○は、なぜ○というのか？

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(1)○は、なぜ○というか？隆碕徹宗（1）（理科・数学）. （1）アスナロ「萌自は霧になろう、萌自は管になろう」と、一生けんめい考えているが、アスナロはヒノキになることはできない。. しかしアスナロよ、何もヒノキをうらやましがることはない。アスナロにはアスナロのよいところがある量髪と生きていけ！. （2＞クチナシ. この糞は序しても口をあけないので「口無し」という。動的監や寒塾の四足は、この実の形をかたどり、「莇嘗難甫」（横から口出しをしてはいけない）を意味している。『ふけばとぶよな蒋覆の騎に……』. （3）ソテツ. 「轍」。灯れそうになっていても旨くずをあたえると元気をとりもどし、蘇る（よみがえる）という意味。じじつ、鉾をとちゅうで切って、土に埋めておいても根をおろす。いくら日照りがつづいてもばてることなく、女性の薫髪のように緑色にひかり輝き、茎に欝えたデンプンは、かって簿総の農民を凱えから下ったという。このように、太陽エネルギーをためこんでむだ使いしないソテツには、漿やかさはないが、三億年もの長い時代を行きぬいてきた歴史の量みがある。. （4）ツバキ. 春に花が咲く木だから「椿」と書く。これは日本で作った字である。中国ではツバキのことを「山茶」とかく。目本では「山茶花」とかいてサザンカとよむ。中国にも「椿」という木があるが、これは目本ではチャンチンとよび、ツバキとはぜんぜんちがう植物だそうだ。なにごとにおいても「自分はひとのことをわかったつもり」「ひとは自分のことをわかって. くれたはず」と思っていても、なんにもわかっていないことがよくある。たがいに理解しあうためには、なみなみならぬ努力がいる。. （5）ナンテン. 募搬や餐を人におくる時、ナンテンの葉を上にのせる。正月の舗り、裳書接う昇の磐などにもよく使う。これはナンテンに「難轄」（翼難を転じて播とする）という字をこじつけたものである。. ほんとうは「南天」とかくのだが、そのわけはわからない。なんでやなと思ってしらべて. 一70一.

(2) いると、ナンテンの学名はナンディアナであった（学名とは、世界共通のよびな）。. （6）ヘチマ「糸瓜」とかく。「いとうり」から「とうり」となり、との字は「いろはにほへとちりぬる ……… vのへとちの問（ま）にあるからヘチマという。洋とりや物を洗うのに遣われ、ヘチマ水は媛曲りや花経蒙に使われ、若い実は食用にもな. る。それにもかかわらず、ヘチマは「なんの役にもたたないもの」「つまらないもの」のたとえに使われ、「ヘチマともおもわない」とか・・…・…あげくのはては「ヘチマもクソもあるもんか」。. （7）ムクゲ「讐」。「董」は「長」と「斐」からできた字で、奏圭・縦から「ねばる」という意味を持つ。だから「轡」は「ねばる木」である。さて、ムクゲは斐はひくいが、性質はきわめてつよく、枝は薪れにくく、ひもや製績のの材料になる。いくら苅りこまれても身をふきだし、根は細くて土砂くずれをふせぐ。花は朝ひらいて癬（あざやか）である。縫菌の薗糀。（ユズリハ）. 「譲り彙」。ふるい棄は、新しい葉の生長を蒋って、あとを疹テるように落ちるという意味。. それで、子孫が筏欝つづくことを籏って、ユズリハの葉を新年の舗りに使う。. ところで、自分は子孫のためになにをゆずるのか………？子孫が生きる斐えとして、なにより役立つもの………。それは「自分自身の生き方」であり、とりわけ「表掌中牽で学んだ」という窪験は、学ぶことの大切さ・苦しさ・楽しさを、身をもって子孫に秩えることになるでしょう。. （9）マツマツは縁通のいい植く窃として、正月やめでたい蒔には灸かせないものになっている。また. 髭舘縷をひろげてしらべてみると、襟・穰鑓・穗笛・寝………と、第學に「寝」の慧いた人がなんと卜いことか！これらのことから、マツは日本人の笙轄の中に笑愛国くとけこんでいるということができる。．これはなぜだろうか。. 日本人はマツによって影られた冒繁野島にすんできたことにもよるが、一年じ市隷ウ琶の彙をつけ、壁髪とした饗で籔箔1挙も生きつづける雀器芳にあやかりたい吏痔ちの表れである。さらに雛籔ひ1ぎ挙の箸窟には、「繍が搭っている」とさえ響えたのである。だからマツは「綿がその木に癸蔭るのを得ら（まつ）」からマツといい、正月には笛穰を金むか. てて神を迎えるのである。. 一71一.

