眞 宗 機 根 論 の 根 本 的 立 揚 ( 普 賢 ) 一 五 〇
眞
宗
機
根
論
の
根
本
的
立
場
普
賢
晃
壽
眞 宗 機 根 論 の 根 本 的 立 場 を 示 す も の は 教 行 信 謹 行 巻 一 乗 海 繹 で あ る。 こ こ に 於 て 一 乗 法 の 便 値 を 示 し、 本 願 一 乗 は 一 切 衆 生 を 擾 す る も の で あ る 事 を 示 し て 居 る。 親 鶯 の 一 乗 思 想 は そ の 私 繹 の 造 文 の 上 に 見 る 事 が 出 來 る。 こ の 私 繹 は 圭 と し て 勝 鍵 輕 に よ り 造 文 さ れ て 居 る。 今 輕 の 原 文 と 私 繹 と を 比 較 す れ ば 次 の 如 く で あ る。 行 巻 に ﹁ 言 二 一 乗 海 一者 一 乗 大 乗 大 乗 佛 乗 得 二 一 乗 一者 得 二 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 こ と あ る が、 こ の 文 は 勝 糞 経 に ﹁ 何 以 故 聲 聞 縁 畳 乗 皆 入 二 大 乗 一 大 乗 者 印 是 佛 乗 是 故 三 乗 印 是 一 乗 得 二 一 乗 一者 得 二 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 こ と あ る 文 に よ ら れ て 居 る。 又 行 巻 に ﹁ 大 乗 元 レ有 二 二 乗 三 乗 一 ラ シ メ ム ト ナ リ ニ 乗 三 乗 入 レ 於 一二 乗 一 一 乗 者 印 第 一 義 乗 唯 是 誓 願 一 佛 乗 也 ﹂ と あ る が、 こ の 文 は 勝 護 経 に ﹁ 若 如 來 随 二彼 所 欲 一而 方 便 読 印 是 大 乗 無 レ 有 二 二 乗 一 二 乗 者 入 二 於 一 乗 一 一 乗 者 即 是 第 一 義 乗 ﹂ と あ る 文 と、 法 華 輕 に ﹁ 唯 有 一二 乗 法 蝋元 レ ニ 元 レ 三 ﹂ と あ る 文 に よ り て、 造 文 せ ら て い る。 両 者 の 異 黙 を あ ぐ れ ば 次 の 如 し。 行 巻 に は 勝 糞 経 の ﹁ 三 乗 帥 是 一 乗 ﹂ の 文 を 略 す る。 勝 護 経 に は ﹁ 無 レ 有 ニ ニ 乗 こ と あ る に、 行 巻 は ﹁ 大 乗 莞 レ 有 三 一乗 三 乗 こ と あ つ て 新 ら し く 三 乗 の 語 が 加 え ら れ て あ る。 こ れ は 法 華 経 に ﹁ 唯 有 二 一 乗 法 一莞 レ ニ 元 レ 三 ﹂ と あ る の に よ ら れ た も の で あ る と 考 え ら れ る。 行 巻 に ﹁ 二 乗 三 乗 者 ラ シ メ ム ト ナ リ ル 入 二 於 一 乗 こ と あ る に 封 し、 勝 婁 経 は ﹁ 二 乗 者 入 レ 於 一一 一 乗 こ と あ る 黙。 勝 護 経 に は ﹁ 一 乗 者 即 第 一 義 乗 ﹂ と あ る に 封 し、 行 巻 に は 二 乗 者 即 第 二 義 乗 唯 是 誓 願 一 佛 乗 也 ﹂ と あ り、 経 文 に な い 誓 願 一 佛 乗 の 文 字 を 加 え ら れ た 黙。 以 上 の 四 馳 に 親 鷺 の 一 乗 思 想 の 特 長 を 見 る。 ま つ の 異 黙 よ り 考 察 す る に、 ﹁ 大 乗 莞 レ 有 三 一乗 三 乗 こ と 云 つ て 勝 糞 経 に な い ﹁ 三 乗 ﹂ の 語 を 法 華 経 に よ り 加 え ら れ て あ る。 こ れ は 何 故 か と 云 う に、 三 車 家 の 立 場 で あ る 勝 糞 輕 の 文 に よ り つ つ、 四 車 家 の 立 場 で 一 乗 を 解 さ れ る 故 に 経 文 に な い 三 乗 の 文 字 を 加 え ら れ た の で あ る。 こ の 場 合 二 乗 と は 聲 聞 乗 ・ 縁 畳 乗 の 事 で、 三 乗 に は 権 大 乗 ・ 實 大 乗 を 撮 す る。 そ し て 大 乗 と は 誓 願 一 佛 乗 の 弘 願 法 の み で あ る 事 を 示 す。 し た が つ て 親 攣 に 於 て は、 こ れ を ﹁汝 等 所 行 是 菩 薩 道 ﹂ と 天 台 の 云 う 如 き 開 會 で 解 さ な い。 