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『天 う つ 浪 』 の な か の ニ ー チ ェ
鈴 木 修 一
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衆 知 の よ うに、 明 治34(1901)年1月 に、 高 山樗 牛 が 「文 明 批 評 家 と して の 文 学 者 」 をr太 陽 』 誌 上 に、 チ ー グ ラー の 『十九 世 紀 文 明 史 』(正 確 に は 『十 九世 紀 の 精 神 的 社 会 的 思 潮 』田)に 依 拠 しつ つ 、 ニー チ ェ思 想
の 中 の歴 史 排 斥 、偽 学 者 攻 撃 、 天 才 論 な どを 紹 介 しな が ら、 極 端 な個 人 主 義 を 展 開 した。 そ の 結 び の 部 分 で次 の よ うに 言 わ れ る。 「鳴 呼 ニ ー ツ エ は 一 詩 人 の み 。 而 して 濁 逸 の 思 想 界 は現 に彼 れ が 爲 に 動 か さ れ つ つ あ る也 。 寧 ろ突梯 とも見 らるべ き彼 れ が如 き個 人 主義 が 、 爾 か く一 國 文 明 の 大 動 力
とな れ る を 見 て は 、 吾 人 は 切 に文 学 藝 術 の 勢 力、 實 に科 学 哲 学 に幾 倍 す る もの あ るを 思 ひ、 更 に是 の鮎 に於 て うた}文 学者 の 崇 高 偉大 な る天職 を 覚
(2)
悟 せ ず む ば あ らざ る也 。 ・… 」
次 い で 同年8月 に 「美 的 生 活 を論 ず ゴ3)を発 表 し、 個 人 主 義 の 極 地 と し て の 「人 性 本 然 の要 求 」 を満 た す 「美 的 生 活 」 を 賛 美 した。
これ を き っか け に、 い わ ゆ る 「美 的 生 活 論 争 」 と後 に 呼 ば れ る こ とに な る論 争 が明 治36(1903)年 前 半 頃 ま で に か け て起 こ っ た。 樗 牛 は ひ とつ の 例 外{4)を 除 い て 沈 黙 を 守 っ た が 、 樗 牛 を代 弁 す る か の よ うに 、 登 張 竹 風 と、長 谷 川 天 渓 、坪 内迫 遥 、 島村 抱 月 た ち の 間 に、 他 に も多 くの 人 を 巻
き込 ん で論 争 が 行 な わ れ た。{5}
この論 争 中 、鴎 外 もそ うだ った が 、 これ か ら取 り上 げ る こ とにな る幸 田 露 伴 も一 切 この論 争 に 加 わ る こ とはな か った。 この論 争 が な され て い た頃
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は ・露 伴 は 創 作 の 手 獺 め て い て 薄 ら鋤 三 昧 の 生 瀧 送
って い た と言 わ れ てい るが ・ この論 争 を 批 判 的 に副髭め て い た の で は な い か
.二̲チ ェ の 思 想(或 い は ニー チ ェの 個 人 蟻)が 本 当1ご理 解 で き てい るの か
、 と.そ の 賛 賭 に 対 して ・ また そ の批 難 者 に 対 して
.(た だ 、 こ の 時 期 、 彼 が 後 に 『天 うつ 浪 』 に取 り込 む こ とに な るrツ アラ ツス トラ』 を 読 ん で
い た カ、
ど うか は ・ は っ き り とは解 らな い 力弍.)鴎 外 の場 合 、 地 方 博 多 に あ って̲
度 だ け 全 くの 傍 瀦 と して感 想 を 洩 ら して し・る
.「 高 山 氏 倫 理 の 基 を 本 能 に置 き て ・これ に美 的 生 活 の 名 を 命 ぜ し}こ
、駁 灘 り起 りて論 醗 然 た り。
… 美的生活論は
・これ旗 本家なるニイチエの繰 の麺 脱 し猛虎の園
を 出 つ る が如 き に比 ぶ れ ば ・ 働 て や さ し く働 て お と な し き も の な り
。
われは今 猶彼論 を以て爪な く牙 な きニイチエ と爲 し
、却 りて輸 の鰍 た
る を怪 しめ り・ 一 」⑥ と・ そ して い わ ゆ る 文 壇 復 帰 後 の 明 治4。 年 代 前 半 に 露 伴 と同 様 情 年 』r沈 黙 の塔 』r追 働r仮 面』r銀 羅 域 い はr妄 想 』 そ の 他 の 作 品 や エ セ ー で ニ ー チ ェを さ ま ざ まに取 り上 げ る。
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さ て ・ 露 伴 の 『天 うつ 浪 』 で あ る が 、 これ6ま作 品 と して は未 完 で あ る。 未 完 であ る作 品 の 既 刊 部 分 だ け で そ の 作 品 の 中 の人 物 の思 想 を取 り上 げ る の は危 険 が伴 うの を充 分 に承 知 した上 で
、以 下 ニ ー チ ェ思 想 が ど う取 り込 まれ て い るか を 見 てい く こ とに した い。
こ の作 品 は1903年9月 か ら1904年2月(100回)と1904年11月 力'ら1905年5月 に か け て 断 続 的1こ読売 新 聞 に連 載 され た が
、 結 局 中絶 し た ・ これ は や は り未 完 に終 った 一;Tの連 作r風 流 微 騒 』 に次 い で、 自分 の 生 き て い る 同 時代 旗 台 に 自分 の 時代 解 釈 を 示 し批 評 しよ う とす る も の に しよ う とす る試 み で あ った ら しい。 つ ま り、 彼 の生 き て い る明 治30
『天 うつ 浪 已 の な か の ニ ー チ ェ3
年 代 の 風 俗 、 社 会 、 思 想 を 写 し取 り、 そ れ に 批 判 を加 え て い こ う とす る。
柳 田泉 が 、 露 伴 の生 前 直 接 彼 か ら聞 い た話 と して 次 の よ うな この 作 品 の 意 図 を 紹 介 して い る。(7}七人 の 青 年 が宇 都 宮 の 二 荒 山神 社 で 盟 約 して 立 身 出 世 を 誓 う。 この七 人 は様 々 な環 境 、つ ま り明 治 の諸 相 を 描 こ う と代 表 的 に 選 び 出 し、 そ の 各 方 面 の 世 界 を 描 い て 、社 会 の 諸 方 面 を 対 照 的 に紹 介 し、
そ の 中か ら一 、 二人 が 文 明社 会 と遮 断 され た 絶 海 の 孤 島 生 活 を 送 る こ とに な り、 そ こか ら現代 社 会 の 批 評 と解 釈 を しよ う と した もの だ ・… と。 しか し、実 際 は ほ ん の 序 の 口 の と ころで 中絶 した。現 在 残 され て い る部 分 は様 々 な環 境 の 、 各 方 面 の世 界 の 一 部 を 描 い て い る に す ぎ な い が 、 そ こで 既 に 、 現 代 社 会 の批 評 と解 釈 が な され て お り、 そ の 批評 解 釈 が 大 き くニ ー チ ェ思 想 との 関 係 の うち にな され て い る。 それ が 拙 論 に お い て、 この作 品 の 中 で
ニ ー チ ェが ど う取 り上 げ られ てい るか を 見 て い こ う とす る理 由で あ る。
最 初 の 中 断 の 理 由 と して 、読 売 新 聞3月1日 に 「天 うつ 浪 愛 読者 諸 君 に」
と題 して、 流 行 性 感 冒 に か か り、 一時 筆 を執 る こ とが で きな くな り、 回 復 した後 い く らも たた な い うち に 日露 戦 争 が 勃 発 したが 、 これか らの ス トー リ ィ展 開 が 「・… 比 較 的 に脂 粉 の気 甚 だ 多 き文 字 を爲 さ ら るべ か らざ る と こ ろ に臨 」 む こ とに な る予 定 で 、 「今 日の 場 合 に 比 較 的 に甚 だ媚 か しき 一 段 の 文 字 を 日々 に江 湖 に示 さん こ とは 、予 の最 も胸苦 し く感 ず る こ とに 御 座 候 。 … ・」〔8}と述 べ て い る。(こ の こ とは 、 最 終 的 な 中 絶 と関 係 が あ る か も しれ な い 、 或 い は 中絶 せ ざ るを 得 な い こ とを告 げ て い るの で は な い か と憶 断 させ る が 、以 下 に論 ず る こ との な か に そ の答 えが あ るの か も しれ な い 、 と思 う。)
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ニ ー チ ェ、 或 い はニ ー チ ェ関連 の こ とが で て来 る の は最 初 の連 載 部 分 の
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うち で・ 立 身 出世 の盟 約 を した七 人 の うちの ひ と り
、 小 学 校 教 師 とな った 水 野 の 言 行 を め ぐっ て で あ る・(以 下 ス トー リィ展 開 を 追 い な が ら
、 ひ と つ ひ とつ につ い て検 討 してい く。)
水 野 は 同 僚 岩 崎 五+子 に い わ ば片 想 し・の 関係 に あ る が
、 そ の 五+子 が 篤 い病 い 腸 チ フ ス に臥 す 身 とな り、 そ の面 倒 を 看 るた め に 相場 師 とな っ た 島 木 に金 を 借 りに 行 っ た帰 り、 浅 草 寺境 内を 通 りか か る
。 そ してふ と 「か つ て 拝 み し こ とな き観 世 音 菩 薩 を
、 此 日は じめ て 涙 の 眼 を 閉 じ、 一心 に拝 み 拝 」る(69頁)(9)・ 五+子 の病 気'賄 とわ が恋 の 成就 を願
って.そ の 時 、 御 堂 の 内 が 騒 し くな って二 人 の 書 生 が 入 っ て 来 て の 会 話
。
こ ん
「ハ ッ・オ イ ・ま だ 此 様 な も の を 本 気 で ネし拝 して い る も の が あ る ぜ!
