駒澤大学佛教学部論集 25 015平井 俊榮「高僧伝の注釈的研究(IV)」

NII-Electronic Library Service 駒 澤 大學 佛教 學部論 集第25 號　平 成

6

年

10

月 （11 ）

高 僧 伝

の

注

釈

的 研 究

（

IV

）

平

井

俊

榮

凡

例

1

．本 研究は 『駒沢 大 学仏 教 学 部 論 集』第

24

号 （1993 ・10）所 載の 「

_高僧

伝の 注 釈 的

研究 （

皿）」 に続い て， 梁， 慧 皎 撰 『高

僧伝

』

巻 1

「竺

曇摩

羅

刹

伝 」 の 注 釈 的 研

究

を な し た もの で ある。

2

．最 初に 『高僧 伝』原 文， 次に ア ー_サ ー ・_{リン ク 教 授の}

_英

_{訳 ， そ して}

_筆

_{老の 和} 訳を提示 し た上で ， 必

要

と思われ る

語句

に

注記

を

施

した。 な お ，

筆 者

の 提 示 し た和 訳は，

今

回，

筆者

が

あ

らた に 原

文

か ら訳 出した もの で ， リソ ク教 授の 英

訳

か らの _{和 訳}で は ない 。

3

．本 研 究で用い た原 文は ， 大 正 蔵 経

50 巻

「

史伝 部

」所 収 の 『

高

僧 伝 』を

底

本と

　

し， 大 正 蔵 経

脚

注に 記され る

校 勘

記を

適

宜

参 照

し た。

4

．今回 の 原 文の _{文 節}は便宜的 に

筆

老 が 施 し た もの で ある。

5

．注 記 とし て 採 録 した語 句は， 便 宜 的に原 文か ら

採録

し，

注

記

番

号は

原文

に 付 　した。

6

．注 記に お い て 引用 した各

種

文 献の 中， 特に 必要 と思われる もの に つ い て は ，

引

用 原 文を示 し た

後

，

　

〔 〕

中に お い て筆 者の 和 訳 を提 示 し て読 者の 理

解

に 資 　した。

7

．本

研

究の 目的及 び経 緯に つ い て は ， 「高

僧

伝の

注

釈 的 研 究」 （

r

駒沢 大 学 仏 教学 部 研 究 紀要』 第

49

号，

1991

・

3

）を

参

照 さ れ たい 。 【竺曇 摩 羅 刹 】1） 此云法 護。 其 先 月 支 2） 人。 本 姓 支 氏。

世 居燉 煌

郡 3） 。

年

八

歳

出 家。

事外

国 沙 門 竺

高座

，） 為 師。 誦 経 日万 言。 過 目則

能

。 天

性純

懿 5） 。

操行精 苦

。 篤

志

好

学

6》 。 万 里 尋

師

。 是 以 博 覧六

ff7

） 。 遊心 七

籍

S） 。 雖 世

務

毀

誉

。

未嘗

介

抱

。 一

₄₂₈

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

（

12

）



高 僧 伝の 注 釈 的研究 （

N

）

　

（平 井）

　　　　　　　

［

Chu

　

T

’an ・mo ．

10

．ch ’

a ：

DharmarakSa

_］

　Chu

　

T

’an −mo −

lo

−ch ’a，　which 　means ［

in

　

Chinese

］

Fa

−

hu

（

‘‘

Protected

by

　

the

　

Law

”，　

DharmarakSa

），　

had

　

for

　ancestors 　men 　of　

the

　

YUeh

−chih ．

His

　originaI 　 surname 　was 　

the

　clan 　 name 　

Chih

_（an 　ethnikon ，　

the

‘‘

lndoscythian

”

）．　

For

　

generations

　

his

　

family

　

had

　

Iived

　

in

　

the

　

Tun

huang

　

Commandery

．　

At

　

the

　age 　of　eight 　

years

　

he

　

Ieft

　

his

　

family

［

to

　

become

　a　monk _］，　

taking

　as　

his

　

teacher

，　and 　serving ，　

the

　

forejgn

Sramarpa

　

Chu

　

