精神の自己聴取としての音楽 : ヘーゲルの音楽美 学
著者 中川 玲子
雑誌名 文化學年報
号 68
ページ 143‑161
発行年 2019‑03‑15
権利 同志社大学文化学会
URL http://doi.org/10.14988/pa.2019.0000000106
精 神 の 自 己 聴 取 と し て の 音 楽
│
│ ヘ ーゲ ル の 音楽 美 学
││
中 川 玲 子
は じ め に ヘ
ーゲ ル の ベル リ ン 時代 の 哲 学 にお い て︑ 芸 術は
︑自 ら 自 身 を対 象 化 し叙 述 す る絶 対 精 神 の最 初 の 領 域 を 形 成 す る
︒と りわ け音 楽芸 術は
︑﹃ 美 学講 義﹄
︵
1835-37, 1842
12︶に おい て︑
﹁ 主観 性
﹂│ す な わ ち自 己 自 身へ と 高 揚す る 精 神 の 概念
│を 原理 とす る﹁ ロマ ン的 芸術
﹂の 中心 点に 位置 づけ られ
︑精 神の 自己 知の 形成 上︑ 精神 の本 来的 境位 にお け る 最初 の形 態化 とい う意 義を 持つ
︒こ の場 合に 音楽 の本 質は
︑精 神の 内面 性を 内面 性そ のも のの 形式 にお いて 内面 的 な もの 自身 に把 握さ せる こと
︑か かる 仕方 での
﹁抽 象的 な自 己聴 取︵
das abstrakte Sichselbstvernehmen
︶﹂
︵
Ästhetik III,
152
︶に ある
︒ ただ しヘ ーゲ ルの 音楽 思想 につ いて は︑ ベル リン 時代 の一 八二
〇／ 二一
︑一 八二 三︑ 一八 二六
︑一 八二 八／ 二九 年 の 四回 にわ たっ て行 われ た美 学・ 芸術 哲学 講義
⑴
の筆 記録 が順 次公 刊 さ れ つつ あ る 現在
︑旧 来 の﹃ 美 学講 義
﹄の 再 検 討 と︑ ヘー ゲル 自身 の本 来の 音楽 思想 の再 構 成と が 要 請さ れ て いる
︒本 稿 の ね らい は
︑﹁ 精 神の 自 己 聴取
﹂と し て の
― １４３ ―
音 楽の 解明 を通 じて
︑精 神の 自己 知の 体系 とし ての ヘー ゲル 哲学 のな かに 音楽 芸術 をあ らた めて 位置 づけ るこ とで あ る
︒ 考察 を通 じて
︑以 下の こと が解 明さ れる
︒第 一に
︑主 観的 内面 性の 芸術 とし ての 音楽 の本 質は 精神 の﹁ 抽象 的自 己 聴 取﹂ であ るこ と︑ この 自己 聴取 の可 能性 は音 と主 観と が時 間性 を共 通の 境位 とす るこ とに 根拠 づけ られ てい るこ と を 確認 する
︒第 二に
︑音 楽に おけ る自 己聴 取 は本 来 的 に︑
﹁歌 唱 に おけ る 自 由 な逍 遥
﹂に お いて
︑自 己 形 成と 自 己 享 受 の一 体性 とし て達 成さ れ得 るべ きこ とを 開示 する
︒そ して 第三 に︑ 音楽 の自 立性 につ いて のヘ ーゲ ルの 評価 は各 年 度 の講 義ご とに 異な るこ とを 考察 し︑ 音楽 にお ける 精神 の自 己聴 取と は︑ 無規 定な 主観 性の 無根 拠な 自由 の行 使に よ っ て可 能と なる もの であ るこ とを 解明 する
︒以 上の 考察 に基 づい て︑ 精神 の自 己聴 取と して の音 楽は
︑い かな る客 観 的 基盤 もも たな い無 根拠 の自 由な 主観 性の 表現 であ り︑ 自立 的で ある こと によ って
︑精 神の 自己 知の 形成 にと って 不 可 欠な 一つ の基 盤を 形成 する こと を解 明す る︒ １．
主 観 的内 面 性 の芸 術 ホ
ト ー に よ り 編 集 さ れ た ヘ ー ゲ ル の
﹃美 学 講 義
﹄︵
1835-37, 1842
12︶⑵
に お い て
︑音 楽 は
﹁主 観 性﹂ を 原 理 と す る
﹁ロ マ ン的 芸 術﹂⑶ の 中 心領 域 を 形 成す る
︒こ こ でロ マ ン 的芸 術 の 原 理と さ れ る主 観 性 とは
︑﹁ 観 念 的︑ 対 自的 に 存 在 し
︑外 面性 か ら 脱し て 内 的 な定 在 へ と還 帰 し てゆ く 精 神 の概 念
﹂︵
Ästhetik III, 11
︶︑ す なわ ち 古 代ギ リ シ アの 彫 像 に お け る よう な 自 然的 定 在 と の融 合 を 解消 し
︑自 己 の客 観 性 を もは や 自 己の 外 部 にで は な く 内部 に 求 める こ と に よ っ て
︑自 己自 身へ と高 揚す る精 神の 概念 を意 味す る︒ それ ゆえ ロマ ン的 芸術 の表 現す べき 内容 は︑ かか る仕 方で 自己 の
精神の自己聴取としての音楽 ― １４４ ―
本 来性 へ還 帰し よう と す る精 神 の﹁ 絶 対的 内 面 性﹂
︵
Ästhetik II, 129
︶ に 集中 す る
︒絶! 対! 的! な! 内 面 性と い わ れ るの は
︑ こ れ が たん な る﹁ 外 的な も の﹂ に 対 する
﹁内 的 な もの
﹂と い う 意 味 で の
﹁内 面 性
︵
Innerlichkeit
︶﹂
︵
a.a.O., S .140
︶ で は な く︑ た だ自 己 の 内で 自 己 自 身と の み 関係 し
︑自 己 自身 と 宥 和 した 精 神 の最 も 内 的な 在 り 方 とい う 意 味 で の 内 面 性
︑自 己内 に 集 中し た 精 神の
﹁内 奥 性︵
Innigkeit
︶﹂
︵
ibid.
︶で あ る こと に よ る︒ こ の極 度 の 内面 性 は︑ い わば た だ 鳴 り 響く 音の よ う に﹁ 外面 性 な き外 化
﹂︵
ibid.
︶ と して
︑も は や 可視 的 対 象へ と 形 態 化さ れ る こと な く ただ
﹁自 己 聴 取 的
︵
sich selber vernehmend
︶﹂
︵
ibid.
