空
海
の
三
昧
耶
戒
の
思
想
村
上
保
壽
は じ め に 一 般 に 宗 教 は、 そ れ ぞ れ の 宗 教 に 固 有 の 規 範 す な わ ち 戒 律 を 持 っ て い る。 そ れ は、 単 に 聖 職 者 や 信 仰 者 の 在 り 方 を 規 制 し て い る だ け で な く、 そ れ ぞ れ の 宗 教 の 持 つ 独 自 な 思 想 を 反 映 し て い る も の と し て、 人 間 の 普 遍 的 な 在 り 方 を は じ め 宗 教 者 の 在 り 方 や 生 き 方、 あ る い は 教 団 等 の 規 律 を 規 定 し て い る。 仏 教 に お い て も、 出 家 者 や 在 家 者 に 共 通 す る い わ ゆ る 十 善 戒 を は じ め と し て、 小 乗 は 小 乗 の、 大 乗 は 大 乗 の 特 徴 あ ( 1) る 戒 律 を 持 っ て い る。 密 教 も ま た、 そ の 思 想 を 反 映 す る 独 自 な 戒 律 を 持 っ て い る の で あ る。 そ の 意 味 で、 い わ ゆ る 真 言 密 教 の 三 昧 耶 戒 も ま た、 空 海 の 思 想 と 密 教 の 精 神 と を 反 映 し て い る 戒 で あ る と 言 え よ う。 ( 2) 空 海 が 長 安 青 龍 寺 で 恵 果 阿 閣 梨 か ら 受 け た 戒 は、 一 般 に 三 昧 耶 戒 あ る い は 菩 提 心 戒 と 呼 ば れ て い る。 し か し、 そ の 戒 が 空 海 の ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ ( 以 下 ﹃ 戒 序 ﹄ ) の 中 で 語 ら れ て い る 戒 そ の も の で あ る の か ど う か は、 必 ず し も 明 確 で は な い。 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想密 教 文 化 な お、 こ れ に 関 し て、 ﹃ 大 日 経 ﹄ 具 縁 品 に 真 言 行 者 が 入 壇 灌 頂 に お い て 授 け ら れ る 戒 と し て、 三 世 無 障 擬 智 戒 を 出 ( 4) し て い る。 し か し、 空 海 は、 抜 書 メ モ で あ る ﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 疏 文 次 第 し 以 外 で は こ の 戒 に つ い て 言 及 し て い な い。 一 応、 こ の 戒 に つ い て は、 こ こ で は 論 究 し な い こ と に す る。 さ て、 弘 仁 十 三 年 ( 八 二 二 年 ) 以 降 順 次 に 著 述 さ れ た と 考 え ら れ る ﹃ 大 和 尚 平 安 城 太 上 天 皇 の 奉 為 め の 灌 頂 の 文 ﹄ (以 下 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ ) に 先 の ﹃ 戒 序 ﹄ を 含 め て 四 文 が 載 っ て い る。 四 文 そ れ ぞ れ の 内 容 と 三 昧 耶 戒 に つ い て の 言 及 を 注 意 深 く 見 て い く と、 四 文 の 成 立 年 代 の 問 題 だ け で な く、 そ の 中 で 三 昧 耶 戒 の 定 義 が 必 ず し も 一 貫 し て い な い こ と ( 5) に 気 づ く の で あ る。 空 海 は、 弘 仁 四、 五 年 頃 に 著 述 さ れ た と 推 定 さ れ る ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ 以 来、 天 台、 華 厳 を 顕 教 と 捉 え、 真 言 密 教 を 仏 教 の 最 上 乗 に 位 置 づ け て い る。 そ れ は、 不 空 や 善 無 畏 が 天 台、 華 厳、 真 言 を 同 種 の 最 高 の 教 え ( 秘 密 乗 ) と 理 解 し ( 6) て い る の に 対 し て、 明 ら か に 真 言 密 教 の 独 自 な 位 置 づ け で あ る。 か か る 空 海 の 真 言 密 教 の 位 置 づ け か ら 推 定 す る と、 三 昧 耶 戒 に つ い て は、 弘 仁 末 か ら 天 長 年 間 に か け て そ の 把 捉 と 定 義 の 力 点 を 移 し な が ら、 独 自 な 密 教 思 想 の 反 映 と し て、 不 空、 恵 果 等 と は 異 な る 三 昧 耶 戒 の 思 想 を 確 立 し て 行 っ た の で は な い だ ろ う か。 そ こ で、 こ の 問 題 を 考 察 す る た め に、 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想 を 跡 づ け て み た い。 一 三 昧 耶 戒 の 問 題 性 空 海 は ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ の 中 で、 去 る 延 暦 二 十 四 年 ( 八 〇 五 年 ) 長 安 青 龍 寺 に お い て 恵 果 か ら 密 教 の 受 法 を 受 け
た こ と を 次 の よ う に 記 し て い る。 去 ん じ 大 唐 の 貞 元 二 十 二 年、 日 本 の 延 暦 二 十 四 年 の 六 月 十 三 日 を 以 て、 長 安 城 青 龍 寺 東 塔 院 の 灌 頂 道 場 に 於 て、 ( 7) 諸 佛 の 三 昧 耶 戒 を 受 持 し、 五 部 の 灌 頂 を 授 か り、 両 部 の 曼 茶 を 荷 ひ、 一 百 余 部 の 金 剛 一 乗 教 を 負 ふ。 ﹂ 三 昧 耶 戒 と は、 灌 頂 壇 に 入 る に 先 だ っ て 授 か る 戒 の こ と で あ る こ と が わ か る。 ﹃ 請 来 目 録 ﹄ で は、 こ の 間 の 事 情 を 次 の よ う に 記 述 し て い る。 ﹁ 大 師 ︹ 恵 果 ︺ 佛 法 の 流 布 を 尚 と び、 生 民 の 抜 く べ き を 歎 ず。 我 に 授 る に 発 菩 提 心 戒 を 以 て し、 我 に 許 す に 灌 頂 道 ( 8) 場 に 入 る こ と を 以 て す。 ﹂ こ こ で は、 三 昧 耶 戒 は 発 菩 提 心 戒 と 言 い 替 え ら れ て い る。 す な わ ち、 大 同 元 年 (八 〇 六 年 ) 十 月 の こ の 時 点 に お い て は、 空 海 は 三 昧 耶 戒 を ま た 発-菩 提 心 戒 で も あ る と 理 解 し て い る の で あ る。 こ の 戒 に つ い て、 広 略 の ﹃ 付 法 伝 ﹄ に も 記 述 が あ る。 ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ の 不 空 三 蔵 の 個 所 に、 不 空 が 金 剛 智 三 蔵 か ら 受 け た 戒 に つ い て、 ( 9) ﹁ 許 し て 入 壇 せ し め、 発 菩 提 心 戒 を 授 く。 ﹂ と 記 述 し て い る。 こ こ で も 頂 灌 壇 に 入 る 際 に 受 け る 戒 を 発 -菩 提 心 戒 と 記 し て い る。 と こ ろ が、 恵 果 が 不 空 か ら 授 か っ た 戒 に つ い て 言 え ば、 ﹃ 付 法 伝 ﹄ は 広 略 と も に 三 昧 耶 仏 戒 と な っ て い る。 す な わ ( 10) ち、 ﹁ 之 を 育 す る こ と 父 母 に 異 ら ず。 即 ち 三 昧 耶 仏 戒 を 授 け て、 之 に 受 職 灌 頂 の 位 を 許 す。 ﹂ こ の こ と か ら、 帰 国 以 来 お そ ら く 弘 仁 末 頃 ま で は、 空 海 は 発-菩 提 心 戒 と 三 昧 耶 仏 戒 と を 全 く 同 じ 意 味 の 概 念 で あ る と 捉 え て い た よ う で あ る。 い わ ば、 こ の 時 期、 彼 は、 三 昧 耶 戒 の 本 質 的 意 味 を 菩 提 心 を 発 す と こ ろ に 見 て、 灌 頂 壇 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 に 入 る 際 に 受 け る 戒 で あ る と 理 解 し て い た よ う で あ る。 そ れ 故 に、 こ の 戒 を 発 -菩 提 心 戒 で あ る 三 昧 耶 戒 と 捉 え て い た の で は な い だ ろ う か。 そ し て ま た、 こ の 戒 が 金 剛 智 か ら 不 空、 恵 果、 空 海 と 相 承 さ れ て 授 け ら れ た と こ ろ に そ の 意 義 を 見 て い る よ う で あ る。 し か し、 空 海 は、 自 ら の 戒 の 思 想 を 語 る ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ で は、 発 -菩 提 心 戒 と い う 概 念 を も は や 使 用 し て い な い。 三 昧 耶 仏 戒 あ る い は 三 昧 耶 戒 と い う 語 を 使 用 し て い る。 こ の こ と は、 彼 が こ の 著 述 時 期、 真 言 密 教 の 戒 が 単 に 発 -菩 提 心 を 問 題 に す る た め の 戒 で は な い こ と を 明 確 に 意 識 し て い た こ と に よ る の で は な い だ ろ う か。 こ の よ う に 考 え る と、 こ の 時 期 の 空 海 の 作 業 の 狙 い は、 顕 教 に 対 す る 真 言 密 教 の 確 立 と と も に、 付 法 の 三 昧 耶 戒 を 彼 自 身 の 真 言 密 教 の 戒 と し て 再 構 成 す る と こ ろ に あ っ た の で は な い だ ろ う か。 