女 性 の 霊 威 と 柳 田 國 男 の 女 性 論 と

女性の霊威と柳田國男の女性論と

一　 はじめに

女 性 が 有 す る 高 い 霊 能 力、 す な わ ち 女 性 の 霊 威 に 対 し て 初 め て 学 問 的 考 察 を 加 え た の は、 日 本 民 俗 学 の 創 始 者 柳 田 國 男 で あ っ た。 柳 田 は そ の 著『 妹 の 力 』（ 筑 摩 書 房 刊『 定 本 柳 田 國 男 集 』 第 九 巻 所 収 ） に お い て、 「 女 に は 目 に 見 え ぬ 精 霊 の 力 が 有

っ」 （ 十 三 ペ ー ジ ） た た め、 そ の 霊 力 を 恐 れ る 余 り に 男 か ら 忌 み 遠 ざ け ら れ、 「 元 来 親 し み 馴 れ て 相 愛 す べ き も の が、 う わ べ は 少 な く と も 疎 遠 な る 形 式 を 保 っ て、 こ の 新 時 代 の 活 々 と し た 世 の 中 に 入 っ て 来 た 」（ 十 三 ペ ー ジ ） と 述 べ る。 こ の 部 分 で 確 認 し て お か な け れ ば な ら な い 点 は、 柳 田 は わ が 国 の 男 女 関 係 全 体 を 問 題 に し て い る の で あ っ て、 兄 弟 姉 妹 関 係 に 限 定 し て 論じてはいない。よって『妹の力』は「イモノチカラ」と訓むべきであろ う

。 で は、 何 故 に 女 性 は 高 い 霊 能 力 を 有 す る と 信 じ ら れ て い た の か と い え ば、 「 そ の 感 動 し 易 い 習 性 が、 事 件 あ る 毎 に 群 衆 の 中 に 於 て、 い ち 早 く 異 常 心 理 の 作 用 を 示 し、 不 思 議 を 語 り 得 た 」（ 十 四 ペ ー ジ ） た め と、 女 性 の 生 得 的 能 力 に そ の 源 泉 を 求 め て い る。 こ こ に「 不 思 議 を 語 り 得 た 」 と あ る の は、 神 な ど の 霊 的 存 在 の 憑 依 を 受 け て 託 宣 す る こ と で あ る。 こ れ は 女 性 の

巫 女 性 を 示 し て い る わ け で あ る が、 こ こ か ら 柳 田 は「 祭 祀 祈 禱 の 宗 教 上 の 行 為 は、 も と 肝 要 な る 部 分 が 悉 く 婦 人 の 管 轄 で あ

七一

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高　 見　 寛　 孝

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った。巫は此民族に在っては原則として女性であった」 （十四ページ）との結論に達する。 　 以 上、 女 性 の 霊 威 に 対 す る 柳 田 の 見 解 を『 妹 の 力 』 の 中 か ら 略 記 し た。 こ う し た 柳 田 の 研 究 に 対 し て、 様 々 な 意 見 が 寄 せ ら れ て い る。 ま ず 民 俗 学 者 で は、 柳 田 の 高 弟 で も あ っ た 桜 井 徳 太 郎 が 女 性 の 霊 威 を シ ャ ー マ ニ ズ ム 論 の 中 で「 古 代 社 会 に お い て、 神 へ の 奉 仕 者 が 女 性 で な け れ ば な ら な か っ た 理 由 は、 女 性 の 生 理 的 心 理 的 特 性 に 根 ざ す と こ ろ か ら 来 た も の が あ っ た か ら で あ ろ う。 す な わ ち 女 性 の な か に は 鋭 敏 な 特 殊 感 覚 が 働 き、 発 作 的 な 異 常 心 理 的 状 態 に 転 入 す る 可 能 性 に 富 む も の が 多

か っ た。 そ う し た 傾 向 が し ば し ば 神 懸 り を 容 易 に し、 神 の 託 宣 を 口 走 る 役 割 を 荷 う こ と に 適 し た の で あ る

」 と 論 じ、 柳 田 説 を そ の ま ま 踏 襲 し て 見 せ た。 ま た、 桜 井 の 弟 子 の ひ と り で も あ っ た 宮 田 登 は、 「 女 に よ る 生 殖 能 力 は、 男 よ り は る か に 勝 る が 故 に、 男 を 超 え る 能 力 の 権 威 が 保 障 さ れ て い る が、 男 性 の 方 か ら み る と、 そ の こ と に よ っ て 女 性 と の 間 の 差 別 意 識 を 明 示 す る と い う 感 覚 が 芽 生 え た の で あ っ た

」 と、 女 性 の 生 得 的 能 力 が そ の 霊 威 の 源 泉 で あ り、 そ の こ と が か え っ て 男 性 側 か ら の 差別をもたらしたのだとする。宮田論もまた、柳田の女性論をほぼそのまま継承したものと言えよう。 　 こ う し た 女 性 論 に 対 し て、 歴 史 学 者 か ら 多 く の 反 論 が 挙 が っ て い る こ と は 周 知 の 通 り で あ る。 ま ず 岡 田 精 司 は、 司 祭 者 と し て の 巫 女 に は 本 来 神 霊 を 依 り 憑 け る 霊 能 力 が 備 わ っ て い た の だ が、 中 央 の 巫 女 た ち は そ の 能 力 を 欠 落 さ せ て い っ た と す る。 し か し、 古 代 に お け る 祭 祀 は 男 女 が 共 同 で 担 当 し て い た の で あ っ て、 女 性 だ け の 役 割 で は な か っ た と 言 う。 そ の 上 で、 現 在 のように本土の神祭りが男性中心なのに対し、沖縄地域の神祭りが女性中心となっている理由を問うことが必要だとす る

。 　 岡 田 の 研 究 を 受 け た 義 江 明 子 は、 「 玉 依 ヒ メ が 神 を よ り つ か せ る 力 を 持 つ ヒ メ ＝ 女 性 な ら ば、 玉 依 ヒ コ も 同 様 の 力 を 持 つ ヒ コ ＝ 男 性 で あ ろ う

」 と、 古 代 祭 祀 世 界 に お け る 男 女 の 役 割 に 能 力 的 差 異 の な か っ た こ と を 指 摘 し た 上 で、 女 性 の 霊 威 を 男 性 が 強 調 す る の は、 社 会 的・ 政 治 的 世 界 か ら 祭 祀 的 世 界 へ、 そ し て 近 代 に 到 っ て は 家 事 的 世 界 へ 女 性 を 閉 じ 込 め る た め の 文 化的仕掛（虚構）に過ぎないとす る

。

　 確 か に、 義 江 明 子 の 指 摘 す る 通 り

、 古 代 史 資 料 に は 神 霊 の 憑 依 を 受 け る 男 性 も 少 な か ら ず 登 場 し て い る。 例 え ば、 『 日 本

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三 大 実 録 』 貞 観 七 年 条 で「 我 浅 間 明 神。 欲 得 此 国 斎 祭 」 と、 神 懸 り し て 第 一 人 称 で 語 っ た 伴 直 眞 貞 は 男 性 で あ ろ う。 し か し な が ら、 民 俗 的 伝 承 世 界 の 中 で は 女 性 の 方 が 圧 倒 的 に 霊 能 力 を 保 持 し 続 け て い る の も 事 実 で あ る。 男 性 が い ち 早 く 霊 能 力 を 捨 て 去 っ た の に 対 し、 ど う し て 女 性 は そ れ を い つ ま で も 手 放 そ う と し な い の か。 女 性 の 方 が 保 守 的 で あ り、 因 襲 的 だ と い う ことなのか。 一 方、 溝 口 睦 子 に よ れ ば、 男 性 中 心 主 義 の 仏 教 が 日 本 社 会 の 中 に 浸 透 す る に 従 い、 一 段 階 低 い と 見 な さ れ る よ う に な っ た 巫 呪 宗 教 か ら 男 性 が 離 れ て 女 性 だ け が 留 ま っ た の で あ っ て、 「 中・ 近 世 に お け る 女 性 の 霊 能 者 は、 柳 田 が い う よ う な 女 性 の も つ 特 殊 な 資 質 に よ っ て で は な く、 こ の よ う な 社 会 的、 歴 史 的 要 因 に よ っ て 生 ま れ た

」 の だ と 言 う。 確 か に、 霊 能 者 の 出 現 に と っ て 社 会 的・ 歴 史 的 要 因 は 必 要 条 件 で は あ る け れ ど も、 そ れ が す べ て で は な い。 な ぜ な ら、 誰 も が 自 由 に 霊 能 者 に な れ る わ け で は な い か ら だ。 霊 能 者 と な る た め に は 特 殊 な 資 質 を 必 要 と す る。 沖 縄 で は そ の よ う な 人 物 を サ ー ダ カ ウ マ リ と 表 現 し て い る。 す な わ ち、 サ ー ダ カ ウ マ リ の 者 で な け れ ば ノ ロ や ユ タ な ど の 神 人 に は な れ な い の で あ り、 サ ー ダ カ ウ マ リ は 圧 倒 的に女性の方が多いのである。