.」
ふ び ん
「ウ ン、 不 患 な も の さ、 五 六 世 紀 も前 の 思 想 に養 は れ て居 る の だ か ら ナ 。」 … ・
「吾 輩 の親 分 は基 督 が 代 表 した馳 思 想 を 嫌 道 徳 と罵
っ た が 、 我 輩 は 法 然 日蓮 の 代 表 した馬 鹿 思 想 を 乞 食 思 想 と断 言 す るが
、何 様 だ 、 可 か ろ う。」
「 ウン・偉 い!鐸 迦 が事実上乞 食だか らぢ 酋鹸 しい
.そ れ だの に木
佛 金 佛 を拝 む奴 さへ あ るの だか らナ .1ま ん と に本 能 蟻 の 有 り難 い、 大もて の 美 的 境 界 で も教 え て遣 りた い ナ 。 ハ 》 〜 〜 〜。」
の ろ け
「ヤ 、 酷 い と こ ろ で 自 惚 る 奴 だ ナ
。 ハa〜 》 ㌔ 」(71頁 ①)
これ を 目撃 した水 野 は そ の 時 偶 々水 野 の 隣 りで普 門 品 を 諦 して い た老 人 と顔 を 胎 わ せ ・ 互 い に眉 を ひ そ め る.そ して 「天 の 彼 方 に::‑a'1を起 し」
ニイ㌃ 岬 趣 を實に知れ りや・それ も覚束無げなる書生の放言の 、働
の事 に傍 痛 くお ぼ え 」(72頁)てhこ 「ツ ァラ ツ ウス トラ如 是 説 」 を読
7天 う つ 浪Gの な か の ニ ー チ ェ5
ん で い る水 野 は彼 らを一 瞥 す る に と ど ま り、 そ こを 去 ろ う とす る。 水 野 と 露 伴 を 同一 視 す るわ けで は な い が 、 以 下 の ニ ー チ ェへ の言 及 を 勘 案 す る と 露 伴 が この叙 述 の時 点 でrツ ァラ ツ ウス トラ如 是 説 』 を 読 ん でい る こ とは 確 か で あ ろ うが 、 しか し、 そ こに は 、 「奴 隷 道 徳 」 とい う言 葉 は な い。 こ れ が 語 られ る の は 『人 間 的な 、あ ま りに人 間 的 な』 に始 ま り、『善 悪 の 彼岸 』
を経 て 、 『道 徳 の 系 譜 学 』 に お い て で あ り、 そ こで 詳 し く分 析 さ れ る の で あ る。 これ らを 露 伴 は読 ん でい たの だ ろ うか。 恐 ら く、「美 的 生 活 論 争 」で 、 迫 遥 が 「馬骨 人 言 」(IU)にお い て、 当時 英 訳 さ れ て い た 『道 徳 の 系 譜 学 』 そ の 他 川 に依 拠 しつ つ 展 開 して い た、 登 張 竹 風 へ の 論 難 な どか ら得 た もの で は ない か 、 と思 わ れ る。 もち論 「奴 隷 道 徳 」 とい う言葉 は使 わ れ て い な くと も、同情 につ い て は 多 くの 箇所 で 、そ して 特 に第 四 部 「最 も醜 い 人 間 」 で 語 られ て お り、 書生 の 会話 の 中 に あ る 「乞 食道 徳 」 とい うの は 、 そ れ に 続 く 「進 ん で な った乞 食 」 の 節 の 内 容 か らの 、 露 伴 の造 語 で あ ろ う。
しか し、 そ の 会話 に続 く、 「ほ ん とに 本 能 主 義 の 有 り難 い 、 大 も て の 美 的 境 界 」 云 々 は そ こか らは 出 て こな い は ず で あ る。 と言 うの もニ ー チ ェが そ こで 主 張 して い るの は 、人 間 の そ うい う境 地 で の 在 り方 で は な く、『ツ ァ ラ トゥス トラ』 の な か で繰 り返 し語 って い るよ うに 、「人 間 とは なん と言 っ て も、乗 り超 え られ ね ば な らぬ もの な の だ」"2)とい う、 絶 えず 自己 超 克 す る必 要 を 課 せ られ た在 り方 な の であ るか ら。 書 生 に そ の よ うに 言 わせ るの は 、明 らか に、露 伴 が樗 牛 の 「美 的 生 活 を論 ず 」を意 識 して の こ とで あ ろ う。
そ して 「乞 食 思 想 」 と書 生 に 断 言 され た の が 「法 然 日蓮 の代 表 した馬 鹿 思 想 」 と言 わ れ てい る点 も、 これ は、 憶 測 に な るが 、 樗 牛 が そ の後1902年
4月 に 「日蓮 上 人 とは如 何 な る人 ぞ 」、7月 に 「日蓮 上 人 と 日本 国 」 を 相 継 い でr太 陽 』 に発 表 し、 一 転 日蓮 及 び 日蓮 主 義 を讃 美 した こ とへ の椰 楡 か も しれ ない 。 この よ うな樗 牛 へ の暗 示 的椰 楡 と も とれ る箇 所 は後 に も出 て来 る(⑧ に お い て)。 樗 牛 は1902年12月 に は 死 去 して い る の で 、 露
s
伴 とい え ど も・ ま して小 説 の 中 で1ま名 指 しで批 判 批 難 は で きな か
った こ と だ ろ う・ 「覚 束 無 げ な る書 生 の 放 言 」 とい う こ とに して
、 樗 牛 の 「美 的 生 活 を 論 ず」 とそ の後 の 日礁 美 とにふ たつ と もに触 れ てい る露 伴 の巧 み な 筆 運 び と言 え るか も しれ な い。{13f
さ て・ 更 に 人 の 書 生 は御 堂 の うち にか むナられ た 「一 ツ家 の 豊 」 の額 を 見 な が ら一一方 が 次 の よ うに 言 う。
「何 うだ彼 の 婆 さ ん の 顔 の 立 派 な こ と!
。 ・・一国 家 の 法 律 な ん ぞ とい ふ 奴 あ踏 み付 け 切 っ た彼 の顔 つ き! 。 世 間 の善 悪 の 沙 汰 な ん ぞ を 寄 せ つ け も仕 無 い彼 の 顔 つ き!。 ・… 邪 で も非 で も構 は な い彼 の顔 つ き!
。 お れ が勝 手 だ ぞ とい ふ顔 つ き!。 … ・十 分 に悪 人 の偉 大 な 精 神 が 発 揮 して あ る!。 誰 だ っ て此 の絵 を能 く見 た らば 、 強 悪 が 美 い もの だ とい ふ事 に 気 が 付 くだ ら う!・ 見 ろ、 彼 の 娘 緯 ・,・な 悪 び れ た様 子 を!
.̲善 悪
の道 理 を 怖 が つ て居 るや うな 、 国家 の繰 な ん ぞ に び くび く して居 るや
け ち
うな 、 … ・。 所 謂 善 人 とい ふ 奴 が 卑 劣 な もの で 、 下 らな い もの だ といふ 事 は … ・ 此 の一 ツ家 の鰹 さ ん が 國 王 に な りや あ、 世 界 中 を斬 り伏 せ て … ・。 も し此 の 娘 が 國 王 にな りや あ 、 彼 方 へ も此 方 へ も気 が ね を仕 て
日'・ 何 様 だ・ 強 悪 に 限 る だ ら う!.一 嶺 勧 醐 か ら云 や あ
、此 の 娘 の方 が悪 で 婆 さん の 方 が 善 な の だか らナ ア。」(73〜74頁 ②)
こ こで 書 生 の 語 って い るの は 、 い はば 『ツ ァラ トゥス トラ』 第 一 部 に あ る 「喜 悦 と情 熱 」(92〜94頁)「 青 白い 犯 罪 者 」(92〜97頁)で 語 られ て い る、 新 しい 視 点 か らの価 値 転 換 に基 づ い た戯 画 で あ る
、 と言 え よ う。
超 人 の 誕 生 の た め の契 機 とな りう る今 まで悪 と言 わ れ て き た情 熱
。 しか も それ は、 生 とい うもの が 没 価 値 的 な もの と考 え られ る以 上、 絶 対 的 な 悪 で は な い し、 人 間 の解 釈 に よ り悪 と され て きた の であ れ ば
、 善 と解 釈 し直 す
欄酬脚謄楠認楠欄脚脚一 欄蝋̲闘 脚
『天うつ浪』のなかのニーチェ7 こ と もで き る は ず で あ る。 そ れ が 書 生 の 最 後 の 言 葉 で巧 み に言 い 表 され て い る、 と言 え よ う。 しか し、 こ こで も 「人 間 は乗 り超 え られ ね ば な らぬ も の で あ る」(94頁)と い う言 葉 が 無視 さ れ て い て 、 悪 が 従 来 通 りの意 味 し か もた ない もの と して で な く、 む しろ悪 を愛 す る こ とを 通 して 自分 を 高 め 強 め て い く、 とい うニ イ チ ェの 思 想 は無 視 され て い る。
したが って 、 水 野 は、 普 門 品 を 諦 して い た老 人 が 、 「大 変 な 世 の 中 に な つ て ま ゐ りま した!。 … 御 利 生 を 現 は さ う と して 書 き ま した 額 を 見 て 、 0ツ 家 の 婆 さん の方 を褒 め ま す な ん て 、 ほ ん に浅 草 寺 は じまつ て 以 来 無 い
こ とで ござい ま しや う!。 ま あ何 とい ふ 間違 つ た事 で!。 」と言 うの に対 し、
当 り障 りの な い返 事 を す るが 、 「今 の 書 生 の 笑 ひ聲 に は 、 少 か らず 不 快 を 覚 え」る の であ る。 す な わ ち 、書 生 の 通 常 の 善 悪 観 を ひ っ く り返 す言 葉(額
の 中 の 婆 さん と娘 の 姿)を 、 単 純 な強 者 の 道 徳 倫 理 を振 り回 して い る、 と 受 け取 り(事 実 こ こで は そ うで あ る。)今 の 水 野 の 五 十 子 へ の 片 想 い ゆ え の 同情 が 批 判 され て い る と感 じてい る。 さ らに こ こで は、 強 者 の道 徳 に連
な る個 人 主 義 が 水 野 に は受 け 入 れ難 く思 わ れ て い る 、 と言 え よ う。
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次 に、 五 十 子 の 容 態 が 急 に悪 くな った と五 十 子 の 弟 松 之 助 に連 れ られ 、 彼 女 の家 に着 い た場 面 で 、家 の 背後 の椎 の老 樹 の 幹 に頭 を 埋 め て 停 ん で い
