子どもの本とジェンダー

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九州大学学術情報リポジトリ

Kyushu University Institutional Repository

子どもの本とジェンダー

谷口, 秀子

九州大学大学院言語文化研究院

https://doi.org/10.15017/1654550

出版情報：言語文化叢書. 15, pp.1-19, 2005-03-18. Faculty of Languages and Cultures, Kyushu University

バージョン：

権利関係：

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どもの本とジェンダー口秀子

l，はじめに

じめとする幼い子どものための本においては、たとえば小説のような、大人のための文学に詑べて、主題や内容が平易で異体的であるのは言うまでもないc また、子どもの本において辻、写実的な描写だけではなく、魔法や動物の探人化などを用いた、リアリズムとはかけ離れた手法が用いられることが少なくない。このような、一見、

化や現実の社会とはかけ離れた到の世界のように思われる子どものための本においても、

女性橡や男性像、および、男女の措き方に関して辻、社会の密菅や価値観がストレートにされていることが多いのは、

たとえば、現在も子どもたちによく読まれている『シンデレラ』をはじめとする西洋のおとぎ話には、おとぎ話の成立時や再話持の社会的パラダイムであっ

るのしく、

ようなおと

、筋立てがなミることが多く、

体的に行動すること、女性であり、

と考えて、じっと

『シンデレラ

J

を現代患にアレンジり、シンデレラ：士、継母たちのひどしと措じ続けるが、この夢とは、すてきな男性と幸せになるという、男性誌存的なものである。もち

ズニーのを受けながらも、

、その男性ととぎ話には、

るのが女子まその

る。このようレラ

J

にも引きっと叶うj

｝の家を出てて積極的に行動する女性の登場人物も議場するが、彼女ら

依帯的な女性主人公（型女）の対揮に議かれ、掻悪な女性

は良L

として撞かれる

現代の子どもアニメなもとづしない。このため、子どもの本は、場合によっ幼い子どもたちに、国習的でスチレオタイ

る危険性すらはらんでいるのであ一方、近年の、女性を取り巻く

る男女の措き方；こも、上に述べたよう

・男性観が反映されていることが少なくまだ十分な批評能力の備わっていない

−男性観を刷り込んで、再生産す

と小説、漫画、どさまざまなメアにおける

て、に変化し始めていどもの本には、

もちろん、子どものための本も、その例外ではない。さら

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からの子どもたちにはこうあって欲しいとし、う作者の個人的な願望が反映されたり、また、

時には、社会が今後新たに目指そうとする理念や理想が先取りされたりすることもある。

そのため、国の内外を間わず、最近の子どもの本において、主体性に乏しく受け身で男性依存的なシンデレラのようなヒロインとは異なる、多様な女性像が提示されはじめているのである。

小論で、は、近年の子どもの本におけるジェンダーについて、主に女性の描き方に焦点を当てて論じる。その際、このところ多く見られるようになったジェンダーの問題に配慮のある作品を取り上げ、そこに見られるジェンダーを排除する試みなどについても考察する。

2.男女のステレオタイプ

近年の子ども向けの本においては、伝統的な西洋のおとぎ話に見られるような、行動する強い男性、男性の助けを待つ受け身のか弱し、女性という固定的な性役割が露骨に示されている例は少ない。しかしながら、絵本に登場する女の子・男の子は、依然として、「女の子はこんなもの、男の子はこんなものJという女性・男性に対する社会的・因習的な固定観念を反映している場合が少なくない。

ペン夕、おきろ！

ほら、し、っしょにとぼう。

びょーんどんとんとんぐっぐっぽーんどんたんたんぎ、つぎ、つ

うわあ、てんじようにぶつかる。

（長谷川摂子（文）アンヴィル奈宝子（絵）『ペンタとぼく』， pp.2‑3)

上にあげた『ペンタとぼく』は、主人公（ぼく）の朝起きてから寝るまでの一日を描いた作品であり、主人公の子どもの生き生きとした様子が、飼い犬ペンタとの日常的な場面を通して表現されている。上に引用した場面以外にも、主人公がペンタと勢いよく鍋の底や皿を口川、たり、お風呂に入ったりする場面などに、力強し、擬音を使った表現が見られ、

男の子の元気いっぱいの様子が作品全体にあふれでいる。子どもの本においては、このような開放的で力強し、躍動感は、主人公が男の子の場合がほとんどであると言っても過言ではない。

『ぼくみつけたよ』の語り手である主人公（ぼく）も小さな男の子である。この主人公は、宝探しの官険のように、いろいろなものを見つけてし、く。やはり、このような新しいものを積極的・主体的に見つけていくというような、好奇心にあふれた、動きのある主人公には、女の子ではなく、男の子が選ばれていることが圧倒的に多いのである。

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ぼくこおろぎみつけたよぼくみのむしみつけたよ

くせみのぬけがらみつけたよくタマみつけたよ

くおかあさんみつけたよくおさかなよぼくトンカチみつけたよぼくみつけたよ iまくかさみつけたよぼくおとうさんみつけたよ

くたかい ¹でうれししくかたぐるまでらくちん

（ヰノウヱ・ウスケ

F

；まくみつ pp. 2‑24)