そ こ で 問 題 を ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ に お け る 三 昧 耶 ( 仏 ) 戒 の 内 容 説 明 に 限 定 し て 考 え て み た い。 現 在 の ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ が 四 つ の 文 か ら 構 成 さ れ て い る こ と は す で に 述 べ た。 一 般 に、 こ の 四 文 の 成 立 に つ い て、 第 一 文 か ら 第 四 文 ( ﹃ 戒 序 ﹄ ) ま で は、 そ の 内 容 か ら 弘 仁 十 三 年 か ら ﹃ 秘 蔵 宝 鎗 ﹄ の 著 述 さ れ た 天 長 七 年 (八 三 〇 ( 11) 年 ) 以 後 の 間 に 著 述 さ れ た も の と 理 解 さ れ て い る。 著 述 の 順 番 も 第 一 か ら 第 四 の 順 序 で あ ろ う と 思 わ れ る。 そ し て、 各 文 の 成 立 年 代 の ほ か に、 こ れ か ら 論 証 す る 問 題 で あ る が、 三 昧 耶 戒 の 論 拠 と 十 住 心 思 想 に 注 目 す る な ら ば、 前 三 文 と 第 四 文 で あ る ﹃ 戒 序 ﹄ と を 切 り 離 し て 考 え る の が 適 当 で は な い か と 思 う。 な お、 三 昧 耶 戒 の 内 容 を 直 接 説 い て い る の は、 第 二 文 と 第 四 文 ( ﹃ 戒 序 ﹄ ) の み で あ る。 第 一 文 は、 そ の 内 容 か ら し て、 大 同 元 年 の 帰 国 か ら 十 七 年 を 経 過 し た 弘 仁 十 三 年、 太 上 天 皇 に 灌 頂 を 授 け る た め ( 12) に、 入 壇 に 先 立 っ て 授 け ら れ る 三 昧 耶 戒 の 意 義 を 説 明 し て い る も の で あ る こ と が わ か る。
大 意 は、 真 言 の 秘 密 の 教 え は 聞 い て 理 解 で き る も の で も な く、 金 剛 の 仏 戒 は 十 地 を 超 え た と し て も 体 得 で き な い。 衆 生 の 体 性 と 諸 仏 の 法 界 は 本 来 一 味 で あ る が、 衆 生 は そ の こ と を 悟 ら ず 止 む こ と の な い 苦 を 受 け て い る。 そ こ で 仏 は 衆 生 を そ の 本 源 に 帰 ら し め ん が た め に、 こ の 真 言 の 法 門 を 説 い て、 迷 っ て い る 衆 生 の 指 南 と す る の で あ る。 そ し て、 ﹃ 分 別 聖 位 経 序 ﹄ を 引 用 し て、 そ の 証 拠 を 出 し て い る。 そ し て、 そ の 次 に、 大 日 如 来 に は じ ま る 付 法 の 入 祖 に よ る 密 教 の 相 承 が 説 か れ て い る。 こ の 第 一 文 に は 三 昧 耶 戒 の 内 容 の 説 明 は な い。 た だ、 語 と し て 出 て く る だ け で あ る。 第 三 文 の 大 意 は、 衆 生 の 苦 を 抜 く 術 は 正 行 に、 楽 を 与 え る 道 は 正 法 に あ る が、 正 行 正 法 は 人 び と の 機 根 に 随 っ て 多 様 で あ る。 そ し て、 こ の 教 え に 五 蔵 あ り、 そ の 流 派 に 律 ・ 倶 舎 ・ 成 実 ・ 法 相 ・ 三 論 ・ 天 台 ・ 華 厳 ・ 真 言 の 八 宗 が あ る と し て い る。 空 海 は、 初 め の 三 つ を 小 乗、 次 の 四 つ を 大 乗、 後 の 一 を 秘 密 金 剛 乗 に 配 し て 説 き、 大 小 乗 の 七 宗、 五 蔵 を も っ て 顕 教 と す る と 述 べ て い る。 そ し て、 そ の 教 え に よ っ て 戒 も 五 種 あ り と し て、 三 昧 耶 と は 今 授 け る 戒 で あ る と 述 べ て 第 三 文 を 結 ん で い る。 す な わ ち、 ﹁ 彼 の 教 門 に 順 じ て 戒 も ま た 随 っ て 別 な り。 故 に 龍 猛 菩 薩 の 説 か く、 戒 に 五 種 あ り、 謂 く 人 天 聲 聞 縁 覚 菩 薩 三 昧 耶 ( 13) な り。 い わ ゆ る 三 昧 耶 と は、 今、 授 く る 所 の 戒 な り。 ﹂ 龍 猛 菩 薩 説 か く と は、 龍 樹 造 ﹃ 十 住 毘 婆 沙 論 ﹄ 巻 第 十 六 の ﹁ 五 種 あ り、 凡 夫 戒 菩 薩 戒 聲 聞 戒 僻 支 仏 戒 無 上 仏 戒 と な ( 14) り。 ﹂ と す る 戒 の 区 分 を 指 し て い る と 考 え ら れ る。 こ こ で も、 こ れ 以 上 に 三 昧 耶 戒 の 内 容 を 説 明 し て い る わ け で は な い。 と こ ろ で、 こ の 文 で は 三 昧 耶 が 菩 薩 戒 と は 異 な る 第 五 の 戒 で あ る こ と が わ か り に く い が、 そ の 前 に 著 述 さ れ た と 考 え ら れ る 第 二 文 で は 同 じ く、 龍 猛 菩 薩 の 説 か く と し て 次 の よ う に 述 べ て い る。 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 ﹁ 戒 に 五 種 あ り、 人 天 聲 聞 縁 覚 菩 薩 三 昧 耶 仏 戒 な り。 第 五 の 三 昧 耶 仏 戒 は、 今 授 く る 所 の 者 な り。 十 善 戒 は 五 種 に 通 ず。 其 の 廣 狭 に 随 っ て 浅 深 あ る の み。 聲 聞 菩 薩 の 戒 に 四 重 十 重 あ る が 如 く、 三 昧 耶 戒 に も 亦 之 あ り。 然 も そ の ( 15) 名 同 じ く し て 義 趣 別 な り。 ﹂ こ の 文 か ら、 空 海 が 三 昧 耶 仏 戒 を 声 聞 戒 や 菩 薩 戒 と は 明 ら か に 異 な る 独 自 の 戒 と し て 捉 え て い た こ と が わ か る。 ﹃ 戒 序 ﹄ で は、 ( 16) ﹁ 今、 授 く る 所 の 三 昧 耶 仏 戒 は、 即 ち 是 れ 大 毘 盧 遮 那 自 性 法 身 の 所 説 の 真 言 曼 茶 羅 教 の 戒 な り。 ﹂ と 述 べ て、 三 昧 耶 仏 戒 が 真 言 密 教 の 戒 で あ る こ と を 明 確 に し て い る。 そ れ で は こ の 三 昧 耶 ( 仏 ) 戒 と は い か な る 内 容 の 戒 と 考 え ら れ て い る の で あ ろ う か。 そ こ で ま ず、 こ の 戒 の 内 容 に 触 れ て い る 第 二 文 か ら 考 察 し て み た い。 二 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 第 二 文 の 三 昧 耶 戒 の 意 味 ﹁ 此 の 乗 に 入 る 者 は、 先 ず 須 く 戒 を 受 く べ し。 此 の 戒 を 三 昧 耶 と 名 づ け 教 を 真 言 と 日 ふ。 三 昧 耶 と い っ ぱ 梵 語 な ( 17) り。 唐 翻 に は 本 誓 平 等 摂 持 等 の 義 な り。 ﹂ す な わ ち、 空 海 は 真 言 密 教 の 戒 を 三 昧 耶 と 名 づ け て い る の で あ る。 第 三 文 で も ﹁ い わ ゆ る 三 昧 耶 と は、 今、 授 く る 所 の 戒 な り ﹂ と 述 べ て い た が、 三 昧 耶 が 戒 で あ る と 理 解 し て い る こ と に 注 目 す べ き で あ る。 こ の 意 味 で は、 三 昧 耶 戒 と は 三 昧 耶 の 意 味 を 戒 と す る と い う の と 等 し い の で あ る。 し た が っ て、 こ の 戒 の 本 質 ・ 戒 体 は、 三 昧 耶 の 意 味 を 明 ら
か に す る こ と に よ っ て わ か る。 彼 は、 こ の 文 で 三 昧 耶 を 本 誓 ・ 平 等 ・ 摂 持 等 の 意 味 に 解 読 し て い る。 こ の 意 味 解 読 は、 明 ら か に ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 第 九 の 三 昧 耶 の 義 の 解 釈 に も と つ い て い る と 考 え て よ い。 す な わ ち、 ( 18) ﹁ 三 昧 耶 は 是 れ 平 等 の 義。 是 れ 本 誓 の 義。 是 れ 除 障 の 義。 是 れ 驚 覚 の 義 な り。 ﹂ ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ は 三 昧 耶 に 四 義 を 立 て て い る の で あ る。 し た が っ て、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 具 縁 品 に 言 う 三 昧 耶 戒 は、 こ の 四 義 の 意 味 を 戒 の 本 質 ・ 戒 体 と し て い る と 理 解 し て よ い で あ ろ う。 そ れ に 対 し て、 空 海 は、 三 昧 耶 を 三 義 に 解 読 し て い る の で あ る。 す な わ ち、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 除 障 と 驚 覚 の 義 に 替 え て、 摂 持 の 義 を 立 て て い る。 そ し て、 彼 は 三 義 の 意 味 内 容 を 次 の よ う に 説 明 し て い る。 ま ず 平 等 に つ い て、 ﹁ 平 等 と い っ ぱ 三 平 等 な り。 