駒澤短期大學佛教論集　12　011袴谷 憲昭「思想論争雑考」

一 八 九 駒 澤 短 期 大 學 佛 論 集 第 十 二 號   二 〇 〇 六 年 十 月 批   判

思

想

論

争

雑

考

袴

谷

憲

昭

K

nell of parting Day,

The lowing Herd winds

sl o w ly o’er the L ea,

The plow-man homeward plods his weary Way,

And leaves the World to Darkness, and to me.

︱Thomas Gray, An Elegy W rote in a Country Church Y ar d ︱ と む ら 夕 暮 の 鐘 の 音 が 落 ち て ゆ く 日 を 弔 い む れ 鳴 き つ れ て 牛 の 群 は 、 ゆ る や か に 野 を 渡 る い え じ 野 の 人 は 疲 れ は て て 、 と ぼ と ぼ と 家 路 に つ け ば こ の 世 界 に は 、 夕 暮 と 自 分 と の み が 残 っ て い る 。 ︱ 福 原 麟 太 郎 訳 ﹃ 墓 畔 の 哀 歌 ﹄ ﹁ 田 舎 の 墓 地 で 詠 ん だ 挽 歌 ﹂ に よ る ︱ “slow

to judge and swift to sympathize

︵ 判 断 す る に は 慎 重 に 、 同 情 す る に は 迅 速 に ︶” と ラ ッ セ ル は 言 っ た ︵Political Ideals ︶ が 、 こ れ に 類 す る 言 葉 を 若 い 頃 か ら な ん ど と な く 聞 か さ れ て き た よ う な 気 が す る も の の 、 終 に 還 暦 を 過 ぎ て も 慎 重 さ を 欠 き が ち な 私 の 性 癖 は 改 ま り そ う も な い 。 ﹁ 親 譲 り の 無 鉄 砲 で 小 供 の 時 か ら 損 ば か り し て 居 る 。 ﹂ と は 、 漱 石 の ﹃ 坊 つ ち や ん ﹄ の 有 名 な 出 だ し だ が 、 私 の 場 合 は 特 に 親 が そ う だ と い う わ け で は な い か ら 、 と に か く 私 自 身 の 反 省 が 足 り な か っ た の だ ろ う 。 し か し 、 今 回 は 、 当 初 こ の テ ー マ を ﹁ 思 想 論 争 考 ﹂ と 決 め た 時 に は 、 可 能 な 限 り 慎 重 を 期 す べ く 、 他 の 論 稿 は で き る だ け 早 く 片 付 け て 、 本 稿 に 充 分 時 間 を 割 こ う と 思 っ て い た 。 と こ ろ が 、 実 際 に 事 を 進 め て み る と 、 本 稿 以 外 の 他 の 全 て の 論 稿 は 当 初 の 題 名 ど お り に 片 付 け る こ と が で き た も の の 、 し か し 、 そ れ ら の 脱 稿 に は 少 し づ つ 遅 れ が 出 て 、 本 稿 に つ い て は 、 会 議 や 授 業 な ど の こ と を 考 え る と 、 持 ち 時 間 は 正 味 一 週 間 も な い か も し れ な い と い う 状 況 に な っ て し ま っ た 。 こ う い う 時 に は 書 く の を 諦 め て し ま っ た 方 が よ い の か も し れ な い が 、 提 出 さ れ た 問 題 に は 応 答 し た い と 言 っ て し ま っ た か 、 心 に 決 め て し ま っ た か の 思 い が あ り 、 と に か く 書 き 始 め る こ と に は し た 。 そ れ ゆ え 、 き ち っ と 分 節 し て 本 稿 を 提 示 す る こ と も で き な い こ と が 予 め 分 か っ て お り 、 時 間 が き た ら い つ で も 止 め れ る よ う な 体 勢 で ス タ ー ト す る の で 、 当 初 用 意 し た タ イ ト ル に は ﹁ 雑 ﹂ の 字 を 挿 入 さ せ て も ら う こ と に し た 。 そ の 結 果 、 ﹁ 雑 考 ﹂ と は な る が 、 明 確 な こ と は 論 じ ら れ な い に せ よ 、 今 後 に 向 け て な ん

