﹃
渓
嵐
拾
葉
集
﹄
に
お
け
る
浄
土
思
想
北 川 真 寛 一 は じ め に ﹃ 渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄。) は 道 光 上 人 光 宗 ( 一 二 七 六 -一 三 五 〇) が 三 十 七 年 に わ た っ て 収 集 し た 資 料 を 編 纂 し た も の で、 天 台 仏 教 を 中 心 と し た 百 科 全 書 的 文 献 で あ る。 全 三 〇 〇 巻 存 在 し た と 伝 え ら れ る が、 現 在 は 一 一 七 巻 ( ﹁ 序 ﹂ ・ ﹁ 縁 起 ﹂ ・ ﹁ 目 録 ﹂ 三 巻、 新 出 の ﹁ 戒 家 部 ﹂ 一 巻 を 含 む) の 現 存 が 確 認 さ れ て い る。 そ の 内 容 は、 天 台 教 学 の い わ ゆ る 円、 密、 禅、 戒 は も ち ろ ん、 神 道、 医 学、 土 木、 数 学、 兵 法、 歌 道 な ど、 広 い 分 野 に 及 び、 光 宗 は 多 く の 諸 師 か ら 受 法 し た こ と を ﹁ 縁 起 ﹂ に 記 し て い る。 ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ に つ い て は、 基 本 的 な 研 究 す ら さ れ て お ら ず、 多 く の 問 題 を 残 し て い る 状 況 で あ る。 そ こ で、 ﹃ 大 正 新 脩 大 蔵 経 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 大 正 ﹄。) 第 七 六 巻 所 収 の ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ を 基 に し て、 そ こ に 説 か れ る 念 仏、 阿 弥 陀 観 に つ い て 検 討 す る こ と で、 記 ・ 戒 両 家 に 属 す る 光 宗 の 教 学 の 一 端 を 明 ら か に し た い。 二 ﹃ 渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ 巻 一 五 の 構 成 と 引 用 さ れ る 文 献 ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想密 教 文 化 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に お い て 浄 土 思 想 が 記 さ れ る の は、 巻 一 五 ﹁ 阿 弥 陀 部 ﹂ で あ る。 そ こ で ま ず、 巻 一 五 の 構 成 と 引 用 さ れ る 文 献 な い し 口 伝 を 挙 げ て お く。 そ れ ぞ れ の 項 目 は 次 の 通 り で あ る が、 上 段 に は 各 内 題 を 列 記 し、 下 段 に は そ の 項 目 に 依 用 さ れ る 引 用 文 献 や 口 伝 を 記 し て い る。 1 観 心 念 仏 事 2 四 重 念 仏 事 3 念 仏 諸 宗 不 同 事 4 以 叉 倒 兀 相 対 四 教 事 ( 四 教 阿 弥 陀 事) 5 以 身 (真 ?) 子 阿 弥 陀 習 事 6 西 方 葉 阿 弥 陀 事 7 十 万 億 土 所 表 事 8 五 劫 思 惟 十 劫 正 覚 表 示 事 9 睡 眠 時 修 行 用 心 事 1 0 無 相 菩 提 心 授 諸 仏 記 事 1 1 極 楽 称 為 阿 弥 陀 尊 娑 婆 示 現 観 自 在 事 1 2 真 言 行 者 生 極 楽 事 1 3 以 蓮 華 為 世 界 事 ﹁ 天 台 釈 ﹂、 ﹁ 釈 ﹂、 ﹁ 龍 猛 釈 ﹂、 ﹁ 天 台 一 処 釈 ﹂ ﹁ 師 示 云 ﹂ ﹁ 山 家 釈 ﹂ ﹃ 義 ﹄、 ﹁ 山 家 釈 ﹂、 ﹁ 弘 法 大 師 秘 釈 ﹂、 ﹃ 経 ﹄ ﹁ 智 証 法 華 密 教 釈 ﹂ ﹃ 小 阿 弥 陀 経 ﹂、 ﹃ 探 玄 義 ﹄、 ﹃ 秘 蔵 記 ﹂、 ﹃ 経 ﹄ ﹁ 天 台 釈 ﹂ ﹃ 大 日 経 ﹄、 コ 行 釈 ﹂ ( 11 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄、 ﹃ 大 日 経 義 釈 ﹄)、 ﹁ 浄 ( 静 ?) 遍 義 ﹂、 ﹁ 祖 師 秘 伝 ﹂、 ﹃ 宗 秘 論 ﹄ ﹃ 樗 伽 経 ﹄、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ ﹃ 理 趣 釈 ﹂ ﹁ 覚 鍵 上 人 云 ﹂ ﹁ 無 畏 釈 ﹂、 ﹃ 梵 網 経 ﹄、 ﹁ 五 大 院 釈 ﹂
1 4 六 方 恒 沙 諸 仏 誠 証 仏 事 1 5 念 仏 四 修 事 1 6 念 仏 妙 行 末 世 相 応 事 1 7 往 生 人 子 孫 七 代 往 生 事 1 8 念 仏 行 者 臨 終 正 念 事 1 9 西 方 浄 土 為 己 心 土 事 2 0 魔 来 迎 事 2 1 以 阿 弥 陀 行 文 殊 法 事 2 2 真 如 堂 阿 弥 陀 仏 事 2 3 真 如 堂 阿 弥 陀 印 契 事 2 4 光 明 真 言 功 徳 事 ﹁ 十 因 ﹂ ﹁ 智 覚 禅 師 釈 ﹂ ﹃ 念 仏 六 時 経 ﹄ ﹃ 大 経 ﹄ ﹃ 天 台 安 養 疏 ﹄、 ﹃ 経 ﹄、 ﹃ 般 舟 讃 ﹄、 ﹁ 農 朝 偶 ﹂ ﹃ 守 護 国 界 陀 羅 尼 経 ﹄ ﹁ 師 物 語 ﹂、 ﹁ 義 ﹂ ﹁ 古 老 伝 ﹂ ﹁ 師 云 ﹂ ( 1) ﹁ 物 語 云 ﹂、 ﹁ 因 物 語 ﹂、 ﹁ 小 川 承 澄 僧 正 義 ﹂ 巻 一 五 ﹁ 阿 弥 陀 部 ﹂ は 以 上 の よ う に、 二 十 四 項 目 か ら 成 っ て い る。 中 で も こ れ ら 二 十 四 項 目 の 中 心 と な る の が、 2 ﹁ 四 重 念 仏 事 ﹂ で あ る。 こ こ で は、 天 台 口 伝 法 門 の 一 つ で あ る 恵 心 流 の 説 と し て、 四 つ の 念 仏 説 ( 四 重 念 仏 説) を 挙 げ て い る。 恵 心 流 問。 念 仏 有 二 何 種 一耶。 答。 一 流 相 承 於 二 念 仏 一立 二 四 種 不 同 一也。 所 以 一 秘 密 念 仏。 二 天 台 宗 念 仏。 三 通 大 ( 2) 乗 念 仏。 四 善 導 念 仏 也。 さ ら に 3 ﹁ 念 仏 諸 宗 不 同 事 ﹂ に は こ の 四 つ の 念 仏 説 の 補 足 説 明 が さ れ て い る。 ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 ( 3) 於 二 念 仏 一種 々 不 同 有 ・之。 所 謂 一 真 言 宗。 二 天 台 宗。 三 往 生 要 集。 四 善 導 宗 等 也。 つ ま り、 真 言 宗 の 念 仏 で あ る 秘 密 念 仏。 天 台 宗 で 説 か れ る 天 台 宗 念 仏。 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に 説 か れ る 通 大 乗 念 仏。 法 然 房 源 空 ( 一 一 三 一二-一 二 一 二) の 開 い た 浄 土 宗 の 念 仏 の 四 つ を 挙 げ る の で あ る。 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ は 当 時 の 様 々 な 教 説 を 集 め る 一 方、 そ れ だ け に と ど ま ら ず、 新 た に 独 自 の 教 説 を 立 て て い る 場 合 も あ る。 そ の よ う な 視 点 か ら、 巻 一 五 の 2、 3 を 中 心 に 各 項 目 を 検 討 す る と、 い く つ か の 特 徴 的 な 点 が あ る。 (1) 恵 心 僧 都 源 信 (九 四 二 -一 〇 一 七) の 念 仏 思 想 が 天 台 の 念 仏 と は 別 に 扱 わ れ て い る こ と。 (2) 真 言 系 の 念 仏 思 想 で あ る 秘 密 念 仏 が 説 か れ て い る こ と。 (3) 法 然 の 教 学 を 批 判 し て い る こ と。 (4) 念 仏 と 光 明 真 言 の 優 劣 を 記 し て い る こ と。 以 上 の 四 点 を 随 時 検 討 し て い く が、 こ れ ら の 検 討 を す る 上 で 重 要 と な っ て く る の が、 日 本 に お け る 浄 土 教 の 展 開 で あ る。 日 本 に お け る 浄 土 教 の 流 伝 史 が 論 じ ら れ る 時、 そ の 基 本 と な っ た の は、 示 観 房 凝 然 ( 一 二 四 〇-一 三 二 一) の ﹃ 浄 土 法 門 源 流 章 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 源 流 章 ﹄。) で あ る。 ﹃ 源 流 章 ﹄ に は、 日 本 に お け る 浄 土 教 の 展 開 に つ い て、 浄 土 宗 を 中 心 に 南 都 や 天 台 の 浄 土 教 に つ い て 述 べ ら れ て い る。 し か し 真 言 宗 の 念 仏 説 に つ い て は、 全 く と 言 っ て い い ほ ど 触 れ て い な い。 こ れ は ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ の 四 重 念 仏 説 と 異 な っ て い る。 そ こ で ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ と ﹃ 源 流 章 ﹂ を 参 考 に、 日 本 に お け る 浄 土 思 想 の 展 開 を 四 つ に 分 類 し た。 そ れ は 天 台、 浄 土、 真 言、 南 都 を 中 心 と し た 各 念 仏 説 で あ る。 こ の 分 類 は ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に 説 か れ る 浄 土 思 想 が 非 常 に 多 彩 で あ り、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ の 浄 土 思 想 を 理 解 す る た め に は、 日 本 に お け る 浄 土 思 想 の 展 開 を お さ え る 必 要 が あ る た め に 行 な っ た も の で あ る。 以 下、 こ の 四 つ の 念 仏 説 の 展 開 を 追 い な が ら、 先 の 四 つ の 問 題 点
