密教研究 Vol. 1941 No. 78 005湯淺 南海男「菩薩道と弘法大師 P89-111」

菩

薩

道

と

弘

法

大

師

湯

淺

南

海

男

一 ﹁ 佛 教 と は 何 ぞ や ﹂ と 云 ふ 問 題 は 現 實 の 佛 教 各 派 の 直 接 の 問 題 と は な ら な い か と も 思 は れ る が 、 佛 教 を 知 ら な い も の に 取 つ て は 第 一 に 肝 要 な 問 題 で あ る 。 し か し 叉 現 實 の 佛 教 各 派 に 於 て も 新 し い 室 氣 を 吸 ひ 込 ん で 活 力 を 與 へ ん と す る 時 代 、 殊 に 革 新 的 氣 風 の 濃 る 時 代 に は 必 然 的 に 問 題 と し て 登 場 せ し む べ き 問 題 で あ ら ね ば な ら ぬ 。 何 故 な れ ば 入 間 精 神 は 反 省 の 歴 史 的 必 然 に 於 て 復 古 即 革 薪 の 公 式 を か な り 繰 返 し て 展 開 し て ゐ る こ と は 丈 化 皮 の 示 す 所 で あ る か ら で あ る 。 道 徳 が 入 間 精 紳 の 反 省 に 宿 る と す る な ら ば 、 砒 會 に 於 け る 思 想 的 混 織 引 い て は 道 徳 的 秩 序 の 壊 餓 の 時 代 が 却 つ て 深 い 道 徳 的 思 索 鰐 瞼 の 時 代 で あ る 所 以 で あ る 。 日 本 に 於 け る 職 國 時 代 に 於 て 却 つ て 武 士 道 的 精 紳 が 鍛 錬 さ れ 、 忠 孝 に よ る 庶 民 教 育 が 國 民 の 間 に 浸 潤 せ し め ら れ た の は 全 く 理 由 の な い 事 で は な い 。 欧 洲 に 於 け る 暗 黒 時 代 が ク リ ス ト 教 に よ つ て 却 つ て 精 舳 皿 教 育 を 受 け た の と 比 べ 合 せ て 日 本 の 職 國 時 代 が 佛 教 寺 院 に よ つ て 丈 教 が 流 布 せ ら れ 維 持 さ れ た こ と も 偶 然 の 事 で は な く 宗 教 の 本 質 的 な 使 命 を 示 す も の と 解 せ ら れ る 。 新 興 宗 教 の 獲 生 、 宗 教 の 理 論 乃 至 儀 式 檬 式 の 革 薮 が 又 歴 史 上 常 に 阯 會 の 混 謝 の 中 に 生 れ て ゐ る こ と も 既 に 我 々 の 承 知 し て 居 る こ と で あ る 。 佛 教 の 根 本 は 何 で あ る か と い ふ 問 題 は 時 に と つ て 自 己 反 省 の 機 會 を 與 へ 、 時 の 流 れ の ま に 朽 ち 果 て が ち な 精 神 的 所 産 に 生 氣 を 與 へ る こ と が 少 く な い と 思 ふ の で あ る 。 以 上 の 様 な 意 味 で 一 鷹 佛 教 の 根 本 を 考 へ て そ の 上 で 眞 言 {示 の 本 義 並 に 現 在 の 姿 を 考 へ 合 せ る こ と は あ な が ち 無 法 な 叉 無 釜 な 事 で は な い と 思 ふ 。 佛 教 の 根 本 義 を 尋 ね て 全 佛 教 の 創 始 者 た る 歴 史 的 佛 陀 に 遡 つ て 之 を 究 め よ う と す る 原 始 佛 教 叉 は 根 本 佛 教 の 研 究 は 一 面 の 正 當 さ を 認 め 一 そ の 方 面 の 研 究 家 の 業 績 を も 十 分 認 め る こ と に 吝 か な ら ざ る も の で 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 八 九

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 〇 は あ る が 、 そ れ ら の 研 究 家 が 主 と し て 西 洋 人 で あ つ て 主 と し て 巴 里 経 律 藏 を 資 料 と し 、 所 謂 小 乗 佛 教 の 範 園 に 薦 し 、 從 つ て 大 乗 佛 教 即 ち 西 藏 、 支 那 、 日 本 等 に 流 布 さ れ 現 存 せ る 佛 教 は 、 佛 教 の 根 本 を 離 れ 堕 六洛 し た も の で あ る と な す に 至 つ て は い さ 玉 か 考 へ さ せ ら れ る 黙 が 存 す る の で あ る 。 尤 も 時 代 的 に 見 て 原 始 佛 教 乃 至 根 本 佛 教 の 思 想 が 佛 教 本 來 の 思 想 で あ る と な す 考 へ は 一 懸 正 當 で あ る と し て も 、 思 想 は 生 き た も の と し て 、 其 の 後 の 獲 展 を 無 硯 す る こ と は 許 さ れ な い 。 殊 に 原 始 佛 教 及 び 根 本 佛 教 の 資 料 た る 巴 里 経 律 藏 中 薪 古 の 層 を 分 つ て 、 古 い と 目 さ れ る も の に 重 難 を 置 い て 考 究 せ ん と す る 企 て は 甚 だ 重 要 覗 す べ き 態 度 で あ る が 、 今 日 現 存 す る 経 血 ハ中 大 乗 佛 教 に 薦 す る も の も そ の 最 も 古 い も の 玉 成 立 年 代 と 原 始 佛 .教 に 属 す る も の が 文 字 に 書 か れ た 年 代 と そ う 大 し た 隔 り は な い 。 帥 ち 根 本 佛 教 並 に 原 始 佛 教 の 資 料 と し て 居 る も の は 凡 て 小 乗 派 の 部 派 所 傳 の も の で 、 阿 育 王 以 後 紀 元 前 後 ま で の 間 に 成 立 し た も の と 考 へ て よ い と 思 ふ 。 之 に 封 し て 大 乗 経 典 の 古 い も の も 相 當 古 い 時 代 に 臨 に 存 在 し た こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 即 ち 最 古 の も の と 云 は れ る 般 若 経 の 如 き は 紀 元 前 一 世 紀 の 頃 に は 存 在 し て ゐ た こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 し か も 部 派 封 立 時 代 の 大 衆 部 か ら 出 で 乍 ら 説 一 切 有 部 に 負 ふ 所 の 大 乗 派 が 却 つ て 佛 教 の 根 本 精 榊 を 受 け つ い で ゐ る と 考 へ ら れ る の で あ る 。 そ う い ふ 見 地 か ら 見 る な ら ば 大 乗 佛 教 が 非 佛 読 即 ち 佛 教 の 根 本 か ら 離 れ た も の と 解 す る こ と は 當 つ て ゐ な い と 云 ふ 可 き で あ る 。 勿 論 大 乗 佛 .教 は 後 期 の 獲 展 し た も の と 云 ふ こ と は 當 然 で あ る が 、 堕 落 し た も の で は な く 却 つ て 佛 読 の 正 系 と 云 つ て も よ い 十 分 の 理 由 が あ る 。 殊 に 笠 口薩 道 は 大 乗 佛 教 の 一根 本 で あ る の み な ら す 佛 教 の 本 道 で も あ る 。 し か し 西 洋 人 並 に そ れ の 研 究 の 結 果 を 直 に 受 け つ ぐ 人 々 が 大 乗 佛 教 を 堕 落 し た も ら の と 云 ふ の は 、 實 は 印 度 教 的 な 紳 々 の 崇 拝 、 呪 術 的 信 仰 並 に 儀 式 に 封 し て 云 ふ の で あ つ て 、 大 乗 佛 教 並 に 菩 薩 道 の 理 論 的 方 面 を さ し て 云 ふ の で は な い と も 考 へ ち れ る 。 殊 に か 二 る こ と に な る と そ の 瞳 落 の 一 面 の 責 は 密 教 に 存 す る こ と も 容 易 に 考 へ ら れ る の で あ る 。 私 の 考 へ で は 佛 教 殊 に 實 践 哲 學 と し て の 佛 教 、 現 實 宗 教 と し て の 佛 教 の 根 本 は 大 乗 菩 薩 道 に 存 す る と 云 ふ 立 場 か ら 果 し て 眞 言 {示 の 眞 の 開 租 、 密 教 を 唯 一 に 正 し く 導 い た 弘 法 大 師 の 意 圖 は 、 菩 薩 道 の 根 本 の 道 に 基 く も の な り や 否 や と 云 ふ こ と を 検 討 し 誕 う と 思 ふ

の で あ る 。 註 原 始 佛 教 並 に 根 本 佛 教 賓 料 論 は 宇 井 氏 印 度 哲 學 史 、 印 度 哲 學 研 究 六 巻 、 和 辻 氏 原 始 佛 教 に 於 け る 實 蹟 哲 學 参 照 。 二 印 度 に 於 て は 佛 教 は 紀 元 七 ○ ○ 年 以 後 は 頽 塵 期 に 入 つ た と 云 は れ て ゐ る 。 然 ら ば そ の 頽 塵 期 の 佛 駅教 が 如 何 な る も の か と 云 ふ に 大 燈 次 の 檬 に 規 定 す る こ と が 出 來 る 。 即 ち 明 呪 、 陀 羅 尼 が 流 行 し 、 之 が 二 面 中 観 派 鍮 伽 行 派 の 理 論 的 佛 教 に 封 し て 實 際 的 易 行 的 な 教 と し て 流 行 す る に 至 り 他 方 タ ン ト ラ 丈 學 の 興 起 流 行 に 俘 ふ て 其 の 實 践 方 面 と 結 合 す る に 至 つ て ゐ る 。 此 れ が 所 謂 眞 言 乗 と 稻 す る も の で 、 呪 明 、 陀 羅 尼 、 印 契 等 が 盛 に 用 ぴ ら れ た と 云 は れ て ゐ る 。 尤 も こ れ ら の も の ば 佛 教 の 最 高 理 想 を 象 徴 的 に 表 現 し た も の で は あ ら う が 、 一 方 淫 祠 邪 教 の 類 に 陥 つ た も の も あ り 、 金 剛 乗 と 稻 せ ら れ る も の が そ れ で あ る と 云 は れ て ゐ る 。 し か し 乍 ら か & る 眞 言 密 教 系 統 の 中 に は 、 菩 提 心 を 因 と し 、 大 悲 を 根 ど な し 方 便 を 究 寛 と な す と い ふ 鮎 か ら 見 て 、 又 華 嚴 系 統 を 経 て 中 観 派 の 思 想 及 び 鍮 伽 行 派 の 思 想 を も 受 け つ い で ゐ る 黙 か ら 見 て 必 す し も 全 部 が 淫 祠 邪 教 の 類 と 云 ぴ 得 な い ま で も 爾 來 所 謂 左 道 密 教 が 流 行 し 、 更 に 八 百 年 以 後 と も な れ ば 佛 教 は す た れ た と 云 つ て も よ く 、 た と へ あ つ て も 残 骸 に 等 し く 、 專 ら 印 度 経 に 吸 牧 さ れ て 滅 亡 し た と 云 つ て 差 支 へ な い 。 特 に 密 教 系 統 の も の を 見 る と そ の 影 響 を う け て タ ン タ ラ の 製 作 が 籏 出 し て ゐ る 。 タ ン タ ラ の 内 容 は 第 一 理 論 的 教 理 、 第 二 鍮 伽 實 修 、 第 三 神 殿 神 像 、 第 四 宗 教 的 儀 式 の 四 部 よ り な り 、 鍮 伽 實 修 に 於 て は 種 字 を 説 き 聲 音 に 神 秘 的 性 力 を 認 め て 眞 言 陀 羅 尼 を 重 大 観 し 、 神 殿 紳 像 に 閣 聯 し て 眞 言 陀 羅 尼 の 功 徳 や 護 符 、 小 曼 茶 羅 鉢 、 瓶 、 印 契 、 手 相 の 所 持 取 扱 ぴ 等 が 重 要 覗 さ れ 、 禮 拝 の 儀 式 に 關 し て は 殿 堂 禮 拝 と 輪 坐 禮 拝 が あ り 、 前 者 で は 五 穀 供 養 、 家 畜 犠 牲 、 入 身 御 供 が 行 は れ 、 後 者 は 實 に 卑 狸 堕 落 を 極 め た も の で あ る 。 か 玉 る も の は 要 す る に 佛 教 中 の 密 教 系 統 の 左 道 派 の 影 響 と 去 ふ べ く 左 道 性 力 派 の 如 き が そ れ で あ る 。 註 七 百 年 後 の 佛 教 及 び 八 百 年 以 後 の 印 度 教 に つ い て は 宇 井 氏 印 度 哲 學 史 参 照 。 以 上 の 檬 な 歌 態 で 密 教 系 統 は 甚 だ 香 し か ら ぬ 方 向 へ と 流 れ て 行 つ た の で あ る 。 故 に 眞 言 宗 と し て 健 全 な 佛 教 の 一 派 と し て 成 立 し 、 或 は 完 成 し た の は む し ろ 端 的 に 日 本 に 於 て 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 一