一 九 〇 思 想 論 争 雑 考 ︵ 袴 谷 ︶ ら か の 見 通 し だ け で も 示 す こ と が で き た ら と 願 っ て い る 。   と こ ろ で 、 な に が な ん で も 手 を 着 け ね ば な ら ぬ と い う よ う な 書 き 出 し で 、 な ん と な く 私 に 強 迫 観 念 め い た も の が あ る の は 、 一 昨 年 、 私 は 、 花 野 充 道 氏 の 私 に 対 す る 批 判 を 契 機 に 、 ﹁ 仏 教 思 想 論 ︵ １ ︶ 争 考 ﹂ を も の す る こ と に な っ た が 、 こ れ に 因 ん だ 左 の 論 稿 が 既 に ︵ ２ ︶ 世 に 出 て し ま っ て い る か ら で あ る 。 ① 桂 紹 隆 ﹁ 袴 谷 ・ 松 本 両 氏 の 仏 教 理 解 に 対 す る 若 干 の 異 議 申 し 立 て ﹂ ﹃ 駒 澤 短 期 大 学 仏 教 論 集 ﹄ 第 一 一 号 ︵ 二 〇 〇 五 年 十 月 ︶ ・ 一 ︱ 一 八 頁 ② 花 野 充 道 ﹁ 本 覚 思 想 と 如 来 蔵 思 想 ﹂ ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 第 五 四 巻 第 一 号 ︵ 二 〇 〇 五 年 十 二 月 ︶ 、 三 一 ︱ 三 六 頁   ① は 、 私 ど も の 駒 澤 短 期 大 学 仏 教 科 恒 例 の ﹁ 公 開 講 演 会 ﹂ の 二 〇 〇 四 年 度 の 催 し に お い て 、 同 年 十 一 月 十 七 日 に 桂 紹 隆 博 士 が 御 講 演 な さ っ た こ と を 基 に 自 ら ま と め ら れ た 御 論 稿 で あ る 。 そ の ① の 冒 頭 に 簡 単 に 明 記 さ れ て い る よ う に 、 当 初 の 演 題 は ﹁ デ ィ グ ナ ー ガ の ア ポ ー ハ 論 再 考 ﹂ と い う も の で あ っ た 。 し か る に 、 桂 博 士 は 、 そ の 一 ヶ 月 ほ ど 前 に 出 て い た は ず の 私 の ﹁ 仏 教 思 想 論 考 ﹂ と 、 半 年 余 前 に 刊 行 さ れ て い た 松 本 史 朗 ﹃ 仏 教 思 想 論 ﹄ ︵ 大 蔵 出 版 、 二 〇 〇 四 年 四 月 ︶ を 既 に 読 ま れ て お り 、 駒 沢 へ 来 る 以 上 は 、 こ れ に 触 れ な い こ と に は 却 っ て 失 礼 に な る の で は な い か と お 考 え に な ら れ て 、 急 遽 ① の 演 題 に 改 め ら れ た と の こ と で あ っ た 。 言 う は 易 く な か な か 実 行 に は 移 し 難 い こ と を 、 こ の よ う な 形 で 示 さ れ た 桂 博 士 の 学 者 と し て の 誠 実 さ に は 誠 に 頭 の 下 が る 思 い が し た の で あ る が 、 そ の 結 果 、 そ れ は 活 字 に も な っ て 、 後 に 触 れ る よ う に 、 私 は ① か ら 多 く の こ と を 学 び え た の で あ る 。 ま た 、 冒 頭 に 断 っ た と お り 、 本 稿 が 、 時 間 に よ っ て 突 如 中 断 さ れ る 運 命 に あ る と し て も 、 私 が ① か ら 学 ん だ こ と は 、 こ れ か ら 先 も ず う っ と 重 い 課 題 と し て 残 さ れ て い く こ と に な る だ ろ う と 思 わ れ る 。   し か る に 、 ② は 、 応 答 し て 下 さ る 花 野 充 道 氏 の 誠 意 に は 敬 意 を 払 い た い の で あ る が 、 実 は 、 そ の 誠 意 に さ え 疑 い を 禁 じ え な い よ う な も の な の で あ る 。 と い う の も 、 拙 稿 ﹁ 仏 教 思 想 論 考 ﹂ は 、 主 と し て 、 花 野 氏 の 私 に 対 す る 批 判 に 応 え た も の な の で あ る が 、 ② は そ の 拙 稿 の 再 批 判 だ と さ え 銘 打 っ て い な い か ら に ほ か な ら な い 。 そ も そ も 、 ② は 、 悪 い 論 文 の 見 本 み た い な も の で 、 自 説 主 張 の 展 開 の 基 に な る は ず の 他 説 の 典 拠 が は っ き り と 明 記 さ れ て い な い こ と が そ の 悪 し き 見 本 の 見 本 た る 所 以 で あ る 。 確 か に 、 そ の 種 の 典 拠 は 八 種 示 さ れ る に は 示 さ れ て い る の で あ る が 、 一 種 を 除 い て 全 て ﹁ 取 意 ﹂ と さ れ て い る だ け で 、 し か も 、 そ の ﹁ 取 意 ﹂ さ れ た 基 の 論 文 も し く は 著 書 は な ん ら 示 さ れ て は い な い の だ か ら 、 読 む 人 は 、 そ の ﹁ 取 意 ﹂ が 正 し く な さ れ て い る か ど う か さ え 確 認 し よ う の な い 恰 好 に さ れ て い る 。 残 る 一 種 は ど う や ら 原 文 の ま ま ら し い が 、 あ る 箇 所 か ら は ﹁ 以 下 省 略 ﹂ と さ れ て い て 、 こ れ ま た そ の 基 が 明 記 さ れ て い な い の で あ る 。 私 の 常 識 に 従 え ば 、 こ れ で は 、 論 文 た る た め の 基 本 的 要 件 さ え 充 し て い な い の で は な い か と 疑 わ れ て も 止 む を え ま い 。 私 が ﹁ 仏 教 思 想 論 考 ﹂ で 花 野 氏 に お 応 え し た 時 に は 、 私 も 花 野 氏 か ら 学 び 、 ま た 多 く の 刺 激 を 得 た の で あ っ て 、 そ れ ゆ え 、 私 も 真 剣 に 私 の 知 識 の 限 り を 尽 く し て お 応 え し た つ も り だ っ た の で あ る が 、 そ の ﹁ 仏 教 思 想 論 考 ﹂ さ え 花 野 氏 が 果 し て き ち ん と 読 ん で い る の か ど う か も 私 に は 皆 目 検 討 も つ か な い よ う な 書 き 振 り の も の が ② な の で あ る 。 し か る に 、 ② の 素 に