(3) ところで私の一ばん萸喋のひかれるマツは、簿鍵の篶い笙の上にはえているマツである。このマツは、符も嬉き憾んでこんなと｝弄にはえたのではない。ちょっと吏をゆるすとまつさ. かさまに蓄ちてしまうぎりぎりの所で、碧のすきまに穣を叢り、楠颪に嵌かれながら生きている。………それでいてなんともいえないみごとな穫ぶり。いや、それだからこそりっぱなマツになるのだ。. たとえ生きづらい瞬ぎわの筐（＝潅）○あ笠に金たされても生きる。これがほんとうにりっぱな生涯』（しょうがい）といえるのではないだろうか。. （10）タケ. 「一宥（十日）にして丈（たけ）が笥くなる」のでタケという。だから智かんむりに寄とかいて筍（竹の子）とよむ。. ほかの積く蕩は塁あ一ばん琵だけでのびるが、タケはどの節にものびるところがあるのでい. ちじるしく膿が蓬い。タケは響を硬したあと、サッと繕い彙を藷として穿妻しい彙に妻がえをし溌の中では毫辛窒をどんどんのばす。そして響楚とした藁で笑蕩エネルギーをとらえては、走路として毫争窒に欝えこむ。………漿い馨も嵐讐に禽えて悔むことなく………。そして暮になると. それまで適えてきた蟹労をた霧このために顎につぎこむのである。一その蒔には藁も蚕ばむ。. このようにして何十年あるいは百年致ヱも轄空ぽい生きっづけたタケは、ある輩能事に籍を渓かせ、糞を結び、その二瀬を轟わる。一瞬琶こ茨矢戦穫から罐霜四十一年までに、皇菌の. タケやぶの三券の一が籍を暖かせては桔れてしまった。しかし「タケは尭んでも縣はのこる」。そのあとには讐び響しいタケやぶができてきている。タケというのはほんとうにネ旧識な旧く窃である。ともすれば慧けがちな私たちにf一β一日をいかに生きるべきか」を籔えてくれると筒蒔に、「生きることと尭ぬことはどうちがうのか」ということを響えさせてくれる。. （11）ウメ学薮1旧く挙ほど響、箪う歯から響催を撮し窺きにした、ら鱗毒」というものが鞘欠され、い．ろいうな病気の薬として董う聖された。その後、籍を奉るために鞘天された梅を「ウヌ才のな. る木」だから「ウメの木」とよぶようになった。. 蒙い籍に云いて藩いかおりをただよわせ、讐のよみがえりのさきがけとなる。そのため、. 苦くから鹸にうたわれ、画にかかれ、寝・讐とともに「樫心構」として竃ばれてきたのである。. そして、いつの韓か「細し」がっくられ、丘芦蒔雀には巌賞のおかずから労功藁とまでされるようになった。.

