印 度 學 佛 教 學 研 究 第46巻 第1号 平成9年12月 41)
Ayurveda文
献 に 見 ら れ る医 師 た ち の 議 論 に つ い て
山
下
勤
【1】 古 ウ パ ニ シ ャ ッ ドや ア ル タ シ ャ ー ス トラ 等 の 文 献 に は,あ る 特 定 の テ ー マ に つ い て 複 数 の 論 者 が 登 場 し て そ れ ぞ れ 見 解 を 述 べ,最 後 に そ の テ キ ス トが 属 す る 学 派 に お い て 最 も権 威 の あ る 人 物 が 現 れ て,こ れ ら 各 論 者 の 説 を 論 駁 し つ つ 結 論 を 下 す と い っ た 形 式 の 記 述 が 散 見 さ れ る1).こ の よ う な い わ ば 議 論 の 形 式 を と っ た 記 述 の 内 容 は,そ こ に 参 加 す る 論 者 の 名 前 や 発 言 の 順 番 を も 含 め て ,各 文 献 の 学 問 的 伝 統 の 成 立 過 程 を 研 究 す る 上 で 重 要 な 資 料 と な り得 る も の で あ る . 古 典 的 な ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダ 文 献 の うち,CS,BhS,SSに は こ の よ うな 伝 統 的 な 記 述 形 式 を 踏 襲 し た 箇 所 が い くつ か 見 ら れ る.こ の うちCSに 見 ら れ る 議 論2)の テ ー マ は 次 の 通 り で あ る.「 病 気 に 対 し て 医 薬 は 有 効 か 否 か 」(sa.10.3-22,論 者2人).「vataの 諸 機 能 ・性 質 に つ い て 」(SU.12.3-14,論 者8人).「puruSaと 病 気 の 発 生 原 因 に つ い て 」(SU.25.3-29,論 者11人).「rasaの 種 類 に つ い て 」(Su.26.3-9, 論 者10人).「 魚 と牛 乳 と の 食 べ 合 わ せ に つ い て 」(su.26.80-84,論 者2人).「 胎 児 の 発 生 ・成 長 ・出 生 の 原 因 に つ い て 」(Sa.3.3-25,論 者2人).「 胎 児 の 初 発 部 位 に つ い て 」(Sa.6 .21,論 者8人).「 水 性 溌 腸 に 用 い る べ き 薬 物 に つ い て 」(si.11.3-14,論 者7人).こ れ ら の テ ー マ は ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダ の 基 礎 的 な 理 論 に 関 わ る も の が ほ と ん ど で あ り,医 学 知 識 が 体 系 化 さ れ て い く過 程 の 様 々 な 場 面 で,こ れ ら に 近 い 内 容 の 議 論 が 実 際 に 展 開 さ れ て い た で あ ろ う こ と を 伺 わ せ る も の で あ る. CSに 見 ら れ る こ れ ら の 議 論 に 登 場 す る 論 者 は 総 勢25名 で あ る.そ の 人 物 名 と 各 人 が 参 加 す る 議 論 の 数 は 次 の 通 り で あ る3)(括 弧 内 は テ キ ス ト中 に示 され た そ の 人 物 に 関 わ る地 名 また は 所 属 階 層).PunarvasuAtreya8,BhadraKapyaあ る い は
Kapya 6, Karnkayana (Bahlika bhisaj) 4, Bhac ra Saunaka k
~ -, Lt Saunaka
3, Varyovida
(rajarsi) 3, Kumarasiras
Bharadvaja
3, Badisa Dhamargava
2, Badisa 2, Bharadvaja
2, Vamaka
(Kasipati) 2, Hiranyaksa
2, Atreya
(bhiksu)
以 下 各1,Kausika, Kusa Sarnkrtyayana,
Gautama,
Janaka (Vaideha),
Dhanvantari, Nimi (Vaideha), Pariksi Maudgalya, Purnaksa Maudgalya,
Marici, Marici Kasyapa, Maitreya, Saraloman, Sakunteya (brdhmana).
