Vol.42 , No.1(1993)076森 雅秀「インド密教における護摩儀礼の展開」

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イン ド密 教 に おけ る護 摩 儀 礼 の展 開

森

雅

秀

1.は じ め に 護 摩(homa)は 灌 頂 とな らぶ 代 表 的 な密 教 儀 礼 で あ る。 ヴ ェ ー ダの祭 式 で あ る ホ ーマ に 起 源 を もち,チ ベ ッ ト,ネ パ ール,中 国,日 本,あ る い は東 南 ア ジ ア の 国 々で 現 代 に 至 る まで 実 践 され て きた 。 地 域 や 時 代 でそ の 目的 や 方 法,形 態 は さ ま ざ まで あ る が,火 炉 の 火 を 中 心 と し,火 に 供 物 を 投 ず る こ とを 基 本 とす る 「火 の 儀 礼 」 で あ る こ とは 一 貫 して い る。 護 摩 に 関 す る近 代 的 な研 究 は いず れ の地 域 に つ い て も必ず し も豊 富 で は な い1)。 と くに イ ン ド密 教 の 護 摩 に つ い ては 基 礎 的 な テ キ ス ト研 究 を 含 め 充 分 とは 言 い 難 く,そ の実 態 を 解 明す る に は至 っ て い な い。 本 稿 で は イ ン ド後 期 密 教 の 代 表 的 な 護 摩 儀 軌J夕ot〃フm勿a7z(JM)を 中心 に,イ ン ド密 教 に お け る護 摩 の 展 開 に つ い て の ひ とつ の見 通 しを 示 した い。 従 来,イ ン ド密 教 に お け る護 摩 の 展 開 は,お お む ね つ ぎ のふ た つ の流 れ とし て 理 解 され て き た。 ひ とつ は,護 摩 の 目的 に 応 じ て修 法 数 が 増 広 され て い っ た こ と で あ る。 息 災,増 益,調 伏 の 三 種 法 が,整 備 され た 護 摩 修 法 とし て は もっ とも初 期 の も の で あ ろ う。 これ に敬 愛 を 加}た 四 種 法,さ らに 鉤 召 を 加}た 五 種 法,延 命 を 含 む 六 種 法 へ と修 法 数 は 次 第 に 増 加 して い く。 無 上 ヨ ー ガ ・タ ン トラ の時 代 に な る と黒 魔 術 的 な色 彩 の こい呪 殺 や 追 放 な ど も加 わ り,八 種 法 や そ れ 以 上 の修 法 数 を 数 え る こ と もあ る。 た だ し,こ れ ら の呪 殺 な どの 修 法 は 調 伏 法 か ら派 生 し た もの で あ り,ま た 鉤 召 と敬 愛 が きわ め て近 い性 格 の修 法 で あ る こ とか ら,こ の 時代 で も四 種 法 が 基 本 とな って い た こ とは これ ま で に も指摘 され て きて い る(頼 富1977:7,11)。 イ ン ド密 教 の護 摩 の展 開 の も うひ とつ の ポ イ ン トは,内 護 摩 の 考 案 で あ る。 儀 礼 行 為 や 儀 礼 の道 具,供 物 な どに教 理 的 な 意 味 を 読 み 込 み,智 慧 の 炎 に よ っ て煩 悩 を 焼 く とい う隠喩 的 な 解 釈 を ほ ど こす こ とで,儀 礼 の 内化,精 神 化 が はか られ た 。 タン ト リズ ム に お い て重 層 的 な シ ンボ リズ ムを お りこむ こ とは,儀 礼 に限 ら ず 図像 の解 釈 な どで も頻 用 され(立 川1977・274),非 仏 教 的 な イ メ ージ の 受 容 や 包 摂 の た め の常 套 手 段 で あ る。 420