Kao

・

tso

．　

He

　could 　recite 　

by

　

heart

　

daily

　_a　myriad 　_words of　scripture _，　and 　what 　once 　

passed

　

his

　eyes 　

he

　was 　_able

_匸

to

　_repeat

_］

_．

Heaven

　

had

　endowed 　

him

　with 　a　nature 　

that

　was 　

pure

　and 　admirable _， and 　

in

　

his

　conduct 　

he

　 was 　 zealous 　 and 　 _{austere ．}　

He

　

had

　

intense

determination

　and 　was 　

fond

　of　st1ユ

dy

．　

He

　went 　a　myriad 　

li

　

to

　seek out 　a　

teacher

．　

Because

_［of　

his

　zea1 _］

he

　

became

　widely 　read 　

in

　

the

［

Chinese

］

six 　 classics _，　 and 　 set 　

his

　

heart

　 aroaming 　

in

　

the

　 _seven

treatises

．　

Though

　

people

　

in

　

the

　society 　of 　

his

　

day

　who 　

held

　responsible

positions

　might 　slander 　or　

flatter

　

him

_，　

he

　never 　would 　

be

　

prejudiced

by

　

this

． 匚訳 ］ 竺曇 摩羅 刹は ， 中 国で は 法 護 と 云 う。 彼の 先 祖は月支の 人で ある。 もともとの 姓 は 支で あ り， 数 代 前か ら敦 煌に移 り住ん で い た。 彼は 八 歳で 出 家 し， 外国 の 沙 門 で _ある竺 高座に師 事 し， 日に 万 言の

経典

を

読

誦 し， 一_{度 目を 通 すだけで それら を} 闇 誦 す るこ とがで _きた 。 人 と な りは

純朴

で ， た い へ ん勤

勉

で あっ た。 志

篤

く

学 問

を 好み ， 万 里 も遠 しとせず 師を

訪

ね た。 か くし て博 く六 経に通 じ， 七 籍に 思い を め ぐらせ る人と な っ た。 世の 務め に 毀

誉

は つ

き

もの だが， い さ さか も

意

に

介

す る こ とがなか っ た。 是 時 晋武 之 世9） 。 寺 廟 図 鰾。 雖 崇京 邑。 而 方 等 深 経。

蘊

在 葱 外 1°〕 。

護

乃 慨 然 発 憤11） 。 志弘 大道。 遂随 師 至 西 域。 遊歴諸 国 12） 。 外国 異 言。 三十六種 13） 。 書 亦

如

之。 護 皆 遍 学。

貫綜 詰

訓。

音

義

字 体

。 無不

備

識 14） 。 遂 大

齎

梵 経。

還

帰 中

夏

。

自燉

煌

至 長

安

。

沿路

伝訳。 写

為晋文

。 所

獲賢劫

正

法 華光讃等

一 _{百 六} 十五

部

15） 。

孜孜所

　　　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　 　一　

427

　一

NII-Electronic Library Service

　　　　　　高僧伝の _{注 釈的 研 究 （}

IV

）　（_平井）　　　　　　（

13

） 務。 唯 以 弘 通 為 業。 終 身 写 訳。 労 不 告 勸。 経 法 所以 広流 中 華 者。 護之 力也。

　　

In

　

the

　

generation

　of　

Chin

　

Wu

−

ti

（

265

−

290

_）

，　at 　

this

　

time

　although 　

the

monasteries 　and 　

the

_［

Buddhist

_コ

portraits

　and 　

images

　were 　esteemed

in

　

the

　capital 　and 　

its

　environs

，　

yet

　

the

　

deep

　scriptures 　of　

the

　

V

『

aipulya

（

M

励 _の伽 α expanded 　

texts

_）were 　

hidden

　 away 　

beyond

　

the

　

Pamirs

．

Dharmarak

§a　

then

　magnamimously 　summoned 　up 　

his

　ardor 　and 　set

his

　

heart

　on 　

propagating

　

the

　

Great

　

Way

，　and 　 so　 accompanying 　

his

teacher

　

he

　went 　

to

　

the

　

Western

　

Regions

_．　

They

　

traveled

　

through

all　

the

　

kingdoms

_．　

Dharmarak

_§a　

had

　 completely 　

Iearned

　

thirty

−six

different

　

foreign

　

languages

_（

i

_．e_．　all　

the

　

languages

　of　

the

　

36

　

traditional

countries 　_of　

the

　

Western

　