一方、？とんことり

J

は、見知らぬ新しい土地に引っ越してきた女の子かなえが主人公である。ぜとんことり』の初出は、 1986年であるが、梅音館書活発行の「ものがたりえほんシリーズJのうちの一罷として、何度も版を重ね、現寵でも多くの子ども

継がれている。）？とんこと号

J

においては、見知らぬ土地に出っ越ししてきたばかりの幼い子どもが感じる不安が晃事に描かれているが、このような、外界や未知のも

る不安を語いた主人公には、男の子ではなく、女の子が選ばれることが五巨額的に多いのである。

えは、やまのみえるまちに、ひっこしてきました。

〈中路）

かな庁んかんのドアをどあけました。

にわのむこうしらないとおりで、

しらないひとがあるいている

（中略）

とんことり

また、ちいさなおとがきこえま

「ゅうびんやさんだ！ J

かなえは、げんかんにはしりました。

でも、ゅうびんうけには、ゅうびんのかわりにたんぽぽが 3ぽんはさんでありま

そのたんぽぽをそっととって、

3

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かなえはドアをあけました。おもてのとおりには、やはり、しらないひとがあるいているだけでした。

（筒井頼子（文）林明子（絵）『とんことり』， p.2, p. 8, pp. 11‑12)

この主人公の女の子の感じる外界に対する不安と閉塞感は、その土地の見知らぬ女の子が、数回にわたって、家の郵便受けにそっと花や手紙を入れてくれることによってはじめて、変化の兆しを見せる。最後の場面にいたって、主人公の女の子は、郵便受けのところで、「とんことり」という音がするのを聞くと、さっとドアを開けて、花や手紙を投げ込んでくれていたこの土地の女の子を呼び止める。この時、これまで見知らぬ土地という外界に不安を感じていた主人公は、土地の女の子の働きかけのおかげで、自分の置かれてい

る閉塞的で不安な状況から抜け出すきっかけをつかむのである。

『とんことり』におけるように、子どもの本においては、不安感や自信のなさを表すには、やはり、男の子よりも、女の子が主人公に選ばれていることが多い。また、女の子の主人公は、このような自分にとって好ましくない状況を主体的に変えようとするのではなく、他者に働きかけられるのを待つ消極的で、受け身的な人物として描かれていることが多く、男の子を主人公にした作品とは、対照的である。男の子の主人公で、あれば、『とんことり』の主人公と同じ状況に置かれた場合には、自分から積極的に状況を変える行動に出ることが普通であり、たとえば、前に引用した『ぼくみつけたよ』の男の子の主人公で、あれば、郵便受けの花や手紙を待つまでもなく、ドアの外に飛び出し、「ぼくみつけたよjと言って、新しい土地で、虫や花を見つけ、友達を見つけるだろうと感じられるのである。

現実の世界では子どもならば男女を問わず誰しもが感じる可能性のある見知らぬ土地や外界に対するこのような不安は、絵本などの子どもの本の中では、多くの場合、男の子ではなく、女の子によって表されることになるのであり、このような不安への対処の方法も、

女の子が主人公の場合、自ら行動して状況の打開をはかるのではなく、他者の働きかけを待つような態度であることが多いのである。

このように、男の子が主人公の『ペンタとぼく』と『ぼくみつけたよ』を女の子が主人公の『とんことり

J

と比べてみると、現実の男の子や女の子ひとりひとりの実態がどうであろうとも、因習的に男性の属性と考えられているものには男の子を主人公に選び、女性の属性と考えられている場合には女の子を主人公に選ぶというように、主題に応じて主人公の性別の使い分けが行われており、おとぎ話でおなじみの、古くからの男性像・女性像のステレオタイプが用いられていることがわかるのである。 1)

3.ステレオタイプからの脱却

子どもの本によく見受けられる男女に関するステレオタイプを排除しようとしていると

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患われる作品も、

女性の主人公は、

によっては、

徐々に見られるようになってきイブからかなちした女性像が提示される場合すらある。

そのような作品においては、

るように描かれており、場合

以下にあげるじよのすいぞくかん

J

じおいては、探検としづ、…殻的には、

もかかむらず、女の子が主人公になっているむ主人公の女中に建つ水族館の中に入るが、水族館の中にある水槽には、

よって魚に姿を変えられた動物や人間が入っており、助けを求めてい女の子！立て吉分水害の水を抜いて動物たちを逃がしてやるものの、

も魚に変えられてしまう。その時、女の子が助けた動物たちが彼女のことて来て、女の子は後らに助けられる

そのとき、にげていったどうぶったちが、

ふたりのことをしんばいして、こっそりもどってきそして、かいだんのとちゅうから、そっと

ょうすをうかがつくまが、ひそひそ」

fたいへんだ、あのこたち、さかなにされちゃったすけなきゃ！ J

（中略）

「おんなのこといぬを、あみですくって、たすけようj

うだね、まじよはイカのままがいいや。なまえは

？ジョイカモドキだJと、ぶたがいっ

（佐々木マキ『まじょのすいぞくかん』p.22・26)