(128) こ の よ うな修 法 数 の増 広 と儀 礼 の 内化 は,密 教儀 礼 の 変遷 を み る うえ で の 重 要 な ポイ ン トで あ り,か つ 定 着 も し て い るが,視 点 と して は一 面 的 で は な い だ ろ う か。 また 儀 礼 が 時 代 と と もに 複 雑 に な り,高 度 な もの一 即 物 的 で は な い とい う 程 度 の意 味 で一 に な る とい う,一 種 の 儀 礼 進 化 論 的 な 見 方 に も とつ い て い る よ うに感 じられ る。 護 摩 は修 法 に応 じ て儀 礼 の構 成 要 素 す なわ ち装 置,道 具,供 物 あ るい は 実 践 者 に 変 化 を 与 え て い るが,そ の際 に一 種 の 「分 類 の 法 則」 が は た らい て い る。 本 稿 で は 儀 礼 の 諸 々 の規 定 の背 後 に み られ る こ の 「分 類 の法 則 」 に着 目し て 護摩 儀 礼 の 展 開 を 考 察 して み た い 。 こ の法 則 に した が っ て修 法 の体 系 が 組 み立 て られ て い る とい うこ とは,当 時 の 仏 教 タ ン ト リス トた ち の 価 値 観 や 世 界 観 が そ こ に反 映 し て い る と考}ら れ る か らで あ る2)。 2.護 摩 の 構 成 要 素 JMはAbhayakaraguptaに よ る密 教 儀軌 三 部 作 のひ とつ と し て,は や く か ら注 目 され て きた 。 サ ン ス ク リ ッ ト写 本 が 不 完 全 なが ら一 本存 在 し,奥 山 直 司 氏 に よ って現 存 部 分 の 校 訂 テ キ ス トが 公 表 され てい る(1984b,1986)。 同 氏Yyは 内 容 の紹 介 もあ る(1984a)。 サ ン ス ク リ ッ ト ・テ キ ス トに 含 まれ な い 部 分 は チ ベ ッ ト訳 を 参 照 す る こ とが で きる(TTP,No.3963)。 お よそ1100年 ごろ の執 筆 と み な され(森1991a),イ ン ドで成 立 し た 密 教 儀 軌 の 中 で は 最 も大 部 な も ので あ る3)。 イ ン ド密 教 の護 摩 の最 終 的 な実 践 形 態 を 伝 え.てい る と考 え て よい で あ ろ う。 JMの 全 体 は 四 種 の護 摩,外 護 摩,意 護 摩,内 護 摩,無 上護 摩 か ら成 るが,そ の 約9割 が 外 護 摩 の説 明 に あ て られ て い る。 本 稿 で は 外護 摩 の み を あ つ か い,そ の 他 の 部 分 に は ふ れ な い 。外 護 摩 の 部 分 は さ らに 九 つ の章 に 分 か れ,火 炉,材 料, 燃 料,杓,成 就 者,ア ル ガ(開 伽),配 置,火 の八 章 ま で で それ ぞれ の トピ ックを 詳 述 し,最 後 の 「神 々を 満 足 させ る章 」 で実 際 の儀 礼 の 次第 を解 説 す る。 は じめ の8章 が 準 備 段 階 に あ た る各 論,最 後 の1章 が 実 践 方 法 を あつ か う総 論 と よぶ こ と もで き る。 この 総 論 にJM全 体 の約 半 分 が あ て られ る。 JMの 外 護 摩 儀 軌 の 中 で規 定 され る諸 項 目は 修 法 ご とに ま とめ る こ とが で き る (表1)。 こ こで は 調 伏 に 類 す る呪 殺 や 追 放 な どは調 伏 の 項 に ま とめ,ま た 敬 愛 と 同様 に扱 わ れ る こ とが 多 い鉤 召 は 異 同 が あ る場 合 に 限 り,〔 〕 内 に 示 した 。 は'じめ の火 炉 の章 で は,火 炉 の形,色,大 き さ,位 置,塗 布 物 な どが 規 定 され る(森1993)。 この うち の色 は,各 修 法 に 固 有 の 色 と し て息 災 か ら 順 に 白,黄,

イ ン ド密 教 に お け る護 摩 儀 礼 の展 開(森)