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 二 f あ り 、 そ し て そ の 開 租 は 弘 法 大 師 で あ る と 云 ふ べ き で あ ら う と 思 ふ 。 し か し 乍 ら 弘 法 大 師 及 び そ の 眞 言 宗 に 封 し て も 次 の 檬 に 云 は れ て ゐ る 。 印 ち ﹁ 室 海 に よ つ て 唱 道 さ れ 開 基 さ れ た 佛 教 は 非 常 に 神 秘 的 性 質 を 持 つ た 、 凡 て を 包 擬 す る 混 合 主 義 で あ る 。 そ の 構 想 は 佛 教 的 儀 式 を 凡 ゆ る 種 類 の 存 在 に 、 其 れ 故 に 佛 教 が 接 隅 す る に 至 つ た 様 な 民 族 の 凡 て の 神 女 に 及 ぶ 。 眞 言 宗 は 印 度 入 、 ペ ル シ ヤ 人 、 支 那 入 及 び 其 他 の 神 、 鬼 棘 、 聖 者 、 亜 心 鬼 を 佛 教 の 畦押 汝 の 内 に 包 構 し て 、 そ れ 等 を 同 一 の 佛 の 顯 現 に す ぎ な い と 解 し た 。 し か し 乍 ら 此 の 佛 は 歴 皮 的 な 繹 迦 牟 尼 に 殆 ん ど か 玉 は り な く し て 元 來 佛 陀 の 太 陽 に 因 む 神 話 的 形 容 贈 に 由 來 す る 語 で あ る 摩 (1) 詞 毘 盧 遮 那 印 ち 大 日 如 來 と い は れ た 。 ﹂ か く し て 眞 言 {示 に 於 て は 様 々 な 神 が 祭 ら れ 、 そ の 開 組 弘 法 大 師 が 或 は 聖 者 、 奇 蹟 を 行 ふ 者 、 能 書 家 、 書 家 及 び 彫 刻 家 と し て 歴 史 傳 論 に 於 て 示 さ れ 、 あ ら ゆ る 方 面 に 於 け る 偉 大 な る 、 不 可 思 議 な 事 物 が 大 師 に 蹄 せ ら れ 崇 拝 の 的 と な つ て ゐ る 。 そ し て 細 か な 紳 秘 的 な 禮 拝 儀 式 が 荘 F嚴 に 行 は れ て 、 佛 に 直 接 合 一 す る と い ふ 高 い 望 み か ら 一 身 一 家 の 極 く 顔 細 な 慾 望 ま で 満 す 所 の 、 そ れ ノ ぐ に 適 合 す る 檬 々 な 神 々 と 儀 式 が 存 す る 。 此 れ ら の 神 々 と 儀 式 は 元 々 佛 教 的 と 云 ふ よ り は 印 度 教 的 と 云 ふ 可 く 、 此 れ ら は 前 述 の 如 く 宗 教 の 俗 悪 化 、 堕 落 に 導 く 傾 向 (2) の も の で あ る 。 註

(1) Aa Hty of Japs Busm 124f.

(2)

前

掲

書

及

びElist's Japese Busn

の 眞 嘗 宗 の 項 参 照 。 以 上 の こ と を 考 へ 併 せ る と 眞 言 宗 は 佛 教 の 本 道 か ら よ ほ ど 離 れ た も の で あ り 、 且 近 代 科 學 精 神 か ら 見 て 甚 だ 受 け 容 れ 難 い 面 を 持 つ て ゐ る と 云 ふ こ と が 出 來 る の で あ る 。 殊 に 佛 教 の 堕 落 し た 形 に 比 せ ら れ る 傾 向 も 藏 し て ゐ る と も 云 ふ こ と が 出 來 る 。 し か し 乍 ら 他 面 や 玉 大 膿 な 様 で は あ る が ﹁ 牛 は 藁 を 食 ぴ 水 を 飲 ん で 而 も そ れ を 滋 養 に 富 め る 乳 に す る 。 材 料 を 外 道 の 思 想 や 儀 式 に 取 り な が ら 、 そ れ に 立 派 な (1) 佛 教 精 神 を 吹 き 込 ん で 醇 化 す る の が 密 教 の 特 色 で あ る 。 ﹂ と も 云 は れ る 檬 に 眞 言 宗 は 確 か に 外 道 の 儀 式 を 取 り 入 れ て ゐ る こ と は 事 實 で あ る 。 そ と か ら し て 佛 教 殊 に 密 教 的 色 彩 の 宗 教 が 非 科 學 的 で あ り 、 從 つ て 正 し い 佛 教 の 堕 落 帥 ち 淫 祠 邪 教 の 類 と 判 断 さ れ る の で あ る 。 此 で 問 題 と な る の は 後 者 の 場 合 で あ る が 、 序 に 前 者 の 場 合 師 ち 非 科 學 的 と 云 は れ る

黙 に つ き 一 言 し て お き た い 。 註 (1) 吉 鮮 氏 印 度 支 那 密 教 史 二 三 -二 四 頁 。 一 罐 に 宗 教 が 非 科 學 的 で あ る と 云 ふ の は 如 何 な る 意 味 で あ ら う か 。 宗 教 は 元 々 科 學 で な く 叉 科 學 的 で は な い 。 科 畢 的 と い ふ こ と が 合 理 的 と 云 ふ こ と で あ る な ら ば {示 教 は 合 理 的 で な く 不 合 理 的 で あ る こ と を 特 色 と し 生 命 と す る も の で あ る 。 宗 教 が 紳 秘 的 で あ る こ と は 當 然 で あ り 、 そ の 意 味 で 非 科 學 的 と 云 ふ な ら ば 宗 藪 は 正 に 非 科 墨 的 で あ る こ と こ そ そ の 生 命 と す る 所 で あ る 。 而 し て 我 々 の 入 生 に 不 合 理 性 、 神 秘 性 が 無 用 な ら ば 我 々 に は 宗 教 は 無 用 で あ る と 云 ふ ま で 貸 あ る 。 事 實 宗 教 を 必 要 と し な い 入 、 少 く と も 不 必 要 と す る 人 が 存 在 す る の で あ る 。 し か し そ れ だ か ら と て 宗 教 が 此 の 世 界 か ら 浩 滅 し は し な か つ た 。 長 い 間 の 歴 史 を 通 じ て 宗 教 は 存 綾 し 、 將 來 も 依 然 と し て そ の 存 在 を つ f け 、 求 む る 人 の 心 を 救 ひ 慰 め る こ と で あ ら う 。 而 し て 眞 に 宗 教 を 求 む る 人 は 宗 教 が 非 科 學 的 印 ち 不 合 理 性 、 紳 秘 性 を そ の 生 命 と す る 所 に 基 く の で あ る 。 從 つ て 宗 教 が 非 科 學 的 で あ る と 云 ふ こ と は 何 ら 宗 教 の 権 威 を 失 ふ 所 以 で な く 、 む し ろ そ の 反 封 な の で あ る 。 我 々 は 宗 教 を 科 學 的 と し て 立 謹 せ ん と す る 人 女 を 反 つ て 非 科 學 的 と 云 ひ た い 。 そ し て そ れ は 間 違 つ て ゐ る の で あ る 。 し か る に 佛 教 は 恰 も 科 學 的 宗 教 で あ る か の 如 く 立 誰 し よ う と し て 其 の 結 果 佛 教 非 宗 教 の 読 を 立 て る こ と は か な り 廣 く 行 は れ て ゐ る こ と で あ る 。 印 ち 佛 )堕教 は 神 を も た ぬ 即 ち 無 神 論 で あ る 乏 云 ふ 読 で あ る 。 此 れ は 原 始 佛 教 並 に 根 本 佛 教 に 於 け る 佛 陀 の 態 度 と し て は 一 面 從 來 の ウ パ ニ シ ヤ ツ ド 系 統 の 常 一 主 宰 の ブ ラ フ マ ン を 最 高 實 在 の 入 格 紳 と す る こ と を 否 定 す る 立 場 を 取 り 、 叉 ﹁ 死 後 我 を 拝 る 勿 れ ﹂ と 阿 難 に 告 げ て ゐ る 無 か ら 佛 教 に は 拝 す べ き 紳 は な い と 構 し て 、 佛 教 は 眞 理 を 追 求 す を 宗 教 で あ つ て 、 若 し 神 な く ば 宗 教 に 非 す と す る な ら ば 、 佛 教 は 宗 教 に 非 す と 云 ふ 論 が 立 て ら れ て ゐ る 。 佛 教 は 果 し て 何 物 を も 禮 拝 し な い で あ ら う か 。 我 汝 常 人 の 眼 に 見 、 耳 に 聞 く 佛 教 は 佛 、 菩 薩 を 始 め 諸 天 と い は れ る 神 々 を 禮 拝 し て ゐ る の で あ る が 、 此 の 事 は 佛 教 の 根 本 義 の 問 題 と し て 後 に 述 べ る こ と 玉 す る 。 更 に 又 佛 教 に 於 け る 正 教 邪 教 の 問 題 が あ る 。 所 濤 や 護 符 を 出 す こ と に よ つ て 現 在 利 釜 を 追 求 す る の は 宗 教 と し て も 叉 佛 藪 に 於 て も 淫 祠 邪 教 と せ ら れ る。 勿 論 叉 非 科 學 的 乏 せ 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 三