主人公の女の子を助けるゾウ、クマ、ブタとしづ動物たちは、言葉遣いと絵が与える印象から、すべてオスだと考えられる。そして、勇敢な女の子が、魚に変え

を助けたものの、今農は自分が魚に変えられてしまい、自分が助けた動物たちに逆に助けという筋立ては、たとえば、多くのドラマや少女漫画などにおいて、活発で強しとして描かれる主人公が、いろいろな場面で大活躍するものの、最後には自

い苦境に陥ってしまい、結局i士、男性の助けによって救われるという、よくあるこのように、

f

まじよのすいぞくかん

J

の主人公の女の子は、ジェンダーにとらわれず、むしろ、ジェンダ…を逸脱する女性議に掛かれているにもかかわらず、男性との関採ぷおいては、まだ、女性は男性に助けられるものという、

させるまでにはいたっていない。とは言うものの、『まじょのすいぞくかん

J

が、け身的でか弱し、女性とは異なる好奇心にあふれる行動的な女性主人公を絵本の中

ことは、大し点である。

5

(7)

4.闘う女性

少女漫画やアニメなどにおいては、ジェンダーにとらわれない女性像を提示する手段として、闘う強い女性を描くことがよく行われている。このような女性像は、古くは、テレビ時代劇の『琴姫七変化』や少女漫画の『リボンの騎士』における男装して闘う女性像に見ることが出来る。現在では、男装した女性以外にも、アニメ『もののけ姫』などをはじめとして、様々な闘う強い女性像が描かれている。

このような、女性に対する因習的な固定観念を覆す闘う女性像を、子どもの絵本に持ち込んだ例のひとつとして、『ぶんぶんひめ』があげられる。『ぶんぶんひめ』の主人公ぶんぶんひめは、恐れを知らない女の子であり、不思議な力の宿った「ぶんぶんまわるふしぎなかみのけ」を武器にして、クモの糸でぐるぐる巻きにされた烏や大蛇を助け、大きなダンダラぐもという怪物を退治してしまうのである。

ぶんぶんひめのかみのけはブンブンまわるふしぎなかみのけ。あかいリボンでギュッとしばってブンブンたびにでかけます。

とちべえまめぞうおともにつれてそーれブンブン。

（中略）

や、や、や、や、ゃあーあらわれいでたるはダンダラぐも。

（中略）

どっとくりだすくものいとにあわれ、ひめのかたなはふきとんだ。

「かたながなくてはかなうまい。

いとまきひめにしてやるぞJ ダンダラぐものはきだすいとに

ぎりぎりぎりとしめつけられたぶんぶんひめ。

のこるかたてでリボンをはっしとなげとばす。

ぶんぶんひめのかみのけは、

たちまちおおきなはねになり、ブーンブーンとまわりだす。

まわるまわるぶんぶんひめ。

ぶんぶんひめのいとぐるま。

ブーンフフンフーンフフン

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まわるぞまわるぞぶんぶんひめ、

そーれくものいとをすっかりぜんぶまさとる

いとをすっかりまきとられくものおなかはぺったんこ。

加んどはひめさまぎやくまわ号。

いとはぐんぐんほどけていってくもはベラベラとんでし、く。

ベラペラベラとんでいく。

ダンダラぐものたこあげとござ、…い。

（沼野王子 rぶんぶんひめ~， p. 2, pp. 19‑22)

う女性であるぶんぶんひめは、怪物と際には、刀とを武器に怪物を挑むのであって、従来の子ども向けのお話によく見ら

らしい機知を用いたり擾しさで慌物を改心させたりするのでは決してない。この意味では、

高い鞍器能力を有するぶんぶんひめは、女性原理とは無縁の、いわゆる活麟の男性ヒーロしているのである。また、ぶんぶんひめは、

r

^{まじよのすいぞくかん}

J

の女の子とは違って、作品中のどのような場面においても男性の場けを告ちることはなく、 bし

ろ、逆に、お供の男の侍をクモの糸から助け出し、ひとりで

f

愛物を退治するのであり、

女の関係においても、じさせることがない。

1女性橡の象徴的な存在ども言える、関う

アメリカの読み物やコミックような闘う女性の場合、

生き物や人間安クニその糸でぐるぐあり、少年護踏の主人公の多くのようないのは、特筆すべき点である。

どにおいてうのには、

にする悪し自分の強さ

Xena：耳石1n‑iorPrincessをはじめとして、

く見受けられる。もっとも、このりの大義（ぶんぶんひめの場合、

とし、うために関し

が必要でことが

5.山姥そして両性異存

1て、ジェンよく用いられるよう

一一ーやま

とらわれなし

ったの段、出姥を主人公にすること

まゅのおはなし－~も、

法ま娘方

﹃のの勾姥め山た子ども

として、

ゆとブカを主人公に

？

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あるひ、ゃまにあめがふりました。

（中略）

まゅは、円、ってきまあす」といって、あめのなかにとびだしていきました。

おもてはどこもびしょびしょのぐちゃぐちゃのどろどろでした。

まゆは、みずたまりをみつけるたびにおもいっきりどろみずのなかに、とびこんでまわりました。

ピョンピシャン！

まゆもすぐに、びしょびしょのぐちゃぐちゃのどろどろになりました。

（富安陽子『まゆとブカブカブ~i pp. 3・5)

