内陸アジア遊牧文明の理論的再検討 : 今西錦司『
遊牧論そのほか』と梅棹忠夫『文明の生態史観』の 現在 (<シンポジウム>いま、アジアから見えてくる もの)
著者 楊 海英
雑誌名 文化と哲学
巻 28
ページ 21‑45
発行年 2011‑07‑31
出版者 静岡大学哲学会
URL http://doi.org/10.14945/00006824
内 陸 ア ジ ア 遊 牧 文 明 の 理 論 的 再 検 討
︱ 今 西 錦 司
﹃遊 牧 論 そ の ほ か
﹄ と 梅 悼 忠 夫
﹃文 明 の 生 態 史 観
﹄ の 現 在
︱
楊
海 英
は じ め に 歴史
が は じ ま てっ 以 来 ず とっ 遊 牧 民 が主 人 公 を つと め てき た 北
・中 央 ア ジ アを 文 明 論 的 に いか に 位 置 づ け る のか
︒ か つて ア メ リ カ のウ イ ツト フォ ーゲ ルは 文 化 人 類 学 の文 化 変 容 論 を 参 照 し な が ら 征﹁ 服 朝王 説
﹂ を 出 し て 一世 を 風 靡 し た
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︒ モ ンゴ ル高 原 を 拠 点 と す る ト ル コ
︒モ ンゴ ル
・ツ ング ー ス系 の遊 牧 民 が 万 里 の長 城 以南 のチ イャ ナ 武に 力 で進 出 し︑ 王朝 建 立 の現 象 を 解 いた 学 説 であ る︒ 歩﹁ く 歴 史 学 者
﹂の オ ーウ ンェ
・ ラ テ イ モ アが 中﹁ 国 の内 陸 アジ ア辺 境 ｐ含 お
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﹂じ の役 割 を 説 いた ρ けけ一 日ｏ お おい じ のに 対 し︑ ュー ラ シ ア世 界 独 自 歴の 史 を 自 己完 結 型 だ と し
︑ 中 国 と の関 連 よ りも 遊 牧 民 自 身 の営 為 力に 点 を 置 き
︑ 抽 出 さ れ た の が サ イ ナ ｌ ａ︻ ８
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の 内﹁ 陸 アジ ア
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︐ ご∽い と いう 概 念 であ る︒ 日本 で は考 古 学 者 の江 上波 夫 氏 が ュー ラ シ ア各 地 で の経 験 を も と に 騎﹁ 馬 民 族 国家
﹂論 を 提 示 し た こ︒ の ロ マン チ ツ クな 説 は さ ま ざ ま な 議 論 を 引 き 起 こ し て否 定 さ れ た よ う だ が
︑ 皇 国 史 観 の枠 から 歴史 学 を 戦 後 に 飛 躍さ せ た 功 績 は 大 一一 一
一二一 き い︒ 内 陸 アジ アと く に モ ンゴ ル高 原 の遊 牧 民 が 自 ら の世 界 を 周 辺 と 連 動 さ せ た 上 で 世﹁ 界史 が 誕 生 たし
﹂ と す る 岡 英田 弘 氏 と 杉 山 正明 氏 ら の説 は 有 名 であ る︒ 近 年
︑ 征﹁ 服 王 朝
﹂ の視 点 を さ ら に中 央 アジ ア全 体
︑ いわ ゆ る シ ル ク ロー ド 全 域 にお け る 歴 史 の展 開 に 当 て は め よ う と す る 動 き も あ る
︒ ーユ ラ シ 草ア 原 部 の特 徴 の とひ つは 乾 燥 で あ る
︒ 和辻 哲 郎 氏 は 名 作
﹃風 土
﹄ なの か 沙で 漠 を モ ン ス ー ンと 牧 場 と な ら ぶ 三﹁ つの 類 型
﹂ の とひ つに 挙 げ て いる
︒ 沙﹁ 漠 的 人 間 は 沙 漠 的 な る 特 殊 の構 造 を 持
﹂つ と し
︑ 沙﹁ 漠 的 人 間 は 特 に そ の共 同 態 に お い て人 は 団 結 す
﹂る と 評 す る そ︒ し て︑ 沙﹁ 漠 的 人 間 の誇 り 荒は 野 の猛 獣 のよ う 奔に 放 な そ の自 由 であ
﹂ ︑る と 解 説 す る
︵和辻 一九 九 一し
︒ ま た 戦︑ 時 中 に内 モ ンゴ ルで 調 査 を お こな たっ 今 西 錦 司 氏 は探 検 しな が ら