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 四 ら れ る 。 科 學 の 立 場 か ら 云 ふ 海 ら ば 現 世 利 盆 を 追 ふ こ と が 非 科 學 で は な く し て 、 追 求 の 仕 方 が 問 題 な の で あ る 。 現 世 利 釜 が 確 實 に 行 れ る な ら ば 此 上 な く 結 構 な こ と で あ つ て 、 人 間 の 悩 み は 現 世 利 釜 が 豫 想 通 り 得 ら れ な い 所 に あ る 。 若 し 宗 教 が 現 世 利 釜 を 得 る 一 助 と も な ら ば 、 宗 教 の 存 在 の 便 値 は 自 明 的 な も の で あ ら う 。 宗 教 は 現 世 利 盆 の 不 確 實 さ を 認 め る か ら 彼 岸 の 世 界 を 現 出 し よ う と す る も の で あ る 。 現 世 利 釜 が 強 く 欲 求 さ れ 玉 ば さ れ る 程 却 つ て 宗 教 が 求 め ら れ る と い ふ 事 態 を も 生 す る こ と 玉 な る 。 佛 へ の 所 ﹂願 、 寄 進 に よ つ て 求 め ら れ る も の は 現 世 利 釜 で あ ら う け れ ど も 、 所 願 及 び 寄 進 の 樹 象 が 超 實 在 的 な も の で あ る 以 上 、 目 的 が 現 世 利 釜 で あ つ て も 超 現 世 的 な も の へ の 移 行 が あ る 。 そ こ に 宗 教 的 な 精 紳 的 な も の へ の 輕 換 が ひ そ ん で ゐ る 筈 で あ る 。 宗 教 に 於 け る 現 世 利 釜 が 自 ら 彼 岸 的 色 彩 を 帯 び る 所 以 で あ る 。 眞 に 現 世 利 釜 が 得 ら れ 玉 ば 、 實 在 的 に 欲 求 さ れ た も の が 得 ら れ た よ り 以 上 の 観 喜 が あ る に 違 ぴ な い 。 依 然 と し て 問 題 は そ の 方 法 に あ る 。 方 法 が 非 科 學 的 で あ る 場 合 、 そ の 非 科 學 的 が よ く な い の で あ る な ら ば 、 宗 教 は 排 斥 す べ き で あ る 。 合 理 的 な 方 法 に よ り 度 い も の は 所 願 も 寄 進 も し な い こ と は 現 實 に 於 て 存 在 す る こ と で あ る 。 只 合 理 的 な も の に ま ら す し て 、 非 科 學 的 な 宗 教 に 訴 へ る も の 玉 み に よ つ て 行 は れ る の が 所 願 で あ り 、 寄 進 で あ る 。 而 し て か 玉 る も の が 今 日 迄 の 佛 教 に は 又 離 れ が た い も の と な つ て ゐ る 。 而 し て 現 實 の 佛 教 と し て は か な り 本 質 的 に 結 び つ い て ゐ る こ と で あ る と 考 へ ら れ る 。 只 か 曳 る も の が 佛 教 の 根 本 義 に 屡 す る か 否 か f 問 題 で あ る と 同 時 に か 鼓 る も の が 佛 教 に 取 つ て 断 罪 に 値 す る も の で あ る か ど う か 璽 問 題 で あ る 。 以 上 の こ と を 考 へ る に 眞 言 密 教 の 儀 式 は 、 佛 教 を 科 學 的 な 宗 教 、 正 し い 宗 教 と 辮 護 す る 入 達 の 考 へ て ゐ る 正 し い 佛 教 か ら も 、 邪 教 と し て 非 難 さ れ 、 且 西 藏 支 那 を 経 て 流 布 さ れ た 大 乗 佛 教 は 佛 教 の 堕 落 し た 形 で あ る と の 非 難 も 實 は 密 教 系 統 の 負 ふ べ き も の で あ る 。 所 が 日 本 の 現 存 佛 教 諸 派 は 何 れ も 多 少 の 程 度 と 種 類 の 相 異 こ そ あ れ 皆 、 眞 言 密 教 の 形 式 を 内 に 含 ん で ゐ る と 云 つ て 差 支 へ な い 。 坐 輝 問 答 を 主 と す る 暉 宗 に 於 て も 所 疇 を 拒 む 眞 宗 に 於 て も 密 教 的 な 形 式 を そ な へ て 居 り 叉 、 そ れ 故 に こ そ 流 布 さ れ 信 仰 さ れ て ゐ る の で あ る 。 故 に 密 教 的 な 儀 式 或 は 形 式 の 問 題 は 通 佛 教 の 問 題 で も あ る わ け で あ る 。

三 根 本 佛 教 或 は 原 始 佛 教 論 に 於 け る 佛 教 の 根 本 思 想 と し て 述 べ ら れ て ゐ る も の を 概 括 す る と 、 一 三 法 印 、 或 億 四 法 印 、 四 諦 八 聖 道 、 縁 起 法 に 於 て 読 か れ て ゐ る も の 、 二 ブ ラ フ マ ン 的 紳 々 を 否 定 し て 、 入 間 中 心 的 、 理 論 的 思 索 、 三 自 我 の 問 題 の 重 要 硯 が 一 鷹 あ げ ら れ る 。 し か し 乍 ら 佛 藪 が 中 道 と い ふ 實 際 的 且 常 識 的 な 立 場 に 立 つ と 云 ふ 無 か ら 見 て も 全 面 的 に 薔 來 の 印 度 思 想 に 封 立 し て ゐ た と の み 解 す 可 き で は な く し て 、 む し ろ 當 初 よ り 、 そ れ ら の 印 度 思 想 を 少 く と も 部 分 的 に 取 入 れ て ゐ る の み な ら す 後 に 獲 展 し た 大 乗 佛 教 に 入 れ ば ヒ ン ド イ ズ ム を 取 り 入 れ て ゐ る が 故 に 佛 教 も 多 分 に 印 度 思 想 の 共 通 地 盤 の 上 に 立 つ て ゐ る 。 故 に 佛 教 が 印 度 の 枇 會 特 有 の カ ス ト 主 義 に 反 封 し て 平 等 主 義 に 立 ち 滴 傳 統 に 反 封 し 、 バ ラ モ ン 的 の 古 い 紳 汝 を 一 慮 無 覗 し 、 煩 填 な 宗 教 的 儀 式 を 排 棄 し 、 入 問 的 自 畳 に 出 護 し て 一 見 合 理 主 義 的 な 理 論 的 思 索 を 展 開 し て ゐ る と は 云 へ 、 佛 教 が 反 カ ス ト 主 義 を 示 し た の は バ ラ モ ン 至 上 の ヵ ス ト 主 義 に 反 樹 し た に 止 り 、 依 然 と し て 種 姓 制 度 の 思 想 を 保 存 し 、 ロ ハ 彼 岸 に 於 け る 準 等 を 構 へ た に 過 ぎ な い 。 佛 教 が 多 く の 入 々 に 云 は れ る 檬 に 實 跣 主 義 且 實 際 主 義 を 取 る も の な ら ば 斯 岸 に 於 け る そ れ で な け れ ば な ら ぬ 。 し か る に 實 .践 主 義 も 實 際 主 義 も 叉 斯 岸 に 於 て f は な く 、 む し ろ 解 脱 へ の 實 践 主 義 と 云 ふ 可 き で あ る 。 無 紳 論 的 傾 向 も 又 バ ラ モ ン 的 信 仰 に 封 す る 否 定 で あ つ て 、 佛 教 が 六 師 外 道 中 に 見 る 唯 物 論 無 神 論 的 傾 向 に 反 封 し て 中 道 を 取 つ た 以 上 無 棘 論 に 終 始 す る も の で な く 、 悟 り の 底 に 絶 封 を 見 、 そ こ に 法 相 實 相 に 於 て 却 つ て 神 的 な も の が 求 め ら れ た の み な ら す 、 後 に は バ ラ モ ン の 信 仰 封 象 も 復 活 し て 、 無 紳 論 的 傾 向 は 自 然 と 印 度 教 に 通 す る 神 女 の 信 仰 、 佛 . 菩 薩 へ の 信 仰 へ と 移 つ て ゐ る 。 さ て 佛 教 が 凡 そ 石 の 如 き 傾 向 の も の と し て 、 原 始 佛 教 か ら 小 乗 、 大 乗 へ と 獲 展 し て 行 く 間 に 二 つ の 相 反 す る 傾 向 が 見 ら れ る 。 一 は 誠 信 (bhakti) 的 傾 向 と 、 二 は 思 索 的 傾 向 で あ る 。 此 の 傾 何 は 佛 教 に は 固 有 の も の と 云 つ て よ い 。 前 者 は 後 に な る 程 、 種 汝 の 信 仰 樹 象 を 生 じ 、 佛 . 菩 薩 は 勿 論 印 度 教 其 他 佛 教 流 布 に 從 つ て 其 の 土 地 の 在 來 の 神 々 の 信 仰 を 招 來 し 、 後 者 は 論 理 的 認 識 論 的 な 哲 學 思 想 を 展 開 し て ゐ る 。 前 者 が 在 家 的 信 仰 を 主 要 封 象 と し 、 後 者 が 僧 伽 が 講 話 と し て 在 家 に 説 法 す る と い ふ 、 僧 伽 封 在 家 信 者 の 關 係 の 表 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 五

豊 薩 潜 掲 と 弘 法 大 師 九 六 (1) れ に 關 聯 し て ゐ る も の で あ る 。 註 (1)Thas: Hiy of Bst Tht p.198f 参 照 小 乗 と 大 乗 と の 優 別 は 色 汝 い は れ る が 大 乗 は 小 乗 か ら 獲 展 し た も の で あ る こ と は 事 實 で あ る 。 叉 大 乗 は 小 乗 を 否 定 排 棄 す る こ と 基 督 6教 史 に 於 け る 暴 教 改 革 の 如 く で は な い と い ふ こ と は 、 大 乗 の 初 期 に 於 て は 大 小 二 乗 の も の は 同 一 の 寺 院 に 属 し . 共 に 和 衷 協 同 し て 宗 教 的 儀 式 を 行 ひ 、 嚴 重 に (1) 同 一 の 戒 律 を 守 つ て 生 活 し て ゐ た と 云 ふ こ と で わ か る 。 從 つ て 大 乗 維 典 は 小 乗 経 典 の 諸 論 に 基 き 、 そ れ の 上 に 獲 展 せ し め ら れ た も の と 云 ふ こ と が 出 來 る 。 大 乗 め 興 起 は か な り 古 く 、 阿 育 王 (B . C. 二 七 一 -二 三 三 ) の 時 代 で な 詮 し て も そ の 直 後 牛 大 乗 時 代 に 入 つ た と 見 ら れ 、 そ れ よ り 漸 次 護 展 し て 紀 元 前 二 世 紀 か ら 一 世 紀 に か け て 起 つ た も の と 見 る こ と が (2) 出 來 る 。 大 乗 佛 教 は 大 衆 部 の 系 統 を 引 く と 見 ら れ る が 實 際 に は 有 部 の 間 に 起 り 、 そ こ か ら 獲 展 し た も の と 云 ふ こ と が 出 來 る 。 即 ち 大 乗 は 大 衆 部 及 び そ の 系 統 諸 派 の 佛 陀 論 の 糧 綾 で あ り 、 有 部 の ﹁ 實 在 を 構 成 せ る 要 素 は 實 在 的 に 存 在 す る ﹂ と い ふ 論 に 封 す る 反 封 と 見 ら れ る が 、 實 は 有 部 の 方 が 大 (3) 莱 獲 展 に 貢 獄 す る 所 が 多 逼 様 で あ る 。 註