『まゆとブカブカブー』の主人公まゅは、冒頭から女性のステレオタイプを覆している。

大喜びで雨の中に飛び出し、水たまりの中で、どろんこになって飛び跳ねるまゅの描写には、先に論じた『べンタとぼく』の主人公の男の子に見られるのと同じような躍動感が満ちあふれでおり、「女の子はこういうもの」「男の子はこういうもの」という固定観念を見事に裏切っている。

山姥の娘まゆも、ぶんぶんひめと同じく、恐れを知らない闘う強い女性である。まゅは、

山の生き物がみな恐れおののく怪物ブカブカブーに飛びかかるのであるが、そこにいたるまでの描写において、彼女の好奇心と勇気と力強さが描かれている。作品の官頭で女の子のステレオタイプからは考えられない躍動感を示したまゅは、ここでも、闘う女性として、

ジェンダーにもとづく女性のステレオタイプを超えているのである。

まゅはどうしてもブカブカブーにあいたくなって、はやしのおくへすすんでいきました。

（中略）

からすはまゅのあたまのうえをまわりながら、こたえました。

「みたとも、みたとも。わしがやぶにちかづくとやっめ、ぼうしをゆらして、

ブカブカブーとわらいおった。

ごょうじん。ごょうじん。ごょうじん。

うっかりすると、くわれるぞ」

（中略）

まゆはびっくりしてたちどまりました。

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なんておおきなぼうしでしょう。

こんなぼうしをかぶっているブカブカブーは、きっとあたまだ、つでものすごくおおきいにちがいありません。

「こんちはj と、まゆはあいさつをしました。

ブカブ…はなんにもこた

とうとうまゅははらをたてて、おおきくいきをすいこみました。

うしもとらないで、あいさつもしないんなら、

あたしがそのぼうしをぬがしてあ庁るから！ J まゅはおどるブカブカブーにむかつてさげぶと、

とびかかるよういをしました。

し、ち、にいのさん！

じめんをけって、おもいっきりジャンブ！

まゅのからだはやぶをとびこえ、ブカブカブーのうしめがとんでいきま

ぜまゆとブカ p. 12,pp. 16輔17,pp.21・24)

まゆは、山姥の娘であるが、ぶんぶんひめが、変bった繋の毛を持っている普通となる女の子であるのと同様に、まゆが山姥であることこそが、彼女がジェンダーにとらわ

、擢動感あふれる強くて活発なヒロインであることを容易にしているのである。

恐ろしい異形の存在であり、「深山に住み、経力を発揮したりられている誌説的な女J3）である。

数的であり、などの超人的な身持能力を有し、

る山姥；土、；まさぼさの髪が特

、込んだ里人を食べる場合もある。また、山姥；士、人里離れた山中に住み、里の社会や人々との接触を一切断っているため、里の社会の壊範の制約を受けることがない。そのため、山姥は、皇の社会を支配している家父長誌や家制度とは無縁の存在であり、それらに都合良く作られたジェ

らも告自であるo

wのような山姥像は、多少の変更を撞されて、現代の子どもの本じ議場するのであるが、

くの作品に共通するの辻、新しい山姥像lこは、民話の山姥の特徴であったぼさぼさなどの風視は受け継がれているものの、民話の山姥畿に見られるような邪悪で恐ろししは全く克られないという点である。また、子どものための本においても、山姥が皇の社会に属さず、国習的な規範やジェンダ…から喜Eきであるところと、超人的な身体能力を有しているため、力強さと迫力があるところは、受け継がれており、子どもの本に描かれる山姥の魅力となっているのである。このことは、欧米の子ども向けの本において、ステレオタイプ的な女性ではない女註主人公として、魔女が選iまれることが多くなっていることと

9

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きわめて類似している。

『まゆとブカブカブー』の主人公で、あるまゆは、まさにこのような子どもの本における新しい山姥像を体現している。そのため、まゆも母親も、山姥らしく赤い髪をしており野性的な服装で裸足であるが、ふたりには邪悪なところは少しも見受けられないのである。

まゆが山姥の娘であることは、少女漫画において、女性主人公に胸のすくような大活劇を演じさせるのを可能にするための装置として、『リボンの騎士』における男装や『セーラームーン』における変身が用いられているのと同じような効果を持っと考えられる。すなわち、作者は、自然の中で自由奔放に飛び跳ね、森の動物たちが恐れるブカブカブーに挑みかかるほどの勇気と強さを持つ女性を表現するために、まゆを、ジェンダー化された社会に属する普通の女性としてではなく、その外側にいる山姥として設定したのであろう。そのため、一時的に男性の記号を借りて女性性を消す男装や、姿を変えて普通の女性とは異なる存在になる変身と同じく、山姥であることが、普通の女性の主人公では考えられないような、強敵との闘いに勝利することを、読者に無理なく受け入れさせると言えるのである。もちろん、普通の女の子とは違うぶんぶんひめの特異な容貌と能力にも、これと同じことが言える。

