あ る いは 主﹁ 観
﹂ に 関 す る カ ン ト か ら マル ク ス主 義 的 唯 物 論 へ 哲の 学 的 思 索 の 転 換 は
︑ 感﹃ 覚 活 動
﹄ か ら
﹃唯 物 論 的 文 学 論
﹄ に 至 る 横 光 表 現 論 の 軌 跡 と 重 な てっ いる
︒ 三 木 は
︑ コ ロ葉 は 意 識 と 共 に 古 い︒
︱
︱ 言 葉 は 実 践 的 な る
︑ 他 の 人 間 に体 し ても 存 在 す る
︑ 従 てっ ま た 私 自 身 にと てっ も 存 在 す る
︑ 現 実 的 な る 意 識 で あ る︒ 言 葉 は 意 識 と 同 じ く
︑ 多 の人 間 と の交 通 の欲 望 と 必 要 と か ら 初 め て 生 ず る
﹂ と うい マル ク ス
・エ ング ル ス の
﹃ド イ ツ
・イ デ オ ロ ギ ー
﹄ の有 名 な 一節 を 引 き つ つ︑ フア
﹂で は 運 動 す る 空 気 の 層
︑ 音
︑ 簡 単 に 言 へば 言 葉 の形 式 に 於 て現 は れ る 物 質 と 結 合 し た 精 神 が 意 識 と 考 へら れ た
﹂ と いう 部 分 を 強 調 し て い る
電
﹁意 識
﹂ を 物﹁ 質
﹂ と 結 合 し た 精 神 と 捉 え
︑ 現 実 的 か つ社 会 的 な 力 を 持 つ
﹁言 葉 の形 式
﹂ と な っ て い る こ と を 重 視 す る点 が
︑ 前 節 で考 察 し た 横 光 の
﹁唯 物 論
﹂ 的 表 現 論 に お け る
︑ 現 実 社の 会 を 構 成 す る 因 子 と し て の
﹁個 性
﹂ の あ り 方 と 繋 が る で あ ろう
︒ ま た
︑ コ ロ葉 存が 在 に 及 ぼ す は た ら き
﹂ に つ い て三 木 は
︑
﹁存 在
﹂ は
﹁言 葉 よに つて 表 現 さ れ て社 会 的 と な り
﹂︑
﹁存 在 の凡 庸 性 も し く は 中 和 性
﹂ と うい
﹁性 格 を 指 ふ に いた る﹂ と いう
︒
﹁存 在 の凡 庸 性
﹂ に つ いて 三 木 は
︑ 次 の よ う 説に 明 す る
︒
﹁私 は家 具 屋 の 主 人 に 向 つ て
﹁机 を く れ﹂ と 云 ふ︒ こ のと き 彼 は 私 を た だ ち に 理 解 し て︑ 若 干 の 机 を 取 り 出 し て 私 に 示 す あで ら う
︒ 彼 が 私 を 理 解 し 得 る のは 机 言が 葉 に 於 て中 和 的 に さ れ てゐ る か ら であ る︒
﹂ さ ら に 三 木 は
︑
﹁意 識
︱ 主 観
﹂ の形 式 に あ つ ては そ れ に 対 す る も のは 客 観 ま た は 対 象 と し て の 存 在 あで る が
︑ こ れ に 反 し て
﹁言 葉
︱ 我 々﹂ の形 式 あに つ ては そ れ 対に す る も の は 交 渉 的 存 在 であ る の外 な い﹂ と 論 じ て るい
︒ 要 す る に
︑ 意 識 や 存 在 は
﹁言 葉 の形 式
﹂ を 通 す こ と に よ てっ 社 会 的 な
﹁交 渉 的 存 在
﹂ と な る の あで り
︑ 唯﹁ 物 論
﹂ の 立 場 は そ の よ う な 交 渉 的 な 存 在 と し て主 体 や客 体 を 捉 え る 立 場 な の で あ る
︒
﹁我 我 が 存 在 に 対 し て懐 く 愛 も 憎 し み も
︑ 主 観 的 な る も の︑ 内 面 的 な る も の の 一切 は そ こ で 埋 没 し て し ま ひ
︑ 従 て存 在 の主 観 的 な る
︑ 内 面 的 な る 規 定 は そ 横光 利 一と
﹁唯 物論
﹂ 四九