る と きの こ とで あ る。 古 りた る椎 の 樹 が 忽 然 と人 の 声 を な して普 門 品 の一 節 を 囁 くよ うに諦 し出す か と思 う と、
… 馨 蒔椎 の大木 は忽 ち二つ に裂 けて、其虚 に明 らかなる世界 の朗 ら
い きほひ
か に現れ たるが中に、隼臨 は二十 四五 なる男の懸 に實 れた る顔 の勇威無
く晃業無 く、五月雨の糖の雫 と涙を放 らし落 し居れ るさ まの醜 くも醜 き
S
あ ら と
を 、 右 の肩 に は 恐 ろ しき猛 鷲 を宿 ま ら しめ、 後 ろ に は 凄 じき大 蛇 を 随 へ た る気 味 悪 しき大 男 の 、 神 に 似 て神 の 威 無 く、 人 か と 見れ ば 人 ら しか ら
ぬ が・憐 れむが如 く侮 るが如 き目 艮して見詰 め居 たるが禍 と見えぬ
。
(113頁 ③)
こ こ で は、 ツ ァラ トゥス トラ と鷲 と蛇 の イ メWジ が 全 く異
っ たイ メー ジ で取 り込 まれ て い る。 『ツ ァラ トウス トラ』の な か では
、鷲 と蛇 は、終 始 ツ ァ ラ トゥス トラ に付 き従 い 、「わ た しの 生 き物 」(78 ,363頁)と され て い る。
そ して 鷲 は 「太 陽 の も とに お け る最 も誇 り高 い 生 き物 」(78頁)
、 「もは や 見 て い る神 もな い孤 独 者 の 勇気 … 恐怖 を 知 りな が ら
、 恐 怖 を 圧 服 し、 深 淵 を 見 て は い る が・ た じろ ぐ こ とな く、 誇 りを も って そ れ を 見 て い る者 」 (40頂)・ 「深 淵 に お の が 深 淵 こ、 長 く、 長 く、凝 視 の 目を そ そ ぐ鷲 の た ぐい か 」(415頁)と い っ た 存 在 で あ り、 蛇 は、 「太 陽 の も と に お け る 最 も賢 い 生 き物 」(78頁)・ 「金 色 の太 陽 に 巻 きつ い て い る認 識 の 蛇 」(143 頁)と い っ た存 在 であ る。 つ ま り、 勇気 と誇 りの 象 徴 で あ る鷲 と
、 知恵 を 象 徴 す る蛇 ・圃 黒 い蛇 のイ メー ジ が な い 訳 で は な い が
、この よ うに 、rツ ァ ラ トウス トラ』 の な か に は 「猛 鷲 」 「大 蛇 」 とい っ た恐 ろ しさ
、 凄 じさを イ メー ジす る姿 は な い 。 た だ そ こ で、 水 野 を 暗 示 す る 「懸 に禦 れ た」 「二 十 四 五 の 男 」を 「憐 れ む が如 く侮 るが 如 き眼 」を して見 つ め る大 男 の イ メー ジは ・ ツ ァラ トゥス トラを よ 俵 わ して し・る と言 え よ う
.五+子 へ の片 想 い か らの に せ よ・ 同情 に身 を献 げ て助 け よ う と して い る水 野
。 同情 は 「同 儲 た ち 」(154〜158頁)・ 「最 も醜 い人 間 」(370〜376頁)に 特 に語 られ て い る よ うに、 人 間 を駄 目に す る もの で あ る。 む しろ 「同情 の 思 い に 駆 られ る こ とを 警 戒 せ よ」(157頁)と 呼 び か け てい るの で あ る
。 そ して
「神 の 同 情 に せ よ ・ 人 間 の 同 情 にせ よ 、 同 情 は恥 知 らず で あ る。 助 け よ う と しな い こ とは 、 助 け よ う とす ぐに駆 け よ って くる徳 よ り も高 貴 で あ りう
ア天 うつ 浪 』 の な か の ニ ー チ ェ9
る の だ。」(374頁)で あ る こ とを 水 野 は 『ツ ァ ラ ツ ウ ス トラ如 是 説 』 を す で に読 ん で い たの だ か ら、 知 っ て い た はず で、 そ れ に もか か わ らず 、 同 情 に よ る五 十 子 へ の献 身 と も言 え る 自分 の 生 活 は 「差 恥 を 知 らな い 」(375
頁)と い う自分 へ の 責 め を 無 意 識 の うち に も って い て 、 そ れ が 、 この 幻 覚 と も言 え る情 景 と して突 如 現 わ れ た と も解釈 で き よ うか 。
さ らに こ こで 「神 に似 て神 の 威 な く、 人 か と見 れ ば 人 ら しか らぬ が 」 と 大 男 を形 容 してい る が 、 それ は ツ ァ ラ トウス トラ は、 い わ ば 新 しい 神 と も 言 え る超 人 で は な く、 超 人 を 説 く者 で あ る、 とい う こ とを水 野 が承 知 して い るか らであ ろ う と思 わ れ る。
か み たふ
さ ら にそ れ に 続 い て 、 猛 鷲 の打 ち はば た く音 の 中 に 「神 明 は 殖 れ た り」
「衡 彪 は死 した り」 とい う声 を 、 首 を あ げ て 木 茅 を 倒 しな が ら行 く大 蛇 の 音 の 中 に 「神 明 は想 像 の み 」 「佛 陀 は仮 説 のみ 」 とい う声 を 聞 い た と思 い 、 そ こで 我 に 返 って 、 次 の よ うに思 い 悩 む 。
有 りや 神 佛 の?、 有 る に も似 た るか な!。 無 しや 神 佛 の?、 無 きに も 似 た るか な!。 有 る に は無 き の疑 い あ り、無 きに は 有 るの 疑 あ り、 有 り
とも鴬難 く、無 しとも爲難 し。有無のいつれ は今知 らね ども、世 に無 き かたの置費な らば、舅と 兎の頭 を下 げて祈願 を捧 げん こ との蓋 しくも口惜 し く、乱 世 に冷 事 礎 な らば、身 を も纏 を 藤 輕 に して演 大 の
ひ と
御 慈 悲 を 頼 み 奉 ら ん と思 ふ 此 の 人 間 の 心 の み ぞ{爲 り無 き 眞 實 な る!。
… ・我 こbに 在 り、 我 こ}に 思 ふ。 思 わ る る もの の有 り無 しは定 か な ら ず 、 思 ふ 我 の在 る事 が 眞 實 な るの み 。 ・… 神 明 佛 陀 を頼 み 奉 りた き心 地
うけ か は が ね
ま こ と
の す る も、 我 が 欺 か ぬ 眞 情 な り、 神 明 佛 陀 を も肯 は ず して 、 知 慧 の鋼 鉄 の 杖 に頼 っ て此 の簸 簡 の世 に 立 た ん とす る も我 が欺 か ぬ 眞 情 な り。 一
(114頁 ④)
ro
こ こで は 水野 の煩 悶 を 通 して、 一 見い わ ゆ る仏教 に お け る 中道 思 想 が 語 られ て い る よ うに 思 わ れ る・ 「思 は る 粕 の の 有 撫 しは定 か な らず
、 思 ふ 我 の 在 る 事が 眞 實 な るの み 」 と。 それ は また 、 デ カル トを も思 い 出 させ る よ う な 形 で。 しか し、 そ う で は あ る ま い。 直 前 に 見 た よ う に、 ツ ァ ラ
トウス トラ を思 わ せ る大 男 が 猛 鷲 と大 蛇 を 従 え て現 わ れ た幻 覚 の 中 で
、 猛 鷲 の打 ちは ば た く音 の 中 に 「神明 は殖 れ た り」 「佛 陀 は 死 した り」 の声 を
、 大 蛇 の木 茅 を 倒 し進 み 行 く音 の 中 に 「神 明 は想{象の みJ佛 陀 は仮 説 の み 」 の声 を 聞 い た水 野 の 我 に返 った状 態 で の煩 悶 で あ る
。 ニ ー チ ェの い わ ゆ る
「神 は 死 ん だ」 に対 す る水 野 の反 応 で あ る
。 と こ ろ で 「思 ふ 我 の在 る事 が 眞實 」 で あ って も
、 水 野 は そ れ だ け で は 安 心 で き な くて ・ そ れ に安 心 で き たの であ れ ば 羅 か に こ こ で仏 教 の 中道 思 想 が 語 られ て い る と言 え よ うが、 「思 ふ 」 こ との 中味 そ れ 自体 が 確 定 され な くて煩 悶 して い るの であ る・ 「頼 み奉 」 る こ と の で き
、 「肯 」 う こ との で き る 「神 明 佛 陀 」 が 存 在 す るの か 、それ と も 「仮 説 」 に す ぎず 、そ れ は 「殖 れ 」 しま って い るの か 、 と。
水野 は・ 若 い 知 識 人 と して ・ そ もそ も、 五+子 の 病 い の快 癒 を願 って 努
力 して きたが・そ の努力が なかなか効果 が 出て来ず 、 峨 が知慧 の今撫
か よ わ
き を 知 り、 我 が 意 念 の今 房 弱 きを 知 り」(68頁)と い った状 態 の と き
、偶 然 浅 草 寺 の境 内を 通 か か っ て、 「か つ て拝 み し こ とな き観 世 音 菩 薩 を
、 此 日は じめ て涙 の眼 を 閉 ぢ 、 一心 に 拝 み 奉 りた り」(69頁)で は な か
った の か 。 そ して少 しつ つ 「神 明 佛 陀 」 に近 づ い て い った の では な い か
。 だ とす れ ば 、 知 識 人 と して、 す で にrツ ァ ラツ ウス トラ如 是 説 』 を も読 ん で い る 水 野 は、 これ を そ の ま ま受 け取 っ てい な い に して も、 彼 な りに 「ニ イ チ ェ が 眞 實 」 を 捉 え て い た との 自負 が あ った の だか ら、この 煩 悶 自体 が 不 自然 、 唐 突 す ぎ な い だ ろ うか 。(も っ と も信 仰 とは 不 意 に 人 を恐 うも の だ と も言 え な くもな い が 、 こ こで は 、 ま だ疑 念 の段 階 で、 そ れ が、 「知 慧 の 鋼 鉄 の
