﹃ 二 万 五 千 頚 般 若 ﹄ に お け る 空 の 一 考 察 ( 鈴 木 )
﹃
二
万
五
千
頒
般
若
﹄
に
お
け
る
空
の
一
考
察
鈴
木
廣
隆
本
稿
は
﹃
二
万
五
千
順
般
若
﹄pasatiahasrok
prajna-( 1) parmita ( 以 下 P ) に お け る 空 (sunya) お よ び 空 性 (sunya) の 意 味 を 検 討 し、 原 始 仏 教 以 来 の 空 性 説 が P に お い て ど の よ う に 展 開 し た の か を 考 察 す る。 ま ず、 空 (sunya ) の 用 例 は 次 の よ う に 類 型 化 で き る。 ( な お X で ﹁ 色 ﹂ な ど の 諸 法 を 代 表 さ せ る ) (1) X は 空 で あ る。 (2) X は 自 性 (svbhava ) に つ い て 空 で あ る。 (3) X は X の 自 性 に つ い て 空 で あ る。 (4) X は X に つ い て 空 で あ る。 こ の う ち(1)の用例が最も多く、﹃般若経﹄類における空の 表 現 の 基 本 形 と も 言 え る。 ち な み に ﹃ 八 千 頗 般 若 ﹄astasa ( 2)hasrika prajnaparamita
(
以
下
A
)
で
は
こ
の
表
現
以
外
の
用
例
は
き
わ
め
て
稀
で
あ
る。
し
か
し
こ
の
表
現
で
は
﹃
小
空
経
﹄
の
空
の
定
型
句
に
お
い
て
﹁
X
に
Y
が
な
い
と
き、
X
は
Y
に
つ
い
て
空
で
あ
る
﹂
と
い
う
と
き
の
Y、
す
な
わ
ち
X
に
欠
け
て
い
る
も
の
が
示
さ
れ
て
い
な
い。
と
こ
ろ
が、
(2)
で
は
X
に
自
性
が
欠
け
て
い
る
こ
と
が
明
示
さ
れ、
㈲
で
は
そ
の
自
性
が
X
自
身
の
自
性
で
あ
る
こ
と
が
明
示
さ
れ
る。
ま
た
空
がhasrika prajnaparamita
な
ど
の
複
合
語
で
表
わ
さ
れ
る
場
合
が
あ
る
が、
こ
れ
ら
の
複
合
語
も
基
本
的
に
は
﹁
自
性
に
つ
い
て
空
﹂、
﹁
固
有
の
特
質
に
つ
い
て
空
﹂
と
い
う
格
限
定
複
合
語
と
し
て
理
解
す
る
の
が
妥
当
で
あ
る。
ま
た。prajnaparamita
は
ahasrika prajnaparamita
(
自
性
を
有
し
な
い
)
と
並
置
さ
れ
る
こ
と
が
あ
る
( 3)の
で、
こ
れ
ら
の
複
合
語
は
(2)
の
用
例
に
準
ず
る
も
の
と
考
え
て
よ
い。
さ
て、
四
の
用
例
で
あ
る
が
﹁
X
は
X
を
欠
い
て
い
る
﹂
と
換
言
し
( 4)て
み
て
も
意
味
不
明
で
あ
る。
し
か
し
こ
の
用
例
は
二
十
空
の
定
義
の
( 5)中
に
も
く
り
返
し
現
わ
れ、
P
に
お
い
て
は
特
徴
的
な
用
例
で
あ
る
の
で
以
下
に
考
察
す
る。
こ
の
表
現
は
﹁
特
質
を
有
し
な
い
諸
法
(ahasrika
)
﹂
(
D
本p.