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こ れ ら の 人 々 の う ち,す べ て の 議 論 に 結 論 を 下 し て い る の はPunarvasuAt-reya4)で あ る.こ れ はCSが,PunarvasuAtreyaと 彼 の 弟 子 で あ るAgnivesa
と い う人 物 と の 問 答 を 記 述 の 基 本 と し た テ キ ス トで あ り,ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダの い わ ば"Atreya学 派"に 属 す る 文 献 で あ る こ と に よ る.ま た,こ れ ら の 議 論 で は 医 師(bhisaj)だ け で な く,ウ パ ニ シ ャ ッ ド等 に 名 の 見}る 人 物 も 含 め て,bra-hmana,rajarsi,bhiksuと い っ た 様 々 な 階 層 の 人 々 が,医 学 上 の 専 門 的 な 見 解 を 明 ら か に し て い る 点 が 注 目 さ れ る.中 に はBah1ika,Kasi,Videhaと い った 地 名 に 関 連 付 け ら れ た 人 名 が み られ る が,こ れ ら の 人 々 は,CSの 成 立 地 で あ る 北 西 イ ン ド と は 異 な っ た 地 方 の 医 学 派 を 代 表 す る 人 々 と 考}る べ き で あ ろ う. 以 下,こ れ ら ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダ 文 献 に 見 ら れ る 議 論 形 式 の 記 述 の うち,胎 児 の 初 発 部 位 に つ い て の 議 論5)の 内 容 を 紹 介 す る. 【2】 人 間 が 誕 生 す る 際,受 胎 後 に 身 体 の ど の 部 分 が 最 初 に 現 れ,成 母 を 開 始 す る の か と い う問 い は,通 常 見 る こ と の で き な い 母 胎 内 で の 人 体 発 生 の 謎 に 対 す る 素 朴 な 疑 問 で あ り,ま た,ア ー ユ・ル ヴ ェ ー ダ の 観 点 か ら 見 る と,人 間 の 身 体 発 育 の 中 心 と な る,最 も 重 視 す べ き 人 体 部 分 は ど こ か と い う 問 題 で も あ る.こ の テ ー マ に つ い て の 議 論 は,ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダ 文 献 に 見 ら れ る 議 論 形 式 の 記 述 の う ち で 唯 一,CS,BhS,SSのSaに 共 通 し て み ら れ る も の で あ り,古 くか ら 専 門 家 た ち の 間 で 問 題 と さ れ て い た テ ー マ で あ る と考}ら れ る. cs.Saで は,受 胎 や 胎 児 の 発 育 過 程 な ど様 々 な 胎 生 学 的 な 事 柄 を 説 明 し た 後, そ れ を 補 足 す る よ うに6.21で,PunarvasuAtreyaが,〔 ア ー ユル ヴ ェー ダ の 〕 ス ー ト ラ 作 者 で あ る 聖 仙 達 の 多 様 な 「論 議 」(viPrativada)と し て,こ の 問 題 に つ い て の8人 の 論 者 の 見 解 を そ の 理 由 と と も に 紹 介 し て い る.そ れ に よ れ ば,ま ず KumarasirasBharadvajaが,全 て の 感 覚 器 官(indriya)の 拠 り所(adhisthana) で あ る こ と か ら,『 頭 が,最 初 に 腹 中 で 発 生 す る.』(siyahpurvamabhiliirvartatθ kuksau)と す る.以 下 順 に,Bahlikaの 医 師anayanaは,cetanaの 拠 り所 で あ る こ とか ら 心 臓(hrdaya)が,BhadraKapyaは,食 物 の 通 路(aharagama)で あ る こ と か ら 隣(nabhi)が,BhadraSaunkaは,風(maruta)の 拠 り所 で あ る こ とか ら 腸 の 一 部(pakvasayagltida)6)が,Badisaは,人 間 の 行 為 手 段 で あ る こ と (kayanatva)か ら 手 足(hastapadasg.)が,VidehaのJanakaは,buddhiの 拠 り 所 で あ る こ とか ら 諸 感 覚 器 官(indriya,pl.)が 最 初 に 発 生 す る と し て い る.こ れ に 対 し てMariciKasyapaは,『 知 覚 で き な い こ と か ら,不 可 知 で あ る.』(payo・ ksatvadacintyam)と し,Dhanvantariは,『 全 て の 〔身 体 〕 部 分 の 発 生 は 同 時 で