︶に のみ あら われ る︒ この よう な内 容と 形式 の両 方に わた る究 極の 内面 性 ゆえ に
︑ ロ マン 的芸 術は
﹁音 楽的
﹂︵
a.a.O., S .141
︶基 調を 持つ
︑と 特徴 づけ られ る︒ 実際
︑音 楽の 素材 とな る音 は︑ なる ほど 空間 上の 何ら かの 物体 の振 動に よっ て生 じる もの では ある が︑ それ 自身 は 空 間上 のい かな る物 質的 形態 も持 たな い︒
﹃ 美学 講義
﹄に よれ ば
︑音 は﹁ 二 重の 否 定 の 外化
﹂︵
Ästhetik III, 135
︶で あ る
︒す なわ ちま ず音 は︑ 空間 上に 静止 する 物質 的実 在の 否定 とし て︑ 観念 的な 実在 であ る︒ しか しさ らに 音は 生成 す る と同 時に ただ ちに 消滅 して ゆく 存在 であ り︑ これ によ って 自ら の観 念的 な実 在を も否 定す る︒ この よう な二 重の 否 定 の外 化と して
︑音 はた しか に外 面的 なも ので はあ るが
︑た だし いか なる 客観 的形 態に もあ らわ れな い外 面的 なも の で ある
︒音 の実 在は
︑た だ聴 覚に おい て︑ 音を 聴く 意識 に対 して しか 保持 され ない
︒ しか しな がら それ によ って
︑音 は内 面的 なも のを 表現 する にふ さわ しい 形式 とな る︒ とい うの も音 にお いて 意識 が 聴 取す るの は︑ 物体 の外 面的 客観 的形 態で はな く︑ むし ろそ の否 定態
︑物 体の それ 自身 への 内面 化の 運動 だか らで あ る
︒か く し て 音 に お い て 意 識 は︑
﹁最 初 の 観 念 的 な 有 心 性︵
die erste ideelle Seelenhaftigkeit
︶﹂
︵
a.a.O., S .134
︶ に 接 す る⑷
︒な ぜな ら音 とし て捉 えら れた この 内面 的な もの は︑ 物体 の空 間的 存 在 の 真理 と い えよ う が︑ さ しあ た り は﹁ 全 く 客観 を欠 いた もの
﹂と 抽象 的に しか 述語 でき ない
︒そ れは 客観 性の 否定 とし て﹁ 主観 性そ のも の﹂ であ り︑ 言い 換
― １４５ ― 精神の自己聴取としての音楽
え れば 自己 であ ると いう 以外 の内 容を もた ない
﹁自 己﹂ であ り︑ つま り端 的な
﹁自 我﹂ その もの だか らで ある
︒
﹁ 音楽 が掌 握す るの は︑ まさ し く こ の内 感 の︑ 抽 象的 な 自 己聴 取
︵
das abstrakte Sichselbstvernehmen
︶の 領 域 で あ り︑ それ によ って 音楽 は内 なる 変化 の拠 点を
︑全 的人 間の 単 一 の 集中 的 な 中心 点 と して の 心 や 心性
︵
das H erz
und Gemüt
︶を 動か すの であ る﹂
︵
a.a.O., S .152
︶︒ この
﹁抽 象的 な自 己聴 取﹂ こそ
︑﹃ 美 学講 義﹄ にお け る 音楽 の 本 質で あ る
︒抽 象 的な 自 我 の主 観 性 は︑ 音楽 に お い て
︑喜 怒 哀 楽等 々 の あら ゆ る 特 殊な
﹁感 情
︵
Empfindung
︶﹂
︵
a.a.O., S .150
︶と し て 表出 さ れ る︒ た だ し 感 情 に お い て は
︑直 観や 概念 表象 にお ける のと は異 なり
︑自 我そ れ自 身の 内面 が内 容で ある にも かか わら ず︑ この 内容 は自 我に 対 し てい まだ 明確 な 客観 と し て具 象 化 され て は い ない
︒そ の 内 容は
︑﹁ 外 面 性を 絶 し て 自我 に 関 係づ け ら れて
﹂︵
ibid.
︶ お り︑
﹁ 自我 の内 に無 媒介 に包 含さ れて
﹂︵
ibid.
︶ いる
︒こ の対 象化 され ざる 自我 の内 面的 なも の を内 面 性 の領 域 に お い てあ るが まま
︑直 観的 形態 やこ とば へと 具象 化す るこ とな しに
︑音 楽は 表現 しな けれ ばな らな い︒ しか しか かる 主観 的内 面性 の芸 術 であ る ゆ えに ま た︑ 音 楽は
︑他 の 芸 術 には な い 独特 な 影 響 力を
﹁心
﹂と
﹁心 性
﹂ に 対し て行 使し 得る とさ れる
︒
﹁ 音楽 独特 の支 配力 は 一種 の 元! 素! 的! な! 威 力︵
eine elementarische Macht
︶ であ り
︑す な わち そ れ は︑ この 芸 術 活 動 の基 盤を なす 音! と いう 要素 に含 まれ てい る︒ この 要素 によ って
︑主 観は
︑た だあ れこ れの 特殊 な点 に関 して 捕 ら えら れる ので もな けれ ば︑ ある いは たん に一 定の 内容 によ って 捉え られ るの でも なく
︑そ の単 一な 自己
︑そ の
精神の自己聴取としての音楽 ― １４６ ―
精 神的 存在 の中 心点 が作 品へ 引き 込ま れ高 めら れる ので あり
︑主 観自 身の 活動 が呼 び起 こさ れ る ので あ る﹂
︵
a.a.
O., S .155
︶︒
﹁ 音楽 独特 の支 配力
﹂と は︑ たと えば 音楽 を享 受す る主 観 の 意識 を 捉 え︑ 意図 せ ざ る 身体 的 な 反応 す ら 引き 出 し て し まう よう な力 を指 して いる
︒な るほ ど造 形芸 術に おい ても
︑鑑 賞主 観が 作品 に心 を奪 われ るこ とは あり うる であ ろ う
︒し かし その 場合 にも
︑主 観は 作品 をあ くま で独 立し た客 観存 在と して 直観 し︑ この 客観 から の自 由を 保持 して い る
︒こ れに 対し て音 楽は
︑内 面性 を内 面的 なま まに 内面 的な もの 自身 に伝 達す べき 芸術 であ るゆ えに
︑独 立の 客観 存 在 とし て主 観に 対立 する こと はな い︒ それ どこ ろか
︑音 の流 れは 主観 の自 我に 浸透 し︑ 意識 を捕 らえ
︑手 拍子 や足 拍 子 のよ うな 音楽 と一 体化 した 活動 を促 しさ えす る︒ ただ し前 掲の 引用 にお いて 強調 され るべ きは
︑次 のこ とで ある
︒す なわ ちこ の音 楽独 特の
﹁威 力﹂ は︑ 音楽 にお い て はあ らゆ る感 情が 表出 され ると はい え︑ たと えば 勇壮 な軍 歌に よっ て鼓 舞さ れる ごと く︑ 特! 定! の! 感! 情! を 喚起 した り 強 化し たり する 効果 とは 区別 され ねば なら ない
︒ま た崇 高な 受難 劇に 感動 する 場合 のよ うに
︑音 楽を 通じ て表 現さ れ る 事! 象! の! 意! 味! 内! 容! ゆ えに 心を 動か され るこ とか らも 区別 され ねば なら ない
︒音 楽の みが もつ この 威力 によ って 成し 遂 げ られ るの は︑ われ われ の﹁ 精神 的存 在の 中心 点﹂ を形 成す る﹁ 単一 な自 己﹂ が︑ つま りわ れわ れの あら ゆる 精神 的 活 動と その 所産 に統 一を 与え る自 我性 そ の もの が 捉 えら れ
︑﹁ 共 鳴﹂
・﹁ 共 振
﹂す べ く促 さ れ ると い う こと で あ る︒ そ
エレ メ ン ト
し て音 楽の かか る威 力の 源泉 は︑ その 要素 であ る音 に︑ より 精確 に言 えば
︑音 にお いて 精神 が自 己を その 抽象 的内 面 性 にお いて 聴取 する
︑と いう こと にあ る︒ しか しそ もそ もな ぜ音 を聴 くこ とに おい て︑ われ われ の自 己を 聴く こと が可 能な のか
︒音 にお ける 自己 聴取 が可 能
― １４７ ― 精神の自己聴取としての音楽
で ある こと につ いて
﹃美 学講 義﹄ では
︑究 極的 に は︑ 時間 性 と 自我 と の 類比 的 構 造 に根 拠 を 見出 し て い る︒
﹁自 我 は 時 間の 内に 存在 し︑ 時間 は主 観自 身の 存在 であ る﹂
︵
Ästhetik III., S .156
︶︒ すな わち 自我 とは
︑意 識や 自 己 意識 の 具 体 的 内容 を捨 象す れば
︑自 らを 他者 とし て措 定す ると 同時 にこ の他 者を 止揚 し︑ それ によ って 主観 的統 一と して の自 我 自 身を 措定 する とい う純 粋に 否定 的な 運動 であ る︒ これ と 全く 同 じ 否定 的 運 動を 外 面 性 の領 域 に おい て な す もの が
︑ 空 間性 一般 の否 定的 真理 とし ての 時間 にほ かな らな い︒ した がっ て時 間は
︑主 観の 存在 様式 であ る︒ さら にま た時 間 は 空間 性の 否定 とし て︑ 音の 境位 でも ある