赤,青(あ るいは黒)が 定 め られ て い る。 これ ら の色 は火 炉 そ の も の の 色 の他 に も,塗 布 す る香 水 や 周 囲 に撒 布 す る花,ま た後 に あげ る成 就 者 の衣 や 飾 りの色, アル ガ の水 の色 や そ こ に入 れ る香 水 や 花 の色,あ る い は護 摩 の実 践 の 中 で観 想 さ れ る火 神 ア グ ニや 部 族 主 の 尊 格 の身 体 の色 に い た る ま で,す べ て修 法 ご とに統 一 され て い る。 材 料 と燃 料 に は いわ ゆ る護 摩木 の他 に,火 中 に 投 じ られ る穀 類 な ど の供 物 も含 まれ る(表2)。 木 に は 息 災 ・増 益 共 通 の材 料 に九 種 の樹 木,敬 愛 に は 八 種,調 伏 に は五 種 示 され,い ず れ の修 法 の代 わ りに も な る 一 切 事 業(sarvakarmika)の 場 合,12種 類 の樹 木 名が あげ られ て い る4)。 護 摩 木 に は 牛 乳 や 油,甘 露 な どを 塗 るが,調 伏 の 場 合 は 毒 や 塩,血,灰 な どを塗 る といわ れ る。 杓 は 大 杓(patri)と 小 杓(§ruva)の 二種 類:を用 い るが,修 法 に よ るち が い は な く,い ず れ の場 合 も 同 じ道 具 を 用 い た よ うで あ る5)。 成 就 者 の章 では 護 摩 の実 践 者 につ い て坐 法 や 衣 裳,装 身具,ど ち らの 方 角 を 向 くか,い つ 始 め るか,心 は どの よ うな状 態 で あ るか な どが 定 め られ る。 アル ガは 護 摩 の実 践 を 通 じ て数 回 にわ た り用 い ら れ る。 洒 水(prok§apa)も こ こ に含 まれ る(森1991a)。 ア ル ガの 容 器 の材 質 や,水 以 外 の材 料 な どが 修 法 ご と に 決 め られ てい る。 配 置 の 章 で は これ まで の各 項 で登 場 した 道 具 や 材 料 等 の位 置 を 定 め る。 火 の章 で は 護 摩 の 火 を ど とか ら と るか を 述 べ て い る。 実 際 の 儀 礼 の 階 梯 に した が って 解 説 を す す め る 「神 々を 満 足 させ る章 」 では 修 法 ご との ち が い は あ ま り言 及 され ず,包 括 的 な 説 明を 筆 者 アバ ヤ ー カ ラ グプ タは 行 つて い るが,そ の 中 か ら も表1に 示 した も のを 抽 出す る こ とが で き る。 3.二 元 論 に よ る 分 類 この よ うにJMの 記 述 は 火 炉 や 材 料 な ど各 項 目 ご とに 修 法 に よる ち が い を 述 表2供 物 の種類