『天うつ浪』のなかのニーチェ11 杖 に頼 って 此 の 戦 闘 の 世 に立 たん す る」 人 間 に真 向 うか ら立 ち 向 か う程 の 二 者 択 一 を 迫 る の は。)
少 な く と も水 野 は 、 日方 が 水 野 の 留 守 中の 下 宿 を 訪 れ た とき 、次 の よ う に描 写 され てい る よ うな読 書 家 で あ った の だ か ら。 「冊 子 は何 くれ と無 く、
水野 が読 み過 ご した る或 は 國 書 或 は 漢 籍 、 或 は洋 書 」(241頁)。
「神 佛 」 の有 無 、どち らで あ ろ う と、「ニ タ路 か けて 取 舎 しわ づ らひつ ＼ 利 に 就 か ん とす る此 の 分 別 の 醜 さ よ、 知 恵 の 狡 猜 さ よ!。 」 と 自分 を 責 め
て 、「眞實 」た る 「思 ふ我 の在 る事 」に 安住 す る こ とは で き な い。 そ の 点 で 、 こ こで、水野 は(或 い は 露 伴 は、と言 って も良 い か も しれ な い が)、ニ ー チ ェ の 「神 の 死」 とい う思 想 に真 面 目 に対 処 して い る、 と言 え よ う。
5
次 い で 、 下宿 で 久 しぶ りに くつ ろい で い る とき、 近 所 の 銀 行 頭 取 の娘 お 濱 が 遊 び に きて 、 大 家 の 吉 右 衛 門 と三 人 で雑 談 を か わ して い る場 面 。 お 濱 が 近 くで鳴 く狗 の声 を 聞 い て妙 な 気持 ち に な り、 次 の 様 に話 す 。
あの 狗 は ほ ん と うに騰 な 狗 ネ エ!.to」 百先生 が 出 庸 つ しや つ 腋 も、矢 張 り薇 の 通 りの聲 を して 、 彼 の 見 當 で 鳴 い て居 たの よ。 … ・あ の ネ 、薦 善 ネ 、 妾 が ず つ と小 か つ た時 … ・妾 が お母 さ ん に抱 か れ て う と う と して居 る と、 遠 くの方 で もつ て 狗 の 鳴 い たの が 聞 え たの よ。 … ・そ い で ネ エ 、過 日の 夜 あ の 狗 の 聲 を 聞 い て 思 ひ 出 して 見 る と、 あ の狗 はや つ
さう その と き
ぱ り其 の 時 の 狗 で、 あ の聲 もや つ ぱ り當 時 の聲 で 、 而 して あ の 狗 の聲 を 聞 い て、 苛や厳 に淋 しい と思 つ た 其 の心 持 も、 やつ ぱ り其 の 時 可 厭 に淋 し い と思 つ た 其 の 心 持 だ と、 思 へ て思 へ て仕 方 が 無 かつ た の よ。 … ・今 鳴
い た薇狛は荷療 して も過 日鳴いたのよ。過 去鳴いた彼 狗は また妾が大攣
12
に小 か つ 塒 鳴 い た の か 蜘 れ な くつ て よ')
Oし て 何 だ か 妾 あ 、 妾 の 前の 世 といふ 時 に も、 矢張 り此 様 な淋 しい 晩 に、 や つ ぱ り彼 様 な 狗 の聲
を 町 ∫・ や つ ぱ り妙 な 心持 が爲 たや うな気 が仕 て な らない の よ!
.
・… 萬 一 す る と眞 實 に 前 の世 つ て こ とが有 るん ぢ や 無
いか しらん。 前 の 世つ て い ふ もの が あ るか と思 ふ と、 何 だ か 怖 い や うな 気 が す るの ネ エ。 先 生 は 前 の 世 の あ るや うな心 持 は 仕 な くつ て?(158〜160頁 ⑤)
こ うお 濱 が 語 る の に対 し、 水 野 はitに 思 へ ば 人 は 或 事 に あ へ る 時、 か 〜る事 に は往 時既 に逢 ひ た る こ との あ り し と、 思 は る1や うな る心 地 の す る こ と も無 き に は あ らぬ な り。」 と思 う。 「生 れ ぬ 前 の 世 の 有 無 な ん ど は 、 も とよ り凡 下の身 の 何 とも知 らね ど」 と思 うが
、 再 び 鳴 く狗 の 声 を 聞 い て 、 水野 は そ の 鳴 き声 を 「我 は方 々 の 前 の 世 よ り既 に知 りた まえ る狗 な
りや!。 」 と聞 く。
こ この 場 面 を 、 水 野 は 、 兼 好 法 師 の 『徒 然 草 』 第72段 の な か の 「..・.
只 今 人 の いふ こ と も、 目に見 ゆ る もの も、 我 が心 の うち も、 か 、る こ との 何 時 そ や 有 り しか とお ぼ え て 、 い つ とは思 ひ 出 でね ど も、 ま さ し くあ り し 心 地 の す る … ・。」 の 文脈 の な か に置 い て い る。
しか し、 この 場 面(其 五 十)は 、 『ツ ァラ ツ ウス トラ 如 是 説 』 を 既 に 読 ん で い る水 野 に と っ て は、 その 「幻 影 と謎 」 の 節 に 出 て来 る も の の借 用 で あ る こ とを 承 知 して い るは ず で あ る。 そ れ は 次 に続 く其 五 十 一、 五 十 二 で 明 らか で あ る。 『ツ ァ ラ トウス トラ』 に あ っ て は、 其 五 十一 で 、 「彼 の 書 」 (161頁)に あ る 十 数 行 の 著 者 の 翻 訳(次 に 触 れ る。)の 部 分 に 次 い で 、 そ の部 分 を ツ ァラ トウス トラ が語 り終 え た と き 「一 匹 の犬 の ほ え るの が 聞 え た」(244頁)。 そ こで は ツ ァラ トウス トラ は こ う語 る
。 「わ た しは 犬 が この よ うに ほ え る の を いつ か 聞 い た こ とが あ る だ ろ うか
。 わ た しの思 い は 過 去 へ 馳 せ た。 そ うだ。 わ た しが 子 ど もの とき の こ とだ。遠 いあ の ころ こ
.天うつ浪
出のなかのニーチェ13 とだ。 そ の ときわ た しは犬 が この よ うに ほ え る の を 聞 い た 。 そ して 毛 を 逆 立 て 、 頭 を お こ して 、 身 を ふ るわ せ な が ら ほ え て い る犬 の 姿 を 見 た 。
犬 で さ え幽霊 を 信 ず る静 ま りか え っ た真 夜 中 に。」(同 上)そ して 「わ た し は犬 を あ わ れ ん だ。」 の で あ る。 犬 の声 を 聞 い た の は 同 じで あ る が 、 お 濱 は 「あ の 狗 は ほ ん と うに可 厭 な 狗 ネエ!。 」 「悲 あ し くなつ て 、 大 墜 に妙 な 心 持 が した の よ。」 「ぞ くぞ くす るや うな心 持 が して 、 攣 に気 味 が 悪 くな つ て来 て堪 らな い の よ。」 「前 の 世 つ て い ふ もの が あ るか と思 ふ と何 だ怖 いや うな 気 が す るの ネエ 。」 と言 うが 、 これ は 、 『ツ ァラ トウ ス トラ 』 にあ って は、鳴 い て い る 犬 の 気 持 ち(!)で あ って 、それ を 聞 くツ ァラ トウス トラ は 、 そ うい う犬 を あ わ れ む の で あ る。 こ こで は犬 とお濱 の立 場 が意 図 的 に逆 転
よとひ
して しま っ て い る。 「お 濱 が か く云 ひ た る時 の其 の 面 は 、{爲りな らず 惑 を 帯 び稀そ喪 を帯 び て、 ま こ とに 前 世 とい ふ もの の 空 しか らぬ を感 じて、 其 の 恐 しさに簾 えた るが 如 し」は 犬 の 立場 な の で あ る。 犬 が ほ え る のを 聞 い て、
お 濱 は こ う感 じた の だ が 、 『ツ ァ ラ トウ ス トラ』 に あ って は 、 そ う感 じた か ら、犬 は ほ え た の で あ り、 ツ ァラ トゥス トラ はそ の 犬 を あ われ ん で い る の で あ る。 した が っ て、 水 野 が 犬 の鳴 き声 を 「我 は 方 々 の前 の 世 よ り既 に 知 りた ま え る狗 な る をや!。 」 と聞 い た けれ ど、それ はむ しろ 、ツ ァラ トウ ス トラ が鳴 い て い る犬 を あ わ れ ん で、 語 る こ とば(も ち論 、永 遠 回 帰 とい う問 題 に つ い て 、後 に 触 れ るが 、か な り水 野 とツ ァラ トウス トラ 、或 い は、
露 伴 とニ ー チ ェは異 な る よ うに 思 うが 、今 は 、 そ れ を 無 視 して も)な の で あ る。
否 、 む しろ、 この 狗 の こ とば こそ 、 ツ ァラ トゥス トラに あ わ れ まれ る も の な の であ る。 後 に 見 る よ うに 、 そ こに 自足 す るの は 、 ま さ に同 一物 の 永 遠 回 帰 に と ど ま り続 け な け れ ば な らない 、 無 意 味 さ に打 ち ひ しが れ た、 あ
わ れ な状 態 な の で あ る。
「生 れ ぬ 前 の 世 の 有 無 な ん どは 、 も とよ り凡 下 の 身 の 何 と も知 らね ば 、
14
‑」(160頁)と 吉 右 衛 門 は 黙
って い る が、 ツ ァ ラ トウス トラ ら も、 自 分 の この、同 一物 の 永 遠 回 帰 とい う恐 ろ しい考 え を 「凡 下」の者 に で は な く
、
「敢 為 な探 求 者 、 探検 者 」 「また お よ そ狡 猜 な帆 を あ げ て恐 ろ しい海 に乗 り 出 した こ との あ る者 た ち」 に、 この 思 想 の ふ さ わ しい 聞 き手 と して
、 用 ・L、
深 く、自分 の 見 た 「幻 影 」 と して物 語 り、しか も 「謎 」 と して 語 るの で あ る。
「凡 下」の 者 には 耐 え られ な い で あ ろ う物 語 りを
。 そ れ が 、こ こ では 「凡 下 」 の 者 た ちの 、 陳 腐 化 され た(!)輪 廻思 想 に変 換 され て しま って い る