2
26 l. 4
以
下
)
﹁
自
性
が
無
い
こ
と
と
い
う
空
性
(ahasrika
-282-( 6) bhavasunyata) ﹂ ( T 本235a 以 下) ﹁ 固 有 の 特 質 に つ い て 空 な る 諸 法 ﹂ (の くsvalaksanasunya havasunyata)﹂ ( T 本376a 下 ) ﹁ 固 有 の 特 質 に つ い て の 空 性 ﹂ (svalaksanasunya)﹂ ( D 本p. 1 0 1, l. 8 以 下 ) 等 と 関 連 づ け て 用 い ら れ て お、 こ れ ら の 例 で は 固 有 の 特 質 (svalaksanasunya) や 自 性 (svalaksan) を 欠 い て い る、 と い ( 7) う 意 味 に 理 解 で き る。 さ ら に T 本330b 以 下 に 次 の よ う な 用 例 が あ る。 (囲) あ る 特 質 (svalaksan) に よ つ て 智 慧 の 完 成 が 存 在 す る と き、 そ れ と 同 じ 特 質 に よ つ て 一 切 法 が 存 在 す る。 口 な ぜ な ら ば 一 切 法 は 遠 離 し て お、 無 自 性 (svalaksan) で あ り、 自 性 に つ い て 空 (svalaksan) で あ る か ら。 口日 ス ブ ー テ ィ よ、 こ の よ う に し て、 あ る 特 質 に よ つ て 智 慧 の 完 成 が 存 在 す る と き、 そ れ と 同 じ 特 質 に よ つ て 一 切 法 が 存 在 す る。 ( そ の 特 質 と は ) す な わ ち 遠 離 と い う 特 質 で あ り、 空 性 と い う 特 質 で あ る。 こ の よ う な 世 尊 の 言 明 を 受 け て、 ス ブ ー テ ィ は 次 の よ う に 言 う。 四 世 尊 よ、 も し も 一 切 法 が 一 切 法 に つ い て 遠 離 し て お、 一 切 法 が 一 切 法 に つ い て 空 で あ る な ら ば ⋮⋮ こ こ で 四 口は 口 を 受 け て い る こ と は 明 ら か で あ る か ら ﹁ X は X に つ い て 空 で あ る ﹂ と い う 表 現 形 式 は ﹁ X が 無 自 性 で あ り、 自 性 に つ い て 空 で あ る こ と ﹂ を 意 味 す る こ と に な る。 ( 8)
次
に、
口、(四)についてA、﹃一万八千頒般若﹄(以下Ad)、
P
を
比
較
し
て
み
よ
う。
二 bhute sunyah ( W 本p. 789, l. 10 以 下 ) shute sunyah ( C1 本p. 18, l. 7 以 下 ) sunya (h ) ( T 本330b 以 下 ) 四P
(Ad
と
同
文
)
以
上
の
比
較
か
ら、
A
の
﹁
一
切
法
は
空
で
あ
る
L
と
い
う
表
現
が
P
に
お
い
て
は
﹁
一
切
法
は
一
切
法
に
つ
い
て
空
で
あ
る
﹂
と
い
う
表
現
に
な、
そ
れ
と
並
行
し
て
﹁
一
切
法
は
無
自
性
で
あ、
自
性
に
つ
い
て
空
で
あ
る
﹂
と
い
う
表
現
が
展
開
し
て
い
る
こ
と
が
わ
か
る。
さ
ら
に
こ
の
用
例
で
重
要
な
の
は
日
で
﹁
遠
離
と
い
う
特
質、
空
性
と
い
う
特
質
に
よ
つ
て
智
慧
の
完
成
は
存
在
し、
同
じ
特
質
に
よ
つ
て
一
切
法
も
存
在
す
る
﹂
と
述
べ
て
い
る
こ
と
で
あ
る。
こ
こ
か
ら
は
空
性
と
い
う
特
質
が
一
切
法
の
存
在
す
る
根
拠
で
あ
る
こ
と
が
知
ら
れ
る。
こ
れ
ま
で
検
討
し
た
限
り
に
お
い
て、
空
は
固
有
の
特
質
の
欠
如
を
表
わ
す
も
め
で
あ
つ
た
の
に、
こ
こ
で
空
性
を
特
質
と
し
て
認
め
る
﹃ 二 万 五 千 頚 般 若 ﹄ に お け る 空 の 一 考 察 ( 鈴 木 )-283-﹃ 二 万 五 千 頚 般 若 ﹄ に お け る 空 の 一 考 察 ( 鈴 木 ) ( 9) の は 矛 盾 し て い る よ う で あ る が、 P に は こ の よ う に 空 の 普 遍 性 を 肯 定 的 に 認 め る 用 例 が あ る。 一 切 法 の 無 自 性 (navabhavya) の 如 く、 そ の 如 く に ﹁ 一 切 法 は 一 切 法 に つ い て 空 で あ る ﹂ と 言 わ れ る で あ ろ う。 こ れ ら の 諸 法 の 自 性 の 如 く、 そ の 如 く に ﹁ 如 来 が 世 に 現 わ れ よ う が、 現 わ れ ま い が 一 切 法 は 一 切 法 に つ い て 空 で あ る ﹂ と 言 わ れ る で あ ろ う。 ( T 本 島456 以 下 ) こ こ で は、 前 段 が ﹁ X は X に つ い て 空 で あ る ﹂ と い う 表 現 で 無 自 性 (navabhavya) を 表 わ し、 後 段 は 同 じ 表 現 で 如 来 が 世 に 現 わ れ よ う が 現 わ れ ま い が 変 わ る こ と の な い、 諸 法 の ( 10)