Ayurveda文 献 に 見 られ る医 師 た ち の議 論 に つ い て(山 下)
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あ る.』(sarvdngdbhinirvrttiryugapad)と す る.こ の よ うに 各 論 者 の 説 を 順 に 紹 介 し た 後,PunarvasuAtreyaは 最 後 に 示 し たDhanvantariの 見 解 を 『そ れ が 妥 当 で あ る.』(tadupapannam)と し て 支 持 し,人 間 の す べ て の 身 体 部 分 の 根 本 の 拠 り所 は 心 臓(hrdaya)で は あ る も の の,全 て の も の は 相 互 に 結 び 付 い て い る た め に7),母 胎 内 で は 全 て の 部 分 が 同 時 に 発 生 す る と い うDhanvantariの 説 を こ の 議 論 の 最 終 的 な 結 論 と し て い る. こ の よ うにPunarvasuAtreyaが,自 ら の 見 解 を 表 明 し な い ま ま,他 の 人 物 の 説 に 同 意 し,そ れ を 結 論 と し て 採 用 す る と い っ た 例 は,CSで は 他 に は 見 ら れ な い.ま た こ こ でAtreyaはDhanvantari説 を 支 持 す る 明 確 な 論 拠 を 示 し 得 て い る と は 言 い 難 い.そ し て 最 も 注 目 す べ き な の は,こ のDhanvantariは,Atreya と 並 ぶ ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダ の 一 方 の 権 威 で あ り,Atreya学 派 と は 異 質 の 外 科 的 な 医 術 を 得 意 と す る"Dhanvantari学 派"の 主 導 者 で あ る と い う点 で あ る. 【3】SSはDhanvantari学 派 に 属 す る 文 献 で あ り,DivodasaDhanvantari が 弟 子 のSusrutaに 医 学 知 識 を 授 け る と い う形 式 で 記 述 さ れ て い る.SS.Saで もcs.Saと 同 様 に,胎 児 の 発 育 過 程 な ど の 胎 生 学 的 な 説 明 に 続 い て3.32で,母 胎 内 で の 胎 児 の 初 発 部 位 に つ い て,6人 の 論 者 に よ る 議 論 形 式 の 記 述 が 見 ら れ る.こ こ で は ま ずSaunakaが,主 要 な 感 覚 器 官 の 根 本(mula)で あ る こ とか ら 頭 (siyas)が 最 初 に 発 生 す る と い う.以 下 順 に,Krtaviryaは,buddhiとmanasの 場(sthana)で あ る こ と か ら 心 臓(hrdaya)が,Para§aryaは,そ こ か ら 身 体 が 成 長 す る こ とか ら 濟(ndbhi)が,Markandeyaは,胎 児 の 運 動 の 根 本 を な す こ とか ら 手 足(panipadasg.)が,SubhUtiGautamaは,四 肢 の 発 生 が そ こ に 結 び 付 い て い る こ と か ら 胴 体(madhyasarira)が 最 初 に 生 じ る と す る.こ れ に 対 し てDhanvantari は 全 員 の 説 を 否 定 し て,胎 児 の 身 体 の す べ て の 部 分 は 微 細 で あ る た め 認 識 は さ れ な い が,当 初 か ら す で に そ な わ っ て お り,時 間 の 経 過 に よ っ て 各 部 分 が あ き ら か に な る8)と 考},『 す べ て の 〔身 体 〕 部 分 と 小 部 分 は 同 時 に 生 じ る.』(sayvany angapyatyanganiyugapatsambhavanti)と 主 張 し こ の 議 論 の 結 論 と す る. Dhanvantari学 派 のSSに お い て,議 論 の 最 後 にDhanvantari自 身 が 登 場 し て 結 論 を 下 す の は 自 然 な こ と で あ る が,こ こ に 見 ら れ る 彼 の 結 論 が,そ の 論 拠 は 別 に し て,CS.Sa.6.21で 見 た も の と 同 内 容 で あ る こ と が 注 目 さ れ る. 【4】 ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダ のAtreya学 派 に はCSの 他 に,BhSと い う重 要 な 文 献 が 不 完 全 な が ら 現 存 し て い る.こ のBhSのSa.4.30に も 同 様 に 胎 児 の 初 発 部 位 に つ い て の 議 論 が 見 ら れ る.