(131) べ る とい う形 式 を と って い る。 しか し構 成 要 素 を 修 法 別 に ま とめ て み る と,各 修 法 が 必 ず し も均 等 に あ つ か わ れ て い るわ け で は な い こ とに 気 が つ く。 四 種 の 修 法 に よる分 類 は単 な る 四 分 法 で は な く,息 災,増 益,敬 愛 の グル ー プ と調 伏 に 代 表 され るそ れ 以 外 の グル ー プのふ た つ に大 き くわ か れ て い る こ とが 多 い。 そ のわ か りや す い 例 が ふ た つ の グル ー プ の間 で お こ る左 右 の逆 転 で あ る。 供 物 や 道 具 に 洒 水 を 行 う手 が 息 災 以 下 の 三 種 法 で は 右 手 で あ る のに 対 し,調 伏 な どで は左 手 で あ る。 これ に と もな い,配 置 の規 定 に あ る よ うに,洒 水 の 容器 とそ れ 以 外 の道 具 や 供 物 の位 置 関係 が 両 グル ー プで は逆 に な る。 洒 水 は クシ ャ草 を用 い て 行 うが,ク シ ャ草 の 回 し方 も右 回 り,左 回 りの別 が あ る。 ま た,大 杓,小 杓 を持 つ 手 が 息 災 な どで は 右 手 に 小 杓,左 手 に大 杓 であ る の に対 し,調 伏 で は逆 に右 手 に大 杓,左 手 に 小 杓 とな る。 火 の 中 に 油 を 注 ぐ場 合,洒 水 の時 の よ うに 息 災 な ど で は右 回 り,調 伏 で は左 回 りに 杓 を 回 す。 供 物 とし て用 い られ る も の に は修 法 ご との ちが いが 見 ら れ た が,息 災 か ら敬 愛 ま では 花 や 香 水 な ど の色 を か え て区 別 を つ け た の に対 し,調 伏 に は根 本 的 に こ と な る供 物,そ の 多 くは 血 や 毒 な どの不 浄 な供 物 が 用 い られ て い る。 この よ うに調 伏 に 不 浄 な もの を 用 い る例 は,火 炉 や 護 摩 木 へ の塗 布 物,ア ル ガの 内容 物や ア ル ガの 容 器 に もみ られ る。 こ の よ うな右 と左,浄 と不 浄 とい う組 み 合 わ せ を み て み る と,息 災,増 益,敬 愛 の三 修 法 と調 伏 とは単 に ふ た つ の グル ー プにわ か れ る とい うだ け で は な く,そ の 内容 を 正 反 対 な もの,両 極 端 な もの と して対 立 させ て い る よ うに 感 じ られ る。 類 似 の 対 立 は 他 の項 目に も見 出す こ とが で きる。 実 践 者 が 坐 る座 が 安 楽 な座 か 固 い 座 か,そ こに 坐 るか 露 鋸 の 姿 勢 で うず くま るか,用 い る油 が 蘇 油 か 芥 子 油 か, 発 火 の 際 に 煙 を 出 す か 出 さな い か,杓 を あ つ か う位 置 が 両 ひ ざ の 内側 か外 側 か, 尊 格 に そ な え るキ ン マに 石 灰 を 入 れ るか 入 れ な いか 等 で あ る。 ふ た つ の グル ー プを 両 極 端 な も の,表 裏 の関 係 でみ て い る こ とは,JMの 著 者 ア バ ヤ ーカ ラ グ プ タ 自身 に も 自覚 が あ った よ うで あ る。 火 の色 や 形,燃 え方 な ど の吉 兆 を い くつか あ げ た あ とで,「 調 伏 の場 合,こ の よ うな吉 祥 な 徴候 は 逆 に 好 ま し くな い特 徴 とな る」 と述 べ て い る6)。 反 対 物 へ の二 分 法 が 適 用 され て い な い諸 項 につ い て も何 ら か の 形 で 対立 の要 素 を 加 え るた め,こ の よ うな 二 分 法 の 図式 はほ と ん どす べ て の項 目に まで お よん で い る。 た とえ ば,火 炉 の形 態 は 修 法 ご と に こ と な る代 表 的 な も の で あ るが,火 炉 を 装 飾 す る段 階 で調 伏 のみ は 不 浄 な も のを 用 い て,浄 ・不 浄 の対 立 を 生 み 出 し て 416