︑ 多 く 刺の 激 的 な 論 考 を 公 に し てき た︒ 調 査 隊 員 の梅 悼 忠 夫 先 生 は 当 時 の経 験 を 活 か し て 文﹁ 明 の生 態 史 観
﹂ を 一九 五 七 年 に 公 表 し︑ 生 態 学 と 史 観 学 を 結合 さ せ た
︒ 東﹁ 洋
﹂ や 西﹁ 洋
﹂ と い たっ 従 来 の認 識 を 批 判 し た 上 で︑ あ ら た に 中﹁ 洋
﹂ と いう 範 疇 に ーユ ラ シ ア内 陸 乾の 燥 地 を 組 み こん だ
︒ 本 稿 で は主 と し て今 西 氏 と梅 樟 先 生 の学 説 を 当 事 者 す な わ ち 遊 牧 民 側 から の視 点 再で 検 討 す る
︒ そ し て︑ これ ら 既 往 の学 説 を い か 発に 展 さ せ
︑ 今 後 の ユー ラ シ ア世 界 研究 を ど のよ う に進 め て いく か に つ いて の思 考 を 私 な り に 示 し て お き た い︒ 一
内 モ ンゴ ル の 現 在 か ら 今 西 錦 司
﹃遊 牧 論 そ の ほ か
﹄ を 再読 す 一九
九 一年 に 国 立 民 族 学 博 物 館 の大 学 院 には い てつ ま も な いこ ろ に︑ 故 竹 村 卓 二先 生 から 今 西 錦 司 氏 の
﹃遊 牧 論 そ の ほ か﹄ を 読 み
︑ ゼ ミ で発 表 す る よ う 指 示さ れ た
︒ 当 時 の私 は 南 国 の雲 南 省 通 海 県 住に む モ ンゴ ル族 の エス ニシ テ イ
に つ いて 研 究 す る か
︑ そ れ と も 本 土 の モ ンゴ ル高 原 の社 会 を テ ー マに 選 ぶ か で迷 てっ いた
︒ モ ンゴ ル人 であ る と は い え
︑ 文 化 大 革 命 の過 酷 な 時 代 を 経 験 し た 私 の世 代 の モ ンゴ ル人 た ち が︑ は た し てど れ ほど 自 ら の伝 統 文 化 に つ いて 深 く 理 解 し て いる か も 自 信 が な か たっ
︒ そ も もそ 伝 統 文 化 そ もの のが 完 全 に 封﹁ 建 社 会 の古 いく ず
﹂ と し て徹 底 的 に 否 定 さ れ て いた 時 代 であ る
︒ し た が てっ
︑ 伝﹁ 統 文 化
﹂ は な に よ り も 魅 力 的 で︑ あ こ が れ 的の であ たっ
︒ 当 然
︑ 私 も
︑ あ る いは 一九 八
〇 年 代 中に 国 や ほ か の共 産 圏 に留 学 たし 日本 人 研 究 者 た ち も 例 外 な く 伝﹁ 統 の再 構 築
﹂ に熱 心 だ った
︵楊 二〇 一〇 年︶︒
こ のよ う に︑ 私 研は 究 の方 向 に つい て悩 み な が ら
︑ 今 西 氏 の著 作 を 読 だん も ので あ る︒ 今 西 氏 は 戦 前 に 張家 口を 拠 点 と す る 西 北 研究 所 を 運 営 し︑ 内 モ ンゴ ルに は 一九 二 八年
︑ 三九 年
︑ 四 四︱ 四 五年
︑ と 三回 に わ た てつ 踏 査 し た
︒ 書 名 が 示す よ う に
︑ 彼 は家 畜 の起 源 や 遊 牧 の成 立 に 主 た る 関 心 が あ った
︒ 梅 悼 忠 夫 氏 ら 隊 員 た ち と の切 磋 琢 磨 の結 果 と し て︑
﹃遊 牧 論 そ のほ か
﹄ が 生 ま れ た
︒ 伝﹁ 統
﹂ と は な に か
︑ モ ンゴ ル社 会 の多 様 性 と は ど なん も のか を 考 え る 上 で︑ 示 唆 富に ん だ 議 論 が 合 ま れ て お り
︑ 今 一度
︑ 私 な り 整に 理 し て みた い︒ 能
動 的 に 家﹁ 畜 に奉 仕
﹂ す る 遊 牧 民 生﹁ 態 学 に は そ の方 法 論 と し て︑ 歴 史 が求 め ら れ る ので あ る
﹂ と
︑ 今 西 氏 は 草﹁ 原 の自 然 と 生
﹂活 の中 で述 べ る︒
⁝
⁝ わ た し が
︑ 草 原 の自 然 と 生 活 に つい て︑ 生 態 学 の立 場 から 話 そ う と いう こと にな ると
︑ そ こ で取 り あ げ る の は そ の自 然 と 生 活 と 個の 別 的 な 現 象 よ りも
