大
日
經
に
關
す
る
一考
察
L
眞
言
宗
義
の建
前
を
基
調
と． し て高
井
隆
秀
綱趣に開す る 憎 考 察 私 の 分 擔 課 題 は 大 日 經 の 成 立 過 程 に つ い て の 研 究 で あ る 。 い う ま で も な く・ 穴 日 經 の 威 立 過 程 に つ い て は 、 佛 教 に お け る 傳 播 史 、 經 典 成 立 史 、 思 想 發 遑 更 等 あ ら ゆ る 觀 點 よ り 考 察 研 究 す る こ と が 可 能 で あ る 。 と こ ろ で 、 私 は す で に 智 山 學 報 第 三 輯 に お い て 、 兩 部 の 大 經 の 成 立 に つ い て 密 教 經凱 興 成 立 史 的 立’ 揚 か ら 一 雁 悶 の 考 察 を こ 、 う み ふ 整 理 を し て お い た の で 、 今 回 は 大 日 經 成 立 の 思 想 的 基 盤 を な せ る 初 期 大 乘 經 典 、 と く に 般 若 、 法 華 、 華 簾 の 諸 経 典 と 密 教 思 粗 融 と の 田 心 粗 恥 的 一 運 聞 囲 を 探 求 し、 相 互 の 右四 す・ る 經 血ハ 的 關 係 毳 あ き ら か に す る ζ と に ょ っ て 、 大 日 經 の 成 立 過 程 考 察 の 一 費 料 と し で 提 供 す る ζ と に し た い と お も う も の で あ る 。 と こ ろ が 、 そ れ に 先 き 立 う て 一 應 心 得 て お か ね ば な ら ぬ ζ と は、 密 教 に お け る 教 權 的 信 仰 的 立 揚 に お け る 傳 続 的 立 揚 に お け る 傳 統 的 な 成 立 傅 承 詭 の あ る こ と で あ る 。 こ れ は も ち ろ 一 ん 歴 史 的 碍 究 め 封 象 と な る も の で は な く 、 東 臺 二 密 い つ れ の 斯 傅 に ょ る 電 、 き わ め て 舳 哩 怪 不 可 思 唖 議 な る も の が あ る の で あ つ て 、 古 來 の 學 者 に よ つ て 疑 は れ る と こ ろ 多 い の で あ る が 、 東 薹 二 密 の 闇 門 に お い て 亀 異 義 あ り 、 古 來 、 兩 者 に お い て も さ ． か ん に 論 爭 せ ら れ 來 つ た と こ ろ の も の で あ る 。 そ の 間 の 消 息 お よ び 薹 密 に お け る 主 張 等 に っ い て は 、 幅 田 大 信 正 の 天 蹇 學 概 識 に お い て 詳 細 邇 べ ら れ 覧 い る が、 わ が 東 密冢
に お い て も 、 宗 義 の 建 前 よ り し て 、 お ろ そ か に で き ぬ 問 題 で あ る 。 で 、 私 は 大冖 口 輕 の 成 立 過 程 に つ い て の 研 究 に さ き 立 つ て 、 本 稿 に お い て は 、 い さ ム か 東 密 一 家 に お け る 大 目 經 に 關 す る ・ 宗 義 的 な 一 般 … 的 見 解 、 す な は ち 紹 の 説 相 お よ び そ の 思 想 的 性 格 に つ い て 概 詭 す る と 共 に 、 傳 統 的 な る 大 日 経 の 成 立 流 傅 説 に ワ い て 紹 介 し て お く こ と に し た い と お も う 電 の で わ る 。 覡在
、， わ が 國 に お い てか
の臺
密
哨 家 に 凝 い てば
、 太 日 經 を 講 す る に は慈
覺
大師
請來
の 十 四 卷 本 の 大 日經
義 繹 を 依 用 一65
＿NII-Electronic Library Service 智 山 學 報 し 、
東
密 一家
に お い て は 二 十 卷 本 の 大 日經
疏 を 用 い る こ と に な つ て い る 。 一 は 再 治 本 で あ つ て 、 一 は 草本
で あ る 。 古來
東
臺 二 密 に お い て 疏 と義
釋
の 勝 劣 を 爭 う て き た の で あ る が 、 い ま し ば ら く わ が東
密 一 家 に お け る 大 日經
解 釋 の 思想
的性
格 を 把 捉 す る 前 提 と し て 、 二 十 卷 本 の 疏 を 基 調 と し て 大 日 經 一 部 七 卷 の内
容
を簡
單 に 概 読 し て お く こ と に し た い 。 わ が 宗 詛 大師
の 大 日 經開
躑 に よ れ ば 、 如 是 我 聞 よ り 牙 種 生 起 に 至 る ま で を 序 分 、 ， 爾 時 執 金 剛 よ り 世 出 世 持 誦 品 ま で る を 正 宗 分 、 囑 累品
を 流 通 分 と し て 三 分 科 せ ら れ て い る 。宥
快 鈔等
に お い て 異 読 を 見 出 す の で あ る が 、 宗 詛 大 師 の こ の 分 科 を 以 て 正 意 と す る の で あ る 。 い ま 一 部 七 卷 の 内 容 に つ い て 概 觀 し て み る に 、 ま つ第
一 卷 に 住 心 品 と 具 縁 品 と の 二 品 が あ る 。 古 來 、 と の 住 心 晶疏
を ロ ノ 疏 と い 玉 、 具 縁 品 疏 以 下 を奥
ノ 疏 と い つ て い る 。 し か し て ロ ノ 疏 を 歡相
と し 、 奥 ノ 疏 を 事 相 と し て い る の で あ る が 、 教相
は覺
の 所 在 を 示 す の で あ つ て 、 も つ と も 肝 要 な こ と は い う ま で も な い 。 と こ ろ で住
心 品 は 無 相菩
提 心 の曼
荼
羅
を 明 し 、 具縁
品 は 心 外有
相 の 曼荼
羅
を 明 し て い る 。 無 相菩
提 心 の 曼荼
羅
と い う の は 衆 生 の 自 心 を曼
茶
羅
と す る も の で あ つ て 、 す な わ ち 本有
の淨
菩
提 心 を も つ て 中 臺 大 日 と し 、 心 の諸
相 を 外 三 重 と す る の で あ る 。 こ の申
に読
か れ て い る 三 句 、 八 心 、 三劫
、 六 無畏
、 十 地 、 十 喩等
の 法 門 は 、 本 有 の淨
菩
提
心 の 因 行 果 開發
の 道 程 を 示 す も の で あ る 。 一 切 衆 生 の 自 心 に 本 來 こ の 功 徳 は 具 有 す る も の で あ る が 、 無 始 以 來 、 無 明 煩 惱 に覆
わ れ て み つ か ら こ れ を 知見
す る こ と が で き な い 。 如來
は こ れ を憐
れ み 一 切 衆 生 を し て 、 自 心 本有
の 寶藏
を 知 見 せ し め ん が た め に 、 如 實 知 自 心 の 法 門 を 読 か れ た の で あ る 。 無 粗 頓 大 の 機 根 の も の は 、 こ の 如 實 知自
心 の 言 下 に 本 有 不 生 の 知 見 を開
い て 、 自 心 の 曼荼
羅
を 證 見 す る の で あ る が 、 無 相 頓 大 の 機 根 は 容 易 に 得 ら れ る も の で は な い 。 多 く の も の は 有 相 の 行軌
に よ つ て漸
茨 こ の 境 界 う に 契證
す る の で あ る 。 か の 大 日經
第
七 卷 の末
尾 に お い て 、 甚 深 無 相 の 法 は 劣 惠 の 堪 え ざ る 所 な り 、 彼 等 に 應 ぜ ん が た め の 故 に 、 象 ね て有