柳 田 が『 妹 の 力 』 で 問 題 に し て い る の は、 サ ー ダ カ ウ マ リ の よ う な 特 殊 な 資 質 を よ り 多 く 持 っ て い る 女 性 が 果 た し た 文 化 史 的 研 究 で あ り、 そ の 上 で の 現 代 社 会（ 昭 和 十 五 年 当 時 ） に お け る 女 性 の 役 割 に つ い て で あ っ た。 柳 田 を 批 判 す る 歴 史 学 者 た ち は、 女 性 の 霊 威 を 示 す 民 俗 に は あ ま り 関 心 を 示 し て い な い よ う に 思 わ れ る。 そ の た め 柳 田 の 巫 女 論・ 女 性 論 が 十 分 に 評 価 さ れ て い な い の で は な か ろ う か。 そ こ で 筆 者 は、 歴 史 学 と 民 俗 学 と の 相 互 理 解 が 深 ま る こ と を 念 じ、 女 性 の 霊 威 を 伝 え る 資料を提示しながら、 『妹の力』についての見解を述べることとした。

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二　 古典の中の「妹の力」

　 こ こ で は、 古 代 史 資 料 か ら「 妹 の 力 」 を 示 す 事 例 と し て、 神 霊 と の 交 流 を 描 い た 場 面 を 拾 い 出 し て 提 示 す る。 神 霊 と の 交 流 は、 憑 霊 お よ び 夢 が チ ャ ン ネ ル と な っ て 行 わ れ て い る の で、 誰 が ど の よ う な 状 況 に お い て 憑 霊 あ る い は 夢 で 神 霊 と 交 流 し て い る の か を 注 意 し な が ら 見 て ゆ く。 テ キ ス ト に は、 岩 波 書 店 刊 日 本 古 典 文 学 大 系 本 の『 古 事 記 』『 風 土 記 』『 日 本 書 紀 』 を

用いるが、宇治谷孟著『全現代語訳 　 日本書紀上・下』 （講談社学術文庫本 　 一九八八年）も参照しながら論を進める。 　 ㈠　 憑霊による神霊交流 　 「 崇 神 紀 六 年 」 に、 「 天 照 大 神 を 以 て は、 豊 鍬 入 姫 命 に 託 け ま つ り て、 倭 の 笠 縫 邑 に 祭 る 」、 「 日 本 大 国 魂 神 を 以 て は、 渟 名 城 入 姫 命 に 託 け て 祭 ら し む 」 と あ る。 宇 治 谷 孟 は、 こ こ の「 託 け 」 を「 託 し 」 と「 預 け て 」 と そ れ ぞ れ 訳 し て い る が、 神 霊 を 憑 依 さ せ て そ の 言 葉 を 伝 え る こ と を 託 宣 と 言 う こ と か ら す れ ば、 「 託 け 」 は 神 霊 と の 直 接 接 触 を 示 す と 考 え ら れ る。 豊 鍬 入姫命も渟名城入姫命も女性である。

　 「 崇 神 紀 七 年 」 に、 「 神 明 倭 迹 迹 日 百 襲 姫 命 に 憑 り て 曰 は く、 『 天 皇、 何 ぞ 国 の 治 ら ざ る こ と を 憂 ふ る。 若 し 能 く 我 を 敬 ひ 祭らば、必ず当に自平ぎなむ』とのたまふ」とある。これは明らかに、女性による直接的な神霊交流を示している。 　 「 垂 仁 紀 二 五 年 」 に、 「 天 照 大 神 を 豊 耜 入 姫 命 よ り 離 ち ま つ り て、 倭 姫 命 に 託 け た ま ふ 」 と あ る。 後 に 続 く「 一 に 云 は く 」 に あ る「 倭 姫 命 を 以 て 御 杖 と し て 」 の「 御 杖 」 を、 大 系 本 頭 注 お よ び 宇 治 谷 孟 は と も に「 憑 代 」 の 意 味 と し て い る こ と か ら し て も、 本 文 の「 託 け 」 は 憑 霊 の 意 味 と 解 す る こ と が で き よ う。 そ う す る と、 こ こ の 場 面 も 女 性 に よ る 神 霊 交 流 の 事 例 と な る。 と こ ろ が「 一 に 云 は く 」 の 中 に は「 倭 大 神、 穂 積 臣 の 遠 祖 大 水 口 宿 禰 に 著 り た ま ひ て 」 と の 記 述 が 見 ら れ る。 大 水 口 宿 禰は、おそらく男性であろうから、男性による憑霊もあったことがわかる。

　 「 仲 哀 紀 八 年 」 に、 「 神 有 し て、 皇 后 に 託 り て 誨 へ ま つ り て 曰 は く 」 お よ び「 神、 亦 皇 后 に 託 り て 曰 は く 」 と あ り、 い ず れ

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も 神 が 第 一 人 称 で 語 っ て い る。 神 功 皇 后 に 神 が 憑 依 し て 託 宣 す る 場 面 で あ る。 「 神 功 皇 后 摂 政 前 紀 」 に も、 「 神 表 筒 男・ 中 筒 男・ 底 筒 男、 三 の 神、 皇 后 に 誨 へ て 曰 は く、 『 我 が 荒 魂 を ば、 穴 門 の 山 田 邑 に 祭 は し め よ 』 と の た ま ふ 」 と あ り、 第 一 人 称 で 語 っ て い る こ と か ら 推 察 し て、 神 功 皇 后 の 身 体 に 直 接 憑 依 し た の で あ ろ う。 こ の 他 同 段 に は、 三 ヶ 所 で 憑 依 人 物 が 明 示 さ れ て い な い 託 宣 の 場 面 が 描 か れ て い る が、 神 が 依 り 憑 い た の は い ず れ も 神 功 皇 后 で あ っ た と 考 え て よ か ろ う。 と こ ろ が「 一 に 云 は く 」 に は、 「 是 に 神 有 し て、 沙 麼 縣 主 の 祖 内 避 高 国 避 高 松 屋 種 に 託 り て 」 と あ り、 神 功 皇 后 以 外 の 名 前 が 挙 が っ て い

る。 こ こ で 神 の 憑 依 を 受 け た 内 避 高 国 避 高 松 屋 種 の 性 別 は ど ち ら で あ ろ う か。 大 系 本 頭 注 に は い く つ か の 説 が 付 さ れ て い る が、ひとりの女性とするのが自然のように思われる。 こ の 他、 「 履 中 紀 五 年 」 に は「 伊 奘 諾 神、 祝 に 託 り て 曰 は く 」、 「 允 恭 紀 十 四 年 」 に は「 嶋 の 神、 祟 り て 曰 は く 」、 「 顯 宗 紀 三年」には「月神、人に著りて曰はく」 「日神、人に著りて」とあるが、これらの祝や人などの性別は不明。 「 天 武 紀 元 年 」 に は、 「 高 市 郡 大 領 高 市 縣 主 許 梅、 儵 忽 に 口 閉 び て、 言 ふ こ と 能 は ず。 三 日 の 後 に、 方 に 神 に 着 り て 言 は く 」 と「 村 屋 神、 祝 に 着 り て 曰 は く 」 の 二 ヶ 所 で 憑 霊 に よ る 神 霊 交 流 が 描 か れ て い る。 二 人 の 人 物 の 内、 祝 は 性 別 不 明 と し

て、 も う ひ と り の 高 市 縣 主 許 梅 な る 人 物 は、 は た し て 男 性 で あ ろ う か 女 性 で あ ろ う か。 「 許 梅 」 は 女 性 ら し い 名 前 の よ う に も思えるのだが、今の段階では不明としておくのが無難であろう。 以上、 『日本書紀』の中に描かれている憑霊による神霊交流の場面を見てきた。神霊の憑依を受ける人物は、豊鍬入姫命 ・ 渟 名 城 入 姫 命・ 倭 迹 迹 日 百 襲 姫 命・ 倭 姫 命・ 大 水 口 宿 禰・ 神 功 皇 后・ 内 避 高 国 避 高 松 屋 種・ 祝（ 二 人 ）・ 人（ 二 人 ）・ 高 市 縣 主 許 梅 の 十 二 名 を 数 え る こ と が で き た。 そ の 性 別 の 内 訳 を 見 る と、 男 性 一 人 な の に 対 し て、 女 性 は 六 人、 不 明 五 人 と な り、 女性の持つ霊能力の高さを示している。 ㈡　 夢による神霊交流

古 代 日 本 文 化 に お い て、 夢 が 神 霊 と の 交 流 を 行 う チ ャ ン ネ ル で あ っ た こ と は、 西 郷 信 綱 が こ れ を 明 ら か に し て い る

。 夢 で

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神 の 託 宣 を 聞 く こ と は、 そ の 人 物 が 高 い 霊 能 力 を 有 し て い る と 見 な す こ と が で き る。 よ っ て こ こ で は、 夢 の 内 容 が 神 の 託 宣 を示している事例に限定して提示する。 　 「 垂 仁 記 」 に は、 「 天 皇 患 ひ 賜 ひ て、 御 寝 し ま せ る 時、 御 夢 に 覚 し て 曰 り た ま ひ け ら く、 『 我 が 宮 を 天 皇 の 御 舎 の 如 修 理 め た ま は ば、 御 子 必 ず 真 事 登 波 牟。 』 と の り た ま ひ き 」 と あ る。 こ こ で 神（ 出 雲 大 神 ） の お 告 げ を 受 け た の は 男 性 で あ る 天 皇 であった。

