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十 七 世 紀 後 期 フラ ンス にお け る ヒンズー教 の表 象
一 フ ラ ン ソ ワ ・ベ ル ニ エ を 中 心 に 一
長 谷 川 光 明
序
レ イ モ ン ・シ ュ ワ ップ(uが ヨ ー ロ ッパ 精 神 史 上 の 一 大 事 件 と して の 「オ リエ ン ト0ル ネ サ ン スJの 全 貌 を 明 る み に だ し て か らす で に 半 世 紀 が 経 過 し よ う と して い る 。16世 紀 の ル ネ サ ン ス が 古 代 地 中 海 文 明 の 再 発 見 で あ る の な ら 、19世 紀 の オ リエ ン ト ・ル ネ サ ンス は 地 中 海 世 界 と は 起 源 も宗 教 も文 化 も異 に す る 世 界 、個 別 に 発 展 し、 しか も ヨ ー Qッ パ に 匹 敵 す る高 い 文 明 の 再 発 見 、 特 に イ ン ド文 明 の 再 発 見 で あ っ た 。 しか し当 時 の ヨ ー ロ ッパ 人 の イ ン ドに 対 す る 熱 狂 を 煽 った 最 も大 き な 要 因 は 、イ ン ド 瓢ヨ ー ロ ッパ 語 族 の 存 在 が 認 知 さ れ た こ と に あ る。 サ ン ス ク リ ッ ト語 が ギ リ シ ャ語 ・ラ テ ン語 と 同 じ 源 泉 か ら発 し、 ヨ ー ロ ッパ 諸 語 の 祖 語 で あ る の な ら 、 前 者 を 探 求 す る こ と に よ っ て 自 らの 起 源 に 遡 る こ と が で き る と 考 え た の で あ る 。 起 源 を 異 に す る 別 個 の 文 明 と し て で は な く、 自 らの 失 わ れ た 過 去 を 解 読 す る 鍵 を 返 し て くれ る世 界 と して 魅 惑 さ れ た の だ 。 地 中 海 世 界 に 風 穴 が あ い た の で は な く、 ガ ン ジ ス 川 の 向 こ う に ま で 拡 張 した の だ と も
い え る 。
こ の オ リエ ン ト・ル ネ サ ン ス の 揺 藍 期 は 、 ヴ ァ ス コ ・ダ ・ガ マ の1499年 の イ ン ド到 達 に 始 ま る と い え る だ ろ う が 、 フ ラ ン ス に お い て は17世 紀 後 半 に 端 緒 を 開 く。 コ ル ベ ー ル の 重 商 主 義 政 策 の も と 、1664年 に フ ラ ン ス 東 イ ン ド会 社 が 創 立 さ れ 、 イ ン ド半 島 南 東 部 コ ロ マ ン デ ル 海 岸 ポ ン デ ィ シ ェ リ の 商 館 を 本 拠 地 に 、 イ ギ リス と覇 権 を 争 お う と す る 時 代 で あ るQ)。 フ ラ ン ス の イ ン ドに 対 す る 関 心 の 高 ま り は 、1660年 以 降 急 増 した イ ン ドに 関 す る書 物 の 出 版 数 に も あ ら わ れ て い る131。マ ル タ ン は こ の 分 野 の ベ ス トセ
ラ ー と して タ ヴ ェ ル ニ エ 、 テ ヴ ノ(.i)、ベ ル ニ エ の 旅 行 記 を あ げ て い る が 、本 論 で は ベ ル ニ エ に つ い て 論 じて み た い 。
フ ラ ン ソ ワ ・ベ ル ニ エ 物 まム ガ ー ル 王 朝 宮 廷 の 侍 医 と して イ ン ド に 八 年 間 滞 在 し 、 1569年 帰 国 、 翌 年 に はrム ガ ー ル 国 の 最 近 の 革 命 の 歴 史 』HistoiredelaDerniere RevolutiondesEtatsduGrandMogol、 さ ら に そ の 翌 年 に は 『ベ ル ニ エ 氏 の ム ガ 〜 ル 帝 国 覚 書 続 編 』SuitedesMernoiresduSieurBerniersurl'ErnpireduO耀 η4擁0801を 出 版 し た 。 こ の 二 冊 は1699年 に は 『フ ラ ン ソ ワ ・ベ ル ニ エ の 旅 』 μoyαg834εFz〃2go♂38ε纏 ε〆 の 題 名 で 二 巻 本 と して 刊 行 さ れ て い る 。 これ らは 旅 先 か ら本 国 の 著 名 人 に 宛 て た 書 簡 集 の 形 式 を と っ て い る が 、本 論 で 分 析 した い と思 うの は 第 こ 巻 に 収 め ら れ たX1667年 10月4日 付 ペ ル シ ャ の シ ー ラ ス か ら シ ャ プ ラ ン氏 に 宛 て た 、 イ ン ド国 の イ ン ド人 、 す な わ ち異 教 徒 の 迷 信 、 奇 妙 な 行 動 な ら び に 教 義 に つ い て の 書 簡 」働で あ る 。
こ の 書 簡 を 特 に 取 り上 げ る 理 由 は 、 筆 者 の 関 心 が 、 対 抗 宗 教 改 革 が 成 熟 し、1685年 の 「ナ ン トの 勅 令 破 棄 」 で 頂 点 に 達 す る この 世 紀 に お い て 、 新 た に 見 い だ さ れ た 異 邦 の 宗 教 が い か に 表 象 ・解 釈 ・受 容 され た か に あ る か らだ 。 イ エ ズ ス 会 が地 歩 を 固 め 、 中 国 典 礼 論 争 η、 イ ン ドの マ ラバ ー ル 典 礼 論 争8'が 神 学 論 争 の 枠 を 越 え て 、 文 人 の 話 題 を 独 占 して い こ う と す る 時 代 で も あ る 。 ベ ル ニ エ を 選 ぶ の も、 た ん な る 商 人 で も宣 教 師 で も な い 、 ガ ッ サ ンデ ィ の 一 番 弟 子 と して デ カ ル ト以 降 の 「新 哲 学 ・新 科 学 」 の 洗 礼 を 受 け た 彼 の よ う な 人 物 が 、 イ ン ドの 宗 教 事 象 に つ い て の 記 述 を 残 した の は 、 オ リエ ン
ト・ル ネ サ ン ス 史 上 で も異 例 の 注 自 す べ き 出 来 事 だ と 思 う か ら で あ る 。
同 じ く大 旅 行 家 と し て 並 び 称 さ れ る タ ヴ ェ ル ニ エ 、 テ ヴ ノ も イ ン ドの 途 方 も な い 宗 教 性 に 撞 目 し、 記 録 して い る し、 共 通 の 事 柄 も記 述 して い る が91、彼 らの 旅 は い わ ば 素 通 り で あ り 、 そ の 情 報 も 同 行 した キ ャ ラ バ ン の ヨ ー ロ ッパ 入 や 、 地 方 の 習 慣 や 方 言 に 疎 い ガ イ ドに 負 っ て い る場 合 が 多 い 。 自 分 の 目 で 目撃 で き た こ と を 記 述 す る 場 合 で も 、 極 端 に 人 目 を 引 く事 柄 だ け に つ い 限 られ て し ま う 。 しか し、 宗 教 と は 内 面 に 属 す る事 象 で あ り 、 可 視 的 な も の だ け に は 還 元 で き な い 。 反 対 に 、 ベ ル ニ エ は デ リ ー の 宮 廷 に 腰 を 落 ち 着 け 、 バ ラ モ ン と 交 際 し 、 耳 で 聞 い た事 柄 を 時 間 を か け て 省 察 す る こ と が で き た 。 サ ン ス ク リ ッ ト語 に通 じ る こ と は で き な か っ た も の の 、 ム ガ ー ル 帝 国 の 公 用 語 で あ り 、文 人 の 言 葉 と して 使 わ れ て い た ペ ル シ ャ語 は 不 自 由 な く操 る こ と が で き た(IUI。
ベ ル ニ エ の 優 位 は ま た 旅 行 記 の 形 式 の 選 択 に も困 って い る 。 タ ヴ ェ ル ニ エ 、 テ ヴ ノ は
十 七 世 紀 後期 フ ラ ンスに お け る ヒ ンズ ー教 の表 象63
旅 の 道 程 、 出 来 事 の 継 起 に そ っ て 、 体 験 し た こ と 、 目撃 し た こ と を 記 述 し て い る。 タ ヴ ェ ル ニ エ の 場 合 、 そ れ は ま ず 何 よ り も後 続 す る 商 人 の た め の 実 用 旅 行 ガ イ ドと して の 旅 行 記 を 書 き た か っ た か らで あ り、 そ の 目 的 は 十 分 達 せ られ て い る(II)。テ ヴ ノ の 場 合 は 、 ベ ル ニ エ に 匹 敵 す る 教 養 と知 性 、 観 察 力 と文 章 力 を 備 え て い た も の の 、 イ ン ドを 駆 け 足 で ま わ っ た 後 、 帰 国 途 上 で 客 死 し、 自分 で ノ ー トを 推 敲 し ま と め 直 す こ と が で き な か っ だ%こ の 結 果 、 異 邦 の 宗 教 に つ い て の ヴ ィ ジ ョ ン は 断 片 的 な ま ま に と ど ま り、 全 体 と し て 総 合 的 に 把 握 す る こ と は で き な か った 。 ベ ル ニ エ の 採 用 した 形 式 は 自 伝 的 要 素 を犠 牲 に した 「タ ブp‑」 で あ り 、一 つ の 宗 教 を 総 合 的 ・体 系 的 に紹 介 す る の に 適 して い た と 思 わ れ る。 観 察 者 ・語 り手 の 視 線 が 分 散 す る こ と な く、一 つ の 遠 近 法 の
も と に 対 象 を 体 系 的 に ま と め る こ と が で き た と 考 え ら れ る の だ 。