相
の論
を 保存
す と い わ れ て い る 。 具縁
品 に お い て 主 と し て 七 日作
壇 の 法 を 示 し て 、有
相 曼茶
羅
の 行 軌 を 示 し て い る の は こ の 故 で あ る 。 こ の 有 相 無 相 の 曼茶
羅 を 、 一 應 、 淺 略 に 約 す る と き は 各 別 で あ つ て 、 行 者 は ま ＿66
− ・ N工工一Electronlc Llbrary大 日經 に闘す る一考 察 づ
有
相 曼茶
羅
に 入 つ て灌
頂 受 法 し 練 行 し て 、 っ い に 無相
曼
荼 羅 に悟
入 す る の で あ る 。 そ れ 故 に住
心 品 所 読 の 無 相 曼荼
羅
は 所 入 の 極果
で あ つ て 、 具 縁 品 所 読 の 有 相 曼荼
羅
は 能 入 の 方 便 で あ る と い う こ と に な る 。 と こ ろ が 深 秘 に 約 す る と き は 有相
帥
無 相 で あ つ て 、有
相 を は な れ て 無 相 な く 、 無 相 を は な れ て 有 相 は な い の で あ る 。 壇 を築
き 供花
禮
佛等
の 有 相 曼茶
羅
の 當相
そ の ま エ 無 相 曼 荼羅
の 妙 境 界 で あ る 。 一 切 衆 生 は 本 有淨
菩 提 心 を 開發
し た な れ ば 有相
帥
無 相 な る こ と を 思惟
せ ね ば な ら ぬ の で あ る 。 大 日經
諸 品 の中
で住
心 具縁
の 二品
が も つ と も肝
心 で あ る が 、中
で も住
心 品 を も つ て 、 肝 要 と す る の で あ つ て 、 冖 部 七 卷 は こ れ を 廣読
し た る も の に ほ か な ら ぬ の で あ る 。、 弐 に
第
二 卷 に 息障
品 と普
通眞
言藏
品 の 二 晶 … が あ る 。 す で に 具縁
品 に お い て 能 入 曼荼
羅
の 行 軌 を 読 い 光 の で あ る が 、 障 碍 あ つ て 容 易 に修
入 す る こ と が 出 來 な い 。 こ 玉 に お い て息
障
品
に お い て は そ の 障碍
を 止息
す る 法 を 読 い て い る 。 障 碍 止息
の 方 法 と し て は 、 行 者 は つ ね に 不 動 の秘
印 秘 明 を 結 誦 せ ね ば な ら ぬ こ と が読
か れ て い る 。 す で に息
障
の 方 便 を 読 き 、 大 悲胎
藏
の曼
荼
羅 を建
立 す る 方 法 を 読 い た か ら し て 、受
者 を し て 入 坦 觀 見 せ し め眞
言 を持
誦 せ し む る 必 要 が あ る 。 そ こ で 普 通眞
言藏
品 に あ り て は 曼荼
羅諸
尊
の 眞 言 が読
か れ て い る 。 す な わ ち 一 切 の 修 行 に 該 遒 す る 諸眞
言 を 網羅
す る意
味
に お い て 普 逋眞
言藏
品 と 名 づ け ら れ た も の で あ る 。 吹 に第
三 卷 に 世間
成
就 品 、悉
地 出 現 温 、 成就
悉
地 品 、轉
字輪
曼
荼羅
行品
の 四 品 が あ る 4 す で に諸
眞 言 を 読 い た の で あ る が 、 い ま だ持
誦
の 功 徳 を 示 し て い な い 。 そ こ で こ の眞
言
を 持 誦 す る と き に は 世 間 出 世 間 の 利 釜 を う る 。 世 間 有 相 の 悉 地 と は息
災
、 ’増
釜 、敬
愛 、降
伏
等 で あ つ て 、 出 世間
の 悉 地 と は 佛 果 を 實 現 す る の を い う の で あ る 。 世 間成
就 品 は 世聞
の 得 果 を 示 し 、 悉 地 出 現 品 と 成 就 悉 地 品 と は 出 世間
の 得 果 を 明 か に し て い る 。 し か し て そ の 出 世 間 の妙
果 は 阿 字本
不
生 の當
體 で あ る こ と を 、 す で に 述 べ た か ら こ の轉
字
輪
曼荼
羅
行 品 に お い て は 、 阿 字 所變
の 百 光 遍 照 の 義 を 読 い て い る 。 す な わ ち阿
字 よ り諸
字
轉
生 し 、諸
字
の＝
は 諸 尊 の 當 體 で あ つ て 、 一 切 萬 法 阿 字 身 な ら ぎ る は な い 。 こ れ を 曼茶
羅
行 と す る 。 攻 に 紬 弟 四 卷 に は 密 印 晶 を 明 か に し て い る 。 す で に諸
〜 尊 の 種 子 曼 弗 余羅
を 論 い て い る が 、 未 だ密
印 を 明 か し て い な い か 一67
＿NII-Electronic Library Service 智 山 學 報 ら こ エ に 器 い て
諸
奪 の 印 を詭
い て い る 。 こ の 密 印 品 に お い て は 惣 じ て 百 三 十 九 印 を 明 か し て い る 。 次 に 第 五 卷 に は 字輪
品 、 秘 密 曼荼
羅 品 、 入秘
密 漫茶
羅
法 品 、 入 秘密
漫荼
羅
位 品 、 秘密
八 印 晶 、 持 明禁
戒晶
、 阿 閣梨
智 品 、布
字
品 の 八品
を読
く 。 す で に 阿 字 は 字 母 で あ つ て 一 切 の 字 門 は こ の 阿 字 よ り 生 す る 。 し か し て そ の＝
の 宇 門 は 無 量 の 功徳
を 具 す る か ら 、 こ れ を 字輪
と い う 。 ま た こ れ を 遍 一 切 の 法 門 と い う の で あ る 。 秘 密 眼 を開
く な れ ば こ の 宇 宙 の森
羅 萬 象 は 一 と し て 遍 一 切處
の 法 門 な ら ざ る は な く 、 こ の 遍 一 切處
の 法 門 に加
持 せ ら れ て 、 行 者 の阿
字 大 空 に 至 る 秘趣
を 示 し て い る の が 字 輪 品 で あ る 。 秘 密 曼茶
羅 と い う の は 、 要 す る に こ の 遍 一 切處
の 法 門 を指
す の で あ り 、 大 日 如來
は こ の 三 昧 に住
し て 無 量 の 功徳
を 示 現 す る 。 と の 秘密
曼荼
羅 を 所 入 と し て 、 こ れ に悟
入 す る 方 法 を 示 し た の が 、 入 秘密
曼荼
羅 法 品 で あ る 。 こ の秘
密
曼荼
羅
を 證 入 す る は眞
言 行 者 の 智 で あ つ て 、秘
密 曼荼
羅 位 と い う の は 、意
生 の 八 葉 大蓮
華 王 の位
で あ る 。 こ の よ う に眞
言 行 者 の 至 極 の 妙 果 を 示 し て い る が 、 こ の自
證
の 心 地 に 速 か に證
入 す る 印 言 を 示 し て い な い 。 そ こ で秘
密
八 印 品 に お い て 、眞
言
行 者 を し て速
か に 成 就 せ し む る 八 種 の秘
印 を 示 し て い る の で あ る 。 八 印 と い う の 大威
徳
生 印 、 金 剛 不 壌印
、 蓮 華藏
印 、 萬 徳 莊嚴
印 、 一 切 支 分 生 印 、 世 尊陀
羅 尼 印 、 如來
法住
印 、 世尊
迅疾
持 印 の 八種
で あ つ て 、 こ の 八 印 は 極 め て 甚 深 で あ る か ら 傳 法灌
頂
の 人 で な け れ ば 授 く こ と の で き ぬ 印 と嚴