一 九 一 思 想 論 争 雑 考 ︵ 袴 谷 ︶ な っ た も の は 、 二 〇 〇 五 年 七 月 二 十 九 日 ︵ 金 ︶ と 三 十 日 ︵ 土 ︶ の 二 日 に わ た っ て 四 天 王 国 際 仏 教 大 学 に お い て 開 催 さ れ た 日 本 印 度 学 仏 教 学 会 学 術 大 会 で の 御 発 表 に あ る よ う で あ る か ら 、 ま た 、 私 が 個 人 的 に 差 上 げ た ﹁ 仏 教 思 想 論 考 ﹂ の 抜 刷 は 二 〇 〇 四 年 の 十 月 末 か 十 一 月 上 旬 に は 花 野 氏 の お 手 元 に 届 い て い た は ず で あ ろ う か ら 、 読 む 気 に な れ ば 、 口 頭 発 表 ま で に さ え 九 ヶ 月 近 く は あ っ た 以 上 、 花 野 氏 は 、 私 の ﹁ 仏 教 思 想 論 考 ﹂ に 特 定 し て そ の 再 批 判 を 述 べ る べ き だ っ た の で は な い か と さ え 私 に は 思 わ れ る 。 し か し 、 実 際 に は 全 く そ う な っ て い な い こ と は 上 述 の と お り で あ る が 、 今 、 こ こ に 、 そ の 一 例 だ け を 指 摘 し て お き た い 。 花 野 氏 は 、 論 述 展 開 の 最 初 に 、 例 に よ っ て 、 ど こ か ら 引 い た か 分 か ら な い 私 の 陳 述 の 一 部 を ﹁ 取 意 ﹂ に よ っ て 示 し た 後 、 次 の よ う に 記 し て い る 。   こ の よ う に 袴 谷 氏 は 述 べ ら れ て い る が 、 そ れ ま で ﹁ 基 体 ﹂ と い う 言 葉 を 用 い て 議 論 さ れ て き た も の を 、 一 方 的 に ﹁ 場 所 ﹂ と い う 言 葉 に 変 え る と 言 わ れ て も 、 私 は と ま ど う ば か り で あ る 。 は た し て ﹁ 基 体 ﹂ と ﹁ 場 所 ﹂ は ど う 違 う の か 。 ︵ ② 、 三 一 頁 ︶   そ も そ も ﹁ そ れ ま で ﹂ と は い つ ま で の こ と か 、 日 付 を も っ た 論 文 等 の 引 用 が な い の で 、 そ れ は 私 に も 分 か ら な い 。 ま た 、 ﹁ ﹁ 基 体 ﹂ と い う 言 葉 を 用 い て 議 論 さ れ て き た ﹂ と い う そ の 用 い 議 論 し て き た 主 体 が だ れ な の か も 私 に は 分 か ら な い 。 も し そ れ が 私 だ と い う -な ら そ れ を 是 と し て も よ い が 、 私 は だ れ よ り も 早 く_dhatu に は --注 目 し て き た つ も り だ し 、 松 本 博 士 の 提 起 し たdhatu-vada に も そ れ こ そ だ れ よ り も 早 く 肯 定 的 に 積 極 的 に 関 わ っ て き た つ も り で あ る が 、 私 な り の 理 由 が あ っ て 、 私 は 、 ﹁ 基 体 ﹂ や ﹁ 基 体 説 ﹂ を あ た か も 補 足 の よ う に カ ッ コ 内 に 示 し た こ と は あ る か も し れ な い --が 、 そ れ を 表 に 特 筆 大 書 し た 覚 え は あ ま り な く 、dhatu や dhatu -︵ ３ ︶ vada と し て 使 用 し て き た つ も り な の で あ る 。 