根嶺末学寿量品読誦に つ いて
根
嶺
末
学
寿
量
品
読
誦
に
つ
い
て
大
沢
聖
寛
一 、
問
題
の所
在
智
山 、豊
山 で は 、 根来
寺
ご 關 山 興教
大 編覚
鑁 上 人 （ 一 〇 九 五−
噺 一 西 三 ） の報
恩 謝 徳 の た め に 「 冬 報 恩 講 出仕
論義
」 を 厳修
し て い る が 、 こ の 「 冬 報恩
講 出 仕 論 義 」 は法
要
を 用 い な い 「 寿 量 品会
」 で あ っ て 、 「 寿 量 品 読 講 」 と 「 報（ 1 ） 恩 講 説 草 」 か ら 組 立 て ら れ て お り 、 「 寿 量 品 読 誦 」 で は 、 『
妙
法 蓮華
経 如 来 寿 量 品第
十 六 』 を新
義 派 独 特 の 節 回 し で 、読
誦
す る の で あ る 。「 報 恩
講
冬
本 座 次第
」 橡 、着
座
・ 講 師 登 壇 ・ 裘 白 ・ 神分
。 勧 請 ・ 経 釈 ・ 問潜
講
師 問 答 。 大 衆 論義
・ 廻 陶 ・ 講師
降壇
・ 退 座 で終
る の で あ る ぶ 、 こ の中
、 経 釈も
、妙 法
蓮
華
經 序 品第
一昌 レ 玉 7 セ 噸 テ ノ ニ シ ル チ ワ 昌 ノ ハ （ 2 ）
方 今
被
二 講 讃 一 妙法
蓮華
經
扁部
八卷
任 二 常 法 式 一 可 レ 奉 γ分
二 三 門 囀初
大
意 者今
此 經 云 云（ 3 ） と 示 し た ご と く 、 『
法
叢経
』 の内
容 を解
釈 し 、後
の間
者 講 師 問答
で は 、 鑿憲
の 『 大疏
百 条 第 窯 重 』 に つ い て 、 裏表
を 組 合 せ 「 教 主 真 応 臓 一門
普 門 禳 」 の 論 義 を 用 い て お り 、 次 の 大 衆 一 詞 の 論 義 往復
は 、 『大
疏
第 三 重 』 の 正 難 正答
（ 4 ） を 基 調 と し 、 必 ず 一
角
の み を 論 義 し 、 ま た転
難 す る こ と を 許 さ な い の で あ り 、 い ず れ も 『 法 華 経 』 の 論 義 で は な く ：一169
一一『 大 日 経 疏 』 の 論 義 な の で あ る o 例 を 引 け ぽ 「 大 般 若 法 会 」 で は 、 「 経 釈 」 は 『 大 般 若 経 』 を 解 釈 し 、
後
に 『 大 般 若 経 』 六 百 巻 を転
読 す る の であ
り 、 法 会 の 筋道
が 通 っ て い る の で あ る が 、 こ の 「冬
報 恩 講壌
仕 論 義 」 で は 通 ら な い の で あ る 。 こ の 件 に 鶲 し 、 智 山 の 高 井 観 海 化 主 は 、 「冬
報恩
講 論議
の 研究
」 に 次 の よ う な 疑 聞 を 投 げ 掛 け て い る 。 マ ヴ そ れ に し て も 『 法 華 經 』 を 房 讃 の 講 經 と為
す こ と は 一 體 ど う 云 ふ譯
で あ ら う 、 轟 じ く 『見
聞随
筆 』 に 左 の 傳 あ り 丶冬
之 論議
ニ テ 法 花 ヲ 講 經 ニ ス ル ハ 、 大 日 經 之 淺 略 之 經 ナ ル ガ 故 二 、 観 草 ニ テ法
華 之 大意
ヲ 講 釋 ス ル ガ 故 ヘ ニ 、 必 講 讃之
經 ヲ 講 經 ト ス ル 法 ナ リ ト 、 信 海 法 印 語 ラ レ ケ リ 、 と 云 ふ 、 こ x に 儒 海 法 印 と 穩 す る は 豐 由 第 七 世 の 能 化職
に補
せ ら れ た 方 で あ る 淋 、 閥 法華
經 醐 を講
讃
す
る 駈 以 は 『 大 日經
』 の 淺 略 の 經 典 と し て 取扱
ふ と 云 ふ の も 一 義 で あ る が 、彼
の 南 都 の維
摩 會 に あ り て は 『 維摩
經 』 を 講讃
し 、御
齊
會
、 最 勝 會 は 『 金 光 明 最 勝 王 經 』 を 講 讃 し 、 天 臺 に 於 て 、 『法
華
經 』 を 講 讃 す る 立 場 よ り 見 れ ば 、當
然密
數 不 共 の 經典
を 講 讃 す べ き 筈 の も の であ
る 。 し か る に こ の冬
報
恩 講 説 草 に 『 妙 法蓮
華
經 』 を 講讃
し 閥講
且晉
叩 』 を讀
誦 す る所
以 は 更 に 深 い 意味
が な け れ ば な ら ぬ 。 考 一 考 を 要 す べ き こ と で あ る 。教
相 の 談 義 は 理 秘 密 に 屬 す る が 故 に 特 に 理 祕 密 の 『法
華
經 』 を所
讃
の 經 と し た か 、 或 は こ の 冬 報 恩 講 の 思 想 的背
景 と し て 鎭護
國 家 の傳
統
的精
榊 を傳
承 し來
た り し 『 法華
經 隔 を ば 特 に 顯敏
に擬
儀 し て 用 ひ た る も の な り や o し か し 、特
に壽
量 品 耳 （ 5 ） を讀
誦 す る 所 以 は 、 興教
大 師 の慧
命 長 遽 を 所念
せ ん 淋 た め で あ ら う と 思 ふ 。 ま た 「 興 敏 大 師遠
忌 法 會 の 研 究 」−
八 百年
遠 忌 を 迎 へ てー
に は 、彼
の英
岱 僭 正 の 『 見 聞隨
筆 鑷 に 、法
華
經 を 講經
に す る は 、 大 日 經 の 淺 略 の經
な る が 故 な り と 釋 し て ゐ る が 、 そ れ も た し か に 一 説 で あ る 。 だ が 、 し か し 報 恩 講 に法
華 經 を 講 讃 す る傳
統
は 恐 ら く 法 華 八 講 の 思 想 よ り 轉化
し た 一170
一根嶺末学寿量品読誦につ い て
マ ア
も の と 見 る の が 爰
當
で あ ら う と 思 ふ 。 （ 中 略 ） 本覺
爲宗
の 我 が 教 學 的 立 場 に あ り て は 迹 門法
華
よ り 本 門 法 華 に重 點 を 置 き 、 そ の
本
門 法 華 の 中 心 思 想 で あ る こ の 壽 量 品 を奪
重 し 、 法華
八講
を 惣 略 し て 、 こ の 壽 量 品 を 一經
の肝 心 と 爲 し 、 冬 報 恩 講 に も 、 こ の 壽 量 品 を
讀
誦 し 、 ま た 遠 忌 法 會 に も 此 の 壽 量 品 會 を 勤 修 す る や う に 成 つ た と； （ 6 ）