本 論 は 、 ベ ル ニ エ の テ キ ス トが 挿 入 さ れ た 当 時 の 社 会 的 知 的 文 脈 の 復 元 を 第 一 の 目 的 と す る 。 初 め に 、 旅 人 ベ ル ニ エ を 拘 束 して い た 社 会 的 条 件 と、 彼 の 書 簡 が い か な る 読 者 に 向 け て 書 か れ た の か を 論 じ る 。 次 い で 、 彼 に 先 駆 け て ヒ ン ズ ー教 を 叙 述 し た 人 々 と 比 較 し、 ベ ル ニ エ の 特 異 性 を 明 ら か に す る 。 最 後 に 、 ベ ル ニ エ が 読 者 に 暗 示 的 に参 照 を 促 して い る もの の 、 今 で は そ の ニ ュ ア ン ス が 把 握 で き な く な っ て し ま っ た 同 時 代 の 知 的 論 争 を 再 構 成 し て み た い 。
1.旅 す る 哲 学 者
上 に 述 べ た 旅 行 者 と して の ベ ル ニ エ の 特 徴 は 、 そ の 記 録 が 出 版 さ れ る 以 前 か らす で に 同 時 代 人 の 注 目 す る と こ ろ で あ っ た 。 本 論 で 論 じよ う とす る書 簡 の 宛 名 人 ジ ャ ン ・シ ャプ ラ ン は 、 デ リ ー の ベ ル ニ エ に 宛 て た1661年11月13日 付 の 手 紙 で こ う激 励 して い る 。 ベ ル ニ エ は そ の 学 識 と 才 能 に よ っ て 文 人leslettresの あ い だ で も 「名 誉 あ る地 位 」 を 占 め て い る の で あ り、 「哲 学 的 天 秤 」 に か け て 計 っ て み る な ら、 知 識 を 求 め る情 熱 だ け で 困 難 な旅 に 身 を 投 じ た ベ ル ニ エ は 、 利 益 を 求 め て イ ン ドに 向 か う商 人 や 、 果 報 を 期 待 して い る布 教 者 よ り も価 値 が あ る の だ 、 と113)。
さ て 、rシ ャ プ ラ ン書 簡 集 』 に は 、 ベ ル ニ エ に宛 て た 手 紙 が 七 通 、 ベ ル ニ エ を 話 題 に した 手 紙 が 二 通 収 録 さ れ て い て 、 そ の い ず れ も、 当 時 、 異 国 の 旅 人 と故 国 の 人 間 が い か な る情 報 を 互 い に 求 め 、 交 換 して い た の か 知 る こ と の で き る 第 一 級 の 史 料 と な って
い る 。 詩 人 で ア カ デ ミー ・フ ラ ン セ ー ズ 会 員 、 コ ル ベ ー ル に 影 響 力 を 持 ち 、王 の 寵 愛 を 獲i得す る た め に は 欠 か せ な い 文 壇 の 総 元 締 め 、 シ ャ プ ラ ン(1595‑1674)は 、書 簡 に も 何 回 か 言 及 さ れ て い る ア ベ ー ル ・ ドmモ ンモ ー ルEabertdeMo継morの 学 者 サ ー ク ル で ベ ル ニ エ と知 り合 っ た の だ ろ う 。 王 立 科 学 ア カ デ ミー(1666年 創 設)の 前 身 で あ る こ の サ ー クル は 、 自然 科 学 者 を 多 く集 め て い た こ とで ほ か の 学 者 サ ー ク ル と は 区 別 さ れ 、晩 年 の ガ ッサ ン デ ィ(1653‑5)も 秘 書 ベ ル ニ エ を つ れ て 定 期 的 会 合 に 顔 を 出 し、 こ の サ ー ク ル に 威 光 を 添 え て い だ14}。こ の よ う な 各 地 に 点 在 す る 学 者 サ ー ク ル を 網 目 と す る 「文 芸 共 和 国 」 国 民 の 知 的 生 活 の 基 盤 を 形 成 して い た の は 、 会 合 と 文 通 、 そ し て 旅 で あ っ た 。 サ ー ク ル の 主 催 者 は 自 分 の 蔵 書 を 図 書 館 と して 開 放 し な が ら、知 識 の 交 換 ・論 争 の 場 を 提 供 し、新 しい 知 見 の 照 合 を 容 易 に す る と 同 時 に 学 者 同 士 の 競 争 意 識 を 刺 激 す る。
文 通 網 は こ の 関 係 を 国 境 の 外 に ま で 広 げ る 。 さ ら に は 、 自 分 自 身 が 移 動 し、 著 名 人 を 訪 ね 、 交 友 を 結 ぶ(IS)。「ル ネ サ ン ス 的 万 能 人 」 シ ャ プ ラ ソlfi)の書 簡 に か い ま み る こ とが で き る の は 、 ま さ に こ の よ う な 学 者 の 知 的 生 活 で あ る。 ガ ッ サ ン デ ィ の 死 を き っ か け に 東 方 に 旅 立 っ た ベ ル ニ エ は 、 「文 芸 共 和 国 」 か ら 切 り離 され た ど こ ろ か 、 そ れ を イ ン
ドに ま で 拡 張 し た と い え る だ ろ う。
シ ャ プ ラ ン は フ ラ ン ス 国 内 外 の 政 治 的 情 勢 を ベ ル ニ エ に 伝 え よ う と して い る が 、 そ れ に も ま して 重 き を お い て い る の が 、 新 刊 の 情 報 や 最 新 の 科 学 的 発 見 と い っ た 知 に 関 わ る ニ ュ ー ス で あ る。 い わ く、 「俳 優 モ リ エ ー ル 」 が ル ク レ チ ウ ス を 翻 訳 し、 ボ ロ ー ニ ャで 印 刷 さ れ た ガ リ レオ の 著 作 が パ リ で は12フ ラ ン で売 られ て い る こ と(p.225)、 デ カ ル トの 心 身 論 が 翻 訳 さ れ た が 、 そ れ を 反 駁 で き る ガ ッサ ン デ ィ が こ の 世 に い な い の が 悔 や ま れ る こ と(p.226)、 パ ス カ ル の 死(p.267)、 ホ イ ヘ ン ス が23ピ エ の 望 遠 鏡 を 発 明 し て 土 星 の 衛 星 の 一 つ を 発 見 し(p.225)、 よ り正 確 な 振 子 時 計 も発 明 し た こ と(p.26'7)、 な ど な ど 。 さ ら に は 、 パ リで も入 手 困 難 だ と い う ガ ッ サ ン デ ィ のrエ ピ ク ロ ス 哲 学 』 や 自 作 の 叙 事 詩r乙 女 ジ ャ ン ヌ ・ダ ル ク 』 を 含 め た 書 物 の 包 み を イ ン ドに ま で送 る手 配 を
し(p.ヱ70)、 無 事 に 手 も と ま で 届 い た の か さ か ん に 心 配 し て い る(p.223)。
そ して 、 こ れ ら の 見 返 り と して ベ ル ニ エ に 期 待 して る の が 、 イ ン ドの 「自 然 や 精 神 的 事 柄 」(p.187)に つ い て の 「哲 学 的 精 神 」 を 行 使 し た 「道 理 に か な っ た 忠 実 な 報 告 」 (p.172)で あ る 。 そ こ に 書 か れ る べ き な の は 、 ム ガ ー ル の 政 治 体 制 、 技 術 、 イ ン ド人 に と っ て の 重 要 な 文 献 、 知 識 の 程 度 、 「い か に理 性 を 働 か せ 、 い か な る 道 徳 を 用 い て い る
十 七 世 紀 後 期 フ ラ ン スに お け る ヒ ンズ ー教 の 表 象65
か 、 宗 教 は 何 か 、 異 教 徒 か イ ス ラ ム 教 徒 か 、 あ る い は 両 方 か""J、 自然 の 事 物 、 天 体 を ど の よ う に 観 察 し て い る か 、 地 理 は 、 軍 事 力 は 、 外 交 関 係 は 、 教 育 は 、 農 業 ・工 業 は
̲̲(p.168‑9)。 これ は ま さ し く探 求 の プ ロ グ ラ ム で あ り、空 欄 を 埋 め る べ き質 問 表 で あ る 。 ベ ル ニ エ は そ の 旅 行 記 の 全 体 に よ っ て 、 シ ャ プ ラ ン の こ の 宿 題 に 回 答 を 出 そ う と した の だ と も い え る 。 時 は ま さ し く フ ラ ン シ ス 。べ 一 コ ンの 時 代 で あ った 。 リー ドに よ れ ばr17世 紀 の 科 学 の 諸 学 会 は 観 察 を 規 則 立 て 、適 切 な 学 問 分 野 の 輪 郭 を 示 し、個 々 人 に よ る 観 察 が 結 び 合 わ さ れ て 科 学 や 人 間 の 知 識 一 般 が 進 歩 す る よ う な 公 開 討 論 の 場 を 提 供 し よ う と した 。Jつ ま り、ベ ル ニ エ は イ ン ドに い て も文 芸 共 和 国 の 国 民 と して 活 動 し て い た 。 本 国 の 学 者 と の 文 通 を 維 持 し、 同 じ関 心 を 共 有 し つ つ 、実 地 に 検 証0実 験 で き る特 権IYIを もつ 一 種 の ア カ デ ミー 特 派 員 で あ る 。 ヨ ー ロ ッパ を 旅 し、知 識 人 と話 題 を 交 換 す る か わ り に 、イ ン ドの 文 人 、バ ラ モ ン と お 互 い に 知 見 を 深 め あ うα)}。18世紀 に 入 る と科 学 的 探 検 航 海 が 本 格 化 し 、 ベ ル ニ エ に お い て 見 られ る よ う な 、 本 国 の ア カ デ ミー と旅 行 者 ・探 検 家 と の フ ィ ー ドバ ッ ク の 関 係 は地 球 規 模 に 拡 大 す る だ ろ ヴ2D。 ヨ ー Qッ パ を 中 心 に 知 識 の 資 本22'が集 中 す る 「世 界 シ ス テ ム 」 が 完 結 す る だ ろ う 。
