理 学療 法 学 第
32
巻 第1
号6
−−
10
頁 ［1200i
］年 ）シ ン
ポ ジ ウ
ム
〈
健康〉
と現
代社 会
＊鷲
田
清
一
＊ ＊heal
と
wholeと
holy
占 代以来
．
西洋 各 地 域の 言語が複 雑に交叉 し分 岐し て き た 歴 史の な か で，
「癒 す，
治 す 」1：heali
’
heilenl
“ や 「健 康一
〔health
：1 とい う 語 が，
「全 体 」Cwhole
） や 「聖 な る」 （holy
，
’
heilig
）とい う語 と1
司族 語 と して生 成し てきたとい う事 実は，
われわれ を さ ま ざ まな 想いへ とい ざ な う。
傷
が癒え る 過程
．
病
を治
す過程
に，
テ クノロ ジー
という も のがこ のうえ なく深 く介入する ようになっ た現 代 社 会で は，
（健 康 〉で ないもの．
つ まり病や傷は．
局 所 （＝
部分〕 に原因 を もつ それと し てとらえら れ る。
ま た，
そ れ は生 体の機 能不全 とい う視 点か ら み ら れ，
病に侵さ れ傷を負
っ てい る とい う状 態 が，
その ひ と に おけるなに か別の意 味の現わ れ 〔た とえば 「罪 業一
や一
試 練D
と してと ら え られ ること も ない。
これ は 治 す 側の問 題である，
、
他 方，
患 者の付 添 人か らすれば，
患 部0）状 態 以上に 〔どんな苦し みなのかとい った） 患 昔 自身
が どうい う状 態に いる か が気が か り な とこ ろ であ り，
また苦し み か らの解 放 を析っ たり，
「防しみ を ともにする」 （sympathy の語源である ） た め に何かを絶っ
たりする．
、
そこに はheal
と whole とho
［y
の か ら み あい が はっ き り あ る、
、
heal
がwhole と切 り結ぶ と こ ろまで は分 か るとして，
で は なぜboly
と までつ ながるか とい うと，
そこでは 付 添 人 は想い を そのひとの生のなか だ けでな く生の彼 万にまで もはせる から で あ るt
．
t そのひ と がい な く な る とい う事態，
さ ら に は身体の生 を 超 え た そのひ との存在の意味に ま で，
で あ る、
、
つ ま り、
治す 側は身 体の生の内 部を みて いる．
、
付き添 う側は身 体の 生 が あふ れ出て いるものを みて い る、
し か し，
付 き添 う側のそのような 想い は 「治療 過 程 」の外 側に置かれる．
、
付 き添 うひとの気 持 ち はわか る が、
病 気 を 治 す とい うこ とは そうい うこ とで はない，
というわ け だt．
こ の よう なず れの裏返 し と して
，
〈
健 康 〉 も また，
身 体の各 部位が総じ て故 障がない こと と してイメー
ジさ れ，
ふ だんか ら 血液 検 査やレ ン トゲン撮 影によっ て生 体の機 能不全の チ J．
ッ ク を す る とい う 対 処 を 求 め ら れ る．
健康が．
身体の牛の，
治 療 す る ところの ない 「IL
常．
な状 態と さ れ るの で あ る、
、
健康か 不 健 ＊IleatLh
und
Moder
［lSuciety
榊
大阪大学大学院文学研究 科
1
〒5tio
−
8532
k
阪府戦中市待兼山町1
−
5
：
KiyukuiLL
Wushidu
：Osuku
UlliversiLy
Gruduute
SclLool
oiLeuers
キ
ー
ワー
ド ：健 麋，
現 代 杜 会，
生 の あ り方 康かの区 別が医療 機関 での 「健康診 断 」 に 託 さ れ るのだ。
こ う し て ひとの身 体は，
医療テ クノロ ジー
の高度な 装置のな かにま す ま す 深 く挿 入 され ていっ た、
、
医 療の行 為や制 度 を 断罪 しよう とい うの で は ない n
〈
健康
〉 が 身 体の 「正 常 」に還元 さ れ てい る事
態が，
〈
健 康〉
の イ メー
ジをど れ ほ ど損
なっ て いる か を，
あら た めて考 えたい の である．
、
たと えば 医療
テ クノロ ジー
の 「暴 赴 を［ にする ひ と がい る，