　 「 仲 哀 記 」 に は、 「 伊 奢 沙 和 氣 大 神 の 命、 夜 の 夢 に 見 え て 云 り た ま ひ し く、 『 吾 が 名 を 御 子 の 御 名 に 易 へ ま く 欲 し。 』 と の り たまひき」とある。ここで神のお告げを受けているのは建内宿禰命であるから、やはり男性であった。 　 「 尾 張 国 風 土 記 逸 文 吾 縵 郷 」 に は、 「 皇 后 の 夢 に、 神 あ り て 告 り た ま ひ し く、 『 吾 は 多 具 の 国 の 神、 名 を 阿 麻 乃 彌 加 能 比 女 と 曰 ふ。 吾、 未 だ 祝 を 得 ず。 若 し 吾 が 為 に 祝 人 を 宛 て ば、 皇 子 能 言 ひ、 亦 是、 み 壽 考 か ら む 』 と の り た ま ひ き 」 と あ る。 大 系本頭注では、この皇后を開化天皇の孫狭穂姫としている。 　 「 神 武 天 皇 即 位 前 紀 」 に は、 「 時 に 武 甕 雷 神、 登 ち 高 倉 に 謂 り て 曰 は く、 『 予 が 剣、 今 当 に 汝 が 庫 の 裏 に 置 か む。 取 り て 天

孫 に 献 れ 』 と の た ま ふ。 高 倉、 『 唯 唯 』 と 曰 す と み て 寤 め ぬ 」 と あ る。 こ こ で 神 の お 告 げ を 受 け て い る 人 物 は 高 倉（ 下 ） で、 性別は男性と考えられる。 　 同 じ く「 神 武 天 皇 即 位 前 紀 」 に、 「 天 皇 悪 み た ま ふ。 是 夜、 自 ら 祈 ひ て 寝 ま せ り。 夢 に 天 神 有 し て 訓 へ ま つ り て 曰 は く 」 とある。事前に神に祈り、夢でお告げを受けたのは神武天皇自身であった。 　 「 崇 神 紀 七 年 」 に は、 「 天 皇 乃 ち 沐 浴 斎 戒 し て、 殿 の 内 を 潔 浄 り て、 祈 み て 曰 さ く、 『 朕、 神 を 禮 ふ こ と 尚 未 だ 盡 な ら ず や。 何 ぞ 享 け た ま は ぬ こ と の 甚 し き。 冀 は く は 亦 夢 の 裏 に 教 へ て、 神 恩 を 畢 し た ま へ 』 と ま う す。 是 の 夜 の 夢 に、 一 の 貴 人 有 り。 殿 戸 に 対 ひ 立 ち て、 自 ら 大 物 主 神 と 稱 り て 曰 は く 」 と あ る。 こ の 直 前 に は 倭 迹 迹 日 百 襲 姫 命 に 憑 依 し た 神 の お 告 げ に 従 っ

て 行 動 し た の だ が、 思 う よ う な 結 果 が 得 ら れ な か っ た。 そ こ で 天 皇 自 ら 夢 で 神 の お 告 げ を 得 よ う と し た の で あ る。 こ こ か ら

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我 々 は、 男 性 で あ る 天 皇 に は 神 霊 を 直 接 自 身 に 憑 依 さ せ る 霊 能 力 の な い こ と、 お よ び 神 霊 憑 依 と 夢 が 等 価 値 で あ る と 信 じ ら れ て い た こ と を 知 る こ と が で き た。 後 段 に は、 同 じ 神 の お 告 げ を 夢 で 受 け た 人 物 名 と し て 倭 迹 迹 速 神 浅 茅 原 目 妙 姫・ 大 水 口 宿 禰・ 伊 勢 麻 績 君 の 三 名 の 名 前 が 記 さ れ て い る。 前 の ひ と り は 女 性 で、 後 の ふ た り は 男 性 で あ ろ う。 大 水 口 宿 禰 は「 垂 仁 紀 二 五 年 」 に お い て 倭 大 神 か ら 憑 依 を 受 け た 人 物 で あ る。 「 崇 神 天 皇 紀 九 年 」 で も、 崇 神 天 皇 自 身 が 夢 で 神 の お 告 げ を 受 け る 場面が描かれている。 「欽明天皇即位前紀」には、 「天皇幼くましましし時に、 夢に人有りて云さく、 『天皇、 秦大津文といふ者を寵愛みたまはば、 壮 大 に 及 り て、 必 ず 天 下 を 有 ら さ む 』 と ま う す 」 と あ る。 こ こ で は 神 で は な く て 人 が お 告 げ を し て い る わ け で あ る が、 天 皇 はそのお告げに従って行動していることから、神のお告げと同じ内容であると見なすことができよう。 以 上、 夢 に よ る 神 霊 交 流 の 場 面 を 描 い た 箇 所 を 拾 い 出 し て 提 示 し た。 夢 の 中 で 神 霊 と 交 流 し た 人 物 は、 垂 仁 天 皇・ 建 内 宿 禰 命・ 皇 后（ 狭 穂 姫 ）・ 高 倉 下・ 神 武 天 皇・ 崇 神 天 皇・ 倭 迹 迹 速 神 浅 茅 原 目 妙 姫・ 大 水 口 宿 禰・ 伊 勢 麻 積 君・ 欽 明 天 皇 の 十 人 で あ っ た。 こ の 中 で 男 性 は 八 人（ 内 四 人 は 天 皇 ） で、 女 性 が 二 人 で あ る。 こ こ か ら 我 々 は、 夢 が 男 性 に 適 し た 神 霊 交 流 の

手 段 で あ っ た こ と を 知 る こ と が で き る。 そ れ は、 憑 霊 の 方 が よ り 高 い 霊 能 力 を 必 要 と す る か ら に 他 な ら な い。 つ ま り、 男 性 よりも女性の方が高い霊能力を有していたのである。

三　 民俗の中の「妹の力」

ここでは調査資料を中心に、女性の霊威を示す民俗を提示する。 ㈠　 祭祀者としての女性

琉 球 王 府 に 仕 え た 喜 舎 場 朝 賢 が 大 正 元 年 に ま と め た『 東 汀 随 筆

（

』 に は、 沖 縄 の 祖 霊 祭 祀 に 関 し て 次 の よ う な 記 述 が 見 え る。

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なお、句読点は適宜補った。 我 国 古 来 ノ 習 俗 ト シ テ、 人 家 相 継 シ テ 七 世 ニ 及 ヘ ハ 必 ス 神 ヲ 生 シ テ 尊 信 ス。 其 神 ハ 只 二 位 ヲ 設 ク。 蓋 シ 祖 考 以 上 始 祖 ニ 至 ル ノ 亡 霊 ヲ 以 テ 神 ト 為 ル ナ リ。 而 シ テ 親 族 ノ 女 子 二 名 ヲ 以 テ 神 コ デ ト 称 シ 之 ヲ 任 セ シ ム。 一 名 ハ オ メ ケ ー オ コ デ ト 為 シ 一 名 ハ オ メ ナ ヒ オ コ デ ト 為 シ（ 方 言 男 兄 弟 ヲ オ メ ケ ー ト 言 ヒ 姉 妹 ヲ オ メ ナ ヒ ト 言 フ ）・・・ 中 略・・・ 其 コ デ ノ 任 命 ハ 専 ラ 祖 宗 神 霊 ノ 命 ス ル 所 ニ 因 ル。 豫 メ 祖 宗 ノ 神 霊 ア リ。 其 コ デ ト 為 ス ヘ キ 者 及 ヒ 巫 婦 ノ 身 ニ 附 着 シ テ 言 語 ヲ 為 シ、 或

ハコデト為ルヘキ者疾病ヲ為シ其女コデト為ルコトヲ御請スレバ即チ癒ユ。是ヲ以テコデト為ルコトヲ得ル。 　 こ こ で 注 目 さ れ る の が、 先 祖 の 霊 を 神 と し て 祭 祀 す る 役 目 を コ デ と 称 し、 一 族 の 女 性 か ら 選 ば れ る こ と。 そ し て そ の コ デ と な る べ き 女 性 に は、 神 が 憑 依 し て 病 気 に さ せ、 こ れ を 知 ら せ る と い う こ と。 神 の 憑 依 に よ っ て 病 気 に さ せ ら れ る こ と を カ ミ ダ ー リ ィ と 言 い、 通 常 は シ ャ ー マ ン 的 宗 教 者 で あ る ユ タ に 多 く 見 ら れ る 宗 教 現 象 で あ る。 カ ミ ダ ー リ ィ は、 そ の 者 の 霊 能 力が高いことを示す現象で、それが普通の女性にも現れるということは、女性の霊能力が高いと信じられているからである。 　 祭祀者としての女性の霊能力を示す別の事例を、桜井徳太郎が沖縄県来間島で採集している。

家 の 信 仰 的 対 象 と し て 重 要 な の は、 む し ろ ウ カ マ ガ ン（ 竃 神 ） で あ ろ う。 こ れ は も っ ぱ ら 炊 飯 の 場 に 祀 ら れ 主 婦 の 管 理 に 委 ね ら れ て い る が、 火 伏 せ の 神 で あ る と 同 時 に 家 の 盛 衰 に 重 大 な 関 係 を も つ と さ れ る。 家 計 や 家 事 に 関 す る 内 部 的 な 家 政 は、 戸 主 よ り も 主 婦 の 判 断 に よ っ て 運 ば れ る こ と が 多 い。 そ の 判 断 が つ き か ね る と き は、 主 婦 は こ の ウ カ マ ガ ン の 前 に 額 い て 一 心 に 祈 る の で あ る。 す る と、 夢 幻 の う ち に ウ カ マ ガ ン が 姿 を 現 わ し 神 託 や 神 の ウ シ メ シ（ 指 示 ） を 与 え る とい う