誠
せ ら れ て い る 。 要 す る に こ の 八 印 の初
の 五 印 は 五 智輪
で あ つ て 、後
の 三 印 は 三 部 を あ ら は し た る も の で あ る 。 と の 八 印 の加
持
に よ り 本 尊 は 必 す 道 場 に降
臨 し て 行 者 の 意樂
を滿
足 せ し め た ま う と い う の で あ る 。 こ の よ う に す で に 秘密
曼荼
羅 お よ び そ の 能 入 の 方 法 等 を 読 い て い る が 、未
だ 行 者 の禁
戒
を 読 い て い な い 。 行 者 は眞
言 持 誦 に あ た つ て 必 す 戒 法 を た も た な・ け れ ば な ら な い 。 こ れ を 示 し た る も の が 持 明禁
戒 品 で あ る 。 こ の よ う に し て 、 阿 字 本 不 生 不 可 得 の眞
實 智 を 證 得 し た る も の を 、 貫 の 阿 閣 梨 と す る の で あ る 。 こ の 眞 の阿
閨 梨 は こ の肉
身 の各
支 分 に 三 部 の種
字
を 觀 じ 、 こ の肉
身 の 當 體 そ の ま ま が 遍 一 切處
の 法 門身
な る こ と を觀
じ な け れ ば な ら な い 。 こ れ に よ つ て 、 自 身 す な わ ち 法界
曼茶
羅
と な る こ と を 明 か し た る も の が布
字 品 で あ る 。 次 に第
六卷
に お い て は 方 便 受 學 處 品第
十 八 よ り 囑 累 品第
三 十 一 に 至 る 十 四品
を 攝 し て い る 。 方 便 受 學 品 で は 眞 言 行 一68
一 N工工一Electronlc Llbrary大 目經 に關 する一考察 者 と し て
學
修
す べ き と こ ろ の戒
相 を 読 い て い る 。 持 明禁
戒 品 で は そ の 制 戒 を 示 し て も 、未
だ そ の 戒 相 を読
い て い な い の で 、 十善
戒 、 十 重 禁 戒 、 五戒
等
を 示 し て い る 。次
に読
百 字 生 品 で は夜
（ 暗 ）字
よ り 二 十 五字
を 生 じ 、各
四 轉 を具
し て い る か ら 百 字 と な る こ と を 読 い て い る 。 故 に読
百字
生 品 と い う の で あ る が 、 夜 字 は 百 光 遍 照 の 明 で あ つ て 成佛
の 要 旨 で あ る 。 ζ れ を眞
言 晶 に 示 さ す別
に ご エ に 示 し て い る の は慢
法 を防
が ん が た め で あ る と 言 わ れ る 。次
に 百 宇 果 相應
品 で は す で に 前 品 に お い て 百 光遍
照 の 行儀
を 示 し た の で 、 い ま そ の 百 光 遍 照 の 果 地 方 徳 の 境 界 を 示 し た の で あ る 。 叛 に 百字
位
成 品 で は 百字
成
就 の 相 を 示 し て い る 。 す な わ ち 眞言
行
者 は 夜字
觀 に よ つ て 意 生 の 八 葉 蓮華
上 に住
し 、 未 曾有
の 境 地 を 證 得 す る こ と を 述 べ て い る 。 坎 に 百字
成
就 持 誦 品 で は そ の 夜字
を 持 誦 す べ き 法軌
を 示 し て い る 。 即 ち こ の 百 字 漏｝ 照 を 持 誦 す る な れ ば 相 媒 具 足 の 瑜 伽 を 實 現 し 、 こ の肉
身 に お い て 三 十 二 相 八 十隨
好
を 感 す る ζ と を読
い て い る 。 訳 に 百 字 眞言
法品
に お い て は す で に 百 字 を種
々 な る 方 面 よ り読
い て い る が 、 い ま だ そ の 互 相攝
入 の 深 旨 を 示 し て い な い 。 そ こ で 阿 字 を 本尊
と し て 無上
正 覺 を 成 す る こ と を明
か し て い る の で あ る 。 次 に論
菩 提 性 品 に お い て 、 い わ ゆ る 菩 提性
を設
い て い る 。菩
提 性 と い つ の は 本 有淨
菩
提 で あ つ て 、 ζ れ を 人 に 約 す る と 中臺
大 日 で あ る 、眞
言 轂 主 、 救 世 者 と す る 。 こ の 菩提
性 は 盧 空相
に し て 、 一 切處
に 遍 じ た る深
旨 を 読 く 。 次 の 三 三 昧耶
品
に い た つ て 、 す で に 無 相 甚深
の菩
提
性
を 読 い た か ら 、 そ の菩
提
性
に 契 う 方 法 を読
い て い る 。 百 字 果 相 應 品 に 三 三 昧 耶 の 語 は あ る の で あ る が 、 い ま だ こ れ を詳
設 し て い な い 。 ご 曳 に お い て 、 そ の 三 三昧
耶 を読
い て い る の で あ る 。 三 昧 耶 は 蔕等
の義
に し て 、 三 と は菩
提 心 と 如 實 智 と 大悲
の 三 種 を い う 。 こ の本
有
淨
菩
提
心 よ り 如簀
智 を生
． じ 、 ζ の如
實智
の 上 に 起 る慈
悲 を 大 悲 と す る の で あ る 。 こ の 三種
は 一 體 平等
で あ る か ら こ れ を 三 三昧
耶 と い つ て い る の で あ る 。 す で に眞
言
の 果徳
を 種 々 な る 方 面 よ り読
い た か ら 、 世出
世護
摩 法 晶 に お い て 世 幽 世 の護
摩 を読
い て い る 。 す な わ ち外
道 の護
摩 に 四 十 四 種 あ り 、 佛 教 の護
摩
に 十 二 種 あ る こ と を詭
い て い る 。 教 に 読 本奪
三 昧 耶 品 に お い て は 曼茶
羅諸
趣・ を 本冖 尊 と な す に 、 こ れ を 剋 實 す れ ば 本奪
邸
ち 行著
自 身 な る に 徹 す る な れ ば 悉 地 を 得 る こ と を 述 べ 、 さ ら に そ の 本 尊 に字
印 形 像 の 三 種 あ る こ と を 述 べ 、 さ ら に そ の 字 に聲
と 菩提
心 あ り 、 印 に 有形
無 形 あ る こ と を 述 べ 、 形 に清
淨
非清
淨
あ る こ と を 述 べ て い る 。 し か し て 設 無 柑 三 一69
一NII-Electronic Library Service 智 山 學 報
昧
品 に お い て 、 い か に し て 眞 言行
者 は 無 相 三 昧 を 成 就 す る こ と を 得 る か に つ い て 述 べ 、 師 ち 有相
三 密 の 行 に 帥 し て 無 相 の悉
地 を成
就 す る こ と を 得 る こ と を 読 い て い る 。 し か し て 世 出 世 持誦
品 に お い て 、 す で に 世 間 出 世 間 の 利 釜 を 述 べ 、 そ の眞
言
持 誦 に 誌 い て も 亦 、 世 間 念 誦 は 所縁
の 封 象 あ り 、 こ れ に 反 し て 出 世 間 の念
誦 は 種 子等
の 所縁
を 離 る 。 そ の 持 誦 の 差 別 に よ つ て 得 果 に 有相
と 無 相 と の 區 別 の あ る こ と を 述 べ て い る の で あ る 。 叛 に 囑 累 品 は 大 日經
の流
通 分 で あ る 。 囑 は 付囑
、 累 は 繼 承 の 義 で あ る 。 即 ち こ の 法 門 を 久 し く 世 間 に 住 せ し め 、 末 代 に 流 通 す る の趣