Regions

_{）as 　well 　as} 　

their

　_scripts ．　

He

　

had

　a

thorough

　and 　comprehensive 　

knowledge

　of　

the

　

interpretation

　of　clas ・ sical 　

philology

_．　

As

　

for

　

the

　

pronunciation

，　meanings ，　and 　

forms

　of　

the

graphs

− −

there

　were 　none 　

that

　

he

　

did

　not 　wholly 　recognize ．　

Thus

　when

he

　returned 

to



China



he

_consequentlyreverently _carried

back

with 

him

agreat 　_{number 　of}　

Indian

　_{scriptures ．}　

As

　

he

　_{was 　en 　route} 　

from

　

Tun

−

huang

　

to

　

Ch

’ang −an _，　along 　

the

　way 　

he

　

translated

　and 　wrote 　out

匸

some

of _］

these

　

into

　

the

　

Chinese

　

language

_．　

Those

　

texts

　 _which 　

he

　

had

obtained _，　

incltlding

　

the

　

Hsien

−chieh _（

Bhadralealpilea

．sabtra _）

，　

the

　

Cheng

・

fa

−

_hua

_（

_{Saddharmapuge4arilea}

_）

，　 and 　

the

　

Kuang

．

tsan

（

pafica

−_”

吻

忌α’ゴー 5励 αsア」版一s耐 7α）_， amounted 　

to

　one 　

hundred

　and 　sixty −

five

　works _．　

He

was 　_unflagging 　

in

　 _what 　

he

　 _was 　

devoted

　

to

，　 considering 　 only 　

the

propagation

　and 　spread _匚of　

Buddhism

］

to

　

be

　

his

　

proper

　

task

．　

His

entire 　

ljfe

　was 　spent 　

in

　writing 　and 　

in

　

translating

，　and 　

in

　

this

　

labor

he

　was 　

indefatigable

．　

That

　

the

　 sUtras 　 and 　

the

　

Dharma

　spread 　 ex ．

tensively

　

in

　

China

　

is

　

due

　

to

　

the

　efforts 　of　

Dharmarak

_§a ． 匸訳 ］ お りし も晋の 武

_帝

の 御 世で、

寺

廟や 図像は、 都

（

洛陽

）に おい て

尊

崇を

得

て い た が ， 大 ．

乗

の _深い _教え を 説 く経

典

は ， 葱

嶺

の

外

に あっ た。

法護

は そ の こ とを大い に 　　　　　　　一　

426

　一 N工 工一Eleotronio 

（

14

）　 　 　 高 僧 伝の 注 釈的 研究 （】

V

）　 （平 井）

嘆

き

発憤

し て， 大 乗の 教え を 弘め よ うと決 意し た 。 遂に 師に随っ て西域に赴 き， 諸 国を遊歴 し た。 こ の 間に 法 護は ，外国 の 異 な っ た 言語三十 六 種 ， ま た そ れ らの 文

字

も同 じ くす べ て _学ん だの である。 詁 訓の 学を身につ け， 音 韻と語 義 と字 体， い

ず

れ に つ _{い て も知 ら ない こ とは なか} っ た 。 や がて 多 くの

梵

文 経典 を携え， 中国 へ

帰

_っ て きた 。 敦

煌

よ り長 安に至 る ， その 道

中

で 翻 訳を

行

い ，

中

国の

文章

に移 し た。 持ち 帰っ た 経 典は ，

　

『賢 劫 経』

　

『正 法

華

経』

　

『光 讃 経 』な ど百六十五 部で あ る。 た ゆみ な

く努 力

を

傾

注 し たの は ， ひ とえに （仏 教の

）

弘 通 とい う こ と の み で， 生涯 にわ た っ て翻訳 に従 事 し， 疲 倦を 口にす る こ とが なか っ た。 仏 典が中 国 に _広 く流

布

す る よ うに な っ た の は ， 法 護の 力に よ る もの で ある。 護以晋 武 之 末。 隠 居 深山 16） 。 山 有 清 澗 IT〕 。 恒 取 澡

tWle

） 。 後 有 採 薪 者。 穢 其水側。

俄 頃

而

燥

。

護

乃 徘 徊

歎

日。

人

之

無徳

。 遂

使

清

泉 輟

流。 水 若

永竭

。

真無

以 自給。 正 当移 去 耳。 言

訖

而 泉 涌 満 澗19） 。 其 幽 誠 2°〕 所 感 如此。

In

　

the

　