︒つ まり 時間 は︑ 音と 主観 に共 通の 境位 であ る︒ それ ゆえ に音 はわ れわ れ の 自己 へ常 にす でに 浸透 して しま って いる ので あり
︑わ れわ れの 自己 をそ のも っと も単 純な 相に おい て︑ その 核心 に お いて 捉え るの であ る︒ 以上 のご とく
︑﹃ 美 学講 義﹄ では
︑音 に お いて わ れ われ が 自 ら の自 己 を 聴く こ と の根 拠 が 究 明 され る︒ 精神 の自 己聴 取と して の音 楽の 意義 は︑ いか なる 客観 にも 外化 され 得な い精 神の 自己 自身 が︑ その 没外 面性 とい う 本 来的 なあ り方 にお いて はじ めて 捉え られ
︑音 の形 式に おい て自 らに 形態 化さ れる とい うこ とに 尽き よう
︒そ のか ぎ り 音楽 は︑
﹃ 美学 講義
﹄に おけ る諸 芸術 の体 系 の なか で
︑ハ イ ムゼ ー ト の 指摘 す る よう に
︑空 間 的・ 外面 的
・物 質 的 な 世界 から 非空 間的
・内 面的
・観 念的 な心 への
﹁転 換点
﹂︑ 精 神の 本来 的な 境位 への
﹁突 破口
﹂と 位置 づけ られ
︑﹁ 精 神 のそ の固 有の 地盤 にお ける 最初 の自 己実 現﹂ とい う決 定的 な意 義を 持っ てい る︒ ただ し自 我と 音楽 との 時間 にお ける 連関 は︑ 一八 二〇
／二 一年 から 一八 二八
／二 九年 まで のい ずれ の筆 記録 にお い て も︑ 精緻 な議 論と して 展開 され て はい な い⑸
︒ ま た 講義 筆 記 録で は
﹁心
﹂﹁ 心 性﹂
﹁心 情
︵
das G efühl
︶﹂ の語 は ほ と ん ど用 いら れて いな いの に対 して
︑﹃ 美 学講 義﹄ では しば し ば 用い ら れ︑ 音 楽の そ れ ら への 影 響 が度 々 述 べら れ て い る こ と に つ い て︑ ヘ ー ゲ ル の 音 楽 美 学 が あ た か も
﹁心 情 の 芸 術
﹂で あ る か の よ う な 誤 解 を 招 く︑ と い う 批 判 も あ
精神の自己聴取としての音楽 ― １４８ ―
る⑹
︒こ れら の批 判に 対し ては
︑た しか に﹃ 美学 講義
﹄で は︑ 音楽 の心 情︑ 感情 へ の 影 響力 が 繰 り返 し 述 べら れ る こ と は認 めね ばな らな い︒ また 特定 の感 情を 呼び 起こ し︑ 強化 し︑ しか し同 時に それ を醇 化し て純 粋な 自己 聴取 へと 復 帰 すべ きこ とが 強調 され る︒ しか し重 点は
︑音 と自 我と が時 間を 共通 の境 位と して いる こと によ って
︑音 楽に おけ る抽 象的 自己 聴取 が可 能と な る ので あり
︑音 楽が 種々 の感 情を 喚起 する のも これ に 基づ い て いる と い うこ と に あ る︒ そし て こ の場 合 の 自 己と は
︑ 精 神的 存在 の中 心点 とし ての
﹁単 一な 自己
﹂で ある
︒ま たた しか に音 から 音楽 への 具体 的な 形成 が取 り上 げら れ︑ 拍 子
︑和 音
︑旋 律 など 音 の 修飾 の 仕 方 に対 応 し て︑ 様々 な 感 情が 喚 起 さ れる こ と が述 べ ら れる
︒し か し 目 指 さ れ る の は
︑た んに あれ これ の感 情を 誘発 され る状 態か ら︑ 純粋 な自 己聴 取へ 復帰 する こと であ る︒ 全体 とし て学 知を 完成 態 と する 精神 の自 己知 の体 系内 での 一貫 性を 維持 しよ うと いう ねら いが 前面 に出 てお り︑ その ため に筆 記録 には ない 時 間 にお ける 自我 と音 との 連関 の議 論な どが 加え られ
︑純 粋な 自己 聴取 への 復帰 が強 調さ れ︑ それ に伴 って 心と 感情 へ の 影響 がよ り多 く述 べら れる よう にな って いる
⑺
︒ ２．
歌 唱 にお け る 自由 な 逍 遥
﹃ 美学 講義
﹄音 楽章 の第 三節 では
︑﹁ 音楽 的表 現手 段と その 内容 との 関係
﹂が 取り 扱わ れる
︒そ こで はま ず︑ 歌詞 や 標 題 な どの
﹁こ と ば﹂ に よっ て 表 象 され た 内 容 を 伴 う﹁ 伴 奏 音 楽
︵
die begleitende Musik
︶﹂
︵
a.a.O., S .195
︶ と︑ そ う し た内 容か らは 解放 され た自 立 的な
﹁独 奏 音 楽︵
die selbständige Musik
︶﹂
︵
a.a.O., S .213
︶ と が区 別 さ れ︑ 考察 さ れ て い る︒ これ ら二 種類 の音 楽の 考察 の後 に︑ さら に﹁ 芸術 的演 奏﹂ とい う小 題の もと
︑音 楽演 奏の 二つ の方 法の 考察 が
― １４９ ― 精神の自己聴取としての音楽
続 く︒ 二つ の演 奏法 のう ち一 方は
︑作 曲家 の意 図に 忠 実に 既 存 の作 品 の 完全 な 再 現 を目 指 す 演奏 法 で あ る︒ 他方 は
︑ 既 存の 作品 のた んな る再 生産 には とど まら ず︑ 独自 の表 出に よっ て作 品を 補完 し︑ あた かも それ 自体 が一 つの 芸術 的 創 作活 動で ある かの よ うな 演 奏 法で あ る︒ 両 者と も に
﹁名 人 芸的 演 奏︵
Virtuosität
︶﹂
︵
a.a.O., S .215
︶と 呼 ばれ る 熟 達 し た演 奏に よっ て達 成さ れる
︒演 奏方 法に つい て取 り扱 われ てい るの には
︑た んに 音楽 が再 生芸 術で ある から とい う 以 上の
﹁あ る別 の一 層深 い意 味﹂
︵
a.a.O., S .158
︶ が存 する
︒し かし この 点に つい ては
︑後 であ らた めて 取り 扱う
︒ まず 伴奏 音楽 と独 奏音 楽の 考察 に際 して は︑ 二つ のこ とが 前提 され てい る︒ すな わち 一方 では
︑音 は自 体的 には 抽 象 的で ある ゆえ に︑ ロマ ン的 芸術 の理 念に した がっ て精 神的 な内 包を 表現 しよ うと すれ ば︑ こと ばを 通じ て外 から 内 容 を充 実さ れね ばな らな い︒ しか し他 方で は︑ 音は 音楽 にお いて は﹁ 目的
﹂と して 扱わ れる べき であ って
︑詩 芸術 に お ける のと は異 なり
︑た んな る﹁ 語音
﹂に 引き 下げ られ てこ とば に奉 仕す るの みと なる べき では ない
︒こ の音 楽章 に お ける
﹁伴 奏音 楽﹂ とい う呼 称も
︑通 常の 理解 とは 異な り︑ むし ろ歌 詞な どこ とば の方 が音 楽に 伴う とい う意 味で 用 い られ てい る︒ この 点で は︑ 独奏 音楽 は伴 奏音 楽よ りも 一層
︑純 粋に 音楽 的で ある とい えよ う︒ ただ しこ とば によ っ て 内容 が与 えら れな い場 合に は︑ 音楽 は漠 然と した 抽象 的な 感情 一般 を表 出し うる にと どま り︑ 作品 とし ては 平板 化 す るか
︑あ るい は音 の関 係の もっ ぱら 悟性 的な 構 築に 傾 斜 する こ と にな り か ね ない と さ れる
︒﹃ 美 学 講義
﹄に し た が え ば︑ こと ばに よっ て制 限を 与え るこ とで
︑意 識を 感情 の逸 脱や 惑溺 から 脱却 させ
︑純 粋な 自己 自身 の聴 取へ と回 帰 さ せる こと が音 楽本 来の 課題 であ る︒ その 場合 に︑ こと ばに 従属 する ので はな い仕 方で 音楽 がな すべ きこ とと は︑ こ と ばに よっ て与 えら れた 内容 を一 層内 面化 する とい うこ とで ある
︒ おそ らく ヘー ゲル は元 来︑ 声楽 にこ そ音 楽の 範型 を見 てい たの であ ろう
︒た だし その 理由 は︑ たん に声 楽が こと ば に よっ て内 容を 与え られ るか らの み では な い であ ろ う︒ こ のこ と は
︑﹃ 美 学講 義
﹄と 講 義録 に 共 通の
﹁人 間 の 声﹂ に
精神の自己聴取としての音楽 ― １５０ ―
つ いて の叙 述か ら推 測さ れる
︒
﹁ 人間 の声 自体 が最 も完 全な 音を 与え る︒ 肌色 があ ら ゆ る色 彩 を 自ら の 内 で 調合 し て いる よ う に︑ 人間 の 声 に お いて 管楽 器と 弦楽 器は 一体 化し てい る﹂
︵
Hotho 1823 Ms., 267
︶︒ 人間
の声 はあ らゆ る楽 器の 響き を含 んだ
﹁最 も完 全な 音﹂ であ る︑ とい うこ の把 握は
︑一 八二 三年 に初 めて 提示 さ れ
︑以 降︑ 一八 二六 年お よび 一八 二八