身 語 心 の 三 密 平 等 な る が 故 に。 亦 は 三 部 と 名 つ く。 三 部 と は 佛 蓮 金 こ れ な り。 此 の 三 部 の 仏、 各 々 四 種 曼 茶 羅 四 種 法 身 を 具 す。 ( 略 ) 此 の 無 数 の 佛 は 即 ち 一 切 衆 生 の 佛 な り。 能 く 自 仏 の 是 く の 如 く ( 19) な る こ と を 察 し、 兼 ね て は 他 の 衆 生 の 是 く の 如 く な る こ と を 明 か す。 ﹂ 平 等 と は、 三 密 平 等 で あ り、 三 部 の 仏 が 平 等 で あ る こ と で あ る。 こ の 三 部 の 仏 は、 そ れ ぞ れ 四 種 の 曼 茶 羅、 自 性 ・ 受 用 ・ 変 化 ・ 等 流 の 四 法 身 を 具 え て い る。 こ れ ら の 仏 は 互 い に 全 く 平 等 で あ っ て 区 別 が な い。 そ し て、 無 数 の 仏 が す べ て の 衆 生 の 内 な る 仏 で あ る。 他 の 衆 生 も ま た 同 じ で あ る こ と を 明 ら か に し て い る と い う の で あ る。 空 海 は、 平 等 の 意 味 に つ い て、 そ れ を 三 密 平 等、 三 部 平 等、 そ し て 仏 と 自 他 の 衆 生 の 三 平 等 と い う 意 味 に 力 点 を 置 い て 捉 え て い る こ と が わ か る。 し た が っ て、 こ の 三 平 等 を 戒 と す る の が 三 昧 耶 の 本 質 で あ る と い う こ と に な る。 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 次 に、 本 誓 に つ い て は、 誓 願 と い う 語 に 替 え て 説 明 し て い る。 ﹁ 誓 願 と い っ ぱ、 已 に 自 他 是 く の 如 く な る こ と を 知 る が 故 に 大 誓 願 を 発 し、 大 悲 行 願 を 修 す。 行 願 は 即 ち 四 無 量 四 ( 20) 摂 等 是 れ な り。 此 れ 是 の 行 願 は 能 く 衆 生 を 利 し、 能 く 群 生 を 済 う。 衆 生 の 父 と 為 る 者 な り。 尤 も 心 を 留 む 可 し。 ﹂ す な わ ち、 誓 願 と は、 自 他 の 関 係 が 平 等 で あ る こ と を 知 る こ と か ら、 大 い な る 誓 願 を 起 こ し、 大 慈 悲 に も と づ き 衆 生 を 救 済 し よ う と す る 実 践 の 願 を 修 す る こ と で あ る。 こ の 実 践 の 願 と は、 四 無 量 心 で あ り 四 摂 法 な ど で あ る。 こ の 実 践 の 願 こ そ 多 く の 人 び と を 救 済 し、 人 び と の 父 と な る も の で あ る と 言 う の で あ る。 誓 願 す な わ ち 本 誓 と は、 衆 生 の 救 済 へ 向 か う 大 悲 行 願 を 修 す る 心 の 在 り 方 で あ り、 そ の 心 を 規 制 す る 戒 で あ る こ と が わ か る。 空 海 は、 三 昧 耶 の 本 質 的 意 味 に 大 悲 行 願 を 修 す る 実 践 的 主 体 性、 精 神 性 を 見 て い る の で あ る。 最 後 の 摂 持 に つ い て、 次 の よ う に 説 明 し て い る。 ﹁ 摂 持 と は 入 我 我 入 な り。 自 心 の 塵 数 の 佛、 能 く 他 心 の 佛 に 入 り、 他 心 の 塵 数 の 佛、 能 く 自 心 の 佛 に 入 り、 彼 此 互 ( 21) い に 能 摂 所 摂、 能 持 所 持 と 為 る。 能 く 此 の 理 を 観 ず れ ば、 自 他 の 善 悪 の 心 を 摂 持 す。 故 に 之 に 名 つ く。 ﹂ 空 海 は、 摂 持 を 二 つ の 意 味 で 理 解 し て い る こ と が わ か る。 す な わ ち、 一 つ は、 自 他 の 心 中 に あ る 無 数 の 仏 が 入 我 我 入 し、 互 い に 摂 持 し 合 う と い う 意 味 で あ る。 こ れ は、 明 ら か に 三 密 加 持 で あ る。 と こ ろ で、 三 密 加 持 で あ る 入 我 我 入 は、 三 密 平 等 の 世 界 事 態 に ほ か な ら な い。 し か し、 こ こ で 空 海 は、 三 密 の 意 味 に つ い て 何 も 言 及 し て い な い。 先 の 平 等 の 義 と 重 な る か ら で あ ろ う か。 二 つ は、 こ の 道 理 を 観 察 す れ ば、 自 他 の 善 悪 の 心 を ま と め て 摂 つ こ と が で き る と い う 意 味 で あ る。 彼 は、 摂 持 の 意 味 に つ い て、 単 に 自 他 の 心 中 に 入 我 我 入 す る 三 密 喩 伽 の 存 在 的 事 態、 す な わ ち 自 行 的 瞑 想 だ け を 問
題 に し て い る の で は な い の で あ る。 自 他 の 善 悪 の 心 を 摂 持 す る と こ ろ に 入 我 我 入 の も う 一 つ の 意 味 を 捉 え て い る の で あ る。 い わ ば、 三 昧 耶 の 本 質 的 意 味 と し て、 世 界 の 真 実 相 を 覚 知 す る 自 利 の 心 だ け で な く、 利 他 の 心 の 在 り 方 を も 問 題 に し て い る の で あ る。 あ る い は、 存 在 だ け で な く、 価 値 を も 同 時 に 問 題 に し て い る と 言 っ た 方 が よ く わ か る。 そ し て、 彼 は、 三 昧 耶 ・劉 刃 引 の 劉 ・ 刃 ・ 引 の 各 字 義 を 解 析 し て、 字 義 の 持 つ 徳 性 を 明 ら か に し て い る。 そ し て、 ﹁ 此 の 三 徳 を 具 す る 者 を ば 大 日 如 来 と 名 つ く。 大 日 の 具 体 は 只 此 の 三 字 を 合 す。 此 の 義 を 顕 は す が 故 に 三 昧 耶 と 名 (22) つ く。 ﹂ と 述 べ て い る。 す な わ ち、 三 昧 耶 と は 大 日 如 来 の 徳 性 の 表 象 な の で あ る。 言 い 換 え れ ば、 三 昧 耶 と は、 大 日 如 来 で あ る 絶 対 的 真 理 と そ の 功 徳 と 智 慧 を 摂 め て い る ﹁ こ と ば ﹂ な の で あ る。 そ の 意 味 で、 空 海 の 三 昧 耶 戒 が 単 な る 規 律 的 概 念 と し て 捉 え ら れ て い る の で は な く、 大 日 如 来 の 徳 性 と 智 慧 を 戒 の 本 体 と す る 真 言 行 者 の 主 体 的 実 践 的 精 神 性 を 規 定 す る ﹁ 理 念 ﹂ で も あ る こ と が 理 解 で き る の で あ る。 こ こ で 空 海 は、 戒 を 大 日 如 来 す な わ ち 絶 対 的 真 理 の レ ベ ル か ら 把 捉 し よ う と し て い る。 こ の こ と は、 顕 教 に 対 す る 真 言 密 教 の 視 座 を 絶 対 的 真 実 相 の レ ベ ル、 大 日 如 来 の 境 界 に 置 こ う と す る 空 海 の 密 教 思 想 の 特 徴 が、 戒 の 思 想 に お い て も よ く 出 て い る と 言 え よ う。 さ て、 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 第 二 文 の 三 昧 耶 戒 は、 三 昧 耶 の 三 義 を 戒 の 本 質 ・ 戒 体 と す る も の で あ っ た。 い わ ば、 大 日 如 来 の 徳 性 と 智 慧 を そ の 本 体 と す る も の で あ っ た。 そ し て、 そ れ は ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 三 昧 耶 の 語 義 か ら 直 接 の 影 響 を 受 け て 構 成 さ れ た 戒 の 思 想 で あ っ た と 言 え る。 そ れ に 対 し て、 ﹃ 戒 序 ﹄ の 三 昧 耶 戒 は、 必 ず し も 三 昧 耶 の 語 義 か ら 発 想 さ れ て は い な か っ た の で あ る。 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 三 ﹃ 戒 序 ﹄ に お け る 三 昧 耶 戒 の 意 味 す で に 見 た よ う に、 空 海 に と っ て 戒 は 単 な る 規 律 的 概 念 で は な く、 わ れ わ れ の 主 体 的 精 神 性 を 規 定 す る ﹁ 理 念 ﹂ で も あ っ た。 す な わ ち、 戒 は 如 来 の 徳 性 と 智 慧 の 表 象 に ほ か な ら な か っ た の で あ る。 こ の 戒 の 思 想 は、 ﹃ 戒 序 ﹄ に お い て 一 層 明 確 に な っ て い る。 先 に、 三 昧 耶 仏 戒 が 真 言 曼 茶 羅 教 の 戒 で あ る こ と を 見 た。 空 海 は こ れ に 続 け て 次 の よ う に 述 べ て い る。 ﹁ 若 し 善 男 子 善 女 人 比 丘 比 丘 尼 清 信 男 女 等 有 て、 此 の 乗 に 入 っ て 修 行 せ ん と 欲 は ん 者 は、 先 ず 四 種 の 心 を 発 す べ ( 23) し。 一 に は 信 心、 二 に は 大 悲 心、 三 に は 勝 義 心、 四 に は 大 菩 提 心 な り。 ﹂ す な わ ち、 真 言 密 教 に お い て 修 行 し よ う と す る な ら、 信 心、 大 悲 心、 勝 義 心、 大 菩 提 心 の 四 つ の 心 を 発 し、 こ の 心 に よ っ て 修 行 せ よ と 言 っ て い る の で あ る。 そ こ で 次 に、 空 海 は、 こ の 四 つ の 心 の 意 味 を 解 説 し て い る。 そ し て、 そ こ か ら 次 の よ う な 結 論 を 引 き 出 し て い る。 ( 24) ﹁ 諸 佛 如 来、 此 の 大 悲 勝 義 三 摩 地 を 以 て 戒 と 為 し、 時 と し て 暫 く も 忘 る る こ と 無 し。 ﹂ す な わ ち、 諸 仏 如 来 は、 こ の 大 悲、 勝 義、 三 摩 地 を 戒 と し て、 一 瞬 た り と も 忘 れ る こ と は な い と 言 う の で あ る。 こ れ は、 龍 猛 菩 薩 造 ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の 中 で、 発 菩 提 心 に つ い て、 菩 提 ・ さ と り を 求 め よ う と す る 者 は、 ま ず さ と り を 求 め る 心 を 起 こ し、 さ と り へ の 行 を 実 践 す べ き で あ る。 そ し て、 こ の 心 を 起 こ し た な ら ば、 さ と り を 求 め る 心 の 在 り 方 ・ 行 相 を 知 る べ き で あ る。 こ の 心 の 行 相 は 三 つ に 分 け ら れ る と 述 べ て、 -10