(1)N. Dt Aspts of Bim and

Rela-tino to Hinayana. (p .V ) 参 照 。 (2) 同 上 三 九 頁 参 照 。 (3) 同 上 二 七 頁 参 照 。 小 乗 に 射 し て 大 乗 の 特 徴 を 総 合 し て 墨 げ て 見 る と . 一 、 無 数 の 佛 陀 の 存 在 を 信 す る こ と 、 二 、 浬 葉 寂 論 に 替 [ゆ る に 菩 薩 道 を 以 て す る こ と 、 三 、 佛 、 菩 薩 と 共 に 印 度 教 の 紳 女 及 び 女 紳 達 を も 含 む 神 話 の 悩彼 展 、 四 、 室 、 法 室 思 想 の 獲 展 五 . 佛 像 と 寺 院 の 崇 拝 、 六 . 波 羅 伸密 一多 の 修 行 、 七 、 輩 口 提 心 を 獲 す る こ と ﹄ 八 . 菩 薩 修 行 の 十 地 、 九 、 佛 果 の 設 得 、 十 、 三 佛 身 の 観 念 、 十 一 、 法 手 等 、 眞 如 .の 観 念 と 云 ふ こ と が 出 來 る 。 而 し て 浬 繋 寂 静 を 目 的 と す る 聲 聞 猫 畳 を 以 て 小 乗 と し 、 大 乗 の 特 徴 は 自 利 利 他 の 菩 薩 道 に あ り と す る こ と が 最 も ,特 徴 的 で あ る と 云 は れ 菩 薩 乗 と 云 へ ば 聲 聞 乗 猫 畳 乗 に 封 し て 大 乗 を さ す こ と N な る 。 そ こ ,で 先 づ 菩 薩 の 意 味 を 考 へ て み る 必 要 が あ る 。 菩 薩 は 細 し く は 菩 提 薩 錘 (bodav ) で あ つ て 巴 里 語 のbphi-astta に 當 り 、 西 藏 課 で はban-hub ses-dp と な つ て ゐ る 所 を 見 る と 菩 提 を 求 む る 勇 者 と 云 ふ 可 く 、 佛 地 論 の

﹁ 薩 錘 者 是 勇 猛 義 。 精 進 勇 猛 求 二 大 菩 提 一故 名 二 菩 薩 組 ﹂ に 相 慮 (1) す る 。 而 し て 菩 提 は 湧 繹 で は 道 、 智 、 畳 と な つ て ゐ る が 、 要 す る に 知 る こ と 、 理 解 す る こ と 即 ち 智 慧 に 關 す る こ と で 、 佛 教 の 一 面 の 重 要 な 特 徴 を 示 す も の で あ る 。 印 ち 菩 薩 修 行 の 最 後 の 到 達 勲 がbdha-jna ( 佛 智 )Sjnan ( 一 切 智 )sarva-aknata ( 一 切 相 智 )marg-anata ( 道 相 智 )anuta g ( 無 上 智 )aciam-jnam ( 不 可 思 議 智 ) で あ り 叉 波 羅 蜜 の 根 本 第 一 の も の がpna-pita ( 般 若 波 羅 蜜 即 ち 智 度 ) で あ る こ と は 佛 教 が 知 る こ と 即 ち 智 慧 の 教 で あ る と 云 ふ 特 質 を 示 す も の と し て 重 要 な こ と で あ る 。 註 (1)bodhta のsta は グ ェ ー ダ 語 のsaan に 當 り 職 士 、 勇 士 を 意 味 し 、byab ses-ah の 中ban-ub は 菩 提 、sems は 心 、dpah は 勇 士 を 意 味 す る 。 以 上 は 菩 薩 の 字 義 で あ る が 、 菩 薩 が 大 乗 佛 教 の 根 本 を 示 す も の と し て の 菩 薩 は 更 に 其 の 上 に 何 物 か 貸 加 へ ら れ て ゐ な け れ ば な ら ぬ 。 帥 ち 大 乗 佛 教 が 菩 薩 乗 と 云 は れ る こ と か ら す る と 、 我 汝 は 字 義 以 上 の 意 義 を 菩 薩 か ら 汲 み 取 ら ね ば な ら ぬ 。 菩 薩 の 概 念 は 小 乗 殊 に 有 部 、 大 衆 部 、 叉 上 座 部 か ら も 出 て ゐ る も の で あ る が 故 に 、 原 本 的 な 意 義 と し て は 巴 里 語 の 解 羅 か ら 得 ら る 製 も の が 適 當 で あ る で あ ら う け れ ど も 、 此 の 菩 薩 が 獲 展 し て 大 乗 佛 教 の 根 本 概 念 と な つ た 以 上 、 菩 薩 が 巴 里 語 時 代 或 は 小 乗 時 代 の 意 義 と 多 少 と も 異 つ た も の 、 或 は 原 本 の 意 義 に 何 も の か 附 加 補 足 さ れ た も の で な け れ ば な ら ぬ 。 そ こ で 菩 薩 の 眞 め 意 義 を 知 る こ と は 最 早 軍 な る 字 義 で は 、な く 、 笠 口一薩 乖 く と し て の 大 乖 ハ 佛 教 の 本 暫 八を 知 る ご と で あ る 。 故 に 菩 薩 道 が 菩 提 叉 は 菩 提 薩 錘 の 固 有 の 意 義 か ら 出 獲 す る に し て も . そ の 菩 薩 道 の 精 神 、 本 質 を 理 解 し て 更 に 逆 に そ こ へ 反 つ て こ そ 初 め 菩 薩 の 眞 の 意 義 が 理 解 さ れ る の で あ る 。 前 述 の 如 く 菩 薩 道 は 大 乗 佛 教 の も の で は あ る が 、 そ の 起 原 に 逆 上 る と 小 乗 に 其 の 繭 芽 を 見 出 す こ と が 出 來 る 。 而 し て 佛 教 に 於 け る 二 つ の 傾 向 印 ち 思 索 的 理 論 的 方 面 と 純 粋 宗 一教 的 方 面 と の 中 、 払剛 者 と し て は 大 工柴 に 於 て は 零 玄 醐 が 代 表 的 で 、 後 者 と し て は 佛 並 に 菩 薩 の 崇 拝 を 中 心 と す る も の が 代 表 的 で あ る 。 そ こ で 菩 薩 道 の 起 原 と し て は 先 づ 原 始 佛 教 に 於 け る 二 つ の 思 相 心 即 ちbti (dpm,fth,wship 凧諏 信 、 蹄 依 の 意 ) と 佛 陀 の 理 想 化 並 に 籔 化 の 必 然 的 結 果 に 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 七

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 八 基 く と 云 ふ こ と に 注 意 し な け れ ば な ら な い 。 し か し 乍 ら 一 般 に 原 始 佛 教 の 理 論 的 方 面 を 主 に 考 へ る 墨 者 達 は 佛 教 の 誠 信 の 作 品 は 聖 薄 伽 梵 歌 (Bhagavad-gita ) の 如 き 印 度 教 の 維 (1) 典 か ら 借 り て 來 た も の で あ る と 云 つ て ゐ る 。 し か し 鵠 霞 Dayal に 從 へ ば 誠 信 は 印 度 教 が 佛 教 に な ら つ た と 云 ふ 可 弩 で あ る と 云 つ て ゐ る 。 佛 教 と 印 度 教 と は ベ ル グ ソ ン の 云 ふ 開 い た 宗 教 ( 動 的 宗 教 ) と 閉 ぢ た 宗 教 ( 静 的 宗 教 ) と の 相 異 に 封 鷹 す る も の で 、 佛 教 は ク リ ス よ 教 、 イ ス ラ ム 教 と 等 し く 世 界 宗 教 と し て 、 印 度 教 は ユ ダ ヤ 教 孔 子 教 と 等 し く 民 族 的 宗 教 と し て 猫 自 の 立 場 で 進 み つ 玉 相 影 響 し 合 つ て 進 ん で 來 て ゐ る 。 誠 信 は 印 度 教 か ら 借 用 し た も の で は な い 。 誠 信 は 最 初 期 の 佛 一教 以 來 重 亜 外 笛 一 の 要 素 で あ る 。 輔誠 信 が 最 初 に 現 は れ た の は 印 度 教 々 曲 ハ で は な く 實 に 佛 教 々 典 で あ つ た 。 H .Dayal は 以 上 の 如 く 述 べ て 誠 信 の 現 れ て ゐ る 経 典 と し て 長 老 歌 (Tjeragatha )Pali Nilkaya を あ げ 、 此 れ ら の 経 典 が 極 め て 古 く 、 前 者 の 中 の 詩 句 は 佛 教 の 歴 史 に 於 て 最 初 期 に 迄 逆 上 る こ と が 出 來 、 そ の 最 後 の 編 輯 は 紀 元 前 三 世 紀 の 中 ば で あ る と 。 叉Pali Nikaya に 於 て は 誠 信 の 概 念 が 見 出 さ れ 、 そ れ は 紀 元 前 五 世 紀 に はsaddha と 云 は れ て 佛 陀 の 崇 拝 が 繰 返 し 述 べ ら れ て ゐ る 。 聖 薄 伽 梵 歌 は は る か 後 の も の で 、 誠 信 は 佛 教 が 創 始 し て 印 度 教 が 之 に な ら つ た の で あ る と 述 べ て ゐ る 。 し か し 此 の 年 代 の 記 述 は い さ 玉 か 考 慮 の 絵 地 が あ る 。 即 ち 關 係 佛 典 の 成 立 年 代 を 非 常 に 古 く 見 、 聖 薄 伽 梵 歌 を 比 較 的 新 し く 見 て ゐ る 様 に 思 ふ 。 そ れ ら の 佛 典 の 内 容 は 古 く 逆 上 り 得 る か も 知 れ な い が 、 成 立 年 代 は 左 様 に 古 い も の と は 考 へ ら れ す 、 聖 薄 伽 梵 歌 は 紀 元 前 二 五 ○ 年 以 後 の も の と も 云 は れ る か ら 、 實 際 の 成 立 年 代 は 直 に 何 れ を 古 い も の と 断 定 す る か は 断 定 困 難 な こ と に 厩 す る し 、 断 定 す る に し て も も つ と 考 誰 を 要 す る こ と で あ る 。 し か る にThomas はDayal と 多 少 異 つ た 見 解 を 示 し て ゐ る 。 印 ち 誠 信 は 聖 薄 伽 梵 歌 中 に 見 出 さ れ 得 る と な し 、 紀 元 前 三 四 世 紀 頃 刹 帝 利 の 中 か ら 出 たVasudeva が 一 紳 教 を 創 始 し 、 そ の 唯 一 紳 をBhagavat と 構 し 、 此 の 紳 がkrsna 王 と し て 表 れ 勇 士 のArjuna に 読 く と 云 ふ 形 式 で 述 べ ら れ て ゐ る が 、 菩 薩 の 信 仰 は 之 れ に つ f い て 起 つ た も の と 述 べ て ゐ る 。 即 ち 誠 信 の 宗 教 の 存 在 は 紀 元 前 二 世 紀 頃 か ら の こ と で あ り 、 菩 薩 の 崇 拝 が 佛 教 に 表 れ た の も そ の 頃 か ら で あ る と 述 べ て ゐ る 。 し か し そ の 間 の 關 係 は 明 確 で な い 。 菩 薩 崇 拝