（

。 　 次 に、 本 土 の 事 例 を ひ と つ 提 示 し よ う。 伊 豆 諸 島 で は、 村 の 祭 祀 を 司 る 女 性 を ミ コ と 呼 ぶ が、 ミ コ に な る 条 件 と し て ミ コ ケ と か カ ミ ケ と い う 状 態 に な る こ と が 重 要 と さ れ る。 こ れ は 沖 縄 の カ ミ ダ ー リ ィ に 相 当 す る 宗 教 現 象 と し て 捉 え る こ と が で

きよう。

女性の霊威と柳田國男の女性論と七九

　 ミ コ の 場 合 は、 正 式 な ミ コ と 認 め ら れ る た め の、 い く つ か の 条 件 を 必 要 と す る。 こ の「 い く つ か の 」 と い う の は、 た と え ば、 年 齢 か ら い え ば 月 経 の お わ る 年 齢、 す で に ミ コ ケ・ カ ミ ケ の あ る 婦 人 な ど で、 こ れ は 血 統 や 家 系 に は 拘 束 さ れ な い。 だ い た い 資 格 を も つ 年 齢 に な る こ ろ、 ふ つ う は ミ コ の も つ、 あ る 異 常 な 心 意 を 示 す よ う に な る。 あ る 婦 人 は し き り に 夢 の 中 で 自 分 の 神 様 が あ ら わ れ て、 告 げ ご と を さ れ た り、 正 常 で あ っ た こ ろ の 凡 俗 な 自 分 で は 感 じ ら れ な か っ た い ろ い ろ の 神 秘 的 な 現 象 を 理 解 し は じ め る。 つ ま り、 寝 て い て も、 畑 で 仕 事 を し て い て も、 い ろ り で 煙 り に く す ぶ っ て い ても、漠然とした神の啓示が頭をかすめるという機会が多くなってく る

（

。 ㈡　 マブイグミに見る女性の霊威 マ ブ イ と は、 沖 縄 の 言 葉 で 霊 魂 を 意 味 す る。 日 常 生 活 の 中 で 何 か の 拍 子 に マ ブ イ が 身 体 か ら 遊 離 し て し ま う こ と が あ る。 マ ブ イ が 落 ち た 人 は 元 気 が な く な り、 そ の ま ま 放 置 し て お け ば 死 に 至 る こ と も あ る。 そ の た め 遊 離 し た マ ブ イ を 元 の 身 体 に 戻 さ な け れ ば な ら な い。 そ の 儀 礼 が マ ブ イ グ ミ で あ る。 家 族 の 中 で は 主 婦 が 儀 礼 執 行 者 と な る こ と が 多 い が、 そ の 手 に 負 え ない場合はシャーマン的宗教者であるユタに依頼することもある。

ひどくびっくりすると、往々魂が遊離すると信じられていて、それにはマブイ ・ ウトゥシュン（魂を落す）といい、 「魂 を 落 す 」 と 心 が う つ ろ に な っ て、 血 色 が た ち ま ち 悪 く な る と い わ れ て い る。 そ う し て こ の 遊 離 魂 を 呼 戻 す を マ ブ ヤ ー・ ク ミ ユ ン（ 遊 離 魂 を 籠 め る ） と い う。 首 里 那 覇 の 方 言 に は そ の 名 詞 形 は な い が、 国 頭 郡 今 帰 仁 村 の 方 言 で は、 こ れ を マ ブ イ グ ミ ー と い っ て い る。 遊 離 魂 が ま だ 家 の 近 所 を 徘 徊 し て い る 間 は、 祖 母 ま た は 母 な ど が 厠 神 に た む け る 位 で 戻 っ て くるが、野良を徘徊するようになると、もう巫女を雇うて、それを落した所で招魂をさせなければならな い

（

。 このようなマブイグミを、本土ではウブイレと呼んでいるが、ここでは次の事例を紹介しておく。 二 十 四 ・ 五 才 の 女 の 人 で、 病 気 を な お し た り 生 き て い る 人 の 魂 を よ び も ど し た り す る。 急 死 夭 折 の と き に 頼 む こ と が 多

い。 ・・・ み こ は 素 人 で あ っ た ら し い。 平 素 は 農 事、 家 事 に 勤 し む 一 般 の 女 性、 七 十 年 程 前 ま で 盛 ん だ っ た（ 和 歌 山 県

女性の霊威と柳田國男の女性論と八〇

有田郡金屋町旧五西月 村

（

）。 　 こ こ に あ る「 生 き て い る 人 の 魂 を よ び も ど し た り す る 」 儀 礼 が マ ブ イ グ ミ に 相 当 す る の か ど う か 断 定 は で き な い け れ ど も、 霊魂を操作する高い霊能力を女性が有していたことだけは間違いない。 　 ㈢　 マブイワカシに見る女性の霊威 　 マ ブ イ ワ カ シ あ る い は マ ブ イ ア カ シ と 呼 ば れ る 送 葬 儀 礼 は、 死 者 の 霊 魂 を 招 い て 最 後 の 別 れ を 告 げ、 あ の 世 へ と 送 る 儀 礼

である。この時死者の言葉を聞く口寄が行われることも多い。 葬 式 か ら 三 日 目 の 晩 に マ ブ イ ア カ シ（ 霊 別 ） と い う こ と を や る。 国 頭 郡 で は こ れ を マ ブ イ ワ カ シ と い い、 軒 端 に 青 竹 を 葉 を つ け た ま ま 垂 れ 下 げ て、 こ の 日 か ら ほ ん と に あ の 世 の 人 に な る と い う 亡 霊 を 招 き、 花 米（ 洗 水

） と 水 と を 供 え て お 別 れ を す る。 こ の 時 口 寄 の あ る こ と も あ れ ば、 無 い 時 も あ る。 他 家 に 縁 づ い て い た 死 者 の 妹 が 弔 い、 あ れ こ れ の 手 伝 い を し て 三 日 の 晩 方 帰 っ て い く と、 途 中 で 死 ん だ 兄 に 呼 び と め ら れ て 驚 い た。 驚 い て は い け な い お 前 の 兄 だ、 ち ょ っ と 用 が あ る か ら、 引 っ か え し て く れ と の こ と で、 戻 っ て 行 く と、 急 に 寒 く な っ て、 ぶ る ぶ る 震 い 出 す か と 思 う と、 も う 亡 霊 が乗り移っていろいろのことをしゃべった、という話があ る

（

。 　 こ の 事 例 で 注 目 さ れ る の は、 通 常 で あ れ ば シ ャ ー マ ン 的 宗 教 者 の ユ タ が 口 寄 を 行 う と こ ろ を、 死 者 の 妹 に 死 霊 が 依 り 憑 い たことであろう。女性の霊能力の高さを示しているわけであるが、 この事例が偶発的なものでなかったことは、 「奄美の島々 で は 葬 式 後 の 魂 お ろ し に、 そ こ へ 集 ま っ た 女 性 た ち の う ち に、 あ く び を 重 ね る な ど 異 常 を あ ら わ す 者 が 出 る と、 そ れ を 泉 に 連れて行って一種の儀礼を経て、死者の霊と交媒させ る

（

」との報告があることから理解できよう。 　 ㈣　 船霊ササギに見る女性の霊威 　 船 霊 は 船 内 に 祀 ら れ る 神 で、 豊 漁 や 航 海 安 全 祈 願 の 対 象 と な っ て い る。 御 神 体 は 男 女 一 対 の 人 形、 サ イ コ ロ、 十 二 枚 の 硬

貨 な ど で あ る が、 こ れ に 加 え て 女 性 の 髪 の 毛 を 納 め る 地 域 も 多 く 見 ら れ る。 髪 の 毛 を 提 供 す る 女 性 の 条 件 は 地 域 に よ っ て 異

女性の霊威と柳田國男の女性論と八一

な る。 伊 豆 諸 島 に お い て は そ の 女 性 の こ と を 船 霊 サ サ ギ と 呼 び、 以 後 船 霊 そ の も の と し て 認 識 さ れ た り、 船 や 乗 組 員 と 霊 的 関係で結ばれるのである。 例 え ば、 八 丈 島 と 三 宅 島 を 調 査 し た 桜 田 勝 徳 は、 「 両 島 で は 共 に、 船 霊 さ ま の 御 神 体 の 一 部 に な る 毛 髪 を 提 供 し た 女 は、 そ の 行 為 に よ っ て そ の 船 と 深 い 関 係 が で き、 そ の 船 に そ の 毛 髪 が 神 体 と し て 納 め ら れ て い る 限 り は、 そ の 船 霊 さ ま と そ の 船 の 船 人 た ち の 中 間 に あ っ て、 船 霊 さ ま の 神 意 を 伝 え た り、 ま た 船 人 の 祈 願 を 船 霊 さ ま に 伝 え る と い っ た、 神 人 的 な 役 割 を も つにふさわしいような存在の仕方をしてい る

（

」と報告している。女性の有する霊能力の高さを伝承する民俗である。 こ う し た 民 俗 と 類 似 す る 事 例 は 沖 縄 か ら も 報 告 さ れ て い る。 比 嘉 康 雄 の 調 査 に よ れ ば、 航 海 に 出 る 兄 が 妹 の 後 頭 部 の 髪 の 毛三本をもらい受けて船中に祀り、これを「舟ダマ」と呼ぶとのこ と