﹁ 諸 佛 菩 薩 共 日 因 地 に 在 し て 是 の 心 を 発 し 巳 っ て、 勝 義 行 願 三 摩 地 を 戒 と 為 す。 乃 至 成 仏 に 至 る ま で 時 と し て 暫 く も ( 25) 忘 る こ と な し。 ﹂ と い う 菩 提 心 の 戒 を 述 べ て い る 文 に も と つ い て い る こ と が わ か る。 さ て、 先 の 空 海 の 結 論 か ら、 二 つ の 問 題 を 考 え る こ と が で き る。 一 つ は、 三 昧 耶 戒 が 心 の 在 り 方 す な わ ち 精 神 性 の 規 定 に ほ か な ら な い も の と し て も、 四 つ の 心 と 結 論 の 戒 と の 関 係 で あ る。 二 つ は、 こ こ で 戒 と さ れ て い る 勝 義 ・ 行 願 ・三 摩 地 が 三 昧 耶 の 語 義 か ら 引 き 出 さ れ た 戒 で あ る の か ど う か と い う こ と で あ る。 そ こ で 先 ず、 第 一 の 問 題 か ら 考 察 し て み た い。 ( 26) ﹁ 信 心 と は 決 定 堅 固 に し て 退 失 な か ら ん と 欲 ふ が 為 の 故 に 此 の 心 を 発 す。 此 に 十 種 有 り。 ﹂ ( 27) と 述 べ て、 ﹃ 釈 摩 訂 術 論 ﹄ 巻 第 一 の 文 を そ の ま ま 引 用 し て、 十 種 の 信 心 を 説 明 し て い る。 龍 樹 の ﹃ 大 智 度 論 ﹄ に お け る ﹁ 信 を も っ て 能 入 と す る ﹂ と い う こ と ば は、 仏 教 だ け で な く、 あ ら ゆ る 宗 教 の 原 点 で あ る。 し た が っ て、 真 言 密 教 に お い て も、 当 然 こ の 乗 を 修 行 し よ う と す る な ら、 退 く こ と の な い よ う に 堅 固 な 信 心 を 発 す こ と は、 信 仰 心 の 大 前 提 で あ り、 そ の 意 味 で 戒 の 大 前 提 で あ る。 空 海 は、 こ の 信 心 を 前 提 に 以 下 の 三 心 を 捉 え て い る と 見 て よ い。 ま ず 大 悲 心 に つ い て、 次 の よ う に 説 明 し て い る。 ﹁ 大 悲 心 と は 亦 は 行 願 心 と 名 つ く。 言 は く 外 道 二 乗 は 此 の 心 を 起 さ ず。 但 し 菩 薩 大 士 の み い ま し て、 能 く 此 の 心 を 発 し て、 法 界 無 縁 の 一 切 衆 生 を 観 ず る こ と、 猶 し 己 身 の 如 し。 然 る 所 以 は 善 人 の 用 心 は 他 を 先 と し 己 を 後 と す れ ( 28) ば な り。 ﹂ 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 す な わ ち、 空 海 は、 大 悲 心 の 意 味 を 自 ら さ と り 他 を 救 わ ん と す る 行 願 心、 い わ ば 大 悲 行 願 の 心 と 理 解 し て い る の で あ る。 し た が っ て こ の 心 は、 大 慈 大 悲 の 立 場 か ら 一 切 衆 生 に 対 し て そ の 苦 を 抜 き、 楽 を 与 え よ う と す る 心 で あ る こ と が わ か る。 あ る い は、 他 者 の 利 益 ・ 安 楽 を 先 と し て、 己 の 楽 し み を 後 と す る 心 で あ る。 し か し、 そ の た め に は、 ま ず 苦 の 源 を 断 つ 仏 の 教 え を 授 か る こ と が 必 要 で あ る。 こ の 教 え は 多 様 で あ る が、 八 種 の 教 え ( 第 二 住 心 か ら 第 九 住 心 ) が そ の 根 本 で あ る。 し か し、 こ の 教 え は、 人 び と の 機 根 に 従 う た め に、 八 種 の 住 心 に 浅 深 遅 速 の 区 別 が あ る。 そ こ で、 こ の よ う な 多 く の 教 え を 選 び 取 ろ う と す る 心 が 必 要 で あ る。 そ れ が 勝 義 心 で あ る と 言 う。 ﹁ 是 く の 如 き の 諸 の 法 教 を 簡 択 せ ん と 欲 ふ が 為 に、 第 三 の 勝 義 心 を 発 す。 亦 は 深 般 若 心 と 名 つ く。 云 何 が 簡 択 す る。 若 し 上 根 上 智 の 人 有 て、 是 く の 如 き の 法 を 行 じ て 早 く 自 心 の 本 宅 に 帰 ら ん と 欲 は ば、 先 ず 須 く 乗 の 差 別 を 簡 知 す べ し。 此 の 乗 の 優 劣 を 簡 知 せ ん と 欲 は ば、 是 れ 凡 夫 二 乗 及 び 十 地 の 菩 薩 の 所 知 の 境 界 に 非 ず、 但 し 如 来 の 所 ( 29) 説 に 依 っ て 之 を 知 る の み。 如 来 明 ら か に 其 の 差 別 を 説 き た ま ふ。 ﹂ す な わ ち、 勝 義 心 と は、 深 般 若 心 い わ ば 世 界 の 実 相 ・ 絶 対 の 真 理 を 求 め る 心 な の で あ る。 そ し て、 こ の 心 は、 も ろ も ろ の 教 え の 本 質 を 簡 知 し、 そ れ ら の 教 え を 選 び 取 ろ う と す る。 い わ ば こ の 勝 義 心 ・ 深 般 若 心 の 特 徴 は、 上 根 上 智 の 人 が 自 ら の 心 の 本 来 性 に 帰 ろ う と 思 う な ら ば、 い か な る 教 え が 自 心 の 本 来 性 で あ る か を 知 る た め に、 乗 の 差 別 す な わ ち 三 乗 五 乗、 小 乗 大 乗 の 違 い を 区 別 し て 知 ら な け れ ば な ら な い。 そ し て、 こ れ ら の 教 え の 優 劣 を 区 別 し て 知 ろ う と す る な ら ば、 そ れ は 凡 夫 二 乗、 さ ら に は 十 地 の 菩 薩 の 境 界 か ら 知 る の で は な く、 直 接、 如 来 の 説 く と こ ろ に 従 っ て 知 る し か な い。 如 来 は 明 ら か に こ の 差 別 を 説 い て い る か ら で あ る と 述 べ て い る。
こ れ ら の こ と か ら、 空 海 が こ の 勝 義 心 の 本 質 が 如 来 の 真 実 相 を 差 別 ( 差 違 ) の 側 面 か ら 明 ら か に す る 心、 し か も 如 来 の 説 く 世 界 の 実 相 を 直 接 把 捉 す る 心 で あ る と 捉 え て い る こ と が わ か る。 先 の 第 二 文 の 三 昧 耶 の 意 味 に は、 平 等 の 義 ( 30) は あ っ た が、 差 別 の 意 味 が な か っ た こ と と 比 べ る と、 全 く 対 称 的 で あ る と 言 え よ う。 さ て、 空 海 は、 如 来 の 説 い て い る 教 え の 区 別 ・差 別 を い わ ゆ る 十 住 心 思 想 の 第 一 異 生 抵 羊 心 か ら 第 九 の 極 無 自 性 心 ま で の 九 種 住 心 に お い て 説 明 し て い る。 そ し て、 最 後 に ふ た た び、 ﹁ 是 く の 如 く 如 来 の 教 勅 に 依 っ て 最 上 の 智 恵 を 以 て 乗 の 差 別 を 簡 ん で 菩 提 心 を 発 す べ し。 ( 略 ) 真 言 門 の 菩 薩 は、 此 の 諸 の 住 心 等 を 超 え て 菩 提 心 を 発 し、 菩 提 の 行 を 行 ず べ し。 此 の 乗 の 差 別 を 知 ら ん が 為 に、 深 般 若 の 勝 義 心 を ( 31) 発 す。 ﹂ と 述 べ て、 乗 の 差 別 を 簡 知 す る 深 般 若 の 心 を 発 す べ き こ と を 説 い て い る。 そ し て、 そ の 目 的 が 九 種 住 心 を 超 え て、 菩 提 心 を 発 し、 菩 提 の 行 を 実 践 す る と こ ろ に あ る こ と を 明 ら か に し て い る の で あ る。 そ れ で は、 か か る 菩 提 心 と は い か な る 心 で あ ろ う か。 ﹁ 四 に 菩 提 心 と い っ ぱ、 此 に 二 種 有 り。 一 に は 能 求 の 菩 提 心、 二 に は 所 求 の 菩 提 心 な り。 