／二 九年 の講 義録 にお いて も維 持 さ れ てい
る⑻
︒こ れ らの 講 義 録に よ れ ば︑ 人 間 の声 は管 のよ うに 振動 する 喉と 弦の よう に張 りつ めた 筋肉 のゆ えに
︑あ らゆ る楽 器の 響き を含 む﹁ 最も 完全 な﹂ あ る いは
﹁最 高の
﹂音 であ る︒ 各々 の楽 器は 固有 性を 持つ
︑し かし
﹁人 間の 声は これ ら﹇ 管・ 弦楽 器﹈ 二つ の契 機を 統 一 する
﹂︵
Pfordten 1826, Ms., 218
︶ ので あり
︑﹁ 主 たる 楽器 は人 間の 声で ある
﹂︵
Heimann 1828/ 29, Ms., 180
︶︒ 諸々 の 楽 器の 響き を人 間の 声の 諸契 機と する この 把握 は︑ 本来
︑人 間の 声に おけ る声 楽と 器楽
︑な いし 伴奏 音楽 と独 奏音 楽 と の綜 合と いう 構想 をヘ ーゲ ルが 持っ てい たの では ない かと いう 推測 をも 許す であ ろう
︒ 講 義録 と 同 様に
﹃美 学 講 義﹄ にお い て も︑
﹁ 人間 の 声﹂ は﹁ 最 も自 由 な︑ か つそ の 響 き に 関 し て 最 も 完 全 な 楽 器
﹂
︵
Ästhetik III, S.175
︶ とし て挙 げら れて いる
︒そ れに 加え て︑ 通常 の楽 器の 場合 には
︑心 やそ の感 情と は無 関係 なた ん な る 物 体が 振 動 する だ け で ある の に 対 し て︑ 歌 唱 の 場 合 に は︑ 心 は﹁ そ れ 自 身 の 肉 体
﹂︵
ibid.
︶ か ら 響 き を 発 す る
︑ と され る⑼
︒
﹁人 間の 声は
︑心 その もの が発 する 音と して 聴 取 され る
︒そ の 響き は
︑内 な る もの が そ の本 性 に 従っ て
︑内 な る
― １５１ ― 精神の自己聴取としての音楽
も の自 身を 表出 する とこ ろの もの であ り︑ この 外化 によ って 直接 に支 配さ れる
﹂︵
Ästhetik III, S.175
︶︒ 声に
おけ る心 の
﹁肉 体 化﹂ につ い て は︑
﹃エ ン チ ク ロペ デ ィ ー﹄
︵
1830
3︶を 参 照 すれ ば
︑次 の よう に 説 明 でき
る⑽
︒ す なわ ち 主 観が そ の 内面 を 感 覚す る
︵
empfinden
︶た め に は︑ 内面 が 外 面的 な も の とな り
︑主 観 から 区 別 され る と 同 時 に主 観と 一体 の肉 体的 な存 在と なら ねば なら ない
︒こ の説 明を 声に 敷衍 すれ ば︑ 主観 の内 面的 な感 覚は
︑物 質的 存 在 の究 極と して の観! 念! 的! な! 肉 体性 へ︑ つま り声 へと 外面 化さ れる こと によ って
︑あ くま で内 面性 を保 持し たま ま︑ 実 在 性を 獲得 する
︑と 理解 され よう
︒た だし その 実在 性は
︑音 の性 質ゆ えに
︑成 立す ると 同時 に消 失す るよ うな 実在 性 で ある
︒そ れゆ えに こそ 他面 にお いて
︑声 には 内面 的な 感覚 を放 出し
︑主 体か ら分 離す る力 も具 わる
︒た とえ ば人 は 苦 痛や 悲嘆 を声 に表 出す るこ とに よっ て︑ その 感情 から 解放 され ると いう こと も︑ この 声に おけ る感 覚の 肉体 化と そ の 除去 によ って 説明 でき るで あろ う︒ 精神 は声 によ って 自己 を実 在化 しつ つ聴 取す る︒ これ こそ が︑ 声に よる 音楽 とし ての 声楽 が本 来的 な音 楽と みな さ れ た理 由で はな いか
︒こ のこ とは
︑と りわ け一 八二 六年 の講 義に おけ る音 楽章 の構 成か ら推 測さ れる
︒一 八二 六年 の 講 義 に おけ る 音 楽に つ い て の陳 述 は︑ 音 楽形 式 の﹁ 三 種の 満 足
﹂を も って 締 め 括ら れ る⑾
︒ す なわ ち そ の 三種 と は
︑ 第 一に 伴奏 音楽 にお ける こと ばに よっ て与 えら れた 精神 的内 容と メロ ディ ーと の結 合に 見出 され る満 足︑ 第二 に独 奏 音 楽︑ 特 に器 楽 に おけ る 音 の 構成 や 進 行を 看 取 する 音 楽 通 の﹁ 理論 的 知 識﹂
︵
Pfordten 1826, Ns., 222 u. Kehler 1826,
Ms., 196
︶に よ っ て の み 見 出 さ れ る 満 足︑ そ し て 第 三 に
﹁歌 唱 に お け る 自 由 な 逍 遥
︵
das freie Ergehen [...] im Sin-
gen
︶﹂
︵
ibid.
︶ に見 出さ れる 満足 であ る︒ 最後 の種 類の 満足 に関 して
︑歌 唱に おい て演 奏 家の 魂 は 自由 に 逍 遥す る
︑と さ れ る︒ とい う の も歌 唱 の 場 合に は
︑
精神の自己聴取としての音楽 ― １５２ ―
﹁一 つ の主 題
︑一 つ の基 本 的 な 進行 が あ り︑ この 主 題 を歌 う こ と にお い て 演奏 家 の 魂も ま た 一 層自 由 に 高 揚 で き る
﹂
︵
Pfordten 1826, Ns., 222
︶か らで ある
︒た とえ ば完 成さ れ た歌 手 と は︑ 舞台 上 に お いて
︑歌 詞 な どの こ と ばに よ っ て 限 定さ れた 内容 の枠 内で 振る 舞い つつ も︑ しか し同 時に こう した 内容 的規 定か ら独 立し て︑ 即興 的に 振る 舞い もす る も ので あ る︒ こ の とき 歌 手 の﹁
歌﹂
│ 歌詞 に よ っ て規 定 さ れた 内 容 を伴 う 音 楽│ は︑ 歌 手の 内 面 的な も の を 触発 し
︑ 運 動を 喚起 し︑ この 内面 的な もの をし て﹁ 即興 の歌
声﹂
│ 内容 から 自由 な音 楽│ と して 外 化 させ る
︒そ し てこ の 歌 声 の 外化 にお いて
︑歌 手は 内面 的な もの へと 没入 しつ つ︑ 自己 自身 を形 成し かつ 享受 して いる ので ある
︒こ のよ うに し て 歌唱 には
︑﹁ そ れ自 身の うち で逍 遥す るこ と﹂
︵
Kehler 1826, Ms., 196
︶あ るい は﹁ それ 自身 に対 して 高揚 す るこ と
﹂
︵
Pfordten 1826, Ns., 221
︶が でき る︒ この 自分 自身 を聴 取さ せる と 同時 に 自 分自 身 を 聴 取す る こ とに よ っ て得 ら れ る 高 揚は
︑ナ イチ ンゲ ール の囀 り に 喩え ら れ
︑﹁ 無 意識 の 魂 が一 層 高 次の 威 力 に よっ て 我 を忘 れ る こと
﹂︵
Kehler 1826,
Ms., 196
︶と 描 写さ れ る︒ 歌 唱に お い て 成 立 す る と さ れ る こ の 満 足 の 形 式 に お い て は︑
﹁ 独 立 し た︑ 内 容 な き 器 楽
﹂ と
﹁内 容に 満ち てい るが
︑疎 遠に 規定 され た声 楽﹂ との 対立 を克 服す るた めの
﹁第 三の 道﹂ が開 かれ てい る︑ と見 な さ れよ う⑿
︒ 音楽 は︑ 客観 的に 存在 する 生命 なき 作品 によ って 呈示 され るの では なく
︑生 きた 主観 によ って
︑生 きた 主観 がそ の 内 面的 なも のを 伝達 する こと によ って はじ めて
︑主 観的 内面 性の 芸術 とし ての 意義 を成 就で きる
︒こ れが
︑音 楽に お い て︑ その 演奏 方法 が問 われ るべ き真 の理 由で ある
︒
― １５３ ― 精神の自己聴取としての音楽
３． 精 神 の自 己 聴 取と し て の音 楽 ただ
し一 八二 六年 の講 義諸 筆記 録で は︑ 音そ のも のの 自由 な逍 遥の 可能 性は
︑歌 唱の みな らず 器楽 にも 認め られ て い る
︒そ れ にも か か わら ず こ れ らの 筆 記 録で は
︑自 立 的な 器 楽 は﹁ 一 つ の 不 幸︵
ein U nglück
︶﹂
︵
Pfordten 1826, Ms.,
221. u. Kehler 1826, Ms., 196
︶ とも 言わ れ︑ 器楽 にお ける 名人 芸的 な演 奏に 対し ては 否定 的な 評価 が与 えら れて いる
︒ そ の理 由は
︑自 立的 な器 楽に は音 の悟 性的 構成 以外 の内 容が 欠け てい るた め︑ 器楽 にお ける 名人 芸的 演奏 は多 くの 場 合
︑情 趣に 欠け
︑た んな る技 巧の 披露 にす ぎな いか ら︑ とさ れる
︒あ るい は歌 唱と の対 比に おい て︑ 主題 や歌 詞に よ る 限定 を欠 いた 器楽 の場 合は 常に
︑﹁ 熟 考を 経て いな いも の﹂
︵
ibid.