し か る に 、 そ の 言 葉 を 用 い 議 論 し て き た 主 体 が 私 個 人 で は な く 学 会 で あ る と い う な ら 、 む し ろ そ う あ る こ と を 私 は 願 い た い 。 し か し 、 ﹁ 願 い た い ﹂ な ど と 私 が 言 わ ざ る を え な い の も 、 私 見 に よ る 限 り 、 松 本 博 士 が 提 起 し た 作 業 仮 説 と し て の ﹁ 基 体 説 ﹂ の ﹁ 基 体 ﹂ だ と 明 示 し て 学 界 内 で 議 論 さ れ て き た こ と が 、 賛 成 の 場 合 で あ れ 反 対 の 場 合 で あ れ 、 必 ず し も 多 く は な か っ た こ と に 私 は む し ろ 不 満 を 抱 い て い る く ら い だ か ら な の で あ る 。 に も か か わ ら ず 、 花 野 氏 に よ れ ば 、 ﹁ 基 体 ﹂ は 、 私 個 人 か 学 会 か は と も か く 、 周 知 の 用 語 と し て 議 論 さ れ て き た も の だ と さ れ た 上 で 、 そ れ を 私 が ﹁ 一 方 的 に ﹁ 場 所 ﹂ と い う 言 葉 に 変 え ﹂ て し ま っ た ゆ え に 、 私 は 学 会 の ル ー ル を 守 ら な い と ん で も な い 奴 だ と い う こ と に な る 。 し か し 、 私 は 、 な に も 突 如 最 近 に な っ て ﹁ 場 所 ︵topos ︶ ﹂ と い う 語 を 使 い 出 し た わ け な の で は な い 。 ﹃ 維 摩 経 ﹄ を 初 め て 私 な り に 本 格 的 に 扱 っ た 一 九 八 七 年 -に ﹁ 基 体 ︵dhatu ︶ ﹂ に 相 当 す る 部 分 を 大 き な 円 の 一 部 に な る よ う に 湾 曲 さ せ て 図 示 し 、 こ れ を 翌 年 か ら は 、 多 く ﹁ 場 所 ︵topos ︶ ﹂ -と し て 、 ﹁ 基 体 ︵dhatu ︶ ﹂ は 必 ず し も 排 除 し な い も の の 、 呼 ぶ よ う に な っ た の で あ る 。 そ の 呼 称 は 、 一 九 七 六 年 の ﹁ 清 浄 法 界 ﹂ の ﹁ 深 閑 と し た 無 機 的 宇 宙 ﹂ を イ メ ー ジ し た も の な の で あ る が 、 私 は そ う い う 経 緯 の 説 明 が 充 分 で な か っ た こ と を 深 く 反 省 し て 、 上 ︵ ４ ︶ 述 の ﹁ 仏 教 思 想 論 争 考 ﹂ を 書 い た つ も り も あ っ た 。 そ れ な の に 、 花 野 氏 は そ の 拙 稿 に は 全 く 触 れ る こ と な く 、 如 上 の 論 述 ぶ り な の で あ る 。 私 こ そ ﹁ と ま ど う ば か り ﹂ な の で あ る が 、 そ ん な ル ー ル 違 犯 の ﹁ 今 ま で の 本 覚 思 想 の 議 論 を 混 乱 さ せ る も の と し て 、 到 底