旨 を 述 べ て い る の で あ る 。 故 に宗
祺 大師
は こ の 囑 累 品 を 流 通 分 と し 、 世 出 世持
誦
品
ま で を 正 宗 分 と せ ら れ た の で あ る 。 以 上 、 私 は 大 日 經 疏 を 基調
と し て 、 大 日 經 の 内 容結
構 の梗
概 を 簡 單 に紹
介
し た の で あ る が 、 こ の 前 六 卷 三 十 一品
を註
釋 し た の が 大 日 經 疏 二 十 轡 で あ る 。 し か し て第
七 卷 に 五 品 あ り 、供
養
次第
法 中眞
言 行學
處
品
、 増 釜 守護
清 淨行
品
、 供 養儀
式
品
、持
誦
法 則 品 、眞
言 事 業 品 で あ る 。 こ の 五 品 は 、 要 す る に 十 萬 頌 大 本 毘 盧 遮 那經
の 供 養儀
式 を 略 出 し た も の と い は れ て い る 。 こ の第
七 卷 を 註 釋 し た も の が 、 い は ゆ る 不 思議
ノ 疏 二 卷 で あ る 。 詳 し く は 大 毘 盧遮
那 供養
次第
法渤
と い う の で あ る が 、 こ れ は薪
羅
國 零妙
寺
沙 門 不 思 議 阿 闍 梨 が 、善
無 畏 三藏
よ り 面 授 口訣
を 受 け て 釋 さ れ た も の で あ る か ら 、 不 思議
ノ 疏 と 呼 ば れ て い る の で あ る 。 と こ ろ で こ の 第 七 卷 は善
無 畏 三藏
が 北 印 度 乾陀
羅
國 金粟
王 の 塔 邊 に お お い て 感 得 し た る經
本 で あ る と 傳 え ら れ て い る 。 こ の 傳 読 は そ の第
七 卷 の絡
り に 、右
阿 閼梨
所 集 大 毘 盧遮
那
成 佛 神變
加持
經
中 供 養 儀式
具 足竟
、 等 と い う こ の經
の 筆 受 者 一 行禪
師 の 跋 語 の あ る に よ つ て 、 三 藏 感 得 の 經 と せ る も の で あ る 。 ＿ 70 ＿N工工一Electronlc Llbrary Servlce
以 上 に お い て
私
は 大 日 經 の読
相
お よ び そ の 思 想 内 容 に つ い て 、 そ の 梗 概 を 略 述 し た の で あ る が 、 こ エ に お い て 一 應 大 日經
の 思 想 的 性 格 に つ い て 考 察 し 、 宗義
の 上 に お け る 大 日 經 と 金 剛 頂 經 と の 思 想 的關
係 お よ び そ の 位 置等
に つ い て 一 言 し て お く こ と に し た い 。 わ が 眞 言 密 教 に お い て は そ の 所 依 と す る 多 く の 秘 密 經 軌 が あ る 。 ま た 、 古 來 、 こ れ は淨
土 門 の 影 響 に よ る も の で は大 日輕に 關す る一考察 ユ あ る が 、 三
部
秘經
、 五 部 秘 經 と い う こ と も い わ れ て き て い る の で あ る が 、宗
義 に お い て は 大 日 經 と 金 剛 頂 經 と を 並 び稱
し て 、 こ の 二 經 典 を根
本 所 依 の 經 典 と し て い る の で あ る 。 そ れ は 眞 言 宗 義 は 兩 部 の 大經
に お け る 教 理機
構 を 辨證
し 、 組 織 づ け て 金 胎 兩 部 不 二 の教
理 儺 系 を 闡 明 し て い る も の で あ る か ら で あ つ て 、眞
言 宗義
は 兩 部 の 大 經 を 中 心 と し て 成 立 し て い る と い つ て も 過 言 で は な い 。 そ の 他 の 多 く の 秘 密 經軌
は こ の 兩 部 の 大經
の 枝 葉 と み て 差 支 え な い の で あ る 。 で 、 と の 兩 部 の 大經
を と り あ げ て 、 ． い ま 大 乘佛
教 に お け る 二 大 思潮
た る縁
起 實 相 の 立 場 か ら 、 大 日 經 の 思 想傾
向
を 概 觀 し て み る な れ ば 、 一 言 に し て い へ ば 金 剛頂
經 は縁
起 的 色 彩 を 有 す る も の で あ り 、 大 日經
は 實 相 的 傾 向 を 有 す る も の で あ る と み る こ と が 可能
で あ る と お も う 。 い ま こ の 爾 部 の 大 經 の 詮相
に つ い て み て み る と 、 前 項 に お い て す で に そ の梗
概 を 述 べ た よ う に 、 大 日 經 一 部 七 卷 三 十 六 品 は 、 そ の は じ め住
心 品 に お い て 、 無 相菩
提 心 の 體 を 示 し 、 具 縁 品 以 下 に お い て は能
入 進修
の有
相
菩
提 心 を 明 か し て い る の で あ る が 、 そ れ は あ き ら か に 有 相 よ り 無 相 へ と 進 修 契 證 せ ん と 欲 す る と こ ろ の も の で あ つ て 、 大 日 經 一部
の 骨 目 は住
心品
一 品 に あ る と い エ 傳 え ら る エ 所 以 で あ る 。 そ の 本 有 性 徳 を 顯 現 す る た め に は 、 ど う し て も 始 覺 修 生 の 方 法 に よ ら ね ば な ら な い 。住
心 品 に お い て は 、 八 心 、 三 劫 、 十 地 、 六 無 畏 の 法 を 読 い て い る が 、 そ れ は 要 す る に そ の 無 相菩
提 の 究竟
位 を顯
現 せ ん が た め の も の で あ る と い 義 う る の で あ る 。 故 に 大 日 經 の中
心 思 想 は 衆 生 本 有 の性
徳 を 示 す に あ る と い エ う る の で あ る 。 ζ の 故 に 一 多 法界
に 約 す る と き に は 大 日經
は 一 法 界 を 表 と し 、 而 二 不 二 の 法相
に約
す る と ’ き に は 不 二 を 表 と し た と こ ろ の 經典
で あ る と い 玉 う る の で あ る 。 ま た 理 智 に 約 す れ ば 理 を 表 と し 、 本 有 修 生 に約
す る な れ ば本
有 を 表 と し て い る 、鄙
ち本
體 論 的 立 場 に 立 つ て い る の が 、 大 日經
の読
相 で あ る と い エ う る の で あ る 。 そ こ で そ の本
有 本 覺 を 示 す の に 始 覺修
生 の 法 門 を 以 て し て い る の で あ り て 、 こ れ 大 日經
は 實 相 系 の 法 門 と み る こ と が 出 來 る の で あ る 。 と こ ろ が 、 こ れ に 反 し て 金 剛頂
經
は 、 五 智 、 五部
、 五 相 成身
等
の 諡 相 で あ る が 、 こ れ ち の 本 有性
徳 に 寄 せ て 始覺
修
修
生 の 法 門 を 示 し て い る の が 、 金 剛 頂 經 の根
本
思 想 で あ る と い 玉 う る 。 故 に 金 剛頂
經 は 本有
修
生 に 約 す る とき
に は 、 ・ 一71
一NII-Electronic Library Service 智 山 學 報
修
生 を 表 と し 、 一 多 法 界 に 約 す る と き に は 多 法 界 を 表 と し 、 而 二 不 二 に約