ヴ ォル テ ー ル に も そ の 文 学 的 鑑 識 眼 の 確 か さ を 称 讃 さ れ た シ ャプ ラ ソ23,は、自 分 に 宛 て た ベ ル ニ エ の 書 簡 を 「今 ま で 読 ん だ もの の 中 で も最 も興 味 深 く正 確 な ものJ41と 評 価 し た 。 そ れ は 、 種 々 の 利 害 に 補 わ れ た 商 人 と も 宣 教 師 と も異 な る 「哲 学 者 」 と して 観 察 し記 述 して ほ し い と い う要 望 に ベ ル ニ エ が 答 え た と い う こ と だ ろ う。 シ ャ プ ラ ン の い う と こ ろ の 「哲 学 」 と は 、 「風 習 、 政 治 、 自 然 に つ い て 判 断 す る 」 こ と で あ り、 「公 の 利 益 」 だ け を 目 指 す もの だ と い うlu}。しか し、 あ る 人 々 の 間 で は 公 正 で 利 害 か ら脱 し て い る と受 け 取 ら れ る 態 度 も 、 他 の 集 団 か ら見 れ ば あ る 利 害 に 補 わ れ て い る と しか 判 断 され な い 場 合 もあ る だ ろ う。 わ れ わ れ は 、私 利 私 欲 を 離 れ た は ず の 「哲 学 者 」が 、宗 教 、 特 に 異 邦 の 宗 教 に つ い て 語 る 時 に 、 い か な る 集 団 の い か な る 利 益 に 加 担 して い た の か 見 る こ と に な る だ ろ う 。
2.受 肉 と権 化
百 ペ ー ジ に み た な い 「シ ャ プ ラ ン へ の 書 簡 」 の 趣 旨 は 副 題 で 言 い 尽 く さ れ て い る 。 す な わ ち 、rイ ン ド国 の イ ン ド人 す な わ ち異 教 徒 の 迷 信 、奇 妙 な 行 動 な らび に 教 義 に つ い
て 。 人 間 精 神 が 思 い つ く こ と の な か で こ れ ほ ど 馬 鹿 げ た 愚 か な 考 え は な い こ と 」。 彼 の 書 い た ほ か の 書 簡 の 題 名 に は つ い ぞ な か った 、 価 値 判 断 を 含 ん だ 既 下 的 な ニ ュ ア ン ス の 言 葉 が 一 堂 に 会 し て い る 。superstitions,etranges,Lentils,ridicule,extravagante。 で は 彼 は 何 を 基 準 に こ の よ う な 否 定 的 な 判 断 を 下 して い る の だ ろ う 。
こ の 書 簡 で 語 られ る の は 、 日蝕 に対 す る イ ン ド人 の 反 応 、 祭 り、 未 亡 人 の 焼 身 自 殺 、 ヨ ガ 行 者 、 教 義 の 内 容 、教 育 、 学 問(哲 学 ・医 学 ・解 剖 学 ・天 文 学 ・地 理 学 ・年 代 学)、 結 論 と し て 「こ こ数 年 イ ン ド国 で 話 題 に な っ て い る 大 カ バ ラ の 神 秘 」(P.163)。 しか し、ベ ル ニ エ 自身 文 中 で こ と わ っ て い る よ う に 、 こ の テ ク ス トが ヒ ン ズ ー 教 に つ い て の 灘 一 ロ ッパ 初 の 著 述 と い う わ け で は な か っ た 。 「彼 ら の 神 話 の 根 本 的 な 基 礎 」 や 、 神 々 、偶 像 に つ い て は 自 分 も長 々 と メ モ して い た が 、 「帰 国 後 、 そ れ ら の す べ て 、 あ る い は そ の 最 良 の 部 分 が 、キ ル ヒ ャ ー の 『図 解 シ ナ 』 に 活 字 と な っ て い た の で[̲】 、 こ の 本 を 指 摘 す る だ け で 満 足 す る こ と に す る 。」(p.143)ま た 、 「私 は ヘ ン リ ー ・ロ ー ド、 ア ブ ラ ハ ムO Qジ ェ[ロ ゲ リ ウ ス 】両 氏 か ら も、 キ ル ヒ ャ ー 、 ロ ー ト両 神 父 か ら と 同 様 、 恩 恵 を 被 っ て い る 」(p.145)と も あ る 。 ベ ル ニ エ が こ れ ら の 著 作 を 目 に した の は 、 フ ラ ン ス 「帰 国 後 」 で あ る 。 し た が っ て 、1667年10月4日 の 日 付 が な さ れ て る こ の 書 簡 は 、 シ ャ プ ラ ンが ペ ル シ ャ か ら受 け取 っ た も の と ま っ た く 同 一 と い うわ け で は な く、 ミs一 ル が す で に 着 目 し て い る よ う に 偽、出 版 され る に さ い し て 手 直 しが な さ れ た と 想 定 で き る だ ろ う 。 手 稿 が 今 後 発 見 され な い か ぎ り、 い か な る 訂 正 ・加 筆 ・削 除 が な さ れ た か 、 厳 密 に は 判 断 で き な い 。 た だ こ こ か ら知 る こ と が で き る の は 、 ベ ル ニ エ が 、 イ ン ドの 諸 宗 教 に つ い て す で に 浩 潮 な 書 物 を 発 表 して い た ロ ー ド、キ ル ヒ ャー 、Qゲ リ ウ ス(17)に対 す る 自分 自 身 の 不 利 な立 場 を 自覚 し、 執 筆 方 針 を 変 え た で あ ろ う と い う こ と で あ る 。
で は ど の よ う な 戦 略 を と っ た の だ ろ う。 そ れ を 検 討 す る 前 に 、 ロ ー ド、 キ ル ヒ ャ ー 、 aゲ リ ウ ス に 共 通 す る 執 筆 の 動 機 、 イ ン ド宗 教 に た い す る基 本 的 な 考 え 方 を 見 て お か な け れ ば な る ま い 。 そ れ はQゲ リ ウ ス の 著 作 の 題 名 と 序 文 に も っ と も 明 解 に 読 み 取 れ る 。r偶 像 崇 拝 教 の 劇 場 、 あ る い は 隠 さ れ た異 教 の 知 識 に 到 達 す る た め の 開 か れ た 扉 [̲】』。 オ ラ ン ダ語 版 で は<A.W.JCtus>の 署 名 が な さ れ て い る 「読 者 へ 」(P.1‑XI)で は 、 古 代 哲 学 者 、 聖 書 、 教 父 に 依 拠 しな が ら、 次 の 三 つ の 点 が 説 か れ て い る 。
L古 代 ギ リ シ ャ の 哲 学 者 た ち は 、宗 教 、 神 、 い くつ か の 教 義(唯 一 神 、 魂 の 不 死 、 死 後 の裁 き な ど)の 概 念 を 知 って い た が 、キ リス トの 御 言 葉 を 知 ら な か っ た せ い で 、
十 七 世 紀 後 期 フ ラ ン スに お け る ヒ ンズ ー教 の 表象67
そ の 神 学 は 「分 厚 く暗 い 誤 謬 の 雲 に 覆 わ れ 、 そ の 最 良 の 部 分 で さえ 、 さ ま ざ ま な 作 り話fablesの マ ン トの 下 に 隠 され て い た 。」 そ の 上 、 後 世 の 者 は こ の 貴 重 な 教 え を 完 全 に 忘 れ て し ま っ た わ け で は な い もの の 、 「傷 め 腐 らせ て しま っ た 」。 さ ら に 、す で に 誤 っ た 考 え に 染 ま っ て い た 民 衆 を お そ れ 、真 理 を 覆 う 寓 話 の ヴ ェ ー ル を 剥 こ う
と す る も の も 現 れ な か っ た 。
2.著 者 が 親 し く語 ら っ たrBramines」[バ ラ モ ン 】、 か つ て は 「Brachmanes」 と 呼 は れ た 入 々 は 、 古 代 、完 全 な 知 識 の 所 有 者 と う た わ れ 、 ピ タ ゴ ラ ス 、 プ ラ トン らは 直 接 彼 ら の も と で そ の 英 知 を 学 び 、 ギ リ シ ャ に ま で 伝 え た 。 し た が っ て 、(1)の 古 代 哲 学 に つ い て の 命 題 は バ ラ モ ン の 教 説 に も該 当 す る 。
3.異 教 哲 学 に 対 した 教 父 に倣 っ て 、バ ラ モ ン の 信 仰 と ユ ダ ヤ教 ・キ リ ス ト教 を 比 較 す る こ と で 、前 者 に は 、後 者 か ら古 代 に 受 け 継 い だ 教 え の 痕 跡 が 今 で も残 って い る こ と を 証 明 して い こ う 。 異 教 徒 の 武 器 で 異 教 徒 と 戦 い 説 得 しよ う と した こ の 教 父 の 手 法 は 、異 教 を 根 こ そ ぎ 撲 滅 しよ う と す る 方 法 よ り も効 果 的 に 、彼 ら が 無 知 の う ち に 獲 得 し て い た 真 理 に あ ら た め て 目覚 め さ せ 、彼 らを キ リ ス トの 正 しい 教 え に導 く こ と が で き る 。 そ の た め に も彼 らの 宗 教 の 教 義 に 通 じ て い な け れ ば な らな い の だ 。 こ の 著 作 は か く して 教 会 、 信 者 へ の 奉 仕 と な り う る だ ろ う。