こ こ で は.Atreyaを 含 む7人 の 論 者 が 登 場 する.最 初 にBadisaが,そ れ に よ っ て 身 体 が 安 定 す る こ と か ら,最 初 に 発 生 す る の は 両 手,両 足(hastaupad'audu.)で あ る と 主 張 す る.そ し て 順 に,Saunaka は,風(vayu)の 拠 り所 で あ る こ と か ら 後 部 の 腸(pascadguda)9)が,KandaKa・ pyaは,そ こ に お い て 脈 管(nadi)が 安 定 し て い る こ と か ら 隣(ndbhi)が,Pa-rasaraは,そ れ が 認 識 の 根 本 を な す も の(vijnanamulaka)の 根 本(mula)で あ る
こ と か ら 心 臓(hrdaya)が,Bharadvajaは,そ れ が 身 体 の 根 本 で あ る こ と か ら 頭(siyas)が,Kasyapaは,理 由 は 示 さ ず に10)目(caksus)が そ れ ぞ れ 初 発 部 位 で あ る と す る.最 後 にPunarvasu.Atreyaが,す べ て の 論 者 の 見 解 を 否 定 し て, 『そ こ に お い て す べ て の 身 体 各 部 位 が 生 じ る 』(tatrasarvesarzrapradesassambhava-nti)こ と か ら,最 初 に 発 生 す る の は ア ル ブ ダ(arbuda)で あ る と 述 べ る. こ の 議 論 に はDhanvantariは 登 場 し な い.そ し てAtreya学 派 の 定 法 に 従 っ て,こ と で はPunarvasuAtreyaが 自 ら の 見 解 を も っ て 結 論 を 下 し て い る. 【5】 以 上 の よ うなCSとSSの 議 論 の 結 論 部 分 を 比 較 す る こ と に よ っ て,CS がDhanvantari学 派 の 影 響 を 受 け,そ の 教 説 の 一・部 を 自 派 の 見 解 に 取 り入 れ た こ とが 推 測 さ れ る.さ ら に,CSとBhSの 議 論 の 比 較 か ら,Dhanvantari学 派 か ら 影 響 を 受 け る 以 前 の,本 来 のAtreya自 身 の 見 解 が,BhSに は 保 存 さ れ て い る と 見 る こ と が で き る で あ ろ う.BhSは そ の 文 体 や 内 容 な ど か ら 判 断 し て, CSよ り1も古 い 要 素 を 含 む 文 献 で あ る 可 能 性 が あ り,こ れ は そ の 一 例 で あ る と 考 え ら れ る.ま た,Atreya学 派 とDhanvantari学 派 と で は,議 論 の 登 場 人 物 の 顔 ぶ れ の 違 い が 明 ら か で あ る の に 対 し て,Atreya学 派 に 属 す るBhSの 議 論 の 論 者 の ほ と ん ど は,同 学 派 のCSの 議 論 に も 参 加 し て い る. 母 胎 内 で 人 間 の 身 体 の ど の 部 分 が 最 初 に 現 れ る の か と い う問 い に 対 し てBhS でAtreyaが 答 え たarbudaと い う 語 は,CS.Sa.4,10,SS.Sa.3.18で は2ヵ 月 目・の 胎 児 を 示 す 語11)の1つ と し て 用 い ら れ て お り,Atreya自 身 がBhSで 説 明 し て い る 通 りrそ こ に お い て す べ て の 身 体 各 部 位 が 生 じ る 』 と こ ろ の 未 分 化 な 小 胞 状 の 「胎 芽 」(embryo)を 意 味 す る 語 で あ る と考 え ら れ る.そ う で あ る と す れ ば,arbudaと い う 語 は 身 体 の 部 分 で は な く,,胎 児 の 成 長 の 初 期 の 段 階,あ る い は 状 態 を 示 す 語 で あ っ て,こ の 議 論 の 結 論 と し て は 説 明 不 足 で あ る と 言 わ ざ る を 得 な い.こ れ に 対 し て,胎 児 に は 初 期 の 段 階 か ら す で に 人 間 の 身 体 各 部 分 が 微 細 な が ら そ な わ っ て い て,そ れ が 時 間 の 経 過 と と も に 明 ら か に な っ て く る とす る SSのDhanvantari説 は,BhSのAtreya説 を ふ ま}て ,そ れ を さ ら に 詳 し く 説 明 し た も の と理 解 で き る.CSに お い てAtreyaが,あ え てDhanvantariの
Ayurveda文 献 に 見 られ る医 師 た ち の議 論 に つ い て(山 下) (45)
見 解 を 取 り入 れ た の は,こ の よ う なDhanvantari説 の 優 位 性 を 自 ら 認 め た こ と に よ る も の で あ ろ う.