は 歴 史 的 佛 陀 の 崇 拝 に 初 つ た こ と を 思 へ ば 、 何 れ が 先 と 云 ふ こ と は な く 、 誠 信 な る も の は 入 類 一 般 が そ も く 誠 信 を 求 む る 傾 向 を 本 質 的 に 有 す る も の で あ る 以 上 、 何 れ が 借 用 し た か と 云 ふ よ り も 、 む し ろ 人 間 本 性 に 根 ざ し て 必 然 的 に 肚 會 的 に 時 代 の 精 紳 に 帥 し て 同 時 代 に 獲 生 し た も の と 云 ふ こ と が 出 來 る よ う に 思 ふ 。 そ し て そ れ 以 後 は 互 に 相 影 響 し 合 つ た こ と 叉 思 ふ 。 註 (1) 學 者 連 と い ふ の はM.Wtz.H.Ken.Sert K .G.Saunrs.Bhad-gita はMaarata 中 の 聖 薄 伽 梵 歌 の こ と で あ る 。 さ て 根 本 佛 教 乃 至 原 始 佛 教 は 理 論 的 禮 系 で あ る と 云 つ て 誠 信 (bhakti) 或 は 沼 & げ 四 の 重 要 性 を 無 覗 或 は そ れ 以 下 に 評 債 す る こ と は 不 當 で あ る 。 巴 里 教 典 に 於 て も 佛 陀 は 全 蓮 動 の 中 心 で あ り 、 そ の 教 読 は 佛 陀 の 人 格 か ら そ の 生 氣 と 重 要 性 を 引 出 す 。 誠 一信 は 偉 大 な る 人 間 の 生 涯 と 事 業 な く し て は 起 り 得 な い 。 紳 汝 (Devas ) は 佛 教 家 に よ つ て 立 派 な 超 人 と 見 ら れ た が や は り 生 死 の 法 則 に 從 ぴ 地 上 の 人 間 と 同 様 救 濟 を 要 す る も の で あ つ た 。 佛 陀 に 關 す る 誠 信 の 傾 向 と し て は 大 衆 部 の 佛 陀 論 が 先 駆 を な す と 思 は れ る 。 即 ち 佛 陀 を 假 現 的 に 認 め る 傾 向 を 最 初 に 示 し た の は 大 衆 部 で 、 そ の 分 派 の 説 出 世 部 が 之 を 完 成 し て ゐ る 。 有 部 は 上 座 部 と 同 様 佛 陀 を 現 實 の 人 間 と 認 め た 。 し か し 佛 陀 の 性 質 や 力 を 極 度 に 廓 大 し た の で 、 佛 陀 の 概 念 を 超 人 間 の そ れ と 見 徹 す 様 に 導 い た 。 菩 薩 即 ち 菩 提 薩 錘 と 云 ふ 言 葉 の 成 立 の 起 原 を 考 へ る な ら ば 、 恐 ら く 菩 提 即 ち 佛 教 の 悟 り を 得 る 爲 の 思 索 的 理 論 的 な 藪 養 と 云 ふ こ と が 根 本 で あ つ て 、 從 つ て 佛 教 思 想 の 研 究 練 磨 が 菩 薩 の 主 要 な 任 務 で あ つ た と 思 ふ 。 三 法 印 或 は 四 法 印 、 四 諦 、 十 二 因 縁 、 八 聖 道 、 更 に 後 に 至 れ ば 室 論 等 の 研 究 が 第 一 で あ つ た と 思 ふ 。 菩 提 と い ひ 、 般 若 と 云 ぴ 、 大 乗 は 菩 提 乗 (Bodhi-yana ) 或 は 般 若 乗 (prajna-yana ) で あ る こ と は 、 も と く 知 性 に 基 く 意 味 が あ つ た と 思 ふ 。 し か し 般 若 心 維 の 如 き 全 く 大 乗 の 室 の 理 論 的 思 想 を 述 べ た 後 で 、 ﹁ 故 に 人 は 般 若 波 羅 蜜 多 は 是 能 一 切 の 苦 を 除 く 大 神 呪 、 大 明 呪 、 無 上 呪 、 無 等 妥 呪 で あ る こ と を 知 れ 、 そ は 虚 儒 で な い が 故 に 眞 實 で あ る 。 故 に 般 若 波 羅 蜜 多 の 呪 を 読 く 。 帥 ち 呪 を 読 い て 曰 く 、 掲 諦 、 掲 諦 、 波 羅 掲 諦 、 波 羅 僧 掲 諦 菩 提 、 薩 婆 詞 。 ﹂ と あ る は 全 く か く の 如 き 理 論 的 叙 述 を 忽 ち 呪 丈 化 す る こ と で あ る 。 菩 薩 も 初 め は 兎 に 角 道 を 修 め る 修 行 者 で あ 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 九 九

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 〇 〇 っ た も の が 途 に は 信 仰 の 封 象 と な つ て し ま つ た 感 が あ る 。 故 に 菩 提 も 般 若 も 叉 呪 丈 化 さ れ た 無 が 多 分 に 存 す る わ け で あ る 。 部 ち か く の 如 く 理 論 的 経 典 を 何 の 躊 躇 も な く 呪 文 化 す る こ と は 注 目 す 可 き 事 柄 で あ る 。 菩 薩 は 佛 陀 の 成 道 以 前 並 に 其 の 前 生 を さ し た も の で 、 小 乗 経 典 で は 佛 陀 の 誕 生 の 箇 所 に 來 る と 少 く と も 経 典 の 歎 箇 所 に 菩 薩 道 を 見 出 す 。 し か し 乍 ら 菩 薩 論 が と 民 の つ た 形 で 表 れ る の は 大 乗 維 典 に 入 つ て か ら で あ る 。 菩 薩 道 の 獲 展 課 程 を 大 観 し て 見 る と 凡 そ 次 の 如 く で あ る 。 一 、 初 期 大 乗 で は 菩 薩 は 佛 よ り 下 位 に あ り 、 そ れ に 從 屡 し て 居 た が そ の 中 に 重 要 性 を 得 て 遂 に は 多 く の 黙 で 佛 と 同 位 と 見 徹 さ れ る に 至 る 。 菩 薩 は 十 力 、 四 無 畏 、 十 八 不 具 法 を 授 け ら れ る 。 そ し て 彼 等 は 佛 と 同 様 否 む し ろ そ れ よ り も 崇 拝 さ れ る に 至 り 佛 を し の い で 菩 薩 が 漸 時 高 め ら れ て 途 に は 観 自 在 菩 薩 の 讃 美 と な り 、 一 種 の 佛 を 作 る 人 と 宣 言 さ れ 、 彼 自 身 永 遠 の 菩 薩 で あ り 乍 ら 他 の 有 情 を 助 け て 佛 た ら し め る の で あ る 。 菩 薩 が か く の 如 く 崇 拝 の 封 象 と な つ た の は 印 度 教 や 書 那 教 の 影 響 と 見 る こ と が 出 來 る 。 歴 史 的 佛 陀 の 崇 拝 か ら 法 身 佛 と し て 佛 陀 の 崇 拝 は 佛 教 が 猫 立 に 自 己 の 中 か ぢ 獲 展 せ し め た に し て も 、 此 れ 等 の 印 度 教 老 日 那 教 が 佛 教 の 競 争 者 と し て 互 に 影 響 し 合 つ た と 云 ふ こ と は 容 易 に 想 像 さ れ る こ と で あ る 。 そ の 結 果 佛 陀 は 高 め ら れ て 入 格 性 を 失 ぴ 一 般 民 衆 の 心 に 取 つ て 崇 拝 の 封 象 と し て 訴 へ な く な つ た 。 肉 と 血 の 神 が 要 求 さ れ る 。 そ こ で 遠 く 離 れ た 形 而 上 學 的 佛 陀 の 代 り に 、 情 深 い 忍 耐 の あ る 賢 明 な 菩 薩 即 ち 日 常 の 世 界 の 結 婚 せ る 市 民 に 過 ぎ な いGautama Buddha に 大 乗 家 は 目 を 向 け た 。 そ の 佛 陀 は 菩 薩 に し て 多 く の 男 女 に 富 と 智 と を 授 け 救 助 し た 。 彼 は そ の 時 代 に 於 て は も つ と 人 間 的 な 愛 す 可 き 姿 で あ つ た 。 敬 慶 な 禮 拝 者 は 菩 薩 に 健 康 と 富 と 世 俗 的 な 祝 幅 と を 所 願 す る こ と が 出 來 た 。 そ れ こ そ 彼 等 が 欲 し た こ と で あ つ た 。 凡 俗 の 男 女 は 佛 の 遠 い 、 う た が は し い 目 標 を 求 め て 努 力 す る よ り も 此 の 世 の 安 寧 幸 福 を 確 保 し よ う と す る 。 菩 薩 は か く し て 信 心 深 い 敬 慶 な 佛 教 徒 の 要 求 を 満 す 爲 の 禮 拝 と 荘 嚴 の 爲 に 選 ば れ た 。 菩 薩 道 は 誠 信 と 佛 陀 論 の 薪 し い 観 念 と に 樹 す る 傾 向 と の 必 然 的 蹄 結 で あ つ た と 云 ふ こ と が 出 來 る 。 即 ち 絶 封 の 神 と 入 間 と の 間 に そ の 媒 介 と し て 聖 者 が お か れ る こ と は 宗 教 に 於 け る 一 般 的 傾 向 で あ る 。 印 ち 佛 と 入 と の 間 に 菩 薩 が お か れ 、 そ し て そ の 菩 薩 が

人 を 救 ふ の で あ る 。 か 玉 る 菩 薩 信 仰 の 起 つ た 他 の 理 由 は 、 ス ン ガ 紀 元 前 二 世 紀 頃 起 つ たGunga 王 朝 の 下 に 印 度 教 は 大 復 興 マ ウ リ ヤ を な し 、Maurya 王 朝 滅 亡 ( 紀 元 前 一 八 四 年 ) 以 來 王 朝 の 援 助 を 失 つ た 佛 教 は 危 期 に 陥 つ た 。 即 ち バ ー ガ ヴ ァ タ 派 (Ba-gas ) や シ ヴ ァ 派 (Gavas ) を そ の 盟 下 に 入 れ たBrins と 生 存 競 争 を し な け れ ば な ら な か つ た 。 そ の 際 阿 羅 漢 の 理 想 は 絵 り に も 冥 想 的 無 活 氣 に 過 ぎ た 。 そ こ で 大 乗 の 蓮 動 を 開 始 し た 佛 教 の 指 導 者 蓮 は 印 度 教 の 榊 々 や そ れ ら の 化 身 に 封 抗 す る も の と し て 、 佛 教 を 通 俗 化 し て 大 慈 大 悲 の 菩 薩 を 案 出 す る こ 、と に 依 つ て 佛 教 を 救 つ た と 云 は れ て ゐ る 。 二 、 初 期 に は 智 と 慈 悲 と は 雫 行 し て ゐ た 。 そ れ が 中 襯 派 で は 智 が 重 ん ぜ ら れ 文 殊 菩 薩 が 讃 美 さ れ た が 後 に は 悲 が 重 ん ぜ ら れ て 観 自 在 菩 薩 の 時 代 に 入 る 。 三 、 初 期 に は 在 家 生 活 と 出 家 遁 世 と が 同 様 に 重 要 観 さ れ た 。 實 際 に は 孤 猫 な 遁 世 に 比 し て 在 家 や 女 人 が 賞 讃 さ れ る 傾 向 が あ る 。 し か し 後 期 大 乗 で は 猫 身 生 活 と 森 林 生 活 と の 元 の 理 想 が 復 活 す る 。 故 に 大 乗 が 信 伽 的 貴 族 主 義 を 屡 棄 し て 一 面 根 本 佛 教 の 反 カ ス ト 的 雫 等 主 義 に 反 つ て 在 家 を 重 ん じ た 精 紳 が 結 局 櫓 伽 の 小 乗 佛 教 に 復 活 し て 、 在 家 生 活 や 女 入 に は よ り 劣 つ た 地 位 が 與 へ ら れ る に 至 つ た 。 四 、 鍮 伽 の 多 く の 修 行 が 言 唯 識 派 ( 或 は 鍮 伽 行 派 ) に よ る 外 部 の 根 源 か ら 借 用 さ れ 、 菩 薩 は 最 も 優 れ た 鍮 伽 行 者 と し て 述 べ ら れ る 。 三 摩 地 ( 定 ) の 藪 は 増 加 し て 不 可 思 議 な 厩 性 が そ れ ら に 與 へ ら れ る 。 か く し て 印 度 特 有 の 鍮 伽 が 菩 薩 道 の 不 可 鉄 の 要 素 と し て 取 り 入 れ ら れ る 。 五 、 菩 提 印 ち 智 慧 の 探 究 は 背 後 に 退 け ら れ て 積 極 的 な 利 他 主 義 が 罪 と 悩 の 此 の 世 に 於 て 殆 ん ど 其 れ 自 身 で 十 分 で あ る と 見 徹 さ れ る 。 菩 薩 の 自 利 印 ち 浬 薬 に 入 る こ と は 浩 失 し て し ま ふ 。 初 期 大 乗 は 利 他 の 活 動 は 菩 薩 の 窮 極 の 目 標 た る 悟 り を 得 る 手 段 の 一 つ で あ る と 説 い て ゐ る 。 し か し 後 期 大 乗 は 此 の 窮 極 の 目 標 を 忘 れ て 道 草 し て ゐ る 様 に 思 は れ る 。 菩 薩 は 菩 薩 と し て 俗 界 の 生 活 に 於 て 一 層 有 数 に 一 切 衆 生 を 助 け 救 ひ 得 る か ら 菩 提 を 得 て 佛 陀 と な る こ と を 急 ぐ 要 は な い と す る 。 此 の 考 へ 方 は や が て 佛 陀 を 菩 薩 の 下 位 に お と す こ と 玉 な つ た 。 利 他 行 を 目 的 硯 す る 著 し い 傾 向 の 表 れ で あ つ て h 観 自 在 菩 薩 は 佛 と 成 る こ と を 重 大 に 考 へ る 檬 に は 見 え な い 。 利 他 行 に 於 い て 佛 と な ら す し て 反 つ て 佛 と 等 し き 否 そ れ 以 上 の 崇 拝 の 封 象 と な る の で あ る 。 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 〇 一