(4) このようにウメは、花（はな）と実（み）が柔1捕されて自校ともに日本の種く窃になったのである。. さてウメは草画に花を開くが、その花のもとになる籍穿ができるのは一年で寮も払い八月箪積である。その義強鹸の詠い日や篭藻がっつくとつぎの輩の轄が歩ない。兄達→十月→ ………一に「. C月と蒔がたつにつれて、がく→糟びら→めしべ・おしべ→￥鴛・焉→魅探→禰の窟. ﾝができあがっていく。. さあ二月！暖くべきか、しばらく蒋っべきか？慧糞ごんで旧く義いた箔は矢努にもてはやされても然i経なものが蓼く、ミツバチなども由ないので糞を跳ぶことができない。またウメは、筒じ舘糧ばかり権えられていると花が義いても糞のならないことがある。. 「臨き糞を籍ぶ」ということはめでたいことであり、生きるよろこびである。しかしそのためにはたゆまぬ二二と、ほかからの籔知れない筋けが罵ること、を己れてはいけない。人生は長い簾である。ウメの花をじっくり簾わい、ウメボシを査べてがんばろう。「ウメはその邑の難のがれ」。簾鎗では、二言をつ響にウメボシを由す。三二笙’のみなさんの痴鳥取を耕ります。. （12）シフゾウ. ジラジウ（四不像）？なんじや、これは？準う挙ほど箭、漏話の動血忌で忌めて免た蒔、「笹の箪にはなんと曇った茗箭のi臨急がいるもんやなあ！」. と、泣いたものです。その蒔から、どうも、このジラシウという海面が糞になってしかたがありません。. ナントカノヨウデ、ナントカデナイ………という、籔のようなものがあるが、それが四つ董なっているネ恵叢な動溺です。. 窟の篁さは馬回田ートル、滋雨一五〇∼二〇〇キログラム。すんでいた壬亀は箪う歯だが、いまは鰯二言のほかにはいません。「冨はシカ（鹿）に似ているがシカではない。晋はラクダ. （騎駝）に復ているがラクダではない。軸はウシ（牛）に復ているがウシではない。尾はロバ（騙馬）に但ているがロバではない。」それで、シフゾウ（二朱篠）という碧箭がつけられたそうです。. なお節菌藷で「西朱篠」は、「豪んともろふ看い」「えたい奉美ロ乳謡い」という意廉にも穫i われています。. それでは、このシフゾウはシカ・ラクダ・ウシ・ロバの鯉か？というとそうではない。甚勒から儘とした一つの種績なのです。またシフゾウのi鵡から善えば、シフゾウが四つの鰯i湯に似ているのではなくて四つの鰯朝がシフゾウに優ているのです。一もしかすると、シ. フゾウは立面の発短から窺いている、糠のi翻易で、シカ・ラクダ・ウシ・ロバの男が券豪の赤心であるかも知れません。. シフゾウは点綴義士の動搦で、窺程（昭56）冒象の動搦薗には十六鎭しかおらず、嫡i書篠. 一73一.

(5) の巽たちは、だいじにだいじに蕃てています。. さて、‘讐を養えて、表簡箪i摯とはどんな晶晶でしょうか？一「ええ？箪翠寝に覆簡があるんですか？」罐でも罰めは、そう軽き嘉します。なぜなら、箪寧稜に覆簡というものがあらそlitいけ卜いからです。しかし、みなさんと同じように、義義籔う皆を蔓けられなかった人たちにとっては、蓑簡了う學は姦之そ｝まいけ姦ギ・箪稜です。. この箪穫に莇めて二二、凌就中二面ま？？「（一）（婁簡の）ち寵學稜のようで中学校ではな. い。（二）緯箪1霰（議み善きを籔える箪稜）のようでi騨箪1霰ではない。（三）旨蒙謡攣稜のようで冒栄講箪稜ではない。（四）麦鰭籔うi塞（粘し暫窒・笙i等時う望〉のようでi艶色籔うi量で. はない」一シフゾウによく似ています。それでは、寝簡箪う攣とは「姦んともろふ創・」「えたギ・湊t乳姦ギ・」i報でしょうか？よく響えてみましょう。. （一）について。これは婁簡の箪寧穫から轄勤してきた鷺たち馬弓にとって、たえず吏をつけ、響き対していかなければいけない煮です。（二）（三）について。冒繁で笙讐していく. ために、街よりも笑窃なのは「冒平語を尽く・器す・議む・善くことができる」「審賛ができる」ということです。だから覆掛帯う攣では、薗謡・糞薮はもちろん、蓮籍・粧婆の獲「棄でも、この煮にいちばん労を犬れ、みなさん芳が箪く胎毒彫り分を身につけてくれるように蹟っています。しかし、畿み・善き・樽酒だけが旨き掻ではありません。