一 九 二 思 想 論 争 雑 考 ︵ 袴 谷 ︶ 容 認 す る こ と が で き な い ﹂ ︵ ② 、 三 六 頁 ︶ 私 に 対 し 、 御 自 身 は 学 会 の ル ー ル を 守 っ て い る と 自 負 さ れ て い る 花 野 氏 は 、 次 の よ う に 結 論 を 下 さ れ て い る 。   本 覚 思 想 、 如 来 蔵 思 想 、 本 迹 思 想 の 研 究 史 を ふ ま え 、 多 く の 学 者 が 承 認 す る 用 語 を 用 い て 論 ず れ ば 、 次 の よ う な 文 章 に な る で あ ろ う 。   ︵ 中 略 ︶ 天 台 大 師 の 本 迹 論 は 、 ﹁ 本 迹 は 殊 な り と 雖 も 不 思 議 一 ﹂ で あ っ た が 、 日 蓮 聖 人 は ﹁ 天 台 は 迹 門 の 一 念 三 千 、 自 分 は 本 門 の 一 念 三 千 ﹂ と 論 じ て 、 ﹁ 本 迹 勝 劣 ﹂ の 本 門 仏 教 を 樹 立 し た 。 ︵ ② 、 三 六 頁 ︶   ど う や ら 、 花 野 氏 の お 考 え に な る 仏 教 の 学 問 は 多 数 決 に よ っ て 決 ま る も の ら し く 、 そ の 多 数 決 に よ れ ば 、 ﹁ 本 門 仏 教 ﹂ と い う 用 語 も 日 蓮 と 共 に 樹 立 さ れ 、 多 く の 学 者 に よ っ て 承 認 さ れ て い る も の と し な け れ ば な ら な い ら し い 。 し か も 、 花 野 氏 は 、 ﹁ 本 覚 思 想 ﹂ や ﹁ 本 迹 思 想 ﹂ が ﹁ 仏 教 ︵buddha-vacana ︶ ﹂ に 基 づ い て 展 開 さ れ う る よ う な 仏 教 思 想 で は な い の で は な い か と い う 、 私 か ら す れ ば 重 要 な 問 題 提 起 に は 一 切 答 え ら れ よ う と は さ れ て い な い の で あ る 。   ② に 対 し て は 、 今 の 時 点 で は 、 以 上 の よ う な 感 想 を 述 べ る 以 外 に 反 論 の 仕 様 も な い の で あ る が 、 ① か ら は 多 く の こ と を 教 え ら れ 、 今 は そ の 教 え ら れ た こ と 、 及 び 、 そ れ か ら 派 生 し た も ろ も ろ の 関 連 事 項 や 文 献 な ど を 整 理 す る だ け で も 一 杯 で あ り 、 本 腰 を 入 れ て 議 論 す る 時 間 も 、 冒 頭 で 述 べ た 事 情 も 加 わ っ て 、 な お さ ら あ り そ う に な い 。   し か し 、 ま ず 、 受 け た 御 教 示 か ら 記 す こ と に す れ ば 、 従 来 の ﹁ 仏 教 思 想 論 争 ﹂ か ら 今 後 は ﹁ 仏 教 ﹂ を 外 し て ﹁ 思 想 論 争 ﹂ 一 般 と し て も 議 論 し う る よ う に 、 私 も 他 の 方 面 に 広 く 目 を 向 け て い か な け れ ば な ら な い と い う よ う に 示 唆 し て 下 さ れ た こ と が 、 私 に と っ て は 最 も 重 大 な 御 教 示 で あ っ た 。 私 が 、 ﹁ 仏 教 思 想 論 争 考 ﹂ に お い て 、 ﹁ ア ー ト マ ン は 存 在 し な い ﹂ と 主 張 し て お き な が ら 、 そ の ア ー ト マ ン を そ れ 以 降 の 自 分 の 主 張 命 題 の 主 語 と し て 用 い る こ と は 許 さ れ る か と い う こ と を 問 題 に し た と こ ろ 、 桂 博 士 は 、 ① に お い て 、 ﹁ こ の 問 題 は イ ン ド の 論 理 学 で は し っ か り と 議 論 し て お り ま す 。 ﹂ と 明 言 し た 上 で 、 次 の よ う に 述 べ て お ら れ る 。   二 十 世 紀 の 論 理 学 者 の 間 で ﹁ 現 在 の フ ラ ン ス 王 は 禿 で あ る ﹂ な ど の よ う に 命 題 の 主 題 が 存 在 し な い 場 合 、 そ の 命 題 は 真 か 偽 か な ど が 議 論 さ れ ま し た 。 い わ ゆ る“empty subject” の 問 題 で す 。 た と え ば 、 ス ト ロ ー ソ ン と ラ ッ セ ル の 間 で 有 名 な 論 争 が あ り 、 ス ト ロ ー ソ ン は 真 ・ 偽 以 外 に ﹁ 不 定 ﹂ ︵indeterminate ︶ と い う 第 三 の 真 理 値 を 導 入 す る こ と に な り ま す 。 マ テ ィ ラ ル が つ と に 指 摘 し た よ う に 、 イ ン ド で も 同 じ 問 題 が 議 論 さ れ て い ま す 。 ︵ ① 、 一 三 頁 ︶   こ の 御 教 示 を 機 縁 に 、 ラ ッ セ ル と ス ト ロ ー ソ ン と の 論 争 に 関 し 、 私 が 最 低 で も 読 ま な け れ ば な ら な い も の と し て 集 め た 文 献 が 次 の も の で あ る 。