見
る の が 正 し い 見 方 で あ ら う と 思 ふ 。 と述
べ て あ り 、 先 の 「冬
報 恩 講 論議
の 研 究 」 で は 『 寿 量品
』 を読
誦 す る の は 、興
教 大 師 の 慧 命 長 遠 を 祈念
す る た め と し 、 後 の 「 興 教 大 師遠
忌 法會
の研
究 」 で は 、 『 寿 量 品 』 は 『法
華 経 』 の 肝 心 で あ っ て 「 法華
八 講 」 の 思 想 よ り 転 化 し た も の と 見 て い る 。さ ら に 、 櫛 田 良 洪 博 士 は そ の 『 覚
鑁
の 研 究 』 に 、 英 岳 の 『 見 聞随
筆 』 に 触 れ 、 ま た 「 法華
八 講 」 よ り 出 た 思想
とし 、 後 に 次 の よ う に 述 べ て い る 。
報 恩 講 の 説 草 の 中 に は 「 法 華 経 」 が と り 入 れ ら れ た の は 古 い こ と で 、
東
寺 宝 菩 提 院 蔵 の 「 報 恩 講 説 草 久、 」 に よマ マ
る と 、 初 め は 頼
豪
作 の説
草 全 文 を 掲 げ 、 神 文 ・ 勧 請 ・ 経 釈 を 掲 げ て い る か ら 、 そ の 経釈
は 「 理 趣 経 」 で も 「浬
槃 経 」 で も な い 。 経 は 「 妙 法
蓮
華
経 」 序 品第
一 で あ る 。 し か し て こ の 経 釈 は 大 意 ・ 題 目 ・ 入文
解 釈 を 型 の ご とく 述 べ て 、
ヲ （ 覚 鑁 ） シ ラ バ リ 轟 ニ レ ツ ル コ ト
捧 講 論 之 惠 業 資 聖 靈
之
菩 提 、若
爾 聖 霊 金 石 一 塊 之 朝 、 万 事 皆 似 夢 、 凡 聖 一如
之 夕 諸法
同 帰 本 、莫
隔娑
婆 之穢
ヲ ナ リ
悪 、 此 道 場 即
密
厳 国 土 、莫
蘭 凡 夫 之 謂 情 、 此 論談
即声
字
實 相 。と い う 説 草 の 普 通 の 型
態
を 具 え て い る 。 よ っ て こ の 報 恩 講 説草
は 鎌倉
時代
の姿
を そ の ま ま 伝 え て い る も の であ
る 。 （
中
略 ） 「 報 恩 講 」 が 「 法 華 経 」 に 関 係 があ
っ た 点 も 明 ら か で あ る 。 そ れ に し て も前
の 寿 量 品 と 問 講 と は まっ た く 異
質
的 な 組 み 合 わ せ で 、法
要 は 完 全 に 二 部 組 織 と な っ て い る こ と は誠
に 奇 異 な感
が す る 。 こ れ 初 め報
恩講
が 顕 教 立 の 法要
で 始 ま り 作善
供
養 の 目 的 に 終 始 し た の が 、 後 に 論 義 が 加 え ら れ 、更
に 竪 義 が 重 な っ た た め で 、 一171
一つ い に 報 恩 講 は 覚 鑁 へ の 知 恩 報 恩 を 捧 げ る と と も に 、 教 学
振
興 の も っ と も 重 要 な 方 法 論 に 使 用 さ れ た も の に ほ（ 7 ） か な ら な い と 考 え ら れ る 。 以 上 「
報
恩 講 」 は 顕 教 立 て の 法 要 で 始 ま り作
善 供養
の 目 的 で 、 後 に 論義
、更
に 竪 義 が 重 な り覚
鑁
へ の 知 恩報
恩 を捧
げ る よ う に な っ た こ と を 述 べ て い る 。 い ず れ に し て も 両先
学
は 、 「 法華
八講
」 の 思 想 か ら 『 寿 量品
』 を 読誦
す る と さ れ て い る が 、 現 在 『 寿 量 品 』 を読
誦 し て い る の は 、 根 嶺末
学 の み で 、 野 山 、東
寺
、仁
和寺
で も 行 な わ れず
、特
に仁
和寺
に は 『 法 華 八 講 表 白 』 清浄
金 剛 院賎
の 説草
が 残 ・ て い乏
も 拘 わ らず
・修
さ れ て い な い し ・ 『 寿 量 品 』 も 読誦
さ れ て い な い の で あ る 。 根嶺
末（ 9 ） 学 の み 『 寿 且
晉
叩 』 を読
誦 す る の は 、 先 学 が 述 べ て い る ご と く 、 「 法 華 八講
」 の 流 れ も 大 で あ る が 、 特 に 『 大 日 経 疏 』 、 弘法
大 師 （ 七 七 四−
八 三 五 ） 、 興 教 大師
の 思 想 が 根 本 に あ る こ と を こ の レ ポ ー ト で は 証 明 し た い 。二
、両
祖
大
師
の御
遠
忌
そ こ で 弘 法 大 師 、 興 教 大 師 の 御 遠 忌 に は ど の よ う な 法要
が 厳 修 さ れ た の であ
ろ う か 、江
戸 時 代 の 文 献 で 調 査 す る と 、 ま ず 弘 法 大 師 の御
遠 忌 で は 、 『 豊 山 伝 通 記 』 巻中
宋 之 末 の 「第
二 十 二 世 慧 任 僧 正伝
」 に 、テ 昌 ス ’ （ 10 ） ヲ
甲 寅 三 月 。 丁 二 于 高 租 弘
法
大 師 九 百 年 遠 忌 噌 供 二 奠 二 部 大 漫 茶羅
→ と あ り 、 『 豊 山 伝 通 記 』 補 修 の 「第
二 十 一 世 慧 海 僧 正 伝 」 に は 、ノ ス ヲ ミ ヲ ギ ヲ ツ レ リ ヨ リ テ ス ノ
同 癸 丑 年 經一一
營
租廟
一 難 繍 一去
冬 疊 レ 石 闢 γ 地 陀 羅 尼 堂 及菩
提院
先 成 矣 。今
春
至 γ冬
租廟
大 成 。 内陣
須 彌 座 ． 賓龕
．大 壇 ・ 佛 具 之 窺 真 踰 〆 年
辨
轍
焉 。 甲寅
三 月 十 一 日鯉
二 造 畢 供 筧 輔延
二大
痢
一 征一 一 理 趣 三 昧 脇舶 十 二 日 臥 二 三 間 一 講論
ヲ ナ セ リ ニ テ ル ヲ ノ ヲ テ ヲ ニ テ ユ フ ヲ
筵
州 菩 提 院結
衆
皆
従 二 事 之 司 又今
年 以 レ 迎一 一高
租 九 百 回 遠諱
司 選 二 嘉 會 于 同 月 十 五 目 一 於 二 金 堂一行
二 大 漫 荼 羅 供 司音
辷 ン ナ リ （ 11 ）
樂
交
奏 法儀
嚴
重 也 。 一172
一根嶺末学 寿量品読 誦に つ い て と あ り 、 『 移 転 地 世
代
記 』 にコ
根
生 院 世代
記 」 の 「 第 九 世圭