、 と 言 え よ うか 。 お 濱 にあ って は、そ れ もや む を 得 な い だ ろ うが、す で にrツ ァ ラ ツ ウス トラ如 是説 』 を 読 ん でい る、若 い 知 識 人 であ る水 野 の 言 説 と して は 、 不 可 解 と い うよ り他 な い。
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この お濱 、 吉 右衛 門 との 雑談 の後 、水 野 は か つ て読 ん だ 『ツ ァラ ツ ゥス トラ如 是 説 』 の な か の 一 章 「幻 と謎 と」 が 、 「今 に鮮 明 に心 頭 に蓬 」 っ て い て、 お 濱 の言 う こ とは 「彼 の 記 せ る と こ ろ と相 似 た るや 」 と一 人 思 い に ふ け る。 た だお 濱 の言 葉 は 「何 の思 案 もな き少 女 の 言 葉 」 であ り
、 ツ ァラ トウス トラ は 「先づ 狗 の聲 を 聞 い て後 に想 ひ起 こせ る」の 違 い は あ っ て も
、
ま こ と
同 じ 「眞 理 」 に到 達 す る こ との不 思 議(実 は 、後 に 見 る よ うに 同 じで は な
いのだが)さ に驚 き、水野 自身 もβ霧 諭 の世の有 るもののや う思ふ心地」
(以 上161頁)に な る。 しか し 「妄 信 な り、 妄 信 な り、 古 き妄 信 な り、知 慧 の光 輝 の及 ば ぬ 隈 に は、 其 の暗 さ に ぞ有 らぬ 現 像 の 思 ひ遣 らる ・
、其 を 前 の 世 とは云 ひ な らは した るな らず や 。」と、この心 地 を 振 り払 お う とす る。
この 小 説 の 展 開 にお い て は、お 濱 が 狗 の 聲 を 聞 い て、前 の 世 云 々す る(其 五 十)次 に、 永 遠 回 帰 と瞬 間 に 関 す る詩 句 の 引 用(其 五 十 一)
、 重 力 の 精 に まつ わ る水 野 の夢(其 五 十二)の 順 序 に な って い るの に対 し
、『ツ ァラ トゥ
r天 う つ 浪 烈 の な か の ニ ー チ ェ15
ス トラ』 の 方 は 重 力 の 精 、 永 遠 回帰 と瞬 間 、犬 の声 の順 序 に な ってい る こ とを 、水野 は 「差 異 こそ あ れ 」 と言 って い る と、とれ な くもな い が 、「差 異 」 は 単 純 に少 女 と思 索 を積 ん だ ツ ァラ トウス トラ の違 い と受 け取 って お い て よ い であ ろ う。
こ こで も④ の 引 用 に お い て示 した 「神 明 佛 陀 を 頼 み 奉 りた き心 地 」(こ こで は輪 廻 循 環 思 想 に よ る 「前 の 世 の 有 る もの の や う思 ふ 心 地 」)と 、 「知 慧 の鋼 鉄 の杖 に頼 つ て 此 の 戦 闘 の 世 に立 たん とす る」 心 地 との 葛 藤 に よ る 煩 悶 が始 まる。 しか し、 「幻 と謎 と」 との 中 の 次 の 一節 を思 い 出 す 。
なん し か ぎ り
爾 見 よ、 此 の 刹 那 を。 刹 那 の此 の 関 よ り彼 方 に は 涯 無 き路 の長 路 ぞ 遙 に 亘 れ るな る。 刹 那 の 関 よ り此 方 に も涯 無 き路 の長 路 で遙 か に亘 れ る な る。
思 へ 爾 、 起 り し事 の か つ て 此 路 に起 り し事 な らぬ や あ る?。 思 へ 爾 、
こ エ よ う つ
爲 さ れ事 の か つ て 此 路 に な さ れ しな らぬ や あ る?。 思 へ 爾 、 萬 般 の 事 、 萬 般 の 物 、 此 の 路 に 上 り此 の 関 を過 ぎ ざ り しもの や あ る?。
よた
物 の能 く此 の路 に 上 る もの は 、復 必 ず 再度 此 の 路 に 上 らん 。 事 の能 く 此 の 関を 過 ぐる もの は復 必 ず 二度 此 の 関 を過 ぎ ん!。
や を らや お ら月 の 光 に 這 へ る 此 の 蜘 蛛!、 爾 思 ひ 得 ず や 此 の 蜘 蛛 の
む か し ひ とた ひ
過 去 既 に一 度 世 に あ り しとは。 月 の此 の 光!、 爾 思 ひ得 ずや 月 の 光 の過 去 既 に一 度 世 に在 り しとは。
きは み
此 の関 に 立 ち て囁 きて、 共 に 限無 く窮 無 き もの に つ きて囁 け る爾 よ我 よ爾 よ、 爾 思 ひ得 ずや 我 も爾 も過 去 既 に 一度 世 に在 り しとは 。
爾 も我 も、 爾 と我 との前 な る路 の、 長 々 しき迷 の 路 に復 現 は れ て、 爾 もふ た 》び行 き、 我 もふ た た び行 き 、 さ て しも限 り無 く窮 み 無 き輪 廻 の
ち た び も も た び
路 に 、 千 度 百 度 往 き 返 ら で は 叫 は ぬ に は あ ら ず や 。(162頁 ⑥)(15)
lfi
水 野 は この 一節 を 思 い 出 しなが ら も、今 の 自分 に と って 大 事 な の は 、「今 の 世 」 であ り、 「前 の 世 」 で は な い と思 う。 「輪 廻循 環 」 の 話 は 「枝 葉 」 の こ とが らだ と思 うが 、 た だ無碍 に そ れ を 退 け て しま う こ とも で きず 、 思 い 煩 う。
二 つ の 「涯 り無 き路 」 が この 「関 」 に お い て 出 会 って い る。 この 「関」
か ら 「彼 方 」(a)へ と 「涯 り無 き 路 」(永 遠)が 、 そ して 「此 の 路 を 上 る」
(c)と や は り別 の 「涯 り無 き路 」(永 遠)が 続 い て い る。 そ の両 方 の 「涯 り 無 き路 」 の 出 会 う 「関 」 が 「刹 那 」 で あ る 。 す な わ ち 、 過 去 と未 来 が この
「刹 那 」 とい う 「関 」 で相 接 して い る の で あ る。 で は この 二 つ の道 は反 対 方 向 に永 遠 に続 い て い るの だか ら、 永 遠 に 相容 れ な い こ とにな るか と言 う
と、 この 引 用 の 直 前 で の 、 ツ ァラ トウス トラ と{朱儒(=次 の 其 五 十 二 で 出 て くる 重 力 の精)の 対 話 の 中 で 、 謎 解 きが な さ れ て い て 、 「す べ て ま っす ぐな も の は 偽 りで あ る 」 「あ らゆ る真 理 は 曲 線 で あ る 。 時 も円 環 を な して い る」 こ とが 明 らか に な って い て 、 この 二 つ の道 が と もに永 遠 に続 い て い る の だ か ら、 二つ の道 は行 き 会 う こ とに な るの で あ る。 す な わ ち 、過 去 と 未 来 は 、 この 刹 那 とい う 「関 」 で 出 会 う と と も に 、 「涯 り無 き 路 」 の 「限 り無 く窮 み 無 き」 うち の極 限 で で も出 会 って 、 つ な が っ て い る。 そ して 、 この よ うに して 時 間 の 円 環 、「輪 廻 の路 」 が で きあ が って い て、「萬般 の 事 」
「萬 般 の物 」 は、 この 「輪 廻 の路 」 の上 を 回 って い る の で あ る 。
條 儒 に よ る謎 解 きが 当 っ て はい るが あ ま りに手 軽 る だ った の で、 こ こに 引用 され た よ うに ツ ァラ トウス トラ は 「刹 那 」 の 「関 」 に思 考 を 集 中 させ るの で あ る(露 伴 に よ る引 用 参 照 が 先 に指 摘 した よ うに前 後 してい る の で 、 少 し議 論 しに くいが)。 「この二 つ の 道 は相 容 れ な い 。 た が い に 角 つ きあ い を して い る 」(243頁)。 が 、 時 間 が 「輪 廻 」 の 道 と して 円 環 を 形 作 って い るな ら、 そ れ が 成 し とげ られ る の は 、 ま さに この 「刹 那 」 に お い て で あ る。 した が っ て、 「さ て しも限 り無 く窮 み 無 き輪 廻 の 路 に 、 千 度 百 度 往 き
'天 うつ 浪 』 の な か の ニ ー チ ェ17
返 らで が 叫 は ぬ に あ らず や 」 は 、 水 野 が 考 え る よ うに 、 「有 りて も可 く無
よ
くて も宜 き は 前 の世 な らず や。 輪 廻 循 環 は 枝 葉 の事 の み 」(163頁)な の で は な くて 、 「刹 那 」 の ま っ た だ中 に あ って 、 「彼 方 」 の 路 、 す な わ ち過 去 を 「尊 」 ぶ こ とを 、す な 主 体 的 能 動 的 に過 去 をお の が身 に 引 き受 け て、「此 の 路 に上 」 っ てい く こ とを命 じて い るの で は な い か 。
この 「幻 と謎 と」 に は 、 この 引用 され た 箇 所 に続 い て、 先 に見 た 「狗 」 の 物 語 が、そ して 水 野 が 思 い を い た さ な か った 、「黒 い 蛇 」 の 物 語 が 来 るが 、 この黒 い蛇 に喉 に 入 り込 まれ 噛 み つ か れ てい る牧 人 が 、蛇 の頭 を噛 み 切 っ て吐 き 出す 、 とい う行 為 、 これ こそ が 、 主体 的 能 動 的 に過 去 を お の が 身 に 引 き受 け て 、 未 来へ と歩 み 行 く とい う こ とで あ る。 黒 い 蛇 に 喉 に 入 り込 ま れ 、 噛 みつ か れ た ま ま でい る状 態 、 これ が 、 先 に触 れ た よ うに、 犬 が ツ ァ ラ トウス トラに あ わ れ まれ た在 り様 、 つ ま り 「前 の 世 」 に 捉 わ れ た状 態 で あ る と 言え よ う。 す なわ ち 、 犬 は 、 「限 り無 く窮 み 無 き輪 廻 の 路 」 の 無 意 味 さに 打 ち ひひ が れ た あわ れ な状 態 に あ った が故 に 、 ツ ァ ラ トゥ ス トラ に あ わ れ まれ たの であ る。醐