二 乗 三 乗 は 自 力、 一 乗 は 他 力 と 庵 別 し て、 本 願 一 乗 に は 自 力 が 存 し な い 事 を ﹁ 無 ヒ 有 ニ ニ 乗 三 乗 こ と 表 現 さ れ た の で あ る。 か か る 親 驚 の 一 乗 思 想 の 特 長 を 更 に 明 す の が の 異 織 で あ る。 帥 ち 勝 糞 輕 の ﹁ 三 乗 印 是 一 乗 ﹂ の 文 字 を 略 し て 居 る。 こ の 事 は 親 攣 が 四 車 家 の 立 場 で あ る か ら 略 さ れ た も の と 考 え ら れ る が、 も う 一 つ の 理 由 が 考 え ら れ る。 所 謂 勝 謬 経 に 於 で は 方 便 化 導 と し て 二 乗 を 読 く。 し か し て 二 乗 に 於 て は 分 段 生 死 の 苦 を 脱 し て 居 る が、 攣 易 生 死 の 苦 を 脱 し て 居 な い。 経 は か か る 二 乗 も 自 己 の 未 究 寛 を 自 畳 す る 時、 一 乗 に 鎌 入 し て 大 菩 提 を 得 る に 至 る と 読 い て い る。 さ れ ば 二 乗 は 佛 の 善 巧 方 便 で 一 乗 よ り 分 れ 出 で た も の で あ る か ら、 遽 に は 一 乗 蹄 入 す べ き も の で あ る。 か か る 意 味 を 三 乗 即 是 一 乗 と 表 現 し た の で あ る。 し か し 親 鷺 に 於 て は 自 力 の 聖 道 門 佛 教 を 二 乗 三 乗 に 囁 し、 一 乗 は 弘 願 他 力 の 義 で 解 す。 し た が つ て 一 乗 は 他 力、 三 乗 は 自 力 と な り 両 者 を 全 く 質 的 に 匿 別 す る。 故 に 三 乗 と 一 乗 と を 本 末 無 磯 一 膿 の 義 で 解 さ な い か ら、 ﹁ 三 乗 印 是 一 乗 ﹂ の-545-文 字 を 略 さ れ た の で あ る。 し か ら ば 聖 道 門 佛 教 は 漂 土 門 に 甥 し て 如 何 な る 地 位 に あ る か と 云 う に、 こ れ を 示 す の が (3) の 異 黙 で あ る。 勝 糞 輕 は 二 乗 が 自 己 の 未 究 寛 を 知 つ て 究 寛 を め ざ し、 一 乗 に 麟 入 す る ル ハ ラ シ メ ム ニ ナ リ の を ﹁ 二 乗 者 入 レ 於 二 一 乗 一﹂ と 云 う に 樹 し、 行 巻 は ﹁ 二 乗 三 乗 入 二 於 一 乗 こ と 讃 ん で 居 る。 親 鷺 の こ の 訓 黙 の 意 味 す る も の は 聖 道 門 佛 教 が 方 便 権 法 の 位 に あ り、 や が て 所 獲 と な つ て 衆 生 を し て 弘 願 一 乗 に 聴 入 せ し め る 法 で あ る こ と を 示 す。 そ し て か か る 一 乗 思 想 を 究 極 的 に 表 現 す る も の が ㈲ の 異 黙 で あ る。 親 鷲 は 二 乗 者 即 第 一 義 乗 唯 是 誓 願 一 佛 乗 ﹂ と い つ て、 勝 翼 輕 に な い ﹁誓 願 一 佛 乗 ﹂ の 文 字 を 加 え ら れ て 居 る。 こ の 事 は 親 攣 の 云 う 一 乗 が 聖 道 門 佛 教 で 云 う 一 乗 と、 異 つ た 立 場 に あ る 第 十 八 願 の 法 で あ る 事 を 示 す。 こ こ に 於 て 親 攣 の 一 乗 思 想 に つ い て 次 の 事 が 明 か と な つ た。 (1) 二 乗 三 乗 で 一 切 の 聖 道 門 佛 教 を 擾 し 一 乗 へ の 方 便 法 と す る。 (2) 二 乗 三 乗 と 一 乗 は 自 力 他 力 の 匠 別 が あ り 開 會 の 義 で 解 さ な い。 (3) 誓 願 一 佛 乗 は 第 十 八 願 を 乗 膿 と す る。 第 十 八 願 の 名 號 法 に は 衆 生 往 生 の 因 果 が 具 せ ら れ て 居 る か ら、 か か る 一 乗 法 に よ り 凡 夫 で も 成 佛 が 可 能 と な る の で あ る。 親 攣 は か か る 誓 願 一 乗 の 立 場 よ り 逆 諺 閾 提 が 救 濟 せ ら れ る 事 を 示 す。 