︶が 存在 し︑ 名人 の即 興演 奏 にお い て すら 演 奏 家 個 人の 習癖 に陥 って しま う︑ と指 摘さ れる
︒器 楽の 自立 性を 無内 容性
︑恣 意性 とし て否 定的 に捉 える この 評価 は︑ 一 八 二〇
／二 一年 講義
︑一 八二 三年 講義 にも 共通 して いる
⒀
︒ これ に対 して
﹃美 学講 義﹄ では
︑名 人芸 的演 奏は 器楽 にお ける 場合 であ って も肯 定的 な評 価を 受け てい る︒ 特に 演 奏 が所 与の 作品 の忠 実な 再現 であ るに とど まら ず︑ 自由 な追 創造 的な 演奏 であ る場 合に は︑ 声楽 にお ける より も﹁ 一 層 驚 嘆 す べ き﹂ で あ る と さ え 述 べ ら れ る
︵
Vgl., Ästhetik III, 221
︶︒ な ぜ な ら そ の よ う な 名 人 芸 的 器 楽 演 奏 に お い て は
︑外 的な 道具 であ るは ずの 楽器 があ たか も﹁ 魂を 吹き 込ま れた 器 官﹂
︵
a.a.O., S .222
︶の よ うに 自 在 に扱 わ れ
︑技 巧 の 限り が尽 くさ れ︑ 天才 的な 想像 力に よっ て瞬 間的 に 音の 流 れ に機 知 に 富ん だ 変 化 が加 え ら れ︑
﹁音 楽 的 生動 性 の 頂 点
﹂︵
ibid.
︶ が極 めら れる から であ る︒ これ と同 様の 表現 は︑ 一八 二八
／二 九年 の講 義録 にも 確認 され る⒁
︒ この 講 義 録 でも
︑名 人芸 的演 奏に おい て﹁ 楽器 は 芸 術家 の 器 官 にな る
﹂︵
Heimann 1828/29, Ms., 187
︶ と述 べ ら れ︑
﹁天 才 は 外
精神の自己聴取としての音楽 ― １５４ ―
的 な も のに 対 す る彼 の 支 配 とと ら わ れぬ 内 的 な自 由 と を 示 す﹂
︵
ibid.
︶と 述 べ ら れ て い る︒ こ れ を 顧 慮 す る か ぎ り
︑ 名 人芸 的器 楽演 奏に 関し ては
︑﹃ 美 学講 義﹄ は一 八二 八
／二 九 年の 講 義 にお け る 見 解を 反 映 して い る︑ と さし あ た り は 考え られ よう
︒ しか し自 立的 な器 楽に 対す る︑ とり わけ その 名人 芸的 演奏 に対 する 評価 をめ ぐる 一八 二六 年以 前の 講義 と一 八二 八
／ 二九 年の 講義 の相 違︑ また
﹃美 学講 義﹄ との 相違 は︑ 何を 意味 する のか
︒こ の問 いに 対し て︑ 一八 二八
／二 九年 の 講 義録 にお いて 際立 つの は︑ 以下 のよ うな 主観 性概 念の 徹底 化と それ に伴 う音 楽の 自立 性に つい ての 省察 の深 化で あ る
︒
﹁ 音楽 は︑ 主題 を越 えて 伸張 する とい う主 観的 自 由 の契 機 を 持っ て い る︒ 芸 術家 は 自 らの 自 由 を内 面 化 し︑ 行 き つ戻 りつ
︑動 き回 る︒ この 自由 な恣 意︑ 諸々 の想 像を 示す こと が目! 的!
﹇ 傍点 論者
﹈で ある
﹂︵
a.a.O., S .178
︶︒ 音楽
は︑ なる ほど 主題 によ って 制約 され る︒ 音楽 作 品の 規 定 は主 題 の 内に す で に 表明 さ れ︑ 汲 みつ く さ れ てい る
︒ し かし 芸術 家は この 制約 を越 えて
︑主 題を 拡張 し︑ 主題 から 離れ た後 に再 び復 帰す るこ とも
︑あ るい は既 知の 旋律 を そ こに 織り 合わ せる こと によ って 異質 なも のに まで 前進 する こと もで きる であ ろう
︒
﹁ 主観 性が 音楽 全般 の特 性で あり
︑こ の内 面的 なも の は 無規 定 的 であ る
︒具 体 的 なも の に おけ る 最 も内 的 な も の は規! 定! さ! れ! た! 実! 体! 的! 内! 実! を! 伴! わ! な! い! 主! 観! 性! そ! の! も! の!
﹇ 傍点 論者
﹈で あり
︑こ れは 恣意 を行 使し て自 らを 解放 す る こ と もで き れ ば︑ 規定 さ れ た 内容 か ら 自ら を 解 き放 つ よ う に旋 律 の 揺れ 動 き から 身 を 振 りほ ど く こ と も で き
― １５５ ― 精神の自己聴取としての音楽
る
﹂︵
a.a.O., S .186
︶ 主題
によ る制 約︑ ある いは 限定 を受 けな いと いう こと は︑ 客観 的基 盤を 前提 する こと なし に︑ 恣意 すな わち 無根 拠 な 自由 を行 使す ると いう こと を意 味す る︒ その 場合
︑か かる 自由 の行 使と して の音 楽と は︑ いか なる 客観 的前 提か ら の 展開 でも なけ れば この 前提 への 復帰 でも なく
︑た だ﹁ 自ら の自 由 へ復 帰 す るこ と
﹂︵
a.a.O., S .178
︶ であ り
︑こ の 復 帰 にお いて
﹁自 ら自 身 へ 内面 化 す るこ と
﹂︵
ibid.
