大
日
経
の
教
主
に
就
て(三)
金
山
穆
詔
五、
自
門
の
大
日
経
の
教
圭
觀
薗
性
法
身
は
本
有
の
自
畳
騰
な
り、
金
剛
の
人
な
り、
三
世
常
恒
に
そ
の
自
謹
の
三
昧
を
開
演
せ
る
佛
身
な
り
と
の
法
身
説
法
説
は、
眞
言
密
敢
の
中
心
觀
念
で
あ
る。
弘
法
大
師
に
依
つ
て
開
顯
ぜ
ら
れ
た
る
此
の
密
教
の
眞
理
趣
も、
台
密
の
慈
畳、
智
謹、
安
然
等
の
諸
師
因
分
の
漱
意
に
説
會
せ
し
に
依
り、
そ
の
正
意
隠
掩
せ
ら
れ
ん
と
す
る
に
至
つ
た。 し か る に 大 師 入 定 後、 殆 ん ど 三 百 年 に 垂 ん と す る 頃、 濟 逞、 畳 電、 信 謹、 實 範 等 の 諸 阿 閣 梨 耶 輩 出 し、 大 師 の 敢 義 の 正 意 を 顯 彰 し 給 う た。 後、 法 性 道 範 の 出 つ る に 及 ん で、 其 説 の 奥 義 を 鑑 し て 説 か る、 に 至 つ た。 し か も 自 性 本 地 身 説 法 の 義 は、 高 く 佛 邊 に 住 し、 佛 身 の 果 膿 に 樹 て る 説 な る も、 か、 る 唯 佛 與 佛、 自 受 法 樂 の 自 性 會 上 の 説 法、 果 上 の 法 門 が 如 何 に し て 人 間 に 傳 は わ、 因 人 の 宗 敢 と な り し や、 こ の 経 の 流 傳 縁 起 を 解 説 せ ん と す る と こ ろ に、 加 持 身 敢 主 義 の 起 ら ざ る を 得 ざ る 理 趣 の 存 す る も の が あ る。 郎 ち 自 性 法 身 説 の 上 に 更 に 加 持 身 説 を 開 見 せ し も の は 頼 喩、 聖 憲 等 の 諸 師 で あ つ た。 こ れ に 勢 し 東 寺 の 頼 寳、 呆 寳、 高 野 の 宥 快 等 の 諸 師 は、 更 に 自 性 本 地 身 義 を 精 細 に 説 か れ、 こ ゝ に 所 謂 大 日 脛 の 教 主 に 就 て 一 九大 日 経 の 教 圭 に 就 て 二 〇 新 義 に 野 し、 古 義 の 宗 義 が 成 す る に 至 っ た。 徳 川 時 代 に 入 り 爾 義 を 會 合 し 調 和 せ ん と す る 説 を な す も の、 加 持 身 教 主 義 を 傳 ふ る 激 徒 の 間 に あ り し を 見 る も、 本 地 身 説 の 流 れ を 汲 め る 學 徒 は 依 然 と し て、 そ の 傳 統 の 説 を 持 し 以 て 今 日 に 及 ん だ。 思 ふ に 自 性 法 身 の 説 法 を 明 す と、 明 さ い る と は、 こ れ 佛 教 所 明 の 法 禮 を 人 と 觀 る か 法 と 觀 る か、 帥 ち 佛 教 の 中 心 觀 念 は 非 人 格 的 の 法 な り ゃ、 絶 封 露 格 の 人 な り や の 根 本 問 題 な る と、 ま た 密 教 の 教 學 史 上 の 重 要 問 題 た る よ り、 古 來 幾 多 の 學 匠 に 依 つ て 攻 究 せ ら れ た る を 見 る。 今 こ、 に 此 等 諸 師 の 説 を 教 理 史 的 に 一 往 叙 述 し よ う と 思 ふ。 觀 賢 儒 正 の 教 圭 義 觀 賢 信 正 は 高 組 大 師 の 法 孫、 聖 寳 門 下 の 俊 頴 に し て、 信 解 深 く 渣 行 高 く 上 下 の 蹄 向 を 得、 大 に 宗 風 を 登 揚 せ ら れ た る 阿 闊 梨 耶 で あ つ た。 事 相 に 關 す る 著 あ る と 共 に、 大 日 経 疏 の 鋤 二 巷 あ り、 般 若 寺 鋤 と 稽 し、 傳 へ て 世 に 行 は る。 當 時 台 密 に は 智 謹 大 師 (觀 賢 三 十 八 才 の 時 智 謹 寂 ぜ り ) 安 然 和 上 あ り、 大 日 経 疏 に 關 す る 種 多 の 鋤 繹 あ り し も、 我 が 東 密 に て は 其 の 鐸 を な せ し も の 稀 れ な り し に、 僧 正 に 其 の 繹 あ り し は、 珍 重 す べ き も の な る と 共 に、 ま た 信 正 の 講 學 心 の 厚 か り し こ と を 知 ら る。 傳 へ 云 ふ 僧 正、 智 誰 大 師 請 來 の 大 日 経 義 繹 を 披 覧 せ ん こ と を 欲 し、 借 恵 を 請 ひ し も 智 讃 許 さ い り し か ば、 三 昧 に 住 し 護 法 紳 を し て 取 り 來 ら し め た り し と、 ま た 以 て 如 何 に 経 疏 の 研 媛 に 執 心 せ ら れ た る や の 一 端 を 知 ら る。 其 の 鋤 を 見 る に 大 日 経 三 十 一 品 の 中 第 一 住 心 品 よ り 第 五 世 間 成 就 品 に 至 る 五 品 に つ き 経 疏 の 要 文 を 暴