略 号: CS: Carakasamhita, Bombay. 1941. BhS: Bhelasamhita, New Delhi. 1977.
SS: Susrutasamhita,
Bombay, 1938.
Sa: Sarirasthana.
Si: Siddhisthana.
Su: Sutrasthana.
Ka: Kalpasthana.
1)
W. Ruben, "Uber die Debatten in den alten Upanisad's."
ZDMG, Neue Folge
Band 8 (1929),
pp. 238-255.
H. Jacobi,
"Uber die Echtheit
des Kautiliya."
Sitzungsberichte
der Kgl. PreuBischen Akademie d. Wissenschaften,
(1912), pp.
832-849. (=Kleine
Schriften. Wiesbaden,
1979, Teil I , pp. 522-539. )
参 照. 2)WezlerはKautiliya ArthasastraとCSに 見 ら れ る 議 論 形 式 の 記 述 を 比 較 し て いる. A. Wezier, "Uber Form und Charakter der sogenannten `Polemiken im
Sta-atslehrbuch
des Kautalya'
(Untersuchungen
zum , Kautiliya ` Arthasdstra
II). "
ZDMG, Band 143, Heft 1 (1993), pp. 106-134.
3)こ の 中 に は,例 え ばKumarasiras Bharadvajaの よ う に,人 名 と し て は 不 自然 な 表 記 の も の も 見 ら れ る が,こ こ で はCSの 本 文 通 りに 記 す こ と に す る.
4)Atreyaに は も う 一 人,bhiksu Atreyaも 登 場 す る が,こ の 人 物 はPunarvasu Atreyaと は 別 人 で あ ろ う.
5)こ れ に つ い て は す で にDasgupta, Barkhuisに よ る 研 究 が あ る.S. Dasgupta,A
History of Indian Philosophy. Vol. II.
Cambridge,
1922 (reprint ed.: New Delhi,
1977), pp. 316-317. R. Barkhuis,
Kustha. Groningen,
1986, pp. 12-15.
6)こ の 語 の 用 例 はCSで は こ の 箇 所 だ け で あ る.CSの 注 釈 者Cakrapanidattaは こ の 語 を 「pakvasayaとgudaの こ と.あ る い はpakvasayaの 近 く に あ るgudaす な わ ちuttaragudaの こ と.」 と し て2通 り の 解 釈 を 示 し て い る.
7) sarvanganam hy
asya hrdayam mulam adhisthanam
ca kesamcid bhavanam, na
ca tasmat
purvabhinirvrttir
esam; tasmad
dhydayaprabhytinam
sarvanganam
tulyakdlabhinirvrttih,
sarve bhava hy anyonyapratibaddhah...
8)
... evam garbhasya tarunye sarvesv angapratyangesu
satsv api sauksmyad
anupa-labdhih, tany eva kalaprakarsat
pravyaktani bhavanti.
9)CSの 議 論 で はBhadra Saunakaはpakvasayagudaと し て い る.注6)参 照. 10)こ の 部 分 に テ キ ス ト の 欠 落 が あ る の か も 知 れ な い.
11)Mahdbharata 12.308.117, Yajnavalkyasmrti 3.75で もarbudaは 胎 児 の 発 育 段 階 の1つ を 示 す 語 と し て 理 解 し 得 る.ま た,こ の 語 は パ ー リ語 形abbudaと し て 仏 教 文 献 に も 同 様 の 用 例 が 見 ら れ る.E. Windisch, Buddha's Geburt und die Lehye von der Seelenwanderung. Leipzig, 1908. pp.43,87-89参 照.
<キ ー ワ ー ド>ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダ,議 論,胎 生 学