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 〇 二 六 、 初 期 大 乗 は 菩 薩 の オ リ ガ ー キ ー を 認 め 八 入 の 菩 薩 が 一 群 と な つ て 同 位 と し て 述 べ ら れ て ゐ る 。 多 分 文 殊 菩 薩 が そ の 主 斑 と な る 。 後 期 大 乗 で は オ リ ガ ー キ ー が 絶 封 の モ ナ ー キ ー に 攣 す る 。 観 自 在 菩 薩 が 第 一 で 他 は そ の 場 所 を 失 ふ 。 彼 か 慈 悲 の 神 と し て 他 の 菩 薩 の 凡 て の 徳 、 力 、 機 能 及 び 特 樺 を 吸 牧 し て し ま ふ 。 彼 は 宇 宙 で 最 高 の 地 位 を 占 め そ し て 唯 一 絶 樹 と し て 支 配 す る 。 悲 と そ の 化 身 た る 観 自 在 菩 薩 が 其 自 身 至 上 の も の で あ る 。 意 味 の 善 し 悪 し は 別 と し て 、 此 れ が 大 乗 の 最 も 進 ん だ も の で あ り 完 成 で あ る と い は れ る 。 以 上 は 大 乗 興 起 以 來 ( 紀 元 前 二 世 紀 頃 ) か ら 紀 元 七 世 紀 頃 迄 の 獲 展 課 程 の 概 観 で あ る が 、 か く の 如 く 大 乗 佛 教 は 初 期 以 來 漸 時 そ の 原 始 佛 教 の 特 質 た る 理 論 的 禮 系 を 忘 れ 通 俗 化 さ れ た 。 し か し 一 面 小 乗 に 樹 し て 室 論 を 徹 底 さ せ て 、 そ の 中 に 原 始 佛 教 以 來 の 理 論 的 羅 系 の 進 展 を 見 る こ と も 出 來 る の で あ る 。 又 佛 陀 と し て の 歴 史 的 人 物 を も 次 第 に 忘 れ て 、 理 念 化 し 、 そ の 理 念 化 の 頂 窯 か ら 韓 落 し て 菩 薩 の 出 現 と な つ た が 實 は そ の 菩 薩 た る や 多 く は 歴 史 的 佛 陀 の 樗 號 及 び そ の 人 格 の 有 す る 特 性 及 び 徳 、 力 を 人 格 化 す る こ と に よ つ て 案 出 さ れ た も の で 、 そ こ に 却 つ て 強 く 佛 陀 の 中 心 的 存 在 を 保 存 し ゐ る と 云 ふ こ と が 出 來 る 。 し か し 乍 ら 大 乗 で は 一 見 理 論 的 禮 系 と 宗 教 的 髄 系 と の 關 聯 性 が 希 薄 で あ る こ と は 否 定 出 來 な い こ と で あ る 。 四 大 乗 で は 三 乗 と 云 へ ば 聲 聞 、 縁 開覚 、 菩 薩 を さ し 、 前 二 乗 が 小 乗 自 利 後 一 乗 が 大 乗 利 他 の も の と し て ゐ る 。 聲 聞 は 佛 陀 の 直 弟 子 で 佛 陀 か ら 四 諦 .読 を 聞 ,い て 阿 羅 湧 果 を 得 た も の で 、 縁 畳 は 佛 陀 が 成 道 し て 直 後 数 週 間 読 法 教 化 を 爲 さ す 自 ら の 悟 り の 法 挽 に 佳 し 、 而 も 読 化 教 化 せ す と 決 心 し て ゐ た と 云 ば れ る 所 か ら 起 つ た も の で 、 佛 陀 の 成 道 が 十 二 因 縁 の 爾 観 に よ る と 云 は れ て ゐ る に 因 つ て 縁 畳 と 名 け ら れ る 。 悟 り の 課 程 か ら 猫 畳 と も 云 は れ る も の で あ る 。 菩 薩 は 佛 陀 の 成 道 前 並 に 其 の 前 生 を さ し た も の で 從 つ て 佛 陀 と な る も の と せ ら れ て ゐ る 。 菩 薩 論 の 最 初 の 形 は 有 部 の 中 に 見 ら れ る が そ こ で は 三 乗 は 相 反 す る も の 或 は 互 の 優 劣 を 認 め て は ゐ な い 。 そ れ が 後 に な つ て 原 本 の 意 義 を 失 つ た か の 如 く 菩 薩 の 優 位 が 欝 へ ら れ る に 至 つ て 前 二 者 が 劣 位 に お か れ る こ と 玉 な る 。

法 華 経 の 如 き 大 乗 初 期 の も の に は 阿 羅 漢 の 方 が 聲 聞 よ り よ く 出 て ゐ る が 後 に は 後 者 の 方 が 力 を 得 て 、 菩 提 と 結 合 さ れ て 云 は れ る 場 合 で も 聲 聞 菩 提 (Cravak-bodhi ) は あ る が 阿 羅 漢 菩 提 (arhat-bdhi ) は 見 當 ら な い 。 叉 聲 聞 乗 も 見 出 さ れ る が 、 阿 羅 漢 は 蔭 を ひ そ め る 。 佛 弟 子 は 初 め は 阿 羅 湧 と 云 は れ た が 後 に は 聲 聞 と 云 は れ る 。 十 佳 経 で は 聲 聞 は 軍 に 師 の 教 へ を 聞 き 、 師 の 語 に 從 ふ も の と し て 小 乗 と 云 ふ 語 と 同 様 劣 つ た も の と し て 述 べ ら れ て ゐ る 。 法 華 経 の 作 者 は 聲 聞 は 読 教 者 で あ り 、 聲 聞 菩 提 は 阿 羅 湧 の 理 想 と し てnia ( 浬 築 ) の 同 義 語 と し て 使 用 さ れ て ゐ る 。 菩 薩 は 完 全 な る 菩 提 を 得 る こ と に 依 つ て 佛 と な り 、 阿 羅 湧 は 軍 に 浬 葉 即 ち 漏 鑑 に 依 つ て 満 足 す る 。 辟 支 迦 佛 は 絵 り 述 べ ら れ て ゐ な い 。 サ ーン ス ク リ ツ ト の 著 者 は 阿 羅 湧 の 理 想 で あ る 浬 繋 と 菩 薩 の 理 想 で あ る 三 貌 三 菩 提 と の 二 つ を 比 較 封 照 し て ゐ る 。 聲 聞 は 四 諦 を 聞 き 十 二 因 縁 に 導 か れ る 。 そ し て 生 老 病 死 悲 歎 苦 心 の 拶 倦 怠 を 超 越 し て 浬 葉 に 至 つ て 絡 る 。 菩 薩 は 六 波 羅 蜜 に 關 聯 し 、 三 六貌 三 菩 提 を 得 た 後 一 切 智 者 の 智 に 至 つ て 終 る 教 へ を 聞 く 。 浬 葉 を 目 標 と す る も の は 劣 つ た 立 場 で 聲 聞 は そ の 立 場 で あ る 。 菩 薩 は 他 を し て 浬 葉 を 得 せ し む る 爲 に 。読 く が 自 ら は 三 窺 三 菩 提 を 得 ん と 努 力 す る 。 ゴ ー タ マ ブ グ も 初 め は 浬 葉 を 読 き 、 更 に 菩 薩 に は 三 貌 三 菩 提 を 追 求 す る こ と を 奨 め る 。 師 ち 浬 桀 の 理 想 に 封 す る 不 満 の 黙 を 三 貌 三 菩 提 に 於 い て 充 さ う と す る の で あ る 。 も と く 阿 羅 湧 即 ち 聲 .聞 と 菩 薩 と は 本 質 的 に は 同 一 で あ る 可 き で あ る が 大 乗 家 は 悟 り に 於 け る 深 い 意 義 、を 、 ニ カ ー ヤ に あ る が 如 き 精 騨 的 自 由 (ceto-vimutti ) で あ る 佛 .教 窮 極 の 目 標 の 達 成 に 於 け る 最 も 重 要 、な 要 素 と 認 め て 、 そ れ を 己 れ 自 身 に の み 働 か せ る こ と を 欲 せ す に 、 凡 て の 有 情 及 び 非 有 情 に 迄 で 實 現 さ れ る の を 見 よ う と 欲 し た 爲 に 己 の 漫 葉 を 捨 て る の で あ る 。 即 ち 浬 葉 に 入 る を す て 玉 自 傷 、一凡 夫 有 情 問 に 悟 し て 救 濟 し よ う と す る 。 そ の 結 果 凡 夫 と 雛 も 凡 て 我 々 は 今 や 悟 り ゆ く 可 能 性 を 與 へ ら れ た 有 情 で あ る 。 即 ち 悉 有 佛 性 で あ る 。 菩 薩 は 凡 て の 有 情 に 例封 し て 巴 里 阿 含 が 示 す 心 の 解 放 と し て 示 さ れ る 以 上 に 有 情 を 高 め る 般 若 を 授 け ん と す る が 故 に 菩 提 薩 錘 は 正 にprajna-sattva ( 般 若 薩 錘 ) で あ る と 云 は れ る 。 故 に 菩 薩 な 自 ら の 浬 葉 に 安 住 し て は な ら な い 。 又 彼 は 浬 繋 を 好 ん で は な ら な い 。 か く し て 聲 聞 或 は 阿 羅 一湧 は 煩 悩 を 滅 し た 後 更 に 進 ん で 三 貌 三 菩 提 を 求 め な け れ ば な ち ぬ と す 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 ○ 三