げ、 簡 軍 な る 註 解 を 加 へ し も の で あ る。 し か し て 大 日 経 の 最 初 に あ る 敢 主 及 び 住 慮 の 文 た る 薄 伽 梵 住 如 來 加 持○法 界 宮 刈 の 文 に 下 の 如 き 鐸 を 附 せ り、 薄 伽 梵 義 如 何。 (中 略 ) 三 身 義。 疏 云。 薄 伽 梵 住 如 來 加 持 者。 薄 伽 梵 帥 砒 盧 遮 那 本 地 法 身。 次 云 二如 來 一是 佛 加 持 身 其 所 住 慮 名 二佛 受 用 身 叩 帥 以 二此 身 一 爲 ニ佛 加 持 住 庭 一云 々 加 持 身 者 是 曼 茶 羅 中 壷 尊 此 名 二 佛 加 持 身 一當 報 身 一也。 亦 名 二字 門 道 具 足 佛 一也。 亦 名 二具 身 加 持 一也。 其 所 住 庭 者 通 昌受 用 憂 化 身 司 故 有 二 四 種 法 身 一也。 法 界 宮 殿。 疏 云 心 王 佛 所 都 故 云 レ宮 也。 叉 云 以 二自 在 紳 力 加 持 紳 心 所 宅 一故 名 二自 在 天 王 富 也 云 々 言 錐 レ有 昌彼 自 在 天 王 宮 殿 名 一即 不 レ同 庇 内 謹 心 王 佛 所 都 宮 殿 司 但 以 レ同 故 若 生 レ殿 歎 言 也。 後 代 大 日 経 の 教 圭 は 自 性 本 地 身 な り と の 説 を 立 す る も の も、 ま た 他 受 用 加 持 身 な る べ し 等 の 義 を 成 す る も の も、 何 れ も 経 の 最 初 の 薄 伽 梵 住 如 來 加 持 の 文 の 解 繹 如 何 に 依 る も の に し て、 ま た 觀 賢 は 大 師 の、 法 孫 な れ ば、 そ の 聖 意 を 傳 へ し な ら ん と 思 は る、 よ り、 觀 賢 の 説 を 以 て 己 が 所 立 を 椹 威 づ け ん と し、 本 地 身 説 を 唱 ふ る も の は、 觀 賢 の 説 は 本 地 身 の 義 を 明 す も の な り と い ひ、 加 持 身 義 を 立 す る も の は、 般 若 寺 の 鋤 は 加 持 身 義 な り と 云 ふ。 し か れ ど も 清 快 法 印 の 所 見 の 如 く、 般 若 寺 鋤 は 教 主 の 句 の 薄 伽 梵 と 住 虚 の 句 の 如 來 加 持 等 の 文 を 三 身 ま た は 四 身 に 配 し て 鐸 し 以 て 甚 深 の 経 意 を 顯 は せ し も の に し て、 あ な が ち 敷 主 は 自 性 身 な り、 ま た は 加 持 身 な り と の 義 を 明 さ ん と す る も の に あ ら ざ る が 如 し、 も し 妙 主 大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 一
大 日 経 の 教 圭 に 就 て 二 二 に し て 激 圭 の 膿 を 明 に せ ん と す る に あ り し な ら ば、 そ の 意 義 の 顯 は る、 繹 文 を 附 せ し も の と 思 は る。 し か る に 三 身 義 と し て 薄 伽 梵 を 法 身、 如 來 加 持 等 の 住 慮 の 文 を 報 身 ま た は 受 用、 憂 化 に 通 す と し て、 四 身 の 義 あ り と 繹 せ ら れ あ る の み に し て、 他 に 著 語 の 存 せ ざ る よ り 見 る も、 そ の 繹 意 の 存 す る と こ ろ を 知 ら る。 但 し そ の 繹 文 從 容 た る よ り、 此 の 文 に つ き 鋤 主 の 教 主 義 を 考 ふ る と き 自 ら 爾 邊 に 解 せ ら る、 の で あ る。 帥 ち 教 主 の 句 た る 簿 伽 梵 を ば 法 身 に 配 し、 ま た 法 身 所 住 の 法 界 宮 を 自 在 天 王 宮 と 云 ふ も、 こ れ 常 途 に 云 ふ 報 身 所 住 の 自 在 天 王 宮 に あ ら す、 内 謹 心 王 の 法 身 所 住 の 法 界 宮 な り と の 鐸 文 等 よ り 觀 れ ば、 鋤 主 の 教 主 義 は 法 身 佛 な り と も 解 せ ら れ、 ま た 住 虚 の 句 た る 如 來 加 持 の 経 疏 の 文 を 加 持 身 者 是 曼 茶 羅 中 塁 此 名 二佛 加 持 身 一當 二報 身 一也 等 委 繹 せ ら れ あ る に 著 日 せ ば、 加 持 報 身 佛 を 當 経 の 教 主 な り と 觀 た る や う に も 思 は る。 さ れ ば 當 経 の 教 主 を ば 自 性 本 地 身 な る べ し と の 説 を 成 じ、 般 若 寺 鋤 は 其 義 を 明 す も の な り と 觀 ん と す る も の は、 般 若 寺 鋤 は 教 主 と 住 慮 の 文 を 三 身 の 義 を 以 て 鐸 し、 薄 伽 梵 は 敏 主 毘 盧 遮 那 本 地 法 身、 住 如 來 加 持 の 所 住 慮 の 文 を ば 曼 茶 羅 中 壼 の 尊 な り、 報 身 な る べ し と 解 し、 更 に そ の 所 住 慮 は 報 身 佛 に 局 る も の に あ ら す、 應 身 に も 逼 す、 即 ち 三 身 の 義 よ り い へ ば 激 圭 は 法 身、 そ の 教 主 の 所 住 慮 を ば 報 身、 應 身 に 適 す と な す、 も し 四 身 義 よ り い へ ば、 教 圭 は 法 身、 所 住 虚 を ば 受 用、 憂 化、 等 流 に 適 す と の 繹 を な し、 更 に 法 界 宮 殿 を 鐸 し、 自 在 天 王 宮 と い ふ も 法 身 内 謹 心 王 の 所 住 慮 な れ ば、 報 身 所 住 の 自 在 天