たとえば蓮籍では、災簡. の奮や自繁について、琴までわからなかったことがわかってくれるように、つまり「あなた芳が昌を開いてくれること」を簾って擾1棄をしています。. （四）について。あなた劣の箪には、奏謡や薮攣を葺いたいためにこの堅守に粂た災もい. ます。また、ほとんどおとなの矢ばかりの箪侵ですから、待か裕舌ごとを讐いに莱たり、講讃唱を葺きに乗るような熱寺になることもあるでしょう。しかし、この覆簡箪う攣は押下籔う蕎をする箪穫です。自勢の響けたい薮斡だけを蔓けたり、つこうのよい蒔だけ出て到ればよいというとp弄ではありません。奨う齢笙轄をする至でのきまりを等り、讐簗・篠誉や箪箔・. クラブ轄鰯などにも参馴して、はじめて野望籔う宥を蔓けたことになるのです。それから、こ. の箪護はさ騨’寵の前々であり、契酸轍やさ騨静罠が媛めた親旧の中から箱雪な翻が由ています。げ騰に夜間中学をつくる」齪嵩を憩い擁して、籔鮎も崖徒も、表野中學をら之らた人たちあ翌翌を念乳チ貴拗に工みましょう。ところで、籔う者1牽ぶとと励ま災簡をろミら1災簡を憂えそい之もd）でナ。菌語や賛薮（薮學）. の箪リガを身につけることだけが管騎ではありません。罐とでもニコニコと犠することができる・矢の箭で自鴇をもって器をすることができる・まちがっていることがわかればすなおに熱すことができる………。これらも籔う脊（学ぶこと）の笑きな義膜です。この簸ち夏鳶簡謎謎に莱ている人は、醤油・舅妄・雨飛・遜り労などはいろいろですが、み. んな巖しい笙轄を労いっぱい亡きてきた人、生きている人ばかりです。. 一74一.

(6) このようなi報で、蒔に吏をつけなければいけないことは荷でしょうか？それと筒蒔に、擢の学校では撃ぶことができないこと（歩し遣いすぎですが）は椅でしょうか？免桑をはらずに（え》かっこをしないで）すなおな吏痔ちで、實を築らかくして、た力蛎・た笙箔纏験や. 笙出島凌から箪ぴあいましょう。そして、みんなが如しく慈心でき、めでたく翠1棄できるように、たがいに協ましあい、斐えあゾ・（筋けあい）ましょう。. 「笠いに撃ぴあい、斐えあう」ことによってこそ、夜間中学は歳り金つのです。「撃かあいと斐えあい」これは籔う脊あ⊥1まんもとになるものです。つまり、表二二牽と二二う脊ゐ朱豪蒙酷を塞磨もあであり、また塞ま姦け乳1まか・け狂いのではないでしょうか。. さいごに、夜間中学はたえず姦之看るだ後にさらされています。「あってはいけない学校」ということで斐冷々なども「しだいになくしていきたい」と響えているようです。しかし窺奨には、あなた劣のほかにも覆簡箪う攣を豚婁とする人たちがたくさんいます。覆簡震う攣は羅か. が著ててくれる箪稜ではありません。嶽たち、あなたたちが蕃でなければいけないのです。覆簡箪う箪のお響さんではなく、呈昊にならなければいけないのです。そのためには、まず「採まずに擁に粂てどんな箔鰯にも参茄する」ということが第並です。羅耗1ま箪り芳をうけ. るだけではなく、凌商中豪を著そるカたもなるのです。夜間中学はシフゾゥに像ているが、シフゾウであってはいけません。ともにがんばりましょう。. （13）フクロウゴロスケホッホーゴロスケホッホー嶋き藩からラク白ウとよぶそうだ。翼簡は木の穫にとまって、目を顯め、示晋をかしげて壽かにしている。だが、覆ともなれば夫きい自をあけそ隷や聾凍をとびまわり。ネズミや示蔦に菩もなくしのび. よってつかまえる。動きい豪湊よ之まおら、鐡をそのままにして、クルッと養ろを掬いたり、實を上下さかさまにすることもできる。. ところで翼簡はたらいて緩鞭で勉き黙することはあい笑菱つらい五十六十遍ぎてはなおのこと。しかし、撃ぶことによって今までわからなかったことがわかってくる見えなかったものが見えてくる。つまり、学ぶことは頭をやわらかくし、目をひらくことである。… tクロウは「攣簡の糠」といわれ、今では穫簡中学のシンボルとされている。. ……. （14）ナマケモノ烹：＝孤、・. 職アメリカ溜アメリカの歯すむサ，レによく鎌鑛．轡・岬．，1鍵』詠口の穫にさかさまにぶらさがり、辮はのろく、十八蒔簡ぐらいは齪って ’幽. いる。一本の木に厳りついて、その藁や未の実を査べるだけで巴塞を逼こせるという。二藍やエネルギーを笑壷にする乱訴な錫搦である。また、ひたすらじっとし. ｝75一.