を 検 討 し て い き、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想 を 明 ら か に し て い く。 三 -一 天 台 宗 に お け る 念 仏 源 信 ま で の 念 仏 思 想 日 本 に お け る 浄 土 思 想 展 開 の 中 心 は、 や は り 天 台 宗 で あ ろ う。 天 台 の 念 仏 は、 伝 教 大 師 最 澄 ( 七 六 七 -八 二 二) が ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ に 説 か れ た 四 種 三 昧 を 伝 承 し た こ と に 始 ま る。 す な わ ち、 ﹁ 四 種 三 昧 法 中 第 二 の 常 行 三 昧 は、 ﹃ 般 舟 三 昧 経 ﹂ に よ る 実 践 法 で あ っ て、 九 十 日 間 口 に 常 に 弥 陀 仏 名 を 唱 し、 歩 々 声 々 念 々、 唯 阿 弥 陀 仏 に 在 っ て、 休 息 す る こ と ( 4) な き こ と に よ り、 止 観 を 成 就 せ ん と す る 口 称 念 仏 行 で あ る ﹂。 ﹃ 般 舟 三 昧 経 ﹄ は 阿 弥 陀 仏 を 説 く 最 古 の 経 典 と し て 注 目 さ れ、 浄 土 経 典 の 先 駆 と な っ た 経 典 と さ れ る。 天 台 大 師 智 頻 (五 三 八 -五 九 七) は、 ﹃ 摩 詞 止 観 ﹄ の 中 で こ の 経 に 基 づ い て 常 行 三 昧 を 説 き、 最 澄 も こ れ を 伝 承 し た。 智 頻 の 念 仏 (常 行 三 昧) は ﹁ 見 仏 を 目 的 と し た 行 法 で、 そ こ に は 口 称 ( 5) の 念 仏 を ふ く む 弥 陀 信 仰 で は あ る が、 極 楽 往 生 を 目 的 と す る も の で は な い ﹂。 す な わ ち 智 顕 の 念 仏 は ﹁ 中 国 浄 土 教 の (6) 三 流 の う ち で は 鷹 山 流 の 念 仏 に 属 し、 西 方 願 生 を 目 的 と し た 善 導 流 の 念 仏 と は 裁 然 区 別 さ る べ き も の ﹂ で あ る。 た だ 最 澄 自 身 が そ の 念 仏 行 を 行 っ た か ど う か は は っ き り し な い。 次 い で 慈 覚 大 師 円 仁 ( 七 九 四 -八 六 四) が、 鷹 山 の 白 蓮 社 の 流 れ を く む 法 照 (生 没 年 不 詳) に よ っ て 創 始 さ れ た 五 台 山 念 仏 三 昧 法 を も っ て、 不 断 念 仏 を 修 す る よ う に な っ た。 ﹁ 五 台 山 念 仏 は、 五 山 竹 林 寺 の 法 照 に よ っ て は じ め ら れ た ( 7) 五 会 念 仏 で、 五 会 念 仏 は、 初 会 か ら 五 会 ま で 緩 急 高 低 を と も な っ た 音 曲 的 念 仏 で あ る ﹂。 い わ ゆ る 不 断 念 仏 を 修 す る 常 行 三 昧 堂 も、 円 仁 が 叡 山 東 塔 に 建 て た の が 始 ま り と さ れ る。 ﹃ 渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 ( 8) さ ら に 円 仁 門 下 で、 回 峰 行 の 創 始 者 と い わ れ る 建 立 大 師 相 応 ( 八 三 一-九 一 八) も 念 仏 者 と し て 知 ら れ、 円 仁 の 孫 弟 ( 9) 子 に 当 た る 延 昌 ( 八 八 〇-九 六 四) も 不 断 念 仏 を 修 し た と さ れ る。 延 昌 は そ れ ま で ﹁ 年 中 行 事 と し て 行 わ れ た、 言 わ ば (10) 平 生 の 念 仏 で、 必 ず し も 臨 終 時 を 想 定 し た も の で は な か っ た ﹂ 不 断 念 仏 を、 臨 終 時 に 行 っ た 事 で 注 目 さ れ る。 他 に も 延 昌 に 受 戒 し た 阿 弥 陀 聖 と 号 さ れ る 空 也 ( 九 〇 三-九 七 二) も、 浄 土 教 を 広 め た 人 物 の 一 人 と し て 忘 れ る こ と は で き な (11) い だ ろ う。 ま た 相 応 に 師 事 し た 慈 恵 大 師 良 源 (九 一 二-九 八 五) が ﹃ 極 楽 浄 土 九 品 往 生 義 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 九 品 往 生 義 ﹄。) を 著 し、 日 本 天 台 に お け る 浄 土 思 想 の 立 場 を 明 確 に し た。 ﹃ 九 品 往 生 義 ﹄ は、 智 顕 の ﹃ 観 無 量 寿 仏 経 疏 ﹄ を 指 南 と し た ﹃ 観 無 量 寿 経 ﹄ 九 品 段 の 注 釈 書 で あ る。 (12) 若 准 二 下 品 下 生 文 一者。 経 二 十 年 一頃 専 称 ・ 名。 為 二 十 念 一也。 称 二 南 無 阿 弥 陀 仏 一。 経 二 此 六 字 一頃。 名 為 二 一 念 一也。 (13) 良 源 が ﹃ 九 品 往 生 義 ﹄ を 撰 述 し た 意 図 は、 天 台 教 学 の 上 か ら 弥 陀 念 仏 信 仰 を 位 置 づ け る こ と に あ っ た と さ れ る。 そ し て 良 源 の 意 志 を 受 け 継 ぎ、 そ の 位 置 づ け を 確 立 し た の が、 良 源 の 弟 子 で あ る 源 信 で あ る。 そ の 著 作 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に よ っ て、 日 本 に 於 け る 浄 土 思 想 は 重 要 な 転 機 を 迎 え た。 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に は ﹃ 往 生 要 集 ﹂ の 念 仏 を 次 の よ う に 記 し て い る。 恵 心 往 生 要 集 念 仏 者。 欣 ・ 浄 厭 ・稼 意 也。 是 則 挙 二 苦 果 一令 二 厭 離 一也。 次 挙 二 浄 妙 境 界 一令 二 欣 求 一也。 諸 宗 人 師 経 論 (14) 釈 義 等 大 日 此 摂 書 也。 謂 意 者。 妙 解 者 以 二 実 相 一為 ・ 本。 底 下 凡 夫 難 ・ 得 故。 浄 土 無 難 土 往 生 為 ・令 二 開 悟 一也。 (15) こ の 文 は、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の ﹁ 一 厭 離 臓 土。 二 欣 求 浄 土。 ﹂ を 受 け た も の と 考 え ら れ る。 ﹃ 往 生 要 集 ﹂ は ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に (16) ﹁ 真 言 天 台 の 釈 義 大 綱 を 内 証 と し、 外 用 に 往 生 浄 土 の 義 勢 を 勧 進 せ ら れ た り。 ﹂ と 評 さ れ る よ う に、 ﹁ 源 信 以 前 に お い
て は 注 意 せ ら れ な か っ た 中 国 の 道 緯、 善 導 の 浄 土 教 に 注 目 し、 天 台 教 学 と 道 緯、 善 導 の 浄 土 教 と の 融 会 統 一 を 行 な っ (17) た 所 に 本 書 の 特 長 を 認 め る こ と が 出 来 る の で あ る。 ﹂ ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ で は、 先 に(1) で 指 摘 し た よ う に、 源 信 の 念 仏 思 想 が 天 台 の 念 仏 と は 別 に 扱 わ れ て い る。 す な わ ち ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 念 仏 を ﹁ 通 大 乗 念 仏 ﹂ と 称 し て ﹁ 天 台 宗 念 仏 ﹂ と 別 立 て て い る の で あ る が、 こ れ に は 二 つ の 理 由 が 考 え ら れ る。 一 つ 目 の 理 由 は、 ﹃ 往 生 要 集 ﹂ が ﹁ 真 言 天 台 の 釈 義 大 綱 ﹂ と ﹁ 往 生 浄 土 ﹂ の 大 乗 の 教 え に 通 じ て お り、 そ の 融 会 統 一 が 図 ら れ て い る か ら ﹁ 天 台 念 仏 ﹂ と は 別 に ﹁ 通 大 乗 ﹂ で あ る と 考 え ら れ た た め。 つ ま り 教 理 上 の 理 由 で あ る。 こ れ は ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に 説 か れ る 教 理 が 叡 山 に お け る 標 準 的 な 念 仏 で な か っ た こ と が 考 え ら れ る。 ﹁ ﹃ 往 生 要 集 ﹄ は、 観 想 念 仏 を 中 核 と し て 天 台 念 仏 の 教 理 を 組 織 し た と こ ろ に 特 徴 が あ り、 そ の 思 想 が 広 く 流 布 し た こ と は 事 実 で あ る が、 そ れ (18) は あ く ま で も ﹃ 往 生 要 集 ﹂ の 特 徴 で あ っ て、 平 安 初 ・ 中 期 の 叡 山 浄 土 教 の 標 準 と は 言 い 難 い ﹂ の で あ る。 す な わ ち 当 時 の 叡 山 に お い て は、 観 想 念 仏 よ り も む し ろ 称 名 念 仏 の 方 が 中 心 で あ っ て、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 教 説 が 必 ず し も 主 流 で は な か っ た の で あ る。 二 つ 目 の 理 由 は、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ の 四 重 念 仏 説 が 恵 心 流 の 教 説 を 用 い て い る た め で あ る。 2 ﹁ 四 重 念 仏 事 ﹂ の 冒 頭 部 に は ﹁ 恵 心 流 ﹂ と 記 さ れ て お り、 四 重 念 仏 説 が 恵 心 流 の 教 説 で あ る こ と が 知 れ る。 つ ま り 自 流 の 祖 で あ る 源 信 を 尊 び、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に 説 か れ る 念 仏 を 別 に 扱 う こ と で、 そ の 業 績 を 際 立 た せ る 事 を 目 的 と し て い る か ら と も 考 え ら れ る。 ﹃ 往 生 要 集 ﹂ が 著 さ れ た 背 景 に は、 当 時 盛 ん に 喧 伝 さ れ た 末 法 思 想 が 大 き く 関 係 し て い る。 つ ま り 当 時 末 法 の 世 が 一 〇 五 二 ( 永 承 七) 年 を 以 て 始 ま る と さ れ た こ と で、 大 い に 浄 土 思 想 が 宣 揚 さ れ た の で あ る。 こ の よ う な 時 代 の 中 で ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 以 後、 浄 土 思 想 は 多 彩 に 展 開 し て い く。 ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ に お け る 四 重 念 仏 説 も、 実 は こ の ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 以 後 の ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 念 仏 説 な の で あ る。 こ の う ち、 秘 密 念 仏 を 除 い た 三 つ の 念 仏 説 は、 天 台 宗 よ り 生 じ て い る。 一 つ は ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 自 身 の 通 大 乗 念 仏 で あ り、 残 り の 二 つ は、 院 政 期 に 本 覚 思 想 の 影 響 を 受 け た 天 台 宗 の 念 仏 と 法 然 の 浄 土 宗 の 念 仏 で あ る。 