王 宮 と 同 じ か ら ざ る 義 を 明 せ し も の な り と 觀 ん と す る も の で あ る。 帥 ち 遺 範 阿 闊 梨、 呆 寳 師 等 は 如 上 の 意 に 解 せ ん と す る も の で あ る。 道 範 阿 闊 梨 の 除 暗 鋤 に、 般 若 寺 義 彼 鐸 以 二薄 伽 梵 本 地 身 一爲 昌法 身 一。 以 昌加 持 身 一爲 二報 身 司 傍 以 二本 地 身 一爲 二能 住 説 主 司 以 工加 持 身 一可 レ爲 二所 住 依 報 鱒 而 云 工中 藁 報 身 一者。 且 依 正 不 二 故 呼 諺中 胎 本 地 身 一顯 工中 胎 加 持 住 慮 一也 文 又 曰 く 般 若 寺 鋤 以 中 胎 尊 一名 二加 持 報 身 一者。 彼 鋤 享 三 身 義 司 謂 以 二薄 伽 梵 教 圭 成 就 一爲 報 化 司 而 中 胎 尊 爲 報 身 者。 中 胎 尊 有 ニ二 義 ご 他 受 用 身 謂 淺 略 常 途 教。 以 昌色 界 頂 成 正 畳 佛 一爲 二他 受 用 身 一。 今 中 胎 尊 云 二成 道 一云 二形 相 一相 二似 顯 家 之 謂 司 是 故 且 准 常 途 一云 二他 受 用 身 一也。 二 自 性 身。 謂 深 秘 自 家 之 談。 彼 首 陀 會 之 形 冠 論 ﹁日 性 一則 本 初 不 生 常 住 不 鍵 也。 故 日 二自 性 身 司 例 如 下不 レ動 二世 間 所 立 須 彌 一爲 申毘 盧 遮 那 竪 勝 法 界 座 轟。 叉 以 二第 四 繹 終 之 天 虚 一爲 工大 菩 提 光 明 心 殿 鱒 而 彼 般 若 寺 鋤 意 者。 約 嘘常 途 説 鱒 且 云 レ當 二報 身 一也。 當 言 可 レ思 レ之 文 こ れ 般 若 寺 は 薄 伽 梵 本 地 法 身 を 以 て 當 経 の 教 主 と な せ り と 解 す る も の で あ る。 し か し て 中 胎 は 本 地 法 身 な る べ き も、 本 地 加 持 不 二、 依 正 不 二 の 義 よ り、 中 胎 を ば 報 身 と 鐸 せ ら れ た り と い ひ、 ま た 中 胎 尊 を 報 身 と 繹 せ ら れ だ る は、 中 胎 尊 に 淺 略 深 秘 の 二 義 あ り、 淺 略 よ り い へ ば 他 受 用 報 身、 深 秘 よ り い へ ば 自 性 身 な り、 し か る を 今 般 若 寺 の 鋤 は 且 ら く 淺 略 に 約 し て 報 身 に 當 る と 繹 せ し と な す。 此 の 如 く 道 範 師 は 般 若 寺 鋤 は 當 経 の 教 主 は 本 地 法 身 な る こ と を 明 す も の と 觀 た。 し か る に 頼 喩 法 印 大 日 経 の 教 圭 に 就 て 二 三
大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 四 は、 般 若 寺 鋤 は 加 持 身 教 主 の 義 な り と 觀、 指 心 鋤 に 繹 し て 曰 く 私 案。 佛 加 持 身 者 指 工上 薄 伽 梵 句 中 一也。 彼 句 含 工本 地 加 持 一故。 本 地 無 相 位 永 亡 工 言 語 幻 加 持 身 是 今 経 教 主 故 云 二曼 茶 羅 中 壷 奪 一也。 疏 第 三 云 然 以 ニ加 持 一故 從 呂菩 提 自 謹 之 徳 一現 八 葉 中 毫 藏 身 一文 此 意。 此 加 持 尊 特 理 佛 住 二自 受 用 身 等 一故 云 レ當 二報 身 一也。 畔 字 義 云。 理 智 相 應 故 云 レ報 云 々 今 所 住 叉 通 工他 受 憂 化 等 一故。 抄 云。 帥 通 受 用 攣 化 身 一故 文。 或 又 胎 藏 中 壷 加 持 身 寄 當 金 界 中 壷 報 身 毘 盧 遮 那 一故。 謂 教 主 義 同 故 云 レ 爾 也。 本 地 自 謹 位 無 二言 語 一故。 現 二加 持 身 一説 今 経 一故。 云 二字 門 道 具 足 佛 一也。 頼 喩 法 印 は 本 地 自 讃 法 身 の 位 は 言 語 な き が 故 に 説 法 の 義 な し、 こ の 本 地 法 身 よ り 現 せ し 加 地 身 こ れ 當 経 の 激 主 な り と 觀 る も の で あ る。 随 て 般 若 寺 抄 に 加 持 身 者 是 曼 茶 羅 中 壷 尊、 此 名 二佛 加 持 一當 二報 身 一也 は 正 し く こ れ 其 義 を 繹 せ る も の と な す。 し か る に 宥 快 法 印 の 宗 義 決 揮 に 般 若 寺 疏 鋤 繹 是 非 工常 五 成 就 分 別 法 相 鱒 凡 歴 ニ 一 一 経 文 一可 レ見 工五 佛 四 曼 三 身 等 分 別 一故。 初 標 三 身 義 権 ニ 此 繹 一故、 是 同 下大 師 作 二五 佛 四 曼 等 無 窮 配 繹 一之 例 下故 不 必 爲 ツ謹 也。 こ れ 般 若 寺 の 鋤 は 加 持 身 の 義 な り、 或 は 自 性 本 地 身 の 義 を 明 す も の な り 等 と 觀 ん と す る も の あ る も、 か く の 如 き は 般 若 寺 の 眞 意 を 得 た る も の に あ ら す、 帥 ち 高 租 の 十 住 心 論 に 大 日 経 の 敏 主 成 就 と 住 威 成 就 と の 文 を ば 或 は 塵 歎 の 諸 尊 に 約 し、 ま た は 五 佛 四 曼 に 配 鐸 し て、 経 文 の 深 旨 を 顯 さ れ だ る が 如 く、 般 若 寺 の 鋤 も 教 主 及 び 住 威 成 就 の 文 を 三 身 或 は 四 身 の 義 を 以 て 輝 し 教 主 の 句 を 法 身 と し、 住 慮 の 句 を
報
應
身、
或
は
受
用、
攣
化、
等
流
の
四
身
に
配
し
経
文
の
深
意
を
顯
す
別
途
の
法