（

。

四　 「妹の力」としてのオナリ神信仰

オ ナ リ と は、 兄 弟 エ ケ リ か ら そ の 姉 妹 を 指 す 親 族 名 称 で あ る。 沖 縄 地 域 で は、 オ ナ リ が エ ケ リ に 対 し て 霊 的 優 位 な 関 係 に あ っ て、 オ ナ リ 神 と し て 大 切 に さ れ て き た。 こ れ が オ ナ リ 神 信 仰 で あ る。 オ ナ リ の 霊 あ る い は 霊 力 は、 エ ケ リ を 守 護 す る こ と も で き る し、 反 対 に 呪 詛 す る こ と も で き る と さ れ て い る。 女 性 の 持 つ 霊 力 が、 兄 弟 姉 妹 関 係 に お い て 特 殊 化 し た も の が オ ナリ神信仰であろう。 オ ナ リ 神 信 仰 の 源 泉 に つ い て は、 馬 淵 東 一

（

は 親 族 組 織 と 婚 姻 体 系 と の 関 係 か ら 解 き 明 か そ う と す る の を 始 め、 瀬 川 清 子

（

は 夫 婦 別 居 の 妻 訪 婚 に、 そ し て 鍵 谷 明 子

（

は 兄 弟 姉 妹 の イ ン セ ス ト タ ブ ー に 求 め よ う と し て い る が、 い ま だ そ の メ カ ニ ズ ム は 解 明されていない。

女性の霊威と柳田國男の女性論と八二

　 ㈠　 沖縄のオナリ神信仰 　 で は、 ど う い う 場 面 に お い て 姉 妹 の 霊 威 が 兄 弟 に 対 し て 発 動 す る の で あ ろ う か。 ま ず、 兄 弟 が 遠 出 を す る 時 に 見 ら れ る。 特 に 初 旅 や 兵 隊 と し て 外 地 に 出 掛 け る 時 に は、 姉 妹 が 台 所 で 鍋 蓋 を 兄 弟 の 頭 の 上 か ら 被 せ る よ う に す る。 そ う す る と 無 事 に 帰 っ て 来 る こ と が で き る と 信 じ ら れ て き た。 ま た、 姉 妹 の 身 に 付 け て い た 品 物 を お 守 り と し て 持 た せ る と よ い と も さ れ て い る。 先 の 戦 争 で は、 姉 妹 が 特 別 に 織 り 上 げ、 赤 い 花 で 染 め た 手 拭 の 花 染 テ サ ジ を お 守 り と し て 出 征 す る 兄 弟 に 渡 し た。 中 に

は姉妹の髪の毛を切り取り、それをお守りとして持たせたとする事例も報告されている。 　 姉 妹 が い な い 男 性 の 場 合、 誰 が そ の 代 役 を 務 め る の か と い え ば、 先 ず 以 て 父 方 の オ バ で あ る。 八 重 山 諸 島 で は ウ バ マ ガ ン （ オ バ 神 ） と い い、 ブ ナ ル ガ ン（ オ ナ リ 神 ） は そ の 指 揮 を 受 け る と も さ れ て い る。 そ の た め 与 那 国 島 で は 兄 妹 婚 神 話 な ら ぬ 甥叔母婚神話が伝えられている。 　 父 方 の オ バ は 父 親 の オ ナ リ 神 で あ る ゆ え に、 甥 に 対 し て も オ ナ リ 神 と し て 機 能 す る の だ と 考 え ら れ て い る。 奄 美 諸 島 で は、 十 三 歳 の 年 祝 い の 時、 男 児 に は 手 織 り の 褌、 女 児 に は 腰 巻 が オ バ か ら 贈 ら れ た。 そ の 褌 に は オ バ の 霊 力 が 宿 る と さ れ、 甥 を

危難から守ると信じられていたという。 　 姉 妹 も オ バ も い な い 場 合 に は ど う す る の か と い う と、 父 方 の 姪 あ る い は 従 姉 妹 が オ ナ リ 神 と な る の で あ る。 オ ジ 神 と い う 言 葉 は あ り、 伯 叔 父 も 尊 敬 は さ れ て い る が、 霊 的 優 越 関 係 に は な い の で あ る。 父 方 女 性 親 族 に 代 わ っ て 母 親 や 妻 が オ ナ リ 神 の 代 役 を 務 め る こ と も 確 認 は さ れ て い る が、 と に か く い か な る 場 合 で も 霊 的 守 護 者 は 女 性 な の で あ る。 こ の こ と は、 女 性 の 持つ霊能力が男性のそれに比べて圧倒的に高いということを示している。オナリ神信仰の基盤にあるのはこの観念である。 　 旅 行 や 出 征 と い っ た 臨 時 の 場 合 以 外 に、 オ ナ リ の 霊 力 発 動 は 農 耕 儀 礼 に お い て 見 ら れ る。 八 重 山 諸 島 で は、 農 耕 儀 礼 の 中 で も 播 種・ 田 植・ 初 穂 の 各 儀 礼 に お い て 豊 饒 を も た ら す も の と し て オ ナ リ の 霊 力 が 期 待 さ れ、 収 穫 儀 礼 で は オ ナ リ 神 に 感 謝

の念が捧げられる。

女性の霊威と柳田國男の女性論と八三

与 那 国 島 で は、 播 種 儀 礼 で あ る 種 取 が 行 わ れ る 日、 他 家 に 婚 出 し て い た オ ナ リ が 生 家 に 帰 り、 「 来 年 は こ の シ ラ（ 米 積 ） をいくつもつくるように」 （豊作になるようにとの意味）と唱えて、 供物であるイバツ（イバチ）を切り分けて家族に与える。 オ ナ リ が い な け れ ば イ バ ツ を 切 る こ と が で き な い。 ま た こ の 日、 普 段 で あ れ ば 他 家 か ら 婚 入 し て い る 嫁 が 祭 る こ と に な っ て いる火の神（竃神）もオナリが祭るのである。 石 垣 島 白 保 で は、 テ ー ラ ヌ イ ー と 呼 ば れ る 収 穫 儀 礼 が 行 わ れ て い る。 こ れ は、 収 穫 し た 新 米 を ビ ギ リ（ 兄 弟 ） が ブ ナ リ

（ 姉 妹 ） や ブ ア マ（ 伯 叔 母 ） に 届 け る こ と を 意 味 す る。 ビ ギ リ が 一 年 間 順 調 に ス ク リ ム ヌ（ 耕 作 ） を す る こ と が で き た の は、 ブナリの加護によるものだと信じられているからである。 こ れ ま で 提 示 し て き た 事 例 は

（

、 オ ナ リ あ る い は オ バ に よ る 兄 弟 あ る い は 甥 へ の 霊 的 守 護 で あ り 祝 福 で あ っ た。 と こ ろ が 一 方 に お い て、 姉 妹 に よ っ て 兄 弟 が 不 幸 に な っ た り、 両 者 が 対 立 す る 話 も 伝 わ っ て い る。 そ の ひ と つ が、 天 人 女 房 譚 の 銘 刈 子 祠堂縁 起

（

である。 安 謝 村 銘 刈 に 住 ん で い た 男 が 農 作 業 の 帰 り 道、 近 く の 泉 で 手 足 を 洗 お う と し た 時 に、 ひ と り の 天 女 が 水 浴 び を し て い る こ

と に 気 付 い た。 男 は 天 女 が 脱 ぎ 置 い て い た 飛 衣 を 奪 っ て 隠 し た た め、 天 女 は 天 空 へ と 帰 る こ と が で き な く な っ て し ま う。 男 は 天 女 を 騙 し て 家 へ 連 れ 帰 り、 夫 婦 と な っ て 一 女 二 男 が 生 ま れ る。 そ の 後 姉 が 弟 と 遊 ん で い る 時、 う っ か り と 飛 衣 の 隠 し 場 所 を 話 し て し ま っ た こ と か ら、 母 親 は そ れ を 探 し 出 し て 天 へ と 帰 っ て し ま う の で あ る。 そ れ か ら 二 人 の 弟 は 死 ん で し ま い、 姉 だ け が 幸 福 に 暮 ら す。 本 来 で あ れ ば 弟 の 守 護 者 で あ る べ き 姉 が、 こ こ で は 不 幸 を 招 く 存 在 と し て 語 ら れ て い る。 同 じ よ う に、姉妹と兄弟とが対立する昔話に、 「姉は鬼」あるいは「妹は 鬼

（

」といったものが知られている。 こ う し た 伝 説 や 昔 話 か ら、 姉 妹 の 霊 威 が 兄 弟 に と っ て 常 に 守 護 力 に な る と は 限 ら ず、 場 合 に よ っ て は 障 害 と な っ た り 呪 詛 力 と し て 発 動 す る こ と も あ る と 考 え ら れ て い た こ と が 推 測 で き よ う。 兄 弟 を 守 護 す る 霊 力 だ け が オ ナ リ 神 信 仰 で は な い の で

あ る

（

。

女性の霊威と柳田國男の女性論と八四

　 ㈡　 本土のオナリ神信仰 　 沖 縄 地 域 に 伝 承 さ れ て い る、 姉 妹 の 霊 威 が 兄 弟 を 守 護 あ る い は 呪 詛 す る と い う オ ナ リ 神 信 仰 を、 本 土 文 化 の 中 に も 見 つ け 出 そ う と す る 努 力 が 続 け ら れ て き た。 そ の 代 表 者 が 柳 田 國 男 で あ っ た。 だ が、 残 念 な こ と に 現 在 ま で の と こ ろ 決 定 的 な 証 拠 は見つかっていない。オナリという言葉そのものは伝承されてはいるけれども、本土の場合、それが姉妹を意味しない。 　 本 土 に お い て 伝 承 さ れ て き た オ ナ リ と い う 言 葉 は、 田 植 に 関 係 す る 女 性 を 指 す 名 称 で あ っ た。 岡 山 県 備 中 町 で は、 共 同 で