「暴 走 」は，
医療のあるべ き様 態 を 超え て しまっ てい る とい う ことの表 現であろう。
が、
し か し，
わ れ わ れ が白身の 「よ り よ き」生 を 求め て そ れ に 依存す る こ と に し て き た 医 療 テ ク ノロ ジー
が もは や 「入 間 的 」 で ない か ど う か は，
内出隆三 が かつ て 「消 費 社 会と権 川 の な かで指 摘 していた よ うに，
わ れ わ れ が1
入 間 的 」 とい うことで何 を考 えてきた かとい う，
歴史的
な文 化の問 題であるc〈健
康 〉
の問題 を身体
の 「正常一
：
に還 元 する見 方の ひ とつ の 問題 は，
そ れ が個人の生 を，
生な き もの，
つ ま り器 官の モザイ クとして表 象 させ るという ところ に あ る が，
こう し た 見方は，
〈健 康 〉へ の視 点 を もっ
ぱら ひ との 身体の 内部 に向け，
その こ と で他 者と の交通 とい う 場 面 を 見 え な く させ て し ま う、
、
こういう
ときは こうい う草 を煎 じて飲 む とか，
こ うい う と きはこ こ の つ ぼ を押 す と か，
かつ て 目常 世 界のなか にあっ た 「相互治 療 」 の文 化は、
民 間 医療，
素人 医療
と して，
公的な医 療 制 度の な か に呑み込 まれ，
消 えた。
身
体と身体
とのあいだの交 通 を 超個人 的 な シス テムが代 行 する ようになる こ とで，
ひ と は自分の身 体 の あ り方へ の判 断 力のみならず，
他の身体へ の通 路 を も見 失 う こと となっ た。
ひと を
disable
にす
る専
門家
主義
た と え ば
，
「
正常値」
という
観 念． ブラウン管に溢れてい る 健 康 番 組，
そこ で は中性 脂 肪 を減 らす に は どん な 食事 を した ら い いか，
毎 凵どれ くらい カロ リー
を採 れ ばい い か．
どんな 体 操 をすれ ばい いか，
さ か ん に喧伝 さ れ る：
ま る で 健 康 で ない こ と が病である かの ように，
罪 で あ る かの よ う に．
ここ に は，
情報 に 詳 し く な れ ば な る ほ ど不 安 が 増 大 す る という 皮 肉 な 現象が み ら れ る、
、
み ず か らの体調 を，
「正常 値 」とい う，
い わ ば自己の外 部に ある ス ケー
ルで測る．
そ して検 査の結 果が それか ら少し でも外 れてい れ ば．
ひど く不 安になる。
こ れ は、
障 害につ い て し ば し ば 用い ら れ る 言葉で い え ば，
ひ とつ の 1（
無 能）
〔disubi
］ity
）で ある。
じ ぶ んの状 態を じぶ んで判 断 する その能 力をもた ない の〈健 康 〉と現 代 杜 会
冖
’．
で あ る か ら、
，
身体
とい うの は．
も と も とは ひと が そ れに身 を まかせ，
ぶ 11・
ぷか漂って い ら れ る船
のようなもの であ’
：jたはず だ。
あ るい は，
心が挫 け そ うになっ た ときにわ た し を支 えてくれ る，
そん な避 難 所 の ようなものであっ た はず だ、
だ か ら，
身 体が故 障し たと き，
ひ と は ま る で 冂頃のお返しを する か の ように，
て いね いに手 当て （そ して相互治 療〕 を す るこ ともできた。
が，
その 身体がそ うい う奥 行 きを 失っ て，
た と え ば「
正常値
1
で示さ れ る よう な 「健 康 」の観 念にあ ま りに も密 着 し，
身 体に固 有の判 断力や想 像力を 失い だ してい る、
．
身体の判 断 力 だと かコモ ン セ ン スといえ ば奇異 に聞こえ る か も し れ ない が，
身体 に は 〔記 憶力
と と もに ）そ ういう能 力があっ て，
そ れ が どうもうま く鋤か なくなっ てい る．
ひ と が みずか ら に関し て
く
無 能 〉であるというのは．
外 か ら の情 報に対して受
動的 で あ るということ だ。
デュ・
ボスは 『健 康 とい う幻 想 』という書 物のなかで．
．
健康
とい う観