相
な
れ
ば、
こ
の
般
若
寺
の
鋤
の
鐸
を
以
て
直
に
本
経
の
激
主
を
論
す
べ
か
ら
ざ
る
こ
と
を
明
す。
帥
ち
快
師
の
大
疏
鋤
に
も
般
若
寺
鋤
は
別
途
の
繹
な
り
と
し
て
疏
砂
意
薄
伽
梵
住
如
來
加
持
廣
大
金
剛
法
界
宮
等
文
偏
約
二佛
身
一作
レ
繹
鰍。
若
此
義
者
十
住
心
論
約
二
五
佛
等
一判
義
勢
可
二大
同
叩
非
唯常
五
成
就
分
別
義
一鰍。
上
述
の
如
く
般
若
寺
鋤
の
文
を
ば
道
範、
呆
寳、
及
び
近
代
の
妙
瑞
等
の
諸
師
は、
自
性
本
地
身
教
主
の
意
に
解
し
頼
喩、
聖
憲
師
等
は
加
持
身
説
の
的
擦
と
な
し、
宥
快
法
印
は
高
組
の
鐸
例
に
準
し、
三
身
四
身
の
繹
を
な
し、
経
の
深
旨
を
表
顯
せ
る
別
途
の
鐸
な
り
と
せ
り。
此
等
諸
師
各
々
の
見
地
よ
り
の
鐸
な
れ
ば
そ
の
當
否
辮
じ
難
き
も
の
あ
る
も、
快
師
の
説
鋤
意
に
近
き
も
の、
如
く
思
は
る。
濟
逞
僧
都
の
教
主
義
高
野
山
に
て
は
大
師
よ
り
第
四
世
無
室
座
主
の
時、
三
十
帖
策
子
の
件
よ
り、
學
徒
離
山
す
る
に
至
り、
後、
約
一
百
年
所
親、
明
算
等
の
出
つ
る
ま
で、
大
師
の
佛
法
を
中
外
に
顯
彰
せ
る
人
材
出
で
ざ
り
し
も、
幸
ひ
京
都
に
は
東
寺、
醍
醐、
仁
和
寺
を
中
心
と
し
て
宗
叡、
源
仁、
盆
信、
聖
寳、
觀
賢、
淳
茄、
元
呆、
仁
海、
寛
室、
寛
朝
等
の
諸
阿
闊
梨
耶
あ
り、
各
々
法
瞳
を
樹
て
宗
風
を
獲
揚
し、
密
門
を
し
て
光
輝
あ
ら
し
め
た。
し
か
も
此
等
諸
阿
閣
梨
耶
の
專
ら
と
せ
し
は、
諸
尊
の
三
昧
を
如
實
に
實
修
す
る
事
相
の
方
面
で
あ
つ
た、
こ
れ
を
台
密
に
傳
激
の
後、
慈
畳、
智
謹
爾
大
日
経
の
教
主
に
就
て
二
五
大 日 経 の 教 士 山 に 就 て 二 六
大
師
及
び
安
然
和
上
等
出
で
事
教
二
相
に
亙
り、
そ
の
所
宗
を
顯
揚
せ
し
に
封
せ
ば、
数
相
の
方
面
欠
如
た
る
も
の
存
せ
し
が
如
く
戚
あ
ら
し
む。
郎
ち
智
讃、
安
然
我
が
大
師
の
到
教
に
疑
難
を
附
し、
或
は
顯
密
理
同
の
立
場
よ
り、
我
が
大
師
に
依
て
開
顯
せ
ら
れ
だ
る
果
上
の
法
円
を
顯
教
の
激
意
に
説
曾
し、
果
分
爲
本、
法
身
説
法
の
深
旨
等
將
さ
に
隠
掩
せ
ら
れ
ん
と
す
る
に
至
り
し
も
の
あ
り
し
も、
よ
く
其
蒙
を
啓
い
て、
秘
密
眞
言
の
正
意
を
明
に
し、
大
師
の
教
義
の
眞
精
紳
を
宣
顯
せ
ん
と
す
る
も
の
あ
ら
ざ
り
し
に、
大
師
入
定
後
約
二
百
五
十
年
に
し
て
濟
逞、
畳
偽
胡、
信
謹
等
の
諸
阿
閣
梨
耶
は
多
く
仁
和
寺
よ
り
出
で、
事
敢
二
相
に
亙
り、
よ
く
大
師
の
根
本
精
棘
の
登
揮
に
努
め
た。
帥
ち
濟
逞
は
大
師
入
定
を
去
る
一
百
八
十
年
に
し
て
出
で、
京
都
の
西
山
に
修
觀
し、
九
十
一
年
の
高
齢
を
保
ち、
其
間
事
教
に
關
す
る
多
く
の
書
を
撰
し、
智
誰、
安
然
等
の
顯
綱
の
執
見
を
指
摘
し
て、
大
師
の
密
敢
の
正
宗
を
顯
示
せ
し
が、
畳
寳
上
人
は
よ
く
大
師
の
根
本
駿
旨
を
了
得
す
る
と
共
に、
偉
大
な
る
實
修
力
を
以
て、
そ
の
教
意
を
膿
験
し、
大
師
の
密
教
を
我
が
高
野
山
に
於
て
復
興
せ
ん
と
し
給
う
た。
濟
邊
信
都
に
は
六
十
六
部
九
十
五
巻
の
著
書
あ
り、
う
ち
に
大
日
縫
住
心
品
疏
私
記
存
せ
し
と
い
へ
ど、
今
見
る
こ
と
を
得
す、
さ
れ
ば
先
徳
濟
蓬
僧
都
の
大
日
経
の
教
圭
義
を
ば、
僧
都
よ
り
約
二
三
十
年
後
に
出
で
し
信
謹
僧
正
の
干
栗
多
鋤
に
引
用
せ
ら
れ
た
る
濟
逞
の
鋤
の
文、
及
び
道
範
の
除
暗
鋤
に
引
用
せ
ら
れ
た
る
文
に
依
つ
て、
逞
師
の
敏
主
義
は
四
曼
自
性
曼
茶
羅
の
中
毫
尊
な
り、
自
性
法
身
説
な
り
等
と
簡
輩
に
評
し
來
り
し
も、
今
逞
師
の
四
種
法
身
義
に
よ
つ
て、
其
の
佛
身
觀
を
略
示
し、
次
に
そ
の
教
主
義
に
及
ば
ん
と
す。
四
種
法
身
義
の
最
初
に
密
教
の
法
身
觀
に、
安
然
闊
梨
と
弘
法
大
師
の
所
立
の
相
違
あ
る
こ
と
を
辮
じ、
安
然
の
説
に
依
れ
ば、
一
切
経
論
所
説
の
三
身
四
身
等
の
佛
身
を
凡
て
法
身
と
な
す
も、
弘
法