能 求 の 心 と は、 磐 へ ば 人 有 り て 善 と 悪 と を 為 さ ん と 欲 せ ば、 必 ず 先 ず 其 の 心 を 標 し て、 而 し て 後 に 其 の 行 を 行 ず る が 如 し と 云 云。 菩 提 を ( 32) 求 め る 人 も 亦 復 是 く の 如 し。 ﹂ 空 海 は、 こ こ で 菩 提 心 に 能 求 と 所 求 の 二 種 が あ る こ と を 明 確 に し て い る の で あ る。 そ こ で ま ず、 能 求 の 菩 提 心 か ら 簡 単 に 見 て 行 き た い。 上 の 説 明 で は、 能 求 の 菩 提 心 と は、 何 か を な そ う と す る 意 欲 あ る い は 意 思 を 意 味 し て い る こ と が わ か る。 し た が っ て、 菩 提 ・さ と り を 求 め る 場 合 で も、 そ の よ う な さ と り へ の 意 思 が な い か ぎ り、 さ と り の 境 界 に 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 至 ら な い と い う 意 味 で、 こ の 菩 提 心 は 菩 提 を 意 思 し、 菩 提 を 志 向 す る 意 欲 ・発 菩 提 心 で あ る と い う こ と が で き る。 と こ ろ で、 所 求 の 菩 提 心 は そ の よ う な 主 体 の 側 の 意 思 や 意 欲 で な い の は 当 然 で あ る が、 ま た、 そ の よ う な 意 欲 や 意 思 の 対 象 で も な い の で あ る。 空 海 の 所 求 の 菩 提 心 は、 ﹁ 無 尽 荘 厳 金 剛 界 の 身 ﹂ そ れ 自 体、 い わ ば 限 り な く 荘 厳 さ れ た 堅 固 な さ と り の 智 慧 そ の も の の 存 在 で あ っ て、 決 し て 主 体 に 対 す る 単 な る 客 体 や 対 象 で は な か っ た の で あ る。 す な わ ち、 ﹁ 所 求 の 心 と は、 い は ゆ る 無 尽 荘 厳 金 剛 の 身 是 な り。 大 毘 盧 遮 那 四 種 法 身 四 種 曼 茶 羅、 皆 是 れ 一 切 衆 生 本 来 平 等 に (33) し て 共 に 有 せ り。 ﹂ こ の 菩 提 心 は、 い わ ば 大 日 如 来 の 四 種 法 身 ・ 四 種 曼 茶 羅、 す な わ ち 世 界 と 存 在 の 真 実 相 の 現 象 で あ り、 智 慧 の 表 象 で あ る。 そ の 意 味 で、 一 切 の 衆 生 は こ の 真 実 相 の 現 象 と 智 慧 の 表 象 に お い て 本 来 平 等 で あ っ て、 誰 で も が そ の よ う な 普 遍 性 を 有 し て い る の で あ る。 た だ、 五 種 の 障 害 に 覆 わ れ、 三 種 の 煩 悩 に 邪 魔 さ れ て、 さ と り の 境 界 に 至 る こ と が で き な い の で あ る。 こ の 菩 提 心 は、 大 日 如 来 の 心 で あ り、 衆 生 に 本 来 平 等 に あ る 存 在 の 真 実 相 と 絶 対 の 智 慧 を 意 味 し て い る の で あ る。 所 求 と 言 い な が ら、 決 し て 能 i 所 の 相 対 的 な 心 で は な い。 こ の 菩 提 心 そ の も の と な る こ と、 そ れ は、 さ と り の 境 界 に 住 す る こ と、 菩 提 の 現 証 以 外 の 何 も の で も な い。 と こ ろ で、 こ の 境 界 に 住 す る こ と が、 住 す る た め の 時 間 と 空 間 を 前 提 と し て い る こ と は 当 然 で あ る。 い わ ば、 菩 提 と 成 る の で は な く、 菩 提 で あ る と い う 現 証 の 時 間 と 空 間 で あ る。 そ の 時 間 と 空 間 は、 ﹁ 日 月 の 輪 光 を 観 じ、 聲 字 の 真 言 を 諦 し ( 34) て 三 密 の 加 持 を 発 し、 四 印 の 妙 用 を 揮 う ﹂ と い う こ と を 通 し て は じ め て 可 能 で あ る。 い わ ば、 ﹁ 五 部 三 部 の 尊、 森 羅 と し て 圓 か に 現 じ、 刹 塵 海 滴 の 佛、 忽 然 と し て 湧 出 せ ん。 此 の 三 昧 に 住 す る を 三 摩 地 と 名 づ
( 35) く ﹂ す な わ ち、 日 輪 観 ・月 輪 観 を 修 し、 声 字 の 真 言 を 唱 え、 身 語 心 の 三 密 加 持 を も っ て 四 智 印 の す ぐ れ た 働 き を な せ ば、 金 剛 界 の 五 部、 胎 蔵 の 三 部 の 仏 ・ 菩 薩 等 の 諸 尊 は、 欠 け る こ と な く 現 わ れ、 無 数 の 仏 が 湧 き 出 て く る で あ ろ う。 こ の よ う な 瞑 想 の 境 地 に 住 す る こ と を 三 摩 地 と 名 づ け る と 言 う の で あ る。 空 海 の 言 う 所 求 の 菩 提 心 と は、 三 摩 地 と い う 瞑 想 の 時 空 に お い て、 そ の さ と り の 瞬 間 に 住 す る 心 で あ る こ と が わ か る。 そ し て、 三 摩 地 に 住 す る と は、 本 来 平 等 に 住 す る こ と で あ る。 す な わ ち、 三 密 平 等、 三 部 平 等、 大 毘 盧 遮 那 法 身 ・四 種 曼 茶 羅 と 平 等 で あ る と い う こ と で あ る。 こ の こ と は、 第 二 文 の 三 昧 耶 の 平 等 の 義 が、 ﹃ 戒 序 ﹄ に お い て は 三 摩 地 の 義 に お い て 説 か れ て い る こ と が わ か る。 空 海 に と っ て、 所 求 と は 能 求 の 対 象 と し て の 客 体 の 意 味 で は な か っ た。 衆 生 の 自 仏 ・ 絶 対 性 そ の も の で あ る。 こ の こ と か ら、 そ の 心 に 住 す る こ と、 い わ ば 仏 の 自 内 証 の 境 界 す な わ ち 如 来 の 徳 性 と 智 慧 の 境 界 に 住 す る こ と が 所 求 の 菩 提 心 の 内 容 に ほ か な ら な か っ た の で あ る。 空 海 が、 ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の ﹁ 大 悲 ・ 勝 義 ・ 三 摩 地 を 戒 と な す ﹂ を 引 用 し た と き、 か か る 所 求 の 菩 提 心 ( 大 菩 提 心 ) に 住 す る こ と が 究 極 的 に 問 題 で あ る こ と が わ か っ た の で は な い だ ろ う か。 そ れ 故 に、 こ の 菩 提 心 に 住 す る 心 の 在 り 方 ・ 三 密 加 持 に お け る 心 の 在 り 方 が、 戒 体 と し て 設 定 さ れ て い る の で あ る。 信 心 ・ 大 悲 心 ・ 勝 義 心 ・ 大 菩 提 心 の 四 種 心 は、 そ れ を 発 し な い か ぎ り 意 味 の な い も の で あ る。 そ の と き、 空 海 は そ れ ら の 心 の 在 り 方 を 大 悲 ・ 勝 義 ・ 三 摩 地、 言 い 換 え れ ば、 行 願 ・ 深 般 若 ・ 三 密 加 持 と い う 実 践 の 原 理 に 置 き 換 え て、 そ れ ら を 四 種 心 の 戒 と し て 設 定 し て い る の で あ る。 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 い わ ば、 自 ら さ と り 他 を 救 わ ん と す る 実 践 と、 世 界 と 存 在 の 真 実 相 と さ ま ざ ま な 智 の 違 い を 見 き わ め る こ と の で き る 智 慧 と、 如 来 の 実 相 と 智 慧 に 住 す る 瞑 想 と が、 菩 提 を 求 め る 心 ( 信 心 ) の 戒 ( 在 り 方 ) で あ る と 言 い 換 え て も よ い で あ ろ う。 空 海 は、 こ の 三 昧 耶 ( 仏 ) 戒 に お い て、 三 昧 耶 の 語 義 か ら 戒 の 本 質 を 捉 え よ う と し て い る の で は な い こ と が わ か る。 ﹃ 戒 序 ﹄ の 三 昧 耶 戒 と は、 所 求 の 菩 提 心 ( 大 菩 提 心 ) す な わ ち 如 来 の 自 内 証 の 境 界 に 住 す る こ と か ら 発 想 さ れ た 戒 な の で あ る。 そ の 意 味 で、 こ の 三 昧 耶 戒 は 明 ら か に 大 菩 提 心 -戒 と で も 言 う こ と が で き る。 し か し、 そ れ は 決 し て 発 -菩 提 心 戒 で は な い。 明 確 に 所 求 の 菩 提 心 ( 大 菩 提 心 ) の 境 界 か ら 帰 結 し て い る 戒 で あ る か ら で あ る。 い わ ば、 前 者 が 顕 教 の 菩 薩 戒 で あ る と し た ら、 こ の 戒 は 明 ら か に 空 海 の 真 言 密 教 の 思 想 を 反 映 し て い る 仏 戒 で あ る こ と が わ か る の で あ る。 し た が っ て、 空 海 が 龍 猛 の ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ か ら 菩 提 心 と 戒 と の 直 接 的 関 係 性 を 取 り 出 し た と し て も、 し か し、 彼 は、 発 -菩 提 心 い わ ば 能 求 の 菩 提 心 か ら 諸 仏 如 来 の 戒 を 問 題 に し て い る の で は な い。 そ の 意 味 で は、 発 菩 提 心 を 直 接 の 問 題 に し て い る ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の 思 想 と は 明 ら か に 異 な っ て い る と 言 え よ う。 四 三 昧 耶 戒 の 戒 相 と 思 想 性 と こ ろ で、 大 悲 ・ 勝 義 ・ 三 摩 地 の 三 義 は、 い わ ば 真 言 乗 に 住 す る 者 の 精 神 性 を 規 定 し て い る 戒 の 本 質 ・戒 体 で あ る。 し か し、 こ の 三 義 は 具 体 的 に こ の 戒 が い か な る 内 容 ・ 戒 相 を 持 っ て い る か に つ い て 明 ら か に し て い る 訳 で は な い。 そ