念じ た い が ひ とを ます ます 不 安に してい る の ではないか」と問いた だノ
た が，
この 「不 安 」 を 「不能一
とい う 言葉に置 き換 えて みた い。
そ うする と，
医療 従事
者や医 学ジャー
ナ リスト，
さ ら には マ ス メディアが 送 りだ してくる 「科 学 的．
ない し は 「擬似科
学 的」
な情
報が，
ひとび と を ます ま すdisable
に してい る状 況が 浮か び 上 がっ て く る．
それ だけでは ない
。
バリー・
グ ラス ナー
が かつ て指 摘し た ように，
1
．
健 康 」 論 議は往々 に して道徳の問 題 に ま でエ スカ レー
ト し て ゆ く。
グ ラスナー
が紹 介して い る19B6
年のギャ ラッ プ社の調査 に よ れ ば、
「
正しい方 法 を 守っ てい れば，
健 康でい ら れ る」という考 え 方に，
ア メリ カ 人の93
パー
セン トが 同意L
た とい う。
そこ では，
「病 気に なっ たのは自己管
理を怠o た せい だ一
と考え ら れ てい る。
身 体 管 理が ひとつ の強 力 な 道 徳に なっ てい る わ け で，
健 康 を 損 なうの は，
「克己心や努 力が足 り ない」 か らだとい う論 理 が，
強 迫 観 念のよう
に ひ と び との頭 に ヒ リつ い てい るu そ うい う宗 教 性 すら帯び た 「倫 理 的 な 純 粋さ」 がいまの ア メ リ カ で は，
《健 康モラ リ ズム》 と して席 巻 してい ると．
11
ボデ ィー
ズ1
（小 松 直 行訳 ）のな か で グ ラスナー
は指 摘 した，
イバ ン・
イ リ イチによ る専 門 家主義へ の枇判は，
さ ら に 激 越 で あ る、
、
イ リ イチ は 『専門家 時 代の幻 想 』〔尾 崎 浩 訳，
原 題；Disabling
Prefessions
）に お さ め ら れ た論 文のな か で，
規 代社 会は 「人ぴ との能丿丿を奪
う専門家の時代
1
［：the age ofdis
−
ab ］
ing
professions
：】 で ある とい う。
そ れ を支配 してい るのは，
テ クノ クラー
トの1
処 がを書 く特 権 」であ る、
，
専 門 家は．
「あ な た がfiJ
を必 要 と し てい る かを 断定し，
処 方 を 書 く力を自 分た ち は もっ てい るの だ1
と主 張 する。
専門家は．1
良い ものを推 薦する ば かりでな く，
実 際に何が 正 しい こと か を決
め て しま う、
1
專 門 家 を特 徴づけるもの は，
収 入でも なけ れ ば．
長期
の訓練
，
デ リ ケー
ト な任 務，
あ るい は社 会 的 格 式といっ たもの で も ないttt
”
し ろ，
人 を 顧客と定 義し，
その人の必 要 を決 定 し，
その人に 処 方 を 申 し 渡 せ る 権 威こそ，
専 門家の特 徴なの である一
、
．
そこ では，
［人 び と が 『問 題」を も ち，
エ キスパー
トたちが 『解 答 ］ をだ し，
科 学 者 た ち は 『もろもろの能 力 』と か 「1もろもろ の 必 要』
とか本 来 測 定 しえ ない ものを 数 量 化 しよう一
とする。 こ こ に君 臨 するの は，
1
助 言 し．
教 授し，
指 導す る 知 的 権 威 」 で あ り．
「矯正 を命
ず る 公的権
力 」である というの である。
た と え ば 「医 療の場 合，
ますます多
くの’
加 減の悪 さ “1t
〕”
が，
医 師によっ て処 置 すべ き」
’
病 ｛．
Mness
）”
となり．
人 ぴ と は気 分 の悪 さ ば か り か、
不快 感につ いて も，
ま ず 自 分でti
・
∫と か やっ て み よ う とい う 意 志 も 能 力 も 失った」．
こうし て．
「必 要がます ま す小さ な，
相自：に関連の ない 成分 に 細分化さ れ た結 果．
顧 客は 自分の必 要とするもの を 意味あ る 全 体 像 に ま と め あ げ る た め に も．
惇
門家の判 断に依 存 する ほか な くなっ た。……
生活は，
こ うし た恒 常 的，
集
中 的ケア1