す る な れ ば 、 二 而 を 表 と し 、 理 智 の 中 で は智
を 表 と し て い る と こ ろ の 現象
論
的 立 場 に 立 つ て い る と こ ろ の読
相
を 示 し 、縁
起 系 の 經典
で あ る と み る こ と が 出來
る の で あ る 。 い う ま で も な く眞
言宗
義 に お け る 兩 部 不 二 の 實義
よ り す る な れ ば 、 こ の よ う に 一 方 に局
る こ と は 出 來 な い 。 し か し こ の 兩 部 の 大 經 の 思 想 的 性 格 を 、 一 往 、 縁 起 實 相 の 教 系 に 分類
し て 、 そ の 大乘
佛
教 思 想 の い か に 展 開 し て き た か 、思
想
發 逹 史 、經
典 成 立 史 の 上 よ り 兩 部 の 大 經 の 成 立 過 程 を 推 考 し 、 印 度 佛 歡 展開
史 上 に お け る 兩經
の 位 置 を 把 捉 す る と き 、 お の つ か ら 兩經
の 思 想 的性
格
の 生 す る 歴 史 的 必 然 性 を 知 る こ と が 出 來 る 。 か エ る 課 題 に つ い て は 、 智 由 門 撃 報…第
三 10輯
所 収 の 拙稿
、 「密
教 經典
咸
立 に つ い て の 一考
察 」 に お い て す で に 觸 る 玉 と こ ろ で あ り 、 こ エ で 詳 述 す る こ と は 遯 け た い と お も う 。 が 、 そ の結
論
に お い て 述 べ た よ う に 、 わ が 正 純 密 教 、 す な わ ち 兩 部 の 大 經 の 如 き も の は 、 如 來 藏 系 の 思想
よ り發
達 し た る菩
提 心 思 想 を 基 調 と し て 、新
波羅
門 思 想 を 攝 取 し 、 陀羅
尼 思 想 を 醇 化 し て 、 中 觀瑜
伽
の 思 想 的背
景 の も と に 兩 者 を 止揚
し た る 立 場 に お い て 、 大 成 せ ら れ た も の で あ る と い エ う る の で あ る 。 こ の よ う に 印度
佛 教 思想
發
達 史 の 上 に お い て 觀 察 し て み る も 、 上 述 の 如 き 兩 部 の 大 經 の 思 想 的 性 格 は 、 歴 史 的 必 然性
を 有 す る 竜 の で あ り 、兩
部 の 大 經 の 読 相 に お け る 表 裏 一 體 の 思 想 的 性格
よ り し て 、 密 教 に お い て 兩 部 不 二 の妙
境 を も つ て 、 そ の 極 意 と す る 至 理 も當
然 の 皈結
と 7 し て 、 歴 史 的 見 地 よ り し て も お の つ か ら う な つ か れ う る の で あ る 。 と こ ろ で す で に 述 べ た よ う に 兩 部 の 大 經 に お け る 読 相 は 、 大 日 經 に お い て は 本 有 本 覺 の 理 を 表 と し て読
い て い る の で あ る が 、 始覺
修 生 の 智 を ま つ た く 読 か な い も の で は な く 、 經 に は 本 有 門 の 阿字
の 理 體 は 、 つ ね に 修 生門
の 智 と行
と を 起 す と 読 い て い る し 、 ま た 金 剛 頂經
に お い て は 始 覺修
生 の 智 を 表 と し て 読 く の で あ る が 、本
有 本覺
の 理 を ま つ た く 設 か ぬ も の で は な く 、修
生 の 智 は 本 有 の淨
菩 提 心 よ り發
し 、 逐 次 上 轉 進修
し て つ い に 本有
門 の 阿字
の 理體
に 冥 合 一 體 と な つ た も の が 五 智 で あ る と読
い て い る の で あ る 。 こ エ に お い て 、 兩 部 の 大 經 に 封 す る種
々 な る見
解 の相
異 が お こ る の は 當 然 と い わ ね ば な ら な い 。 兩 部 各 別 の 法 門 と す る か 、 兩 部 合 し て 一 具 の 法 門 と す る か 、 金 胎 兩 部 二 經 の 成 立 お よ 一一72
一 N工工一Electronlc Llbrary大・日經に 關 する一考 察 び そ の 傳 來 相 承 に
關
す る 諸 問 題 が 提 起 さ れ る こ と に な る 。 古來
、東
蠱
二 密 の間
に 涛 い て 、 金 胎 爾部
の大
經
の 域 立 お よ び そ の傳
來 相 無 観 を異
に し て い る と と は 、 い ま さ ら い う ま で も な い 。 喜 …密
＝ 豕 に お い て は 、 金 善 五 授 論 を傳
え て い る 。 こ れ は か の 慈 覺 大師
の將
來
し た る海
雲 の 傳 法 次第
記 二 皿卷
に依
る 竜 の で あ る 。 臺密
二 豕 に 幽 い て は こ の 傳 法 次 駕 第 記 を 依 漉 禰 と し て 、 そ の 金胎
兩 部 の 大經
の 發 生 お よ び そ の 相 承設
を構
成 し て い る の で あ る 。 こ の 海 雲 配 に麹
し て は 門 わ が 東嚮
一家
の畢
者 、 す な わ ち束
藩 の呆
賓
、智
山 の 蓮 徹 そ の弛
に よU
て 難 破 ぜ ら れ 、 蔑多
の誤
謬
驀櫓
摘 ぜ ら れ て い る 。褻
密
に お 鱗 て 腰 金胎
各
鋼
法 門 と し （ 一 は 堪 外 の網
承 と 七 や 一 は塔
内 の根
承
と し て 、胎
金 各 別 の 稲 承 を 立 て ぎ い る 。 こ 膨 に封
t
て東
密 に お い て は金
胎
兩部
等
葉 の 八 瓣 稲 承 の 血脹
を 立 て £ い る の で あ る が 、 か 勾 る問
題 は こ 玉 で は觸
れ ぬ こ 止 に む 潅 い と 蕊 も う が 、 皮 那 に お い て 善 無畏
、金
岡 智 の 爾 三藏
が た が い に 爾部
を 傳 授 し た と い う 淋如
蠢 は 、 わ が東
密 瞞 家 に 齢 て は 許 屡 れ な 払 君 わ が宗
韈 に お い て は 善 無畏
三藏
恩 金岡
智 三藏
屯 、 と 竜 に 兩 部 傳 の 阿 閣 梨 で あ つ て 、弘
讖 の便
宜幾
それ
ぞ れ 分擔
し て善
無 鏝 三藏
は 噛 つ ば ら 大 臼 經 を 翻 講 し 、 金 圜 智 三藏
の 付 法 の 資 、 不 空 三藏
は も つ ば ら金
岡
頂
經
を弘
通 し た と 主 張 す る の で あ る 。 わ が 宗 懇 次飾
は 12擲
身
域佛
蒹
を 撰 し て 、 二 經 一論
を 引證
し て こ の 一 多 本修
の縁
起 實根
の 怯椚
を 出 兀 蠱 に 調 漁 し 、 六 大 、 四 曼 、 三密
の教
棲
を確
立 せ ら れ ー た の で あ る 。 ’ 鮎 （ h 二 ， ． 、 こ の 宗 麗 大師
の轂
權
は 、 °宗
… 融 の 御 入定
の後
に 僑 事 相 臭 上 に お い て 、 ま た 二 分 し て 小野
蜜
澤 の 二 流 に 牙 れ 、贋
澤 は 一 法 界 を 表 と し 、 小野
は 多 法 界 を 蓑 と し 渉 」 は 籾胎
后 金 に灌
頂
し 、 舜 は初
金 后 胎 に 傳 法 す る 老 払 う こ と に な つ 海 の で あ る 。 ご 齢 を … 教 栢欒
上 に 謄 い て み る も 、 南 山 の撃