大
師
の
説
に
依
れ
ば、
毘
盧
遮
那
果
海、
法
界
宮
密
嚴
國
土
中、
主
伴
互
爲
自
受
法
樂
の
四
種
法
身
が
眞
實
の
法
身
な
る
も、
自
飴
の
因
分
所
立
の
佛
身
は
掻
末
蹄
本
の
佛
身
で
あ
る。
即
ち
安
然
は
敢
時
義
の
第
一
に
眞
如
の
理
を
秘
密
の
禮
性
と
な
し
法
身
と
な
し、
迷
悟
因
果
一
切
の
諸
法
眞
如
法
身
を
出
で
ざ
る
が
故
に、
一
切
諸
経
論
所
明
の
佛
身
を
は
皆
法
身
な
り
と
云
ふ。
か
く
眞
如
卒
等
の
理
を
法
身
と
し、
一
切
因
果
の
諸
法
こ
の
眞
如
の
理
を
出
で
ざ
る
よ
り、
三
身
四
身
の
佛
身
を
も
法
身
と
な
す
は、
こ
れ
弘
法
大
師
の
法
身
觀
と
異
な
る
も
の
で
あ
る。
帥
ち
安
然
の
説
に
依
れ
ば
受
用、
鍵
化、
等
流
身
を
も
法
身
と
稽
す
る
も、
こ
れ
無
常
生
滅
の
假
の
佛
身
を、
興
如
法
身
に
蹄
し
て
の
義
で
あ
る。
此
師
意
云。
於
二眞
室
理
一命
レ撰
三
身
司
掻
相
蹄
性
而
名
三
身
常
住
司
若
性
相
別
論
時。
自
他
受
用
攣
化
等
流
皆
可
レ名
齢
無
常
一也。
唯
理
法
身
常
住
也
云
々
ま
た
二
敢
論
の
大
日
の
三
身
と
繹
迦
の
三
身
不
同
な
る
義
を
鐸
し、
顯
敏
の
三
身
ま
た
四
身
は、
秘
密
教
の
四
種
法
身
の
影
像
假
身
な
る
こ
と
を
明
し、
密
教
の
四
種
法
身
は
共
に
自
性
常
住
の
膿
な
る
こ
と
を
述
べ
然
今
二
教
意
者。
以
二前
所
辮
顯
家
所
立
三
身
四
身
義
司
爲
二四
種
法
身
之
影
像
假
身
殉
或
爲
二假
施
設
義
司
説
佛
身
言
也。
今
論
主
御
意
者。
本
有
金
剛
界
常
住
三
身
四
身
法
佛
自
性
凝
然。
無
生
滅
理
性
名
爲
暢自
性
身
司
此
自
性
法
身
即
自
受
法
樂
義
名
爲。
自
受
用
身
司
此
自
受
用
身
佛
兼
他
命
レ受
一法
樂
一盆
物
相
種
種
不
同
身
名
爲
二他
受
用
身
一也。
又
此
自
性
法
大 日 経 の 教 圭 に 就 て 二 七大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 八 身 佛 由 レ有 工成 所 作 智 之 利 物 化 他 義 邊 種 種 不 同 殉 名 爲 二墾 化 身 等 流 身 一也。 如 レ是 四 種 法 身 皆 是 自 性 常 住 凝 然 不 憂 義 具 足 故。 皆 悉 総 名 爲 二四 種 法 身 自 性 常 住 一言 也。 而 眞 言 宗 相 ニ樹 前 所 辮 顯 数 淺 略 義 輔 明 ニ此 秘 密 四 種 法 身 義 一也。 次 に 顯 密 二 教 の 佛 身 觀 の 根 本 義 を 明 し 密 敏 は 法 然 有 と 随 縁 室 の 二 義 を 激 の 根 本 義 と し、 顯 敏 は 随 縁 假 有 と 法 然 塞 の 二 義 を 根 本 義 と す る の 相 違 あ る よ り、 そ の 佛 身 觀 に も 自 ら 異 な り を 生 す る こ と 及 び、 安 然 は た い 顯 敏 の 随 縁 假 有 と 法 然 室 の 義 を の み 解 し、 以 て 眞 言 の 佛 身 義 を 繹 せ し ゆ ゑ、 そ の 實 義 を 得 ざ り し こ と 等 を 述 べ て 曰 く 眞 言 宗 所 レ明 佛 身 與 二顯 敏 家 所 説 佛 身 幻 錐 二其 燈 是 一 種 一而 約 二義 用 一有 二差 別 輔 而 論 二其 本 禮 一是 一 味 意 也。 其 且 若 論 假 實 差 異 一者。 所 レ謂 眞 言 宗 所 立 諸 佛 法 然 有 膿 也。 顯 敢 家 所 立 是 随 縁 假 有 義 與 二法 然 室 性 義 一是 也。 本 膿 是 從 レ本 一 昧 意 也。 而 先 説 二顯 教 一爲 下入 二眞 言 一以 方 便 占漸 漸 浄 二除 心 垢 妄 執 弗 而 爲 レ今 レ謹 二入 眞 言 究 寛 本 塵 故 也。 問。 安 公 意 是 於 眞 言 家 佛 一立 二法 爾 有 随 縁 室 二 一耶。 答。 此 師 意 於 二眞 言 家 四 種 身 司 但 立 三 四 種 法 身 随 縁 有 義 與 嘘法 然 性 室 義 魂 而 安 公 未 レ畳 昌悟 建 二立 四 種 法 身 法 然 實 有 義 鱒 但 立 二随 縁 之 性 室 假 有 義 輔 此 義 如 常 途 也。 弘 法 大 師 唯 具 足 建 二立 是 二 義 一也。 問。 安 公 何 故 唯 立 随 縁 假 有 義 法 爾 性 室 義 殉 而 未 レ了 二如 實 智 境 界 法 爾 常 住 内 謹 三 密 義 一也。 答。 此 師 是 随 工順 叡 山 根 本 租 師 最 澄 大 師 説 一故 建 ニ立 此 義 一也。