阿 弥 陀 三 諦 説 ・ 阿 弥 陀 四 教 説 ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ で は、 四 重 念 仏 の う ち 天 台 宗 念 仏 に つ い て 最 も 詳 し く 記 述 し て い る が、 そ の 特 徴 の 一 つ が 阿 弥 陀 三 諦 説 で あ る。 念 仏 者。 嚢 誤 本 有 三 身 帰 命 義 也。 夷 無 義 空 諦 国 量 義 仮 諦 て 寿 義 中 道 仏 修 性 不 二 覚 体 也。 凡 錐 二 法 門 無 蓋 一。 縮 者 能 化 仏 所 居 土 所 説 教 法 也。 以 ・ 之 摂 二 入 行 者 一 心 一時 者。 色 法 者 法 身 也。 所 居 土 也。 心 法 者 覚 了 能 居 報 身 也。 口 業 者 所 説 教 法 也。 故 於 二 意 地 三 諦 不 思 議 妙 解 開 覚 上 一文 字 実 相 不 思 議 名 号 唱 也。 身 業 実 相 也。 意 業 実 相 也。 口 業 実 相 也。 伍 止 観 歩 歩 声 (19) 声 念 念 唯 在 阿 弥 陀 等 釈 此 意 也。 念 仏 と は 梵 語 で 嚢 摸、 す な わ ち 帰 命 の 意 味 で あ る。 ま た 夷 ( 阿)=無=空 で あ り、 国 ( 弥) 陛 量=仮 で あ り、 莚 (陀) =寿=中 で あ る。 ま た 身 口 意 の 三 業 は、 み な 真 理 で あ る か ら、 ﹃ (摩 詞) 止 観 ﹄ に ﹁ 歩 歩 ( 身) 声 声 ( 口) 念 念 ( 意) (20) 唯 だ 阿 弥 陀 仏 に 在 り ﹂ と 釈 す る の で あ る、 と し て い る。 す な わ ち、 阿 ・ 弥 ・ 陀、 あ る い は 無 ・ 量 ・ 寿 の 各 文 字 に、 天 台 の 主 要 教 義 で あ る 空 ・ 仮 ・ 中 の 三 諦 を 当 て て い る の で あ る。 こ の 阿 弥 陀 三 諦 説 は、 最 澄 に 仮 託 さ れ た ﹃ 三 大 章 疏 七 面 相 承 口 決 ﹂ や 源 信 に 仮 託 さ れ た ﹃ 自 行 念 仏 問 答 ﹂ ( 以 下、 ﹃ 問 答 ﹄。)、 ﹃ 観 心 略 要 集 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 略 要 集 ﹄。)、 ﹃ 妙 行 心 要 (21) 集 ﹂ ( 以 下、 ﹃ 心 要 集 ﹄。) に み え る。 ﹃ 三 大 章 疏 七 面 相 承 口 決 ﹄ (22) 阿 者 諸 法 不 生 自 証 也。 弥 者 量 謙。 数 々 仮 量 義。 正 当 二 仮 諦 一。 陀 者 寿 翻。 正 当 二 中 道 一。 諸 法 不 ・ 可 ・ 非 二 三 諦 一。
﹃ 心 要 集 ﹂ (23) 阿 者 是 無。 即 空。 弥 者 是 量。 即 仮。 陀 者 是 寿。 即 中。 こ の 阿 弥 陀 三 諦 説 に 加 え て、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ 巻 一 五 4 ﹁ 以 梨 個 冗 相 対 四 教 事 ﹂ で は 阿 弥 陀 の 各 文 字 に 化 法 四 教 を 当 る 説 を 記 し て い る。 化 法 四 教 は 天 台 宗 に お け る 代 表 的 教 判 の 一 つ で、 釈 尊 の 一 生 涯 の 説 法 を、 説 法 の 内 容 に よ っ て 四 種 (蔵 教 ・ 通 教 ・ 別 教 ・ 円 教) に 分 類 し た も の で あ る。 (24) 以 二 叉 国 貫 一相 二 対 四 教 一事 山 家 釈 云。 蔵 通 為 ・ 空 叉。 別 教 為 レ 仮 似。 円 教 為 ・ 中 て。 こ れ は 阿 弥 陀 ( 化 法) 四 教 説 と で も い え る も の で あ り、 蔵 教 と 通 教 に 阿 字 を 当 て、 別 教 を 弥 字 に、 円 教 を 陀 字 に 当 て て い る。 こ の 化 法 四 教 と 三 観 を 結 び つ け る 説 は、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ 巻 三 に も 説 か れ て い る。 (25) 弘 決 第 三 云。 蔵 通 為 レ空。 別 教 為 レ 仮。 円 教 為 レ 中。 既 に こ の 説 は 妙 楽 大 師 荊 渓 湛 然 ( 七 一 一 -七 八 二) が 記 し た ﹃ 止 観 輔 行 伝 弘 決 ﹂ に お い て 説 か れ て い る。 (26) 蔵 通 十 智 空 撮 。 別 教 仮 囁 。 円 教 中 囁 。 (中 略) 前 両 教 束 為 二 空 行 一。 別 教 為 レ仮 。 円 教 為 レ 中 。 蔵 通 如 レ 文 。 こ の よ う に 天 台 宗 に お い て は 、 院 政 期 以 後 、 阿 弥 陀 の 天 台 教 学 に よ る 解 釈 を 試 み て お り 、 阿 弥 陀 の 各 文 字 を 意 味 づ け た り 、 次 に あ げ る よ う に 阿 弥 陀 仏 の 段 階 を 立 て る の で あ る 。 四 重 阿 弥 陀 説 天 台 宗 念 仏 の 教 説 と し て 、 先 の 阿 弥 陀 三 諦 説 や 阿 弥 陀 四 教 説 の 他 に 、 四 重 阿 弥 陀 ( 説) な る 解 釈 が 展 開 さ れ て い る 。 ﹃ 問 答 ﹄ に は 、 就 二 四 種 弥 陀 ー義 別 。 一 爾 前 弥 陀 宿 縁 。 二 法 華 迹 門 弥 陀 宿 縁 。 三 本 門 弥 陀 宿 縁 。 四 観 心 弥 陀 宿 縁 也 。 第 一 爾 前 弥 陀 ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 宿 縁 者。 悲 華 経 等 心。 説 下 阿 弥 陀 仏 (中 略) 第 二 法 華 迩 門 阿 弥 陀 者。 昔 大 通 仏。 興 二出 此 国 一。 其 仏 未 二 出 家 一時。 有 二十 六 王 子 一。 (中 略) 其 中 第 九 王 子 者。 阿 弥 陀 是 也。 故 此 土 衆 生 宿 縁 厚 也。 第 三 本 門 阿 弥 陀 宿 縁 者。 門 尚 説 下 始 於 二此 国 一起 二菩 薩 行 一。 今 西 方 成 仏 上 也。 況 本 門 心。 然 我 実 成 仏 已 来。 久 遠 若 レ斯。 (中 略) 第 四 観 心 阿 弥 陀 宿 縁 (27) 厚 者。 (中 略) 妙 観 察 智 西 方 阿 弥 陀 仏 是 也。 と 説 か れ る。 す な わ ち 次 の 四 つ で あ る。 爾 前 の 阿 弥 陀-﹃悲 華 経 ﹄ に 説 く 阿 弥 陀 仏。 迹 門 の 阿 弥 陀 -大 通 智 勝 仏 の 十 六 王 子 の 一 人 と し て の 阿 弥 陀 仏。 本 門 の 阿 弥 陀-久 遠 実 成 の 阿 弥 陀 仏。 観 心 の 阿 弥 陀 -五 智 の う ち、 妙 観 察 智 に 対 応 す る 阿 弥 陀。 こ れ を 受 け て ﹃渓 嵐 集 ﹄ に お い て も、 凡 迹 門 意 者。 大 通 智 証 仏 十 六 王 子 随 一 也。 三 千 塵 点 仏 也。 本 門 意 者。 五 百 塵 点 最 初 実 成 仏 也。 故 名 二 無 量 寿 決 定 (28) 王 如 来 一也。 と 記 し て い る。 四 重 阿 弥 陀 説 は、 天 台 の 教 判 の 一 種 で あ る 四 重 興 廃 説 を 用 い て 解 釈 さ れ た 四 つ の 阿 弥 陀 仏 で あ る。 す な わ ち、 爾 前 ・ 迩 門 ・ 本 門 ・ 観 心 の 四 重 を も っ て 諸 教 を 判 釈 す る の で あ る が、 最 後 に 教 え が 廃 れ た 後 に 絶 対 の 真 理 を 見 る 観 が 興 る と す る と こ ろ に 特 徴 が あ り、 本 覚 思 想 と 深 い 結 び つ き が 感 じ ら れ る。 す な わ ち、 爾 前 は 中、 迩 門 は 不 変 真 如、 本 門 は 現 (29) 象 即 絶 対 の 本 覚 思 想 の 段 階 で あ り、 観 心 は こ れ ら の 法 門 よ り 上 で あ る と さ れ る の で あ る。 こ の よ う な 立 場 は ﹁ 経 論 章
疏 に 基 づ い て 説 を た て る 教 相 主 義 に 対 し、 本 覚 思 想 を 基 盤 と し、 凡 夫 の 己 証 を 絶 対 化 し 自 由 大 胆 に 主 観 的 な 法 門 を 述 べ る 立 場 で あ る。 こ の 観 心 主 義 の い き つ く と こ ろ、 教 を 離 れ て 別 に 観 が た て ら れ る よ う に な り、 観 心 の 立 場 は 教 に 勝 (30) る と の 説 が 唱 え ら れ る よ う に な っ た。 そ れ が 観 心 勝、 あ る い は 止 観 勝 の 法 門 ﹂ で あ る。 以 上 の よ う に、 四 重 阿 弥 陀 説 は 本 覚 思 想 の 影 響 の 強 い 天 台 宗 独 自 の 説 で あ る。 そ し て こ の 説 は 真 言 宗 系 の 秘 密 念 仏 に も 影 響 を 及 ぼ し た と 考 え ら れ る。 そ れ は 秘 密 念 仏 に お い て も、 四 重 阿 弥 陀 秘 釈 を 設 定 す る か ら で あ る が、 こ の こ と に 関 し て は 後 に 述 べ る。 三 -二 浄 土 宗 に お け る 念 仏 法 然 の 念 仏 思 想 ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ 巻 一 五 に お い て、 浄 土 宗 の 念 仏 と は 主 に 法 然 の そ れ で あ る こ と は 明 ら か で あ る。 そ こ で 法 然 を 中 心 と し た 浄 土 宗 の 念 仏 に つ い て 論 じ る。 法 然 は ﹃ 往 生 要 集 ﹂ の 流 れ を く み な が ら、 独 自 の 思 想 を 生 み 出 し、 浄 土 宗 を 開 宗 し た。 法 然 の 教 学 は、 一 言 で 言 え ば 専 修 念 仏 で あ ろ う。 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ で は 浄 土 宗 を ﹁ 善 導 宗 ﹂ と 記 し て い る が、 そ れ は 法 然 が 自 宗 の 教 学 を ﹁ 偏 に 善 導 一 (31) 師 に 依 る ﹂ と し た た め と 考 え ら れ る。 善 導 ( 六一三-六 八 一) は 七 世 紀、 唐 代 の 人 物 で あ り、 曇 鷺 ( 四 七 六 -五 四 二 / 五 五 四 ?) ・ 道 緯 (五 六 二-六 四 五) と 相 伝 す る 浄 土 教 を 受 け て、 善 導 流 の 浄 土 教 を 大 成 し た。 そ の 著 書 で あ る ﹃ 観 無 量 寿 経 疏 ﹄ 四 巻 は、 浄 土 宗 の 根 本 聖 典 の 一 つ と さ れ て い る。 こ こ で は 浄 土 宗 の 教 義 に つ い て 詳 し く 記 す こ と は で き な い が、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に は 浄 土 宗 の 念 仏 に つ い て 次 の よ う に 記 し て い る。 ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 浄 土 宗 念 仏 者。 不 ・論 二 有 智 無 智 一。 不 ・ 論 二 有 戒 無 戒 一。 不 ・ 論 二 浄 不 浄 一。 ロ ハ 帰 二 命 弥 陀 超 世 悲 願 一 称 名 念 仏 往 生 浄 土 (32) 也。 