( 36) こ で、 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ に お け る 三 昧 耶 戒 の 戒 相 を 取 り 上 げ な が ら、 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想 性 が ど の 辺 に あ っ た か を 見 て み た い。 空 海 は、 大 悲 ・ 勝 義 ・ 三 摩 地 を も っ て 戒 と す る 理 由 を 明 ら か に す る た め に、 具 体 的 に は、 戒 の 二 種 の 意 味 と 深 般 若 に よ る 住 心 観 を 取 り 上 げ て い る。 そ れ に よ っ て、 彼 は、 大 悲 と 勝 義 の 精 神 性 が 自 利 利 他 の 実 践 的 行 為 の 基 準、 真 言 密 教 の 戒 相 を 生 み 出 す 原 理 で あ る こ と を 明 ら か に し て い る の で あ る。 こ の 場 合、 三 摩 地 は す で に 見 た よ う に、 所 求 の 菩 提 心 に 住 す る 本 来 平 等 の 存 在 事 態 で あ る。 し た が っ て、 大 悲 ・ 勝 義 の 精 神 性 も、 あ る い は そ れ を 原 理 と す る 自 利 利 他 の 実 践 的 行 為 も、 実 は こ の 三 摩 地 の 時 空 世 界 ( 存 在 事 態 ) の 中 で 把 捉 さ れ 跡 づ け ら れ る の で あ る。 い わ ば、 三 摩 地 は、 大 悲 ・ 勝 義 の 戒 体 と そ こ か ら 展 開 す る 一 切 の 戒 相 の 成 立 す る 地 平 で あ る と 言 え よ う。 そ の 意 味 で は、 三 摩 地 は 単 な る 瞑 想 で は な い。 自 利 利 他 の 実 践 智 を 出 生 す る 瞑 想 す な わ ち 我 ・ 仏 ・ 衆 生 の 三 平 等 に 住 す る 三 密 加 持 に ほ か な ら な い の で あ る。 し か し、 空 海 は、 三 摩 地 そ の も の が い か な る 具 体 的 な 戒 相 を 展 開 す る の か に つ い て は、 実 際 に は 何 も 説 明 し て い な い。 深 般 若 に よ っ て 明 ら か に さ れ る 戒 相 の 後 に、 ﹁ 秘 密 の 三 摩 地 に 住 す る こ と も 亦 復 是 く の 如 し ﹂ と 述 べ て い る だ け で あ る。 た だ こ の こ と か ら、 空 海 が 三 摩 地 を 大 悲 ・ 勝 義 と 同 レ ベ ル の 戒 体 と 考 え て い た こ と が わ か る。 さ て そ れ で は、 大 悲 の 戒 相 を 明 か し て い る 説 明 か ら 見 て み た い。 ﹁ 戒 に 二 種 有 り。 一 に は 毘 奈 耶、 此 に は 調 伏 と 翻 ず。 二 に は 羅、 翻 じ て 清 涼 寂 静 と 云 ふ。 一 切 の 衆 生 を 観 る に 猶 し 己 身 及 び 四 恩 の 如 し。 是 の 故 に 敢 へ て、 其 の 身 命 を 殺 害 せ ず。 (略 ) 其 の 所 有 の 財 物 を 奪 盗 せ ず。 ( 略 ) 愚 凝 の 心 行 を 起 さ ず。 是 れ 則 ち 大 慈 悲 の 行 願 に 由 る が 故 に、 自 然 に 十 不 善 の 心 を 離 る。 十 不 善 等 を 離 る る は、 即 ち 是 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 れ 調 伏 の 戒 な り。 其 の 悪 心 を 離 る る に 由 る が 故 に、 心 中 に 清 涼 寂 静 な る こ と を 得。 是 れ 則 ち 羅 の 戒 な り。 亦 是 ( 37) れ 饒 益 有 情 の 戒 な り。 ﹂ 三 義 を 戒 と す る 理 由 と し て、 ま ず 戒 に 二 種 あ り と し て、 律 ( 毘 奈 耶 ) と 戒 ( 羅 ) の 二 義 に 分 け て い る。 こ の こ と か ら、 空 海 の 戒 の 概 念 が 律 を 含 ん だ も の で あ る こ と が わ か る。 さ て、 前 者 は 調 伏 の 意 味 と し て、 一 切 の 衆 生 を 最 愛 の 自 身 お よ び 恩 恵 を 受 け て い る 四 恩 の よ う に 見 る な ら ば、 あ え て 人 び と の 身 命 を 殺 害 す る こ と を し な い し、 財 産 や 物 を 奪 い 盗 む こ と を し な い し、 乃 至、 あ え て 愚 か な 心 の 働 き を 起 こ さ な い、 等 々、 十 不 善 の 行 為 を し な い。 こ れ は 要 す る に 大 慈 悲 の 行 願 ( 願 と 実 践 ) に よ る か ら で あ る。 こ の よ う に 十 不 善 を 離 れ る の は、 自 己 の 心 を そ の よ う に 調 伏 ( 規 律 ) す る か ら で あ る。 す な わ ち 空 海 は、 十 不 善 を 離 れ る 調 伏 の 戒 が 大 慈 悲 の 行 願 心 を 原 理 と し て い る こ と を 明 ら か に し て い る の で あ る。 空 海 は、 こ こ で は 明 確 に し て い な い が、 こ の 十 善 戒 は、 三 聚 浄 戒 に 対 応 さ せ る と 摂 律 儀 戒 に 当 た る。 そ し て. そ の よ う な 悪 心 を 離 れ た と き、 心 が 清 涼 寂 静 と な る。 こ れ が 羅 め 戒 で あ る と 言 う。 彼 は、 こ の 戒 を ま た 饒 益 有 情 戒 す な わ ち 人 び と を 教 え 導 き 利 益 を 与 え る と い う 戒 で あ る と 説 明 し て い る。 十 不 善 の 悪 心 を 離 れ た、 清 涼 で 寂 静 の 心 の 在 り 方 を 戒 と 規 定 し て い る と こ ろ か ら す る と、 空 海 に と っ て、 饒 益 有 情 は 大 悲 大 慈 の 行 願 心 そ の も の で あ る こ と が わ か る。 す な わ ち、 こ の 戒 ( 心 ) の 精 神 性 に も と つ い て、 毘 奈 耶 で あ る 調 伏 の 戒 が 成 立 し て い る の で あ る。 次 に、 深 般 若 を も っ て 住 心 を 観 ず る こ と に つ い て 見 て み た い。 こ れ は 先 に 勝 義 心 を 深 般 若 心 と 名 づ け る と し て い た よ う に、 絶 対 的 真 理 を 明 確 に 観 じ 把 捉 す る こ と を 戒 と し て い る こ と で も あ る。
﹁ 又 深 般 若 の 妙 恵 を 以 て 前 き の 九 種 の 住 心 を 観 ず る に 自 性 な し。 云 何 が 自 性 な き や。 ( 略 ) 諸 法 は 皆 縁 よ り 生 じ て ( 38) 自 性 な し。 ﹂ と 述 べ て、 異 生 抵 羊 の 凡 夫 か ら 秘 密 荘 厳 の 心 ま で、 住 心 が 段 階 を お っ て 展 開 し て い く こ と を 説 明 し て い る。 そ し て 最 後 の 個 所 で、 ﹁ 是 れ 皆 自 性 な き に 由 る が 故 に 展 転 勝 進 す。 深 般 若 を 以 て 無 自 性 を 観 ず る が 故 に、 自 然 に 一 切 の 悪 を 離 れ 一 切 の 善 を 修 し、 自 他 の 衆 生 を 饒 益 す。 即 ち 是 れ 三 聚 妙 戒 具 足 し て 欠 く る こ と 無 し。 秘 密 の 三 摩 地 に 住 す る こ と も 亦 復 是 く の 如 し。 此 の 乗 に 住 す る 者 は、 こ の 戒 を 以 て 自 ら の 身 心 を 検 知 し 他 の 衆 生 を 教 化 す。 即 ち 是 れ 秘 密 三 摩 耶 佛 戒 ( 39) な り。 ﹂ と 結 ん で い る。 す な わ ち、 深 般 若 に よ っ て 十 住 心 の 農 開 を 見 る と き、 一 切 の 存 在 が 縁 よ り 生 じ て い る が 故 に 無 自 性 で あ り、 し た が っ て、 心 も ま た 次 々 と 展 開 し す ぐ れ た 心 へ と 進 む こ と が わ か る。 こ の よ う に、 深 い さ と り の 智 慧 で 世 界 と 存 在 の 真 実 相 が 無 自 性 で あ る こ と を 観 ず る と き は じ め て、 お の ず か ら す べ て の 悪 を 離 れ、 す べ て の 善 を 行 な い、 自 と 他 の 人 び と に 利 益 を 与 え 救 う 心 を 持 つ こ と が で き る。 こ れ が 三 聚 妙 戒 で あ る。 秘 密 の 瞑 想 の 境 地 に 住 す る の も こ れ と ま っ た く 同 じ で あ る と 言 う の で あ る。 そ し て、 真 言 の 教 え に 住 す る 者 は、 こ の 戒 に よ っ て 自 ら の 身 心 の 在 り 方 を 検 査 し 察 知 し て、 衆 生 を 教 化 す る の で あ る。 