い る。 実 践 者 の衣 の色 も修 法 ご とに 区 別 され るが,調 伏 では さ ら に血 にひ た した り,破 れ た も のを 用 い る。 さ ま ざ まな 項 目 であ らわ れ た 色 につ い て の区 別 も,一 見 す る と四 分 法 の よ うに 考}ら れ る が,調 伏 の 黒 は,む しろ 白,黄,赤 に 対 して 明度 や 彩 度 とい う色 の要 素 を と りさ った 色 とみ る こ とが で き る。 燃 料 の木 も各 修 法 で 決 ま った種 類 が あ げ られ て い た が,調 伏 で は さ らに 毛 髪 や 骨,肉 な ど木 で は な い もの を あ げ 〈木 と木 で は な い もの〉 とい う対 立 に お きか}て い る。 杓 はす べ て の修 法 に共 通 で あ っ たが,す で に述 べ た よ うに扱 う手 を 逆 に し た。 4.修 法 体 系 の 変 化 修 法 全 体 が ふ た つ の グル ー プに わ か れ,対 立 項 を あ て は め る 方 法 はJMに 限 ら れ るわ け で は な い。 三種 法 や 四 種 法 を基 本 とす る比 較 的 初 期 の 文 献 に も断 片 的 に で は あ る が 含 まれ る。 漢 訳 経 典 の 中 に もi類似 の 記 述 は 散 見 され る7)。 供 物 に 関 し て 調 伏 の 時 に は 「凶 悪 物」 を 用 い る こ と は 『喩 伽 大 教 王経 』(大 正 蔵第890番,第18巻581頁 下)に,炉 の 装 飾 や 燃 料 に 不 浄 な もの を 用 い る こ とは 『蘇 悉 地 鵜 羅 経 』(大 正蔵 第893番,第18巻613頁 中)に 規 定 され て い る。 調 伏 法 を 行 う者 の衣 に血 を つ け る こ と は 『菱 咽 耶 経 』(大 正蔵第897番,第18巻770頁 中)に あ る。 『文 殊 師利 根 本儀i軌経 』(大 正蔵 第1191番,第20巻874頁 下)で は,火 か ら 煙 が 出 る こ とが 降 伏 法 に 限 り吉 祥 相 と され る。 さ らに 火 の特 徴 に つ い て吉 凶 が 調 伏 では 逆 に な る とい う:規定 は 『最 上 微 妙 大 曼茶 羅 経 』(大 正蔵 第899番,第18巻552頁 上)に も 明 記 され て い る。 左 右 の逆 転 に つ い て は漢 訳 経 典 で は一 般 的 で は な い が,チ ベ ッ ト 語 に翻 訳 され た護 摩 儀 軌 に は しば しば み られ る もの で あ る8)。 しか しJMの よ うに ふ た つ の グ ル ー プ の対 立 は必 ず し も徹 底 され て い たわ け で は な い 。 た とえ ばRab'byorbskyangsの 護 摩 儀 軌(TTP,No.3348)は 火 相 の 吉 兆 を ほ とん どJMと パ ラ レル な 形 で 述 べ るが,さ い ごにJMが あ げ る 「調 伏 で は 吉 兆 が 凶 兆 で あ る」 とい う一 文 は 含 まれ な い(Miyasaka1972:233)。Subhima-Vajraの 護 摩 儀 軌(TTP,N・.2689)で も吉 凶 の規 定 に この逆 転 の発 想 はみ られ な い(Miyasaka1972:271-2)。 この文 献 で は道 具 や 供 物 の 配 置 をJMと 同 じ よ うに 説 明 して い るが,調 伏 の時 に逆 にす る とい う規 定 は な い(Miyasaka1972:268)。 息災,増 益,敬 愛 を ひ と ま と ま りに し,こ れ に 相 反 す る も の と して 調 伏 を 位 置 づ け る よ うに な った背 景 に は,調 伏 に類 す る修 法 が細 分 化 し,多 様 化,充 実 して い った こ とが あ る で あ ろ う。 遮 止(stambha),迷 乱(moha),追 放(uccatana), 離 間(dve§a),呪 殺(marana)な どが あ らわ れ,こ れ らを ひ とつ の グル ー プ と し

(133) て扱 っ て い る の で あ る。JMは この グル ー プの 名称 とし て とkr厩ra(暴 虐)と い う 語 を 用 い,一 般 に調 伏 を 指 すabhic訂aと 使 いわ け て い る よ うだ。 準 備 段 階 に あ た る火 炉 か ら火 ま で の八 つ の章 で は,四 種 法 あ る い は それ 以上 の各 修 法 ご との規 定 が 中心 を 占め,こ こで は調 伏 を 指 す 場 合,も っ ぱ らabhic訂aが 用 い られ て い る。 これ に 対 し,最 後 の 「神 々を 満 足 させ る章 」 は実 際 の儀 軌 次 第 を 説 き,修 法 を 一 括 して 説 明す る こ とが 多 い が,調 伏 に 類 す る グル ー プ の例 外 規 定 一 そ のほ とん どが 「反 対 の規 定 」一 を 行 う時 に は,つ ね にk通raの 語 が あ らわ れ る。 abhi薇raは 四 種 法 の ひ とつ と して 息 災,増 益,敬 愛 と 同 レ ヴ ェル の 語 で あ るの に 対 し(表3のA),息 災 以 下 の 三 種 の修 法 を あわ せ た も の との対 の語 とし てkrUra は用 い られ,調 伏 に類 す る修 法 の総 称 とな っ て い る(表3のB)9)。 「神 々を 満 足 さ せ る 章」 でabhic5raが 用 い られ る ケ ース は 四 回 に 限 られ るが10),こ の い ず れ に お い て も息 災,増 益,敬 愛 の 三 種 類 で も,そ れ ぞ れ 変 化 が 与 え られ て い る。 た と え ば クシ ャ草 を 敷 く方 角,吉 凶 を 占 う火 の 色 な どで あ る11)。 5お わ り に これ まで み て きた よ うにJMの 外 護 摩 は 従 来 まで の 四 種 法 あ るい は 五 種 法 とい う伝 統 的 な 体 裁 を と りなが ら も,息 災,増 益,敬 愛(鉤 召を含む)と い う三 種 と, 肥 大 化 した 調 伏 す な わ ちk廊raと い う,ふ た つ の 相 反 す る グル ー プ に 大 別 され る。 そ して これ が 修 法 体 系 の 構 築 に 大 き くか か わ っ てい た こ とが わ か った 。 これ らふ た つ の グル ー プの あ い だ で は,右 左,浄 ・不 浄,吉 凶 な どの も っ とも基 本 的 な ふ た つ の 諸 原 理 が 配 分 され て い る12)。 この 背 景 に は す で に 述 べ た 調 伏 に 類 す る修 法 の充 実,多 様 化 の他 に も,浄 ・不 浄 の 価 値 基 準 が 定 着 し,血 や 左 手 な どを 不 浄 とす る見 方 が 固定 的 に な った こ と, 同 時 に,浄 な る もの,秩 序 だ った も の,完 全 な もの 等 を 逆 転 させ る こ とが,何 ら 表3護 摩の体 系 414