但 有 相 行 業 也 ( 中 略) 浄 土 一 門 者 還 二 愚 療 一往 生 云。 法 然 の 教 学 は 専 修 念 仏 と い う 言 葉 に 代 表 さ れ る よ う に、 阿 弥 陀 の 誓 願 に よ っ て 誰 で も 差 別 な く 浄 土 に 往 生 で き る の で、 聖 道 門 を 捨 て ひ た す ら に 称 名 念 仏 す る べ し、 と い う も の で あ っ た。 法 然 の 弟 子 で、 鎮 西 流 の 祖 で あ る 聖 光 房 弁 長 ( 二 六 二 -一 二 一二 八) の ﹃ 徹 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄ に も (33) 称 二 其 本 願 名 号 一故。 有 智 無 智 ・ 持 戒 破 戒 ・ 善 人 悪 人 ・ 男 女 貴 淺。 皆 悉 得 二 往 生 一。 と あ っ て、 念 仏 を 唱 え れ ば、 有 智 無 智 ・ 持 戒 破 戒 ・ 善 人 悪 人 ・ 男 女 貴 淺 を 問 わ ず、 ど ん な 人 で も 差 別 な く 皆 往 生 す る こ と が で き る と 説 い て い る。 つ ま り 阿 弥 陀 の 本 願 に よ る 救 済 た る 他 力 本 願 に 徹 し、 自 力 を す べ て 排 除 し よ う と し て い る の で あ る。 法 然 の 遺 文 法 語 を 道 光 ( 一 二 四 三 -一 三 三 〇/ 二 一) が 集 大 成 し た ﹃ 黒 谷 上 人 語 燈 録 ﹄ に (34) 浄 土 門 ノ 修 行 ハ 愚 擬 ニ カ ヘ リ テ 極 楽 ニ ム マ ル ト と あ る の も、 末 法 の 世 に 正 し い 法 も 行 も な い と 考 え ら れ た こ と に 関 係 し よ う。 こ れ は あ る 意 味 で は、 天 台 の 本 覚 思 想 へ の 批 判 で も あ る。 た だ 注 意 し な け れ ば な ら な い の は、 こ こ で い う 本 覚 思 想 は こ の 世 に あ る が ま ま の も の を 絶 対 と 認 め る 本 覚 思 想 で あ り、 先 の 四 重 興 廃 に 見 ら れ る 観 心 重 視 の 本 覚 思 想 と は 異 な る。 ﹁ 現 象 即 絶 対 の ﹁ あ る が ま ま 主 義 ﹂ と、 ( 中 略) 絶 対 の 心 的 原 理 =本 覚 を 立 て る 傾 向 と、 本 覚 思 想 に 二 つ の 類 型 が あ る こ と が 知 ら れ た。 こ の 二 つ の 傾 向 (35) は 後 の 本 覚 思 想 の 四 重 興 廃 の 教 判 に お い て 序 列 づ け ら れ、 後 者 が 前 者 よ り 上 に 位 置 づ け ら れ る よ う に な る。 ﹂ 本 覚 思 想 と 簡 単 に 言 っ て も、 そ の 定 義 は ま だ 不 十 分 で あ り 課 題 を 残 す が、 本 覚 思 想 が 中 世 の 多 彩 な 教 説 に、 大 き な 影 響 を 与 え た こ と は ま ぎ れ も な い 事 実 で あ る。
三 -三 真 言 宗 に お け る 念 仏 覚 鍍 ま で の 念 仏 思 想 最 澄 か ら 法 然 ま で の 念 仏 の 流 れ は 主 に 天 台 を 中 心 と し た も の で あ る。 そ れ に 対 し て ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 以 後、 他 宗 に お い て も 浄 土 思 想 が 提 唱 さ れ た。 代 表 的 な も の が 真 言 系 の ﹁ 秘 密 念 仏 ﹂ で あ る。 秘 密 念 仏 は 覚 本 房 道 範 ( 一 一 七 八 -一 二 五 二) が 確 立 し た 浄 土 思 想 で あ る。 当 時、 法 然 の 浄 土 宗 開 宗 に 見 ら れ る よ う な 浄 土 信 仰 の い っ そ う の 高 ま り を う け て、 真 言 宗 教 団 は 浄 土 信 仰 の 真 言 宗 教 学 に お け る 位 置 づ け を 迫 ら れ て い た。 そ の よ う な 時 代 背 景 の 中 で 生 ま れ た の が、 秘 密 念 仏 で あ る。 そ の 秘 密 念 仏 に 先 駆 け て、 密 教 に お け る 浄 土 思 想 を 展 開 し た の は、 興 教 大 師 覚 鍵 ( 一 〇 九 五-一 一 四 三) で あ る。 覚 (36) 鍵 は 教 相 ・ 事 相 を 問 わ ず、 密 教 全 般 に つ い て 多 数 の 著 作 を 記 し て い る が、 そ の 代 表 的 な 著 作 で あ る ﹃ 五 輪 九 字 明 秘 密 釈 ﹂ に は、 次 の よ う に 説 か れ て い る。 顕 教 釈 尊 之 外 有 二 弥 陀 一、 密 蔵 大 日 即 弥 陀、 極 楽 教 主。 当 ・ 知、 十 方 浄 土 皆 是 一 仏 化 土、 一 切 如 来 悉 是 大 日。 毘 盧 ・ 弥 陀 同 体 異 名、 極 楽 ・ 密 厳 名 異 一 処。 妙 観 察 智 神 力 加 持、 大 日 体 上 現 二 弥 陀 相 ー。 凡 得 二 如 ・ 是 観 一、 上 盤 二 諸 仏 菩 薩 賢 聖 一、 下 至 二 世 天 龍 鬼 八 部 一、 無 ・ 非 二 大 日 如 来 之 体 一。 開 二 五 輪 門 一顕 二 自 性 法 身 一、 立 二 九 字 門 一標 二 受 用 報 身 一。 既 知、 (37) 二 仏 平 等、 豊 終 賢 聖 差 別 哉。 安 養 ・ 都 率 同 仏 遊 処、 密 厳 ・ 華 蔵 一 心 蓮 台。 こ こ で は ま ず 弥 陀 と 大 日 の 同 体 が 説 か れ て い る。 そ し て 教 主 が 同 体 な ら ば、 そ の 浄 土 で あ る 極 楽 と 密 厳 は 当 然 同 所 で あ る と す る の で あ る。 ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 覚 鍵 が こ の よ う な 説 を 説 く 背 景 に は、 覚 鍵 以 前 に お い て 真 言 宗 徒 の 中 に 弥 陀 の 念 仏 を 唱 え 極 楽 浄 土 を 願 う 者 が あ っ た こ と が 挙 げ ら れ る。 例 え ば 一 乗 院 僧 都 定 昭 (九 〇 九-九 八 三) や、 延 命 院 僧 都 元 果 ( 九 一 四-九 九 五)、 禅 林 寺 大 僧 正 深 覚 (九 五 五 -一 〇 四 二) や 小 野 僧 正 仁 海 (九 五 一-一 〇 四 六) な ど が 念 仏 を 修 し た と さ れ る。 ま た 仁 和 寺 の 南 岳 房 済 逞 ( 一 〇 二 五-二 一 五) も ﹃ 観 無 量 寿 経 中 略 要 問 答 鋤 ﹂ な ど の 浄 土 関 係 の 著 作 を 著 し て い る。 さ ら に 院 政 期 に 入 る と、 高 野 聖 が 高 野 山 浄 土 と 大 師 入 定 信 仰 を 持 ち、 口 称 念 仏 し な が ら 全 国 を め ぐ り 歩 い た。 高 野 聖 は 後 世 堕 落 し、 蔑 視 さ れ て 弾 圧 さ れ る が、 そ の 勧 進 活 動 は 高 野 山 教 団 の 隆 盛 に 大 き く 貢 献 し た。 こ の よ う な 流 れ を 受 け て、 覚 鍵 は 真 言 密 教 に (38) お け る 浄 土 門 の 位 置 を 打 ち 出 し た の で あ る。 静 遍 ・ 道 範 の 事 績 覚 鍵 以 後、 真 言 宗 に お け る 念 仏 思 想 の 確 立 に 大 き な 役 割 を 果 た し た の は、 禅 林 寺 法 印 静 遍 ( 一 一 六 六 -一 二 二 四) で あ る。 静 遍 は 平 清 盛 の 異 母 弟 で あ る 池 大 納 言 平 頼 盛 の 子 で、 醍 醐 寺 座 主 を 務 め た 侍 従 僧 正 勝 賢 ( 一 一 三 八-一 一 九 六) か ら 小 野 流 を、 仁 和 寺 の 上 乗 院 法 印 仁 隆 ( 一 一 四 四 -一 二 〇 五) か ら 広 沢 流 を 伝 受 し た。 一 方、 法 相 宗 の 解 脱 房 貞 慶 ( 二 五 五 -一二 一 三) や 法 然 の 弟 子 皆 空 房 隆 寛 ( 一 一 四 八 -一 二 二 七)、 蓮 華 谷 聖 の 祖 と な っ た 蓮 華 谷 僧 都 明 遍 ( 一 一 四 (39) 二-一 二 二 四) 等 と も 積 極 的 に 交 流 を 行 っ て い た。 そ の 弟 子 で あ る 道 範 は、 高 野 山 教 学 の 発 展 に 努 め た 南 勝 房 覚 海 ( 一 一 四 二-一 二 二 三) に 学 び、 四 哲 の 一 人 に 数 え ら れ る。 さ ら に 醍 醐 寺 の 金 剛 王 院 大 僧 正 実 賢 ( 二 七 六 -一 二 四 九)、 仁 和 寺 の 喜 多 院 御 室 守 覚 ( 一 一 五 〇-一 二 〇 二) か ら も 受 法 し て い る。 後 に 大 伝 法 院 と の 争 い に 連 座 し て 讃 岐 に 流 さ れ る が、 ﹃ 南 海 流 浪 記 ﹂ や ﹃ 大 日 経 疏 遍 明 抄 ﹄ な ど 七 十 余 部 に も わ た る 著 作 を 残 し た。
静 遍 の 教 学 は、 ﹁ 三 嵩 説 ・ 秘 密 念 佛 ・ 多 法 界 説 ・ 一 乗 経 劫 論 ・ 大 釈 融 合 説 等、 多 岐 に 亘 っ て お り、 時 代 の 潮 流 の 中 (40) で 新 た に 再 構 築 さ れ つ つ あ る 真 言 教 学 を そ こ に 捉 ら え る こ と が で き ﹂ る の で あ る。 そ し て こ れ ら 多 岐 に 亘 る 教 説 の 中 で、 特 に 注 目 さ れ る の が 三 嵩 説 と 秘 密 念 仏 で あ る。 三 嵩 説 と は、 密 教 に お け る 仏 身 論 の 一 説 で あ る。 こ こ で 三 貼 説 に つ い て 詳 述 す る こ と は で き な い が、 簡 略 に 説 明 す る な ら ば、 真 理 そ の も の で あ る 理、 そ し て そ の 働 き で あ る 智、 そ し て そ の 理 智 が 和 合 し た 時 に 生 じ る 身 体 の 事 の 三 点 具 足 の 仏 身 を 教 主 と す る の で あ る。 こ の 三 点 説 に は、 多 様 な る 理 解 が 生 じ る こ と に な り、 例 え ば 身 口 意 の 三 密 や 仏 蓮 金 の 三 部 を 三 点 説 と 符 合 せ し め る 等 の 解 釈 が 盛 ん に な さ れ て い る。 こ の 三 点 説 の 提 唱 者 は、 静 遍 と さ れ、 そ の 思 想 の (41) 創 始 は 廟 僧 都 実 運 ( 一 一 〇 五-一 一 六 〇) ま で 遡 る 事 が 可 能 な よ う で あ る。 ま た そ の 思 想 の 源 流 を 尋 ね る な ら ば、 天 台 の 三 部 説 や 仏 身 論 と 深 く 関 連 し て い る と 考 え ら れ て い る。 事 実 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ 巻 一 五 ﹁ 阿 弥 陀 部 ﹂ に も、 三 鶏 説 は 説 か れ て い る。 (42) 顕 密 終 極 者。 三 毒 者 本 有 三 身 三 諦 三 観 三 部 曼 茶 羅 也。 