こ の 序 文 の 趣 旨 に そ って 題 名 を 解 釈 す る な ら ば 、r開 か れ た 扉 』 と は 、 キ リ ス ト者 に と っ て は 異 教 の 下 の 「隠 され た 玄 義 」 へ と通 じ る 入 口 で あ り 、 ヒ ンズ ー 教 徒 に と って は 真 の 宗 教 キ リ ス ト教 へ と 通 じる 出 口 な の だ 。 さ て 、 ウ ォ ー カ ー に よ れ ば 、 異 教 の 教 義 ・古 代 哲 学 の 下 に は 遠 い過 去 に人 類 に もた ら され た真 の 宗 教 、一 神 教 の 真 理 の 残 骸 が 神 話 と し て 埋 も れ て い る と解 釈 す る 「古 代 神 学priscatheologicalが 、 ル ネ ッ サ ンス 期 に ネ オ ・プ ラ トニ ス ム の 発 見 と と も に 復 活 し、17世 紀 フ ラ ン ス に お い て は 中 国 の 宗 教 に ま で 応 用 ・拡 大 さ れ た と い う㈹。r読 者 へ 」の 執 筆 者 に つ い て は イ ニ シ ャ ル 以 外 の 身 元 は 不 明 で あ る が 、 お そ ら く ラ イ デ ン大 学 の 東 洋 学 者 、す く な く と も古 典 学 者 で あ ろ う。
彼 の 主 張 は こ の 「古 代 神 学Jの 伝 統 に 連 な る も の で あ る 。 序 文 で 開 陳 し た 説 を 確 証 す る た め の 膨 大 で 博 識 な 脚 注 も、 序 文 の 作 者 の 手 に な る も の で あ り、 そ こで は 、 ギ リ シ ャ哲 学 、 ユ ダ ヤ ・キ リス ト教 神 学 か ら の 引 用 と な ら ん で 、 オ ル フ ェ ウ ス 、 ヘ ル メ ス0ト リ ス メ ギ ス ト ゥス 、 ピ タ ゴ ラ ス と い っ た 「古 代 神 学 者 」 の 名 が 援 用 され て い る 。 しか し、Qゲ リ ウ ス に よ る 本 文 で は 「古 代 神 学 者 」 ど こ ろ か キ リ ス ト教 が 言 及 され る こ と
す ら ほ と ん ど な く、 個 人 的 憶 測 を 差 し控 え た 中 立 的 な 叙 述 が 淡 々 と な さ れ て い る だ け で あ る 。 護 教 論 的 な 意 図 は ま っ た く と い っ て い い ほ ど感 じ さ せ な い 。 例 え ば 、 本 文 で は 、 バ ラ モ ンが 自分 た ち は 創 造 神 ブ ラ フ マ ー の 末 喬 で あ る と信 じて い る と い う こ と だ け が 述 べ られ て い る が 、 そ れ に 付 さ れ た 脚 注 で 長 々 と紹 介 さ れ て い る の は 、 バ ラ モ ン は ア ブ ラ ハ ム の 末 喬 で あ る と い う説 で あ る(p.1)。 この 或 る 東 洋 学 者 と ロ ゲ リ ウ ス の 見 解 の 相 違 か ら読 み と る べ き な の は 、 前 者 の 校 正 者 と し て の 不 誠 実 で は な い 。 未 知 の 宗 教 を 理 解 す る た め に 、 こ の 時 代 の 知 的 枠 組 み は 、 未 知 と既 知 と の 媒 体(脚 注)、 古 代 哲 学 と聖 書 に 基 づ い た 読 解 格 子 を 必 要 と し た の だR̀A。異 邦 の 宗 教 表 象 を 当 時 の 知 的 文 脈 の 中 で 読 ん で み る こ と を 目 的 と す る本 論 で は 、 ベ ル ニ エ と そ の 同 時 代 人 が 受 容 し た そ の ま ま の 形 で 、 つ ま り、 本 文 と脚 注 を 一 体 の も の と して と らえ よ う と思 う。
さ て 、 「古 代 神 学 」 に お い て 、 キ リス ト以 前 の 啓 示 は 、 ユ ダ ヤ の 族 長 た ち 、特 に モ ー ゼ に だ け 与 え ら れ た もの で 、 他 の 諸 民 族 に は 、 モ ー ゼ が 寄 留 して い た エ ジ プ ト経 由 で 伝 わ っ た と す る説 と 、 被 造 物 の 観 察 か ら造 物 主 の 存 在 を 直 感 す る こ と な ど か らわ か る よ う に 人 間 に普 遍 的 に与 え ら れ た 「自 然 の 光 」 で あ る とす る説 の 両 方 が 排 除 し合 う こ と な く共 存 して い た 。 後 者 の よ う な 啓 示 が あ っ た と して も朧 な も の に す ぎ ず 、 前 者 に 補 完 さ れ な け れ ば な ら な か っ た もの と 解 釈 で き た か らで あ る 闘。 ロ ゲ リ ウ ス の 注 釈 者 の 序 文 ・脚 注 に も 、二 つ の 説 が 裁 断 さ れ る こ と な く入 り混 じ り、読 者 の 混 乱 を 招 く。 他 方 キ ル ヒ ャ ー に お い て は 第 一 の 説 だ け が 全 面 に 出 さ れ て い て 、 そ の 主 張 の 明 快 さ は 第 三 部 の 表 題 で 要 約 で き る ほ ど で あ る。 す な わ ち 、「バ ラ モ ン の 習 慣 や 行 動 様 式 、 い か に し て エ ジ プ ト人 の 迷 信 が 、 ペ ル シ ャ 、 イ ン ドに 、 そ して 、 時 の 経 過 と共 に バ ラ モ ン に よ って 極 東 の諸 王 国 、 す な わ ち 中 国 、 日本 に導 入 さ れ た か 」。 そ し て ヒ ン ズ ー 教 の 古 代 エ ジ プ ト起 源 説 の 証 拠 と して 、両 者 に共 通 して 観 察 さ れ る 要 素(雌 牛 崇 拝 、臨 終 の さ い に 雌 牛 の 尻 尾 を つ か ん で い な い と天 国 に 入 れ な い こ と、輪 廻 の 信 仰)Oil)を指 摘 した の ち 、 古 代 の 啓 示 を迷 信 に 、 「キ リ ス ト教 の 誤 っ た 複 製 」 偶 像 崇 揮32}に堕 落 せ し め た の は 悪 魔
の 所 業 に ほ か な ら な い と さ れ る(JJ)0
ロ ー ドは 、 校 訂 され た ロ ゲ リウ ス よ り も キ ル ヒ ャー の 学 説 に よ り近 い が 、 そ の 議 論 の 枠 組 み は 共 通 し て い る 。 ピ タ ゴ ラ ス は バ ラ モ ンか ら教 え を受 け た の で は な く 、 前 者 が 後 者 の 教 義(輪 廻 、 殺 生 の 禁 止 な ど)の 基 礎 を つ く っ た 、 そ れ に そ も そ も こ の 教 義 は エ ジ プ ト人 が ギ リ シ ャ人 に 伝 え た も の だ と主 張 して い る も の の(mil、イ ン ドと 、キ リス ト
十 七L紀 後期 フ ラ ンス にお け る ヒ ンズ ー教 の 表 象69
教 の 出 生 地 で あ る 地 申 海 世 界 と の 歴 史 的 連 関 を 確 立 しよ う と す る意 志 は 共 通 して い る 。 ま た 、 ブ ラ マ ンF3ramanes[バ ラ モ ン]は ア ブ ラハ ムAbrahamを 始 祖 と し、Abrahamanes と 呼 ば れ て い た の だ が 、 時 と と も に省 略 さ れ て 、 ブ ラ マ ン と 呼 ば れ る よ う に な っ た の だ と主 張 し た 十 六 世 紀 の 東 洋 学 者 ギ ョー ム ・ボ ス テ ル の 説 に 異 議 を 立 て て は い る もの の(151天 地 を 創 造 し、人 類 を 創 造 し、戒 律 を 守 ら な か っ た 第 一 世 代 の 人 類 を 洪 水 で 罰 す る イ ン ドの 神 瓶 こは 、ユ ダ ヤ の 怒 れ る 神 の 姿 が 透 け て み え る し、法 を 山 頂 で 神 か ら う け と る ブ ラ フ マ(37)は モ ー ゼ そ の も の で あ る。
出 版 年 代 は 前 後 す る も の の 、 ベ ル ニ エ と ま っ た く 同 時 期 に イ ン ドを 旅 し た タ ヴ ェ ル ニ エ 、 テ ヴ ノ の ヒ ン ズ ー 教 に つ い て の ヴ ィ ジ ョ ン を 支 え る理 念 も 、 そ の学 識 には到 底 か な わ な い も の の 、 上 記 の 人 々 と共 通 し て い る よ う に思 わ れ る 。 タ ヴ ェル ニ エ 、 あ る い は そ の 旅 行 記 を ま と め 上 げ た と 目 さ れ る シ ャ プ ゾ は 偶 像 の 下 に 唯 一 神 の 存 在 を 透 視
し よ う とす る ㈹。 テ ヴ ノ は ク リ シ ュ ナ を 讃 え る 祭 り を 描 写 した 後 、 イ ン ド人 は か っ て キ リ ス ト教 徒 で あ っ た の で は な い か と 推 測 し て い る139}。
で は ベ ル ニ エ を 検 討 して み よ う 。 彼 も ク リ シ ュ ナ に ふ れ て い る が 、 そ れ は ヴ ィ シ ュ ヌ の 十 回 の 権 化(ア ヴ ァ タ ー ラ)(AO)のう ち の 八 度 目 の 化 身 と して の ク リ シ ュ ナ(名 指 され て い な い)で あ る 。 世 界 が 巨 人 族 の 支 配 に屈 し て い た 時 代 、 「受 肉 し た 第 二 格 の 人 物la secondepersonaeincarneeに 救 わ れ た 。 彼 は 真 夜 中 処 女 か ら生 ま れ 、空 で は 天 使 が 歌 い 、 天 か ら一 晩 中 花 の 雨 が 降 り注 い だ 。 こ の 点 は 非 常 に キ リス ト教 を 思 わ せ る が 、 次 は ま