か の 宗教 的 な意 味 を もつ こ とを 当 時 の 仏 教 徒 た ち が 了 解 して い た こ とが あ げ られ る。 また 基 本 的 な 発 想 法 とし て,「 全 体 」 が 相 互補 完 的 で し か も両 極 端 に位 置 す る ふ た つ の 原 理 で 構 成 され る とい う二 元 論 が 存 在 し て い る13)。 護 摩 の 体 系 の 変 化 を 語 る場 合,修 法 数 の増 広,と くに調 伏 に類 す る黒 魔 術 的 な 修 法 の 充 実 は 従 来 か ら指 摘 され て きた とお りで あ るが,そ の過 程 に こ の よ うな宗 教 的 二 元 論 が 儀 礼 体 系 の構 築 の た め の 原 理 と し て大 き くか か わ っ て きた こ とは, これ ま で見 逃 され て きた の で は な い だ ろ うか。 も うひ とつ の 護 摩 の 変 化 と して あ げ られ る 内護 摩 の考 案 が,仏 教 側 に よる シ ンボ リズ ムの 読 み か え とい う,い わ ば 意 識 的 な 変 容 で あ る とす れ ば,二 分 法 に よ る護 摩 儀 礼 の再:構築 は,さ ら に 強 力 な 宗 教 原 理 で あ る二 元 論 に よ る仏 教 儀 礼 の質 的 転 換 で あ る よ うに感 じ られ る14)。 1)た だ しチ ベ ッ トの 護 摩 につ い て は現 地 調査 の 報 告 が 蓄 積 され つ つ あ る。 森(1993: 49)註(3)参 照 。 2)し た が っ て本 稿 で は実 際 の 儀礼 の 階 梯 や 構 造 に つ い て の 考 察 は 行 わ ない 。 3)チ ベ ッ ト大 蔵 経 に 含 まれ る護 摩 儀 軌 の中 で主 要 な も の18点 が宮 坂宥 勝 氏 に よ って 校 訂 さ れ て い る(Miyasaka 1972)。 た だ しJMは こ の 中 に は 含 ま れ て な い 。JMと こ れ らを 比 較 す る とJMが 群 を 抜 い て 規 模 の 大 き い作 品 で あ る こ とがわ か る。 4)護 摩 木 の サ ン ス ク リ ッ ト名 と学 名 あ る い は和 名 との対 応 は満 久(1974)参 照。 5)後 世,チ ベ ッ トや ネ パ ール で は火 炉 と杓 の形 態 を 一 致 させ る こ とが あ っ た よ う だ (高 田1971:82)。 6)奥 山1986:7,TTP,No.3963,vol.80,157.4.6. 7)漢 訳 経 典 の 護 摩 儀 軌 に つ い て は,佐 伯(1972)が 詳 しい 。 本 節 で言 及 した 箇 所 も ほ とん ど同書 に含 まれ る。 8)Miyasaka 1972:215,230 etc.. 9)表3のBで は 息 災,増 益,敬 愛 の三 種 の総 称 を 便 宜 的 に 「柔 和 な 三 種 法 」 と した が,JMに は これ に 対 応 す る語 は な い。 「柔 和 な 三種 法 」 とい う語 は 田 中(1993:221) に した が った も の で あ る。 10)奥 山1986:3,6,8; TTP,No.3963, vol.80,156.5.4,157.4.4;158.1.6;158.2.1. 11)供 物 の 花 の 色 に 関 す る規 定 の 中 で,そ れ ぞ れ の 修 法 で こ と な る 場 面 でkruraが 用 い られ る ケ ー スが あ るが(奥 山1986:9),息 災 以 下 の 三 種 では 花 の色(白,黄,赤) を 規 定 す るの に 対 し,kruraの 場 合 は 無 香 性 の花,あ るい は 悪 臭 の花 を 用 い る と述 べ, 花 の 色 の 分 類 を 花 の香(香 の有 無 あ る い は香 が良 い か 悪 い か)と い う二 項 対 立 に す り か え て い る。 12)こ の よ うな 宗 教 的 二 元 論 はR.エ ル ツ の 『右 手 の優 越 』 以 来,宗 教 学 者 や 人 類 学 者 た ち の最 も好 ん だ テ ーマ の ひ とつ であ る。 と くにR.ニ ー ダム は この 問 題 に 本 格 的 に と り くん だ こ と で知 られ,彼 の 近 著(1993)は そ の 全 容 を わ か りや す い 形 で示 し て い る。 ニ ー ダ ム の成 果 を 中心 とし た宗 教 的二 元 論 の 問 題 点 は 長 島(1976),竹 沢(1987: 32-38)あ るい は エ ル ツの 先 述 の 書 へ の 吉 田氏 の解 説 に 整 理 され て い る。