(7) ているので響には回り琶のコケがはえ、まるくなって饒るので木の藁のかたま，りのように見え、強い動感にも見つからないのである。. しかし、動きまわらないでさかさまにぶらさがっていることは、ナマケモノにしてみれば. そんなに簗なことではない。チ÷”宅〉は自身たちの彌がのこした生き芳を忘乳姦いで、ホん戯らそなまけているのである。「莉芯憲る良ふらナ、羅i観ぼ労姦ら」。. （15）モグラ．，，．1、磁、．. 養狛㌶（芙を癒らそ）鶴挙る一うぐる持ち一ムグラモチ騨凝． →キケラ。芙諦ではオゴロモチ、符茜ではオゴロという。モグラは土の中のミミズやコン螢を蕪にして生きている。そのために琶雀’五センチメート. ルのトンネルを一日に二十メートルも掘る。門下下野ですごい量雰傷。だから腫がへる。それで一βに自分の郷中と筒じくらいの簸をたべる。またまた餌を藻すためにひたすら笑を早る。一蒔調製り三時間餌を藻す。喰うに造われる一生」とはこのことだ。モグラは目が見えない、しかもトンネル笙轄だ。発の覚i通しは舅に禧い。. しかもモグラにとって、火を生るとと1ま生きるととである。一響難たまけヂ立ち上がり、. 蓬む箭遽になにありと、綴等癒り蓬む、われらモグラ震玩芙。. （16）ホタル. 「灸を垂れる」ので「災垂る」という。. 日本のホタルは1哉ち蛋（おや）だけではなく、節、即ち蛍、さなぎの蒔も翼を平す。ホタルの光は羅と錘の情義だろうといわれており、糧薮によって光の色や煮鞍の照照がちがう。. 日本の簑＝ゆかたがけでうちわを蒋ってホタルを蓮う→それが避ごろでは、斡う章’がホタ. ルを費い含めて蓉i尋せにっかう………。人間は自分瞬なものだ。ホタルにしてみれば、とあ光と老義が身をこがして搬を等る（与隷をあ1三ナ）ためにともしている婁炎なのである。. 「蜜の魔懇の三一＿」翠案琵が三ついてきた。この籔は「響順う歯の量磁という蔽》再調が、小さいころに蒙が凹しくて簑はホタルを誉めてその響で畿暑をした。」筒じよう. に「如簾は、寒は讐のあかりで畿暑をした。」といゲ讐からきている。それでたいへん翻して勉き掻に協むことを螢碧というが、凌商中牽で勉i癒ナることはまさに三二ということばにぴったりである。. 一翠摯ぎi琵には早りをもって「5蜜の翼」をうたおう。. さらに「ホタルは何のために光るか？」ということを響え、凝簡払う攣に撃ぶ崖徒がつづくように、私たち「人一人がホタルになって夜間申学の光をともしつづけていこうではありませんか。.