Iatter

　

years

　of　

Chin



Wu

−

ti

，　

Dharmarak

§a　stayed 　

in

　seclusion

deep

　

in

　

the

　_{mountains ．}　

In

　

these

　mountains 　

there

　_{was 　a}　clear 　_rivulet

from

　which _［

the

　monks 　

there

_］always 　

drew

　

their

　water 　

for

　

bathing

and 　

drinking

．　

Later

，　

there

　were 　

gatherers

　of　

firewood

　 who 　

defiled

the

　sides 　of　

the

　water ．



Suddenly

　

it

　

dried

　up ．

　

Dharmarak

_§a　

then

walked 　

back

　and 　

forth

　sighing

，

“

People

　who 　are 　

Iacking

　

in

　 virtue

， ”

he

　said

，

“

have

　caused 　

this

　clear 　spring 　

to

　stop 　

flowing

．　

If

　

this

　water

were 　

perpetually

　

to

　

be

　exhausted

，　

truly

　we 　will　

have

　 no　 means 　

to

provide

　

for

　ourselves ．　

We

　wi11　

just

　

have

　

to

　move 　away _．”

When

　

he

stoPPed 　speaking _，　

the

　spring 　

gushed

　

forth

　

filling

　up 　

the

_［

dry

　

bed

_ユ

of

the

　rivulet ．　

Such

_匚mysteries _コas　

this

　were 　wrought 　

by

　

the

　evocation of　

his

　_{urlfathomable 　sincerity} ．

［

訳

］

法護

は晋の

_{武 帝}

の

_末

に ， 山

奥

に

隠

遁 した。 山に は清 らか な 谷川が あ り， い つ もこ

の水を取 っ て体を洗い 口を す す い で い た。 後に

薪

を伐採 す る 者があ っ て ， その 水

NII-Electronic Library Service 　　　　　　　高僧 伝の 注釈 的 研究 （

1V

）　（平井）　　　　　　 （

15

） 辺を穢 した とこ ろ， た ち ま ち 水 が涸 れて しま っ た 。

法護

は

谷

川の ほ とりをい っ た りきた りし な が ら，

嘆息

し て言 っ た 。 「人 に _{徳 無 け れ}ば ， つ い に清 泉の 流れ を 止 め て し ま う。 水 が も しこ の ま ま 涸渇し て しまえ ば， 実に生 活 もま ま な ら な くな る。 ま さに 住 まい を移 すほ かある まい 」 言 葉が終わ る と，

泉

が

涌

き出て 谷川 を満た し た 。 彼の 深い 熱 意が

物

を動かす様は こ の よ うで あっ た。

故支

遁21） 為 之 像 賛221云。 護 公 澄

寂

。 道 徳 淵

美

。 微 吟

窮

谷。 枯 泉 漱 水。 邀 矣

護

公。 天挺23） 弘懿24＞ 。 濯 足 流 沙。 領 抜 玄 致。 後立寺 於 長 安 青門外。 精 勤行道。 於

是

徳 化

遐布

。

声蓋

四

遠

。

僧 徒数千

。 威 所 宗 事25）。 及

晋

恵西

奔

。

関 中擾 乱

。 百姓 流 移 26） 。 護

与

門

徒

避 地。

東

下 27）_至

渾

池2B》 。 遘

疾

而 卒。 春 秋七十 有八 29） 。

　　　　

Hence

，　

Chih

　

Tun

　 composed 　 an 　 eulogy 　

for

　

his

　

portrait

　　　　which 　 read _：

　　　　

The

　

Venerable

_匸

Chu

　

Fa

−_］

hu

_（

Dharmaraksa

_）

has

　ascended

　　　　

intO

　

qUiescence

（

％t7vana

）

_；

　　　　

His

　

Way

　and 　

Virtue

　were 　a　source _匚of　 wisdom _］

，　 wholly

　　　　admirable ；

　　　　

Mysteriously

　

he

　commanded 　

the

　

deep

　

gorge

　　　　

And

　

from

　

the

　

desiccated

　 spring 　

he

_匚obtained _］water 　

to

　　　　rinse 　

his

　mouth _．

　　　　