田 植 を す る 際 の 炊 事 婦 を オ ナ リ と 呼 ん だ

（

。 中 国 山 脈 に 沿 う 村 々 で は、 田 植 の 時 に 大 家 の 主 婦 を オ ナ リ と 呼 ぶ と 言 う

（

。 ま た、 巫 女 を ボ ナ リ と 呼 ぶ こ と も あ っ た よ う で、 こ れ も ま た オ ナ リ 神 信 仰 と の 関 連 が 問 わ れ て い る

（

。 青 森 県 脇 野 沢 村 で は、 出 漁 す る 夫 に 対 し て 妻 が、 自 分 の 髪 の 毛 や 爪 あ る い は 愛 用 し て い る 手 拭 な ど を 持 た せ る こ と が あ っ た

（

。 沖 縄 で の オ ナ リ 神 信 仰 を 思 わせるけれども、あくまでも妻であって姉妹ではない。ただし、女性の霊威を前提にした民俗であったことは間違いない。 　 一 方、 古 典 の 中 に は オ ナ リ 神 信 仰 を 思 わ せ る 話 を い く つ か 見 つ け 出 す こ と が で き る

（

。 ひ と つ め は、 妹 伊 邪 那 美 命 と 兄 伊 邪 那 岐 命 と の 間 で 交 わ さ れ た コ ト ド ワ タ シ で あ る。 醜 い 姿 を 見 ら れ た 伊 邪 那 美 命 は、 「 愛 し き 我 が 那 勢 の 命、 如 此 為 ば、 汝 の

国 の 人 草、 一 日 に 千 頭 絞 り 殺 さ む 」 と 呪 詛 す る。 こ れ に 対 抗 し て 伊 邪 那 岐 命 も「 愛 し き 我 が 那 邇 妹 の 命、 汝 然 為 ば、 吾 一 日 に 千 五 百 の 産 屋 立 て む 」 と 呪 詛 返 し を 行 う。 こ こ に 見 ら れ る 伊 邪 那 美 命 の 呪 詛 は、 妹 の 霊 威 が 兄 に と っ て 障 害 と な る 場 合 を 示している。 　 ふ た つ め は、 倭 健 命 と 倭 比 賣 命 と の 物 語 で あ る。 父 方 叔 母 に 当 た る 倭 比 賣 命 は、 倭 健 命 に と っ て ま さ に オ バ 神 と し て 描 か れ て い る。 父 景 行 天 皇 か ら そ の 勇 猛 さ ゆ え に 疎 ま れ た 倭 健 命 は、 ま ず 熊 襲 征 伐 を 命 じ ら れ た。 そ の 際 倭 比 賣 命 か ら 与 え ら れ た 着 物 の 御 衣 御 裳 を 使 う こ と で、 見 事 に 相 手 を 打 ち 果 た す。 御 衣 御 裳 に は、 オ バ 神 の 霊 力 が 付 着 し て い た か ら で あ ろ う。 続 い て 東 国 平 定 を 命 じ ら れ た 倭 健 命 は、 ま た も や 倭 比 賣 命 を 訪 ね、 涙 な が ら に 苦 境 を 訴 え る。 今 度 も ま た 叔 母 倭 比 賣 命 か ら 剣

と火打の入った袋を与えられ、これによって命を救われることとなるのである。

女性の霊威と柳田國男の女性論と八五

み っ つ め は、 天 武 天 皇 の 御 子 で、 同 母 姉 弟 の 大 伯 皇 女 と 大 津 皇 子 に ま つ わ る 話 で あ る。 皇 位 継 承 を め ぐ っ て 持 統 天 皇 側 か ら 疎 ま れ て い た 大 津 皇 子 は、 謀 反 の 罪 に 問 わ れ る 危 険 を 冒 し て ま で も、 斎 宮 と な っ て い た 姉 大 伯 皇 女 を 伊 勢 に 訪 ね る の で あ る。 大 津 皇 子 に 敢 え て そ う し た 行 動 を 取 ら せ た 理 由 は ど こ に あ る の で あ ろ う か。 こ こ に は、 姉 の 霊 的 守 護 を 求 め よ う と す る オ ナ リ 神 信 仰 の 残 影 を 認 め る こ と が で き る の で は な か ろ う か。 大 伯 皇 女 を 伊 勢 へ と 下 向 さ せ た 背 景 に、 姉 と 弟 と の 霊 的 関 係 を断ち切ろうとする政治的配慮があったと久富木原 玲

（

は見ているが、正鵠を射た見解であろう。

続 い て、 『 風 土 記 』 に 語 ら れ て い る 兄 妹 の 争 い を 見 て み よ う。 ま ず は「 播 磨 国 風 土 記 揖 保 郡 」 の 中 に、 兄 石 龍 比 古 命 と 妹 石 龍 比 賣 命 と の 水 争 い が 伝 え ら れ て い る。 兄 は 北 に 水 を 流 そ う と し た の に 対 し、 妹 は 南 の 村 に 水 を 引 こ う と す る。 兄 が「 山 の 嶺 を 踏 ん で 」 と あ る よ う に、 そ の 膂 力 を 用 い た の に 対 し、 妹 は「 指 櫛 を 以 ち て、 其 の 流 る る 水 を 塞 き て 」 と、 呪 力 を 用 い て対抗した。結局、妹が勝利を収める結果となったとある。 次 に、 「 播 磨 国 風 土 記 讚 容 郡 」 の 中 で は、 妹 の 玉 津 日 女 命 が 兄 と 土 地 の 占 有 を 争 っ て い る。 玉 津 日 女 命 は「 生 け る 鹿 を 捕 り 臥 せ て、 其 の 腹 を 割 き て、 其 の 血 に 種 播 き き。 仍 り て、 一 夜 の 間 に、 苗 生 い き 」 と あ る よ う に、 や は り 呪 術 を 用 い た。 そ

のことによって兄を打ち負かしてしまうのである。 そ し て も う ひ と つ は、 「 近 江 国 風 土 記 逸 文 」 に 語 ら れ た 竹 生 島 縁 起 の 中 で、 兄 と 妹 と の 争 い が 見 ら れ る。 多 々 美 比 古 命 と そ の 姉 比 佐 志 比 女 命、 お よ び も う ひ と り 浅 井 比 咩 命 が 登 場 す る。 風 土 記 逸 文 で は、 浅 井 比 咩 命 は 多 々 美 比 古 命 の 姪 と な っ て い る が、 『 群 書 類 従 巻 第 二 十 五 』 に 納 め ら れ て い る「 竹 生 嶋 縁 起 」 で は、 霜 速 彦 命 の 御 子 神 と し て 氣 吹 雄 命・ 坂 田 姫 命・ 浅 井姫命の名が挙げられている。そこで大系本『風土記』頭注では、本文にある「姪」は「妹」の誤記としている。 こ の 解 釈 に 従 え ば、 兄 多 々 美 比 古 命 と 妹 浅 井 比 咩 命 が そ れ ぞ れ の 本 拠 と す る 山 の 高 さ を 競 う。 妹 の 方 が「 一 夜 に 高 さ を 増 し 」 た の に 対 し、 そ れ を 怒 っ た 兄 は「 刀 剣 を 抜 き て、 浅 井 比 賣 」 を 殺 し て し ま う の で あ る。 こ こ で も 呪 力 を 用 い た 妹 に 対 し

て、 兄は膂力（武力）で対抗しようとしている。 「竹生嶋縁起」の中でも、 妹の浅井姫命は「凝水沫而為磐。積風塵而化嶋」

女性の霊威と柳田國男の女性論と八六

といったように、呪力を使える存在として描かれている。 　 以 上 提 示 し た 事 例 に よ り、 古 代 日 本 に お い て 女 性 の 霊 威 は 広 く 認 識 さ れ て い た こ と が わ か る。 そ し て、 そ の 霊 威 が 兄 弟 に 対 し て 発 動 す る オ ナ リ 神 信 仰 に お い て は、 守 護 力 と し て よ り も 脅 威 と し て 忌 み 嫌 わ れ た。 そ の 結 果、 本 土 に お い て オ ナ リ 神 信仰は早い段階で影を潜めてしまったのではなかろうか。

五　 柳田國男の女性論 　 　 大 正 五 年 か ら 昭 和 十 四 年 ま で の 間 に 発 表 し て お い た 十 二 本 の 論 考 を、 一 冊 に ま と め て『 妹 の 力 』 と 題 し、 世 に 問 う た の が 昭和十五年のことであった。その序文には未来に対する希望が述べられている。 我 々 の「 妹 の 力 」 が、 改 め て 痛 切 に 要 望 せ ら れ る 時 代 は 来 て 居 る の で あ る。 こ の 一 巻 の 書 が、 證 明 せ ん と し て 居 る 如 く、 過 去 の 精 神 文 化 の あ ら ゆ る 部 面 に 亙 っ て、 日 本 の 女 性 は 実 に よ く 働 い て 居 る。 或 は 無 意 識 に で あ っ た か も 知 れ ぬ が、 時