一方、『まゆとブカブカブー』には、闘う強い女性像であるまゆが示す弱者への共感という別の側面も描かれている。

「ゃったあ！」とまゆがおもったそのときでした。

ブカブカブーがとつぜん、ぐしゃりとじめんのうえにたおれたのです。

（中略）

「ブカブカブーがたおれちゃったあ！けむりをはいてたおれちゃったあ！ J まゅはけむりをはきだすブカブカブーをみつめて、なきそうになりました。

しゅーしゅーとけむりをはきながら、

ブカブカブーはふうせんがしぼむように、

だんだんちいさくなっていきました。

「ブカブカブ一、だいじようぶ？」

まゆは、ちぢんでしまったブカブカブーにこわごわちかづいていきました。

（『まゆとブカブカブ~

1

pp. 24‑26)

ここに表されているのは、ブカブカブーに闘いを挑んだまゅの強さとは対照的な、まゅの弱者に対する共感と優しさである。まゆは、ブカブカブーが無抵抗のまま倒れる様子を見て、ブカブカブーに対する哀れみを感じている。まゆは、ブカブカブーが、自分が思っていたような恐ろしい不敵な怪物ではなく、まゆがその赤い「帽子Jに体当たりしただけで何の抵抗も出来ずに倒れてしまうほどの弱し、存在であったことに気づく。そのため、ま

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ゅ；まブカブカブーが割れるのである。

そうになり、してブカブカ

このように、まゅは、怪物を恐れず飛びかかっていく強さとしさとを需持に兼ね備えている。すなわち、関う強さイコ…ル

の

りイコール f女性的jとしづ、国習的な倍値観からすると、まゆ；土、思習的には男性の特とされる勇気と強さと、女性的とされる思いやりと箆しさとの開方を兼ね舗えた、いわゆる間性具有的な女性なのである。まゅの中lこ見られる、ジェンダーにもとづく女性像の

アンチィられた闘う強しると同時に、

さを前面に押

し思いや加とによるジりの心を持つことの出来る、

エンダーからの解放にとどまいう点で、

しさという女性の持つ特質をも保っているとだけでない、バランスのとれた強ししている

6.男女の関係

F

まじよのすいぞくかん』にもわれず、むしろ、女性に女守する

して描かれている場合でも、男性と助けてくれた男性と窓に落ちるのが、

ように、

さ

とらとよって

このように、ジこにンダーにとらわれない女性畿が措かれている場合でも、莞牲とちの描写においては、依黙として、男性が主で女性が従、男性は強く女性は弱いという、スチレオタイプが晃られることが少なくない。江レット・ダウヲング（Colette Dowlin訟は、著書

T

シンデレラ・コンプレックスj(The Cinde1・ellaComple.χ： Women~ Hidden Fear of Independence）の中で、子ども時代に読み関かせられる『シンデレラ

J

のようなお

とぎ話の因習的な女性橡が、女性に男性への依存穎望を植え付けることを指揺したが、まさに、この盟式が、ジェンダーを超えたはずの女性主人公たちにも当て詰められているの

る。

どもの本においても、と男の子の両方が描かれてい男女の関係に対するこのような社会通念や器定観念が、作品に反映されている場合が少なくない。最近の絵本である『なっちゃんもついてこーしせにも、ステレオタイプ的な男女の関係が見受けられる部分がある。『なっちゃんもついてこーしせの主人公はなっちゃんという幼い女の子であり、｛患に、けんたくんという男の子となっちゃ

作品においては、なっちゃんとけんたくんの関わり

「ジョン、ついてこいリと、くんがいうと、

11

。このる。

(13)

ジョンはおおよろこびでついていってしまいました。

でも、けんたくんはもどってきて、

「なっちゃんもついてこーしリと、よびました。

なっちゃんはおおいそぎではしっていきました。

へいをくぐりぬけーはらつばをはしり −

くらいもりをなっちゃんはいっしょうけんめいはしって、ついていきました。

（中略）

けんたくんはクッキーをたべてしまうと、

「くらくなったからかーえろ」と、いいました。

（こいでやすこ『なっちゃんもついてこーし寸， pp.5‑10, p. 16)

なっちゃんとけんたくんの聞には、明らかに、けんたくんが主、なっちゃんが従という関係が成り立っている。言葉を発するのは、常に男性のけんたくんであり、なっちゃんは、

一言も言葉を発しない。なっちゃんは、ただーカ所、最終ページ近くでの、けんたくんの

「あしたいっしょにどんぐりとりにいこうよ」という誘いに、「うん！」とうなずくのみである。けんたくんが、なっちゃんに「ついてこーしリと命じ、「くらくなったからかーえろ」と決め、「あしたいっしょにどんぐりとりにいこうよ」と提案する。ふたりの行動の主導権を握っているのは、常に男性のけんたくんなのである。このふたりの関係を見ると、なっちゃんとけんたくんの聞に、年齢の聞きがあり、けんたくんが何歳か年下のなっちゃんに対して、主導権を握っているようにも見える。しかしながら、挿し絵に描かれているふたりには、大した身長差がなく、ほぼ同じくらいの年齢であると考えられる。