Alas

！

Irrecoverably

　

gone

量s　

the

　

Venerable

匚

Chu

　

Fa

−

］

hu

_； 　　　　Heaven 　endowed 　

him

　with 　

greatness

　and 　

gentleIless

_；

　　　　

He

　

bathed

　

his

　

feet

　

in

　

_［

burning

　

deserts

　of_］

the

　

Flowing

　　　　

Sands

．

　　　　

And

　 understood 　

how

　

to

　

draw

　

forth

　

the

　

tenets

　 of　

the

　　　　

profound

　

principles

！

　

Later

　on _［

Dharmarak

_§a_］erected 　a　lnonastery 　outside 　

Ch

’

ing

−men

in

　

Ch

’ang −an ．　

He

　strenuously 　and 　

diligently

　

practiced

　

the

　

doctrine

．

Thereupon

　

his

　virtuous 　

influence

　spread 　afar 　and 　

his

　renown _，　which

　 　 　 　− 　

424

　一

（

16

）



高 僧 伝の _{注 釈的 研 究 （}

N

_）

　

_{（平 井）} overshadowed

_［

his

　age

，　extended ］

to

　

the

　

four

　

distances

．　

His

　

followers

among 　

the

　monks 　numbered 　several 　

thousands

，　and 　

he

　was 　served 　

by

allof

them

as 　

their

　

patriarch

．　

When

　

Chin

　

Hui

−

ti

　was 　

forced

　

to

　

go

west _［

to

　

Ch

’ang ・an 　

in

　or 　about 　

304

_］

，　

the

　

Area

　

Within

　

the

　

Passes

　was

unsettled and 　

in

　

turmoi1

，　and 　

the

　common 　

people

　were 　uprooted 　and

drifted

　about ・

　In

　order 　

to

　avoid

　

_［

the

　

political

　upheaval 　of_］

this

　_area

，

Dharmarak

_＄a　

together

　with 　

his

　

disciples

　went 　

down

　

to

　

the

　_east

［

towards

　

Loyang

］．　

When

　

he

　arrived 　at 　

Min

−ch ’

ih

_匸

near 　

Loyang

_］

he

fell

　

ill

　and 　

died

．　

His

　springs 　and 　autumns 　were 　seventy 　eight ．

［訳 ］ よ っ て 支遁 は 、 彼の

肖

像に

賛

を作っ て， 次の よ うに 言っ て い る。 「法

護

公は行い _{清 く} ， その

徳

は

深

く

美

し く， 幽 遠の 谷 川に 口ずさめ ば， 涸れ た泉 に も水 が湧 き出だす。 大 い な るか な ，法 護 公。 その 功

績

は は るかに 抜

き

ん で て ， あま ね く， 流沙に 足 を す すい で， 玄 妙の 理 を 会 得 した」

後

に 長安の _青

_門

の

_外

に

_寺

を 立 て， 修 行に

精

進 し た 。 こ うして

彼

の 徳は 遠 く 知 ら れ， 名 声は 四 方は るか に 及 ん だ。 弟 子 とな っ た 僧 侶は 数 千人 を

数

え， 皆 なそ の

教

えに従 っ た の で あ る。 晋の 恵 帝が 西方に 奔 り，関 中が 混 乱に 陥る と， 人々 は 流 民 と化 し，

法護

一 門 もこ の _{地 を 逃 れた}。

東

へ 下っ て

濯

池に至 り， 法 護は病 を得て世 を去っ た 。

時

に七 十八

歳

で

あ

っ た。

後

孫

綽

製道

賢論

3D＞ 。 以天 竺 七僧。 方 竹 林七賢S1 ） ． 以

護

匹 山 巨源 32） 。 論云。 護公徳 居

物

宗。 巨源 位 登 論 道。 二 公風 徳 高 遠。 足 為 流 輩 33） 矣。 其 見

美後代

如 此。

　

Later

　

Sun

　

Ch

噛

o　composed 　

the

　

Tao

−

hsien

　

lun

．　

In

　

this

　

he

　compared seven 　

Indian

　_{monks 　with} 　

the

　_seven

_［

Chinese

_］

_sages 　of　

the

　

bamboo

grove

，　and 　matched 　

DharmarakSa

　with 　

Shan

　