︶ で ある と い えよ う
︒こ の よう な 芸 術 家の 自 由 な想 像 力 の行 使 こ そ が ほ か なら ぬ 音 楽の
﹁目 的
﹂で あ り︑ 音 楽を 通 じ ては じ め て︑ 主観 性 は 主 観性 と し ての 形 態 を獲 得 す る こ と が で き る
︒主 観性 の無 規定 性の 徹底 化と それ に伴 う音 楽の 自立 性に 対す る肯 定的 な理 解へ の変 更に おい て︑ 一八 二八
／二 九 年 の講 義録 は︑ それ 以前 の講 義録 とは 大き く異 なっ てい る︒ この 場合
︑声 楽よ りも むし ろ器 楽に おい て︑ 芸術 家は こと ばに よる 制約 を受 けず に︑ より 完全 にそ の自 由な 想像 を 展 開 す るこ と が で き る と こ と に な る と 考 え る こ と も で き る で あ ろ う︒ 実 際︑
﹃美 学 講 義
﹄で は︑ 一 八 二 六 年 講 義 の
﹁歌 唱に おけ る自 由な 逍遥
﹂は
︑自 己享 受に よる 満足 の 形 式と し て は︑ 伴奏 音 楽 の 旋律 的 一 面に 引 き 下げ ら れ
︑ま た 既 に述 べた よう に︑ 器楽 にお ける 名人 芸的 演奏 は声 楽に おけ るよ りも 高く 評価 され てい る︒ しか し一 八二 八／ 二九 年 講 義 で は
︑﹃ 美 学 講 義﹄ と は 異 な り
︑声 楽 と 器 楽 と は
︑そ れ ぞ れ 一 つ の 音 楽 形 式 と し て 並 列 的 に 取 り 扱 わ れ て い る⒂
︒た だ し 一八 二 八／ 二 九年 講 義 で は︑ むし ろ 制 約の な い 自由 が 強 調 され る
︒﹁ 歌 手の 自 由 が圧 倒 的 な ら ば︑ 芸 術 的 作用 の何 たる かが 現前 する ので ある
﹂︵
a.a.O., S .187
︶︒ その 場合 あら ゆる 制約 は消 失す る の であ り
︑﹁ 現 在す る 魂 に は テ ク スト が な い﹂
︵
ibid.
︶と さ れ る︒ これ と 比 較し て
︑一 八 二六 年 講 義 の﹁ 歌唱 に お ける 自 由 な逍 遥
﹂で は
︑歌 詞 に よっ て基 本的 進行 が規 定さ れて いる こと が重 視さ れて いた
︒こ の基 本的 進行 に添 って
︑一 定の 感情 を表 出し
︑表 出
精神の自己聴取としての音楽 ― １５６ ―
す るこ とに よっ てそ の感 情か ら解 放さ れる こと によ って
︑自 己自 身を 回復 する とい うこ とが
︑自 己享 受で あり 自己 形 成 的な 自己 聴取 であ った
︒ 最後 に︑ ヘー ゲル の芸 術の 諸体 系に おけ る音 楽の 位置 づけ につ いて 検討 した い︒ 主観 性を 原理 とす る芸 術と して の 音 楽 は︑ 絵 画お よ び 詩と と も に ロマ ン 的 芸術 に 属 する
︒し か し 音 響を 素 材 とす る と いう 観 点 か ら は︑ 音 楽 は 詩 芸 術
︵語 りの 芸術
︶の 前段 階と して 位置 づけ られ
︑建 築・ 彫刻
・絵 画の 造形 芸術 に 対 置 され
る⒃
︒一 八 二三 年 の 講 義で は
︑ 端 的に
﹁語 りは 音楽 に接 続す る︑ そし てこ れが 音楽 の根 源 的 規定 で あ る﹂
︵
Hotho 1823, Ms.251
︶ と 規定 さ れ る⒄
︒ こ の 規定 ゆえ に︑ 音楽 は本 来的 に伴 奏音 楽で なけ れば なら ず︑ 語り の芸 術に よっ て内 容を 与え られ 充実 され なけ れば な ら ない
︒さ らに 一八 二六 年の 講義 では
︑音 は語 りへ と進 展す るこ とに よっ て客 観性 を獲 得す ると はい え︑ 音そ のも の は 表象 の記 号で はな く︑ 抽象 的な 外化 にす ぎな いと 述べ られ
︑こ れが 音響 芸術 の一 般的 原理 にし て要 素で ある とさ れ る⒅
︒こ れら の講 義録 から 確認 され るこ とは
︑ヘ ーゲ ルの 美学 思想 にお いて
︑た と え ば 人間 の 声 にお い て 常に こ と ば と 音と が一 体で ある よう に︑ 音は 何よ りも
﹁語 り﹂ の抽 象的 な一 契機 とし て理 解さ れて いた とい うこ とで ある
︒こ の こ とが
︑ヘ ーゲ ルの 芸術 の諸 体系 にお ける 音楽 の位 置を 決定 する につ いて 大き く影 響し てい たこ とは 否め ない であ ろ う
︒ し かし そ れ を越 え て︑ 精 神の 自 己 聴 取と し て の音 楽 の 意 義は
︑い か な る客 観 に も外 化 さ れ 得な い 精 神 の 自 己 自 身 が
︑そ の没 外面 性と いう 本来 的な あり 方に おい ては じめ て捉 えら れ︑ 音の 形式 にお いて 自ら に形 態化 され ると いう こ と にあ る︒ その かぎ り音 楽は
︑﹃ 美 学講 義﹄ にお ける 諸 芸 術の 体 系 のな か で
︑ハ イ ムゼ ー ト の指 摘 す るよ う に
︑空 間 的
・外 面 的
・物 質 的 な 世 界 か ら 非 空 間 的・ 内 面 的
・観 念 的 な 心 へ の
﹁転 換 点﹂⒆
︑精 神 の 本 来 的 な 境 位 へ の
﹁突 破 口
﹂⒇
と位 置づ けら れ︑
﹁精 神の その 固有 の地 盤に おけ る最 初の 自己 実現
﹂ とい う決 定的 な意 義を 持 っ てい る
︒た ん に
― １５７ ― 精神の自己聴取としての音楽
﹁最 初の
﹂形 態化 であ るば かり でな く︑ われ われ のあ ら ゆ る精 神 的 活動 の 格 を 成し て い ると こ ろ のあ る
﹁根 源 的﹂ な 体 験︑ いか なる 可視 的客 観に も外 化さ れ得 ない 精神 的活 動の 中心 点へ の通 路は
︑た だ音 楽の みに よっ て意 識に 対し 確 保 され る︒ 注
⑴ 本 稿 で 取 り 上 げ る 筆 記 録 は
︑ 以 下 の 通 り で あ る
︒
G.W.F.Hegel,VorlesungüberÄsthetik,Berlin1820/21.EineNachschrift,hrsg.vonH.Schneider,Frankfurt1995.
︵ 寄 川 条 路 監 訳
︑
G.W.F.
ヘ ー ゲ ル
﹃ 美 学 講 義
﹄︵ 法 政 大 学 出 版 局
︑ 二
〇 一 七 年
︶
│
│
│rabenvonH.G.Hotho.HeushrgegebenvonA.GethiescVorsophilesungenüberdiePhiloechgederKunst,Berlin1823.Na-
man−Siefert,Hamburg1998.
│
│
│hlnvonF.C.H.V.vonKeer.ieHerausgegebenvonbehrPhirlosophiederKunstodeÄscstehtik.Berlin1826.NachgeA.
Gethmann-Siefertu.a.München2004.
│
│ 2004.thesitz,Berlin.Hrsg.vonA.Gematunn-Siefertu.a.Frankfurta.M.rb │eshrPrdeP.vonchdurnbeiescrdchgeNa1826.t.KunsrdeesophilofoteitzPrderStaatsbiblioPhiekeußin.scherKul-BIms.Mth
│
│
│MMitschriftvonunteritarrbeitvonIannelliundK.Be1826.SommePhirlosophiederKunstodeÄImsthetik.NachHegel.rr.
München2004.
│
│
│sungsH.AnvoifthrtscmileVororVk.etithÄszurnsungeleeimann
︵1828/29
︶OlethmaG.Au.rieivP..A.vonbngegeusraHenn-
Siefelt,Paderborn2017.
│
│
│nottion,présentationetescrdeA.P.Olivier.ParisipransEsnotthétique.CahierdeesTinéditdeVictorCousin.2005.
こ れ ら 講 義 録 か ら の 引 用 は
︑ 以 下
︑ 本 文 中 括 弧 内 に 筆 記 者 名
︑ 講 義 年
︑ 略 号Ms.
︑ ペ ー ジ 数 の 順 に 記 す
︒
⑵
VorlesungenüberdieÄsthetik,in:G.W.F.Hegel,Werkein20Bänden.Frankfurta.M.,1970,Bd.13,14,15.