賢 法 印 」 に は 、 ニ ニ ヲ テ ユ ニ ミ享
保 十 二 年 丁 未 三 月 十 八 日 依 一 一 臺命
一 移 二 住 當院
一修
二 造 庫裡
殉 同 十 九年
甲 寅 十 月 五 日 復 依 二 台命
一轉
二 住 護 國寺
一 修 ニ ノ ヲ ・ 一 ・ 冖 ・ 一 （ 12 ）乙高
租 九 百 年忌
大曼
荼 羅供
刈 衣 復 昇 二 住 護持
院 一任
二 櫨 僣 正 → 而 後 途補
一 豐 山化
主 一 と あ り 、 同 じ 『 移 転 地 世 代 記 』 の 「 四 江 州総
持 寺世
代
記 」 の 「 慈光
」 、 「当
寺 三 十 三 世 也 」 に は 、十
月 初旬
歸院
。 例年
報
恩 講 勤 ド 之 。 甲 辰 三 月 六 日 至 十 二 日 高 租 大 師 九 百 五 十 遠 忌 目 々 三 時朝
夕光
明 三 昧 目 中 理 （ 13 ）趣
三 昧 。 と あ り 、 『 豊 山 伝 通 記 』補
修 に は 、 「 第 三 十 世 虚 明権
僧
正 伝 」 に は 、 ノ テ ル ニ ノ ニ ヒ テ ヲ ス ヲ ニ テ テ 天 明 甲 辰 春 。 曲 レ 丁 二 高 祀 九 百 五 十遠
忌一 。 從 三 一 月 十 七 日曉
一 三箇
日 夜 。卒
一 一 大衆
一修
二 理 趣 三 昧儀
於大
師
堂 → 尋 於 二 鼻 フ ヒ ， チ レ ジ ノ ヲ テ ス ル ト ノ ニ （ 14 ）講
堂 一 行 二 曼 荼 羅 供 及 傳法
灌
頂 叩 即 是報
告 が家
鴻
恩 → 衆擬
二護
摩 堂 落 慶供
養 一 也 。 と あ り 、 『 移転
地 世 代 記 』 のコ
根
生 院 世 代 記 L の 「第
三 十 六 世 深 賢法
印 」 に は 、（ 15 ） 天 保 四 癸 巳
年
方 二 我高
租
大 師 一 千 年 遠 忌 。引
上 而 闔 山 竭力
以行
二 大 曼 茶 羅 供井
結縁
灌 頂 都 而 三 十 六 供 也 。 と あ り 、 弘 法 大師
の 御 遠 忌 に は 、 大 曼 荼 羅 供 、 伝法
灌
頂 、 結縁
灌 頂 、 理趣
三昧
、 光 明 三 昧 等 が 修 さ れ た 。 次 に 興 教 大 師 の 御 遠 忌 に は 『 豊 山 伝 通 記 』 巻 中本
に 「第
七 世 信海
和 尚伝
」 に は 、 （ 寛 永 ） ノ ヲ ヲ ト ヲ シ ト フ ル （ 16 ）同
壬 午 冬 。壽
僣 正 迎 ゴ密
嚴 奪者
五 百 忌 景 叩開
二法
華
八 講 舶 此 日 師 爲 二 問者
→毎
γ 發 二 一 問 4衆
皆
謂 無 二 復 答 舶 （寛
永 は 大 沢 記 入 ） と あ り 、 同 じ 『 豊 山 伝 通 記 』巻
中 本 に 「第
五 世 尊慶
僧 正 伝 」 に は 、 ノ ニ ノ ズ ニ ニ ノ ヲ ス ヲ テ印
依 二幕
下 執 奏 一 敕任
一 一僣
正 幻 師 前 寛 永 壬 午年
十 二 月 。 迎 二 密 嚴 奪者
忌 景 司 箍 颶 執 二 行 法 華 八 講 → 承應
年
中 。 丁 二 聖黌
昼
轄
於 二 與喜
聾
奉 二準
句駄
羅
と あ り 、 『 和 州 豊 山 長 谷寺
古
今 雑 録 』 に 一173
一早 速 勅 許 有 〆 之 。
興
教 大 師之
綸紙
。 仁門
主 迄 被 二 下 置 4 此 願 之 發端
。初
瀬 よ り の こ と に 候 得 は と て 、仁
門 主 よ り ニ 勅轟
を 初瀬
へ 納置
た ま髢
。 此 大 師 號之
資
用 と し て 。 天 下 之 一 派 を 勸 奬 ぜ り 。 智積
て は 八 講 。齧
に て は 竪 ノ （ 18 ）義
萬供
を執
行 し て 、 五 百 五 十遠
忌
を追
崇
せ り 。 と あ り 、 『 長 谷 寺 万記
録 』 第 五 に 一高
野 山密
曁
靜
修行
・ 興癸
師御
遠 忌 有 レ 之候
由 ・ 智 積院
江 申 合 代霑
し 。 密疉
へ 銀壹
枚
致 二 奉 獻 藺 候 。 代 僭 宿 坊 清 淨 心 院 江 頼遣
し 。燒
香 ・拜
禮 相 勤 申候
。 」今
年
壬 戌 冬 月 。興
教
大師
第
六 百 回 忌 法會
修 行 。 右舊
冬 巳 來 現 集 議 中 江 相 談 被 二仰
渡一 り 大方
法會
之 軌則
等 治 定之
上 。春
中以
來
法 具 ・ 入 用 之 品 々相
談
之 上 申付
致 二出
來 司定
日 衆 中 江 書 付 被 弖 仰 渡 一 候 。 法花
八 講 十 一 月 十 八 日 開 白 。 同 到 二 昔 一 日 一 結 願 。 其 配役
井軌
則 。役
人 等 之員
數等
如 ニ ニ 前録
之
曼
供 司 同 月 廿 五 日 正 日 。 天氣
快
晴
。 執 行 成 就 大 幸 之 至 候 。 職衆
惣 中 三拾
貳 口 。 惣 而諸
役
配 井 供奉
之
人等
如
二 別 録 叩 同 十 二 月 六 日 よ り 至 二 同 九 日 司於
二 陀 羅 尼 堂 一 三 日 九 時 理 趣 三 昧 。各
抽 二 丹 誠 一奉
γ 勤 二 修 之 一 擬 二 彼 鴻恩
一訖
。 購 騰 譖 蹴騨
（ 19 ）寛
保 二 壬 戌 年 十 二 月 日 と あ り 、同
じ 『 長 谷寺
万 記 録 』第
五 に 二 通 の寄
附
状 が あ る 。 兩 部大
曼
荼 羅 各 一 鋪 右者
今
年
就
二 興敏
大師
六 百 回 遠 忌 一 而 。新
令
〆圖
二畫
之 → 霜 月 廿 五 日修
二庭
儀
曼
茶 羅 供 一奉
二 開 眼 供養
一之
。 同 月晦
目 ． 極 月 朔 日 。 又 掛 二 於 此 曼荼
羅
一 而 。傳
法 印 可授
二 于 二 百 許 人 一 畢 。 而 以 二 右 曼 荼 羅 一 令 γ寄
二附
于 下 總國
葛飾
郡鰭
ヶ 崎 村 東 幅 寺道
場 常 什物
一 畢 。寛
保 二 壬 戌 年 十 二 月 吉詳
日 一174
一根嶺末学寿量品読諏 こつ いて
小
池 坊 僣 正 圭賢
印興
教
大
師 奪 際 一脇
右
者今
年 就 二 興 教 大 師 六 百 回 遶 忌 一新
令
レ 造 〆 之 。爲
二法
會之
本奪
4 霜 月 十 八 日 ・ 十 九 目 ・ 廿 日 ・ 廿 一 日 執 二 行 於 法 花 八 講 八 座之
大會
鱒 同 月 廿 五 日 修 二 於庭
儀 大曼
荼 羅供
刈 而奉
一 一開
眼 供養
噂 之畢