それにもかかわらず、積極的に主導権を持ち、物事を決め、命令するのは、例外なく、男性であるけんたくんであり、女性であるなっちゃんは、男の子について行く、受け身で従属的な子どもとして描かれているのである。すなわち、ここには、家父長制的な、男が主で女は従としづ価値観が、そのまま反映されていると言えるであろう。この本の読者として想定されている幼稚園児たちは、まだ強くジェンダー化されてはおらず、男女が一緒に遊ぶ時に、男の子ばかりが主導権を取るとは限らない。このため、『なっちゃんもついてこーい』におけるような、男性が主導権を握り女性がそれに従うとしづ、固定観念的な男女の関係の描写は、ステレオタイプ的な男女の関係を子どもたちに刷り込む危険性をはらんでいるとも言えるのである。

しかしながら、『なっちゃんもついてこーし寸は、このようなステレオタイプ的な男女の関係を反転させ、対等な男女関係を示唆することによって、ジェンダーの再生産を避けている。

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けんたくんはクッキーをしまうと、

「くらくなったからかーえろJと、いいました。

ゅうがたのくらいくらいもりをぬけ − ゅうがたのくさぽうぼうのはらつばをこえーふるいいえのへいをくぐりぬけようとしたとき、

けんたくんは「な、なっちゃん、なにかがぼくをひっぱっているよj と、ふるえごえでいしほんとうはセーターがへいにひっかかっでしたので、なっちゃんは

へいをくぐりぬけると、

してやりま

けんたくんは fありがとうJと、いってなっちゃんとてをつなぎ、

「あしたいっしょにどんぐりとりにし、こうよJと、し冷

なっちゃんほ fうん！ Jと、うなずきました。

なっちゃんとけんたくんとジョンはとも

げなっちゃんも _{ついてこーい~＇} pp. 16‑24)

ふたりの関採の較換をどもたらすのは、けんたくんが、「なにかがぼくをひっぱっているよJと恐怖iこかられてパニックに陥った時

ι

、なっちゃんが、部ち若いた様子で、

ひっかかっていたセーターをはずしてやる場詣である。ここでは、これまで、圧街的な優主導権を握って、なっちゃんを従えていたけんたくんの麓誌な顕と、黙ってけんたくんに従っていたなっちゃんの冷静さが、並列的に提恭され、男は主で女は従、男は強くて女は弱し、というステレオタイプ的な図式；こ再考が加えられることになる。なっちゃんに命令し、指揮嘗気取りであったけんたくんが、セータ…が塀に引っかかるといった、

ほんのささいなことに怯えて、なっちゃんに助けを求めるという、ふたりの需の力その後のふたりの関採に変化をもたらすのである。

も顕著なのは、くんのなっちゃんに対する話し方の変化である。それま

「ついてこーしリと命令したり、「くらくなったからか…えろJと独り言めかしていたけんたくんが、終結部では、 fあしたいっしょにどんぐりとりにいこうよjというような、一方的ではなく、相手の意向を踏まえようとする発言をするようになっている。このようなけんたくんのなっちゃんに対するコミュニケ…ションの取り方の変化には、けんたくんが、主と誌という関係ではなく、なっちゃんと対等な友だちとしてつきあう可能性が示されているのであり、最後の「立っちゃんとけんたくんとジョンはともだちですjという描写も、そのことを裏付汁ているのである。さらに、助け

13

(15)

てもらったけんたくんが、なっちゃんに「ありがとう」といって手をつなぐ場面以後、挿し絵の中で、なっちゃんとけんたくんはふたり並んで描かれるようになり、巻末の挿し絵では、ふたりは手をつないで、並んで、立っている。この絵には、本のはじめで描かれた、「ついてこーしリと言って先に走っていくけんたくんと彼を一生懸命追し、かけるなっちゃんの関係とは異なる、今後のふたりの対等な関係が強く示唆されているのである。

7.対等な男女の関係

最近では、男女の間に、主と従、動と静、強さと優しさなどという、従来のステレオタイプ的な男女の対比の関係が全くと言っていいほど見られない作品も少しずつ見られるよ

うになってきている。以下にあげる『くうきやへょうこそ』は、その一例である。

『くうきやへょうこそ』の主人公の女の子りんこちゃんは、擬人化されたオスの野良猫ぽんたと野原で遊んでいる途中に、遊んでいたビニール袋を風に飛ばされる。ふたり4）が袋を追し、かけて行くと、不思議な洞窟の入り口があり、袋はそこに吸い込まれる。この時、

りんこちゃんは、自分からすすんで、この暗くて深い洞窟に入っていくことを提案する。

その後、りんこちゃんとぽんたは、洞窟の奥深く入って行き、きつねの「くうきや」でいろいろな味の空気を食べさせてもらったり、風に吹き飛ばされて遊ぶなどの面白い経験をするcその際、りんこちゃんとぽんたの聞には、どちらが主、どちらが従という力関係も、