此 の 如 き は こ れ 繹 迦 の 三 身 と 大 日 の 三 身、 帥 ち 顯 激 所 立 の 四 身 と 密 教 の 四 種 法 身 と に は、 其 所 立 に 相 違 の 存 す る こ と を 明 す も の な る が、 こ れ 顯 密 二 教 の 佛 身 義 に つ い て の 相 違 を 示 す の み な ら す、 顯 密 二 敢 に は 因 果 二 分 の 立 場 の 根 本 的 差 異 あ る こ と を 繹 せ る も の で あ る。 即 ち 顯 激 は 随 縁 假 有 と 法 然 性 室 所 謂 有 塞 不 二 中 道 を 教 の 根 本 義 と す る が 故 に そ の 佛 身 建 立 も こ の 二 門 に 依 る も の で あ る。 帥 ち 受 用、 憂 化、 等 流 は こ れ 衆 生 の 分 別 意 識 に 薫 せ ら れ て 現 す る 愈 な れ ば、 こ れ 随 縁 假 有 の 生 滅 の 佛 身 な る が、 こ の 随 縁 假 有 は こ れ 如 々 の 理 と 如 々 の 智、 所 謂 無 自 性 不 可 得 の 法 を 騰 と し、 こ の 性 室 の 騰 を 法 身 と す、 し か し て 假 有 随 縁 の 佛 身 を 性 室 の 騰 に 餅 し、 ま た は 有 塞 不 二 の 理 趣 よ り 一 應 四 種 の 佛 身 の 常 住 を 説 く も、 畢 寛 は 随 縁 の 假 有 よ り、 法 爾 性 室 の 法 身 に 鶴 す る を 宗 要 と な す も の で あ る。 し か る に 無 分 別 智 を 以 て こ の 性 塞 の 理 に 徹 す る と こ ろ に 常 住 本 有 の 如 實 智 を 現 謹 し、 法 爾 常 住 の 法 身 本 有 の 三 密 の 禮 性 顯 現 す、 此 の 如 く 無 分 別 智 を 以 て、 本 有 の 理 智 を 現 謹 せ る 自 謹 大 畳 の 果 禮 こ れ 毘 盧 遮 那 法 身 大 日 如 來 の 燈 に し て、 實 に 眞 言 密 教 の 教 膿 で あ る。 眞 言 密 教 は 法 然 有 を 教 禮 と な す と は、 こ の 果 膿 を 表 す。 し か し て 密 敏 の 四 種 法 身 と は、 こ の 法 身 大 畳 の 禮 に 具 す る 果 徳 を 別 開 せ る も の な る が 故 に、 四 種 法 身 共 に 常 住 本 有 の 禮 な り と す。 し か も こ の 自 謹 本 有 の 畳 膿 に 自 ら 随 縁 化 他 の 義 存 す。 こ れ 密 教 に 自 性 會 の 四 身 よ り、 塵 土 世 界 の 無 盤 の 衆 生 に 應 同 す る 無 鑑 の 佛 身 を 示 現 す る こ と を 明 す 所 以 で あ る。 し か し て 顯 教 の 佛 身 は こ の 随 縁 化 現 の 方 面 に 於 て 立 せ ら れ た る 佛 身 な る が 故 に、 密 鍛 所 立 の 佛 身 は 本 質 に し 大 日 経 の 教 主 に 就 て 二 九
大
日
経
の
教
主
に
就
て
三
〇
て、
顯
敏
所
立
の
佛
身
は
影
像
な
り
等
の
繹
あ
る
所
以
で
あ
る。
さ
れ
ば
密
敢
は
法
然
有
を
本
と
し
な
が
ら、
ま
た
随
縁
の
假
有
を
明
す、
大
師
の
教
義
ば
こ
の
二
を
兼
ぬ
る
も
の
な
る
も、
安
然
は
そ
の
義
を
解
せ
す、
た
い
随
縁
假
有
と
そ
の
随
縁
假
有
の
自
性
室
寂
の
理
禮
と
を
教
本
と
し
て
建
立
せ
る
四
種
法
身
義
な
れ
ば、
大
師
の
説
と
因
果、
顯
密
の
相
違
あ
る
こ
と
を
鐸
せ
る
も
の
で
あ
る。
な
ほ
密
教
に
法
然
有
を
開
説
す
る
も、
こ
れ
凡
夫
の
迷
情
の
所
計
に
あ
ら
す
濁
断
的
實
在
に
あ
ら
す、
法
性
を
如
實
に
現
謹
せ
る
如
來
大
豊
の
果
膿
な
る
こ
と
を
繹
し、
問。
其
眞
言
之
一
乗
者
何
物
爲
二
一
乗
乖。
答。
眞
言
一
乗
者
佛。
佛
乗
者
大
日
如
來。
大
日
如
來
者
極
果
位。
極
果
位
者
法
身
如
來。
法
身
如
來
者
不
思
議
境
界。
不
思
議
境
界
者
是
塑
三
摩
地
儀
軌
云
殉
蹄
命
毘
盧
遮
那
佛。
身
口
意
業
遍
盧
室。
演
説
如
來
三
密
門。
金
剛
一
乗
甚
深
激。
こ
の
法
爾
常
住
内
謹
三
密
の
禮、
法
然
本
有
の
大
日
如
來
に
假
有
性
室
の
随
縁
化
他
の
義
あ
る
こ
と
を
明
し
問。
於
内
種
法
身
一有
権
實
二
義
一耶。
答。
高
野
聲
字
義
云。
(中
略
)
佛
内
所
謹
自
受
法
樂
四
種
法
身。
是
名
二法
然
有
司
此
法
身
常
往
佛
身
土
也。
是
横
義
也。
爲
ニ利
他
一故。
所
二示
現
一影
像
佛
身
土。
若
他
受
用
憂
化
等
流。
並
名
二随
縁
有
佛
身
土
一
也。
此
即
假
有
性
室
之
身
土。
是
竪
一
分
義
也。
故
依
二此
等
文
謹
一立
二此
椹
實
二
種
義
一也。
此
の
如
く
如
來
の
眞
身
は、
生
死
の
凡
夫
親
し
く
見
る
こ
と
を
得
ざ
る
が
故
に、
随
縁
化
他
の
佛
身
を
示
現
す、
し
か
も
こ
の
化
他
随
類
の
身
は
こ
れ
影
像
の
化
身
郎
ち
假
有
性
室
の
身
で
あ
る。
般
若
経
等
に
色
を
以
て
佛
を
見、
或
は
紳