Bertrand Russell, “On Denoting”, The first published

in 1905 and reprinted in

Logic and Knowledge

, 1956,

First published in paperback 1988 by Unwin Hyman

Ltd, and reprinted 1992, 1994, 1997, 2001 by Routledge,

一 九 三 思 想 論 争 雑 考 ︵ 袴 谷 ︶

P. F. Strawson, “On Referring”,

Mind : A Quarterly

Review of Psychology and Philosophy

, New Series, Vol.

LIX, No. 235, July, 1950, pp. 320-344

Bertrand Russell,“Mr. Strawson on Referring”,

Mind,

ibid

., Vol. LXVI, No. 263, July 1957, pp. 385-389

  ラ ッ セ ル の に よ れ ば 、 彼 は ﹁ 自 己 中 心 的 語 ︵egocentric words ︶ ﹂ と い う 観 点 か ら 以 前 に 刊 行 さ れ て い た_Human Knowledge , 1948 中 の“Egocentric Particulars” も 読 ん で も ら い た い よ う で あ る が 、 こ の よ う に し て 論 文 や 著 書 を 追 い 掛 け て い く だ け で も 私 に は し ん ど い 。 か と い っ て 右 の 三 点 だ け で 、 ラ ッ セ ル と ス ト ロ ー ソ ン と の 対 立 点 を 明 瞭 に 押 え る こ と も 現 在 の 私 に は 難 し い 。 明 瞭 に 理 解 で き て い な い と 、 自 分 に 都 合 の よ い 語 句 だ け が 頭 に 飛 び 込 ん で き て 却 っ て 危 険 で あ る が 、 そ ん な 語 句 が 本 稿 の 枕 に 使 い 、 そ の 一 行 の み は ラ ッ セ ル も 中 で 取 り 上 げ て い る ﹁ グ レ イ の 哀 歌 ︵Gray’s Elegy ︶ ﹂ な の で あ る 。 こ れ を ラ ッ セ ル が ど ︵ ５ ︶ う 用 い て い る か に つ い て 、 次 に そ の 一 例 を 示 そ う 。   一 つ の 語 句 Ｃ ︵the one phrase

C ︶ は 意 味 ︵meaning ︶ と 表 示 ︵denotation ︶ と の 両 者 を も っ て い る は ず で あ っ た 。 し か し 、 も し 我 々 が ﹁ Ｃ の 意 味 ﹂ ︵‘the meaning of C ’ ︶ に つ い て 語 る と す れ ば 、 そ れ は 我 々 に ︵ も し あ る な ら ︶ そ の 表 示 の 意 味 を 与 え る 。 ﹁ グ レ イ の 哀 歌 の 第 一 行 の 意 味 ﹂ ︵‘The meaning

of the first line of Gray's Elegy’

︶ は ﹁ ﹁ 夕 暮 の 鐘 の 音 が 落 ち て ゆ く 日 を 弔 う ﹂ の 意 味 ﹂ ︵‘The meaning of “The curfew

tolls the knell of parting day”’