。 以一 一 右尊
像
一令
レ寄
二 附 于 下 總 國 千葉
妙 見 寺 一 奉 レ安
二置
彼 道 場一畢
。寛
保
二 壬 戌年
十 二 月吉
祥
目（ 2Q ）
小
池
坊
僣 正 圭 賢 圃 と 示 さ れ て あ り 、 同 じ 興 教 大師
の 六 百 年 御遠
忌 に 『 豊 山 伝 通 記 』巻
中 末 之末
の 「第
二 十 三 世 圭 賢僧
正 伝 」 に は 、ノ ニ ス ヲ テ ニ シ
寛
保 二 壬 戍 春 。應
一 一 上座
之
渇 望 司傳
二 授幸
心 院 之 一流
一矣
。 同 年 丁 二 興 教大
師 六 百遠
諱 司 八 月修
一 一 法 華 八 講 及 庭儀
ヲ フ ヲ
曼
荼 羅供
三 日九
時 。 理 趣 三 昧 三箇
之 大法
會 一 調 二 顯 密之
供 養 鱒蒹
造 二 兩 界 曼 荼 羅 。 井興
教 大 師 之 像 。 絲幡
段 幡 等 ヲ ス コ ヲ ス ニ ハ ト ニ十
四流
一矣
。 兩界
者
。寄
二 下總
鰭 崎 東幅
寺 。 以 二大
師之
像
嚇 附 二 同 州 千 葉 妙見
寺
→ 二 幡者
爲 二 豐 山 之 法 具 一 矣 。 法 テ ニ ム ノ レ ニ ン 玉 7 ヲ ノ ヲ （ 21 ） 會畢
而後
於 二陀
羅 尼 堂 司夢
三密
嚴 奪 者 喜 氣溢
7面
。 謝 二 法 會 郷 重 噂 矣 。 云 云 と あ り 、 興 教 大 師 の御
遠 忌 に は 、 法華
八講
が 行 な わ れ 、 合 せ て庭
儀
曼 荼 羅供
、 及 び 理 趣 三 昧 が 修 さ れ た 。 江 戸 期 の 資料
に 限定
さ れ る が 、 明 ら か に興
教 大 師 の御
遠 忌 で は 「 法 華 八講
」 が執
行 さ れ て お り 、 弘 法 大 師 の 御 遠 忌 で は 「 法 華 八 講 」 は 執行
さ れ て い な い こ と が 判 明 し た 。三
、寿
量
品
読
誦
の思
想
的
根
拠
こ こ で 「法
華
八 講 」 に つ い て 一 言 す る と 、 「 法 華 八 講 」 と は 「 法 成 寺 八 講 の 第 一起
原沿
革 」 に は 、 一175
一八 講 ハ 、 法 華 八 卷 ヲ 、 一 卷 ツ ・ 各
座
二 講讃
ス ル ナ リ 、 之 二開
結
二 經 ヲ 添 ヘ テ 十 講 ト 云 フ 、 故 二 八 講 十 講 ハ 同 一 （ 22 ） 種 ナ リ 、 と 解 説 さ れ て い る が 、 八 講 の 起原
は 、 『 元 享 釈書
』 巻 第 二 ・ 石 淵 寺 勤操
の 項 に 、 操 大嘆
。 乃 共一 一 同志
七 人 一葬
一 一 好 母於
石 淵寺
後 刃 操 及 七 人 反 γ寺
。 操 語 而 日 。 我 替 二 榮 好一養
二其
母 →養
未 〆艾
命 已 斷 。未
レ 足 7酬
レ 好 焉 → 我 欲 下 薦 二 宴 幅 一 而補
＋養
。 我 等 八 人 分一 一 法華
八 卷 4 逢 二 鰛 忌 一各
講 一 二 卷 爲 二 追薦
→公
等 許 不 。 七 人皆
諾 。 便 設 二 四 日 二 座 講 席 一修
ノ 之 。 名 日 二 法 華 八 講 會 → 于 〆 時 延 暦 十 五 年 也 。毎
歳 不 γ 缺 。諸
寺 名 日 二 石 淵 八 講 司モ ケ リ （ 23 ）
相
効 修 焉 。 十 講 三 十 講 相 衣 而 出 。皆
基 二 於 操一 也 。（ 24 ） と 解 説 し て あ る ご と く 、 石
淵
八 講 か ら で あ り 、 平安
中 期 よ り 、官
中 ・ 公家
・ 寺 院 等 に て 盛 ん に 修 せ ら れ た 法 会 で あ る 。 さ て 弘 法 大 師 と 「 法 華 八 講 」 の 関係
文
献 は 、淳
和 天 皇 が 桓 武 天 皇 の 追 善 供 養 の た め に、 嵯 峨 天 皇 の 御真
筆
の 法 華 経 を 西寺
に て、 講 讃 せ し め た 文 で あ る 「桓
武 皇 帝 の 奉 為 に太
上御
書 の 金字
の 法 華 を 講 ず る 達 嘲 」 に 、 謹 ん で 西 の 仁 祠 に 託 け て 金 仙 の 靈 を 憑 み 仰 ぐ 。精
舍
を 嚴飾
し て名
僣 を 延 嘱 し 、 八 箇 日 の 問 太 上御
札 の 金字
の 法華
を 講 演 し た も う 。 釋 迦 再 び 生 れ て鷲
嶺 の 會 輻 湊 し 、 四 衆 重 ね て集
つ て 涌 出 の瑞
森 羅 た り 。鐘
磬
一 た び 響 い て（ 25）
讚
唄 斷績
し 、老
幼 三 た び 禮 し て 香華
飄 隕 す 。 と 説 か れ 、 「 法 華 八 講 」 を 修 し た こ と が 知 ら れ る の で あ り 、 ま た 先 の 勤 操 に 対 す る 、 一 周 忌 を 天 長 五 年 （ 一 四 八 八 ） 四 月 十 三 日 に 迎 え る に あ た り 、弟
子 等 が 師 の 勤 操 の 彫 像 を 造 り 、師
の行
蹟
を 伝 え よ う と し て 、 そ の文
章 を 大 師 に 依頼
さ れ た 「 故 の 贈 僧 正 勤 操 大 徳 の 影 の讚
井 に 序 」 に 三 千佛
の み 名 を 禮 す る こ と 二 十 一 年 、 八 座 の 法華
を 講 ず る こ と 三 百 餘會
、師
吼 の 雅音
聽
く者
腸 を絶
ち 、 迦陵
の 哀響
見 る者
愛 死 す 。 男 女角
ひ奔
て 發 心 し 、 華 野 に 産 を 忘 れ て會
を 設 く 。 職 し て 悲 調 の感
な り 。 如來
の 使 す 所 公 一 176 一根嶺末学寿量品読誦につ い て （ 26 ） に 非
ず
し て 誰 ぞ 。 と 説 か れ て い て 、勤
操 大徳
「法
華 八 講 」 を 講 ず る こ と 三 百 有 余 会 に 及 ん で い る こ と を 記 し て い る の で あ っ て 、 二 つ の 文 献 と も 弘 法 大師
ご 自身
か ら の 、 ご 修 行 で は な く 、 時代
の要
請 で あ っ た 。 と こ ろ で 、 興 教 大 師 の 御 遠 忌 で は 、 確 か に 「 法華
八 講 」 が 修 行 さ れ て い る が 、 新義
真 言 宗 の 論 義作
法 で 、 中 性 院 頼 心 （ 一 五 三 七−