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 〇 四 る に 至 つ た の で あ る 。 そ の 結 果 阿 羅 湧 の 理 想 た る 浬 葉 は 菩 薩 の 理 想 に 劣 る と な す に 至 つ た の で あ る 。 そ し て 小 乗 四 果 の 預 流 、 一 來 、 不 還 阿 羅 湧 ( 無 學 ) は 菩 薩 行 の 前 階 と な り 、 阿 羅 湧 は 十 使 ( 結 ) を 滅 し た も の と 定 義 す る が 、 之 れ ら の 十 使 を 断 す る 爲 に 般 若 波 羅 蜜 或 は 菩 提 を 得 る こ と が 必 要 で あ る と し て 、 阿 羅 湧 位 で す ら も 菩 提 薩 錘 の 菩 提 が 必 要 で あ る (1) と な す に 至 つ た 。 註 (1) 此 の こ と はLankavara Avna-Kelp

mika-sutra pjna-pata kaa

に 禺 て ゐ る 。 阿 羅 漢 は 嚴 粛 で 非 常 に 高 徳 で あ る が 己 の 淫 盤 に の み 努 力 し 、 一 切 衆 生 の 解 放 と 幸 輻 の 爲 に 働 か な い が 故 に 自 己 中 心 、 利 己 主 義 と し て 批 難 さ れ て ゐ る 。 菩 薩 は 慈 悲 の 精 紳 を 以 て 積 極 的 に 他 の 凡 て の 衆 生 の 爲 に 自 ら 菩 提 を 求 め て 他 に 解 放 と 幸 幅 と を 得 さ せ る 。 阿 羅 漢 を 述 べ る 章 句 に は 慈 と 救 主 と 云 ふ 語 は 見 當 ら な い 。 菩 薩 と 聲 聞 と 比 較 封 照 す る 時 、 菩 薩 は 凡 て の 有 情 の 精 神 的 物 質 的 幅 利 に か N は る 。 聲 聞 は 己 の 悟 り 、 或 は 解 脱 で 満 足 し 、 騨 定 を つ f け て 世 の 中 に 出 な い 。 菩 薩 は 自 己 犠 牲 的 で あ る が 聲 聞 は 精 神 的 利 己 主 義 で あ る 。 悟 り に 關 し て は 爾 者 同 一 で あ る 可 き で あ る が 、 菩 薩 は 何 時 で も 必 要 と あ ら ば 、 そ の 住 地 を す て N 此 の 汚 濁 の 世 に 佳 す る 。 華 嚴 経 に ﹁ 彼 等 ( 聲 聞 ) は 眞 理 と 理 性 の 自 己 本 性 に 於 て 悟 り 、 眞 實 際 を 洞 察 し 、 物 の 本 質 に 入 り 、 生 成 の 大 海 か ら 出 て 、 佛 の 功 徳 を 藏 せ る 所 に 佳 し 、 煩 拶 の 絆 か ら 解 放 さ れ 、 執 着 な き 家 に 住 し 、 虚 杢 の 静 寂 の 中 に 留 り 、 佛 陀 に よ つ て 貧 慾 、 惑 業 、 疑 を ぬ ぐ ひ 去 ら れ 、 そ し て 正 し く 忠 實 に 佛 の 大 海 に 齢 依 す る ﹂ と 述 べ て あ る 。 聲 聞 は 冷 欝 、 超 然 と し て 思 索 的 で あ る に 耐到 し て 、 菩 薩 は 精 神 的 奇 蹟 的 で あ る 。 菩 薩 は 他 の 爲 に 忙 し く 働 く が 聲 聞 は 智 的 隙 遁 者 で 、 宗 教 的 惰 熟 が な い 。 彼 は 己 れ だ け で そ の 得 た も の に 瀟 足 す る 。 己 れ の 精 神 的 な む し ろ 哲 學 . 的 な 悟 り を 他 入 と 分 た ん と す る 望 を 己 の 中 に か き 立 て よ う と は し な い 。 此 の 不 可 知 の 世 界 は 聲 聞 に 取 つ て は 閉 さ れ た 世 界 で あ る が 、 菩 薩 に 取 つ て は 此 の 不 可 知 の 世 界 こ そ 、 菩 薩 の も の で あ り 、 彼 等 が 存 在 の 理 由 を 見 出 す 所 に 外 な ら ぬ 。 聲 聞 は 菩 薩 に 及 ば な い と す る が 、 彼 等 は 眞 理 を 明 瞭 に す る 智 を 得 、 眞 實 際 に 佳 し 、 窮 極 原 理 の 箴 静 を 樂 し ん で ゐ る 。

し か し 彼 等 は 凡 て の 有 惰 に 樹 し て 、 凡 て を 抱 擁 す る 大 慈 大 悲 心 を 持 た な い 。 そ れ と 云 ふ の も 彼 等 は 饒 り に も 絵 念 な く 自 己 の 行 に 專 念 し 、 菩 薩 智 を 積 ま す 、 そ れ を 修 行 す る 心 を 持 た な い か ら で あ る 。 彼 等 は 自 己 の 悟 り と 解 脆 と を 持 つ て は ゐ る が 、 他 入 に も 其 の 中 に 安 佳 所 を 見 出 さ し め る 願 を 持 た す 又 願 を 獲 し な い 。 か く し て 彼 等 は 如 來 の 不 可 知 の 力 が 置 に 如 何 な る も の か 理 解 し な い 。 以 上 の 如 く 華 嚴 に 於 い て 本 聲 聞 を 劣 れ る も の と 見 て ゐ る け れ ど も . 聲 聞 の 正 當 な る 傭 値 は 認 め ら れ て ゐ る 。 印 ち 聲 聞 も 佛 弟 子 で あ り 、 小 乗 も 叉 佛 読 で あ る 以 上 全 然 康 棄 さ れ て は ゐ な い の で あ る 。 菩 薩 が 聲 聞 乗 の 上 に 立 つ て . そ れ を 認 め つ 玉 一 歩 超 え て 進 ん で 行 く 所 に 菩 薩 乗 の 眞 の 意 義 が あ る の で あ る 。 殊 に 佛 .教 の 理 論 的 髄 系 か ら 云 へ ば 小 乗 は 思 索 的 で あ り 、 佛 教 の 重 要 な る 一 面 を 代 表 す る も の で あ つ て 、 大 乗 に 入 つ て 室 論 の 獲 展 は あ る け れ ど も 小 乗 以 來 、 或 は 原 始 佛 教 以 來 の 糧 績 で あ つ て 鹸 り 多 く を 加 へ て 居 な い と 云 ふ こ と も 出 來 る と 思 ふ 。 大 乗 輸 に 菩 薩 乗 の 著 し い 相 異 は む し ろ 純 粋 宗 教 的 方 面 に 存 す る と と N 思 ふ 。 そ こ で は 菩 薩 は 崇 拝 の 封 象 と し て 浮 び 出 て ゐ ろ 方 が 大 き く 眼 に つ く こ 、と で あ る 。 菩 薩 行 を 通 じ て 二 つ の 契 機 が 存 す る 。 一 は 有 情 を 救 ふ 爲 に 佛 と な る こ と 、 二 は 般 若 波 羅 蜜 に 於 て 絶 封 の 眞 理 を 獲 得 す る こ と で あ る 。 此 の 二 つ の 事 は 本 質 的 に 關 聯 を 持 た な い 様 に 見 え る 。 故 に 一 方 で は 観 自 在 菩 薩 の 奇 蹟 や 極 樂 世 界 の こ と を 述 べ る 通 俗 の 経 典 と 他 方 で は 経 験 界 の 非 實 在 性 の 論 印 ち 塞 論 を 述 べ る 哲 學 的 輕 典 が 存 在 す る 。 後 者 の 維 典 と 錐 も 佛 陀 の 言 葉 を 借 り て 述 べ ら れ て ゐ る か ら 通 俗 的 性 格 を 持 ち 般 若 心 経 に 於 け る が 如 く 、 親 自 在 菩 薩 の 名 を 借 り て 、 哲 學 的 記 述 を 明 呪 に し て し ま つ て ゐ る ゆ 而 し て 大 乗 に 於 け る 哲 學 的 経 典 の 十 分 な る 解 繹 は 例 へ ば 龍 樹 の 如 き 大 學 者 に 依 つ て 書 か れ た 作 品 中 に 於 い て 見 ら れ る の で あ る 。 中 観 派 と 唯 識 派 と が そ の 代 表 者 で あ る 。 此 れ 等 は 室 論 即 ち 窮 極 實 在 の 本 質 に 關 す る 哲 學 を 読 く も の で 通 俗 的 な 菩 薩 論 と は 關 係 が な い 檬 に 見 え る 。 か 玉 る 傾 向 は 原 始 佛 教 以 來 の こ と で 、 原 始 佛 教 に 於 け る 哲 學 的 思 想 た る 無 我 思 想 と 宗 教 的 思 想 た る 輪 廻 思 想 と の 不 調 和 の 問 題 も 實 は 此 れ と 軌 を 一 つ に す る も の で は な い か と 思 ふ 。 無 我 思 想 を 徹 底 的 に 読 く 佛 教 が 同 時 に 、 何 ら か 我 を 中 心 と し て し か 考 へ ら れ な い も の を 常 存 的 實 在 と し て 立 て な け れ ば な ら ぬ 、 輪 廻 思 想 の 共 存 を 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 〇 五

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 〇 六 許 す こ と は 、 非 常 に 困 難 な 問 題 を 投 げ 入 れ た こ と 玉 な る 。 大 乗 佛 教 の 室 論 が 原 始 佛 教 以 來 の 無 我 並 に 無 常 思 想 の 系 統 と す る な ら ば 菩 薩 崇 拝 は 輪 廻 思 想 並 に 業 思 想 の 系 統 に 属 す る 。 此 れ ら を 別 個 の 系 統 と し て 引 離 す 仕 方 と 之 を 調 和 さ せ よ う と す る 仕 方 と 二 つ あ る が 、 調 和 さ せ よ う と す る 立 場 を 取 る と 到 底 佛 .教 の 理 論 的 骸 系 を 打 壊 せ す に は な し 得 な い 様 に 思 は れ る 。 引 離 す 仕 方 は 叉 佛 教 に 於 け る 統 } を 壊 す 恐 れ が あ る 。 無 我 、 室 論 を 読 き 乍 ら 、 業 、 輪 廻 を と き 、 菩 薩 の 奇 蹟 を と く こ と は 矛 盾 で あ る 。 此 の 矛 盾 を 大 謄 に 途 行 す る 所 に 却 つ て 佛 教 の 特 殊 の 世 界 観 が あ る の で は な い か と 思 ふ 。 四 倒 の 思 想 に 見 ら る 製 様 に 第 一 は 生 死 の 世 界 に 立 つ て 、 無 常 無 樂 無 我 無 浄 な る に か 玉 は ら す 、 之 を 常 樂 我 浮 と 見 る は 凡 夫 の 四 倒 で あ り 、 浬 葉 の 世 界 が 常 樂 我 漂 な る に か 鼠 は ら す 之 を 無 常 無 樂 無 我 無 浮 と 見 る は 二 乗 の 四 倒 で あ る と な す の が 所 謂 四 倒 の 思 想 で あ る 。 印 ち 小 乗 で も 大 乗 で も 凡 夫 の 世 界 印 ち 斯 岸 と 浬 桀 の 世 界 印 ち 彼 岸 を 立 て 此 の 爾 界 に 於 け る 異 つ た 立 場 を 十 分 に 分 離 し て 取 扱 は な い 所 に 複 雑 な 混 濁 が 生 す る の で は な い か と 思 ふ 。 小 乗 で 云 ふ な ら ば 此 の 世 界 が 業 、 輪 廻 の 世 界 で あ る 。 そ こ は 常 、 我 の 世 界 で あ る 。 そ れ を 無 常 無 我 と 観 す る 時 浬 築 の 世 界 に 入 る 。 し か し 無 常 無 我 と 観 じ た 世 界 は 同 時 に 常 我 の 淫 藥 界 に 一 攣 す る 。 そ れ を 無 常 無 我 で 押 し 通 す 時 大 乗 で は 之 を 二 乗 の 顧 倒 に 基 く 妄 見 と す る わ け で あ る 。 佛 教 で は 之 を 時 に は 大 謄 に 調 和 共 存 せ し め て ゐ る 様 で あ る が 極 め て 素 朴 な 世 界 観 で あ つ て 之 を 近 代 哲 學 の 光 に 照 し て 解 繹 し 直 す 時 調 和 不 調 和 の 議 論 が 獲 生 す る の で は な か ら う か と 思 ふ 。 そ し て そ れ は 又 一 つ の 大 き な 問 題 と な る 可 能 性 が あ る 。 菩 薩 論 に 於 て は 一 方 で は 呪 術 の 封 象 と し て 又 奇 蹟 を 現 す る も の と し て 宗 教 的 に 扱 は れ 、 禮 拝 所 疇 の 的 た る 菩 薩 は 、 他 方 で は 教 師 と し て 四 諦 十 二 因 縁 は 勿 論 大 乗 室 論 の 理 論 的 膿 系 を 會 得 す る こ と が 要 求 さ れ て ゐ る 。 此 の 後 者 の 方 が 實 は 菩 薩 そ の も の 鼠 字 義 が す で に そ の こ と を 物 語 つ て ゐ る の み な ら す 、 菩 薩 は 般 若 波 羅 蜜 に 依 つ て 修 行 し な け れ ば な ら な い 。 般 若 は 最 高 知 で あ り 、 あ ら ゆ る 現 象 の 絶 封 的 排 棄 で あ る 。 そ こ で 菩 薩 は 次 の 四 種 の 智 に よ つ て 最 高 位 に 達 す る こ と が 出 來 る 。 即 ち 一 、svacittadrsabh ( 凡 て の も の は 己 の 心 の 想 像 の 所 産 で あ る 。 ) 二 、utpadasthit -varjjanata ( 物 に は 本 質 が な い か ら 起 原 、 存 在 或 は 破 壊 は な