あ っ て 指 導 を さ え し て 居 る。 こ れ が 一 朝 専 業 化 の 傾 向 を 示 し て 来 た 為 に、 其 特 色 は 家 庭 の 外 に 追 い や ら れ て、 次 第 に 軽 し め ら れ る 者 の 列 に 入 っ て し ま い、 一 度 も 試 み ら れ た こ と の 無 い 可 能 性 が、 今 は ま だ 多 く の 柔 か な る 胸 の 裡 に 睡 っ て 居 るかと思われる。この隠れたる昔を尋ね出し、それを新しい社会の力とする為 　 こ こ で も 柳 田 流 の 難 解 な 言 い 回 し が 使 わ れ て お り、 文 意 を 理 解 す る の に 骨 が 折 れ る。 全 体 と し て は、 こ れ か ら の 新 し い 社 会 を 築 き 上 げ る た め、 女 性 の 力 が 必 要 だ と い う の で あ る。 で は、 「 妹 の 力 」 と は 具 体 的 に ど の よ う な 力 な の で あ ろ う か。 そ して、その力を使って作ろうとする社会とは、いったいどのような社会なのであろうか。 　 柳 田 が 否 定 的 に 捉 え て い た 昭 和 十 五 年 前 後 の 日 本 社 会 の 状 況 を 確 認 し て お こ う。 日 本 は、 昭 和 十 一 年 一 月 に ロ ン ド ン 軍 縮

会 議 を 脱 退 し、 米 英 と の 溝 を 深 め る。 翌 十 二 年 七 月 に は、 日 中 戦 争 勃 発 の き っ か け と な る 盧 溝 橋 事 件 が 起 き て い る。 そ の 一

女性の霊威と柳田國男の女性論と八七

ヶ 月 後 の 八 月 に は 第 二 次 上 海 事 件、 そ し て 十 二 月 に は 南 京 事 件 と、 世 相 は 戦 時 色 に 染 ま っ て ゆ く 時 代 で あ っ た。 翌 十 三 年 四 月 に な る と 国 家 総 動 員 法 が 成 立 し、 七 月 に は 張 鼓 峰 事 件 で ソ 連 軍 と 衝 突 し て い る。 さ ら に 翌 年 五 月 に は ソ 連 軍 と の 大 規 模 な 軍事衝突ノモンハン事件が起こり、日本軍が大敗を喫する結果となった。 こ う し た 軍 事 衝 突 や 事 件 は 男 性 中 心 の 政 治 体 制 の 中 で 引 き 起 こ さ れ た。 と い う こ と は、 女 性 の 力 で 作 ろ う と す る 新 し い 社 会 と は、 軍 国 主 義 と は 異 な る 社 会 を 念 頭 に 置 い て い た と 考 え ら れ る。 そ こ で 問 題 と な る の が、 柳 田 が 求 め た 新 し い 社 会 に 必 要な「妹の力」を霊能力としてよいのかどうかである。 日 本 に お い て は、 女 性 が 神 に 近 い 存 在 で あ っ た た め、 神 を 祭 っ て そ の 言 葉 を 人 々 に 伝 え た

（

。 そ れ は「 そ の 感 動 し 易 い 習 性 が、 事 件 あ る 毎 に 群 衆 の 中 に 於 て、 い ち 早 く 異 常 心 理 の 作 用 を 示 し、 不 思 議 を 語 り 得 た

（

」 か ら だ と 言 う の で あ る が、 こ の 後 にはこれを否定するかのような文言が続けられている。 兄 の 生 活 計 画 に、 妹 が 力 強 い 指 導 の 力 で あ っ た と い う こ と は、 本 来 女 性 の 体 質 や 生 理 上 の 特 徴 が、 殊 に 神 を 見、 神 の 声 を 聞 く に 適 し て 居 た か ら と も 説 明 し 得 ら れ る か も 知 れ ぬ が、 古 人 の 是 に 関 す る 確 信 は、 寧 ろ 常 に 体 験 の 上 に 置 か れ て 居

た

（

。 妹（ 女 性 ） の 力 強 い 指 導 力 に 対 す る 確 信 が、 生 活 上 の 体 験 に 基 づ い て い た と い う の は、 女 性 が 霊 能 力 を 使 っ た 神 霊 交 流 に よ っ て 政 治 を 動 か し て い た と い う こ と で は な く、 実 際 上 の 判 断 力 や 批 判 力・ 洞 察 力 な ど を 以 て 政 治 を 行 っ て い た こ と を 指 し ている。このことは、次の一文に示されている。 女 帝 君 臨 の 昔 の 制 度 は、 畏 れ 多 い か ら わ ざ と 之 を 説 き ま せ ぬ が、 頼 朝 が 早 死 す れ ば 政 子 が 尼 将 軍 と な り、 時 政 が 隠 居 す れ ば 牧 の 方 が 陰 謀 に 著 手 し、 或 は 室 町 期 に 入 っ て も 大 小 色 々 の 婦 人 が、 簾 の 後 に 居 て 実 は 諸 国 の 名 族 の 幸 福 を 左 右 し て 居 た な ど も、 そ れ が 若 し 婦 人 の 常 識 か ら 見 て 飛 ん で も 無 い 心 得 ち が い で あ っ た ら、 あ ゝ 一 般 的 の 風 潮 は 作 ら な か っ た 筈

でありま す

（

。

女性の霊威と柳田國男の女性論と八八

　 推 古・ 皇 極・ 持 統 と い っ た 歴 代 の 女 帝 に し ろ、 北 条 政 子 や 北 条 時 政 の 後 妻 牧 の 方 に し ろ、 霊 能 力 に よ っ て 政 治 を 動 か し て い た の で は な い。 彼 女 た ち も、 男 性 と 同 じ く ら い の、 い や そ れ 以 上 に 優 れ た 実 際 上 の 政 治 力 を 有 し て い た の で あ る。 そ れ は 彼 女 た ち だ け の 特 殊 な 能 力 で も な く、 普 通 の 女 性 に も 備 わ っ て い る と 信 じ て い た。 『 妹 の 力 』 の 序 文 に あ っ た「 一 度 も 試 み られたことの無い可能性が、今はまだ多くの柔かなる胸の裡に睡って居る」というのは、まさにこのことを言っている。 　 女 性 に は、 男 性 の 及 ば ぬ 霊 威 が 宿 っ て い た こ と を 柳 田 も 認 め て い た。 し か し、 そ の 霊 威 自 体 に は 否 定 的 で も あ っ た。 こ の

ことは、 「殊に巫言をさながらに信じて居た国では、 先づこの人たちの経験を改めて行く必要があって、 それを気永に企てゝ 居るうちに、近世史の舞台は幾度となく廻転したのであ る

（

」との一文に明らかである。 　 女 性 民 俗 学 者 の パ イ オ ニ ア 的 存 在 で あ っ た 瀬 川 清 子 に よ れ ば、 「 民 俗 学 に は 女 が 必 要 で あ る 」 と か「 民 俗 学 は 女 の 人 が 研 究 し な く ち ゃ ダ メ だ

（

」 な ど と、 常 日 頃 柳 田 は 瀬 川 た ち に 対 し て 言 っ て い た。 こ れ は お 世 辞 で も な け れ ば 御 為 尽 で も な か っ た。 「人の心を最も上手に読むことの出来る者は、男よりも女の中に多く居 る

（

」というのが柳田の本心であったのである。 　 男 性 を 凌 駕 す る 霊 能 力 を 有 し て い た た め、 政 治 の 世 界 か ら 敬 し て 遠 ざ け ら れ て し ま っ た 女 性。 し か し、 女 性 に 生 得 的 に 備

わ っ て い た の は 高 い 霊 能 力 ば か り で は な い。 男 性 に 劣 ら ぬ だ け の 実 際 的 な 力 を 有 し て い た。 戦 争 へ と 突 き 進 も う と し て い た 時 代 だ か ら こ そ、 そ う し た 女 性 の 実 際 的 な 力 を 用 い る こ と で 新 た な 社 会 を 築 い て い こ う と し た の で あ る。 こ の こ と こ そ が、 『 妹 の 力 』 に 込 め ら れ た 柳 田 國 男 の 本 願 で は な か っ た の か。 柳 田 の 学 問 の 基 底 に は、 現 代 生 活 の 課 題 に 応 え る と い う 強 い 使 命感があったことを思う時、そのように思えてならない。

六　 おわりに

　 柳 田 國 男 の 女 性 論 が、 多 く の 民 俗 学 者 た ち か ら も 批 難 に さ ら さ れ て い る。 例 え ば、 福 田 ア ジ オ が「 柳 田 は、 社 会 的 に 進 出

女性の霊威と柳田國男の女性論と八九

す る 女 性 で は な く、 家 を 守 る 女 性 を 希 望 し、 そ の た め に 学 問 を す べ き だ と 説 い て い た の に 過 ぎ な い

（

」 と 述 べ て い る の は そ の 代 表 で あ る。 確 か に、 「 勇 士 烈 士 を し て 安 ん じ て 家 を 忘 れ し め、 子 孫 を 自 分 の 如 く 育 て 上 げ る だ け の 力 が、 後 に 残 っ た 女 性 に 在 る こ と を 信 ぜ し め て 居 た

（

」 な ど と い っ た 言 説 に 触 れ る 時、 福 田 の よ う な 感 想 を 抱 く の は 無 理 も な い。 し か し な が ら、 そ れ で は、 新 た な 社 会 の 建 設 に 向 け て 女 性 の 力 が 必 要 だ と 説 い た り、 民 俗 学 に 女 性 の 力 が 必 要 だ と 説 い た り、 人 の 心 を 読 む 力 を女性はより多く持っていると説いたことが理解できなくなってしまう。