一 六 〇 九 ） が 注 記 を 加 え た 、 『 塵 塚 』 の 一帖
（慶
長 十 一 年企
六 〇 六 〉 十 一 月 ） に 、 う ヘ ヘ ハ ヘ ヘ カ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ル ヲ 一 、報
恩 講 夏冬
共
． 塾遭
上人
法樂
也 。 諸 瓧諸
靈 等 可 γ 知 レ 之 。 へ あ ヘ ヘ ハ ヘ ソ ヘ ヘ ヘ ヲ ヘ ル ヘ ユ ヘ ヘ へ 一 、 三 問 一 講 不 レ 謂 二 時 節 一 勤 γ 之法
則 也 。 （ 中略
） ヘ ヘ ノ ヘ ハ ヘ ハ へ あ ヘ ヘ ト ヘ ト ハ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ハ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ハ ヘ ヘ カ ヘ へ 一 、講
師 事 夏 大 日 經 。 晦冬
法華
經
。春
秋 二 時 般若
心經
。 廿 一 目 金 剛 頂 經 也 。 （ 中 略 ） ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ノ ヘ ヘ ヘ ハ ヘ ヘ ヘ ト へ あ リ ヘ ヘ ヘ ト へ ゐ ハ ヘ ヘ ヘ ヘ ト ヘ ヘ ヘ ト 一 、論
義 開 結讀
經事
。 夏冬
理趣
經
乗
喫 上 人 、寳
號
。春
秋 般 若 心 經 慈 救 咒 。 云 云 ノ 一 、新
義 論 義建
立事
。 ク ノ ユ ノ 問 。 新藜
叢
量 如何
。答
。 凡 三 千條
歟
。 講 大 疏 愚毳
七第
三 重製
論黌
。 黜擁
r
韻
鍵
楚
餐
嶂
第
三薪
藹
駿
草 。鑞
纛
韆
籬
簸
論
伶
韆
愚草
。糴
製
、 籖盤
二 搬轜
攀
宗義
鈔 。 テ ノ ニ ス ＋ 巻 。依 二 以 上
書
一 而 沙汰
。 問 ・蕎
薐
如何
。 答 。蘿
第 三 重麟
儀 二月
次 三 ケ 膨 沙象
誌
欝
聖
覊
暴
。韃
二雫
院
。 晴賄
覊
沙
・砦
ノ ハ テ ノ ニ ス ヲ 問 。 其 餘 愚草
於 二何
節何
會 場 一 沙 訓 汰 之 輔乎
。答
。先
於 ・傳
蔭
二 季饗
大喜
・ 。罐
靦＃
醒
賄
鑽
廴 於 ・経
鎭
守 講 。綿
簸
鸚
雑
鯉
灘
歎
讙
讀客
蠶
兜
論 ．轢
蹲
於 ・ 覺毳
齷
鸚
院 櫓覺
藷
鑼
轗
钁
覈
騨
樵
儒饒
一177
一亦 置
孔
。 五 坊 八 講 。 轟 瀦 汕 良 轟孰
月 五 」 以 龍 四 日 働 V 之。 燎 − 醜 甑駕
応 識翫
堅 影 者 訛 勤 ・々
孔 。中
性 院 毎 月 三 ケ 島 問答
於 二 田 舎 沙 二 汰 之 喝
八 講 皆 五 坊 八 講 相 傳 也 。
但 堅 者 新 加 許 出 任 ス ル 者 也 。 7 之 也 。 ニ ニ ハ ハ ノ ノ ウ ノ ス ヲ
薩
鑢
靆
觚爨
冬
惣讒
毎
月竺
晶
答
蠹
獅 弔葬
毎年
兩鑒
羮
羈
蠶
譴
爨
鐸
磁
ヨ 瓧一 而 行 口 次 コ ナ ル ツ 第 相 二 勤 之叩 ノ ハ レ ノ ヨ リ ス ヲ ヘ ヘ ノ カ ヘ ヘ ノ ヘ ヘ ハ へ う ノ へ ゐ ヘ ス マ ヲ ノ ノ ノ ノ ハ ノ ワ リ ノ 間 。 論 義題
何 方 出 ． 之 耶 。 答 。 二蒹
爨
膿
二蠶
人 出 ・ 之 ．雛
取 二雫
院 問 題 五 坊 住 持 出 ・ 之 。毅
鑞
也 。 ノ ソ ノ ハ ハ ス ヲ 、 、 、 （ 27 ） 問 。 常 住客
中 談義
沙汰
如 何 。答
。 常 住談
義左
學 頭 或 右學
頭 沙 コ汰
之 鱒鎭
守
大 會諸
八 講 等 役者
全 同 也 。 （後
略 ） （ 付 点 大 沢 ） と説
か れ 、 こ れ ら を 検討
す る と 、 明 ら か に 「 報 恩講
」 、 「 三 問 一 講 」 、 「法
華 八 講 」 と が 示 さ れ 、 「報
恩 講 」 は夏
冬
共 に 聖・ 可 上 人 の 法楽
と 示 し 、講
師 の事
は晦
と 冬 は 法華
経 と 示 し 、 「 密厳
院 八講
」 は 錐 操 不 動 法 楽 な り と 示 し て 、 「報
恩
講 」 「法
華
八 講 」 は 別 の 法 会 と 示 し て い る 。 ま た 小 池 坊 二 十 四 世能
化 信 恕 が 宝 暦 十 年 （ 一 七 六 〇 ） 春 三 月 に 長 谷寺
月 輪 院 鳳観
祐厳
に著
作 さ せ た 『 豊 山 玉 石 集 』空
之 巻 に 、初 十 二 月 二 日 よ り 三 日 ・ 四 日 朝 ま て 。 勸 學 院 に て 新 入 の も の 。
新
加役
勤 レ 之 。 五 目開
帳
大
衆
中全
日 よ り 十 一 日 ま て 。 四 つ時
方 丈講
堂 に て 興教
大 師 追責
法 樂 の法
會
。 井 御自
作 の 奪像
を 講 堂 の お く の 間 に安
置、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 （ 問 ） 、 、 、 し 。 種 ≧ の
供
物 を 辨備
し 。 法 門決
擇有
。毎
日 法 花 壽 量 品 を 讀奉
り 。 衣 に菩
提 院 結 衆門
答 決 擇有
。 （ 付点
大 沢 ）（ 28 ） 十 一 日 晨
朝
よ り 於一 一 奥 院 陀 羅 尼 堂 司 一晝
夜 不 斷 に 奪 勝 陀 羅 尼 を 踊 讀 し 。 法 樂 を捧
け奉
る 。 一178
一根嶺末学寿量 品読誦につ い て と 記 さ れ 、 十 二 月 五 日 か ら 十 一 日 ま で 方 丈 講 堂 に
興
教 大 師 の尊
像
を 安 置 し 供物
を飾
り 、 法門
決 択 が あ っ て 、 毎 日 「法
花
寿 量 品 」 を 読 誦 し 、菩
提 院 結 衆 は 門答
決 択 つ ま り 論義
を し 、 ま た 同 じ 十 一 日 に は 奥 院陀
羅 尼 堂 に て 、 一 晩 中 不断
尊
勝 陀 羅尼
を読
誦 し た こ と が 、知
ら れ る の で あ る 。 つ ま り 『塵
塚 』 で は 「 法華
八 講 」 と は 別 に 「 報恩
講 」 は覚
鑁
上 人 の 法 楽 の た め に 修 し 、 ま た 講師
は 晦 と冬
に は 『 法華
経 』 を読
誦 し た こ と が知