13)こ れ は,般 若 と方 便,男 性 原 理 と女 性 原 理,金 剛 杵 と鈴,太 陽 と月,左 右 の脈 管 な ど,後 期密 教 の タン トリス トた ち が 好 ん だ 発 想 法 で もあ る。 14)宗 教 実践 の 目的 を 白 魔 術 的 な もの と黒 魔 術 的 な も の とに二 分 す る発 想 は,ア タ ル ヴ ァン とア ンギ ラス か らな る ア タル ヴ ァ ・ヴ ェ ー ダ の時 代 か らす で に存 在 し て いた こ と は よ く知 られ て い る。 渡 辺 照 宏 氏 も イ ン ド思 想 史 に おけ る仏 教 タ ン トリズ ム の位 置 づ け の 際 に この こ とに 言 及 す る(渡 辺1957:9)。 後 期 密 教 の護 摩 に お け る宗 教 的二 元 論 の 浮 上 は,こ れ ま で四 種 法 な どに よ っ て お さ えつ け られ て い た二 元 論 が,再 び す が た を現 した と見 る こ と もで き る。 参 考 文 献 エ ル ツ,ロ ベ ール1980『 右 手 の優 越 一 宗 教 的 両 極 性 の研 究 』(吉 田 禎吾,内 藤 莞 爾, 板 橋 作 美 訳)垣 内 出版 。 奥 山 直 司1984ar Abhayakaragupta の護 摩 修 法」 『印 度学 仏教 学 研 究 』32(2):104-1060 奥 山 直 司1984br Jyotirmanjari の 研 究(I)」 『文 化 』47(1-2):29-46。 奥 山 直 司1986「 Jyotirmanjari の 研 究(II)」 『論 集 』13:1-18。 佐 伯 興 人1972(1929)『 秘 密 仏 教 護 摩 』 増 徳 院 。 高 田仁 覚1970「 イ ン ド ・ネパ ール 等 に 行 わ れ て い る 護 摩(Homa)― そ の 調 査 報 告 」 『密 教 学 研 究 』2:69-83。 '竹沢 尚 一郎1987『 象 徴 と権 力― _{儀礼 の 一 般 理 論 』 動 草 書 房 。} 立 川 武蔵1977「 密教 へ の ア プ ロ ーチ 」 『講 座 密 教4密 教 の文 化 」 春 秋 社,pp.260-281。 田 中公 明1993『 チ ベ ッ ト密 教 』春 秋 社 。 長 島 信 弘1976「 遠 似 値 へ の接 近 一 右 と左 の象 徴 的分 類 に 関 す る ニ ー ダ ム の 所 論 を め ぐって 」 『一 橋 論 叢 』77(3):315-323。 ニ ー ダ ム,R.1993『 象 徴 的 分 類 』(吉 田 禎 吾 ・白 川 琢 磨 訳)み す ず 書 房 。 満 久 崇 磨1974「 仏 典 の 中 の樹 木― そ の性 質 と意 義(3)(護 摩 の樹 木)」 『木 材 研 究 資 料 』8:16-37。

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