同 著 作 集 か ら の 引 用 は
︑ 以 下
︑ 本 文 中 括 弧 内 に 書 名
︑ 巻 数
︑ ペ ー ジ 数 の 順 に 記 す
︒ こ の 版 は
︑ 以 下 の 版 の 改 良 版 で あ る
︒Vorlesungenüberdie
Ästhetik,in:G.W.F.Hegel,Werke.VollständigeAusgabedurcheinenVereinvonFreundendesVerewigten.18.Bd.Berlin1832
精神の自己聴取としての音楽 ― １５８ ―
ff;Bd.10.3.Abt.HerausgegebenvonH.G.Hotho.Berlin11835-37,21842
︵ 竹 内 敏 夫 訳
﹃ 美 学
﹄︵ 岩 波 書 店
︑ 第 一 巻 の 上 一 九 五 六 年
︑ 中 一 九 六
〇 年
︑ 下 一 九 六 二 年
︑ 第 二 巻 の 上 一 九 六 五 年
︑ 中 一 九 六 八 年
︑ 下 一 九 七
〇 年
︑ 第 三 巻 の 上 一 九 七 三 年
︑ 中 一 九 七 五 年
︑ 下 一 九 八 一 年
︶︒ 長 谷 川 宏 訳
﹃ 美 学 講 義
﹄︵ 作 品 社
︑ 上 巻 一 九 九 五 年
︑ 中 巻 一 九 九 六 年
︑ 下 巻 一 九 九 六 年
︶︒ た だ し 竹 内 訳 の 第 一 巻 上
・ 中
・ 下 は 次 の 版 を 底 本 と し て い る
︒NalleueQnenealterhndechl.G.eaIddasundeIdeeDiHegel,F.W.n
neuhrsg.vonGeorgLasson,Leipzig1931.
︶
⑶
﹃ 美 学 講 義
﹄ に お け る
﹁ ロ マ ン 的 芸 術
﹂ と は
︑ い わ ゆ る
﹁ ロ マ ン 主 義 の 芸 術
﹂ で は な く
︑ ヘ ー ゲ ル 美 学 独 自 の 概 念 で あ る
︒ 芸 術 意 識 の 歴 史 的 形 式 の 一 つ と さ れ
︑ 絵 画
︑ 音 楽
︑ 詩 芸 術 が こ の 形 式 に 属 す る
︒
⑷
﹁ 観 念 的 有 心 性
﹂ に つ い て
︑ 吉 田 六 弥 は こ こ で の
﹁ 観 念 的
﹂ に つ い て
︑ 芸 術 の 境 位 に お い て
﹁ 物 質 そ の も の を 離 脱 す る の で は な く そ の 究 極 に 至 る こ と
﹂ を 意 味 す る と 解 釈 し て い る
︒︵
﹁ ヘ ー ゲ ル の
﹃ 音 楽 論
﹄﹂
︵﹃ 大 阪 明 浄 女 子 短 期 大 学 紀 要
﹄ 償
︑ 大 阪 明 浄 女 子 短 期 大 学
︑ 二
〇
〇 四 年
︑p.62
︶︶
︒
⑸ 一 八 二
〇
／ 二 一 年 冬 学 期 の 講 義 録 で は
︑ 音 は 抽 象 的 内 面 性 の 形 式 で あ り
︑ か つ こ の 形 式 は 自 我 自 身 の 形 式 で あ る こ と に
︑ 音 楽 の 心 に 対 す る 元 素 的 な 威 力 が 由 来 す る と 述 べ ら れ る
︒ さ ら に 一 八 二 三 年 夏 学 期 お よ び 一 八 二 六 年 夏 学 期 の 講 義 録 で は
︑ 音 は 拍 子 な ど の 時 間 的 規 定 に よ っ て 具 体 的 に 充 実 さ れ る
︑ と 付 け 加 え ら れ る
︒ 一 八 二 八
／ 二 九 年 冬 学 期 の 講 義 録 で は
︑ 感 情 の 表 現 は 音 楽 に 固 有 の 内 容 で は な い が
︑ 感 情 に は
﹁ 音 楽 の 元 素 的 な 威 力 に 属 す も の
﹂︵Heimann1828/29,Ms.,179
︶ が 潜 ん で い る と さ れ る
︒ そ れ は
﹁ 純 粋 な 内 面 性
﹂︵ibid.
︶︑
﹁ 自 ら の 内 で 自 ら を 聴 取 す る 空 虚 な 自 我 自 身
﹂︵ibid.
︶︑
﹁ 規 定 さ れ た 内 容 な し に た だ 鳴 り 響 き な が ら 自 己 を 聴 取 す る こ と
﹂︵ibid.
︶ と さ れ る
︒ 他 方 で 音 楽 の 抽 象 的 規 定 に つ い て の 陳 述 で は
︑ 音 は 時 間 に お い て あ り
︑ 時 間 に お い て 規 定 さ れ る こ と が 述 べ ら れ る
︒
⑹
Vgl.A.Gethmann-Siefert,DasmoderneGesamtkunstwerk:dieOper,in:Hegel-Studien.Beiheft34
︵1992
︶,S.198ff.
こ の 批 判 に 対 し て
︑J-I.Kwon
は
︑﹁ 心
︵Gemüt
︶﹂
﹁ 心 情
︵Gefühl
︶﹂
﹁ 感 情
︵Empfindung
︶﹂ が ヘ ー ゲ ル の 時 代 に は 同 義 語 で あ っ た こ と を 認 め つ つ
︑ ヘ ー ゲ ル に お い て は 区 別 し て 使 用 さ れ て い る と 指 摘 し て い る
︒Kwon
に よ れ ば
︑﹁ 感 情
﹂ は 講 義 筆 記 録 に お い て は
﹁ 心 の 内 容
︵Gemütsinhalts
︶﹂ の 形 式 聴 覚 で あ り
︑ こ れ に 対 し
﹃ 美 学 講 義
﹄ に お け る
﹁ 心
﹂ は
﹁ 精 神 的 に 感 じ る 心 胸 seelischfühlendeHerz ︵das
︶﹂ を 意 味 す る S.12.ofeFacultyofLetters,TheUniversityToofkyo,Aesthetics,vol.37.,Tokyo2012.th ︒Mls.,J-I.Kwon,EineUntersuchungzuHegeAufusfassungdermodernenJounal:inVglik,
⑺ 一 八 二 三 年 講 義 録 で は
︑ 音 楽 は
﹁ 厳 密 で 冷 た い 悟 性 の 芸 術
﹂ で あ る と 同 時 に
﹁ 最 も 深 い 感 情 の 芸 術
﹂︵Hotho.,1823,Ms.262
︶
― １５９ ― 精神の自己聴取としての音楽
で あ る と 述 べ ら れ
︑ 感 情 と は 抽 象 的 内 面 性 に 内 容 が 拡 充 さ れ た も の で あ り
︑ さ ら に 欄 外 注 に よ れ ば
︑﹁ 自 我 が あ る 内 容 を 私 の 主 観 性 に 関 係 づ け る 形 式
﹂︵ibid.
︶ と さ れ る
︒ さ ら に
﹁ 感 情 は
︑ 内 容 が 私 の 主 観 性 に 関 係 づ け ら れ る 限 り で
︑ 内 容 の 被 覆 で あ る
﹂︵ibid.
︶ と さ れ
﹁ 音 楽 の 内 容 は 感 情 を 含 ま ね ば な ら な い
﹂︵a.a.O.,S.265
︶︑
﹁ 音 楽 は 感 情 の 外 化 を 目 的 と す る
﹂︵a.a.