ら れ 、 『 豊 山 玉 石 集 』 で は 、 興 教 大 師 法 楽 に は 、 「法
華
寿 量 品 」 を 読 誦 し た こ と が 知 ら れ る 。 で は 何 ぜ 興 教 大 師 の法
楽 に 『 寿 量 品 』 を読
誦 す る の で あ ろ う か 。 まず
初
め に 弘 法大
師 が 、 一 乘 は 理 奥 し て 、義
、文
に 乖 け り 。 論 疏 を假
ら ざ れ ば 、 微 音 功 なけ
ん 。載
車 に 勞 す る こ と あ り と いえ
ど も 、冀
（ 29 ）く
は 聖典
を 裨 わ ん 。 と述
べ ら れ た 、論
疏章
の中
の 『 大 目経
疏
』 の 「大
目 法 王 の 祕寶
」 に 、釋
迦 出 世 し て 四 十 餘年
に し て 、 舍 利 弗等
の慇
懃 な る 三 請 に 因 り て 、 方 に 爲 に 略 し て 、 妙 法 蓮 花 の 義 を 読 き た ま い し が 如 く 、今
此 の 本 地 の身
も 、 又 是 れ妙
法
蓮 花 の寂
深 の 祕處
な り 。 故 に壽
量 品 に 云 く 、 常 に 靈鷲
山 と 及 び餘
（ 30 ） の
諸
の 住 處 と に 在 り 、 乃 至 、 我 が 淨 土 は毀
れ ざ れ ど も 、 衆 は境
盡
す と 見 る と 、印
ち 此 の 宗 の瑜
伽 の意
な る の み 。 と 説 い て 、妙
法蓮
花 は 、 『 法 華 経 』 を指
し 、 寂 深 の 秘 処 は 『 大 日 経 』 を 指 し 、 『大
日 経 』 は妙
法蓮
華
の最
深
秘 処 と 解 （ 31 ） （ 32 ）釈
し 、 『 寿 量 品 』 で は 「 身 土 の 常 住 」 を 『大
日 経 』 の意
で あ る と し て い る 。 ま た 同 じ 『 大 日 経 疏 』 の 「 観自
在
を 明 か す 」 処 に 、經
に 大 日 の右
方
に 、 大精
進觀
世
自在
者 を 置 け と 云 う は 、 即 ち 是 れ 蓮 華 部 の 主 な り 。 謂 く 如來
は究
竟
し て 、 十縁
生 句 を觀
察 し て 、此
の 普 眼 の蓮
華 を 成す
こ と を 得 る が 故 に 、 觀 自 在 と 名 つ く 。 如來
の 行 に 約 す る が 故 に 、菩
薩
（ 33 ） と 名 つ く 。 頂 に
無
量 壽 を 現 ぜ る こ と は 、 此 の 行 の 極 果 は 、 鄙 ち 是 れ 如 來 の 普 門 の 方 便 智 な る こ と を 明 か す 。 と 説 き 、 大 日 ・ 観 自在
・ 無 量 寿 を 説 い て い る 。 一 179 一次 に 弘 法 大 師 の 「 法 華 経 観 」 を 示 し て み る と 、 『 法 華 経
開
題
』 （ 重 円 性 海 ） に は 、 『 金 剛 頂 経 』 『 大 舞 経 』 か ら の 『 法 華 経 』 の解
釈 を次
の よ う に 示 し て い る 。 今 、 人 と い う は 、 『 金 剛頂
經 』 に よ ら ば妙
法蓮
華 と は な ら び に こ れ名
な り 、 こ れ す な わ ち 觀 自 在 王 の密
號 な り 。 經 に い わ く時
に婆
伽
梵 、 自性
清淨
法 性 を 得 た ま え る如
來
と は 、 觀自
在 王如
來
の異
名 な り 、す
な わ ち こ の佛
を 無 量壽
佛 と 名 つ く 、 も し 淨 妙 國 土 に お い て は 成 佛 の身
を 現 じ 、 雜 染 五 濁 の 世 界 に往
し て は す な わ ち 觀 自 在菩
薩 と な す 。 ま た 説く
と は 、 蹴 盧遮
那
佛 に い た っ て は 、觀
自
窃菩
薩 と な っ て 一 切法
平等
觀
自
在智
印 と 匹種
の 一 切 の 煩惱
お よ び 隨 煩 惱 に 染 せ ら れ ざ る 三 摩 地 法 と を 説 き た も う 。（ 中
略
） ま た 『 大 日經
』 に よ り て秘
密
の 妙 法 蓮華
の義
を顯
わ さ ば 、 眦 盧 遮 那 本 地 の常
心 す な わ ち こ れ華
蘂
の 具體
な り 。 四佛
照 菩薩
は 醍 醐 の 墨 … 徳 は 、 衆 實 と も に 成す
る が ご と し 。 十 世 界 微 塵數
の 金 剛 密 惠 の 差 別智
印 は な お し鬢
薬 の ご と く 、 十 世 界微
塵
數
の 大 悲萬
行 波 羅蜜
門 は 、 な お し華
藏 の ご と く 、 薫 乘 の 六 遘無
量 の 應 身 は な お し 根 莖 條葉
の 發 暉 し て 糧 間 わ る が ご と し 。 か く の ご と（ 34 ） く の 衆 徳
輪
圓 周 備 せ る を も っ て の ゆ’ え に妙
法 疊 荼羅
と 名 つ く る な り 。 と あ っ て 、 「 妙 法蓮
華 」 は 観 窃 在 王 如 来 、 つ ま り 無 量寿
仏 で あ っ て 、 観 自在
讐薩
であ
り 、 ま た 説 明 す る と 、 大 日如
来 は観
自 在 菩薩
と な っ て 三 摩 地法
を説
く と述
べ て い る 。 次 に 興 教 大 師 の 『 寿 量 品 』 へ の お考
え を 示 し て み る と 、 『 覚鑁
聖 人 伝 法 会談
義打
聞 集 』 に 、 「 壽 量 品 」 は 末 を遮
し て 本 に歸
し て 壽 量 の塵
點
を 説 く 。 こ れ 、 彌陀
の功
徳
を 説 く 。 彌陀
は無
量 壽 の 故 に 。觀
音
に 同 じ く 蓮華
部 の 故 に 。 ま た觀
音 の 本 地 の故
に 。 こ の 經 、 こ の 品 を宗
と す 。故
に 觀音
本 地無
量 壽 の功
徳 を 説 く（ 35 ） 故 な り 。 觀 音 の
賓
冠 の中
に 彌 陀 を戴
く 、 こ の義
な り 。 と 説 い て 、 『法
華 経 寿 量 品 』 は 寿量
を 述 ぺ た も の で 弥 陀 を説
く も の で あ る 。 つ ま り弥
陀 は無
量 寿 で あ り 、観
音 と 同 じ く 蓮華
部 で あ り 、観
音
の 本 地 仏 で あ る 。 こ の 『 打 聞 集 』 の前
文 か ら推
察 し て 「 こ の 経 」 の意
味 は 『 法 華 経 』 を 指 一180