世話〕 の体 制の中でマ ヒ状 態に陥 っ て い る1
と，
告 発したの であ る。
専
門
性
の罠
わ た し たちはい ま
「
サー
ビ ス・
エ コ ノ ミー
二 とい う名のサー
ビス社 会のな かで 生活 してい る。 この な か で食事
の準
備 （食 材の購 人，
調 理｝，
了一
どもの教 育，
自己 教 育．
病
ん でいる家族 の看 護，
お 年 寄 り の介 護，
冠婚 葬 祭，
家σ）修 繕……
といっ た．
ほ ん らい家 族 相互のケアとい う か た ち で維 持さ れ るべき生活プ ロ セ ス のその大半を，
外のサー
ビス業 者 に委託 す る よ う に なっ てい る．
，
たと えばZ デ ュ ケ ア 〔教 育ヒのケアL
ジュ デ ィケ ア （司法
上のケ ア ），
メ ディケア （医 療 ヒの ケ ア ）．
ソー
シ ャ ル ケ ア 〔社 会 的 なケ アL
サ イコケア 〔心 理療 法上の ケア），
、
ケア・
サー
ビスというのも，
言 うまでも なくそのひとつ である、
ケア の プロ とし て，
ケア を 必 要として い る ひ と を 「顧客 」 と して 遇 す る とい うの は，
ケ アする ひと とケアを 必 要と して い る ひ と と を，
サー
ビス生産 者とe
一
ビ ス消費者
，
つ ま りは専門 家 と顧 客 た ちの関 係のなかに置 くとい うこ と で あ る、
、
こ の こと が，
ケ アとい うか た ちでの ひ と とひ ととの関 係 「だ れ」か と 「だ れ」かの関 係とい う，
そ れ ぞ れ に 固有の名 前 を もっ た閣 係，
こ こ にケアという関 係の特 質と そ れ に 特 有 の 困 難 と が あ る を損 なっ てし ま うというこ と，
こ の可能性 を じゅうぶ ん に 意識 し て お か ない と，
ケ ア はとて も危 ない関 係になって し ま う．
なぜ か。 ケ ア を 必要と し てい る ひとに たい し てなにが しか のお世 話 を するとい う「ケ ア」とい う行 為が な 1
’
）たつ た め に は．
当の人 物 が みずか ら生 きる意 欲 を もつ こ と が肝 心だ。
生 き る意 欲 を も ちうる た め に は，
自分の未 来に．
自分と他の ひと との 関 係 に．
さ ら に は 自 分 と か か わっ てい る ひ と た ち に，
な に が し か の関心 を もつ ということが な けれ ばなら ない、
、
だ が，
ケ アを必 要 とする ひとた ち は，
往々に して，
その関 心を無 くしつ つ あ る。
白分の 未 来へ の希 望 を失い，
他のひ とに．
世話して もらうば か り の自 分の存 在 に な に か ポ ジ ティヴ な意 味があるの か とい う不 安 に苛ま れてい る。
その 意 味 で 他者へ の 関 心を見 失い．
意 識が内 へ 内へ と 塞い でゆ く、
．
ケアを 必 要 と し てい る ひ と に たい し て 必 要 なの は，
こう した鬱 ぎか らその ひ と を も うい ち ど 開 く とい う ことだ。
こ の開 きをふた た び 塞 ぐ とい うのが．
ケアにお ける ケ アする側のプロ意識にあ るの で は ない だろうか。
ケァ・
サー
ビスを クラ イアン ト （顧 客 ）の ニー
ズ に的 確に 応 える業 務とする考え方には，
クライア ン トの ニー
ズにつ い て の 三重の偏っ た解 釈が，
前 提と して 含ま れて いる とい うのは，
ジョ ン・
マ ク ナ イ トである 揃 掲 『専 門 家 時 代の幻 想．
II
参 照）。
第
一
に，
ニー
ド と はすな わち 欠 陥だ とい う 解 釈であるlt
ケ8
理学療 法 学 第32
巻 第1
号 ア を 必 要 と し てい る ひ と に は な に か 足 1・
］ない ところ，
遺 憾 な 欠 落一
が あ る とい う思い 込 みの こ と で あ る、
第一
：に．
こ こか ら その欠 陥 が，
個 人の内部に想 定さ れ る、
、
か ら だの．
こ こ ろ の，
一
遺憾 な 欠 落一
としてtt
こ こ では個 人が抱 え込ん でいる困 難が．
社 会 的 な 脈 絡 か ら外LSれて，
個 人 化」さ れ る。
第 三に，