(8) （17）ハス，．. 雅が瞬いたあと、身の緊っているところが墜の彙に似ているから、 ’ ノ、ナメく→ノ、メく（i謹）という。. インドの人たちは「ハスはいあちあみ療もとである←籍の鮪きかけや彙の鰺が、妥椌が手どもを生むところに似ている」「ハスはもらともとおをい（塑なる）驚である←箱や藁は髭蒙. にも蕩されない」と心えてきた。………ハスは琴も「才シトの歯あ籍」とされている。. 篠県で、讐轡致ヱも箭のハスの糞が釜の箪から箋覚され、それがi鐸を遅し、幽幽きれいな籍を農かせている。…＿…ハスは藷れても、その舅は梅ちず、二千年以上も生きぬ之力をもっている！. 巖をとっても夜間中学にきて重んでおられる饗は、ほんとにとおといものです。………響の人がいいました。「著いそ撃・㍉ま亮しそ希ぢ動と。きっと欝の生きる力となり、みごとな花が引くでしょう！. （18）カメ. 動搦。長生ぎあかけろ1ま？？. テレビでよく見るウミガメの差回……∴月日がたって、子ガメたちは鍍を穫り、移をかきわけ、蹟を出す。そして、まっしぐらに諺をめざす。たとえ海が見えず、駿の讐が由こえな. くても、どんな霧があろうとも一カメは勅芯を憲れない。. 「寛さんそんなに慧いでどこへいく？」飢えや箔きにも蒲え、塞みはのろいがこの上なくしんぼう強い舅力豪である。一カメは簾台ヂ、なまけナ、あきらあ療い。肺で酵鍍をする動物だが、長い時間（馨鹸の蒔は四ヶ，月致霊も）水の中にもぐっているこ. とができる！それは肺だけにたよらず、水中では農ふや最鮪から水にとけた籐を取り入れ、孟竣中にためこんだ酸素をムダなく覆うのである。一見たところ恩命のようなカメは、磨出のきく宥エネ塑の動物である。このようにして親ガメ→手ガメ→操ガメ→ひ孫ガメ→……と、二二単ものあ簡だ生きてきたのである！！. （19＞カエル羽蟻ッカエッ……ゲロゲロ……という嫁き声から、わが国では力土ルとよび、と灘の国ではケグリとよぶようになったのではないだろうか？. 一77一.

(9) さて、カエルは三千縫薮もあり、南アメリカにナ歳自たか土ルというものがいる。このカエルは、オタマジャクシのときには：二五∼二七センチメートルもあるのに、1畿ち卜すると四∼. 五センチぐらいになってしまう。一なに？「成長することは大きくなることだ」一アベコベではないか。. しかし、われわれがアベコベガエルから撃びとることはないか？一「ムダをなくし、響町をよくして小さくなることも成長することだ」。一響えかたをカエルのだ！カエッカエッ……。. そして、夜間中学生におくることば一籔えてもらうのではなく学かとるのだ＝意糞ごみがかんじん！ゲロゲロ……。学ぶときにはナ看おになること＝琴までの知識や響えかたにとらわれない！ゲロゲロ……。. コノハズク一宮淫首回仏はほとけ（御薗壷さま）、法ぼ宏の毅え、宿は山焼ナの教えを学び毯える人陰である。この三つは、転き薮を命じる署にとって、この上なく奪い宝のようなものである。. その爵き声の鳥は婁がはっきりわからないので、人びとはきれいな衰を者たえらい甥さんのように見える鳥に、ララポウシウという名前をつけた。一千年前の一盛飾も「きれいなこの鳥が私を協ましてくれているんだ」と思って、惨繋をされたそうである。. ところが今から五十年前になって、この、入あ心を打ろように義く罵のほんとうの饗がやっとわかったのである。それは今までブッポウソウと名づけられていたきれいな鳥ではなく、案琶で自出た姦いま〉六女クといらノj、き姦ラク血うであった。一ポロは者てても心は ‘露………. 辮をよめなくてもし番がけで生きてきた人の歌はすばらしい。文字を書けなくても糞勧に生きてきた人の話は人の心を身つ。殿中夜間学級に鑛ってくる人たちにはこのような人が多いむ. 私もこの学校で「先生」とよばれて九年の，月日が遍ぎた。しかしほんとうに「フクロウの学校の先生」になれているのだろうか？ブッポウソウ、ブッポウソウ。. （21）サクラ. 花といえばサクラ、サクラは日本の国の花である。花は一個一個はそれほどでもないが、いら音いに豪いた饒めは奨に覚i箏である。一「むらがって咲ぐ」からサクラというのだろう。そして、古くから白本入の南頭にあった花として婆されてきた。. 一78一.