風
は 多 法界
を 表 と し 、根
嶺
の 教 相… は 一 法界
を表
と し て い る 傾向
の あ る の を見
の が し 得 な い 。東
密 一家
に お い で も 、 ご の ま う に事
數 二 相 の 上 に お い て 、野
澤
新
古 の 分 流 分恢
を釀
し だ す に い た つ た 所 以 の も の は 、 ま つ た く上
述 の よ う な 兩 部 の 大經
の読
相 、 そ の 思 想 的性
格
に遠
く 起 因 す る も の と い わ ね ば な る ま い 。因
み に ご エ で 一 雪 し て 語 ぎ 泛 い こ と は 、 こ の 兩鄰
の 大經
は 爾部
不 瓢 の 定義
の 建 前 よ り し で 、嘗
然 均等
に研
究 せ ら る 一73
一NII-Electronic Library Service 智 山 學 報 べ き は す の 竜 の で あ る が 、 由
來
、 大 日 經 の 研 究 の 方 が盛
ん で あ つ て 、 金 融 頂 經 の 研 究 は 極 め て 少 な 、 い こ と で あ る 。 し た が っ て 金 醐 頂 維 に關
す る參
考
資
料 は あ ま り 多 く な い が 、 大 臼經
に關
す る 著 書 は ほ と ん ど 三 百 有 餘 に お よ ん で い る 。 13 金 剛 頂 經 に は わ す か に 十 八 會 指皈
よ り 指針
と な る べ き 書 の 存 し な か つ た の に 反 し て 、 大 日 經 に は 大 臼 經 疏 お よ び義
釋等
の 現 流 し て い た こ と が 、 お そ ら く 胎 藏 偏 重 の 學 風 を 生 す 惹 に い た ら し め た 大 き な 原 因 で あ ら う と お も わ れ る 。 わ が宗
義 の建
前 よ り す る な れ ば 、 か の 麌 密 一 ｛ 戮 に 蓋 い て 大 日 經 を 表 と し て い る の に 封 し て 、 む し ろ金
剛
覆
經 の 方 が 表 で な け れ ば な ら ぬ は す の も の で は な い か 。 わ が眞
言宗
學
は 金 剛頂
經
を 中 心 と し て 組 織 づ け ら れ て い る と い つ て 竜 過 言 で は あ る ま い 。 そ れ は 眞 言 宗 義 に お け る 現 實 的 、 實 踐 的 な る 易 行 道 は 、 ま さ し く 金 岡 頂 宗 義 に よ つ て 構築
せ ら れ て い る こ と を 否定
し 得 な い か ら で あ る 。宗
組 大 灘 に お け る斷
身
成 佛 の論
證
は主
と し て 金 闘 頂 宗 義 に 依 ら れ 海 と い 蕊 う る 。 す な わ ち 金 剛 頂 經 に説
く と こ ろ の 「 現 證 」 と い う こ と が眞
言 教 理 に お い て 重 要 な る 宗 義 的 意 義 を 有 す る も の で あ る 。 六 大 の 思 想 に し て も 、識
大 は統
一 的 な る も の と し て 、 前 五 大 の 上 に 立 つ 為 の で あ つ て 、 こ の 識 大 は 金剛
頂
経
よ 珍 宗 魍 穴師
は と ら れ た も の に ほ か な ら な い 。 大 日 經 の 理論
の う へ に 、 更 ら に 實 踐 門 と “ し て 金 鬪 頂經
を と ら れ た・ も の で あ る か ら 、 −宗
詛 大師
は 金 剛頂
經 を 中 心 と し て 一 具 言 宗 義 を う ち 立 て ら れ た も の と 愚 考 す る 。宗
魍 大師
の 立 教開
｛ 示 の 根 本 的 立 揚 は 、從
來 大 日経
の み に 限 ら れ て い た が 、私
は 少 く と も か う し た 立場
か ら 、 む し ろ 金 矚頂
經
の 方 に そ の 墓底
が 据 え ら れ て い る の で は な い か と お も う の で あ る 。 金 岡 頂經
の 研究
が閑
却 せ ら れ て き た 理 由 と し て は 種 汝 な る 理 由 が推
渚
せ ち れ る が 、 第 一 に 金 剛頂
經 は 實 修 觀 法 の 儀則
を設
い て い る か ら 、 單 な る 教 理 的 薪 究 の 黌 象 と す る こ 芝 が 出來
な か り た 七 と に よ る と 考 え られ
る が 、 そ の 主 な る 原 因 と し て は 、 金 岡頂
經
に關
す る完
蠢 な る註
繹
書
が 傳 繹 せ ら れ て い な か つ 潅 こ と で あ ろ う 。 か 玉 る課
題 に つ い て は 後 日 に ゆ す る こ と に し て 、 次 に 犬 費 經 の 成 立 傅 廉 「読
に つ い て老
察 を し て お く こ と に し た い 。 ＿＿ ；74
−・一大 日經に闘す る一考察 い
垂
で叢
く 兩部
の 大 經 の 成 立 は 近來
學 者 の 研 究蠶
の 一 で あ る ・ 伊 原 助整
の 研蒹
麹 に よ れ ば ・最
近 ・海
外 に お い て も 、 ツ ヅ チ博
士 を は じ め轡
歡 研 究 は盛
ん で あ つ て 、 爾 部 の 穴經
の 成 立年
代 に つ い て 竜 種 幽 な る 推定
を し て い る よ う で あ る が 、薪
學
訟 も 見 出 さ れ て い な い 現 鴃 で あ る 。密
咒 思 想 は 佛 陀 以 前 、 す で に 千有
餘 年 の 頃 よ り 印度
に存
し て い だ こ と は 一 般撃
考 の 認 む る と こ ろ で あ る が 、 そ れ ら蜜
咒 思想
が佛
歡 思想
に い か に 攝 取 せ ら れ 、 醇 化 せ ら れ て 正純
密 教 思想
、 す な わ ち 兩 部 の 大經
の如
き 經 典 の成
立 を み る に い た つ た が と い う こ と は 、 た し か に 研 究 の 課 題 で あ る 。 私 は 今 回 の 綜 合 碑 究 に お い て 、 か ム る 混 野 か ら 大 日經
の 成 立 過 程 を考
察 し 研 究 す る 意 圖 の も と に 準備
し て い る の で あ る が 、 そ れ に さ き 立 つ て 本稿
に 藷 い て は 、翼
書寮
義 に 蕊 け る 簿 統 的 な 教 権 的 立 場 に お け る 哉 立 流 傳 読 に つ い て 概 設 し て お く こ と に し た い 。 爾部
の 大經
の成
立 に つ い て の經
典
成 立 皮 的考
察 は 、 す で に 智 山 墨 報第
三輯
に お い て考
察 し て お い た の で あ る が 、 い ま 歴皮
的 立 場 か ら こ れ を 推考
し て み る な れ ば 、 繍 部 の學
者 は 西 腰 四 世紀
末 よ り 五 世紀
に お よ ん で 、 西 域 印度
三 十有
餘15
國
を 歴 遊 し た る か の 東 晋 法顯
三藏
の 高曾
法顯
傳 一 卷 を み て み る も 、密
歎
々團
の 域 立 を み な い し 、 さ ら に 西 歴 六 種紀
の16 は ご め に 入
鏨
し た る 北魏
惠
生 の 使 西 域 記 一 卷 、 つ い で 西 靂 七 世紀
の 鶺 傘期
に 在 竺 十 有 七 年 の あ い だ 五 天 を 周 遊 し た る 17 玄弉
三藏
の 西域
記 十 二卷
等