︶ と 同 じ で あ る が 、 ﹁ ﹁ グ レ イ の 哀 歌 の 第 一 行 ﹂ の 意 味 ﹂ ︵‘The meaning of “the first line

of Gray’s Elegy”’ ︶ と は 同 じ で は な い 。 か く し て 、 我 々 が 欲 し て い る 意 味 を 得 る た め に は 、 我 々 は ﹁ Ｃ の 意 味 ﹂ ︵‘the meaning of C ’ ︶ に つ い て で は な く 、 ﹁ Ｃ ﹂ そ れ 自 身 と 同 じ で あ る ﹁ ﹁ Ｃ ﹂ の 意 味 ﹂ ︵‘the meaning of “ C ”’ ︶ に つ い て 語 ら な け れ ば な ら な い 。 同 様 に 、 ﹁ Ｃ の 表 示 ﹂ ︵‘the denotation of C ’ ︶ は 、 我 々 が 欲 し て い る 表 示 を 意 味 し て い る の で は な く 、 そ れ が 少 し で も 表 示 し て い る と す る な ら ば 、 我 々 が 欲 し て い る 表 示 に よ っ て 表 示 さ れ て い る も の を 表 示 す る な に も の か ︵something which denotes what is denoted by the

deno-tation we want ︶ を 意 味 し て い る の で あ る 。 例 え ば 、 ﹁ Ｃ ﹂ が ︵ ６ ︶ ﹁ 上 の 例 の 第 二 に 出 て い る 表 示 す る 複 合 ﹂ ︵‘the denoting

com-plex occurring in the second of the above instances’

︶ で あ る と し よ う 。 そ の 場 合 ︹ 左 の よ う に な る 。 ︺   Ｃ ＝ ﹁ グ レ イ の 哀 歌 の 第 一 行 ﹂   Ｃ の 表 示 ＝ 夕 暮 の 鐘 の 音 が 落 ち て ゆ く 日 を 弔 う 、 、 、 、 、   し か し 、 我 々 が 表 示 と し て も つ と 意 味 し て い た も の は ﹁ グ レ イ の 哀 歌 の 第 一 行 ﹂ で あ っ た 。 か く し て 我 々 は 我 々 が 欲 し て い た も の を 得 る こ と に 失 敗 し た の で あ る 。   表 示 す る 複 合 ︵a denoting complex ︶ の 意 味 に つ い て 語 る 困 難 は 以 下 の よ う に 述 べ ら れ る か も し れ な い 。 我 々 が そ の 複 合 ︵the complex ︶ を 命 題 ︵a proposition ︶ に 置 こ う と す る 瞬 間 、 そ の 命 題 ︵the proposition ︶ は そ の 表 示 に つ い て の も の で あ る 。 そ し て 、 も し 我 々 が 、 そ こ で 主 語 ︵subject ︶ が ﹁ Ｃ の 意 味 ﹂ ︵‘the meaning of C ’ ︶ で あ る よ う な 命 題 を 作 る な ら ば 、 そ の 場 合 に は 、 そ の 主 語 は ︵ も し あ る な ら ば ︶ 表 示 の 意 味 で あ る

一 九 四 思 想 論 争 雑 考 ︵ 袴 谷 ︶ が 、 そ れ は 意 図 さ れ て は い な か っ た の で あ る 。 こ の こ と は 、 我 々 に 次 の よ う に 、 我 々 が 意 味 と 表 示 を 区 別 す る と き 、 我 々 は 意 味 を 取 り 扱 う よ う に な ら な け れ ば な ら な い 、 と い う よ う に し む け る 。 即 ち 、 意 味 は 表 示 を も ち 、 か つ 一 つ の 複 合 な の で あ る 。 そ し て 、 そ の 複 合 と 呼 ば れ う る 、 ま た 、 意 味 と 表 示 と の 両 者 を 、 、 も つ と い わ れ う る 、 そ の よ う な 意 味 以 外 の も の は な に も な い の で あ る 。 問 題 の 見 解 に お い て は 、 適 切 な 語 句 と は な ん ら か の 意 味 が 表 示 を も つ こ と な の で あ る 。 ︵ 、pp. 49-50 ︶   こ れ は 、 対 句 に 富 ん だ む し ろ 読 み 易 い 一 般 の ラ ッ セ ル の 文 章 と は 異 っ て 、 私 に は 非 常 に 難 し く 感 じ ら れ る も の で 、 果 し て 正 し く 訳 さ れ て い る か ど う か さ え 心 許 無 い の で あ る が 、 ラ ッ セ ル は 、 こ の よ う に 意 味 と 表 示 と に つ い て の ズ レ を 指 摘 す る こ と に よ っ て 、 曖 昧 な 意 味 の 介 入 を 排 除 し 、 厳 密 な 命 題 主 張 に よ っ て そ の 真 か 偽 か を 問 お う と す る 所 謂 ﹁ 記 述 理 論 ︵theory of descriptions ︶ ﹂ を ︵ ７ ︶ 確 立 し た と さ れ て い る 。 は 、 そ の 最 初 の 論 文 と 見 做 さ れ て い る も の で あ る が 、 そ の 中 で 、 ラ ッ セ ル は 、 桂 博 士 も 触 れ た 、 あ の 有 名 な ﹁ フ ラ ン ス 王 は 禿 で あ る ︵the King of France is bald