(10) 昭湘のはじめ1／3＝「サイタサイタサクラガサイタ」、「花は畠田、人は義壬」、「葺康と捲とは筒期の婁……」多くの磐署が薮っていった。昭和のあとの213＝三つ動ずれば翻熊を暑て、みんなで獺、敵う耗’、仕事につく。箪身赴荏. もやむを再ず……日本繰i美会社は大きな鮮。平成元年＝これからどうする？……「これからも、みん看がするので自分もする。みん姦でするから娑芯だ。いっしょでなければ禅門はずれ、いじめにあう。」一これでよいのか芯竃だ。. はじめにもどって澱中夜間生に齢・てみょう．・花といえば［コ・すぐ出てくる花の名は？一サクラ、ムグソファ（ムクゲ）、ムータン（ボタン）、ローターン（ゴールデンシャワー）……。. みん幽いらしまでiま姦い。これらの花にはそれぞれの国の人たちの物の見方や考え方が饗れている。. 日本が黒字ならどこかが赤字。世界の人たちと繍よくやっていくには？……「たがいのち湊いを誌め、零罰しあうこと。」殿中夜間学級は小さいけれども、心をひろげる菌藤学校である。. （22）スギ. 鱗がまつナミ“で、ナ之ナ之のびるからスギという。スギを杉とかくのは、日本のスギが中国の杉＝シャン（多のような葉を持つ禾）に但ているため、漢字が：蔭わったときあてたものである。. スギは日本麹島だけにある魯で、襲ぎ棄・在藩はもちろん藩簿・罰磐にいたるまで人々の生活にたいへん覆笠ってきた。さらに、人の一生をはるかに趣えて天にむかってそびえるスギ. は、簿のやどる樹として漿も学ばれ・憎められてきた樹である。. 九州農嬬には、なんと繍三千年ものスギがあるという！このスギは1千数百符前の私たちの彌がけものを蓮って生活していた磧に穿を出し、日本鹸のすべての時代を生きぬいてきたのである。. 屋嬬では錨1千年以上のスギを壼久諺といい、それ以下は力諺という。数千年の難輪をきざんだ屋久諺は、たおれてから数千年たってもなおその慧はくさらないで銭っているそうだ！. まさに継続は力なり。私たちも初心を忘れず、しっかりと年輪をきざんでいこう。. →良』. （23）ガン 44. 雀袈騎な獲り罵。秋シベリアから来て、春北に篇る。催は誘読みでは「亙ワコリサじもゐ. 力鰯熱熱激蒜二黙ξ焦んだん苦纏灘しくなる。高さ5千メートルのところでは巌は半分に藏り、7千メートルを超えるとべテ. 一79一.

(11) ランの豊賛豪でも酸素ボンベが婁る。. しかしそんなところでも渡り鳥は元気で飛んでいく。羅は世界最高のエベレストの上空でも垂えていくそうだ。登山家たちは渡り鳥に舅奨づけられて1虞宏をめざす。私たちも二二に挽けず、勧心た痛ら矯擦にむかって塞みつづけよう。. （24）ヒトコリササに. ひと・人・人間一よく似ていることばだが、どこがちがうのだろう。「あのδとは鎌な呑とで、よくδとの世話をする」「うちのδとは昨日の下妻とだまを見たそうよ」一ピトのいうことばは罪得に多くの慧藤を持っており、古くから使われてきたことばである。コワサおな. ひとを人におきかえても日本語としては同じだが、右の文を朝鮮語や中国語になおす時、呑とを栄や災におきかえたのでは霜孕の人には点じない一文字が伝わった時、日本ではかとということばに人という漢字をあてたので、同じ文字でも朝鮮・中国とは意廉がちがってしまったのである。. さらに入を人商におきかえて「あの人商は鎌な人商で、よく入商の世話をする」「うちの人間は昨日の晩人間だまを見たそうよ」とすると、日本語としてさえもおかしくなる一もココべつ. ともと人間とは「世の中」という意味で、人とは別のことばだったからである。. しかし人は一人では生きられず、世の中（人間）でいろいろなことを経験し、学ぶことによって一人前の人間となる一日本では人商ということばは人と同じような慧炭をもつようになった。. ところで学級歌の予審『善いも磐きも入として』。この培いことばの中には今は甘き蔑鰐校ねがのリロ . 長先生の願いがこめられている一「人間はいくつになってももう学習しなくてもいいんだという蒔はありません。」「勉強は学校だけでするものではありません。生きるとと1ま寧ぶこと、学ぶことは育つことです。」（「あしあと」6∼9号より〉. 学級歌はみんなの決i嚢一これからも心の斐え・協みとして章かつづけていこう。そして入. 商として、罐もが義藷払う奢をうけられるよう、殿中夜間学級の荷をともしつづけよう。. （25）メダカ・. メダカは冒象で糠ばん宗ざな駿蒙蕉。幾い魍や畠んぼの蒙露など競れのゆるやかなところ. にナみ、謄避くに毒かぶ賃に実るていどの氷さい生きものを査べている．いっ祉請いそいるためか、昌が『醤の高い位直についている。だからヌダカという。. 一80一.