しか し、 水 野 は恐 ら く この思 い 出 した部 分 を 、 仏 教 の 輪 廻 思 想 表 現 と し て受 け取 っ て い るの で あ ろ う。 「強 ひ て思 ひ棄 て ん と しけ る が、 生 憎 に猶 物 の 思 は るyを 如 何 と も爲 難 く」、 「今 の 世 」 の 自分 や お 濱 、 我 が 五十 子 と
の関 係 につ い て、 「前 の 世 」 もか く在 っ た の だ ろ うか と、 「其 の事 の ま ざ ま ざ と在 り しや うに 思 はれ て 」(163頁)煩 悶 してい る と、 吉右 衛 門 に 「前 の世 は 何 様 で も宜 い 、今 夜 を 好 く緑 さへ す りや あ 好 い の だ!。 」 と0蹴 さ れ て しま う。
7
な ざ け
そ の 夜 水 野 は奇 妙 な夢 を 見 る。 「絶 え て 久 しき 日方 八 郎 、 友 情 は 深 き島
18
木 萬 五 郎 、 特 に は懐 か しか り し羽勝 千 造 」 の三 人 が や っ て き た。 日常 か ら 脱 け 出 て、 気 分 転 換 を 図 ろ う と、彼 らを 誘 って 山登 りに 出 か け る。 途 中 三 人 を 見 失 い 、 ひ と り足 の 下 で つ ぶや き もの い う小 石 を踏 み 、 足 を す べ らす 小 石 を冷 や か に踏 み つ け な が ら登 っ て い っ た。 そ の とき 、 「何 慮 よ り来 り
たけ ひ く な も の か た ち これ
しと もな く丈 矯 く足 破 え た る妖 精 の 、 其状 怪 し く して 、 た だ是 肉 の 團塊 と
か た ざ ぎ
もい ふべ く気 味悪 くも重 き が、 何 時 か 我 が肩 頭 に上 り居 りて 、 恐 ろ しき其 の 力 を もて駆 しに墜 しつ 、止 まれ 、止 まれ 、休 め よ、倒 れ よ、地 に 入れ よ、
し た
奈 落 に 没せ よ と云 は ぬ ば か りに、下 方 へ 下 方 へ と墜 しつ け た り。」(165頁)
おIJし
水 野 は、 そ れ が 「我 が 魔 、 我 が 仇 敵 の重 力 の 精 」 で あ る こ とを知 って い たが 、 それ に必 死 に抗 して 、黙 々 とお のれ を 励 ま して 上 って い っ た。
か し ら
妖 精 は水 野 が 耳 に つ きて 、 重 々 しき言 葉 の一 語 一 語 に 、 鉛 の雫 を頭 脳
い
の 奥 に送 り入 る 》が如 くに囁 き て 日へ ら く、
「爾 、 水 野1、 お ろか に も爾 の思 ひ あ がれ る よ。 爾 、 知 慧 の石!。 爾 、 お の が身 を 高 く高 く投 げ 上 げ た る爾 。され ど、お ろか や 、投 げ られ し石 の 、 落 ち て 返 らぬ 事 の い つ くにか あ る!。 お ろか や 爾 、 落 ち て 下 らん 、 今 見 よ落 ち て 降 るべ きな り。
い しゆ み
爾 、 水 野!、 知 慧 の 石!、 爾 弩 よ り飛 び し石 、 爾 天 つ 星 を砕 か ん と して 飛 び し石!。 爾 、 お の が身 を 高 くも高 く投 げ 上 げ た る爾 。 され ど、
い づ く
お ろ かや 爾 、投 げ られ し石 の 落 ち て返 らぬ こ との那 慮 にか あ る!。 お ろ かや 爾‑落 ち て 降 らん 、 今 見 よ落 ち て降 るべ きな り。
の りこと わ ざ
聞 け、 宣 告 は か くそ 、 爾 と爾 の石 を 投 ぐる行 爲 とよ。 水 野 、 爾 高 く石 を 投 げ た る よ さ れ ど其 は た ゴ爾 が 頭 に落 ち て返 らん な り。」(164〜166 頁 ⑦)
こ う言 っ て、 重 力 の 精(篇 保 儒)は 口 を 閉 ざ し、 水 野 を 圧 し続 け た が 、
ヨ天 う つ 浪 』 の な か の ニ ー チ ェ19
水 野 は更 に登 っ てい った。 引用 の 前 の 要 約 部 分 、三 人 を 見 失 って か ら、 こ こ まで の部 分 は 、 ツ ァラ トゥス トラが 水 野 に置 き変 え られ て い る こ とを 除 け ば 、 ほ ぼ 、露 伴 が 翻 訳 して多 少 小 説 と して の修 飾 を 付 け加 え て い る だ け で 、 『ツ ァラ トゥス トラ』 本 文 と同 じで あ る。岡
登 っ て行 く と、 「路 の 辺 に病 め る女 あ りて世 に も痛 ま し く悩 み 伏 」 して
し ば し
い て 、ふ と眼 を 留 め る と、そ れ が 「少 時 も 忘 れ ぬ 五 十 子 」 で あ っ て 、「慌 てy
つ ち
扶 け 起 さ ん 」 と そ の 手 を 執 る や 、 重 力 の 精 が 、 「見 よ 、 地 よ り 出 で し も の よ 、 地 懸 し き か よ 。 我 見 ん 、 石 の 落 ち て 那rに 至 る か を 。」 と高 笑 い して 、
た ち ま ち せ き じん
勝 ち 誇 れ る言 葉 を発 す る と、 「忽 地 に身 は 鉛 よ りも重 くな りて、 … 石 人
うつ しよ
の水 に沈 む が如 く、 全 く自 らを 支 ふ るに 力 無 く、 ・… 次 第 に現 世 には 遠 ざ か りて、 漸 く奈 落 の底 に 沈 み 行 か ん とす」(167頁)る 。 しか し、 そ こに 羽勝 が駈 け つ け て き て 、 水 野 を 引 き 上 げ、 力余 っ てつ ぶ ての 如 く空 に ほ う
り上 げ られ たの に驚 き、 夢 か ら醒 め る。
水 野 は重 力 の 精 に 逆 ら っ て 上へ 上 へ と登 っ て行 った の だ が 、 「悩 み 伏 し て い る五 十 子 」 を 「慌 て 》扶 け起 こ さん と其 手 を 執 」 っ た途 端 、 「奈 落 の 底 に沈 み 行 か ん」 と した 。 この こ とは 何 を 意 味 して い るの だ ろ うか 。 ツ ァ
ラ トウス トラ に あ って は、 彼 の 内 部 に 「苦 悩 へ の 同 情 を 打 ち 殺 す 」 勇 気 (242頁)が あ った。 苦 悩 へ の 同 情 こそ が 奈 落 で あ る、 と言 わ れ る。 人 間 は そ もそ もい つ も奈 落 を 真 下 に見 て立 って い る。 人 間 は生 を 見 る こ とが深 け れ ば深 い ほ ど、 苦 悩 を 見 る こ とが深 くな る の だ が、 そ の苦 悩 へ の 同情 を 断 ち き る こ とが 難 し くな る。 同情 す る とい う こ とは 、他 人 の苦 悩 を担 う こ とで あ り、 水 野 は 、 こ こで 、 「慌 て 〜扶 け起 こ さん と其 手 を 執 」 る とい う 行 為 に よ り、 「人 間 が あ ま りに 多 くの他 者 の物 を お のれ の 肩 に のせ て運 ぶ 」 (287頁)こ とに な って しま っ た。見 事 重 力 の 精 の 思 う壺 に は ま って しま っ た の で あ る。 そ うで な くて も、 人 間 は この 世 に生 まれ つ い て か ら、 数 々の
「重 い こ とば と重 い 価 値 」 す な わ ち 、 「善 と悪 」 につ い て の観 念 を身 に担 わ
20
され て い る の に 、 で あ る。 だ か ら勝 ち 誇 っ た よ うに 、 「見 よ、 地 よ り出 で しもの よ、 地 懸 しきか よ。」 と言 わ れ る よ うに 、 そ の 身 につ け た 「善 と悪 」 につ い て の観 念 を 手 離 す こ とが で きず に 、そ れ を 実施 に移 して しまい 、「慌 てb扶 け起 こさ ん と其 手 を 執」 っ て しま う。
この 限 りにお い て、 作 者 露 伴 の 、 重 力 の精 に 関 す る解釈 は 、 多分 間違 っ て い な い で あ ろ う。 しか し、 で あ る 。 水野 は、 せ っ か く羽 勝 に よ っ て奈 落 の 底 に 沈 み か け て い る と こ ろか ら救 い 上 げ られ 、 「投 げ られ て 空 を 飛 べ る 身 」 に驚 い て、 つ ま り、身 につ け た 「善 と悪 」 を振 り払 う機 会 を得 られ た の に もか か わ らず 、そ れ を 受 け入 れ らず 、そ れ を 「思 ひ緑 の悪 夢 」 と して、 現 実 の我 を取 り戻 して し ま う。 重 力 の精 を 受 け 入れ て しま うの であ る。 身
につ け た 「善 と悪 」 の 観 念 に舞 い 戻 って しま うの で あ る。
他 方 、 ツ ァラ トゥス トラ に お い ては ど うで あ ろ うか 。 彼 は 「苦 悩 へ の 同 情 を も打 ち殺 す 」 勇 気 を も って、 敢 然 と 「{朱儒(=重 力 の精)よ 。 この場 所 か ら去 る の は わ た しか 。 さ も な け れ ば お ま え だ ぞ 。」 … ・ 「わ た しか、 そ れ と もお まえ か だ 、 この場 所 か ら去 る の は。 だ が 二人 の うち の強 者 は わ た しだ。 お ま え は わ た しの 深 淵 の 思 想 が どん な もの で あ るか を 知 らな い。 よ し知 る こ とは で き て も一一 そ の思 想 に 一 一お ま えは 堪 え る こ とが で き な い だ ろ う。」 と言 って 、 彼 の 深 淵 の 思 想(既 述 の 刹 那 の 門 の 部 分)を 語 り 始 め よ う とす る と、株 儒 が 彼 の肩 か ら飛 び お りて 、彼 は 身 軽 に な る。