O.,S.266
︶ と 述 べ ら れ る
︒ 一 八 二 六 年 の 講 義 録 で は
︑ 旋 律 を 通 じ て 表 現 さ れ る べ き は
﹁ 感 受 す る 魂
︵dieempfindende
Seele
︶﹂
︵Pfordten1826,Ms.,219
︶ と し て の 内 面 性 で あ る と い わ れ
︑ 続 い て 主 観 的 な
︑ 感 情 と し て の 内 面 性 と
︑ 思 惟 と し て の 内 面 性 と が 区 別 さ れ て
︑ 感 情 の 個 別 性
︑ 私 的 性 格 が 強 調 さ れ て い る
︒ ま た 音 楽 の 内 容 は 感 情 と 情 熱 で あ り
︑ 理 性 的 な も の や 客 観 的 な も の で は な く
︑ 心 胸 と 心 情 の 運 動 で あ る と 述 べ ら れ て い る
︒︵Vgl.,Pfordten1826,Ms.,219ff
︶︒ 一 八 二 八
／ 二 九 年 の 講 義 録 で は
︑﹁ 感 情
﹂ と
﹁ 感 情 の 内 な る 客 観 的 意 識
﹂ と が 区 別 さ れ る
︒ た と え ば あ る 音 を 聴 く と い う こ と は 単 純 な 感 受 す る こ と
︵eineinfachesEmpfinden
︶ で あ る が
︑ こ の 感 受 が 意 識 さ れ そ の 相 関 が 表 明 さ れ る な ら ば
︑ そ こ に は 思 惟 の 働 き が あ る と い う
︒
⑻ 一 八 二 一 年 の 講 義 筆 記 録 に は 人 声 の 特 性 に つ い て の 言 及 は な い
︒
⑼ 一 八 二 八
／ 二 九 年 講 義 録 で は
︑﹁ 人 間 の 声 は 心 に よ っ て 支 配 さ れ る
﹂︵Heimann1828/29,Ms.,180
︶ と 述 べ ら れ る
︒
⑽
Vgl.,G.W.F.Hegel,EnzyklopädiederphilosophischenWissenschaftenimGrundrisse
︵Heidelberg1830
ff.eitnLucasunterMitarbvonistUdoRameil.Hamburg1992,S.410iahrWgaHrsg.von-ColfngBd.BonsiepenundHans20. ︶erke.WGesammerte:n.I
︵ 同 全 集 か ら の 引 用 は
︑ 以 下
︑ 略 号GW
︑ 巻 数
︑ 頁 数 の 順 に 記 す
︒︶ ク ー レ ン カ ン プ は
︑﹃ エ ン チ ク ロ ペ デ ィ ー
﹄ の 三 九 九
│ 四
〇 二 節 に 拠 っ て
︑ 感 情 と は そ の 都 度 の 状 況 に 対 す る
﹁ 身 体 と 結 び つ い た 反 応 の 仕 方
﹂ で あ り
︑ か つ そ れ に よ っ て 主 観 が 自 己 を 感 じ る
﹁ 具 体 的 な 対 自 存 在 の あ り 方
﹂ で あ る と 理 解 さ れ う る こ と を 指 摘 し た 上 で
︑ 感 情 と は 根 源 的 に は 外 的 状 況 に 反 応 し よ う と す る 身 体 運 動 で あ り
︑ こ の 衝 動 が 抑 制 さ れ て 内 面 化 さ れ た と き に
︑ 二 次 的 に 喜 怒 哀 楽 な ど の 情 態 と し て 名 付 け ら れ る と 論 じ て い る
︒ こ れ に よ っ て ク ー レ ン カ ン プ は
︑ 感 情 の 形 成 す る
﹁ 自 己 感 情
﹂│
﹁ 自 己 運 動
﹂ の 領 域 の 言 語 化 以 前 の 未 規 定 的
・ 抽 象 的 性 格 を 説 明 す る と と も に
︑ 音 楽 が 感 情 の 表 現 で あ る と は
︑ 既 成 の 名 付 け ら れ た 感 情 を 模 倣 し た り 音 楽 の 形 式 に 翻 訳 す る こ と に よ っ て か ら で は な く
︑ む し ろ よ り 多 く の 未 知 の 名 付 け ら れ ぬ 感 情 に つ い て
﹁ 共 振
﹂﹁ 共 鳴
﹂ と い っ た 仕 方 で 運 動 の
﹁ 型
﹂ を 使 用 で き る よ う に し
︑﹁ 自 己 感 情
﹂│
﹁ 自 己 運 動
﹂ の 形 式 を 提 供 す る こ と に よ っ て で あ る と 究 明 し て い る Bd.22ntenudil-StgeHe:inl,geHeundKaibeikusMf,mpfnkale ︒Vgl.,u-KJ.
︵1987
︶,S.161-163.
⑾
Pfordten1826,Ms.,220.
精神の自己聴取としての音楽 ― １６０ ―
⑿
A.Olivier
は こ の 第 三 の 道 を
﹁ 純 粋 な 声 楽
﹂ と し て
︑ ま た
﹁ そ の 都 度 の テ ク ス ト か ら 独 立 し た 歌 で あ る と こ ろ の 旋 律 に ほ か な ら な い
﹂ と 特 徴 付 け て い る
︒gevon1826.HerausgebelenunderläutertvonsungkvorVglpi.,DasMusikkateetilausHegelsÄsthA.
Olivier,in:Hegel-StudienBd.33
︵2000
︶,S.12-13.
⒀ 一 八 二 三 年 の 講 義 で は
︑ 音 楽 は 自 立 的 に な る ほ ど
﹁ 悟 性 の み に 属 し
︑ 識 者 の 為 に の み あ る に す ぎ ず 芸 術 の 目 的 に は 忠 実 で な い た だ の 技 巧 性 に す ぎ な い
﹂ と 述 べ ら れ て い る
︒Vgl.,Hotho.1823,Ms.,251ff.
ま た 一 八 二 一 年 お よ び 二 三 年 の 筆 記 録 に は
︑ 名 人 芸 的 演 奏 に つ い て の 言 及 は な い
︒
⒁
Heimann1828/29,Ms.,187.
た だ し 名 人 芸 的 器 楽 演 奏 が
︑ 声 楽 に お け る 名 人 芸 的 演 奏 よ り も 高 く 評 価 さ れ て い る の で は な い
︒
⒂ ダ ー ル ハ ウ ス は
︑ 音 楽 の 自 立 性 に 対 す る ヘ ー ゲ ル の 明 快 と は い え な い 多 面 的 な 態 度 を
︑ 近 代 に お け る 器 楽 の 発 達 に 対 す る 正 確 な 洞 察 を 持 ち な が ら
︑ ロ マ ン テ ィ ー ク に 対 す る 批 判 的 意 識 を も っ て い た こ と に 原 因 す る と 解 釈 し て い る
︒Vgl.,CarlDahl-
haus,HegelunddieMusikseinerZeit,in:HSB22
︵1983
︶,S.333-350.
︵ 清 水 穣 訳
﹁ ヘ ー ゲ ル と 彼 の 時 代 の 音 楽
﹂︵
﹃ 同 志 社 外 国 文 学 研 究
﹄ 六 七 号
︑ 同 志 社 大 学 外 国 文 学 会
︑ 一 九 九 三 年
︑ 五 二
│ 六 一 頁
︶
⒃ 一 八 二 一 年 の 講 義 で は
︑ 個 別 諸 芸 術 を 扱 う 第 二 部 門 に お い て
︑ 音 楽 は 造 形 芸 術 か ら 普 遍 的 な 語 り の 芸 術 へ の 移 行 段 階 と い う 位 置 を 占 め る
︒ な お
︑ 彫 塑 的 芸 術 と 音 楽 的 芸 術 の 両 極 を 詩 芸 術 に お い て 拡 張 し つ つ 統 一 す る
︑ と い う 芸 術 の 体 系 構 想 は
︑ イ ェ ー ナ 時 代 の 体 系 草 稿 に す で に 確 認 さ れ る
︒Vgl.,GWVIII,S.278.
⒄ ク ー ザ ン は こ の 規 定 に 続 け て
︑﹁ 人 間 の 声 は 二 つ の 芸 術
﹇ 音 楽 と 詩
﹈ を 再 結 合 す る
﹂ と 筆 記 し て い る
︒Cf.Esthétique.Cahier
denotesinéditdeVictorCousin.Transcription,présentationetnotesdeA.P.Olivier.Paris2005,p.129.
⒅
Vgl.,DasMusikkapitelausHegelsÄsthetikvorlesungvon1826,HerausgegebenunderläutertvonA.Olivier,in:Hegel-Studien
Bd.33
︵2000
︶,S.27.
⒆ ハ イ ム ゼ ー ト は
︑ 主 観 的 内 面 性 の 芸 術 と い う 規 定 に よ っ て 企 図 さ れ て い る の は
︑ 音 楽 の 心 情 に 対 す る 関 係 や 作 用 で は な い こ と を 強 調 し て い る
︒eenudil-StgeHe:inik,usMrdesophiVglloPhilsgeHeeth,soimHeeinzH.,Bd.2
︵1963
︶,S.166.
ibid.a.a.O.,S.170.
― １６１ ― 精神の自己聴取としての音楽