い 。 ) 三 、babyabhavaopalaks ( 凡 て の 外 界 の 物 は 存 在 す る か 叉 は 存 在 し な い か で あ る と 云 は れ る と い ふ 事 の 特 別 な 意 昧 を 知 ら ね ば な ら ぬ 。 そ れ と い ふ の は そ れ ら の 存 在 は 軍 に 多 様 を 創 造 し 認 識 す る 所 の 無 始 の 欲 望 に よ つ て 作 り 出 さ れ る 鏡 の 檬 で あ る か ら 。 ) 四 、svapratyayy -(1) gamabhinnalak ( 凡 て の 物 の 本 性 を 正 し く 理 解 す る 。 ) か く の 如 く 菩 薩 は 其 の 名 に ふ さ は し く 佛 教 の 哲 學 的 思 想 の 理 解 者 で あ ら ね ば な ら ぬ 。 そ こ で 叉 素 朴 な 疑 問 が 起 る 。 か く の 如 き 菩 薩 は 無 数 の 人 を 助 け て 浬 梨 を 得 さ せ や う と 固 く 決 心 す る 。 し か し 乍 ら 實 際 に は 存 在 者 は な い 。 煩 拶 も な い 。 救 も な い 。 菩 薩 は よ く 此 の 事 を 知 つ て ゐ る 。 け れ ど も 彼 は 此 の ビ興 理 を 恐 れ す に 、 凡 て の 幻 影 的 存 在 者 の 爲 に 、 幻 影 的 煩 悩 か ら の 幻 影 的 解 放 を 得 る 修 行 を 績 け る 。 菩 薩 は そ の 感 情 に か ら れ て 實 際 に 救 助 を 受 け る も の も 、 救 助 を 施 す も の も な い け れ と も 波 羅 蜜 の 力 を 借 り て 彼 の 仕 事 を つ け る と 云 ふ こ と に な る 。 註

(1)Data A Htory of lndian Hvol

尚 一 つ 菩 薩 に つ い て 問 題 が あ る 。 印 ち 韮 口薩 に 二 つ の 観 念 が 生 す る 。 一 、 菩 薩 は 一 切 衆 生 を 助 け て 浬 桑 に 達 せ し め る の み な ら す 此 の 世 に 於 け る 幸 幅 と 安 寧 と 去 ふ よ り 物 質 的 な 利 得 を 得 さ せ る 。 こ れ は 一 面 現 實 肯 定 を 含 ん で ゐ る 。 二 、 菩 薩 は 一 切 衆 生 を 助 け て 浬 葉 を 得 さ せ や う と す る が 故 に 、 自 ら は 浬 葉 に 入 ら な い 。 此 れ は 大 き な 犠 牲 で あ る 。 菩 薩 ば ﹁ 余 は 凡 て の 者 が 解 放 さ れ る 迄 最 後 の 浬 葉 に 入 ら な い 、 ﹂ 叉 ﹁ 余 は 凡 て の 衆 生 を 解 脆 に 導 か ね ば な ら ぬ 。 余 は た と へ 一 人 の 爲 と 云 へ ど も 最 後 ま で 此 に 留 ら う 、 ﹂ と 誓 を 立 て 玉 勇 猛 心 を 以 て 己 の 任 務 を 途 行 す る 。 此 に 所 謂 悉 有 佛 性 の 思 想 と な り 、 大 悲 大 慈 の 精 神 が 獲 し て 利 他 行 が 生 す る の で あ る 。 方 便 は 菩 薩 が 理 論 的 髄 系 と し て の 室 論 の 罷 現 者 と し て 衆 生 濟 度 の 矛 盾 を 止 揚 す る 爲 に 産 出 し た 思 想 或 は 實 践 で あ る と 解 さ れ る 。 般 若 、 悲 、 方 便 で つ な が れ た 鎖 は 大 乗 佛 教 の 全 髄 系 を 貫 く 。 此 の つ な が り は 一最 も 畑掬 特 な 特 徴 で あ る 。 般 若 維 に 曰 く ﹁ 大 乗 は 六 波 羅 ,螢 の 實 践 に 存 す る 。 而 し て 此 の 實 践 は 一 切 智 に 一 致 す る 心 を 引 起 す こ と が そ の 本 髄 で あ る 。 此 の 心 を 引 起 す こ と は 大 悲 の 心 を 第 一 と し 、 大 悲 の 心 は 方 便 を 産 み 出 す 。 そ し て 方 便 は 不 可 得 を 以 て 本 禮 と す る 。 内 及 び 外 な る 凡 て の も の は 、 凡 て の 有 情 を 一 切 智 に 向 け る 爲 に 放 棄 さ 菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 〇 七

菩 薩 道 と 弘 法 大 師 一 〇 八 れ る 。 そ し て 此 の 放 棄 の 功 徳 は 己 の み な ら す 他 人 に 依 つ て (1) も な さ れ る 。 L と 。 般 若 波 羅 蜜 の 命 題 は 、 般 若 の 實 現 は 先 づ 第 一 に 菩 薩 の 生 活 を 構 成 す る 大 乗 の 精 紳 を 徹 底 的 に 理 解 す る こ と か ら 來 る 。 彼 の 心 が 日 夜 般 若 羅 蜜 と の 完 全 な る 一 致 に 佳 す る 時 、 彼 は 凡 て の 有 情 の 布 施 者 邸 ち 恩 恵 を 與 へ る 入 と な る と 云 ふ の は そ の 時 、に は 彼 の 内 に 凡 て の 有 情 に 封 す る 大 悲 心 が 目 畳 め る か ら で あ る 。 我 々 は か く の 如 く 一 切 智 、 般 若 、 悲 、 方 便 及 び 三 貌 三 菩 提 或 は 解 脱 の 間 に は 必 然 的 關 係 が 設 定 さ れ て ゐ る の を 見 る こ と が 出 來 る 。 一 切 智 は 三 菩 提 ( 正 畳 ) の 成 果 或 は 内 容 で あ り 、三 菩 提 は 般 若 に よ つ て 實 現 さ れ る 。 し か し 般 若 は そ れ だ け で は 竃 践 的 結 果 を 成 就 し な い 。 そ れ は 方 便 を 通 し て 働 く . そ し 、て 此 の 方 便 は 悲 か ら 生 す る の で あ る 。 佛 教 の 教 義 は 理 論 的 罷 系 で 一 懸 完 結 す 可 き で あ る 。 宗 教 的 な も の は 、 そ れ に 滑 ふ て 本 質 的 に か 附 随 的 に か 何 れ か は わ か ら な い が 別 個 の 肚 會 的 必 然 か ら と 瓦 の へ ら れ て 恰 も 必 然 的 に 一 罷 で あ る か ・の 様 に 結 合 さ れ て ゐ る 檬 に 見 え る 。 佛 教 固 有 の 経 論 作 者 は 勿 論 今 日 の 研 究 家 に よ つ て 試 み ら れ た 爾 罷 系 の 關 係 の 研 究 は 一 段 の 新 し い 獲 展 を 望 ま れ て ゐ る 様 に 思 へ る 理 論 と 實 践 と の 統 一 は 不 面 的 で な く 、 相 反 す る も の 玉 統 一 で あ る 。 殊 に 理 論 と 實 践 と の 相 反 を い ち 貸 る し く 呼 ぴ 起 す {示 ⋮教 に 於 て 然 り で あ る 。 實 践 は 理 論 を 含 み 、 理 論 は 實 践 を 含 む の で な け れ ば な ら ぬ 。 理 論 は 旨 ゴ ス 的 で あ る の が 必 然 で あ る が 魂 の 棘 秘 に 實 践 の 扉 を 開 か う と す る 宗 教 が 、 理 と 行 と の 乖 離 に 困 惑 す る こ と が 當 然 で あ ら う 。 佛 教 に 於 け る 無 我 か ら 室 論 に 至 る 理 論 的 膿 系 と 、 業 、 輪 廻 か ら 佛 菩 薩 の 信 仰 に 至 る 宗 教 的 實 践 の 罐 系 と は 佛 教 を 通 じ て 矛 盾 を 含 み つ 玉 統 一 を 保 つ て 今 日 に 至 つ て ゐ る と 云 ふ こ と は 認 め ざ る を 得 な い 。 矛 盾 を そ の ま 曳 矛 盾 と 見 て 、 矛 盾 の 統 一 に 於 て 此 の 偉 大 な る 入 類 宗 教 を 見 る と 云 ふ 態 度 は 佛 藪 を 更 に 維 持 獲 展 せ し め よ う と 念 願 す る 者 に 取 つ て は 不 可 嵌 の も の と 信 す る の で あ る 。 五 以 上 菩 薩 道 を 述 べ 、 菩 薩 道 が 大 乗 佛 教 の 中 核 を な し 、 し か も 佛 教 根 本 の 思 想 を 内 に 生 か し つ 製 現 世 現 審 爪の 血承 生 を 救 濟 せ ん と す る 所 に 菩 薩 の 眞 意 乃 至 使 命 が 存 す る と い ふ こ と . 從 つ て 佛 教 理 論 の 展 開 の 後 を 受 け て 宗 教 的 方 面 の 完 成 を 意 味 す る と い ふ こ と 、 而 し て 最 後 に そ の 結 果 佛 菩 薩 の 信