に お い て 、 こ れ を み て み る も 、 密 教 々團
の 獨 立 的存
在
の 文 献 を 見 出 す こ と は で ぎ な い 。 、 玄弉
三 藏 は唐
の貞
觀 三 年 に 入 竺 し て 、 貞觀
十 九年
に 皈 朝 し た の で あ る が 、 玄弉
在
竺 の 當 時 は密
教 の 盛 ん な る も の が な い 。 と こ ろ が 玄彝
の歸
朝
後
瓢 十 穴 年 、 唐 の 高 宗 の咸
享
一 …隼
（ 》 ° 鬥噺 職 Φ 団 同 ） に 入 竺 し 、 在 然三
十 有餘
年 、 謄 遊 蕊 十有
餘 18 國 の義
淨
三藏
の 西 域 求 法 高 曾 傳 に い た り て 、 は じ め て密
教 々 團 の 興 起 氈 盛 な る を發
見
す る の で あ る 。 こ エ に お い て 潔度
に 論 け る 正純
密
轂
の獨
立 的存
在
は 大 體 に お い て 、 玄弉
以後
義淨
に い た る 西 歴 七 世 紀 の申
案
頃 に 成 立 し た 竜 の で あ ろ う と い う の で あ る 。19 大 日 經 の 蔵 立 慱 播 に つ い て は 、
栂
尾佯
雲 博 士 の 秘 密佛
敬 吏 に お い て 、 種 々 な る 方 面 よ り 考 察 し 、 大 舞 經 成 立 の候
補
塊 は 西南
印度
に跨
る羅
曲 余國
を 外 に し て ば 求 む 番 ζ と は で ま な い と推
定
せ 疹 れ 噸 焔 る 。 か 玉 る 壓 皮 的澹
證
の問
題 は さ で 一75
＿NII-Electronic Library Service 鉛 き 、 わ が
東
密
一 家 に お い て は 爾 部 の 大 經 の 流 傳 を も つ て 、南
天鐵
塔
誦
属 の相
承
と す る の で あ る 。 す 激 わ ち 、 こ の 兩 學部 の 大 經 は 金 岡
薩
淫 が し た し く 大 日 如 來 よ り禀
け 、 こ れ を 南 天 の鐵
塔 に 収 め て時
を 待 ち 入 を 待 つ て い た 。 と こ ろ が佛
入 滅 七 百年
の こ ろ 龍 猛菩
薩
が 出 て 、 こ の鐵
塔 を 開 き 親 し く 金剛
薩
垂 よ り こ の 兩部
の 大經
を相
承
し 、寵
智
、 金 剛 智 、 不 智空 、 惠 果 と 次
第
相 承 し て 、 わ が宗
詛 大師
に 傅 え ら れ た も の で あ る と す る の で あ る 。 20 わ が 宗 組 大師
は 教 王 經開
題 に お い て 、 こ の經
お よ び 大 日經
は井
に こ れ龍
猛 菩薩
南 天鐵
塔
の中
よ り誦
娼 す る 所 の如
來
秘 密 藏 の 根 本 な り と 決 擇 し て お ら れ る 。 こ れ は 宗 組 大 師 の 御 定判
で あ る か ら 眞 言 末 徒 た る も の は 、 毫 亀 異 議 を さ し は さ む こ と の で き な い 教 權 で あ る 。 元來
、 南 天鐵
塔 誦 出 の 薄親
の 典 據 は 、 か の 金 剛 智 三藏
の 目設
に し て 不 空 三藏
の 記 述 る ウ リ し た と稱
せ ら れ る 金 圃 頂 義誨
で あ る 。 こ の 義訣
を 所 依 と し て宗
組 大師
は 付 法働
に お い て も 、甫
天鐵
塔 を開
き 秘 密 法 門 を 人 閤 世 間 紅流
布
し た の が 龍 猛菩
薩 で あ る こ と を 決 擇 し て お ら れ る の で あ る 。 金 剛 義訣
の丈
面 に よ る と 、 金 鰯 頂經
を 誦 出 せ る こ と を読
い て は い る が 、 こ の 大 日經
に つ い て は 一 言 も そ の 流 傳 を設
い て は い な い 。 こ 玉 に お い て 大 β 經 の流
23 傳 に つ い て 、 古
來
、 東 密 一 家 に お い て も議
論
が あ る の で あ つ て 、 か の 聖憲
の 大 疏第
三 重第
一卷
に鐵
塔 譎 傳 の論
議 が あ る 。 と の論
議 の内
容 は 、 い ま の 大 日 經 を 恋 つ て 、 か の 龍 猛 菩 薩 の南
天鐵
塔 よ り誦
畠 し た る も の で あ る か 、 ど う か 、 の 議 論 で あ つ て 、 難勢
は 鐵 塔 誦 薄 で は な い と主
張 し 、 荅 者 は 兩 部 大經
と も に鐵
塔誦
傳 の 經 本 で あ る と 主 張 す る も の で あ る 。 い ま こ の 論 議 を徹
臨 す る た め に は南
天 の鐵
塔 そ の も の よ り 碑究
す る 必 要 が あ る 。 古來
、 と の鐡
塔 を 解 繹 す る の に 、 法 爾隨
縁
、 事 塔 理 塔 の 異諡
が あ る 。 と と ろ で そ の 心 外 隨 縁事
塔
読 を 主 張 す る も の は 、 金 瀏頂
義 訣 の 文 を そ の ま エ に僑
じ て 、 そ の塔
の 客 観 的 窒 在 を 主 張 す る 。 し か し て と れ を 立證
す る に か の 日 照 三藏
の 購 傳 を 以 て し て い る 。 す な わ ％ ち 華 嚴 經探
玄 記第
十 八 卷 に 、 ま た 日 照 三藏
云 く 、 此 の 城 は 南 天 竺 に在
り 、 絨 東 の 大 塔 は 是 れ 古 佛 塔 な 参 。佛
在 推 の 時 す で に 此 の 塔 あ り 、 三 藏 親 し く し て そ の 所 に 到 る 。 そ の 塔 極 め て 大 な り 。東
面 に皷
樂 供 養 す れ ど も 西 藤 に 聞 え す 。 今 に 現在
す と読
か れ て い る よ り し て 、 か の 却度
の 銭 照 三藏
は い ま な ほ そ の 塔 の 現 存 せ る こ と を賢
首
大師
に 物 語 つ た と い 器 う の で あ る 。 ま た 僭 鮮 の 法蘇
簿 灘第
＋軈
に 海 い て 屯 、昔
、 外 國 に鐵
塔
あ り 、 高 さ 丈 餘 、申
に芬
陀
利 遡 飼 差摩
廱
詞
毘慮
＿76
＿ N工工一Electronlc Llbrary大 日輕 に關す る一考察 層 ％ 遮 那
經
等
の梵
夾 を 安 置 せ り 、 各 百 千 偈 あ り 、 と て こ の鐡
塔 の 現 存 せ る ご と を 読 い て い る の で あ る 。 久 米 寺縁
起 に よ る と 、久
米
寺
の塔
の 高 さ は 八 丈 、 南 天 の鐵
塔
の 牛 分 を 遜 し た 志 の で あ る と い う か ら 、 こ の 塔 の 高 さ は 叶 六 丈 あ つ た こ と に な る 。 し か し て 兩 部 の 大 經 は こ の 塔 申 よ り 流 傅 し た も の で あ る こ と に な つ て い る 。 近 來 、栂
尾 博 士 は こ の鐵
塔 を鐘
的 に耋
し て ・ か の 西 域 記第
＋響
あ ら わ れ た ・清
辨
論
師
の 阿蘿
官釁
の畢
は 、あ
龍
猛菩
齬
塔 の 記 事 に類
似
し て い る か ら 、 か の駄
那羯
礫
迩 （U
犀 潜 昌 団 魯 ー 犀 9＄
冨
）國
地 方 は お そ ％ く密
教 流 布 の 土 地 で あ つ て 、 そ の駄
那 羯 礫 迦 の 大 塔 す な わ ち後
の ア マ ラ プ チ ー （ 》 旨 P彗
潤 く 潜 け け ） 大 塔 を も つ て 、南
天鐵