蓮 を 以 て 佛 を 求 む べ か ら す 等 と 呵 磧 せ る は、 こ れ 随 縁 影 像、 假 有 性 室 の 化 身 に つ い て の 説 に し て、 そ の 如 來 本 質 た る 法 然 の 法 身 に 關 す る に あ ら す。 菩 薩 鑑 地 見 之 究 寛。 若 離 二業 識 一無 一見 相 司 以 箪諸 佛 法 身 無 レ有 工彼 此 相 迭 相 見 司 文 意 云。 凡 夫 二 乗 乃 至 菩 薩 十 地 皆 悉 以 二自 有 漏 第 八 識 所 墾 影 像 佛 身 一。 而 爲 ニ 自 所 縁 境 一言 也。 直 不 レ 謂 レ 見 二 外 因 縁 所 成 法 佛 無 漏 三 身 功 徳 一也。 (中 略 ) 故 彼 等 所 見 佛 身 等 皆 是 自 心 所 憂 影 像 佛 身。 非 レ謂 レ見 二實 佛 身 一也。 其 義 極 成 也。 密 ・嚴 経 意 同 也。 故 般 若 経 云。 若 以 レ色 見 レ我。 以 著 聲 一求 レ我。 是 人 行 二邪 道 一不 レ能 レ見 ニ如 來 一者。 於 二自 第 八 識 所 憂 影 像 佛 身 一而 妄 謂 二實 常 住 功 徳 一故。 大 聖 成 甲洗 呵 噴 一也。 不 二謂 下舩 二諸 佛 内 謹 三 身 四 徳 境 界 一被 中如 レ是 呵 噴 亀也、 顯 敏 は 随 縁 假 有 と 法 然 性 室、 帥 ち 有 室 不 二 の 理 を 本 と し て 佛 身 を 明 か し、 報 應 身 は こ れ 随 縁 假 有 に し て、 そ の 法 然 性 室 の 禮 を 法 身 と な す。 し か る に 密 敢 は 法 然 有 の 法 身 大 畳 の 騰 を 本 と し、 そ の 法 然 本 有、 眞 實 常 住 の 眞 佛 の 燈 に、 利 生 化 他 の 假 有 性 室 の 随 他 の 佛 身 の 存 す る こ と を 明 す、 而 も こ の 内 謹 功 徳、 法 然 本 有 の 畳 騰 の 上 の 化 他 随 縁 の 用 な れ ば、 そ の 禮 用 は 宛 も 日 月 の 禮 と 光 明 の 用 と の 如 く、 性 相 常 住、 膿 用 一 如 に し て 本 有 昼 禮 の 常 住 な る が 如 く、 化 他 の 妙 用 も ま た 終 盤 あ る に あ ら ざ れ ば、 同 じ く 三 身 を 説 く も、 密 敢 の 三 身 と 顯 教 の 三 身、 帥 ち 大 日 の 三 身 と 鐸 迦 の 三 身 そ の 異 な り あ る こ と を 示 し、 因 レ之 應 レ知。 二 論 意 約 奮 燈 法 身 與 麦 末 影 身 一。 而 劉 實 身 一爲 二法 身 赤 云。 大 日 三 身 也。 判 二假 身 一而 名 應 化 佛 司 亦 名 二繹 迦 三 身 一也。 此 義 於 レ理 無 ノ失。 於 レ文 無 レ蓮 也。 依 二此 意 一故。 (中 略 ) 四 法 身 説 法 相 是 能 説 主。 大 日 経 の 教 主 に 就 て 三 一
大 日 経 の 教 主 に 就 て 三 二
此
金
剛
不
壊
實
身
所
説
法
内
誰
三
密
義
也。
影
像
應
化
説
法
相
者。
是
能
説
主
者
影
像
假
身。
所
説
法
者
是
随
宜
権
假
義。
不
レ説
ニ内
謹
三
密
義
一言
也。
な
ほ
顯
敏
は
無
我
性
室
の
義
を
明
す
も
の
な
る
も、
而
も
こ
の
無
我
性
塞
の
教
の
極
致
は
法
然
本
有、
三
身
四
徳
の
實
有
の
境
界
を
開
顯
す
る
に
あ
る
こ
と
を
鐸
し、
佛
成
遣
四
十
年
以
前
多
説
二塞
敢
一也
(中
略
)
但
未
レ
顯
二
説
佛
自
内
謹
三
身
四
徳
眞
實
功
徳
義
味
常
住
不
鍵
意
一也。
但
至
二第
五
時
浬
繋
経
時
刈
始
顯
工
説
此
佛
内
謹
三
鮎
四
徳
法
門
甚
深
義
一也。
謂
佛
弟
子
諸
比
丘
等
未
レ滅
二蓋
二
種
生
死
妄
執
一以
前。
若
進
聴
三聞
説
二法
佛
内
謹
三
身
四
徳
眞
實
功
徳
常
住
不
憂
義
一者。
恐
諸
比
丘
等
多
依
レ所
レ引
二登
無
始
以
來
串
習
有
勢
力
一故。
還
著
ニ有
想
傘
猶
不
レ能
レ修
得
生
死
妄
想
帥
塞
觀
行
一故
密
意
而
強
於
洪
佛
内
誰
三
身
四
徳
境
界
司
假
説
諸
法
性
室
義
司
而
命
レ除
遣
彼
等
有
所
得
妄
執
一也。
浬
繋
二
十
七
云。
有
二因
縁
一故
説
レ我
爲
無
我
輔
而
實
有
我
爲
二世
界
一故。
錐
レ説
ユ無
我
一而
無
二盧
妄
鱒
文
若
未
レ修
二得
室
觀
一以
前。
專
無
レ由
レ顯
二得
法
身
内
誰
三
身
四
徳
法
司
故
強
敢
令
レ修
二習
室
觀
一也。
故
可
レ知。
般
若
経
及
圓
豊
経
等
中
爲
レ除
二遣
於
佛
影
像
應
化
身
境
而
執
著
佛
色
身
等
眞
實
有
法
之
人
過
失
一故。
生
死
妄
想
及
菩
提
浬
繋
等
皆
如
夢
境
一如
二塞
花
一云。
浬
繋
経
意
云。
先
修
得
室
觀
一而
遣
ニ
盤
諸
妄
執
一畢。
而
後
能
悲
命
修
二得
法
佛
内
謹
三
身
四
徳
常
住
不
攣
甚
深
微
妙
法
一故
云
也。
こ
れ
如
來
の
本
意
は、
一
切
衆
生
を
し
て、
法
佛
内
護
三
身
四
徳
眞
實
の
境
界
を
謹
得
せ
し
め
ん
と
す
る
に
あ
る
も、
我
執
の
串
響
深
き
衆
生
に、
如
來
大
我
の
實
境
を
開
説
せ
ば、
却
つ
て
有
相
の
著
執
を
生
せ
ん
こ