その 個人の ニー
ドが，
さ ら に惇
門家の視点
に よっ て．
あ るい は専門 分 化し た ケア・
シス テ ム に よっ て，
一
小 間 切れに細 分 化 」して 解 釈さ れ る、
．
そして その背 後か ら聞こえてくるの は，
つ ぎのよ うな声だ’
1
ロ
こ こ で は，
1
．
あ なたが 問 題である 以L
，
専 門 化 され たサー
・
T
1
し
ビ ス担当者で あ る 私 が解 答 者なので あ る。
あ な た は 解 答 者’
1
’
1
1
1
’
に は な ら ない、
．
あ な たの 仲 間 た ち も 解ts
M
’
で は ない 嚇 門 家 で あ る 私こそ解 答者 なのだ、……
専門 家の私は 生 産 す る．
顧 客のあ なた は消 貲する、
こ うい う か た ちで
，
クライア ン トの存
在は ま す ま す受
動 化 さ れ る、
サー
ビス消費
呂．
と して生 き る とい うこと は本 来
，
食 事で あ れ 入浴であれ社 会 活 動であれ趣 味であれ，
そこに おいて セ ルフ・
ケ ア できる とい うこと で あ り，
他 者に よ る ケア と は 本 来，
そ うい うセ ル フ・
ケ アが独 力で できな くなっ た ときに他人 がその セル フ・
ケアを ケアする とい うか たちで起こるもの であ る はず なのに，
とい うこと は ケアと は最 終 的にセ ’レフ・
ケア のlbiJ
復，
つ ま り は 他 者 に よ る ケアの 不要 とい うこ と を 〔完全 にで は ない に せ よ ） め が け る もの であ る は ず なのに．
そのセル フ・
ケ ア の芽を摘ん でしまいが ちなのが．
プロ化し たケア・
サー
ビ スなの で ある、
「
わ た し た ち が解
答者
で す」
とい う プロ意 識の 延長線
ヒに．
「問題点や解 決 策を，
市 民には 理解で き ない1
亨語に移し か え，
暗 号化してしま う一
という慣 行が生みだ される そ して そこ で は，
すべ ての クラ イア ン トが 様に 「顧割 に なっ て し まい．
そ う し た 「顧 客1
のケア のマ ニュ
ア ルが 浸 透 し てゆ き、
「だ れ とい う個 別の他 者へ の関心 が 遠の い て ゆ くというこ とも起こっ て くる．
マ ク ナ イ トはこう 警 告す る、
，
「専門家サー
ビスは 人を 撫 能 力 化 す る 援 助 に も な り う る一
，
つ ま り 「人 を 助 け る よ り も そこな う もの」になりうる．
と、
ひと をこ の よ うに受 動 的 な 存 在にす る こ と は，
その ひとの （社 会1
杓な：1 存 在 意 味を希殳い で ゆ き、
ま す ます 生 きが た くする、
、
そういう危 うさ が．
ホ ス ピy
リ テ ィ＝
「お客 様一
へ のもてなし，
とい う観 念の落 とし穴 とし てある、
ケアとい う 関 係は
，
身
体をつ う じ たコ ミュ ニ ケー
シ ョ ン の ひ とつ であ る か らこそ，
ケ アさ れ る ひ とツ）み な ら ず，
ケアす る 側 を も，
ある感 情 的 な 関係へ と巻 き込ん でしま う．
，
匿 名のプロ であると同時に ひとりの 「だれ 1 と し て あ る．
そうい う距離の とりノJの む ず か し さ は．
ナ ア とい うい と な み に固有の ものであ る、
だ か ら，
た と え ば 患者さ ん がL
くな ら れ た と き，
あ るい は クラ イア ン トが 去られた とき，
ケアする倶1
亅に も大 き な空 白 が 生 まれ る、
あの とき もっ とこうすべ きだっ た，
とい う悔 恨や自分 へ の責め も 生 ま れ る。
い やいや ケア のさ な か で も，
自分の至 ら な さ，
あ るい は た と え ば 患 者の 家 族 関 係の ど う し よ う も な さ に や り き れ な く な ること も あ るtt
患 者さ んの『
だ れ」に関 心 を も て ば もつ ほ ど、
一
燃 え尽き る」とい うこ とも起こ る．
ケア という 関 係に はそ もそもこうい うむずか し さ が あ る か らこそ，
ひとは専門性 とい う：
一
確