在 二 仏 果 一時 者 三 身 如 来 也。 在 二 衆 生 一時 者 理 智 事 之 三 点 也。 貧 ・ 瞳 ・ 凝 の 三 毒 と い う 煩 悩 が 否 定 さ れ ず に、 む し ろ 真 理 そ の も の と 捉 え ら れ て い る。 ま さ に 煩 悩 即 菩 提 で あ る。 一 方、 同 じ く ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ 巻 一 五、 9 ﹁ 睡 眠 時 修 行 用 心 事 ﹂ に は、 ﹁ 浄 ( 静 ?) 遍 義 云 ﹂ と し て、 (43) 阿 弥 陀 駄 都 名 号。 国 可 帰 ・ 梨 三 字 即 一。 一 含 二 千 理 一 証 レ 如 真 言。 唯 出 入 息 此 言 不 レ 絶 不 レ 繋 二 小 縁 一証 二 大 覚 一。 (44) と あ り、 浄 遍 の 教 説 を 記 し て い る。 た だ こ れ が 禅 林 寺 法 印 静 遍 を 指 す の か、 花 光 房 僧 都 浄 遍 を 指 す の か は 現 時 点 で 明 ら か で は な い。 と こ ろ で、 静 遍 は 当 初、 法 然 の 念 仏 思 想 を 批 判 し よ う と し た 人 物 で あ っ た。 し か し 法 然 の 弟 子 で あ る 隆 寛 か ら、 法 ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 然 の 唱 名 念 仏 の 奥 義 を 聞 か さ れ、 名 を 心 円 と 改 め、 ﹃ 続 選 択 文 義 要 砂 ﹄ を 撰 述 し た。 ﹃ 続 選 択 文 義 要 砂 ﹂ は、 法 然 の ﹃ 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄ を 補 う と い う 意 味 を 込 め ら れ た 名 が 冠 せ ら れ て い る。 ま た 善 導 が 般 舟 三 昧 の 行 道 の 法 を 記 し た ﹃ 依 観 経 等 明 般 舟 三 昧 行 道 往 生 讃 ﹄ ( 以 下、 ﹃ 般 舟 讃 ﹄ と 略 す。) を 宝 金 剛 院 の 経 蔵 か ら 発 見 し て い る。 こ の ﹃ 般 舟 讃 ﹄ は 承 和 六 ( 八 三 九) 年 に 入 唐 八 家 の 一 人 で あ る 円 行 (七 九 九 f 八 五 二) に よ っ て 日 本 に 将 来 さ れ た が、 建 保 五 ( 一 二 一 七) 年 に 静 遍 が 発 見 す る ま で 広 く 流 布 す る こ と が な く、 善 導 の 教 学 に 私 淑 し た 法 然 も ﹃ 般 舟 讃 ﹂ は 見 て い な い。 ﹃ 般 舟 讃 ﹄ の 発 見 者 に つ い て は、 静 遍 の 他 に、 西 山 上 人 証 空 ( 一 一 七 七 -一 二 四 七) が 同 年 に 仁 和 寺 の 経 蔵 か ら 発 見 し た と す る 説 (45) も あ る。 三 重 阿 弥 陀 説 ・ 四 重 阿 弥 陀 秘 釈 静 遍 の 念 仏 思 想 に お い て、 次 の 道 範 に つ な が る 思 想 の 一 つ と し て、 次 の 三 重 阿 弥 陀 (説) が あ る。 云 二 極 楽 弥 陀 一有 二 重 々 義 一。 一 無 諏 念 王 法 蔵 比 丘 等 因 縁 是 顕 教 浅 略 証 也。 二 五 智 五 仏 中 西 方 証 菩 提 智 恵 門 上 成 仏 句 (46) 義 也。 三 華 蔵 即 極 楽 大 日 即 弥 陀 也。 第 一 に、 ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ に 説 か れ る 法 蔵 比 丘 が 四 十 八 願 を 起 こ し て 仏 に な っ た と い う 顕 教 の 阿 弥 陀。 第 二 に、 五 智 の 一 つ で あ る 妙 観 察 智 の 阿 弥 陀。 第 三 に、 大 日 即 弥 陀 と し て の 阿 弥 陀。 以 上 の 三 重 釈 で あ る が、 三 番 目 の 大 日 即 弥 陀 と い う 点 が、 覚 鍵 以 来 の 浄 土 門 の 位 置 づ け を 反 映 し て い る と 言 え る だ ろ う。 こ の よ う な 静 遍 の 思 想 は 道 範 の 思 想 に も 受 け 継 が れ、 さ ら に 発 展 し て い る。 秘 密 念 仏 に 関 す る 道 範 の 著 作 で あ る
﹃ 秘 密 念 仏 砂 ﹂ ( 以 下 ﹃ 念 仏 鋤 ﹂) に は 次 の よ う な 四 重 阿 弥 陀 秘 釈 が 説 か れ て い る。 一 此 弥 陀 仏 者。 昔 在 二 因 位 一。 初 為 二 無 諄 念 王 一於 二 法 宝 蔵 仏 所 一。 発 二 無 上 道 心 一。 次 為 二 法 蔵 比 丘 一。 於 二 世 自 在 王 仏 所 一。 発 二 四 十 八 願 一。 果 ・願 成 仏。 名 二 弥 陀 仏 一。 此 悲 花 双 観 等 所 説。 是 為 二 浅 略 ー。 二 此 弥 陀 仏 者。 大 日 法 身 普 門 万 徳 中。 金 剛 五 智。 妙 観 察 智。 胎 蔵 八 葉。 証 菩 提 門 也。 此 両 部 大 経 所 説。 是 為 二 深 秘 一。 凡 顕 教 十 方 諸 仏。 各 別 因 人 修 行 証 果 也。 真 言 十 方 如 来。 四 重 曼 茶。 皆 是 一 行 者。 顕 得 万 徳 也。 三 此 弥 陀 仏 者。 即 是 大 日 法 身。 三 世 常 住 慧 命 也。 是 云 二 無 量 寿 一。 故 弥 陀 即 大 日 一 門 円 即 普 門 也。 是 為 二 秘 中 深 秘 一。 四 此 弥 陀 仏 者。 即 一 切 衆 生 色 心 実 相。 性 浄 円 明 平 等 智 身 也。 所 ・ 謂 衆 生 八 辮 心 蓮。 即 弥 陀 三 点 曼 茶。 雛 ・倫 二 無 明 涙 泥 一。 非 ・ 染 非 レ隠。 錐 レ 開 二 始 覚 日 (或 は 仏) (47) 光 一。 非 ・ 生 非 レ 顕 三 際 不 変。 万 徳 凝 然。 是 為 二 秘 秘 中 深 秘 一。 , 第 一 に、 法 蔵 比 丘 が 四 十 八 願 を 起 こ し て 仏 に な っ た と い う 顕 教 の 阿 弥 陀。 第 二 に、 五 智 の 一 つ で あ る 妙 観 察 智 の 阿 弥 陀。 第 三 に、 大 日 即 弥 陀 と し て の 阿 弥 陀。 第 四 に、 衆 生 色 心 即 弥 陀 と し て の 阿 弥 陀。 こ の 道 範 に よ る 阿 弥 陀 の 四 重 秘 釈 説 は、 明 ら か に 静 遍 の 三 重 釈 を 受 け て い る。 こ の 他 に、 ﹃ 念 仏 砂 ﹄ に は 阿 弥 陀 の 各 文 字 に 三 密 ( 三 部) を 当 て る 説 や、 三 毒 と 三 嵩 説 に 関 連 し た 記 述 が 見 ら れ、 天 台 宗 念 仏 を 強 く 意 識 し た 教 説 を 記 し て い る。 (a) 此 三 字 即 三 密 也。 阿 ( 叉) 字 仏 部 故 為 二 身 密 一。 弥 ( 国) 字 金 部 故 為 意 密。 陀 ( 兀) 字 蓮 花 部 故 為 語 密。 (b) 此 三 字。 即 三 毒 実 相 故。 此 三 毒 即 三 身 同 体 故。 以 二 三 字 称 念 因 縁 一。 煩 悩 即 菩 提 ( 之) 性 徳 顕 現。 依 レ 之 衆 生 無 始 ﹃ 渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 輪 廻。 根 本 三 毒。 即 得 二 自 性 清 浄 一。 成 二 本 性 心 蓮 之 果 徳 一也。 理 趣 経 得 自 性 清 浄 段。 曼 茶 羅 三 門 置 二 三 毒 形 一。 此 門 置 二 蓮 華 形 一。 即 表 二 三 毒 自 性 清 浄 ー也。 又 (此) 三 字。 即 煩 悩 業 苦 三 道 実 相 也。 阿 叉 字 法 身 故 為 二 苦 道 一。 弥 倒 字 般 若 故 煩 悩 道。 陀 兀 字 解 脱 故 為 二 業 道 一。 此 三 道 即 三 点 之 義。 與 二 天 台 釈 一同。 但 彼 約 二 理 性 一。 此 事 相 也。 此 三 道 即 三 (48) 字。 三 字 即 三 点 故。 唱 二 三 字 名 号 一之 気 中。 生 死 即 浬 葉 (之) 実 徳 顕 現。 以 上、 真 言 密 教 に お け る 浄 土 思 想 の 展 開 を 追 い な が ら、 ﹃念 仏 砂 ﹂ 等 に 説 か れ る 秘 密 念 仏 の 教 理 を み て き た。 次 に 秘 密 念 仏 が、 ﹃渓 嵐 集 ﹂ に ど の よ う に 説 か れ て い る か に つ い て 検 討 す る。 ﹃渓 嵐 集 ﹄ に お け る 秘 密 念 仏 思 想 ﹃渓 嵐 集 ﹄ に は 秘 密 念 仏 に つ い て 次 の よ う に 記 さ れ て い る。 秘 密 念 仏 意 者。 先 彼 土 相 貌 者 全 体 是 金 界 九 会 曼 茶 羅 也。 故 土 九 品 浄 土 有 ・之。 樹 下 三 十 七 菩 薩 有 ・之。 是 又 金 界 三 十 七 尊 也。 中 台 是 妙 観 察 智 阿 弥 陀 也。 東 西 相 対 之 時 者。 西 方 即 是 金 界 曼 茶 羅 也。 誰 菩 提 門 之 方 也。 本 有 自 性 覚 体 故 号 二 自 性 法 身 一也。 凡 密 教 之 一 仏 二 明 王 大 事 深 可 ・思 ・之 口 伝 又 云。 土 者 九 品 即 九 会 曼 茶 羅 也。 云 ・仏 金 界 九 会 三 十 七 尊 等 也。 念 仏 者 本 有 風 息。 如 レ実 知 二息 命 息 一也。 出 入 息 自 然 帰 二 入 阿 弥 陀 願 界 也。 自 性 天 然 三 密 相 応 妙 行 也。 (49) 不 レ 仮 二 修 治 之 功 一也。 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ で は、 秘 密 念 仏 に お け る 浄 土 と は 金 剛 界 曼 茶 羅 で あ り、 九 品 と は 九 会 の こ と で あ る。 阿 弥 陀 仏 は 五 智 の 一 つ、 妙 観 察 智 の 阿 弥 陀 で あ り、 金 剛 界 と 阿 弥 陀 は 同 じ 西 の 方 角 で あ る、 と し て い る。 つ ま り、 秘 密 念 仏 と は 密 教、 特 に 金 剛 界 系 の そ れ と 浄 土 思 想 を 結 び つ け た も の、 と 認 識 さ れ て い る の で あ る。 そ こ で、 秘 密 念 仏 思 想 に 関 す る 代 表 的 書 物 で あ る ﹃ 念 仏 砂 ﹄ か ら 関 連 の 記 述 を 拾 い 出 し て み た。