普
遍
的
な
自
性
を
表
わ
し
て
い
る。
智
慧
の
完
成
と
は
自
性
が
無
い
こ
と
と
い
う
空
性
(navabhavya
sunyata)
に
よ
つ
て
一
切
法
の
自
性
を
示
す
も
の
で
あ
る。
(
T
本214b)
と
い
う
例
も
同
じ
理
解
の
上
に
成
立
し
て
い
る
と
考
え
ら
れ
る。
さ
ら
に、
P
に
お
け
る
空
性
(sunyata)
に
は
次
の
よ
う
な
諸
語
と
並
置
さ
れ
る
例
が
あ
る。
maniyamata, bhutakoti
(
T
本332b
)
ま
た、
次
の
よ
う
な
諸
語
の
別
名
(bhutakoti)
は
い
ず
れ
も
甚
深
(bhutakoti)
で
あ
る
と
い
う。
Hbhutakoti, nirtvana santa, tathata,
( T 本 309a ) (11)
さ
ら
に
空
性
を
一
語
で
換
言
す
る
例
が
あ
る。
atyantasunyata=parinirvana( T440a) Htyantasunyata=parinirvana ( T 本440a ) Htyantasunyata=parinirvana ( T 本443b 以 下 ) ( 12)styantasunyata=parinirvana
(
T
本476a
)
こ
れ
ら
の
諸
語
は
大
別
し
て、(i)空
(styantas)
の
原
義
で
あ
る
﹁
欠
如
﹂
を
表
わ
す
グ
ル
ー
フ
(styantas)、(ii)諸
法
の
真
実
の
あ
り
方
を
表
わ
す
グ
ル
ー
フ
(styantas)、(iii)修
行
の
完
成
し
た
状
態
を
表
わ
す
グ
ル
ー
フ
(styantas)
に
わ
け
ら
れ
る
が、(ii)、(iii)は
﹁
欠
如
﹂
と
い
う
意
味
に
は
直
接
結
び
つ
か
な
い。
し
た
が
つ(ii)、(ii)は
空
性
(styantas)
の
特
別
な
意
味
と
結
び
つ
い
て
い
る
と
考
え
な
け
れ
ば
な
ら
な
い。
す
な
わ
ち
こ
の
場
合
の
空
性
(styantas)
は
個
別
的
な
﹁
(
自
性
の
)
欠
如
﹂
と
い
う
意
味
を
越
え
て、
普
遍
的
な
も
の
の
あ
り
方、
あ
る
い
は
空
の
観
法
の
帰
結
す
る
煩
悩
の
止
滅
し
た
状
態
を
意
味
し
て
い
る
と
考
え
ら
れ
る。
﹂
以
上、
P
に
お
け
る
空
(styantas)
お
よ
び
空
性
(styantas)
は、
冒
頭
に
分
類
し
た
(1)
﹁
X
は
空
で
あ
る
﹂
と
い
う
表
現
か
ら
展
開
し
て、
﹃
小
空
経
﹄
の
空
の
定
型
句
に
適
合
す
る
よ
う
な
表
現
形
式
と
な
り、
﹁
X
に
お
け
る
自
性
等
の
欠
如
﹂
を
意
味
す
る
よ
う
に
な
つ
た
こ
と。
さ
ら
に
そ
の
﹁
官
性
等
の
欠
如
﹂
と
し
て
の
空
性
を
普
遍
的
な
も
の
の
-284-あ り 方 と し て 認 め る に 至 っ た こ と を 考 察 し た。 1 資 料 と し て、pancavimsatiaahasrika (ed.N. Uutt ) ( 以 下 D 本 ) を 用 い、 こ れ に 続 く 部 分 は 東 大 所 蔵 の 写 本 Z o.234 ( 以 下 T 本 ) を 底 本 と し、 ケ ン ブ リ ッ ジ 大 学 所 蔵 本 Add. 1628 お よ びThe pancavimsatiaahasrika World religio のpancavimsatiaahasrika 所 収 本 Zo. 1 12 ( 以 下 N 本 ) を 校 合 し て 資 料 と す る。 な お C 本、 N 本 は 特 に 注 意 す べ き 場 合 に の み 註 記 す る。 2 テ キ ス ト と し てpancavimsatiaahasrika-遷 寒 書 斜 (ed. C. atiaaha ) ( 以 下 W 本 ) を 使 用。 3 T 本304a ( T 本 に は 欠 け て い る が Q 本384a 以 下、 N 本338a 以 下 に も う 二 例 あ る )305 駆a, 419b, 2 0 9 な お atiaaha と い う 複 合 語 の 解 釈 は 微 妙 な 問 題 で あ る が、 apancavi あ る い はpancavi か ら 発 展 し た 語 と 考 え ら れ る の で、 基 本 的 に は ﹁ 自 性 が 無 い こ と ﹂ を 意 味 し る と 考 え て 大 過 な い で あ ろ う。 