水 野 とツ ァラ トウス トラ は 、條 儒 との 関 係 にお い て正 反 対 の 状 態 に位 置 す る こ とに な っ てい るの で あ る。 彼 らの 心 を萎 え させ よ う とす る卑 小 な 生 へ の安 住 、 無 気 力 と安 逸 さへ の 誘 惑 を、 斥 け るか 、 受 け 入 れ る か 、 の 。 そ こ で ツ ァラ トゥス トラ は 、 自分 の 内 部 に あ る勇気 で そ れ らを 打 ち殺 し、踏 み と どま ろ う とす るの に対 し、 水野 は 、 そ れ らか らい ざ脱 出 で き る機 会 と い う場 面 に 出 くわ す と、 驚 き恐 れ て 、 大地 に 戻 っ て、 重 力 の精 に 屈 して し ま うの で あ る。
『天 うつ 浪 』 の な か の ニ ー チ ェ21
Q
水 野 が 医 者 に五 十 子 の 往 診 を 頼 み に行 った 帰 り、 「吾 妻 橋 の 方 に去 らん とす る 時 」(180頁)以 前 浅 草 寺 で 出 会 った 老 人 に 出 会 い 、 誘 わ れ て 御 堂 に参 詣 す る こ とに な る。 途 中 老 人 の愚 痴 を ま じえ た一 方 的 な話 を 水野 は 聞 か さ れ る 。 そ の 中に 次 の よ うな部 分 が あ る。
・そ れ に ま た何 とか彼 とか 云 は れ て居 らつ しや る先 生 方 で も、 正 直か
な方 や 良 い方 ば か りは 有 りは仕 ませ ん 、随 分 わ ざ と若 い もの の気 に 入 る
ひJく り
や うな事 を 仰 あつ た り、 人 を吃 驚 させ るや うな事 を仰 あつ た り、 中 に は
も の う き
評 判 を取 ら うの 目論 見 や ら、 面 白つ くの 好 奇心 や らか ら、 神 も佛 も耶 蘇
ふ ざ
もい け ない 、 酒 を飲 ん で管 を巻 い て ゐ るの が一番 好 い 、 女 と戯 けて ゐ る の が 何 よ りだ とい ふ や う な 大 墜 な こ とな ぞ を 仰 あ る 方 も あ る さ うで 、
藤 で無 くつ てさへ暴 れたが る若い もの力憤 艇 事を 聞 くのです か ら
し ゃ も
堪 つ た もの で は あ りませ ん 。 媛 を 食つ た軍 鶏 のや うに気 ば か り強 くな っ
け っ め
て 、 世 界 は何 で も勝 手 の仕 勝 だ と思 ひ ま して 、 相 手 さへ 見 りや あ 鶏 距 を
この あひ た そ れ
打 込 み た が り ま す る 。 過 日 の 書 生 な ど が 其 例 で ご ざ り ま し て 、 ・… 」 (183〜184頁 ⑧)f18)
こ こ で も老 人 は、 先 の 浅 草 寺 での 感 想 と同 じ内容 の こ とを 語 っ て い る。
本 能 主 義 に も とつ く極 端 な個 人 主 義 に対 す る批 判 を 、 と言 うよ り、 どう し よ うもな い 時 代 の風 潮 を 嘆 い て い る。 そ こで は 水 野 は 、老 人 の 言 葉 に 対 し て 「當 り障 らず に」 「ま こ とに左 様 で ござ りま す。」 と答 え な が ら、 一方 で
ほ し い よ へ
「二 人 の如 く心 放 縦 な るが 多 き世 の 相 」 を嘆 じな が らも、 そ れ を 一 蹴 す る こ と も無 碍 に で き ず 、 他 方 、 書 生 に対 し不 快 を 覚 え(75頁)、 彼 らに 対 し、 「天 の 彼 方 に腿 風 を 起 し 〉ニ イ チ エ が 眞 實 を 實 に知 れ りや 」 と反 発 し
22
な が ら、「他 は他 な り、我 は我 な り」 と、聞 き流 す 余 裕 が あ った 。 と こ ろ が、
今 度 は、 老 人 の 言 葉 を た だ 黙 々 と聞 き な が ら、 「・… 今朝 は 直 ち に 本 尊 を
あ な ど
拝 せ ん と もせ ず 、 され ば とて侮 り慢 る心 も無 くて 、 喪 心 せ る 人 の 如 く無 意 味 に 立居 た り」 とな る 。 老 人 は 普 門 品 を 踊 し始 め る と、 水野 の 心 は 「刻 々 と安 ま り行 き、 何 と は無 け れ ど引 き入 れ ら る Σや うに お ぼ え 」(187頁) 、
「我 を忘 れ しは 愚 な り し」 と思 うよ うに な る。 しか し、 こ の 我 は、 重 力 の 精 を 斥 け る 勇気 を もつ 我 では もは や な く、重 力 の 精 に 支 配 され た我 で あ る。
つ い に水 野 は決 定 的 な 回心 に 至 る。
し は し
・… 一 雲 は 頭 を 下げ 眼 を 瞑 ぎ て
、 一心 に 大 慈 大 悲 の 我 が菩 薩 を ば 、 我
しん しん
を忘 れ て念 じ奉 り しが 、 佛 力 甚 深 測 るべ か らず 、 時 に 不 思 議 や 水 野 は忽 ち、心 の 闇 に朝 日の 射 して、胸 の氷 の 春 風 に逢 へ る が如 き思 の 仕 つ、…d (190頁)「 … ・此 の 天 地 と歳 月 と の 存 在 の 、 貢 は 無 意 義 の 蓼醤 の み な らで 、其 中 に意 義 あ るな り と認 む る時 は … ・。 意 義 あ り、 意 義 あ り、 無 意 義 な らず、 神 の御 心即 ち意 義 な り、 佛 の御 心 即 ち 意 義 な り、 ・… 我 は
あ たたか
此の温暖 き意義 の中よ り生れた る子な り、神 の子 な り佛 の子な り毒貞 の
か く
子 な り、 我 と神 佛 とは血 の相 通 へ るな り、 と如 是 思 ふ 時 お の つ と悦 ば し か らば、水 野 は 今 ま さ に此 の悦 び を お ぼ え な るべ し。(190〜191頁 ⑨)
この よ うに して、神 佛 の有 無 に煩 ん で い た 水野 は 、神 佛 と 「血 の相 へ る」
身 とな る。 この 点 に 関 して 、 井 田卓 は、 「こ の対 立 、 どち らか を 選 ぼ う と す る苦 悩 はみ せ か け の もの であ る。 露 伴 は ほ とん ど証 明 抜 き で 、主 人 公 に ニ ー チ ェの 論 を斥 け させ て い る。 ニ ー チ ェ の立 場 を拒 絶 し、 神 の存 在 を承 認 す る態 度 は 、疑 似神 秘主 義 的 直 覚 に よ って 主 人 公 に与 え られ る の で あ る。
ニー チ ェの思 想 は 真 面 目 に受 け取 られ て は い るが 、 実 際 の と こ ろ、 そ れ は 露 伴 の 立 場 を 表 わ す た め の 契 機 に す ぎ な い。」 と指 摘 して い る。側 は た し
「天うつ浪』のなかのニーチェ23 て そ うで あ ろ うか。 水 野 の苦 悩 が み せ か けの もの で あ るか は ど うか はそ う 即 断 は で き まい 。 井 田 は 、 「証 明 抜 きで 、 ニ ー チ ェの 論 を 斥 け させ て い る」
と言 うが 、 実 は 、 先 に見 た、 重 力 の精 に まつ わ る悪 夢 を 見 た 時点 で 、 水 野 は 重 力 の精 に屈 して しま って い るの で あ っ て、 こ こで の 回 心 は 、 そ の 延 長 線 上 で の もの に す ぎ な い 屈 伏 の 仕 上 げ な の で あ る、と考 え れ ば 、「証 明 抜 き」
で あ る か も しれ な い が(そ もそ も、 回心 が 証 明 さ れ る もの で あ る か 、 が 問 題 で あ ろ う)、 む しろ 自然 な の で あ る、 と 言え な い か 。 擬 似 で あ る か ど う
か は 関 係 な く、 回 心 とは 、 「神 秘 主 義 的 直 覚 」 に よ っ て行 わ れ る の に 何 の 不 思 議 もあ る まい。 水野(=露 伴)は 、ニ ー チ ェの思 想 を真 面 目に受 け取 っ た。 井 田 の 言 うよ う に、 「ニ ー チ ェを 極 端 な 個 人主 義 の 鼓 吹 者 と考 え た 明 治 の ニ ー チ ェ解 釈 に影 響 され て い た に して も、 結 局 の とこ ろrツ ァ ラ トゥ
ス トラ』とい う衝 撃 的 な 書 物 の 前提 で あ る 「神 の死 」とニ ヒ リズ ム の 問 題 を 、 露 伴 は 自分 な りに真 面 目 に受 け とめ て い る とは い え るだ ろ う」(同 上532
頁)。czaｺ
こ う して水 野 の苦 悩 は解 決 を 見 出 した 。 こ の後 の ス トー リィの 展 開 を 追 う必 要 は あ る まい。 拙 論 の 意 図 は 『天 うつ 浪 』 の 作 品 論 では な く、 あ く ま で も、 この作 品 に お い て、 ニ ー チ ェの思 想 が ど う受 容 され て い る か 、 を 問 題 と して い る の で あ る か ら。(そ れ で も一 言 だ け触 れ て お くな ら ば、 幸 い 水野 の 努 力 の 甲斐 もあ っ て(?)五 十 子 の 病 気 は直 り、そ の代 償 と して(?) 水 野 は小 学 校 の 教 師 を や め ざ る を 得 な くな り、 新 た な 展 開へ と進 ん で い
く。)
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以 上 、 露 伴 の 『天 うつ 浪 』 の な か で 、 ニ ー チ ェ の 思 想 が 、 直 接 間 接 どの よ う に 取 り 上 げ られ 、 取 り込 ま れ て い る か を 見 て き た 。 そ れ ら を 、 も う 一一