た 作 り話fableに 戻 る 」。 脇 腹 に 傷 を 受 け つ つ 巨 人 を 退 治 し た こ の 受 肉 した 神 は 世 界 を 救 済 した 後 昇 天 す る㈲。 ベ ル ニ エ に よ れ ば 、 こ の 記 述 は 、 ロ ー ト神 父 が あ る カ ル メ ル 会 士 に 伝 え た こ と を 転 載 した も の だ と い う。 事 実 、 キ ル ヒ ャ ー の 著 作 に挿 入 され たm
トの 記 述 に は 、 そ の 誕 生 の 瞬 間 が ほ と ん ど 同 じ表 現 で 描 写 さ れ て い て 、 こ こ に は 「漠 然 と し た 姿 で イ エ ス ・キ リ ス トの イ メ ー ジ が 読 み 取 れ る 」 と 断 言 さ れ て い る㈹。 そ して 、
ヴ ィ シ ュ ヌ の 権 化 を 論 じた 章 の 最 後 で キ ル ヒ ャ ー は 、 上 で 述 べ た 「古 代 神 学 」 の 説 を 繰 り返 す 。 「わ れ わ れ が 論 じ て き た 作 り話 の す べ て は 「創 世 記 」 第6章 に 起 源 と 出 自 を も つ 。 と は い え 、 賢 者 な ら 、 巨 人 ど も に よ っ て サ タ ンの 王 国 が 意 味 され て い る こ と を 理 解 し、 あ の 戦 士 た ち を 、 十 回 別 々 に 受 肉 した サ タ ンの 偽 り の 神 性 と して だ け 理 解 す る の だ[̲1。 わ れ わ れ は こ の 中 に 、 キ リス ト教 の 真 理 の 証 言 の 多 くの 徴 が あ る の に 気 づ く。 も っ と も 、 そ れ ら は 悪 魔 が 混 ぜ 込 ん だ ほ とん ど 無 数 の 妄 想 と怪 物 じみ た 寓 話 に 汚
さ れ 、薇 され 、腐 ら さ れ て し ま っ て い る の だ が[̲]。 押 「創 世 記 」 と あ る の は お そ ら く、
神 の 子 が 人 の 娘 た ち に 入 っ て 産 ま せ た と い う 巨 人 族 ネ フ ィ リム に つ い て の 一 節(6.4)の こ と だ ろ う。 ロ ゲ リウ ス の 注 釈 で も 、 神 が 「肉 の 形 を と る 」 こ と は 、 『旧 約 聖 書 』 の い た る と こ ろ に 読 む こ と が で き る と あ り 、 ヴ ィ シ ュ ヌ の 化 身 の 「あ れ ら の 名 は 、 そ れ が 表 現 さ れ て い る の と は 別 の 何 か を 意 味 し て い る 」 と 、 ア レ ゴ リア 解 釈 の 可 能 性 を 示 唆
して い る{嗣}。
ベ ル ニ エ は と い え ば 、 ク リ シ ュ ナ の 出 生 諏 と キ リ ス トの そ れ と の 類 似 を ほ の め か し て は い る も の の 、 そ こ か ら ク リ シ ュ ナ は キ リ ス トが 伝 承 の 過 程 で 歪 め られ た 姿 で あ る な ど と 結 論 づ け も しな け れ ば 、 テ ヴ ノ の よ う に イ ン ド人 は か つ て キ リス ト教 徒 で あ っ た と 帰 結 さ せ る わ け で もな い 。 ま た ヴ ィ シ ュ ヌ の 権 化 を キ ル ヒ ャ ー 蹴ロ ー トは 「受 肉 Incarnationと い う き わ め て キ リス ト教 的 な 言 葉 で 翻 訳 して い る が 、 「尊 師 が 用 い て い る こ の 受 肉 と い う語 は 、 私 に と っ て は 馴 染 み が な か っ た し、 こ れ ほ ど は っ き り使 わ れ て い る の を 見 た こ と も な い 」爾 と 、 あ ま り に キ リ ス ト教 の もの で あ る こ の 語 の 妥 当 性 に 暗 に 疑 義 を 挟 ん で い る 。 そ し て こ の 権 化 の 説 話 に つ い て の ヒ ン ズ ー 教 徒 自身 の 解 釈 を 四 つ 紹 介 し て い る(dfi)。1)化現 は 言 葉 通 り に な さ れ た と す る解 釈 、2)か つ て 実 在 した 偉 人 ・英 雄 の 魂 が 肉体 に 宿 り、神 と な っ た と す る 解 釈 、3)こ の 説 話 は字 義 的 に で は な く象 徴 的 にmystiquement、 す な わ ち 神 の 様 々 な 属 性 が 表 現 さ れ た も の と解 釈 す る考 え 、4) 立 法 者 が 民 衆 支 配 の 道 具 と して 捏 造 し た も の と す る解 釈 。
ベ ル ニ エ の 伝 え て い る こ と が ヒ ン ズ ー 教 の 教 義 と ど の 程 度 合 致 して い る の か ど うか に つ い て は 筆 者 の 手 に 余 る こ と で 、 と り あ え ず 括 弧 に 入 れ て お き た い 。 興 味 深 い の は 、 ベ ル ニ エ が バ ラ モ ン か ら直 接 聞 い た と し て い る こ れ ら の 神 話 解 釈 の 方 法 の こ と ご と く が 、 ヨ ー ロ ッパ 固 有 の 知 的 伝 統 の な か に 見 い だ さ れ る こ と で あ る 。 例 え ば 、(1)と(3) は 、 聖 書 釈 義 学 で の 四 つ の 解 釈 法 の う ち の 二 っ 、 聖 書 の 記 述 を 字 義 通 り の意 味 に と る 歴 史 的 解 釈 と 、 表 面 的 な 言 葉 の 下 に 別 の 意 味 を 読 み と る ア レ ゴ リ ア解 釈 と に 対 応 す る だ ろ う。 異 教 の 教r神 話 の ヴ ェ ー ル の 下 に は キ リス ト教 の 玄 義 が 隠 れ て い る と考 え る
「古 代 神 学 」 は 、 後 者 の 解 釈 法 の 異 教 へ の 適 用 で あ ろ う 。(2)は エ ヴ ェ メ ロ ス 説 に ち か い 。 これ は教 父 の 時 代 か ら、異 教 の 神 々 は か つ て 実 在 し た 偉 人 ・英 雄 が 神 格 化 さ れ た も の に す ぎ な い と 解 釈 す る こ とで 、 超 越 的 唯 一 神 と は 区 別 して 睡 め る た め に盛 ん に 用 い られ た 技 法 で あ る(471。(4)は、 聖 職 者 批 判 の 武 器 と して りベ ル タ ンな ど に 常 套 的 に 使 わ
十 七 世 紀後 期 フ ラ ン スに お ける ヒ ンズー 教 の表 象71
れ た こ と は い う ま で も な い だ ろ う㈹。
つ ま り 、(1)を 除 い た バ ラ モ ンの 神 話 解 釈 法 は 、異 教 を 下 落 さ せ よ う とす る 古 代 神 学 護 教 論 者 の 解 釈 と一 致 して い る こ と に な る 。 しか しベ ル ニ エ の 書 簡 で は こ れ が 異 教 徒 自 身 の 口 で語 られ て い る(「あ る 博 士 は私 に こ う言 った 、別 の 博 士 は こ う説 明 した 云 々」)。
同 様 の 例 は 、 ベ ル ニ エ の 偶 像 崇 拝 批 判 に た い す る ヒ ン ズ ー 教 徒 の 反 駁 に も読 む こ と が で き る。 最 初 に 直 接 話 法 で 博 士 に 語 ら せ る 。 わ れ わ れ は 神 の 像 自体 に ひ ざ ま ず い て い る の で は な く、 そ の 像 が 表 現 して い る神 に 祈 って い る(Qy)、「そ れ に 、 そ の 神 は 絶 対 的 支 配 者 で あ り 、唯 一 全 能 な る も の で あ る と わ れ わ れ は 認 め て い る の だ 」。 つ い で ベ ル ニ エ 自身 の コ メ ン ト、「しか し、 本 当 の こ と を あ な た に 申 す な ら、 こ れ は 少 々 キ リ ス ト教 に 迎 合 しす ぎ て い る気 が す る」醐 が く る 。 複 数 の 神 々 は 唯 一 神 の 堕 落 した 形 態 で あ る と す る 護 教 論 の 命 題 の 完 壁 な 傍 証 と な る こ と を 他 な らぬ 異 教 徒 自 身 が 語 っ て い る の に 、 ベ ル ニ エ は 懐 疑 的 で あ る 。 ま た 、 ヒ ンズ ー 教 の 三 主 神 ブ ラ フ マ ー ・ヴ ィ シ ュ ヌ ・シ ヴ ァ の 存 在 に 、 「三 位 一 体 の 玄 義 」 の 痕 跡 を 認 め よ う と す る何 人 か の 宣 教 師 に 「私 」 は 会 っ た が 、 「私 は と い え ば 、 こ の こ と に つ い て 博 士 た ち に 十 分 話 して も ら っ た が 、彼 らの まず い 説 明 で は 彼 ら の 考 え は は っ き り と は 理 解 で き な か っ たJ。 彼 は 積 極 的 に 否 定 も肯 定 も しな い 。 単 に 留 保 して い る 。 「わ れ わ れ の[宗 教1は 全 世 界 に 普 遍 的 な もの で 、彼 らの は 作 り話 、 ま っ た くの 空 言 に す ぎ な い 」{52)とい う か らに は 、 キ リス ト教/異 教 、真 理/作