す な わ ち、 こ れ が 秘 密 三 昧 耶 仏 戒 で あ る と 結 論 し て い る。 空 海 は、 最 後 に、 三 昧 耶 仏 戒 が 真 言 行 者 自 身 の 自 己 省 察 と 他 の 人 び と を 教 え 導 く と き の 根 本 規 範 で あ る こ と を 語 っ て い る の で あ る。 と こ ろ で 空 海 は、 こ こ で 三 聚 浄 戒 を 持 つ こ と と 三 摩 地 に 住 す る こ と と が 同 じ で あ る と 考 え て い る。 そ れ 故 に、 三 聚 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 ( 40) 浄 戒 を 三 昧 耶 仏 戒 と 理 解 し て い る の で あ る。 彼 は、 乗 に 区 別 が あ る よ う に、 戒 に も 区 別 の あ る こ と を 主 張 し て い た。 そ の 意 味 で、 真 言 乗 の 戒 は、 当 然、 大 乗 の 菩 薩 戒 で あ る 三 聚 浄 戒 と は 異 な る 筈 で あ る。 し か し、 彼 が 三 昧 耶 仏 戒 を 三 聚 浄 戒 と 同 じ で あ る と 考 え て い る こ と は、 菩 薩 戒 と 三 昧 耶 仏 戒 と の 違 い が、 戒 相 の 違 い に あ る の で は な い こ と を 示 し て い る。 彼 は、 三 聚 浄 戒 に 存 す る 普 遍 的 な 戒 の 精 神 性 に 注 目 し て い る の で あ る。 す な わ ち、 三 昧 耶 仏 戒 が 大 乗 の 戒 と 決 定 的 に 異 な る と こ ろ は、 そ の 本 質 つ ま り 戒 体 に あ る と 言 う べ き で あ る。 大 悲、 勝 義、 三 摩 地 の 三 義 は、 所 求 の 菩 提 心 の 境 界 か ら 説 か れ て い る 戒 体 で あ る。 そ の 意 味 で、 能 求 の 菩 提 心 か ら さ と り の 境 界 を 目 指 す こ と を 目 的 と し て 戒 相 を 規 定 し て い る 大 乗 の 菩 薩 戒 と は、 本 質 的 に 異 な る と 見 る べ き で あ ろ う。 こ の 戒 体 の 違 い を 反 映 さ せ る た め に、 空 海 は 三 聚 妙 戒 と い う 概 念 を 使 用 し て い る の で は な い だ ろ う か。 い ず れ に し て も、 彼 が そ の 戒 相 を 考 え る 上 で、 善 無 畏 に も 不 空、 恵 果 に も 見 ら れ な か っ た 三 昧 耶 戒 の 理 解、 す な わ ち 所 求 の 菩 提 心 の 地 平 か ら 大 悲、 勝 義、 三 摩 地 の 三 義 と そ の 戒 相 を 考 え て い た こ と に 注 目 す べ き で あ ろ う。 確 か に、 そ れ は、 ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の 影 響 を 受 け て い る に し て も、 し か し 空 海 自 身 の 再 構 成 し た 戒 の 理 解 で あ る こ と を 否 定 す る こ と は で き な い と 思 う。 彼 の 三 昧 耶 ( 仏 ) 戒 の 思 想 性 は、 ま さ に こ の 点 に あ っ た の で あ る。 結 語 こ れ ま で の 考 察 か ら、 以 下 の こ と が 明 ら か に な っ た と 思 う。 ま ず 第 一 は、 三 昧 耶 ( 仏 ) 戒 の 規 定 が ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 第 二 文 の 内 容 と、 ﹃ 戒 序 ﹄ の 定 義 と で は 明 ら か に 異 な る こ と で あ る。 す な わ ち、 第 二 文 に お い て は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄
に 見 ら れ る 三 昧 耶 の 四 義 を も と に 三 義 を 立 て、 そ れ を 戒 体 と し て い る の で あ る。 し た が っ て、 こ の 時 期、 お そ ら く は 善 無 畏、 不 空、 恵 果 の 三 昧 耶 戒 の 意 味 理 解 で も あ っ た で あ ろ う が、 空 海 は 三 昧 耶 の 語 義 か ら 三 昧 耶 戒 の 本 質 的 意 味 を 理 解 し て い る の で あ る。 し か し、 ﹃ 戒 序 ﹄ で は、 ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の 三 義 を 戒 と し て い る の で あ る。 こ れ は 明 ら か に、 語 義 か ら の 戒 概 念 の 理 解 で は な い。 し か し こ の と き、 空 海 は 発 -菩 提 心 で は な く、 所 求 の 菩 提 心 ( 大 菩 提 心 ) す な わ ち 大 日 如 来 の 徳 性 と 智 慧 の レ ベ ル か ら、 真 言 密 教 の 戒 を 理 解 し て い る の で あ る。 い わ ば、 こ の 大 菩 提 心 に 住 す る こ と が、 こ の 三 昧 耶 戒 の 本 質 ・ 戒 体 で あ っ た の で あ る。 そ れ 故 に、 大 悲 ・ 勝 義 ・ 三 摩 地 の 三 義 は、 こ の 大 菩 提 心 の 実 践 的 表 現 で あ る と 言 い 替 え る こ と が で き よ う。 そ し て 第 二 に、 空 海 は、 勝 義 心 の 問 題 で、 こ の 戒 の 理 解 を 十 住 心 思 想 と の 関 係 か ら 明 ら か に し て い る。 こ の こ と は、 所 求 の 菩 提 心 に 住 す る こ と に よ っ て は じ め て、 九 種 住 心 を 超 え て 菩 提 心 を 起 こ し、 菩 提 の 行 を 実 践 す る こ と が で き る と 考 え て い る の で あ る。 す な わ ち、 真 言 乗 の 人 は、 さ ま ざ ま な 教 え を 真 実 相 に お い て 差 別 ・ 区 別 す る 智 に 住 す る こ と、 三 密 加 持 の 心-世 界 に 住 す る こ と に よ っ て は じ め て、 所 求 の 菩 提 心 つ ま り 第 十 秘 密 荘 厳 心 に 住 す る こ と が で き る の で あ る。 こ の 差 別 を 明 か す 深 般 若 の 勝 義 心 を 起 こ す こ と を 強 調 し て い る と こ ろ に、 第 二 文 と 異 な る ﹃ 戒 序 ﹄ の 三 昧 耶 戒 の 特 徴 が あ る と 言 え る。 第 三 に、 空 海 に と っ て、 戒 の 本 質 的 な 意 味 は、 あ く ま で も そ の 精 神 性 に あ っ た の で あ る。 た と え ば、 大 乗 の 菩 薩 戒 で あ る 三 聚 浄 戒 に 三 昧 耶 戒 の 戒 相 を 見 て い る が、 し か し 彼 は そ の 戒 相 の 規 律 性 そ の も の で は な く、 所 求 の 菩 提 心 そ の 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 も の を 戒 と す る 三 摩 地 の 境 界 に お い て、 三 聚 浄 戒 を と ら え て い る の で あ る。 三 聚 妙 戒 と い う 概 念 を 使 用 す る と き、 彼 は 大 乗 の 菩 薩 戒 と は 異 な る 真 言 密 教 の 三 聚 浄 戒 を 言 い 表 そ う と し た の で は な い だ ろ う か。 も ち ろ ん、 大 乗 の 戒 の 思 想 は、 小 乗 の 形 式 的 律 法 主 義 に 対 し て、 明 ら か に 主 体 的 な 精 神 性 を 強 調 し て い る。 し か し、 そ の 精 神 性 は 能 求 の 菩 提 心 の 在 り 方 を 問 題 に し て い る の で あ る。 そ れ は あ く ま で も、 さ と り を 求 め る 菩 薩 の 心 を 規 定 し て い る 戒 律 と 言 え よ う。 そ の 意 味 で、 如 来 の 徳 性 と 智 慧 の 心 か ら 戒 の 本 質 を 捉 え て い る 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 精 神 性 と は 異 な る の で あ る。 そ し て 第 四 に、 空 海 は 真 言 密 教 の 思 想 を 三 昧 耶 戒 に つ い て も 反 映 さ せ て い る と 考 え ら れ る こ と で あ る。 彼 は、 十 住 心 思 想 に お い て、 真 言 密 教 を 最 上 乗 の 教 え と し て 天 台、 華 厳 の 上 に 置 い て い る。 戒 に お い て も、 大 乗 の 菩 薩 戒 の 上 に 三 昧 耶 戒 を 置 く と き、 彼 は、 か つ て 自 身 の 受 け た で あ ろ う 不 空、 恵 果 の 三 昧 耶 戒 と は 異 な る 三 昧 耶 戒 の 思 想 を ﹃ 戒 序 ﹄ の 段 階 に お い て 確 立 し た と 見 て よ い で あ ろ う。 そ の 意 味 で、 真 言 密 教 の 三 昧 耶 戒 は、 明 ら か に 空 海 に よ っ て 確 立 さ れ た と 言 っ て よ い で あ ろ う。 さ ら に 言 え ば、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ に お け る 三 昧 耶 の 思 想 で は な く、 菩 提 心 の 在 り 方 に 戒 の 本 質 を 設 定 し て い る ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の 思 想 を 取 り 入 れ た こ と は、 空 海 が 最 終 的 に は ﹃ 大 日 経 ﹄ で は な く、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ 系 の 思 想 に よ っ て 三 昧 耶 戒 を 構 想 し た と 言 え る の で は な い だ ろ う か。 注 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ お よ び ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹂ の 引 用 は ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹂ 第 二 輯、 ﹃ 請 来 目 録 ﹄ お よ び 広 略 の ﹁ 付 法 伝 ﹄ は ﹃ 同 全 集 ﹄ 第 一 輯 (密 教 文 化 研 究 所 編 ) に よ っ た。 ( 1 ) 上 田 天 瑞 著 ﹁ 戒 律 の 思 想 と 歴 史 ﹄ ( 密 教 文 化 研 究 所、 昭 和 五 十 一 年 ) が 戒 律 に つ い て 広 く 知 る 上 で 好 著 で あ る。