︑ む し ろ自 然 と し て の草 原 を 成 り立 た す た め の諸 関 係
︑ あ る いは 自 然 に お いて 草 原 の占 め る 関 係 と いう よ う な こと から
︑ つぎ に は こ の草 原 おに い て︑ 人 間 と し て の生 活 を 成 り 立 た す 一一三
二 四 た め の諸 関 係
︑ あ る いは 草 原 の生 活 に お い て 人 間 の占 め る 関 係 位 置 と いう よ う な こと に︑ な る であ ろ う と 思 う
︒ 牧
畜 の起 源 に つ いて は
︑ 狩﹁ 猟 起 源説
﹂ と 農﹁ 耕 起 源説
﹂ が あ ると し た 上 で︑ 今 西 氏 は 内﹁ 陸 アジ ア の乾 燥 地帯 に み ら れ る牧 畜 だ け を
︑ 問 題 と し てと りあ げ る 場 合 に は︑ ど う し ても 狩 猟 起 源説 のほ う 歩に が あ る の では な いだ ろ う
﹂か
︑ と の立 場 を 取 る︒ 今 西 氏 がと く に強 調 し て るい のは
︑ 人﹁ 間 の遊 牧 は 動︑ 物 の群 れ の遊 牧 誘に 発 さ れ て︑ す で に 狩 猟 時 代 から は まじ てつ いる も のと いう こと が で き よ う
﹂︑
と の点 であ ろ う︒ で﹁ は 蒙 古 の︑ あ る いは 蒙 古 人 の牧 畜 型 式 と し て知 ら れ
︑ 遊 牧 な る も の の意 義 を
︑ ど こ 求に め る べき であ ろ う か
﹂︑
と 今 西 氏 問は いか け る︒ チ
ャ ハル 草 原 あ た り で の観 察 を ま と め た 結 果
︑ 今 西 氏 は 以 下 のよ う な 結 論 を 出 し て いる
︒ つま
り蒙 古 人 の放 牧 が︑ こ の家 畜 の遊 牧 性 に奉 仕 し て いる 以 上︑ 家 畜 に引 き ず ら れ て︑ い まつ で た てっ も そ の 遊 牧 は や めら れ な いと いう こと に な てっ
︑ 牧 畜 者 と 家 畜 と の交 互 関 係 が
︑ そ れ 以 上 発に 展 でき な い︒ そ う いう と ころ で発 展 が と ま てっ るい のが
︑ 蒙 古 の牧 畜 な ので あ る
︒
⁝
⁝わ れ わ れ 望の む よう な 近 代 的 な 牧 畜 が
︑ 自 発 的 に 発 展 し て く る も のと も 思え な い︒
⁝
⁝ わ た く し と いえ ど も
︑ 蒙 古 人 が 牧 畜 のみ で立 てっ き た 人 間 と し て︑ そ の牧 畜 の細 部 に わ た てつ は︑ いろ いろ す ぐ れ た 点 を そ なえ て いる こと を 認 め る が
︑ 蒙 古 の牧 畜 の飛 躍 的 な発 展 を 願 う と き
︑ そ の第 一歩 と し て︑ ま ず 伝 統 的 な蒙 古 的 な 遊 牧 の低 調 さ を 明 ら か すに る こと が 必 要 であ ろ う
︒ 近﹁
代 的 な 牧 畜
﹂ の基 準 と はな に か ど︒ のよ う に す れ ば 飛﹁ 躍 的 な発 展
﹂ が 可 能 な のか
︒ うこ し た 問 題 に つ いて は︑ い﹁ ず れ 稿 を 改 め て論 ず る つも り であ る
﹂︑と し て今 西 氏 の 一九 四五 年 月一 五 日 に 西 ス ニト 旗 で仕 上 げ た 論 稿 は 終 わ る︒
私 も 実 のと こ ろ︑ 近﹁ 代 的 な 牧 畜
﹂ 専が 門 で は な いし ま︑ し てや 飛﹁ 躍 的 な 発 展
﹂ に つい ても 良 策 を 懐 隠に し て いる わ け でも な い︒ む し ろ
︑ 家﹁ 畜 に引 き ず ら れ
﹂て
︑ 家﹁ 畜 遊の 牧 性 奉に 仕 し て いる
﹂ モ ゴン ル人 の文 化 と 精 神 に つい て少 し補 足 的 な 説 明 を こ こ で 示 し た い︒ これ は
︑ 今 西 氏 が残 し た 課 題 でも あ る
︒ く り かえ し いう が︑ 彼 の主 た る 関 心 は 家 畜 と 人 間 と の関 わ り 方 に あ たつ から
︑ 人 間 が 家 畜 を 能 動 的 管に 理 し て くい プ セロ ス の中 で創 出 し た 文 化