か な」 距 離にもた れ か か ろう としもする の だ ろ う．1
わ た し一
に できることの限定 ごも とめ も するのだ ろ う「顧 客 」と して接 すれ ば
．
その危 う く不安 定 な関係 それ じ たい から、
身 をは がすこ と が で き る、
＝
そ う．
楽 に なれる それはよく分か る、
．
が，
その こ と で，
ケア とい う む ず か しい 関 係 か ら ト．
り か け てい ること も た し かであ る．
ケ ア にか ぎらず．
教 育におい ても．
政 治においても，
相 手 を受 動 的な存 在 にす ることが，
相 手 を弱 くする。
了・
ど もの成 熟 を，
市
民の 成 熟 を遅ら せ る、
もちろ ん，
ひ と は だ れ しも弱 くて．
いっ その こ と 身 を ぜ ん ぶ 他 者に委ね き り たいと おもい もする 接 容 んまそ の気 持ちに応 え る。
が，
ひとを 「い い 気 分」に さ せ る だ け で な く．
ときにず けずけきつ い ことをLi”
うの も，
カ ウ ンy
一
越 しの 接 客の プロ の技で あ ること を忘れ て はならない 、 ケア にお け る専 門性
ケ ア にお ける専門性は、
その もっ と もコ アの 部 分 で．
わ た し た ち がこれ ま で 考 え て き た 専N
家 主義的 なIH
’
．
ri，、，
ない し は 「サー
ビス・
エ コ ノ ミー
」の視 点を撥ねつ ける とこ ろがある．
い いかえる と、
専 門性 という概 念にとっ て は逆 説 的 と もい える 事態 が そこには 内 蔵さ れ てい る．
、
その ポ イン トを 以 ドに要 約し LおL一
つ⊃
第一
に．
ケア にお ける専 門 性は，
その主 体に．
い わ ば 「白 衣」の こち ら側で透 明で い る の では なく、
ケアを受け る者の い る状 況に みずか らをイン ヴt
ルヴ し て ゆくこと を求め る とい う こ とである／
．
／
その こ と と関 連 して、
そ れ は 第．
1
に，
臨 床におい ては，
事 態の推 移のなかでい つ で も 自己の’
専門性」 をい・
」た ん 棚．
L
げ に できる とい うこと を 要 求 す る、
「他 者 本 位1
と し ば し ばいわ れ るの も．
こ の こ と を さす、
つ ま り．
他者の ことを他 者の ほ う か ら 見 る とい うこと，
そして そのため に は みずか らの専門的 知 誠や技 能 をさ え手 放 す用意が あ る とい う こ と で あ る、
さ らにその こと と関連して
，
第r
に，
ケア には，
他 者を 「知 る 」（＝
理解する ） こ と が他 者 を 「領る1
〔 支配 す る） こ とへ と 反転する とい う落とし穴がある とい うことであ胤．
ケア の専 門性に は，
ケア とい ）tい と な みの対象を とこと ん 尊 市 す る ように みえて，
じつ は逆に，
その 相手
を権利剥 奪し て し ま う と い う陥穿
が．
つ ね に孕ま れ てい る第四 に
、
ケア を時 間 過 程のな かで 見る，
い い かえる と，
あ る場 面の11Tだ けで見 ない とい うことであるtt
あのときの失敗が 後で生きた……，
あの ときは じぶ んが やっ てい ることの 意 味が 分か ら な かっ た がい ま だ・
った ら 分 か る・
・
…・
とい う こ と か，
ケア の な か で は し ば し ば 起こる，
．
そ れ は，
教 育や夫 婦 関 係でも 同じ こ と である。 と はいえ．
こ の ことは，
先の インヴt
ルプメ ン ト が場 面 場 面でな され るこ とを排 除 し ない。
第五 に，
ケア を脈 絡の違 ）小 さ な 断 片 が 織 り合 わ さっ た も のと 見るべ きだ とい うこ と で あ る・
人の ひ と が．
人の ひ と を そっ く り 引 き受 け る とい う よ り も，
ケ 7 を取り 巻 く 多くの．
偶 孔件を も取り込 ん だコラボレー
・
シu ン のなかで ケア が 結 果とし てな さ れて い た とい うこ とも，
往々 にして起こ るとい うことで（健 康 ：！と現 代 社翁 q