( 2 ) 空 海 自 身 は、 実 際 に は ﹃ 即 身 義 ﹄ の 中 で ﹃ 五 秘 密 儀 軌 ﹄ か ら の 引 用 文 の 釈 に お い て 菩 提 心 戒 の 語 を 使 っ て い る が、 そ れ 以 外 に 菩 提 心 戒 の 語 を 使 う こ と は な い。 ( 3 ) 大 正 蔵 十 八 -五 頁 下、 六 頁 上。 ﹃ 大 疏 ﹄ 大 正 蔵 三 十 九 -六 二 六 頁 下。 ( 4 ) ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 第 一 輯 五 八 七 頁。 ﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 仏 経 疏 文 次 第 ﹄ を 空 海 の 基 礎 資 料 と 見 る こ と は で き な い。 ( 5 ) 三 昧 耶 戒 の 諸 研 究 論 文 の 中 に は、 四 文 の 三 昧 耶 戒 の 思 想 に 一 貫 性 を 見 て い る が、 こ れ は か な り 疑 問 で あ る。 遠 藤 祐 純 著 ﹁ 三 昧 耶 戒 ﹂ に つ い て ﹂ ( 智 山 学 報 第 二 十 輯 )、 品 田 聖 宏 著 ﹁ ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ の 示 す も の ﹂ ( 豊 山 教 学 大 会 紀 要 第 九 号 )。 ( 6 ) 小 田 慈 舟 著 ﹃ 十 巻 章 講 説 ﹄ 下 巻 四 八 八 頁 (高 野 山 出 版 社 )、 ﹁ 顕 密 二 教 と 十 住 心 ﹂ 二 頁 ( ﹃ 密 教 学 ﹄ 第 十 号、 種 智 院 大 学 密 教 学 会 )。 拙 論 ﹁ ﹃ 二 教 論 ﹄ の 含 意 と 視 座 ﹂ 一 三 頁 ( 密 教 文 化 第 一 七 五 号、 平 成 三 年 八 月 ) を 参 照 さ れ た い。 ( 7 ) ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 一 五 七 頁。 ( 8 ) ﹃ 請 来 目 録 ﹄ 六 九 頁。 ( 9 ) ﹃ 広 付 法 伝 ﹄ 一 九 頁。 ( 10 ) 同 三 八 頁。 ( 11) 四 文 の 成 立 年 代 に つ い て は、 第 一 文 の 弘 仁 十 三 年 の 著 述 に つ い て は 問 題 な い と 思 う。 第 四 文 の ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ に つ い て は、 そ の 思 想 的 内 容 か ら 天 長 七 年 の ﹁ 秘 蔵 宝 鍛 ﹄ 著 述 以 降 と 予 想 さ れ る。 第 二、 第 三 文 は、 他 の 著 作 と く に 三 部 書 の 内 容 な ど を 参 考 に す る と、 弘 仁 末 か ら 天 長 初 期 の 数 年 の 間 に 著 述 さ れ た と 思 う。 な お、 品 田 聖 宏 著 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ の 注 お よ び ﹁ ﹃ 平 城 天 皇 灌 頂 文 ﹂ に つ い て の 一 考 察 ﹂ ( 豊 山 教 学 大 会 紀 要 第 八 号 ) 八 五 頁 の 記 述 は 一 つ の 参 考 に な る。 ( 12 ) ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹂ 一 五 八 頁。 ( 13 ) 同 一 六 五 頁 ( 14 ) 大 正 蔵 二 十 六 -一 一 〇 頁 中。 ( 15 ) ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 一 六 〇 頁。 ( 16 ) ﹃ 戒 序 ﹄ ≡ 二 三 頁。 ( 17 ) ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 一 六 一 ー 二 頁。 ( 18 ) 大 正 蔵 三 十 九 -六 七 四 頁 下。 ( 19 ) ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 一 六 二 頁。 ( 20 ) 同 同 頁。 ( 21 ) 同 同 頁。 ( 22) 同 一 六 三 頁。 ( 23 ) ﹃ 戒 序 ﹄ ≡ 二 三 頁。 ( 24 ) 同 一 三 七 頁。 ( 25 ) 大 正 蔵 三 十 二 -五 七 二 頁 下。 ( 26 ) ﹃ 戒 序 ﹄ ≡ 二 三 頁。 ( 27 ) 大 正 蔵 三 十 二 -五 九 七 頁 上。 ( 28 ) ﹃ 戒 序 ﹄ 一 三 四 頁。 空 海 の 三 昧 耶 戒 の 思 想
密 教 文 化 ( 29 ) 同 同 頁。 ( 30 ) 遠 藤 氏 は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 平 等 と ﹃ 菩 提 心 論 ﹄ の 勝 義 と を 同 一 視 し て い る の は 問 題 で あ る。 ま た、 品 田 氏 も 共 に、 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 第 二 文 と ﹃ 戒 序 ﹄ に お け る 三 昧 耶 戒 の 定 義 の 違 い が 明 確 に 把 握 さ れ て い な い よ う で あ る。 遠 藤 著 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 七 頁 以 下、 品 田 著 ﹁ ﹃平 城 天 皇 灌 頂 文 ﹄ に つ い て の 一 考 察 ﹂ 七 七 頁。 ( 31 ) ﹃ 戒 序 ﹄ 一 三 六 頁。 ( 32 ) 同 同 頁。 ( 33) 同 同 頁。 ( 34 ) 同 一 三 六 -七 頁。 ( 35 ) 同 一 三 七 頁。 ( 36 ) こ こ で、 三 昧 耶 戒 の 戒 相 と し て 四 重 禁 戒、 十 重 禁 戒 等 を 明 ら か に し て い る ﹃ 秘 密 三 昧 耶 仏 戒 儀 ﹄ に つ い て、 疑 問 の 点 を あ げ て お き た い。 ﹃ 仏 戒 儀 ﹄ は 冒 頭 の 文 か ら、 こ れ が ﹃ 三 十 帖 策 子 ﹄ 第 二 十 帖 の ﹃ 授 発 菩 提 心 戒 文 ﹄ の 引 用 で あ る こ と が わ か る。 そ し て、 円 仁 撰 と さ れ て い る ﹃ 灌 頂 三 昧 耶 戒 記 ﹄ の 文 か ら 順 序 を 多 少 入 れ 換 え た り 付 加 し な が ら ほ と ん ど 同 文 が、 ﹃ 授 発 菩 提 心 戒 文 ﹄ に 挿 入 さ れ る 形 で 引 用 さ れ て い る。 そ の 意 味 で、 ﹃ 仏 戒 儀 ﹄ は 剰 窃 と し か 言 い よ う の な い 作 品 で あ る。 円 仁 撰 の 真 偽 が い ず れ で あ れ、 ﹃ 仏 戒 儀 ﹄ の 成 立 が 後 年 の も の で あ る こ と が 推 定 さ れ る。 ま た、 ﹃ 仏 戒 儀 ﹄ の 菩 提 心 の 説 明 と ﹃ 戒 序 ﹄ の 菩 提 心 の 思 想 と で は、 そ の 思 想 性 に か な り 隔 て が あ る。 前 者 の 説 明 は 顕 教 的 で あ っ て、 後 者 の 真 言 密 教 の 菩 提 心 思 想 と し て 空 海 が 到 達 し た レ ベ ル ま で 至 っ て い な い。 こ の よ う な こ と か ら、 ﹃ 仏 戒 儀 ﹄ が 空 海 の 真 撰 で あ る こ と に 疑 問 で あ る。 こ れ に つ い て は、 苫 米 地 誠 一 著 ﹁ ﹃ 秘 密 三 昧 耶 仏 戒 儀 ﹄ を め ぐ っ て ﹂ ( 智 山 学 報 第 三 十 八 輯 ) に お い て、 真 撰 を 疑 っ て い る 論 証 が 参 考 に な る。 ( 37 ) ﹃ 戒 序 ﹂ 一 三 七 -八 頁。 ( 38 ) 同 一 三 八 頁。 ( 39 ) 同 同 頁。 ( 40 ) 品 田 著 ﹁ ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ の 示 す も の ﹂ 六 五 頁。 < キ ー ワ ー ド > 空 海、 真 言 密 教、 戒 律、 三 昧 耶 戒、 菩 提 心 論 こ の 論 文 は、 平 成 四 年 度 大 山 公 淳 名 誉 教 授 南 山 教 学 振 興 奨 励 金 に よ る 研 究 成 果 の 一 部 で あ る。