︶ ﹂ と か ﹁ イ ギ リ ス 王 は 禿 で あ る ︵the King of England is bald

︶ ﹂ と か の 命 題 例 に も 言 及 し て い る わ け で あ る 。 こ こ で 、 こ れ ら の 命 題 例 が 示 さ れ た ラ ッ セ ル の 論 文 執 筆 時 の 一 九 〇 五 年 に つ い て い え ば 、 イ ギ リ ス は 女 王 で は な く エ ド ワ ー ド ︵Edward ︶ 七 世 の 時 代 で あ る か ら 、 命 題 例 の 後 者 の 主 語 の 表 示 対 象 は 存 在 す る の に 対 し 、 前 者 の そ れ は 、 フ ラ ン ス 革 命 で 王 制 の 廃 止 さ れ た 以 降 の こ と で あ る か ら 、 存 在 し な い こ と に な る 。 し か る に 、 こ れ に 対 す る ラ ッ セ ル の 見 解 は 次 の と お り で あ る 。   こ の ︹ ﹁ フ ラ ン ス 王 ﹂ と い う ︺ 語 句 は 、 ﹁ イ ギ リ ス 王 ﹂ が 意 味 、 、 を も つ と 仮 定 す れ ば 意 味 ︵meaning ︶ を も つ け れ ど も 、 少 く と も な ん ら か の 明 白 な 意 味 ︵sense ︶ に お い て は 、 全 く 表 示 ︹ 対 象 ︺ を も た な い こ と は 確 実 で あ る 。 そ れ ゆ え 、 人 は ﹁ フ ラ ン ス 王 は 禿 で あ る ﹂ と は 当 然 無 意 味 ︵nonsense ︶ だ と 思 う で あ ろ う 。 し か し 、 そ れ は 、 無 意 味 な の で は な い 。 な ぜ な ら ば 、 そ れ は 明 ら か に 誤 り ︵ 偽 ︶ だ か ら で あ る 。 ︵ 、p. 46 ︶   ラ ッ セ ル は 、 こ こ で 、 ﹁ フ ラ ン ス 王 ﹂ と い う 存 在 し な い も の を 主 語 と す る 命 題 は 、 無 意 味 な の で は な く 、 明 ら か な 誤 り ︵ 偽 ︶ だ と 言 っ て い る の だ が 、 こ の 彼 の 理 論 を 、 こ れ に 先 立 つ 冒 頭 箇 所 で 自 ら 要 約 し て 示 し た も の を 英 文 の ま ま で 引 用 す れ ば 次 の と お り で あ る 。  My theory, briefly, is as follows. I take the notion of

the variable as fundamental; I use ‘ C (x )’ to mean a propo-sition in which x is a constituent, where x , the variable,

is essentially and wholly undetermined. Then we can

consider the two notions ‘

C

(x

) is always true’ and ‘

C

(x

) is

sometimes true’. Then

everything and noting and some-thing

(which are the most primitive of denoting phrases)

are to be interpreted as follows:

C (everything) means ‘ C (x ) is always true’; C (nothing) means ‘“ C (x

) is false” is always true’;

C

(something) means ‘It is false that “

C (x ) is false” is al-ways true’. ︵ 、p. 42 ︶   右 に 要 約 さ れ て い る ラ ッ セ ル の 理 論 と は 、 命 題 の 主 語 と な る