︑ す な わ ち 遊 牧 文 化
︑ 牧 畜 文 化 の記 述 を 後 世 の人
︑ 他 人 任に せ て いた か ら であ ろ う
︒ モ﹁ ゴン ル人 が生 き て いる のは
︑ 家 畜 の御 蔭 だ
﹂ と す︑ べ て の 天﹁ 幕 に 住 む 民
﹂雰 ヽ鴨ヽ ミヽ ミヽ ベさ さこ の哲 学 で あ る
︒ モ ンゴ ル人 は さ ま ざ ま な 自 然 条 件 と 政 治 的 環 境 の制 約 を 受 け な が ら も
︑ 五 畜 を 同 時 所に 有 す る のを 理 想 と し てき た
︒ 十 九 世 紀 末 から 二十 世 紀 前 半 に か け て活 躍 し た オ ルド ス高 原 の詩 人
︑ ケ クシ バト と いう 者 は モ ンゴ ル人 の心 象 を 次 のよ う えに が いて いる
︵楊 二〇
〇
︶︒五 羊
と 山 羊 が 一緒 声に を あ げ 中 に は 仔 羊 と 仔 山 羊 も ま じ てっ るい
︒ 群 れ が 大 き く な てっ 繁 殖 し 牧 人 の幸 せ も ふ え る︒ ラ クダ に は メ スと オ スが お り
︑ 荷 物 を 運 ぶ に は 馬 も 有 用 だ
︒ そ れ ら が す べ て成 長 し
︑
二五
一一エ ハ 幸福 に な る よ う に︒ こ
の詩 はさ ら に 五 畜 それ ぞ れ の成 長 段 階 に応 じ た 複 雑 な名 称 体 系 を 列挙 し て︑ 民 族 文 化 の重 厚 さ を 示 す
︒ そ れ は農 耕 民 の里 や 田 畑 に つ いて 有 す る豊 富 な 民 俗 知 識 と 同 質 で あ る︒ モ ンゴ ル人 の宇 宙 観 そ のも のが 家 畜 文 化 を 基 礎 と し て いた た め に
︵楊
〇二
〇四
︶︑
家﹁ 畜 引に き ず ら れ
﹂ て るい よ う 今に 西 氏 に 映 たっ ので は な か ろ う か︒ 遊 牧 の成 立 を 技 術 の面 か ら 可 能 に し︑ か つ技 術 そ のも のが 文 化 と し て発 達 し た 点 に 注 目 し た のが
︑ 小 長 谷有 紀 氏 ら であ る 去︒ 勢 と 搾 乳 の文 化 的
・技 術 的 性 質 を 詳 述 し
︵小長 谷 一九 九 二〇 遊︑ 牧 な いし は 牧 畜 の起 源 解 明 に寄 与 し て いる
︒ も とつ も
︑ こう し た 学 問 的 な 変 化 は 日本 で の事 例 で︑ 小 長 谷 氏 の研 究 を 可 能 に たし のは
︑ 研 究 対 象 そ のも の であ る︒ モ ンゴ ル人 自 身 が残 し て き た
︑ あ る いは 今 日 に お いて も な お 延 々と 創 出 し つづ け て いる 民 俗 学 の テキ スト のよ う な 浩 渤 な 文 献 と
︑ モ ンゴ ル人 研 究 者 ら の学 問 的 な 蓄 積 であ る
︒ 近 年
︑ 盟 や 旗 ご と 産に 出 さ れ て るい 部旧 族 単 位 の伝 統 文 化 に 関 す る 民 族 誌 のあ い つぐ 出 版 が そ の 一例 で あ る
︒ 今 西 氏 に は いわ ば
︑ モ ンゴ ル人 と 家 畜 と の関 係 を受 け 身 的 に表 現 し 消︑ 極 的 に捉 え た 側 面 が あ る よ う 思に え る︒ 実 際 の モ ンゴ ル人 た ち は︑ ひ かえ め に 家﹁ 畜 の御 蔭
﹂を 認 め な がら も
︑ 積 極 的 介に 入 し て︑ 遊 牧 な いし は 牧 畜 を 成 り立 た せ た ので あ る
︒ 砂﹁
丘 超 え
﹂ が 伝 える 沙﹁ 漠 的 モ ンゴ
﹂ル 二十 世 紀 に は い てつ
︑ モ ンゴ ル人 社 会 の 一部 が 中華 世 界 併に 呑 さ れ て いく 中 で︑ 激 烈 な 変 容 を 余 儀 な く さ れ た
︒ 今 西 氏 は そ の実 態 を ホ ンサ イ ハン
・ダ ーガ
︵渾善 達克
︶と いう 沙 漠 性 草 原 で 目撃 し て るい
︒ 美﹁ し い 駒
﹂ と いう ロ マ ンを 感 じ る地 名 今に 西 氏 感は 動 を 覚 え た か 否 か 不 明 であ る も︒ とっ も 今︑ 西 氏 沙は 漠 を 砂﹁ 丘
﹂と 表 現 し て いる のに 対 し︑