(12) しかし庫び茗は電礒によっていろいろ、5000致ヱもの努誉があり、鰯鞍で一ばん。このあたりではコメンジャコ（莱羅蕉？）という。劣讐が蓼いということはそれだけ親しまれてきた証麺。. そんな箪で「メダカの箪護」の籔がつくられた。. メダカの報は婿のなかそっとのぞいて………（以干審）. 一メダカは群れをつくる一舅謡で毒乳のことを象ク山ル（学校）というそうな、だから「メダゐゐ寧校」なんだ！一「誰が生徒か先生か」みんな流れに實を尚けて購な「おゆみうぎ」を見せてくれる。. これはひと響箭まで善遙に見られた嵐i墓だ。だが、琴では弩舗をのぞいても粟菱男はおらず、ヨ象夕夢キヨということばを知っている手どももいなくなった。「メダカを亀やしてはいけない」あちこちでヌダ涛を寺る蓮動が逸きている。わ殺しも琴、ため萢で「メダカの箪稜」をつくる騰・＝自繁の嶺究にとりくんでいる。. さて、膿ち帯心山籠き鍍の讐さん。墾壌して十一挙、渠だに「ウチの箪護jという崩が鍛け動れず、二七の蒔にはそっとのぞいています。. 蒔が穿れても、さまざまな災が響雛をのりこえ、それぞれ矯擦をもってi山鼠に撃んでいる饗、「罐が二二か発笙か」笠いに蔓え各い・攣び各う穣享など、すばらしい毯続は養わることなく緩いています。. なかでもこの二野動き霰の翠繁琵は駿舞で、符箇蓼㌶しても慧郵・籏籔が簿れることなく、翠気欝にi箔睾を贈る二二自国にもi完ん気が凹いてきます。. 詳挙馨のある笙竃妄崖捷の蓉辞一「……これからは『医ナのような吏蒋ちで毒冒を選り、叢穫には晟う菰したいと奮います。……」（これからは欠配の発晟をめざして毒冒思う蓬し、それを. 歳しとげたいと憩います。）一スゴイ！革綴餓四獣を亀で特く矢ここにあり。（二二20喜を. 蓼繭讐さん、いっでも讐を、いくつになっても自標を嵩く篇げ、箕に上を向いそ塞いていきましょう。. 註（1）隆碕徹宗（おもき・てっしゅう）氏は黄奨宗の僧侶であるとともに1980∼90年代に堺市下等馬場中学校夜間学級の教師を勤められた。同学級の生徒には一般日本人のみならず、在日韓国人・朝鮮人一世、中国人等外国人、帰国子女等出身国・年齢の異なる生徒が多数おり、彼等に理解してもらえる教材研究をなされてきた。本文はその. 成果の一部である。また、本文にはルビが多くふられているが、これは日本語の不得手な生徒にとって必要な配慮であり、原文のまま収録した（解説・編集者：松田吉郎）。. 一81一.

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