一根嶺 末学 寿量品読誦に つ いて し 、 『 寿 量 品 』 は 『
法
華 経 』 の 宗 で あ る と解
釈 出来
る 。 ま た 大 日 ・観
音 ・ 阿 弥陀
の 関係
を 同 じ 『 打 聞集
』 に 、 ま た い わ く 、 大 日 は觀
音
と も に最
上 佛 と な す 義 あ り 。 一 切 法 門 は 邸 ち 觀音
、 法 菩 薩 の 故 に 、 大 日如
來 の最
上 の 智 慧 、 是 れ を 阿 彌 陀 と い う 。 そ の 故 は 東 南 は 倶 に 因 な り 。 こ の 故 に 淺 な り 。 成 事 智 は 果後
の 方 便利
他 の邊
な る 故 に 淺 な り 。 妙 觀察
智
は 、究
竟 果 徳 、成
菩 提 の智
の 故 に 、 最 上 な り 。 法菩
薩 と は 、是
れ 一 切 諸佛
の 正 法輪
身
な り 。 こ の 故 に こ の菩
薩
を も っ て 最 上 と な す 。 ま た こ れ 金 剛 薩 墟 な り 。 ま た こ れ 般 若 菩 薩 な り 。 こ れ 法 門 の 體 な り 。 こ の 法 門智
慧 を 生 じ 、 智 慧 煩 惱 を 斷 ず 。 即 ち こ れ 丈 殊 な り 。 自 ら智
慧 を え て 煩惱
を 斷 じ 了 れ ば 、 利 他 の た め に 説法
す べ し 。 説法
は 即 ち 因 菩 薩 な り 。 因 菩 薩 は印
ち 轉 法 輪 菩 薩 な り 。 語 菩 薩 は 無 言 の菩
薩 、即
ち 大 日如
來
能
加持
無 相 實 相 は 、 こ れ 處 言語
盡 竟 の 徳 、 こ れ を 語菩
薩 と 名 つ く 。 ま た こ れ 祕 密 莊 嚴 の 住 心 な り 。 九 種 の 住 心 の 言語
の 及 ぶ 所 に 非 ず 。 是 の 故 に 無 言 な り 。 自 受 法 樂 の 説 、 即 ち こ れ 金 剛語
な り 。 か く の ご と く 四 徳 一 體 な る 、 （ 36 ）即
ち こ れ 阿 彌 陀 な り 。 こ の 故 に 眞 言 經 の 中 に 大 日觀
音 を も っ て 、 最 上 の 尊 と な す 。 郎 ち こ の 義 な り 。 と述
べ て い る 。 ま た 『 法 華 経 秘 釈 』 に は 、 妙 法蓮
華 經 と い ふ は 、 こ れ す な わ ち觀
自在
奪 自 證 の 境 、 無 量 壽佛
利 他 の門
、 妙 觀 察智
の 三 摩 地 、蓮
華 法 部 の 修 （ 37 ） 多 羅 な り 。 と も 述 べ て 、 妙 観察
智
の 三 摩 地 と し 、 こ の 妙観
察 智 に つ い て は 、 『 金 剛 頂 経 蓮 華部
心 念 誦 次第
沙 汰 』 に ニ ケ 所 、 次 の よ う に 説 い て い る 。 妙 觀 察 智 の 印 は 、 彼字
に よ る な り 。 碇 て ぺ 薊 の 四字
は 、 頭 已 下 の 四 指 な り 。 二 室 は 湟 槃 點 。 〈 こ の 内 義無
量 な り 。 こ れ を 思 え 〉 あ る い は ま た こ の 印 は無
量 壽 に 作 る な り 。 風 は 壽 、 三 世 常 住 の 義 。 〈 大 日 彌 陀 一 佛 義 〉 こ れ 一181
一ら の
無
邊 の 義 、 （ 38 ）審
に こ れ を 察 せ よ 。 ま た 大 日 は 三 世 常 住 佛 〈 無 量壽
をも
っ て こ れ を 表 わ す 〉 人 の 喉 は壽
な り 。 大 日 彌 陀 一 佛 の義
。能
成
は妙
觀察
智 。無
（ 39 ） 量 壽 。所
成
は 大 目 云 云 と 説 い て 、無
量 寿 は 妙 観 察智
で あ っ て 、 大 日 と 弥陀
は 一 仏 義 と し て い る 。 こ の こ と は 『 五輪
九 字 明 祕 密 釈 』 に 、 顯 教 に は 釋奪
の外
に 彌陀
あ り 、密
藏
に は 大 日 す な わ ち 彌陀
、 極樂
の教
主 な り 。 ま さ に 知 る ぺ し 、 十 方 淨 土 は 皆 こ れ 一佛
の化
土 、 一 切如
來 は悉
く是
れ 大 日 な り 。 毘 盧 、彌
陀 は 同 體 の 異 名 、 極樂
・密
嚴 は 名 異 に し て 、 一處
な り 。妙
觀察
智
の 瀰 力 加 持 を も っ て 、大
日 の 體 の 上 に彌
陀 の相
を 現ず
。 お よ そ 是 の ご と く の 觀 を 得 れ ば 、 上 み 諸 （ 40 ）佛
菩
薩賢
聖 を蠱
し 、 下 も 世 天龍
鬼
八部
に 至 る ま で 、大
日如
來
の 體 に あ ら ざ る こ と な し 。 と 説 い て い る 。 ま た 興 教 大 師 の 悟 り の世
界
を 示 し た 『 阿弥
陀秘
釈 』 に 一 心 の 深 源 を悟
れ ぽ 、 九 品 の 心蓮
等
し く 九 識 の 淨 心 に開
け 、 三 密 の 現 覺 を 證 す れ ば 、 五 佛 の 相 好 同 じ く 五 根 の 色身
に 成ず
。誰
か 遠 く莊
嚴 の寳
刹 を 望 み 、 誰 か 遙 か に微
妙
の 色 相 を 期 せ む 。 迷悟
、 我 に在
れ ぽ 、 三 業 の 外 に佛
身 な し 。眞
妄
一 如 な れ ば 、 五 道 の 内 に 極 樂 を 得 。 こ の 理 趣 を覺
れ ば 師時
の 心 、 こ れ を 觀 自在
菩
薩 と 名 つ く 。有
爲
無 爲 の 諸法
に お い て 、す
な わ ち 一 心 平 等 の 理 を 覺 っ て 障礙
な き が 故 に 。 こ の 心究
竟 す れ ば 、 分 別 取 著 を 離 れ て性
徳 の 一 心 を 證 す る が 故 に 、 名 づ け て 阿 彌 陀 如 來 と な す 。 こ れ 大意
な り 。 衣 に名
號
を釋
せ ば 、 天 竺 に は 阿彌
陀
と 稱 し 、 唐 に は 飜 じ て 無 量 壽 、 無 量 光 等 と い ふ 。 お よ そ 十 三 の 飜 名 あ り 。 こ れ す な わ ち顯
歡所
用 の 義 な り 。 た だ し密
宗 の 意 は 、 一 切 の 名 言 、如
來 の 密 號 に あ ら ざ る こ と な し 。 然 り と い へ ど も 十 三 の飜
名 に つ い て實
義
を 釋 せ ば 、 一 に は 無 量壽
。 法 身如
來
、法
界
宮 に居