Ch

廿・

yUan

（

205

−

283

）．　

This

Critical

　

Estimate

　_{states ：}

The

　

Venerable

_匚

Chu

　

Fa

−

_］

hu

’s　virtue 　_{was 　such} 　

that

　

it

　_could

be

　

taken

　as 　an 　

ideal

　

prototype

　

for

_［a11_］

things

_；

NII-Electronic Library Service

　　　　　　　高 僧伝の 注 釈 的研 究 （

IV

）　（平 井）　 　　　　 　　　　 （

17

）

［

Shan

］

ChU

−

yUan

’

s　_{standing 　was} 　so　elevated 　

that

　

he

　could

critically 　

discuss

　

the

　

Tao

_；

The

　virtue 　and 　mode 　of　

life

　of　

these

　

two

　venerables 　was

exalted 　and 　

far

−reaching

，

And

　

it

　was 　adequate 　

to

　

be

　

transmitted

　

to

　

later

　men 匸as 　a

noble 　exarnple ］！

The

　_esteem 　which 　

later

　

generations

　

bestowed

　on

［

Dhar

−

marak §a］was ［

in

　_every 　case

］

similar 　

to

　

thjs

． 匸訳 ］

後

に _{孫 綽}は 『_{道 賢 論}』 を

著

し， イ ン _ドの 七 人の _僧を竹 林の 七賢 と対比 し， 法護を 山濤に あて て い る。 『

道賢

論』 に は次の よ うに言われ てい る。 「法

護

公は仏

徒

の _重

_鎮

_， 山

濤

は

清談家

の

_領袖

。 二 公の 人

柄

は 高潔で ， 比 肩す るに 足 る_」 後の _世に _{賛 美} され る こ と， こ の よ うで あっ た 。 時 有 清 信士34） 聶承

遠

35） 。 明 解 有 才。 篤 志 務 法。

護

公 出経。

多

参正文 句。 超 日明経 初 訳。 頗 多 煩 重。 承 遠刪 正。 得 今 行二 巻 36） 。 其 所 詳 定。 類 皆 如此 。 承 遠 有 子 道

真

3了） 。 亦 善 梵 学。 此君 父 子。 比

辞雅便

。 無 累 於 古。 又 有竺 法 首

陳

士倫 孫 伯 虎

虞

世 雅3S〕 等。 皆 共 承

護 旨

。

執 筆詳校

。

　

In

［

DharmarakSa

’s_］

time

　

there

　was _{匸also ］}

the

‘

pure

　

believer

’ （

lay

devotee

），　

Nieh

　

Ch

’

eng ．

_yUan

．　

Gifted

　with 　a　

brilliant

　

intelligence

，　

pos

−

sessing _［many _］

talents

，　earnest 　

in

　

his

　aspirations ，　

he

　was 　

devoted

　

to

the

　

doctrine

．　

When

　

Dharmarak

_§a　was 　

translating

　

the

　scriptures ，　on

many 　occasions 　

he

　_aided 　

him

　

in

　_correcting 　

the

_匚

Chinese

_］

texts

　 _and

phrases

．



_匚

For

　example

］

the

　earlier 　

translation

　of　

the

　

Ch

’ao _“

’

ih

　ming

ching 　was 　extremely 　

troublesome

［

to

　read ］，　and 　was 　very 　repetitious ．

Nieh

　

Ch

’eng −

yUan

　abridged 　and 　corrected

　

the

　

text

　

and

　

the

　

verses _；

this

　

two

　scroll 　version 　

is

　now 　circu 正ating ．　

His

　

detaiied

　 editing 　 was

in

　every 　case 　of　

this

　sort ．　

Nieh

　

Ch

’eng ・

yttan

　

had

　

a　son _，　

Tao

−chen _，

　　　　　　　−

422

一

（

18

）



高 僧 伝の注 釈的 研 究 （

N

）

　

（平 井）

who 　also 　was 　

proficient

　

in

　

Ind

孟c　studies ．　

The

　_{sentences 　of}　

these

　

_two

gentlemen

− −

father

　and 　son ・− were 　elegant 　and 　

facile

，　and

［

their

revisions made 

it



_possible



for

readers

_{］ to}

　

have

　no 　

impediments

　

in

［understanding _］

the

　ancient

_［

translations

_］．

　There

　also 　were 　such 　men 　as　

Chu

　