(1) 九 品 是 金 九 会 也。 (2) 六 字 五 智。 是 金 剛 義 也。 ( 中 略) 此 六 字 挙 二 九 種 義 一。 表 二 金 ( 剛) 界 九 会 之 数 一。 並 類 二 観 経 九 品 ( 之) 説 一而 已。 (3) 弥 陀 是 第 六 識 転 得 妙 観 察 智 仏 也。 三 世 十 方 如 来。 皆 悉 以 二 此 智 一。 開 二 本 地 心 蓮 一。 成 二 花 台 果 徳 一也。 所 ・ 以 者 何。 先 今 教 九 識 五 智 廃 立 者。 九 八 七 三 識。 中 東 南 三 智 (也)。 心 内 性 浄 円 明 三 点。 毘 盧 遮 那 本 有 三 身 也。 (4) 命 者 所 謂 風。 疏 云。 風 者 想 也。 想 者 念 也。 (5) 此 三 字 即 三 密 也。 阿 字 仏 部 故 為 二 身 密 一。 弥 字 金 ( 剛) 部 故 為 二 土思 密 一。 陀 字 蓮 (花) 部 故 為 二 語 密 一。 又 此 三 字 即 三 宝 也。 (中 略) 又 此 三 字 即 三 智 也。 阿 字 為 二 無 碍 智 一。 無 碍 智 是 始 本 無 二 智 也。 中 弥 字 為 二 一 切 智 一。 一 切 智 是 始 覚 (50) 智 也。 空 陀 字 為 二 自 然 智 一。 自 然 智 是 本 覚 ( 智) 也。 有 又 此 三 字 喉 舌 唇 三 内 声 也。 一 見 す る と、 秘 密 念 仏 は 金 剛 界 と の み 結 び つ け ら れ て い る か の よ う に 感 じ て し ま う。 し か し、 事 は そ う 単 純 で は な い。 そ れ は、 秘 密 念 仏 と は 浄 土 思 想 と 金 剛 界 と を の み 結 び つ け て い る の で は な く、 胎 蔵 と も 同 様 に 結 び つ け ら れ て い る か ら で あ る。 例 え ば(1) の 直 前 に は、 ﹁ 十 三 定 善。 胎 十 三 大 院 表 示 ﹂ と あ り、 金 剛 界 だ け で な く 胎 蔵 生 に 関 連 し て い る 記 述 も 多 く み ら れ る。 こ の よ う に 秘 密 念 仏 を 金 剛 界 と の み 結 び つ け る ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ の 理 解 は 不 十 分 で あ る よ う に 感 じ ら れ る。 覚 鍵 や 静 遍 の 教 説 を 見 て も、 金 剛 界 の み を 強 調 し て い る 風 は な い。 さ ら に 道 範 の 念 仏 説 に つ い て、 も う 一 歩 踏 み 込 ん で い え ば、 秘 密 念 仏 と は 両 部 不 二 の 立 場 な の で あ る。 こ れ に つ い て は、 道 範 は 覚 海 門 下 の 内 で、 不 二 説 の 立 (51) 場 に 立 つ と い わ れ る こ と か ら も 明 ら か で あ ろ う。 こ れ を 先 に 挙 げ た(2) を 例 と し て 取 り 上 げ て み る。(2) の 前 後 を 略 さ ず に 引 用 す る と 次 の よ う に な る。 三 字 三 部 者。 是 胎 蔵 義。 ( 今) 六 字 五 智。 是 金 剛 義 也。 此 両 部 則 行 者 者 身 心 也。 自 身 三 部 事。 自 心 五 智 事。 更 可 レ ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 尋 ・ 之。 是 故 今 弥 陀 無 書 法 門。 歴 劫 雛 ・ 不 レ 可 二 称 説 ー。 上 三 字 挙 二 十 三 義 一表 二 胎 蔵 十 三 院 之 数 一。 並 類 二 経 観 ( 観 経) 十 三 定 善 一。 此 六 字 挙 二 九 種 義 一。 表 二 金 ( 剛) 界 九 会 之 数 一。 並 類 二 観 経 九 品 ( 之) 説 一而 已。 但 色 心 不 二。 両 部 一 (52) 体 故。 三 字 六 字。 互 具 二 両 部 理 智 万 徳 一。 阿 弥 陀 の 各 文 字 は 仏 蓮 金 の 三 部 に 相 当 し、 こ れ は 胎 蔵 の 義 で あ る。 一 方、 南 無 阿 弥 陀 仏 の 六 字 は 五 智 に 対 応 し、 金 剛 界 の 義 で あ る。 同 様 に 浄 土 に 生 ま れ る た め の 善 い 行 い で あ る 十 三 の 定 善 ( 具 体 的 に は 日 想 観 や 阿 弥 陀 仏 観 な ど の 十 三 種 の 観 想 で あ る 十 三 観 を さ す。) は、 胎 蔵 の 十 三 大 院 に 当 た り、 九 品 と は 金 剛 界 の 九 会 に 相 当 す る が、 両 者 は 一 体 で あ り、 不 二 で あ る、 と す る。 こ の よ う に 秘 密 念 仏 は ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に 説 か れ る よ う に、 金 剛 界 と の み 結 び つ け ら れ る の で は な く、 両 部 ( 不 二) の 立 場 に 立 っ て い る の で あ る。 し か し 現 時 点 で は 何 故、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に お い て 金 剛 界 と の 結 び つ き だ け が 強 調 さ れ た の か は 明 ら か で は な い。 覚 鍵 や 静 遍、 道 範 等 が 転 識 得 智 の 立 場 か ら、 特 に 金 剛 界 系 で 説 か れ る 五 智 の 一 つ で あ る 妙 観 察 智 と 阿 弥 陀 の 結 び つ き を 述 べ て い る こ と。 さ ら に 真 言 宗 の 教 学 が 金 剛 界 を 重 視 し て い る か ら と い う 事 情 も 考 え ら れ る が、 は っ き り し た こ と は わ か ら な い。 た だ 先 の(2) で、 真 言 系 の 念 仏 思 想 で あ る 秘 密 念 仏 が 説 か れ て い る こ と が、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ の 特 徴 で あ る と 述 べ た よ う に、 秘 密 念 仏 思 想 は ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に お い て 初 め て 他 宗 の 書 物 に 説 か れ る よ う で あ る。 法 然 撰 (53) の ﹃ 浄 土 初 学 抄 ﹂ に は、 ﹁ 実 範 や 覚 鍵 等 の 日 本 の 真 言 浄 土 教 に 関 し て 全 く 触 れ て い な い ﹂ し、 ﹃ 源 流 章 ﹄ に も ﹁ 中 川 実 (54) 範 ﹂ の 名 を 記 す の み で あ る。 こ れ は あ く ま で 私 見 の 及 ぶ か ぎ り で あ り、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ が 本 当 に 初 め て で あ っ た か ど う か (55) は 分 か ら な い。 た だ ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ に 秘 密 念 仏 な ど の 多 様 な 教 説 を 記 す の に は、 光 宗 の 記 家 と し て の 大 き な 理 由 が あ っ た の で あ る。 そ の 理 由 に つ い て は、 ま た 後 に 述 べ る。 た だ 一 つ 明 確 な こ と は、 た と え 秘 密 念 仏 が ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に お い て 初
出 で な く と も、(2) は ﹃ 渓 嵐 集 ﹂ の 大 き な 特 徴 の 一 つ と 考 え ら れ る こ と で あ る。 三-四 南 都 に お け る 念 仏 日 本 に お け る 浄 土 思 想 は、 南 都 に お い て 最 も 早 く 成 立 し た。 そ の 流 れ に は、 三 論 系、 華 厳 系、 法 相 系 の 三 系 統 が あ (56) る。 た だ 南 都 系 の 浄 土 教 は、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に お い て も 独 立 し て 扱 わ れ て お ら ず、 ほ と ん ど 触 れ ら れ て い な い。 唯 一 登 場 し て く る の が、 三 論 系 の 永 観 ( 一 〇 三 三-一 一 一 一) で あ る。 巻 一 五 の 1 5 ﹁ 念 仏 四 修 事 ﹂ に は、 阿 弥 陀 丸 教 信 (?-八 六 六) の ﹁ 惜 寸 分 ﹂ 念 仏 を し た と い う 逸 話 を、 永 観 が 念 (57) 仏 者 と し て の 理 想 の 姿 と 捉 え て い る、 と い う 話 が 載 せ ら れ て い る。 教 信 は 奈 良 興 福 寺 の 僧 と 伝 え ら れ、 播 磨 国 加 古 郡 に 草 庵 を 結 ん で 妻 子 を 蓄 え、 凡 愚 の 生 活 に 徹 し、 日 夜 た だ 念 仏 し て 生 涯 を 送 っ た と さ れ る。 ま た 永 観 は 先 程 述 べ た 深 覚 の 弟 子 で あ る 坐 禅 院 僧 都 深 観 ( 一 〇 一 〇 -一 〇 五 七) に 密 教 を、 さ ら に 東 大 寺 東 南 院 で 三 論 を 修 め、 山 城 光 明 山 ( 東 南 院 の 別 所 で あ っ た。) で 三 論 を 講 じ た。 ま た 自 ら を ﹁ 念 仏 宗 永 観 ﹂ と 称 し、 禅 林 寺 に お い て 念 仏 し た と 伝 え ら れ る。 現 在、 禅 林 寺 を 通 称、 永 観 堂 と 称 す る の も、 そ こ に 由 来 す る。 永 観 は ﹃ 決 定 往 生 集 ﹂ を 著 し た 理 法 房 珍 海 ( 一 〇 九 一 / 九 二-二 五 二) ら と と も に、 分 類 上 三 論 系 と さ れ る。 そ の 思 想 は ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 採 り 入 れ な が ら、 称 名 念 仏 を 強 調 し て い る の で、 源 信 か ら 法 然 に 至 る 浄 土 教 展 開 の 中 間 に あ る 人 物 と さ れ る。 さ ら に 智 光 曼 茶 羅 で 知 ら れ る 元 興 寺 の 智 光 (七 〇 九-?)は、 日 本 に お け る 浄 土 思 想 の 草 分 け 的 存 在 と 位 置 づ け ら れ よ う。 次 に、 華 厳 系 に お い て 浄 土 思 想 を 持 つ 人 物 と し て は、 審 祥 (生 没 年 不 祥) と 凝 然 が 挙 げ ら れ る。 審 祥 は 奈 良 時 代 の ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 人 物 で、 日 本 で 初 め て ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 講 説 を 行 っ た こ と で 知 ら れ る。 ま た 新 羅 華 厳 の 系 統 を 引 く 審 祥 は 浄 土 教 に 関 心 を 払 っ て い た ら し く、 審 祥 の 蔵 書 に は、 い く つ か の 浄 土 教 文 献 が 含 ま れ て い る こ と が 知 れ る。 こ れ は ﹁ 中 国 の 華 厳 学 者 (58) は お し な べ て 弥 陀 信 仰 が 稀 薄 で あ っ た の に 対 し、 新 羅 の 華 厳 学 者 の 多 く は 元 暁 を は じ め 弥 陀 信 仰 を ﹂ 持 っ て い た こ と に よ る か。 一 方、 凝 然 に は ﹃ 源 流 章 ﹄ の 著 作 が 残 さ れ て い る。 次 に 法 相 系 の 念 仏 者 で あ る が、 こ こ で は 秋 篠 僧 正 善 珠 (七 二 一二-七 九 七) と 中 川 実 範 ( ?-一 一 四 四) が 挙 げ ら れ よ う。 善 珠 は 興 福 寺 で 玄 肪 (?