即 行 巻 に 一 乗 の 具 徳 を 海 の 義 で 示 し、 ﹁韓 二 逆 諺 閾 提 恒 沙 元 明 海 水 一成 二 ⋮⋮中 略 ⋮⋮萬 徳 大 寳 海 水 一喩 二之 如 ジ 海 也 ﹂ と 云 い、 又 和 讃 に は ﹁ 本 願 圓 頓 一 乗 は 逆 悪 撮 す と 信 知 し て 等 ﹂ と 云 つ て 居 る。 親 鶯 は か か る 誓 願 一 乗 の 立 場 よ り そ の 機 根 論 を 展 開 し て 居 る。 そ の 具 謄 的 な 例 を 信 巻 浬 繋 経 現 病 品 の 猫 自 の 引 用 に 見 る。 現 病 品 に は 衆 生 を 三 種 に 分 つ て 居 る。 第 一 種 は 逆 誇 閲 提 で あ つ て、 こ の 機 類 は 聲 聞 ・ 豫 畳 ・ 菩 薩 ( 三 乗 ) の 法 で は 獲 心 せ し め 得 ぬ と す る。 第 二 種 は 聲 聞 ・ 縁 畳 で、 こ の 機 類 は 佛 菩 薩 ( 一 乗 ) の 法 を 聞 け ば 獲 心 す る。 第 三 種 の 浬 繋 経 の 行 者 は 法 の 聞 ・ 不 聞 に か か わ ら ず 獲 心 す る と あ る。 親 鷺 は こ の 三 種 中 第 一 種 の 機 類 を 明 す 経 文 を 引 用 し、 訓 黙 文 字 の 攣 更 に よ り 獲 心 し う る と 云 う 逆 の 意 味 に 攣 更 し て い る。 経 文 は 逆 誇 閲 提 は 三 乗 人 に て は 不 可 治 で あ る こ と を 警 え て、 世 の 中 に は 看 病 人 と 讐 師 と 藥 の 有 無 如 何 に か か わ ら ず 不 可 治 の 病 人 が あ る と し て い る。 こ の 輕 文 を 親 鶯 は 訓 鮎 を 攣 更 す る 事 に よ り、 看 病 人 と 讐 師 と 藥 が な け れ ば 不 可 治 で あ る が、 あ れ ば 可 治 と せ ら れ て い る。 そ し て こ の 経 文 の 次 下 に 経 文 に な い 新 し い 文 字 が 加 わ つ て い る。 ﹁ 從 二佛。 菩 薩 蝋得 二聞 治 一巳 印 便 能 獲 二 阿 褥 多 繹 三 貌 三 菩 提 心 ﹂ と あ る。 こ の 文 は 第 二 種 の 二 乗 は 佛 菩 薩 よ り 法 を 聞 け ば 獲 心 す る と 云 う 文 中 に あ つ た 文 で あ る。 こ の 経 文 の 攣 更 は 逆 諺 關 提 は 聲 聞 ・ 縁 畳 ・ 菩 薩 の 三 乗 の 法 に て は 治 し 得 な い が、 聲 聞 ・ 縁 畳 を 治 す る 佛 ・ 菩 薩 の 一 乗 の 法 に て は 治 し 得 る 事 を 示 す も の で あ る。 し か し て 今 云 う 佛 菩 薩 の 法 と は 親 攣 に て は 誓 願 一 佛 乗 の 法 で あ る。 こ こ に 二 乗 三 乗 に 聖 道 門 佛 教 を 擾 し、 こ れ に 超 過 せ る 誓 願 一 佛 乗 に よ り、 難 治 の 三 機 で あ る 逆 誇 閾 提 が 獲 心 成 佛 し う る と す る 眞 宗 機 根 論 の 立 場 を 見 る。 信 巻 逆 誇 除 取 繹 に は、 上 述 の 如 き 誓 願 一 乗 の 眞 宗 機 根 論 の 根 本 的 立 場 を 結 論 し て ﹁ 是 以 今 擦 二大 聖 眞 読 頃難 化 三 機 難 治 三 病 者 糠 二大 悲 弘 誓 一麟 ニ 利 他 信 海 一濟 二 哀 斯 蝋治 憐 二 欄 斯 圃療 ﹂ と 云 わ れ て い る。 か か る 立 場 に 立 つ が 故 に こ そ、 大 経 第 十 八 願 文 の ﹁ 唯 除 五 逆 誹 誇 正 法 ﹂ の 文 を 佛 大 悲 の 特 別 な 憐 欄 を 表 す る も の と す る 眞 宗 猫 自 の 解 繹 の 成 立 が あ る。 こ こ に 眞 宗 機 根 論 は 誓 願 一 乗 を そ の 立 場 と す る 事 に よ り、 聖 道 門 佛 教 の 二 権 實 の 問 題 に、 浮 土 門 よ り 一 つ の 解 答 を あ た え た も の と 云 い 得 る。 眞 宗 機 根 論 の 根 本 的 立 場 ( 普 賢 ) 一 五 一