塔
と な す も の で あ ろ う と 推定
せ ら れ て い る 。 と こ ろ が 心 内 法 爾 理 塔読
を 主 張 す る の も は 、 と の 塔 の 客觀
的 實 在 を 否定
し 、 本 有淨
菩 提 心 を も つ て鐵
塔
と し て い る 29 の で あ る 。 そ の 理 由 と し て は 、 す で に 善 無畏
三藏
は 心爲
佛 塔 と釋
し て い る し 、 ま た宗
組 大師
は廣
付 法 傳 に お い て 、 問 う こ の 塔 は 人 功 の 所 造 な り と や せ ん 、 は た如
何 ん 。答
う こ の 塔 は 入 力 の 所 爲 に 非 す如
來 神 力 の 所 造 な り と い わ れ て い る の で あ る 。 こ れ に よ り て み る も 南 天鐵
塔 は 人 カ 所 造 の 塔 で は な く し て 、 こ れ は あ き ら か に龍
猛 菩薩
の 本有
淨
菩
提 心 を 表 現 し て こ れ を南
天 の鐵
塔
と す る も の で あ る 。 か の 玄 奘 三藏
は 在 竺 十 有 七 年 、 五 天 を 周 遊 し た の で あ る が 、 そ の 蕨行
記 た る 西 域 認 に お い て 一言
も こ の 南 天 の鐵
塔 の こ と に つ い ℃ 逋 べ て い な い と こ ろ よ り み て も 、 こ の鐵
塔
は客
觀 的 に存
在
し た る 事 塔 で は な い と い う の が 、 心 内 法 爾 理 塔読
を 主 張 す る も の ム所
論
で あ る コ い ま 、 こ の 兩読
に つ い て宗
義 の建
前 よ り考
え て み る に 、一 は 金 剛
智
の 金 剛頂
義
訣
に 基 い て 、 心 外 事 塔 を 主 張 し 、 一 は宗
組 大師
の 御 釋 に よ り て 心 内 理 塔 を 主 張 す る も の で あ る か ら 、各
據
一義
の 議論
と い わ ね ば な ら な い 。 と こ ろ が わ が密
教
六 理 思 想 よ り こ れ を み て み る と き 、 法 爾 隨縁
は 一 法 の 兩 義 で あ つ て 、 金 剛 智 三藏
は 隨縁
を 表 と し 、宗
家 は 法 爾 を表
と し て い る 。 そ れ で も し龍
猛菩
薩
感 見 の 義 淺 よ り み れ ば 隨 縁 の事
塔 で あ つ て 、 そ の 事 塔 た る や 法爾
の 理 塔 を 離 れ た る も の で は な い 。 わ が 密 歡 に お い て は こ の 塔 を 以 て 、 大 日 如來
の 三 摩 耶 形 と し て い る 。 が 、眞
言 行 者 た る も の は 法 爾 起 鉚 し た る 事 搭 を 髓 時膸
所 祐 お い て 自在
に 慈 見 す る こ と が 出來
ね ば な ら な い 。 こ れ を 事 塔 と し 、 亦 、 理 塔 と し て 一 播 一77
＿NII-Electronic Library Service 智 山 學 報 に 偏 し て
考
え る こ と は わ が貫
雪宗
義 を 得 た る見
解 で あ る と は い え な い 懲 の で あ る 。 と こ ろ で 、 し ば ら く寵
猛 菩薩
所 感 の鐵
塔 中 に こ の 大 日 經 が あ つ た か 、 ど う か 、 と い う こ と に つ い て考
え て み る に 、 す で に述
べ た よ う に 、義
訣
の 丈 に よ る と 、 獨 り 金 國 頂 經 の み 存 し た の で あ つ て 、 大B
經
の 誦 出 に つ い て は 傳 え て い な30 い 。 亦 、
唐
の開
元 年 間 に 出 で た る… 崔 牧 は 大 日 經 序 を 著 し 、 そ の 序 丈 に い わ ゆ る 黐 猴相
承 設 を 傅 え て い る 。 こ の 瀰 猴相
承設
は薹
密韻
傅
の設
で あ つ て 、 東 密梢
傅 の 南 天鐵
塔誦
出 読 と そ の 見解
を異
に し て い る と こ ろ の も の で あ る が 、 こ の 彌 猴 黐敷
傳 読 に よ れ ば 、 こ の 經 本 は も と 北 天 竺 の 石窟
に あ つ 允 が 、 糯 猴 が こ れ を窟
外 に も ち 出 し 驚 と ζ う が 、 折柄
の暴
風
の た め に 吹 ぎ 飛 ば さ れ 、 採樵
の 人 こ れ を 牧 得 し て 、 勝 の 王 に献
じ 、 そ の後
、申
天 竺 の 大 阿 閣梨
に よ つ て そ の 繁 を簡
ぴ 要 を 得 て 、 現 在 の 大 濤 經 と な つ た 亀 の で あ つ て 、 そ れ を後
、善
無 畏 三藏
に よ り て 廏譯
せ ら れ た も の で あ る と い う の で あ る 。 も ち ろ ん 、 か 蕊 る 傳 論 も 皮 實 と し て 容 易 に綵
用 す る こ と の 出 來 ぬ 電 の で は あ ろ う が 、 か く の如
ぎ 瀰 猴網
嶽
読 の 傅 読 あ る の み な ら す 、 現在
の供
養 法疏
に よ れ ば 大 日經
七 軸 の 申 、 そ の 第 七 卷 は 善 無 畏 三藏
の 感見
の 經 本 で あ る と傳
え 、 亦 、 海 雲 、造
玄 等 の 血 脈 に よ れ ば 、 こ の 大 日經
の 相承
を 傳 え て 、 大 日 、 金 鬮薩
雛 、逹
磨
掬
多
、 に 吹 第 相 承 し て 、 蘢 猛 菩薩
を 除 外 し て い る の で あ る 。 こ 蕊 を 以 て 難勢
は こ の 大 日經
は 鐵 門 塔 誦 傳 の 塔 本 で は な い と 主張
し て い る の で あ る 。荅
者 は こ れ に 鍬 し て 種 々 な る 邁 理 夊證
を 経・ げ て 、 こ の ハ 爾 部 の 大經
は 八 離 相承
の秘
密藏
で あ つ て 、 と も に 龍 猛菩
薩
の 相 傳 で あ る と 主籏
し て い る の で あ る 。 こ れ を 學 究 的 に研
究 す れ ば 、 非 常 に 興 昧 多 い 問 題 で あ り 、 ま た 歴皮
的 立場
ま り み て み る も 、 南 天鐵
塔 の 傳読
な ら び に 繭…部
の 大 經 の域
立 お よ び そ の 年 代 等 、 一 の課
題 で あ る が 、 わ が 翼 雷宗
義 の建
前 よ り す れ ば 、宗
家 の 御定
偶
に よ り て 、 こ の 大 日 經 竜 ま た 、 南 天鐵
塔 講 出 の經
典 で あ る と な す こ と は 、 す で に 述 べ た 通 φ で あ る 。31 と こ ろ で 、 わ が
宗
羅 大断
の 大 日經
開 題 に お い て 。 此 の經
に總
じ て 三 本有
参 。 一 に は 法 爾 常恒
の本
、 ｛ 諸佛
の… 法曼
葵 … 羅是
れ な ウ 。 二 に は 分流
の廣
本 、龍
猛 誦 傳 す る 所 の 十 萬 頌 の經
是
れ な り 。 三 に は略
本
、 三 千餘
頬 有 り 。 頌 夊 三 華 経 卷 七軸
な り と 集 も 、 然 れ ど 竜 獵 、 略 を 以 て廣
を攝
し 、 少 を 以 て多
を 持 す 。 一 字 の申
に 無 淺 の 羲 を倉
み 、 一 點 の 内 に 塵 數 の ＿78
＿ N工工一Electronlc Llbrary大 日維に 關す る一考 察 理 を 呑 む 。 何 に 況