-七 四 六) に 法 相 を 学 び、 秋 篠 寺 を 開 い た 人 物 で あ る。 そ の 著 書 ﹃ 唯 識 義 燈 増 明 記 ﹄ に は、 (59) 共 生 二 西 方 安 楽 国 一。 唯 願 二 種 覚 一加 二 神 力 一。 臨 二 命 終 一時 放 二 慈 光 一。 引 二 導 清 浄 安 養 界 一。 と あ っ て、 善 珠 が 西 方 願 生 者 で あ っ た こ と が 知 れ る。 ま た 実 範 は 今 回 便 宜 上、 法 相 と し た が、 東 ・ 台 両 密 な ど も 学 ん で お り、 む し ろ 密 教 ・ 法 相 兼 学 ( 両 方) の 念 仏 者 と す る の が 適 当 か も し れ な い。 そ れ は、 そ の 著 作 で あ る ﹃ 大 経 要 義 紗 ﹄ の 中 で、 真 言 宗 の 立 場 か ら 天 台 の 非 難 を 擁 護 し て い る こ と か ら も 明 ら か で あ ろ う。 ま た 源 信 の 浄 土 思 想 を 受 け て ﹃ 念 仏 式 ﹄ を 著 し、 後 に ﹃ 病 中 修 行 記 ﹄ を 記 し、 真 言 行 者 の 病 中 心 得 八 力 条 と し て、 不 動 明 王 や 阿 弥 陀 如 来 を 念 ず る こ と 等 を 説 い て い る。 以 上 の こ と か ら、 南 都 の 浄 土 教 は 他 の 浄 土 思 想 に 比 べ て、 特 別 に 体 系 づ け ら れ て い る わ け で は な い こ と が 明 ら か で あ る。 も ち ろ ん 日 本 で 最 も 早 く 仏 教 が 発 展 し た 地 で あ る か ら、 早 く か ら 浄 土 思 想 も 見 る こ と が で き る。 た だ そ れ は、 学 派 ( あ る い は 宗 派) を 形 成 し て い る わ け で は な く、 各 個 人 レ ベ ル で の 思 想 と い う こ と に な る だ ろ う。 (60) ま た 永 観 な ど は、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 影 響 を 強 く 受 け て い る。 さ ら に ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ で、 通 大 乗 念 仏 を ﹁ 諸 大 乗 師 所 レ 立 ﹂ と
規 定 し て い る の で、 少 し く 拡 大 解 釈 が 許 さ れ る な ら ば、 南 都 の 浄 土 思 想 は ﹁ 通 大 乗 ﹂ の 念 仏 と 言 え る か も し れ な い。 と い う の も、 ﹃ 源 流 章 ﹄ に は、 日 域 古 来 弘 二 浄 土 一者。 解 義 修 業 其 数 甚 多。 其 最 要 者。 即 智 光 ・ 昌 海 ・ 源 信 ・ 永 観 ・ 実 範 ・ 源 空。 此 之 六 祖。 此 之 (61) 六 哲 也。 と あ る よ う に、 日 本 に お け る 浄 土 教 弘 通 の 最 重 要 人 物 で あ る 六 人 の う ち、 源 信 ど 法 然 以 外 は 南 都 系 の 人 物 で 占 め ら れ て い る。 こ れ は も ち ろ ん 南 都 系 の 凝 然 が 述 べ て い る こ と で あ る か ら、 そ の 記 述 が 南 都 系 の 師 に 傾 い て い る こ と は 否 め な い。 し か し 日 本 に お い て 最 も 早 く 浄 土 思 想 が 見 え る の は 南 都 で あ る し、 永 観 な ど に は ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 影 響 が 色 濃 く 見 え る と さ れ て い る こ と か ら、 南 都 の 浄 土 教 を 通 大 乗 と す る こ と が、 全 く 荒 唐 無 稽 な 話 で は あ る ま い。 四-一 記 家 と し て の 光 宗 の 念 仏 観 光 宗 の 念 仏 思 想 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に 説 か れ る 念 仏 思 想 を 基 盤 と し て、 日 本 に お け る 浄 土 思 想 の 展 開 を 大 き く 四 つ に 分 類 し て 追 っ て み た。 そ の 結 果、 ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に お け る 多 彩 な 念 仏 説 の 存 在 が 明 ら か に な っ た。 そ れ で は 光 宗 自 身 の 浄 土 思 想 と は い か な る も の で あ っ た の か。 こ こ で は ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ か ら そ れ を 明 ら か に し て い こ う と 考 え て い る。 光 宗 は ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ の 中 で、 観 心 念 仏 な る 念 仏 を 記 し て い る。 欲 二 念 仏 一時。 先 修 二 三 観 一次 念 二 阿 弥 陀 仏 四 字 一次 唱 二 名 号 一可 ・ 念 レ 之 也。 或 先 念 後 唱。 或 先 唱 後 念。 或 唱 念 倶 ・ 之 也。 於 二 一 念 心 一修 二 一 心 三 観 一者。 一 念 心 即 仏 心。 即 空 即 仮 即 中。 観 心 即 空 故 是 念 二 報 仏 一。 観 心 即 仮 故 是 念 二 応 身 一。 観 ﹃ 渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 心 即 中 故 是 念 二 法 仏 一。 一 念 即 三 念 三 念 即 一 念。 一 仏 即 三 仏 三 仏 即 一 仏。 雛 ・ ゴ ニ。 即 一 而 三。 是 名 二 円 頓 念 仏 一。 (62) ( 中 略) 言 レ 叉 者 空 仮 中 即 報 身 ナ レ ハ 具 一 三 身 ー。 言 レ 図 者 仮 空 中 即 応 身 具 一 三 身 ー。 言 レ て 者 中 空 仮 即 法 身 具 一三 身 (63) こ の ﹁ 観 心 念 仏 ﹂ は 檀 那 流 の 祖 覚 運 (九 五 三-一 〇 〇 七) 撰 と さ れ る ﹃ 観 心 念 仏 ﹄ の 内 容 と 一 致 し て い る。 光 宗 は こ の 観 心 念 仏 を 円 頓 念 仏 と し て 捉 え て お り、 巻 一 五 ﹁ 阿 弥 陀 部 ﹂ の 冒 頭 に 記 し て 最 も 重 視 し て い る。 こ の 観 心 念 仏 は 天 台 宗 の 念 仏 の こ と で あ り、 光 宗 が 四 重 念 仏 の 中 で 特 に 天 台 宗 の 念 仏 を 重 視 し て い た こ と が 分 か る。 さ ら に 光 宗 は 先 に (3) で 示 し た よ う に、 法 然 の 教 学 を 批 判 し て い る。 光 宗 は ﹁ 法 然 等 の 称 名 念 仏 は た だ 有 相 の 行 業 で あ り、 ま た 解 了 の 本 (64) と は な ら ぬ と 批 判 し、 光 宗 自 ら の 立 場 と し て ﹁ 顕 密 の 終 極 ﹂ と 表 現 し て 論 究 し て い る ﹂。 (65) 浄 土 宗 意 誠 不 レ 為 二 解 了 本 一故。 還 二 愚 凝 一云 其 意 歎。 さ ら に 1 4 ﹁ 六 方 恒 沙 諸 仏 誠 証 仏 事 ﹂ で も、 (66) 天 台 義 云。 浄 土 宗 恒 沙 証 誠 者 数 量 有 レ 量 也。 故 狭 劣 也。 と し て、 浄 土 宗 批 判 を 記 し て い る。 一 方、 真 言 宗 の 秘 密 念 仏 や 通 大 乗 念 仏 へ の 明 確 な 批 判 は な い。 念 仏 と 光 明 真 言 ま た ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想 の 特 徴 の 一 つ と し て、 先 に(4) で 挙 げ た よ う に、 念 仏 と 光 明 真 言 の 優 劣 を 記 し て い る こ と が 挙 げ ら れ る。 問 二 竹 谷 乗 願 房 一云。 為 ・ 訪 二 亡 者 一修 二 追 善 一。 何 法 為 二 最 勝 一哉 云 々。 乗 願 云。 不 レ 如 三 光 明 真 言 與 二 宝 筐 印 陀 羅 尼 功 徳 一 云 々。 ( 中 略) 小 川 承 澄 僧 正 義 云。 真 言 師 云。 光 明 真 言 功 能 念 仏 功 能 勝 劣 判 時。 ( 中 略) 光 明 真 言 功 能 字 義 阿 弥 陀 字 義 功 能 一 体 不 二 也。 不 レ 可 二 遍 執 一事 也 云 々。 所 詮 阿 弥 陀 遍 照 光 明 云 光 明 真 言 功 能 一 分 也。 真 言 光 明 者 法 界
(67) 之 全 体 也。 阿 弥 陀 摂 取 光 明 者 利 総 慈 悲 之 一 分 也。 以 二 小 分 一不 レ 可 レ斎 二 満 分 }者 耳。 2 4 ﹁ 光 明 真 言 功 徳 事 ﹂ に は、 小 川 僧 正 承 澄 ( 一 二 〇 五-一 二 八 二) の 説 と し て、 光 明 真 言 と 念 仏 の 功 徳 の 一 体 不 二 を 説 い て い る。 た だ 光 明 真 言 を ﹁ 満 分 ﹂、 念 仏 を ﹁ 小 分 ﹂ と 称 し て い る こ と か ら、 光 明 真 言 の 優 越 を 認 め て い る よ う (68) に 思 わ れ る。 光 明 真 言 は 明 恵 上 人 高 弁 ( 一 一 七 三 -一 二 三 二) や 興 正 菩 薩 と 称 さ れ た 叡 尊 ( 一 二 〇 一-一 二 九 〇) に よ っ て そ の 信 仰 は 推 進 さ れ、 ﹁ 鎌 倉 時 代 に は、 弥 陀 の 唱 名 を 勧 め る 浄 土 門 に 対 し て、 そ れ は 密 教 の 特 色 あ る 口 称 行 と し て、 (69) 庶 民 の 間 に も 幅 広 く 信 仰 さ れ た ﹂ の で あ る。 と こ ろ で、 光 明 真 言 が 広 く 信 仰 さ れ る き っ か け と な っ た も の の 中 で、 ﹁ 特 に 有 名 な も の は 源 信 の 影 響 下 に 結 成 さ れ た 二 十 五 三 昧 会 に 用 い ら れ た こ と で あ る。 す な わ ち、 そ こ で は 光 明 真 言 (70) を 例 時 に 諦 え る と と も に、 土 砂 を 加 持 し、 結 衆 の 中 に 死 者 が あ っ た と き は そ の 土 砂 を 骸 に 置 く こ と を 定 め て い る ﹂ の で あ る。 つ ま り 光 明 真 言 は、 台 密 ・ 東 密 を 問 わ ず 特 に そ の 回 向 功 徳 に 注 目 さ れ て お り、 光 宗 は 光 明 真 言 と 念 仏 と の 功 徳 の 優 劣 論 に、 師 説 を 用 い て い る の で あ る。 こ の よ う に ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ に は 多 彩 な 浄 土 思 想 が 記 さ れ て い る。 法 然 や 源 信、 阿 弥 陀 の 一 心 三 観 に よ る 解 釈 は も ち ろ ん、 そ れ ま で 他 宗 の 書 物 で は 論 じ ら れ て い な か っ た 秘 密 念 仏、 あ る い は 光 明 真 言 な ど、 そ の 内 容 は 非 常 に 多 彩 で あ る。 