積極性や好奇心や勇気の違いも、全く存在しない。

かぜはびゅんびゅんふきまくり、

ぽんたもりんこちゃんもふきとばされて、

きのはといっしょにおどっておどって…・・

「わーい、さいこう。さすがくうきゃとくせいのかぜね」

ふたりいっしょにいいました。

（おりもきょうこ『くうきやへょうこそ

l

p. 25)

『くうきやへょうこそ』においては、女の子のりんこちゃんもぽんたと同じく、躍動感あふれる活発な動きをしており、大きなシャボン玉と一緒に空に舞い上がったりすることも大いに楽しんでいる。このような生き生きとしたりんこちゃんの官険の描写には、怖が

(16)

りで臆病であるというような女の子に対するステレオタイプ辻全く見られないのである。

さらに、

f

^{くうきやへょうこそ}

J

には、女性と男性の措き方について、ステレオタイプ的

なジェンダ－~こ路ちないように作者が細心の詑意を払っていることがよく

る。

あのくも、

さんまのおとうさんみたい。

かっこいいなあj

「ちがうよ、おかあさんみたしかっこいいなあJ

fおとうさんだいJ fおかあさんだいJ

ふたりははしゃぎまわってへとへとになって、

のはらのくうきをおもいきりすいこみま

（~くうきやへょうこ pp. 31‑32)

作品の終わり近くで、ちんこちゃんとぽんたが、空に fかっこしWリ形の雲が誇かんでいるのを自にする場揺において、「さんまのおとうさんみたい。かっこいいなあjfちがうよ、おかあさんみたいだよ。かっこいいなあjfおとうさんだいJ

r

おかあさんだいj と、ふたりに交互に語らせることにより、作者は、父親と時親との関に穣劣はなく、父親

もどちらもかっこいい、というメッセージを、説者に発信しているのである。また、父親にも母親にも「かっこし冷リという同じ形容詞在使うことによ号、両者の間にある、父はたくましく母は穫しい、父は強く母は弱し、などという、思翌的な性役割を感じさせないようになっているのである。ここには、作者の、男性と女性の性役割やステレオタイプ的な男女の欝孫や、家父長制にもとづいた、男が主で女が従、男は強く女は喜弘、などとしづ、

あらゆるジェンダ…な排除しようという安勢がよく表れていると替えるであろう。

また、元気で活発な女の子議としてのりんこちゃんは、特殊な髪の毛を持ったぶんぶんひめや山姥の娘であるまゆとは異な1 等身大の普通の女の子である。それでも、ちんw

ちゃんの、「くうきやjで、の変わった体験の間の物怖じしない態度や活発さと行動力に加えて、野原でぼんたとはしゃぎ回ってへとへとになる様にも、従来男の子の主人公のものであった、生き生きとした躍動

J

惑が強く感じられる。猫と指すことや fくうさやjでの非現実的なエピソ…ドにもかかわらず、りんこちゃんの人物設定i士、かなりヲアヲスティック

り、現実の活発な女の子の実壊にかなり近いと言える。このこと辻、子どもいて、因習的な女性龍を引きずった女の子が掛かれること

15

(17)

示するために主人公を超人的な力を持つ女の子として創造して怪物と闘わせたりする作品と『くうきやへょうこそ』が大きく異なる点である。りんこちゃんのような等身大の活発な女の子像は、女の子たちにとって、自己を投影して感情移入のしやすい良いロールモデルとなると言えよう。

さらに、りんこちゃんと擬人化された野良猫ぽんたの聞には、飼い主と飼し、猫という主従関係も、人間と動物という力関係も存在しない。そのため、ぽんたをりんこちゃんと同年齢の人間の男の子に置き換えて考えることも可能であり、りんこちゃんとぽんたの関係は、女の子と男の子の対等な関係を自然な形で提示している。別れ際に、りんこちゃんの方が、ぽんたに「あしたまたあそぼうねJと提案し、ぽんたが「うん、あしたまたね」と答える。ここでも、『なっちゃんもついてこーし寸よりもさらに進んだ、性別にこだわらない男女の対等な関係が示されているのである。

8.おわりに

その自足を男に授けたのは自然ではない。それは訓練だ。生まれたその日から、男は自立するべく教育される。同じように組織的に、女はひとつの逃げ道のあることを教えられる一ーいっの日にか、何らかの方法で、女は救われるのだと教えられる。こういうおとぎ話を、こういう人生のお告げを、わたしたちはまるで母乳といっしょに摂取してきたようだ。なるほど女もしばしのあいだは自分自身で思い切ったことをやれる。学校へ行き、仕事をもち、旅をする。かなりの金を稼ぐ。しかし何をしてもその下には、女の自立感情の限度というものがある。しばらくがんばっているだけでいい、そう幼児期の物語は教える、いつの日か誰かがやってきて本物の生活の不安からあなたを救い出してくれるのだから（男の子が学ぶ唯一の救い主は自分自身にほかならなし、）。 5)