り話 と い う対 立 は こ れ ま で 論 じた 人 々 と 同 様 に 認 め て い る の だ が 、 後 者 に は 前 者 が 隠 れ て い る の だ か ら解 読 し な け れ ば な ら な い と か 、 後 者 は 前 者 が 歴 史 的 に 堕 落 した も の だ と か い う考 え に は 何 の 判 断 も下 して い な い の だ 。
これ ら に 限 らず 、ベ ル ニ エ の テ ク ス トに お い て は 、 「私 」 が 発 話 の 主 体 に な る よ り も 、 他 者 に 発 言 権 を 委 ね 、 作 者 は 第 三 者 と して 最 終 的 に 判 断 を 下 す 、 あ る い は 下 さ な い 例
が 多 い 。 作 者 の 体 験 や 思 想 を 直 接 語 る よ り も 、 作 者 が 報 告 す る 対 象 な り思 考 な り に た い して と る 「私 」 の 位 置 関 係9批 評 的 距 離 を 、 暗 黙 の う ち に あ る い は 明 白 に 、読 者 に知 ら しめ る こ と に 比 重 が 置 か れ て い る の だ 。 例 え ば 、 イ ン ド人 は 三 位 一 体 や 受 肉 の 観 念 を 知 っ て い た と主 張 す る の は 「私 が 会 っ た 宣 教 師 」 や 「私 が 読 ん だ キ ル ヒ ャ ー 師 」 で あ り 、 こ の 命 題 に は 「何 人 か の 博 士 が 私 に 説 明 した こ と 」 を 対 置 す る 。 そ れ も ひ と っ で は な く複 数 併 記 し、 こ の 命 題 の 不 適 切 な こ と を 示 唆 す る の だ が 、 「私Jが 真 偽 の 判 断 を 下 す こ と は な い 。 こ う して ベ ル ニ エ は 、 キ リス ト教 の ドグ マ に 抵 触 す る こ と を 巧 妙
に 回 避 す る と 同 時 に りベ ル タ ン と して の 自 己 像 も守 る こ と が で き た 。 な ぜ な ら 、 以 上 の 命 題 を 否 定 す る こ と は 、 唯 一 の 真 理 と して の キ リ ス ト教 の 啓 示 の 普 遍 性 を 否 定 す る こ と で あ り(51)、肯 定 す る こ と は リベ ル タ ン の 身 上 で あ る 自 由 検 討 の 精 神 を 放 棄 す る こ と に な る か らで あ る 。
3.臼 蝕
ベ ル ニ エ の こ の 曖 昧 な 態 度 は 、 シ ャ プ ラ ン が 希 望 して い た よ う な 「哲 学 者 」 ら し く、
実 証 不 能 な 事 柄 は 括 弧 に 入 れ 中 立 的 ・客 観 的 な叙 述 を し よ う と した 結 果 と受 け 取 る こ と も で き よ う。 しか し、 フ ル チ エ ー ル の 辞 書 の 「哲 学 者 」 の 項 蘭 に は 、r知 恵 を 愛 し、 自 然 法 則 と風 紀 に つ い て 正 し く理 性 を 働 か せ る 者 」 と い う定 義 の ほ か に 、 「先 入 主 、 民 衆 の 誤 謬 、 世 俗 の 虚 栄 か ら 目覚 め た 、 他 の 者 ど も に 卓 越 した 精 神 」 と い う の も あ る。 そ して 、 ヒ ン ズ ー 教 に つ い て の 書 簡 で の ベ ル ニ エ は 、 こ の 「哲 学 者 」 の 二 つ の 条 件 を 満 た して い る 。 な ぜ な ら、 キ リス ト教 に で は な く 眠 衆 の 誤 謬 」 に 同 一 化 さ れ た 異 教 と 、 r他 の 者 ど も」 に 同 一 視 さ れ た 非 ヨ ー ロ ッパ 人 を 、 そ れ か ら差 異 化 さ れ た 「正 し く理 性 を 働 か せ る 者 」 ベ ル ニ エ が 観 察 し報 告 す る と い う構 図 が そ こ に 仕 組 ま れ て い る か ら で あ る 。
二 つ の 文 化 と社 会 を ま た に か け た 差 異 化 と 同 一 化 の こ の 戦 略 は 、 書 簡 の 冒 頭 に お か れ た 臼 蝕 に た い す る フ ラ ン ス 民 衆 と イ ン ド人 の 反 応 が 交 互 に 描 写 さ れ て い る箇 所155)に お い て 見 事 に 完 遂 さ れ て い る 。 フ ラ ン ス 側 で は 、1b54年 の 日蝕 時 の パ ニ ッ ク の 摸 様 が 活 写 さ れ る。B蝕 の 有 害 な 影 響 と 終 末 の 日の 到 来 を 信 じた 民 衆 は 、薬 を 買 い 求 め た り 、 部 屋 に 閉 じ込 も っ た り 、 教 会 に大 挙 して 押 しか け た り し た 、 と。 そ し て 「ガ ッ サ ンデ
ィや ロベ ル ヴ ァルtsfit、そ の 他 何 人 か の 著 名 な 天 文 学 者 、哲 学 者 」 と 「あ る い か さ ま 占 星 学 者 」 と の 論 争 が 言 及 さ れ る。 ヨ ー ロ ッパ 全 体 を巻 き 込 ん だ こ の 論 争 に つ い て 精 緻 な 研 究 を な した ラ ブ ル 〜 ス に よ れ ば 、 こ の 占 星 学 者 は パ ドヴ ァ の 数 学 教 授 ア ン ド レ ア ス AndreasArgolin(1570‑1657)の こ と で あ り 、1652年8月3日 付 の ラ テ ン語 の 著 述 で 、 1b54年 の 日蝕 の さ い 、 太 陽 と不 吉 な 惑 星 で あ る火 星 と土 星 が 獅 子 座 に 集 ま る こ と を 予 告 し た と い う(5フ}。そ の 二 年 後 の6月 に 印 劉 さ れ た6頁 に も 満 た な い 仏 語 訳58}で は 終 未 論 的 要 素 が 加 わ る。 す な わ ち 、1654年8月12日 午 前9時 か ら三 時 間 、 暗 闇 が 世 界 中 を 覆
十 七 世 紀 後 期 フ ラ ンス に お け る ヒ ンズ ー教 の 蓑 象73
う だ ろ う(1)。 土 星 と 「ドラ ゴ ン の 尻 尾 」[降 交 点]の 合 は 、世 界 創 造 か ら数 え て1556年 後 に 発 生 した 大 洪 水 以 来 見 られ な か っ た こ と で(2)(SY)、そ の 意 味 す る と こ ろ は 、 こ の 年 で は な い に して も 、 お そ く と も そ の 二 年 後 に は 火 の 「洪 水 」 と と も に 最 後 の 審 判 が 下 さ れ(3)、 あ ら ゆ る 強 国 は 滅 び 、 臣 下 は主 人 を 見 捨 て 、 戦 争 、 内 乱 が 類 発 、 す べ て の キ リ ス ト教 国 は トル コ の 手 に 落 ち(4)、 つ い に は 神 の 子 が 死 者 と 生 者 を 共 に 裁 き に 地 上 に 降 さ れ る 、 と。
こ の パ ン フ レ ッ トの 出 版 に 続 く数 週 間 に い くつ もの 論 駁 文 が 書 か れ る こ と に な る が 、 そ の ひ とつ が ガ ッ サ ン デ ィの も の だ っ た ㈹。 最 初 に8蝕 の 原 因 に つ い て 、 日 蝕 は 太 陽 と 地 球 の 間 に 月 が 介 入 して 生 じる も の で 、 短 い 夜 に 他 な らず 、 予 測 可 能 な 規 則 的 現 象 で あ る と論 じ る 。 次 い で 、上 の 予 言 を 一 つ 一 つ 論 破 して い く。(1)皆 既 日 蝕 で は な く部 分 B蝕 な の だ か ら 暗 闇 に な る こ と な い 。(2)こ の 合 は 十 一 、二 年 ご と に あ る 現 象 で 、惑 星 が 並 ん で 光 が 増 す こ と は あ っ て も他 の 影 響 力 は もた な い 。(3)終 末 の 時 は 神 の み ぞ 知 る こ と。(4)す べ て の 強 国 は 滅 び る は ず な の に トル コ が 逆 に 強 大 に な る の は 矛 盾 して い る こ と。 現 代 人 か ら見 れ ば 何 ら新 味 の な い ガ ッ サ ン デ ィ の 議 論 の う ち 本 論 に と っ て 肝 要 な の は 、 天 体 の 人 間 社 会 に 対 す る 直 接 的 影 響 力 を 否 定 し た 点 、 天 体 現 象 は 災 厄 の 徴 な ど で は あ りえ な い の に 、 占 星 術 者 は 人 間 の 盲 信 に つ け 込 み 利 益 を 得 て い る と す る点 で あ る 。
ベ ル ニ エ に 戻 ろ う。 イ ン ド側 で は1666年 ベ ル ニ エ が デ リ ー で 目 撃 した 「日蝕 祭 り」
の 模 様 が 描 写 さ れ て い る 。 ヤ ム ナ 川 の 両 岸 に 集 ま っ た 老 若 男 女 が 、 日蝕 が 始 ま る と 大 声 を 上 げ つ つ 川 に 入 っ て 沐 浴 を 繰 り返 し、 蝕 が 終 わ る とバ ラ モ ン に布 施 を 与 え る。 ベ ル ニ エ は 次 い で 、バ ラ モ ンか ら聞 い た と い う こ の 儀 礼 の 「堅 固 な 根 拠 」 を 紹 介 す る。 す な わ ち 、 蝕 は 、 繊 らわ しい 悪 神 が 善 神 で あ る 太 陽 を 捕 ま え 黒 々 と 染 め 汚 す た め に 生 じ