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度 こ こ に 一覧 して お こ う。
① ② ニ ー チ ェの 言 う、 君 主 道 徳 と奴 隷 道 徳 につ い て 、 浅 草 寺 境 内 の御 堂 に か か って い る額 を 前 に した、二 人 の 書 生 の 、君 主道 徳(=強 者 の倫 理) の 賞 讃 と、 それ を聞 い て い た 水野 と老 人 の感 慨 。
③ 椎 の 木 の 傍 で の、 水 野 の 見 る幻 影 。
④ 幻 影 か ら我 に返 っ た水 野 の神 佛 の 有無 につ い て の煩 悶。
⑤ 「幻 と謎 と」の … 部 、鳴 い て い る 狗 か ら前 の 世 云 々 につ い て の お 濱 の 話。
⑥ 「幻 と謎 と」 の 一 部 、 刹 那 の 関 の訳 に よ る引 用 と水 野 の 困 惑。
⑦ 「幻 と謎 と」 の一 部 、 重 力 の 精 につ い て の水 野 の 悪 夢 。
⑧ 本 能 に 基 く個 人 主 義 的風 潮 につ い て の 、 老 人嘆 き。(注(18)で 、 同 様 の 日方 の 慨 嘆 。)
⑨ 水野 の 回 心 。
① ② ⑧ に お い て は 、 『天 うつ 浪 』 が 書 か れ る数 年 前 の 、 い わ ゆ る 「美 的 生 活 論 争 」 が色 濃 く反 映 され てい る。 と同時 に 、 日清 戦 争以 後 、 主 と して 若 い 知 識 人 層 に顕 著 に な って きた 個 人 主 義 の 風 潮 に対 す る、 旧 道 徳 の 立場 か らの 反 応 が 、 そ して 、 中途 半 端 な 知識 人 の 立 場 にい る水 野 の 、 どち らに もつ き かね る苦 悩 が 問題 と され てい る。
③ ④ にお い て、 猛 鷲 と 大蛇 を 従 え た気 味 悪 しき大 男 が 、 ツ ァラ トウス ト ラを 連 想 させ る よ うに して登 場 し、 水野 に、 神 佛 の死 につ い て 告 げ る こ と に よ り、 水野 に 神佛 の 有 無 につ い て の煩 悶 に 引 き込 む 。 二俣 を か け る 自分 の 分 別 の醜 くさ に水 野 は 嘆 きな が ら も、 有 無 いつ れ で あ れ 、 自己 の存 在 の 確 か さを 自覚 す る、 一種 の 中道 思 想 に身 を ゆ だね る。
しか し、 この 神 佛 の 有 無 を 自 己 の 在 り方 の 問 題 とす る こ の意 識 は、 「美 的 生 活 論 争 」 に お い て は あ ま り問 題 に され て お らず 、 こ こ に は、 露 伴 の 、 論 争 に加 わ っ た主 張 者 、批 判者 た ちへ の 態 度 が見 て とれ よ う。 水 野 の 「天 の彼 方 に腿 風 を 起 し5ニ イ チ ェ が 眞趣 を 實 に知 れ りや 、 そ れ も覚 束 無 げ な
ア天うつ浪二のなかのニーチェ25 る … ・」 とい う こ とば が 、 露 伴 のニ イ チ ェ理 解 を よ く示 して い る、 と言 え よ う。
⑤ ⑥ ⑦ は 『ツ ァラ トゥス トラ』の な か の 「幻 と謎 と」の 中 の 、ツ ァラ トウ ス トラ が語 る話 を小 説 の な か に取 り込 ん で い る。そ こで 触 れ たが 、ニ イ チ ェ に お い て は 、 この 順 序 が ⑦ ⑥ ⑤ の よ うに な って お り、⑦ に 該 当す る重 力 の 精 の と ころ で は 、 ツ ァラ トウ ス トラは 苦 悩 へ の同 情 を 打 ち殺 す 勇 気 を もつ こ とに よ り、 「これ が 生 だ った の か 、 よ し も う一 度 」(242頁)と 叫 ぶ の だ が 、 これ に よ って 、 永 遠 に 回 帰 しな け れ ば な らな い とい う無 意 味 さを 前 に した 者 は 、 瞬 間(=刹 那)を 肯 定 し、 「限 り無 く窮 み 無 き 輪 廻 」 を 引 き 受 け る こ とが で き る よ うに な る。した が って 鳴 く犬 を あ わ れ む の で あ るが 。 お濱 の話(④)は 、 そ れ な しに行 わ れ る の で 、 た だ あ われ まれ る状 態 に と
ど ま って お り、 兼 好 な どが持 ち 出 さ れ て 、 無 常感 の 方 向へ 解釈 され る こ と にな って い る。 ニ ー チ ェ と水 野 の 思 考 は 、鳴 く犬 に対 して 、反 対 方 向を 取 っ てい る。
そ して⑥ に お い て は 、 永 遠 回帰(=「 限 り無 く窮 み 無 き輪 廻 」)は 、 「枝 葉 の 事」 とされ て しまい 、 そ の、 の っぴ きな らな い 重大 さ が 、 パ ス され て
しま っ て い る。
⑦ に お い て は 、⑤ ⑥ か らの 自然 の 流 れ と して、 水 野 は重 力 の 精 に屈 伏 し て し ま う こ とに な り、⑨ に お い て 、そ の 仕 上 げ と して、決 定 的 回心 に至 る。
そ うす る と、 先 に 触 れ た井 田 の指 摘 「ニ ー チ ェの思 想 は真 面 目に受 け取 られ て は い るが 、 実 際 の と ころ 、 そ れ は露 伴 の 立場 を 表 わ す た め の 契 機 に す ぎ な 」 く、 「… ・真 の 対 立 は初 め か らな か った 」 の だ ろ うか 。 あ る い は そ うか も しれ な い。 しか し、 これ も直 前 に触 れ た こ とだが 、 「美 的 生活 論 」
で どち らか と言 う と専 ら、 本 能 に基 く個 人 主 義 の主 張 者 と してニ ー チ ェが 受 け と られ てい た 時 期 に あ っ て、 露 伴 は 、 『ツ ァラ トウス トラ』 に お い て 提 起 さ れ て い る重 要 な 問 題 、 神 の死 、 永遠 回 帰 とい っ た問 題 を 捉 え、 そ れ
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を 彼 な りの 解 釈 に した が って 、巧 み に 『天 うつ 浪 』 の な か に素 材 と して取 り込 ん で い る、 と言 え る の で は な い だ ろ うか 。⑳
7天 うつ 浪 一 の な か の ニ ー チ ェ27
注
(1)TheobaldZiegler,DiegeistigenandsozialenStromungendesneunzehnten
Jahrhunderts,1899.ニ ー チ ェ に 関 す る 記 述 が あ る の は 、 第15章 世 紀 末 で 、 次 の よ う な 表 題 を も つ 文 脈 の 中 で あ る 。「…DasWiederermachen(s.579)MaxStirner
(s.582)DerAnarchismus(s.584)FriedrichNietzsche(s.588)DieWirtunNietzsches (s.600)一 一 」
こ の 書 と 樗 牛 の 論 文 の 関 係 に つ い て は 、 杉 田 弘 子 「ニ ー チ ェ 解 釈 の 資 料 的 研 究 」 (7国 語 と 国 文 学 」1966年5月)参 照 。
(2)「 太 陽 』 第7巻1号,25頁 。
(3)同 上 、 第7巻9号,33頁 〜39頁 。
(4)「 ニ イ チ ェ の 批 難 者 」 「ニ イ チ ェ の 歎 美 者 」C太 陽.第7巻13号)50頁,51頁
(5)こ れ に 関 し て は 、 簡 単 な ス ケ ッ チ を 以 下 に お い て 行 っ た 。 「日 本 に お け る 最 初 期 の ニ ー チ ェ 受 容 の 一 側 面 」 な お 抱 月 の 「思 想 問 題 」C新 小 説 』 明 治36(1903) 年2月)が 発 表 さ れ た の は 樗 牛 逝 去 の 後 で あ っ た 。
(『中 日 文 化 論 叢 」1999、 漸 江 大 学 文 化 研 究 所/神 奈 川 大 学 人 文 学 研 究 所 、2001 年3月 所 収)
(6)鴎 外 全 集 第35巻 、269〜270頁 。(岩 波 書 店1973年11月)以 下 年 代 表 記 は 煩 ら わ し さ を 避 け る た め 必 要 な 場 合 を 除 い て 西 暦 年 だ け を 記 す 。
(7)柳 田 泉 『幸 田 露 伴 三(中 央 公 論 社1942年4月)351頁 以 下 。 (8)『 露 伴 全 集 第10巻r(岩 波 書 店1978年9月)220〜223頁 。
(9)以 下 『天 う つ 浪Cか ら の 引 用 は 、 「露 伴 全 集 第9巻 』(岩 波 書 店 、1978年9月) に よ り 、 そ の 頁 数 の み を 記 す 。 以 下 検 討 の 便 宜 の た め 順 番 に ① 、 ② 、 … の 番 号 を 付 す 。 ル ビ は 、 現 行 の 読 み と 著 く 異 な る よ う に 思 わ れ る 部 分 に の み 付 す 。
(10)読 売 新 聞1901年10月12日 〜11月7日 。
(11}当 時 英 訳 さ れ て い た ニ ー チ ェ の 著 作 は 、J道 徳 の 系 譜 学 』、 『ツ ァ ラ ト ウ ス ト ラ は こ う 語 っ たG、7ワ ー グ ナ ー の 場 合 ￡、 コニ ー チ ェ 対 ワ ー グ ナ ー 』、 「ア ン チ ・ク リ ス ト』
な ど で あ る 。
(12)以 下 『ツ ァ ラ ト ウ ス ト ラ 』 か ら の 引 用 は 、 手 塚 富 雄 訳(中 央 公 論 社 ア世 界 の 名 著 第46巻 』1966年2月)に よ りiそ の 頁 を 記 す 。376頁 。