コレット・ダウリングは、上に引用した『シンデレラ・コンプレックス』の一節の中で、

子ども時代に読み間かせられる『シンデレラ』などのおとぎ話にたびたび登場する因習的な女性像が、女性に男性への依存願望を植え付け、自立や社会的成功への不安を感じさせることを指摘した。このように、まだ価値観も定まらず批評能力も十分でなしが片、女の子たちに与えられる物語が、場合によっては、成長した後、彼女たちの人生の選択に影響を与えることがありうることは、全く想像に難くないのである。

社会の変化にともない、女性の人生の選択の幅は、以前に比べてかなり広がっているはずである。それにもかかわらず、現代の女性が、昔読んだおとぎ話の女性像に縛られて、

自分で、人生の選択の幅を狭めたり、自分が行った選択に不安を持ったりすることは、大変残念なことである。現在でも、幼い女の子に最も人気のある女性主人公のひとりは、因習

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的な女性像の代表とも言えるシンヂレラであり、また、依然として、子ども向けの本における女性の措き方丘、男註の主主き方に比べて多様性が少なく、ステレオタイ

に終始することも少なくない。そのため、子どもの本は、現代の女の子たちにとって、多ある女性像や人生の選択肢を十分に提示出来ているとは設えないのが現状でまうとは言うものの、近悼の、女性の社会選出などの女性を取り巻く状況の変色や男女共同

自指す社会の要諸により、子どもの本においても、ジェンダ…にもとづく因習的な女性橡以外の女性を主人会にする動きも徐々に見られるようになってきており、子どもの本における女性橡も、少しずつ多様化しつつある。最も顕著会のは、従来の悶習的でステレオタイプ的な女性像を覆すような、行動力のある元気で、強い女性像が多く克られるようになってきたことである。ジェンダ…にとらわれない女性世人公を提示するために、山姥や麓女を主人公にしたり、超人的な力を持つ関う強し、女性が創造されることも行われてい

る。また、このような特別な女性ではなく、読者と同じような普通の女の子である

「女の子だからjという制約に全くとらわれることなく、男の子と同じように告患議子を措いた作品も、珍しくなくなってきており、幼い子どもたちにジェンダーにとちわれない女性橡を自然な形で提示することが出来つつある。 6)

どと同様、子どもの本においても、ジェンダーにとらわれない女性像として創造されているはずの女性主人公が、男性との関わりにおいてほ、依然として、従来

ようなジェく、品も、

；土、

ってしまうことも少なくない。この点においても、変色女性の登場人物の多様佐に加えて、女性と男性との関わりを男性が主導的で女性が受け身的、男性が常に女性を守るなどというした作品も見られるようになり、女性が、男性に該存するばかりと協調し、妻任を分かち合い、互いに助け合う様子を描く作

るが、

vのように、子どもの本においても、

くなりつつあるようである。

1.筆者は、この3作品の文学的な錨値を否定しているわけで、はないc trしろ、これらのり高いと

2.新しし

ろ山のひみつ~ （福音館書若， 2002、）社， 2002）などがあ

としては、他に、征矢かおる

r

^なない

『ドングヲ山のやまんばあさ

17

(19)

3.新村出（編）『広辞苑第5版』（岩波書店， 1999).

4.厳密には、ひとりと一匹であるが、ぽんたは擬人化されており、また、作品中でりんこちゃんとぽんたが、「ふたり」と表現されていることから、小論でも、「ふたり」とよぶ。

5.コレット・ダウリング（柳瀬尚紀・訳）『シンデレラ・コンプレックス』（三笠書房，

1989)' p. 13.

6.アメリカやイギリスで盛んに行われているジェンダーの視点からのおとぎ話の語り直しも、因習的な女性像・男性像が絶対的なものではないことを子どもたちに教えるのに大いに役立つている。たとえば、男性依存的で主体性の乏しい女性像の代表とも言えるシンデレラをシンダース（Cinders）という男性に代えて、ジェンダーを逆転させた『シンデレ王子の物語』（PrinceCinchθ^＇IS）や、『ジャックと豆の木』 (Jackand the Beans ta］必の主人公ジャックを女性のケイトに置き換え、女性が豆の木をのぼって冒険をする話に語り直した『ケイトと豆のつる』（Kateand the Beanstalk）としづ絵本

が出版されている。ディズニーも『シンデレラ II』（ Cindiθ•re11aIf)を発表して、結婚後のシンデレラが自分の意志を持って主体的に行動し、城の古い習慣を変えて自分らしく生きる姿を描いている。さらに、『シンデレラ』以外の、現代にふさわしいシンデレラ的な物語として、古い民話をもとにした『毛皮ひめ』（PrineθssFurba11）が創作され、自分自身の知性とバイタリティで苦境を乗り越え、自らの手で、人生を切り開いていく女性主人公は、現代に生きる女の子たちにとって、受け身で他者依存的なシンデレラよりも、はるかに良いロールモデルとなっている。

参考文献

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ダウリング，コレット．（柳瀬尚紀・訳）『シンデレラ・コンプレックス』．東京：三笠書房， 1989.

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「山姥の解体と再構築一一子どもの本の主人公としての山姥一一」『言語

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