る 。 太 陽 の こ の 苦 痛 を 癒 す の は 、祈 祷 ・布 施 ・襖 しか な く、 こ の 時 の 布 施 の 功 徳 は 他 の 機 会 の と 比 べ て 百 倍 で あ る 、 と。 イ ン ドの 天 文 学 に つ い て 述 べ た 箇 所 で 、 こ の 悪 神 は
<Rach>で あ る こ と が 明 らか に さ れ る(fil)。こ の 阿 修 羅 は 普 通 ラ ー フ と 呼 ば れ る 。 神 々 と 協 力 して 作 っ た 不 死 の 飲 料 甘 露 を 、 阿 修 羅 族 は 飲 む こ と を 許 さ れ な か った が 、 ラ ー フ だ け が 神 に な りす ま して 宴 に 紛 れ 込 み 飲 み 始 め た 。 そ れ を 太 陽 と 月 が 見 破 り ヴ ィ シ ュ ヌ に 告 げ る と 、 す ぐ さ ま ラ ー フ の 首 を 刎 ね た 。 甘 露 が 喉 ま で達 して い た た め 、 頭 部 だ け 不 死 に な っ た ラ ー フ は 、 太 陽 と 月 を 逆 恨 み し呑 み 込 も う と す る。 ヒ ン ズ ー 教 の 神 話
体 系 に お い て は これ が 蝕 の 原 因 と さ れ て い る1n21。B蝕 時 の 祈 念 ・沐 浴 が 格 別 の 果 報 を 伴 い 、水 と い う水 が ガ ン ジ ス と 同 じ価 値 を 持 つ と さ れ て い た こ と は 、7世 紀 イ ン ドの 天 文 学 者 の テ ク ス トで も確 認 で き る鱒G
ベ ル ニ エ に お け る 、「わ れ らが 下 層 民 の 子 供 じみ た あ の 軽 信 」 と 「イ ン ド人 の 馬 鹿 げ た 誤 謬 と 迷 信 」 の 以 上 の 類 比 は 、 天 体 現 象 が 惹 起 し た 社 会 的 反 応 の 三 つ の 側 面 に お い て な さ れ て い る の が わ か る 。 す な わ ち 、 日蝕 に つ い て の 占 星 学 的 ・神 話 的 説 明 、 こ れ が 人 々 の 行 動 に 及 ぼ す 影 響 、 そ こ か ら 占 星 学 者 とバ ラ モ ン が 引 き 出 す 利 益 。
「迷 信 」 に よ って 人 心 を 惑 わ し、 自 らの 社 会 的 権 威 ・支 配 力 を 維 持 しよ う と して い る と い う バ ラ モ ン批 判 は こ の 箇 所 だ け に 限 らな い 。 神 に 嫁 が せ る と称 して 美 しい 娘 を 夜 中 寺 院 に 閉 じ込 め た 後 、神 託 と 偽 り慰 み も の に す るバ ラ モ ソ 醐。 未 亡 人 の 後 追 い焼 身 自 殺(サ テ ィ ー)を 強 要 し、 火 葬 の 炎 を 煽 る 「悪 魔 バ ラ モ ン(h5)。ベ ル ニ エ の ヒ ン ズ ー 教 聖 職 者 批 判 は 、 ヨ ー ロ ッパ で の カ ト リ ッ ク 聖 職 者 批 判 と 呼 応 して い る で あ ろ う こ と は 容 易 に推 測 で き る が 、 ミs一 ル が 指 摘 して い る よ う に ㈹、前 者 に よ って 後 者 の 腐 敗 を 暗 示 して い る と 思 わ せ る 箇 所 は 一 行 も な い 。 護 教 論 に 対 す る の と 同 様 こ の 点 で も ベ ル ニ エ は キ リス ト教 に た い す る慎 重 な 態 度 を 固 持 し て い る 。 さ て 、 日蝕 の 記 述 に お い て バ ラ モ ン と 等 価 な 関 係 に 置 か れ る の は 占 星 学 者 で あ っ た 。 ベ ル ニ エ の こ の 書 簡 が 出 版 さ れ た1669年 前 後 に は 、 ラ ・フ ォ ン テ ー ヌ の 寓 話 「井 戸 に 落 ち た ま ま 置 き 去 り に され た 占 星 学 者 」(1668)1671を は じ め と す る 、 占 星 学 を 調 刺 す る 文 学 作 品 が 相 次 い で 書 か れ て い る。 当 時 の パ リ に は千 人 に 一 人 の 割 合 で 占 星 術 師 が い た の み な らず 、 一 連 の 「毒 薬 事 件Jが 明 る み に 出 始 め た 頃 で あ る 爾。 読 者 は こ の よ う な 社 会 的 背 景 の 中 で ベ ル ニ エ の 書 簡 を 読 ん だ で あ ろ う こ と は 想 像 に難 く な い 。
こ れ ら の 占 星 学 批 判 は 、 先 の ガ ッサ ン デ ィの 論 旨 を そ の ま ま 引 き 継 い で い る も の の 、 両 者 に は20年 の 開 き が あ る 。1650年 代 に は 地 動 説 の 勝 利 は ま だ 確 定 し て お ら ず 、 占星 学 者 の 宗 教 的 正 統 性 や 天 体 観 測 と算 定 の 能 力 、 人 文 主 義 的 教 養 を 疑 う者 は 誰 も い な か っ た 。 つ ま り、 占星 学 と 天 文 学 は 判 然 と 区 別 さ れ て い な か った 。 し か し、 日 蝕 を め ぐ る 論 争 を 転 回 点 と して 、 占星 学 者 は 宮 廷 か ら も科 学 ア カ デ ミー か ら も閉 め 出 さ れ る1醐。
以 降 、 識 者 の 支 持 を 失 っ た 占星 術 を 生 業 と す る 者 は 教 養 も な い 実 利 主 義 者 に よ っ て 占 め ら れ るm。 二 つ の 時 代 に は しか し共 通 す る 要 素 が あ る 。 そ れ は 占星 学 に 惑 乱 さ れ た の は な に も民 衆 に 限 らな い と い う こ と で あ る 。 そ れ ど こ ろ か 細 民 ・農 民 は1654年 の 日
十 七 世 紀後 期 フ ラ ン スに お け る ヒ ンズー教 の表 象75
蝕 を 恐 れ る理 由 が な か っ た 。 ラ ブ ル ー ス に よ れ ば 、行 商 で 売 ら れ た こ の 年 の11の 万 用 暦 の う ち 、 日蝕 を 予 告 し て い る の は3つ だ け で 、 しか も 蝕 に た い す る 警 戒 を 促 す コ メ ン トは一 切 な され て い な か っ た と い デ け。 「日 蝕 祭 り」 の 時 の ヒ ン ズ ー教 徒 と 同 様 、 常 な らぬ 恩 寵 を 求 め て 教 会 に駆 け 込 み 、 聴 罪 師 の 数 が 足 り な い ほ ど の 改 心 ・告 解0悔 俊 は つ い ぞ 見 られ な か っ た こ ど72}と言 わ しめ 、ガ ッサ ンデ ィを は じ め と す る 識 者 の 啓 蒙 の 対 象 と さ れ た の は 、む し ろ特 権 階 級 、少 な く と も市 民 階 級 で あ っ だ73'。70年 前 後 の 文 人 の 批 判 の 的 と な っ た い か さ ま 占 星 術 師 の 上 客 も 宮 廷 人 で あ る 。
ベ ル ニ エ の 書 簡 だ け を 読 む と 、 占星 学 者 の 予 言 に 翻 弄 さ れ た の は 「下 層 民populace」
だ け の よ う な 印 象 を 与 え る が 、 そ れ は 事 実 無 根 な の だ 。 少 な く と も こ の 語 は 現 実 に 存 在 し た 一 つ の 社 会 階 層 を 指 示 し て い る わ け で は な い 。 で は ベ ル ニ エ は 何 を 基 準 に 「下 層 民 」 と そ う で な い も の を 区 別 し、 さ ら に そ れ を イ ン ド人 と 同 一 視 した の か 。 そ れ は 思 考 様 式 に 他 な ら な い だ ろ う。 ベ ル ニ エ は しか し 占 星 学 と天 体 の 神 話 表 象 、 そ れ ら を 信 じる 人 々 の 思 考 構 造 の 相 同 性 に つ い て の 突 き 詰 め た 考 察 は 展 開 して い な い 。 占星 学 に お い て は 天 体 の 配 置 が 個 人 や 社 会 の 運 命 を 支 配 し、 ヒ ン ズ ー 教 に お い て は人 間 の 振 舞(沐 浴 ・祈 祷 な ど)が 天 体 の 運 行 を 左 右 で き る(ラ ー フ か ら太 陽 を 解 放 す る)と 信 じ ら れ て い る こ と か ら 、 天 と地 の 影 響 方 向 が 逆 転 して い る もの の 、 両 者 の 転 変 が 直 接 的 に 連 動 して い る と考 え る 点 で は 同 じで あ る と論 を 進 め る こ と も で き た で あ ろ う が 、 ベ ル ニ エ は こ の 類 似 を 暗 示 す る に と ど め 、 あ と は読 者 の 推 理 に委 ね て い る 。 同 様 の 浅 薄 な 類 比 は 他 に も 見 ら れ る 。 バ ラ モ ン哲 学 六 学 派 は 立 ち入 っ た 検 討 が な さ れ る こ と な く 、