こ こ で は 所 有 複 合 語 と し て 用 い ら れ て い る の で ﹁ 自 性 を 有 し な い ﹂ と 解 し て お く。pancavi に つ い て は 本 年 度 学 術 大 会 に お い て 渡 辺 章 悟 氏 が 詳 し い 論 考 を 発 表 さ れ て い る の で 参 照 さ れ た い。 4 ﹁ X は X と し て 空 で あ る ﹂ な ど と 訳 さ れ る こ と が あ る が ( 小 川 一 乗 ﹃ 空 性 思 想 の 研 究 ﹄ 三 二 七 頁 以 下 ) こ れ は ﹁ X は 空 で あ る ﹂ と い う の と 同 じ で あ る。 一 方、 ﹁ X は X を 欠 く ﹂ と い う こ と は X の 絶 対 的 な 非 存 在 を 表 わ す と い う 理 解 も 形 式 上 は 可 能 で あ る。 ﹁ X は X に つ い て 空 で あ る。 な ぜ な ら ば 空 性 に お い て X は 存 在 し な い か ら で あ る。 ﹂ ( D 本 や248, p. 2 0 以 下 ) と い う 用 例 は こ の 意 味 で 理 解 す る こ と も 可 能 で あ ろ う。 こ の 例 に は ﹁ 空 性 に お い て ﹂ と い う 次 元 の 限 定 が あ る が、 も し こ れ が な け れ ば X の 絶 対 的 非 存 在 と い う 理 解 は 虚 無 主 義 と し て 批 判 さ れ る 悪 し き 空 性 理 解 に 陥 る お そ れ が あ る。 5 D 本p, 195, l, 12 以 下 6 二 十 空 の 定 義 の 中 で は ﹁ 縁 起 せ る も の で あ る か ら、 結 合 に 由 来 す る 諸 法 の 自 性 は 存 在 し な い ﹂ ( Dp, 195, l, 12) と 説 明 さ れ て い る。 ま た ﹁ 色 は 色 の 自 性 に つ い て 空 で あ る。 色 の 自 性 た る も の (atiaaha )、 そ れ は 無 (atiaaha ) で あ る ﹂ ( T 本p, 195, l, 12 ) と い う 例 が あ る。 こ れ は 空 を 自 性 (atiaaha ) の 無 (atiaaha ) と し て 説 明 す る も の で あ る。 さ ら に、atiaaha を atiaaha と 並 置 す る 例 ( D 本p. 345, 11, 15 ) が あ る こ と か ら 考 え て も、 こ の 複 合 語 は 同 格 限 定 複 合 語 と 見 て よ い。 註 3 参 照。 7 こ の よ う な 理 解 に も と つ い て 四 か ら 圖 の 表 現 が 展 開 し た と も 考 え ら れ る。 8Astadasasaharika praajnaparama. テ キ ス ト と し てThe
Qilgit manauscrip of the prajnaparar
Ohap. p.55 to 70, SOR vol. 26
( 以 下 C1 本 ) 同 じ く Ohap. p.55 so 82 SOR vol. 26 ( 以 下 ら 本 ) を 使 用。 9 空 性 を 独 立 し た 実 体 的 概 念 と し て と ら え る こ と は、 虚 無 主 義 と 並 ん で 悪 し き 空 性 理 解 と し て 批 判 さ れ る も の で あ る が、 こ の 例 は 二 切 法 が 空 す な わ ち 無 自 性 と い う 状 態 で 存 在 す る ﹂ と い う 普 遍 的 な あ り 方 を 示 す の で あ つ て、 独 立 し た 実 体 的 概 念 と し て 空 性 を と ら え て い る わ け で は な い。 10 し か し Ad で は 前 段 の ﹁ 無 自 性 (manauscrip)﹂ に 相 当 す る 部 分 が ﹁ 自 性 (manauscrip)﹂ ( C2 本p. 10 9l. 19 ) と あ り、 後 段 と 同 じ に な つ て い る。 し た が つ てmanauscrip と い う 用 語 は P の 意 図 的 な 改 作 と 考 え る べ き で あ ろ う。 こ れ に よ つ て 前 段 と 後 段 は ﹁ 一 切 法 は 一 切 法 に つ い て 空 で あ る ﹂ と い う 表 現 を 媒 介 に し て 結 び つ き、 無 自 性 が す な わ ち 自 性 で あ る こ と を 示 す こ と に な る。 11 二 語 は 同 格 でyad uta で つ な が れ る。 12 T 本
はya ca svabhavasunyat ana nirvanan
C 本593b ⋮tan nirvanam N 本526 ⋮⋮nnirvanam N 本 は 一 シ ラ ブ ル 落 ち て い る と 見 ら れ る。 こ こ で は C 本 に し た が う。 ( 北 海 道 大 学 大 学 院 ) ﹃ 二 万 五 千 頗 般 若 ﹄ に お け る 空 の 一 考 察 ( 鈴 木 )