ま た、 川 橋 範 子 は「 柳 田 が 沖 縄 の オ ナ リ 神 信 仰 に 着 目 し、 女 性 が 生 来 的 に 神 秘 的 な 霊 力 を 有 す る と い う『 妹 の 力 』 説 を 展 開 し、 ま た そ の 説 が 様 々 な 批 判 に さ ら さ れ る よ う に な っ た こ と は あ ま り に も 有 名 で あ る。 霊 力 を 女 性 に 固 有 の 属 性 と す る 説 は、 生 殖 機 能 を 根 拠 に 女 性 の ジ ェ ン ダ ー 役 割 を 固 定 化 す る 本 質 主 義 の 産 物 と い え る か ら で あ る

（

」 と、 柳 田 國 男 を 批 難 し て い る。 確 か に 柳 田 は、 女 性 の 霊 威 を 強 調 し て い る。 し か し な が ら、 女 性 が 男 性 に 比 べ て 圧 倒 的 に 霊 的 優 位 な 関 係 に あ る と 信 じ ら れ て き た こ と は 否 定 で き な い 事 実 で あ る。 も ち ろ ん そ れ は、 男 性 に よ る 構 築 主 義 に 基 づ い た 虚 構 に 過 ぎ な い と 言 わ れ る か も

知 れ な い が、 少 な く と も 柳 田 は こ れ ま で の 歴 史 の 中 で は た し て き た 女 性 の 霊 能 力 を 評 価 し つ つ も、 こ れ か ら の 社 会 に そ れ を そ の ま ま 役 立 て よ う な ど と は 考 え て い な い。 む し ろ 霊 能 力 以 外 の、 こ れ ま で 男 性 社 会 の 中 で 使 う こ と を 封 じ ら れ て い た 様 々 な能力を使って、新たな社会の建設に参画することを望んでいたのであった。 柳 田 女 性 論 の 立 場 か ら 言 え ば、 こ れ ま で の 男 性 中 心 の 社 会 が 誤 り で あ る な ら ば、 女 性 の 活 躍 で き る 新 た な 社 会 を 構 築 す べ き な の で あ る。 人 間 は 構 築 さ れ た 社 会 の 中 で 生 き て き た し、 こ れ か ら も そ の よ う に 生 き て い く し か な い。 だ と す る な ら ば、 大切なことは、これから先どのような社会を構築していくのか、ということであろう。 筆 者 は、 本 質 主 義 と 構 築 主 義 の 対 立 に 興 味 は な い け れ ど も、 男 女 の 生 得 的 差 異 を 認 め た 上 で「 男 が 果 た せ な い 役 割 を 引 き

受 け つ つ、 相 互 補 完 的 な 共 同 作 用 に よ っ て 文 化 を 形 成 し て い け る 社 会 の 現 実 を 目 指

（

」 そ う と す る 倉 塚 曄 子 の 提 言 に は 大 き な

女性の霊威と柳田國男の女性論と九〇

魅力を感じている。 　 少 子 高 齢 化・ 家 族 の 崩 壊・ 自 殺 大 国・ 父 母 に よ る 子 殺 し な ど の 家 庭 内 殺 人 と い っ た 諸 問 題 に 加 え、 東 日 本 大 震 災 に よ っ て 日 本 は 新 た な 社 会 の 構 築 が 求 め ら れ て い る。 民 俗 学 は こ う し た 課 題 に ど の よ う に 応 え る こ と が で き る の か。 霊 能 力 ば か り に 目が奪われがちであった柳田女性論を、もう一度じっくり検討してみる必要があるのではなかろうか。

註（１）倉石あつ子〈『妹の力』〉　野村純一他編『柳田國男事典』　勉誠出版　一九九八年　五四〇ページ（２）桜井徳太郎「巫女とシャーマン」　『日本民俗学会報』四三　一九六六年　十三～十四ページ（３）宮田登『女の霊力と家の神』　人文書院　一九八三年　二二ページ（４）岡田精司「宮廷巫女の実態」　女性史総合研究会編『日本女性史１　原始・古代』　東京大学出版会　一九八二年　七一～七四ページ（５）義江明子『日本古代の祭祀と女性』　吉川弘文館　一九九六年　二七ページ（６）義江明子『同右』　二五七ページ　義江明子『古代女性史への招待』　吉川弘文館　二〇〇四年　二〇一ページ（７）義江明子　前掲『古代女性史への招待』　一〇〇ページ（８）溝口睦子「記紀に見える女性像」　前近代女性史研究会編『家族と女性の歴史　古代・中世』　吉川弘文館　一九八八年　一六二ページ（９）西郷信綱『古代人と夢』　平凡社　一九七二年（

（ 10）琉球大学付属図書館のホームページからダウンロードした。

（ 11）桜井徳太郎『日本のシャマニズム　下』　吉川弘文館　一九七七年　二七五ページ

（ 12）酒井卯作「東京都青ヶ島」　柳田國男指導『離島生活の研究』　国書刊行会　一九七五年　一六八ページ

（ 13）伊波普猷『をなり神の島　１』　平凡社　一九七三年　一六五ページ

（ 14）國學院大學民俗学研究会編『昭和三五年度　民俗採訪』　五七ページ

（ 15）伊波普猷　前掲書　四五ページ

（ 16）大間知篤三「人生儀礼」　関敬吾他編『日本民俗資料事典』　第一法規出版　一九六九年　三一九～三二〇ページ

（ 17）桜田勝徳「船霊の信仰」　須藤利一編『船』　法政大学出版局　一九六八年　三三九ページ

（ 18）比嘉康雄「守護する者される者」　仲松弥秀先生傘寿記念論文集刊行委員会編『神・村・人』　第一書房　一九九一年　三一六ページ

（ 「高砂族の父系継承制における母方氏族」・「オナリ神研究をめぐる回顧と展望」　以上は『馬淵東一著作集　補巻』（社会思想社　一九八八年）所収 ヌン族の親族名称におけるオマハ型への傾斜」　以上は『馬淵東一著作集　第三巻』（社会思想社　一九七四年）所収 19）馬淵東一「沖縄先島のオナリ神　㈠㈡」・「姉妹の霊的優越」・「オナリ神をめぐる類比と対比」・「マラヨ・ポリネシア諸族における親族儀礼の二つの型」・「ブ

（ 20）瀬川清子『沖縄の婚姻』　岩崎美術社　一九六九年　一四六ページ

（ 21）鍵谷明子「インドネシアの〈をなり〉神信仰」　比嘉政夫教授退官記念論集刊行会編　『琉球・アジアの民俗と歴史』　榕樹書林　二〇〇二年　三六二ページ 22）瀬川清子　前掲書　

女性の霊威と柳田國男の女性論と九一 琉球大学社会人類学研究会編『白保』　根元書房　一九七七年植松明石「女性の霊威をめぐる覚書」　谷川健一編『叢書わが沖縄第四巻　村落共同体』　木耳社　一九七一年野口武徳『漂海民の人類学』　弘文堂　一九八七年島袋源七「山原の土俗」　池田弥三郎他編『日本民俗誌大系１　沖縄』　角川書店　一九七四年出村卓三「奄美の冠婚葬祭の慣習」　恵原義盛他編『九州・沖縄地方の住い習俗』　明玄書房　一九八四年長田須磨『奄美女性誌』　農山漁村文化協会　一九七八年赤嶺政信「久高島　男と女の民俗誌・序説」　前掲『琉球・アジアの民俗と歴史』『沖縄県史』第五巻・第二二巻　沖縄県　一九七五年・一九七二年伊波普猷『をなり神の島　１・２』　平凡社　一九七三年小島瓔禮「ヲナリ神の説話の系譜」　比嘉政夫編『海洋文化論』　凱風社　一九九三年 23）伊波普猷他編『琉球史料叢書第二　琉球国由来記』　名取書店　一九四〇年

24）田畑英勝編『徳之島の昔話』　私家版　一九七二年 25）馬淵東一　前掲「姉妹の霊的優越」　一六五ページ 26）國學院大學民俗学研究会編『昭和三六年度　民俗採訪』　八ページ 27）鳥越憲三郎「巫女の歴史」　五来重他編『巫俗と俗信　日本の民俗宗教４』　弘文堂　一九七九年　二六～二七ページ 28）大藤時彦『日本民俗学の研究』　学生社　一九七九年　二一六ページ 29）『脇野沢村史』　脇野沢村　一九八三年　五一六ページ 30）倉塚曄子『巫女の文化』　平凡社　一九七九年 31）久富木原玲「『源氏物語』とアマテラス」　斎藤英喜編『アマテラス神話の変身譜』　森話社　一九九六年　一四四ページ

「青年と学問」　定本二五巻　一七〇～一七一ページ 「女性と民間伝承」　定本八巻　三三四ページ 32）柳田國男「巫女考」　定本九巻　二三〇～二三一ページ 33）柳田國男「妹の力」　定本九巻　十四ページ 34）同右　三一ページ 35）柳田國男　前掲「女性と民間伝承」　四四〇ページ 36）柳田國男「海上の道」　定本一巻　五六～五七ページ 37）瀬川清子「女性と柳田民俗学」『文芸読本柳田國男』　河出書房新社　一九七六年　一一八ページ 38）柳田國男　前掲「女性と民間伝承」　三一八ページ 39）福田アジオ『柳田国男の民俗学』　吉川弘文館　一九九二年　一八二ページ 40）柳田國男「特攻精神をはぐくむ者」　定本三一巻　四九七ページ 41）川橋範子「カミンチュを語ること」　前掲『琉球・アジアの民俗と歴史』　二七一～二七二ページ 42）倉塚曄子『古代の女』　平凡社　一九八六年　二〇ページ