「民 衆 の 普 段 の 話 し方J、 「細 民 の お 喋 り」σ41と変 わ り は な い と 擁 ね 付 け ら れ る 。 ヒ ン ズ ー 教 哲 学 の 極 端 に 精 妙 な 思 弁 が 庶 民 の 会 話 と 同 じ は ず が な い 。 っ ま り 、 ベ ル ニ エ に と っ て 大 事 な の は 、 彼 の 信 奉 す る思 考 様 式 と そ れ 以 外 の も の を 差 異 化 す る こ と で あ り、 こ の 一 点 に お い て だ け 、 ヒ ン ズ ー 教 と 占 星 学 、 フ ラ ン ス 民 衆 と イ ン ド人 は一 括 さ れ て い る 。
さ て 、科 学 的 実 践 的 知 識 が 宗 教 体 系 に 見 事 に取 り込 ま れ て い る イ ン ドの 天 文 学(75)につ い て は 、 ベ ル ニ エ 以 外 の 人 々 も注 冒 し た 。 例 え ば 、 ル イ 大 王 学 院 の 図 書 館 司 書 で 、 海 外 宣 教 師 の 研 究 成 果 を ヨ ー ロ ッパ の 学 者 社 会 に 伝 え る役 割 を は た した イ エ ズ ス 会 士 の 碩 学 エ チ エ ン ヌ ・ス シ エ(1671‑1744)は 、 蝕 の 日時 を あ る程 度 正 確 に 予 測 で き る イ ン ド人 が 、 そ の 原 因 と法 則 の 正 しい 知 識 を も た な い こ と に 驚 き 呆 れ て い る 。 例 え ば 、 月
に は ネ ク タ ー が 満 ち て い て 、 神 々 が そ こ に 汲 み に く る と か 、 月 は 太 陽 よ り も地 球 か ら 離 れ て い る と か 想 像 し て い る と い う の だ(7h)。1701年 の 月 蝕 に 立 ち 会 っ た宣 教 師 モ デ ュ イ 神 父(2664‑1721)は 、 蝕 は 太 陽 と月 を ドラ ゴ ン が 飲 み 込 む た め に 生 じ る の だ と 主 張 す る バ ラ モ ン に 対 して 、「あ な た が た は 蝕 の 原 因 を 誤 解 して い る の だ か ら 、Bruma〔 ブ ラ フ マ ー1、Vichenou[ヴ ィ シ ュ ヌ1、Routren[ル ー ドラ あ る い は シ ヴ ァ 】が 崇 拝 さ れ る に あ た い す る 神 々 で あ る と 信 じ る こ と も誤 り だ ろ う 。 な ぜ な ら、 こ の 神 々 は 堕 落 した 悪 辣 な 人 間 に す ぎ な い も の を 、 阿 り と情 念 が 神 々 に 祭 り上 げ た も の だ か ら だ 」 と説 き 聞 か せ た と い うn7r。こ の イ エ ズ ス会 士 は 、科 学 的 理 論 の 無 知 と キ リ ス ト教 の 神 に つ い て の 無 知 を 結 び つ け て い る。 ベ ル ニ エ に お い て は 、 フ ラ ン ス の 民 衆 は キ リス ト教 徒 で あ っ て も、 天 体 法 則 の 無 知 が 原 因 で 日蝕 に 怯 え た と さ れ て い る の だ か ら 、 こ の キ リ ス ト教 (徒)/異 教(徒)と い う 対 立 は 無 効 と な り、 新 科 学/神 話 的 魔 術 的 表 象78}、ベ ル ニ エ を 代 表 と す る ブ ル ジ ョ ワ知 識 人/フ ラ ン ス 民 衆 笛イ ン ド人 と い う対 立 に 置 き換 え られ て い る 。 セ ル トー に よ れ ば 、 こ の 時 代 、 理 性/そ の 残 り 、 ブ ル ジ ョ ワ/迷 信 深 い 民 衆 と い う 分 割 が 生 じ、 前 者 が 、 そ こ か ら排 除 さ れ た 後 者 を 、 政 治 、 あ る い は 知 の 対 象 と して 回 収 し よ う と しは じめ る と い う働。 グ ル モ ン は こ の 歴 史 的 現 象 を 「社 会 的 エ リー トの 周 辺 的 存 在 化 の 過 程 」㈱}と呼 ん で い る 。 ベ ル ニ エ は 一 つ の ヨ ー ロ ッパ 社 会 内 部 の こ の 分 割 線 を 、 異 文 化0異 社 会 に ま で 拡 張 した と い え よ う。
他 の 思 考 形 態 に 対 す る ヨ ー ロ ッパ 新 科 学 の 優 越 性 を 示 そ う と す る 以 上 の レ ト リ ッ ク は 、 書 簡 の 最 後 に 置 か れ た 「こ こ 数 年 イ ン ド国 で 話 題 に な っ て い る大 カ バ ラ の 神 秘jl8り に つ い て の 記 述 に も見 られ る。 こ こ で は1620年 代 に 戦 わ さ れ た メ ル セ ン ヌMerse鳶 難eお
よ び ガ ッサ ン デ ィ と イ ギ リス の 錬 金 術 師 ロバ ー ト・フ ラ ッ ドFluddの 間 の論 争 が 言 及 さ れ 、後 者 の オ カ ル ト思 想 と、 霊 魂 に つ い て の ヒ ン ズ ー 教 の 教 説 の 類 似 が 示 唆 され る が 、 紙 幅 の 都 合 上 こ こ で は 検 討 を 控 え る 。 確 か な こ と は 、 機 械 論 者 第 二 世 代 に 属 す る ベ ル ニ エ は 、 メ ル セ ン ヌ 、 ガ ッサ ン デ ィを は じめ と す る 第 一 世 代 が 対 決 し、 克 服 し た 思 考 様 式(占 星 学 や ル ネ ッ サ ン ス の い わ ゆ る 「魔 術 思 想 」)爾 を イ ン ド思 想 に 同 化 し、 ヨ ー ロ ッパ 新 科 学 の 世 界 的 勝 利 を 確 認 し よ う と し た 。 ベ ル ニ エ に お け る ヒ ンズ ー 教 の 表 象 は 、 書 簡 の 宛 名 人(シ ャ プ ラ ン、 モ ンモ ー ル と い っ た ア カ デ ミー の 面 々)に 、 宗 教0文 化 の 相 違 を 超 越 した 新 科 学 の 有 効 性 と 、 そ れ を 担 う小 数 の ヨ 〜 ロ ッパ 知 識 人 の 優 位 を 保 証 す る も の だ っ た の だ 。
十七 世 紀 後 期 フ ラ ンスに お け る ヒンズ ー教 の 蓑 象77
・王一三降
(1)RaymondSCHWAS,LaRenaissanceorientale,Paris,Payot,1950.
(2)植 民 地 獲 得 競 争 に お い て イ ギ リ ス に 惨 敗 す る に い た る ま で の フ ラ ン ス と イ ン ド の 関 係 に つ い て は 、RoseVINCENT(dir.)Pondichery,16'74‑1761.L'echecd'esnreved'empire,
ノ ズ
Paris,EditionAutrement,1994;PhilippeLETREGUILLY(dir.),∠ ノbideet1αFrance.」Deux sieclesd'histoirecommune謂 漁 κ 剛 εsiecles∫ 伽 ・ire,sources,bibli・graphie,Paris,
ノ
CNRSEdition,1995.参 照 の こ と 。
(3)Henri‑deanMARTIN,Livre,pouvoirsetSociete∂Parisauκ レ7戸siecleぐ159㌫170η, Geneve,Droz,1969,p.853‑4;1073.
(4)JeanBaptisteTAVERNIER(1605‑89)。 プQテ ス タ ン ト で 地 図 製 作 者 の 家 に 生 ま れ る 。 1631‑1668年 に か け て 、 ト ル コ 、 ペ ル シ ャ 、 イ ン ド を 宝 石 商 人 と し て 六 度 往 復 、 フ ラ ン
ス と 西 ア ジ ア を 結 ぶ 陸 の 交 易 路 を 開 拓 し 、 莫 大 な 財 を 蓄 え る 。 プQテ ス タ ン ト の 歴 史 家 ・戯 曲 家SamuelCHAPPUZEAUの 手 を 借 り て 、 そ れ ま で の 手 記 を ま と め(Charles JORET,.leart‑BaptisteTavernier,ecu)per,barond'Aubonne,chambellandugrandelecteur,
d'apresdesdocumentsinedits,Paris,1886,p.219‑232)、 以 下 の 著 作 を 出 版 、 フ ラ ン ス だ け で も 六 回 版 を 重 ね る 。LesSixv(〜yαgε54ε ノεα幣 β￠ρ廊 ∫θTavernier,ecuyerbarond'Auborzne,
qu'ilafaiten7加9厩 ε,enPerse,etauxlndespendant1'espacedequaranteCZIIS,parroutesles routesquel'onpeuttenir,accwnpagnezd'observationsparticulieressurlaqualite,lareligion, leyouソ 伽 ε〃Z8鵬lescouturnesetleco'n'nercedechaquepais,aveclesfigures,topoids,etla
vczleurdesmonnoyesquiyontcours ,,Paris,2voL,1676.イ ン ド の 記 述 は 、t.2,〈SecondePartie.
OuitestpanedesIndesetdesislesvoisines.〉 に あ る 。 ベ ル ニ エ と は ベ ン ガ ル 地 方 を 共 に 旅 し た(」 ◎ret,Off.CII.,p.195)。
ノ
JeanTHEVENOT(1633‑b7)。 フ ラ ン ス で 最 初 の 旅 行 記 叢 書(1b63‑72)を 編 集 し た
ノ