し て 不 生 不 滅 な り 。 こ の 故 に大
日 如 來 を 或 は 無 量 壽 佛 と 名 つ く 。 一182
一二 に は 無 量 光 。
法
身 如來
の 妙觀
察智
の光
は 遍 ね く無
量 の衆
生無
量 の 世界
を 照 し て 常 恆 に 利 盆 を 施 す が 故 に 、 大 目如
來
を 或 は無
量
光 佛 と名
つ く 。 （中
略 ） こ の 故 に 、 十 方 三 世 の 諸 佛菩
薩 の 名 號 は 、 悉 く 一 大 法身
の 異 名 な り 。 ま た 十方
三世
の 諸佛
菩
薩 は 、 皆 大 日如
來 の 差 別智
印 な り 。 な い し 一切
衆 生 の所
出 の 言 語 、 密 號 名 字 に あ ら ざ る こ と な し 。 これ
に 迷 ふ を 衆 生 と名
づ け 、 こ れ を悟
る を 佛 智 と 名 つ く 。 こ の 故 に 、 阿 彌陀
の 三 字 を 唱 ふ れ ぽ 、 無始
の 重 罪 を 滅 し 、 阿 彌陀
の 一佛
を 念 ず れ ば 無 終 の幅
智 を 成 ず る こ と 、 帝網
の 一 珠 に 、頓
に無
盡 の 珠 像 を現
ず（ 41） る が
如
く
、彌
陀
の 一 佛 、 速 か に 無 邊 の 性徳
を 滿 ず る な り 。 と 阿弥
陀
の 信仰
を説
い て い る 。 根嶺末学寿量 品読誦につ い て四
、ま
と
め
以 上 の文
献 に 説 か れ た 思想
を ま と め て み る と 、 一 、 『 大 日 経 疏 』 に は 『 大 目 経 』 は 『 法 華経
』 の秘
処 であ
っ て 、 大 日 ・ 観 自在
・ 無 量寿
一 体 と見
て い る 。 二 、 弘法
大
師 の 『法
華 経 開 題 』 に は 、 『 金 剛 頂 経 』 か ら す る と 『 法 華 経 』 は 観自
在 王如
来
の密
号 であ
っ て 、 無 量 寿 仏 で あ り 、 し か も観
自 在菩
薩 で あ り 、 ま た 大 日如
来 で あ り 三 摩 地 法 を 説 い た と し 、 『 大 日 経 』 か らす
る と 、 『 法 華経
』 は 大 日如
来 の 本 地 の常
心 で あ る と 見 て い る 。 三 、 興教
大 師 は 『 打 聞 集 』 に 『 法華
経 』 は 『 寿 量 品 』 を 宗 と し 、 観音
本 地 無 量 寿 の 功 徳 を 説 き 、 『 同集
』 の他
処 に 、 大 日 は 観 音 と も に 最 上 の尊
と し 、 大 目 如 来 の最
上 の智
慧 を阿
弥 陀 仏 と し 、 大 日 ・ 観 音 ・ 阿弥
陀
の 一体
を 説 い て い る 。 ま た 『 法華
経 秘 釈 』 『 五輪
九 字 明 秘 密 釈 』 に は 、無
量 寿 は 大 日 如来
の 一 つ の 智 で あ る 妙 観察
智
で あ り 、 大 日 、 阿 弥陀
は 一 仏 義 ・同
体 の 異名
と し て い る 。 ま た 『 阿 弥 陀 秘 釈 』 に は 、 即 時 の 心 を 観自
在 菩 薩 と 名 づ け 、 性徳
の 一 心 を 証 す る が 故 に 阿 弥 陀 如 来 と し て い る 。 一183
一こ れ ら の 思 想 を
総
合 す る と 、 『 大 日 経 』 は 『 法華
経 』 の 秘 処 で あ っ て 、 『 法 華 経 』 は 『 寿 量 品 』 を 宗 と し 、 そ の 『 寿 量 品 』 は 観音
本 地 無 量寿
の 功 徳 を 説 き 、 し か も 大 日 ・弥
陀 同 体 に し て 異 名 で あ る こ と か ら 、 「冬
の 報 恩 講 」 に 『 寿 量 品 』 を 読 誦 し 、 説草
で 『 妙 法 蓮華
経 序 品 第 一 』 を 経 釈 し 、 そ の 後 の 問答
で は 『 大 日 経疏
』 を 論 義 し て い る の で あ る 。註
（1
） 大 正 蔵 九 、 四 二 、 al 四 四 、 a （2
） 増 補 豊 山 派 法 則 集 坤 巻 一 〇 五 − 一＝
（3
） 大 正 蔵 七 九 、 六 〇 四 、 al 七 六 一 、b
（4
） 高 井 観 海 「 冬 報 恩 講 論 議 の 研 究 」 （ 智 山 学 報 新 第 一 四 巻、 二 五 七 ） （5
） 智 山 学 報 新 第 一 四 巻 、 二 四 三 ー 二 四 四 頁 （6
） 智 山 学 報 新 第 一 五 巻 、 三 八 〇 ー 三 八 一 頁 （7
） 櫛 田 良 洪 著 「 覚 鑁 の 研 究 」 四 七 三 頁 （8
） 新 井 弘 順 氏 「 興 教 大 師 御 遠 忌 法 要 法 華 八 講 に つ い て 」 で 紹 介 、 於 興 教 大 師 入 五 〇 年 御 遠 忌 記 念 智 豊 合 同 教 学 大 会 （9
） 弘 法 大 師 諸 弟 子 全 集 巻 上 、 二 〇 五 頁 「 文 に 読 誦 大 乗 典 と は 謂 く 念 誦 の 餘 暇 に ま さ に 華 嚴 法 華 般 若 涅 槃 孔 雀 等 の 大 乗 典 を 読 誦 し 亦 瑜 伽 智 度 論 摂 大 乗 對 法 荘 嚴 等 の 大 乗 論 を 披 閲 し 心 裏 を 智 因 に 熏 じ 漸 く 六 度 を 修 習 す べ き な り 」 と 述 ぺ て い る 。 （10
） 豊 山 全 書M5
、 六 五 、 下 （24
） （ （ （ （ （ （ （ （ （ （ （ （ （23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） 後 篇 、 大 日 本 佛 教 全 書 第 六 二 巻 、 法 性 寺 御 八 講 事 等 「 年 中 行 事 秘 抄 」 輯 公 事 部 一 、 五 二 六 、 六 五 、 群 畫 見 類 従 第 叩 二 六 輯 雑 部 一 二 三 三 、 （25
） 弘 法 大 師 全 集 第 三 輯 遍 照 發 揮 性 靈 集 巻 第 六 、 （26
） 弘 法 大 師 全 集 第 三 輯 續 遍 照 發 揮 性 靈 集 巻 第 十 、 豊 山 全 書M5
、 豊 山 全 書 恥5
、 豊 山 全 書M5
、 豊 山 全 書 恥5
、 豊 山 全 書 愾5
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