こ れ は ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ の 大 き な 特 徴 で あ る。 そ れ は 光 宗 が 様 々 な 教 説 の 記 録 を 旨 と す る 記 家 に 属 す る と 考 え ら れ る か ら で あ る。 記 家 は 中 世 天 台 に 存 在 し た 叡 山 の 記 録 故 実 を 専 門 と し、 そ の 秘 義 に 口 伝、 秘 訣 等 を 説 い て こ れ を 学 問 の 対 象 と し、 更 に 仏 道 修 行 の 要 諦 と し た 集 団 と 規 定 さ れ て い る。 光 宗 は、 代 表 的 な 記 家 の 学 匠 と さ れ る 成 乗 房 義 源 ( 生 没 年 不 祥) か ら ﹁ 記 録 ﹂ を 相 承 し て い る 記 家 の 一 員 で あ る。 ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 四 -二 戒 家 と し て の 光 宗 の 念 仏 観 光 宗 は 記 家 と い う 中 世 天 台 に 存 在 し た グ ル ー プ の 一 員 で あ る こ と は 先 に 述 べ た が、 実 は 戒 家 と 呼 ば れ る 集 団 の 一 員 で も あ り、 光 宗 が 天 台 宗 の 念 仏 を 選 択 し た こ と に は、 そ の 戒 家 の 血 脈 に そ の 原 因 が あ る と 考 え ら れ る。 戒 家 と は、 そ の 名 の 通 り 円 頓 戒 を 至 上 と し、 さ ら に 戒 潅 頂 な ど の 独 自 の 法 門 を 打 ち 立 て た 集 団 で あ る。 そ の 相 承 系 譜 は、 次 の よ う に な っ て い る。 (戒 家 相 承) 良 忍-叡空-法然-信空--湛 空 -恵尋-恵頻-興円-恵 鎮 ・ 光 宗 (71) 慈 胤 ⋮澄 尋 つ ま り、 光 宗 の 戒 脈 は 法 然 の 流 れ を く む わ け で あ る。 そ の 中 で、 戒 家 の 教 学 は 恵 尋 を 先 駆 と し、 興 円 の 時 に 完 成 し た と い わ れ る。 恵 尋 は ﹃ 伝 信 和 尚 伝 ﹄ に よ れ ば、 即 随 二 伝 教 大 師 式 文 一始 二 一 十 二 年 之 籠 山 ー。 被 レ 興 二 行 円 頓 戒 法 一 畢。 然 而 機 縁 未 レ 熟 時 剋 不 レ 至 而 不 レ 及 二 事 持 之 軌 (72) 則 一。 歎 分 罷 給 と 記 さ れ て お り、 十 二 年 籠 山 行 の 復 興 を 目 指 し た が、 そ の 誓 願 を 遂 げ る 事 は で き な か っ た の で あ る。 そ の 後、 そ の 誓 願 を 果 た し た の が 興 円 で あ っ た。 な お 寺 井 良 宣 氏 は、 ﹁ 恵 尋 が 籠 山 行 を 挫 折 し て 叡 山 で の 志 を 完 遂 で き な か っ た の は、 (73) 当 時 の 天 台 の 律 制 に 従 わ な か っ た か ら で あ る よ り も む し ろ、 浄 土 宗 を 兼 ね て い た ﹂ た め と す る 理 解 を 示 し て い る。 寺 井 氏 に よ る と、 先 述 の 戒 脈 の 中 で 法 然 か ら 恵 頻 ま で は、 ﹁ 今 日 で は 浄 土 宗 の 大 本 山 で あ る 金 戒 光 明 寺 ( 新 黒 谷) の 初
( 74) 期 の 歴 代 ﹂ で あ る の に 対 し 、 ﹁ 興 円 に な る と そ の 足 跡 に は 新 黒 谷 と の 関 係 は ほ と ん ど な く 、 ま た 興 円 や 恵 鎮 の 著 作 に (75) も 浄 土 宗 的 要 素 は ま っ た く み ら れ な い ﹂ と 指 摘 さ れ て い る 。 (76) ま た 窪 田 哲 正 氏 は 、 興 円 に よ る 戒 法 復 興 の ﹁ 成 功 の 最 大 要 因 と し て 右 の 澄 尋 の ﹁ 証 署 を 加 え ﹂ た こ と ﹂ を あ げ て い (77) る 。 聖 光 房 澄 尋 ( 一 二 四 一-一三 八) と は 、 ﹁ 僧 綱 の 最 高 位 を 歴 任 し 、 山 門 二 大 門 閥 の 一 た る 青 蓮 院 の 中 心 人 物 ﹂ で (78) あ っ て 、 興 円 の 籠 山 に 証 署 を 加 え て 興 円 を 支 援 し て い る 。 つ ま り 、 戒 家 は 浄 土 宗 と の 訣 別 を は か り 、 天 台 宗 内 に 強 力 な 支 援 を 得 た こ と で 、 教 団 内 の 立 場 を 確 立 す る こ と が で き た と 言 え よ う 。 こ の よ う な 状 況 の 中 で 、 光 宗 は 法 然 の 戒 脈 に つ な が る が 故 に 、 浄 土 宗 と 距 離 を 保 つ こ と を 意 図 し 、 念 仏 に お い て 天 台 宗 の 観 心 念 仏 の 立 場 を と る 事 を 表 明 し た と 考 え ら れ る の で あ る 。 五 ま と め ﹃ 渓 嵐 集 ﹄ の 記 述 を 基 盤 と し て 、 日 本 に お け る 浄 土 思 想 の 展 開 を み て き た 。 そ の 結 果 、 大 き く 四 つ の 流 れ が あ る こ (79) と が 分 か っ た 。 そ れ は 、 天 台 宗 念 仏 、 浄 土 宗 念 仏 、 真 言 宗 念 仏 、 通 大 乗 念 仏 で あ る 。 各 念 仏 説 の 特 徴 を ま と め る と 次 の よ う に な る 。 天 台 宗 念 仏 特 徴 -中 世 天 台 教 学 に よ る 浄 土 思 想 の 解 釈 。 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 境 と し て 、 叡 山 浄 土 教 は 大 き く 変 わ る 。 人 物-恵 心 流 や 檀 那 流 の 学 匠 。 教 説-四 重 阿 弥 陀 説 、 阿 弥 陀 三 諦 説 。 ﹃渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
密 教 文 化 浄 土 宗 念 仏 特 徴 -善 導 念 仏。 称 名 念 仏。 人 物 -法 然 教 説-専 修 念 仏。 真 言 宗 念 仏 特 徴 -秘 密 念 仏。 真 言 教 学 に よ る 浄 土 思 想 の 解 釈。 人 物-覚 鍵、 明 遍、 静 遍、 道 範。 教 説 -四 重 阿 弥 陀 秘 釈、 阿 弥 陀 三 密 ( 三 部) 説。 通 大 乗 念 仏 特 徴 -諸 大 乗 師 が 立 て た 念 仏 説。 特 に ﹃ 往 生 要 集 ﹄。 人 物 -源 信、 永 観 な ど。 教 説 -厭 離 稼 土。 欣 求 浄 土。 光 宗 は こ れ ら 四 つ の 念 仏 説 の 中 で、 特 に 天 台 宗 の 念 仏 説 を 重 視 し て い る。 そ れ は 特 に 光 宗 の 戒 脈 に 原 因 が 求 め ら れ る の で あ る。 ま た 光 宗 は、 そ れ ま で 他 宗 に 認 知 さ れ て い な か っ た 密 教 系 の 浄 土 思 想 に つ い て 記 し て い る。 こ れ は 戒 家 の 一 員 と し て は 天 台 念 仏 を 選 択 す る が、 記 家 と し て 他 宗 の 念 仏 も 記 録 し よ う と す る 姿 勢 の 表 れ と 考 え ら れ る の で あ る。 最 後 に 一 つ、 法 然 以 後 の 浄 土 宗 の 姿 勢 を 捕 捉 し て お こ う。 戒 家 が 浄 土 宗 と 距 離 を 保 と う と す る 一 方、 浄 土 宗 で は 全 く 反 対 の 姿 勢 を 見 せ る も の も あ っ た。 法 然 の 専 修 念 仏 は、 南 都 北 嶺 の 各 宗 と の 問 に 軋 礫 を 生 ん で い た。 元 久 元 年 ( 一
( 80) 二 〇 四) に 延 暦 寺 の 衆 徒 が 念 仏 停 止 を 訴 え た こ と に 対 し て、 法 然 は ﹃ 七 箇 条 起 請 文 ﹄ で 弟 子 達 を 誠 め、 ﹃ 送 山 門 起 請 (81) 文 ﹄ で 申 し 開 き を し た こ と が 知 ら れ る。 こ の よ う に 浄 土 宗 は、 開 宗 当 時 か ら 叡 山 と の 軋 礫 を 抱 え て い た が、 法 然 没 後 は 新 た な 展 開 を 見 せ る 一 派 も 出 現 し た。 例 え ば 耽 空 作 と さ れ る ﹃ 本 朝 祖 師 伝 記 絵 詞 ﹄ に よ れ ば、 当 時 ﹁ 末 代 高 僧、 本 (82) 山 の 賢 哲 ﹂ と 称 さ れ た 宣 陽 房 顕 真 ( 一 一 三 一-一 一 九 二) は 法 然 と 論 議 し、 そ れ に 感 動 し た 顕 真 は 念 仏 を 唱 え た と さ れ て い る。 顕 真 は 後 に 天 台 座 主 に も な っ た 人 物 で、 記 家 の 祖 と も さ れ る。 こ の 大 原 談 義 と 呼 ば れ る 出 来 事 は、 法 然 の 伝 記 絵 伝 に も 記 さ れ て、 ﹁ 先 師 法 然 上 人 の 念 仏 教 化 の あ り さ ま を 絵 解 き す る の に 先 立 っ て、 先 師 上 人 が 山 門 所 属 の 僧 で (83) あ り、 そ の 念 仏 は 山 門 の 念 仏 に ほ か な ら な い こ と、 す な わ ち 天 台 座 主 も 唱 え る ﹁ 天 台 宗 の 念 仏 ﹂ で あ る こ と を 強 調 ﹂ す る 向 き も あ っ た よ う で あ る。 つ ま り 法 然 没 後 の 浄 土 宗 の 中 に は、 逆 に 天 台 宗 に 近 づ く 動 き も あ っ た の で あ る。 註 ( 1) ﹃ 大 正 ﹄ 七 六、 五 五 〇 頁 中 -五 五 四 頁 上。 ( 2) ﹃ 大 正 ﹄ 七 六、 五 五 一 頁 上。 ( 3) ﹃ 大 正 ﹄ 七 六、 五 五 一 頁 下。 四 重 念 仏 に つ い て は、 硲 慈 弘 ﹃ 日 本 仏 教 の 開 展 と そ の 基 調 ﹄ ( 下)、 二 七 七 -五 七 八 頁 参 照。 (4) 石 田 充 之 ﹃ 法 然 上 人 門 下 の 浄 土 教 学 の 研 究 ﹄ 上 巻、 二 〇 頁。 ( 5) 佐 藤 哲 英 ﹃ 叡 山 浄 土 教 の 研 究 ﹄、 二 二 頁。 ( 6) 佐 藤 論 文、 二 二 頁。 ( 7) 田 村 芳 朗 ﹃ 鎌 倉 新 仏 教 思 想 の 研 究 ﹄、 四 七 六 頁。 ( 8) ﹃ 本 朝 高 僧 伝 ﹄ 巻 四 七 [﹃ 大 日 本 仏 教 全 書 ﹄ (以 下、 ﹃ 大 仏 全 ﹄。) 一 〇 三、 1 6 4 頁 下-166頁 下。 ]。 ( 9) 釈 延 昌 (中 略) 語 レ徒 日。 我 命 終 前 三 七 日 修 二 不 断 念 仏 ー。 其 終 之 日 我 之 滅 時 也。 [﹃ 元 亨 釈 書 ﹄ 巻 九 ( ﹃ 大 仏 全 ﹄ 一 〇 一、 2 5 0 頁 上。)。 ] ( 10) 梯 信 暁 ﹁良 源 ﹃九 品 往 生 義 ﹄ の 念 仏 思 想 ﹂ [﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ ( 以 下、 ﹃印 仏 研 ﹄。) 第 四 九 巻、 第 一 号、 一 五 七 頁 ﹃ 渓 嵐 拾 葉 集 ﹄ に お け る 浄 土 思 想