と
を
恐
れ、
如
來
成
遁
以
後
多
く
室
教
を
説
き、
二
種
生
死
當
相
室
の
觀
行
を
修
せ
し
め、
後
に
法
佛
内
謹
三
身
四
徳
の
實
有
の
境
界
を
修
得
せ
し
め
ん
と
し
給
ひ
し
も
の
で
あ
る。
帥
ち
般
若
経
等
に
一
切
皆
室
の
理
趣
を
明
し、
強
て
佛
身
の
常
樂
我
浄
の
四
徳
を
奪
つ
て
畢
寛
室
の
義
を
説
き、
後、
浬
薬
経
等
に
至
つ
て、
如
來
の
常
樂
我
浄
等
不
室
眞
實
の
功
徳
を
開
説
せ
し
も
の
な
る
こ
と
を
述
ぶ。
な
ほ
大
浬
繋
経
等
に
佛
果
の
五
蔑
は
こ
れ
無
漏
無
爲
常
住
眞
實、
法
佛
常
住
の
義
を
明
せ
ば、
こ
れ
眞
言
密
教
に
開
説
す
る
法
身
佛
と
差
異
な
き
や
と
云
ふ
に、
因
果
顯
密
そ
の
所
明
同
じ
か
ら
す
と
し
て、
十
種
の
差
別
を
出
だ
せ
り。
帥
ち
大
浬
繋
経
等
に
法
身
佛
常
住
の
義
を
明
す
も、
未
だ
法
身
に
説
法
利
生
の
妙
用
あ
る
こ
と
を
顯
さ
す、
或
は
法
身
佛
の
常
住
の
義
を
明
す
も、
未
だ
其
の
所
居
の
國
土
宮
殿
の
相
状
等
を
顯
さ
す、
或
は
法
身
佛
猫
り
常
住
の
義
を
明
す
も、
未
だ
自
性
所
成
内
誰
無
数
春
囑
の
存
し
給
ふ
こ
と
等
を
開
演
せ
ず、
こ
れ
顯
教
の
菩
薩
十
地
に
登
る
も
未
だ
な
ほ
阿
頼
耶
の
自
禮
を
謹
見
せ
す、
法
身
佛
を
現
謹
せ
ざ
る
に
依
る。
し
か
る
に
密
数
の
聖
位
の
菩
薩
た
る
金
剛
手、
龍
猛
菩
薩
等
は
法
身
佛
を
謹
見
せ
る
人
で
あ
る。
南
天
の
鐵
塔
と
は
こ
れ
法
界
宮
自
受
用
佛
土
で
あ
る、
龍
猛
菩
薩
鐵
塔
を
開
見
せ
し
と
は、
こ
れ
法
身
を
謹
見
し、
法
身
佛
の
説
法
を
聴
け
る
秘
義
を
顯
す
も
の
で
あ
る。
此
の
如
く
濟
逞
の
四
種
法
身
義
に
安
然
の
敢
時
義
に
繹
せ
る
佛
身
義
は、
密
教
の
佛
身
義
の
正
意
を
得
た
る
も
の
に
あ
ら
ざ
る
こ
と
を
辮
じ.
密
数
の
佛
身
義
に
法
然
有
と
随
縁
塞
の
爾
義
あ
る
も、
密
敏
の
佛
身
義
は、
法
然
有
を
本
と
し、
四
身
皆
こ
れ
本
有
金
剛
界
密
嚴
土
の
眞
實
の
佛
身
な
り、
顯
激
の
三
身
四
身
は
密
教
の
四
種
法
身
に
具
す
る
随
他
大
日
経
の
教
圭
に
就
て
三
三
大 日 経 の 教 圭 に 就 て 三 四 示 現 の 影 像、 即 ち 假 有 性 室 の 方 面 に 立 す る も の な れ ば、 密 教 の 四 種 法 身 と 顯 敢 の 三 身 四 身 と に は 本 質 と 影 像 の 異 な り あ り、 し か る に 台 密 の 人 師 は こ の 理 趣 を 解 せ す、 顯 密 理 一 な り と 觀 る、 し か し て 安 然 も こ の 立 場 よ り し て 密 敢 の 四 種 法 身 の 繹 を な す も、 こ れ 顯 敢 の 佛 身 義 に し て、 密 教 の 佛 身 説 の 深 意 を 得 ざ る も の な る こ と、 な ほ 繹 迦 如 來 成 道 以 來 四 十 鯨 年 は 多 く 因 縁 性 室 の 理 趣 を 開 説 し、 二 種 生 死 の 妄 想 を 浮 除 し、 大 繋 浬 繋 経 等 に 法 身 如 來 の 常 樂 我 浮 の 四 徳 を 開 演 せ ら れ た る も、 な ほ 法 身 説 法 の 實 義 を 顯 示 せ ざ る 旨 を 委 鐸 せ る が 如 き は、 よ く 弘 法 大 師 の 数 義 の 正 意 を 開 演 せ る も の に し て、 ま た 以 て 逞 師 の 大 日 経 の 激 主 義 も 推 知 せ ら る べ き で あ る。 濟 邉 信 都 の 大 日 経 疏 鋤 を 見 る こ と を 得 ざ る も、 そ の 四 種 法 身 義 の 鐸 に 徴 す る に、 自 性 法 身 を 大 日 経 の 藪 主 と な せ し こ と を 知 ら る。 道 範 師 の 除 闇 鋤 に 逞 師 の 鋤 を 引 い て、 逞 云 薄 伽 梵 至 二本 地 法 身 一者。 此 學 所 具 徳 輔而 顯 能 具 人 輔 是 則 中 胎 大 日 如 來 也。 本 地 法 身 是 自 性 法 身 也。 疏 廿 云 次 入 中 悪 字 是 方 便 也。 此 是 毘 盧 遮 那 本 地 之 身 華 壷 之 禮。 超 ニ八 葉 一絶 二方 慮 一非 ニ有 心 之 境 界 岡 唯 佛 與 レ佛 乃 能 知 レ之 云 々 帥 ち 此 の 範 師 の 鋤 に 依 つ て 逞 師 は、 自 性 法 身 を 敏 圭 と せ し こ と を 知 ら る、 の で あ る。 ま た 信 謹 僧 正 の 干 栗 多 鋤 の 第 一 に 同 じ く 逞 師 の 鋤 を 引 用 し て 曰 く、 濟 逞 僧 都 鋤 云。 疏 次 云 如 來 是 佛 加 持 身 者。 此 明 二自 性 自 受 用 身 一也。 是 此 五 佛 中 大 日 奪。 是 即 能 加 持