Fa

−shou ，　

Ch

’

en 　

Shih

−

lun

_，　

Sun

Po

−

_hu

，　and 　

YU

　

Shih

−

ya

，　who 　collectively 　received

［

instructions

　

in

コ

the

purport

　 of　

the

［

holy

　scriptures

］

from

　

Chu

　

Fa

−

Hu

_（

Dharmarak

_爭a_）．

They

　

held

　

the

　

brush

_（acted 　as　scribes _）and 　

in

　

detail

　collated 　

the

　

texts

_．

［

訳 ］ 当 時， 在 俗 信 者に聶 承 遠 とい うもの が い た。 明 晰な理 解 力があ り，

志

篤 く仏 道に 精 進し た 。 法

護

が

経典

を

翻

訳 す る に

際

し， しぽ しば参 席 して 訳 文の 添 削 を 行 っ た。

　

『超 日明

経

』を

初

め て

訳

した ところ， か な り

煩

雑 な

文 章

で，

承遠

が

添 削整

理 し て現 行の 二 _巻本 とし た の で _あ る。 その 綿 密な改 訂ぶ りは ，

概

ね こ の よ うで あっ た 。 承 遠に は道

真

とい う

息

子が い た。 やは り梵 語に習

熟

してい た。 こ の 父 子は言葉の 配置 が巧 みで読み や す く，古 典に煩わ さ れ るこ とはなか っ た。 ま た 竺 法 首， 陳士倫， 孫 伯 虎，

虞

世

雅

とい っ た 人 がお り， 皆な と もに 法

護

の

解

釈 に

_従

い ，

筆

録し， こ ま か に

校

正 を行っ た。

安

公云39｝。 護 公 所 出。 若 審

得

此 公 手 目。 綱

領

必 正。 凡

所

訳 経。 雖不

弁

妙

婉

顕。 而 宏達 欣 暢。 特

善

無生 4°） 。 依 慧不文。 朴 則 近 本。

其

見

称若

此。

護

世

居

燉 熄。 而 化

道

周給。 時 人 咸 謂 燉 煌 菩 薩 也。

The

　

Venerable

_［

Shih

　

Tao

_］

an 　

has

　said ： 　　　　“

lf

　we 　_make 　a　_careful 　examination 　_of　

the

　

translations

　　　

put

　out 　

by

　

the

　

Venerable

　

Dharmarak

_＄a

，　we 　

find

　

that

　

the

　　　

subject 　matter 　and 　

the

　major 　

principles

　which 　were 　writ −

　　　ten

　

by

　

the

　venerable ’s　own



hands



are



certainly



correct ．

　　　

Although

，　

in

　

general

，　

the

　stttras 　which 　

he

　

translated

　

do

　not

　　　

exce11 　

in

　

the

　marvelous 　expression 　of　

Iiterary

　charm 　and

NII-Electronic Library Service

　　 　　　　 　　 高僧 伝の注 釈的研究 （

N

）　（平井）　　 　 　　 　　 　 　 （

19

） clarity ，　

yet

　

they

　

grandly

　attain

　匚

the 　

basic

　

purport

，

　

and

this

　

in

　

itself

　

is

_］acause 　

for

　elation ．

　

He

　especially 　excelled 匸

in

　

presenting

_］

the

　

birthless

_［

doctrine

，　

i

．e ．　

Buddhism

］and ，

relying 　on 　

the

　wisdom _［of　

the

　 sUtras _コ，　

he

　

did

　not 　add

adornment ．　

Simple

　

they

　are

，　

but

　

they

　 are 　 close 　

to

　

the

texts

．，，

He

　was

_匚

always

_］

_praised

　

in

　

this

　

fashion

．　

Dharmarak

_§a’s　

family

　

had

for

　

generations

　

Iived

　

in

　

Tun

−

huang

_，　and

　

by

　

the

　

time

　

that

　

he

　

died

（add 　w ．

Ming

　ed ．）

the

　virtuous 　

influence

　of 　

his

　

teaching

　

had

　 spread

everywhere ．　

People

　of　

that

　

time

　all　spoke 　of　

him

　as 　

the

‘

Bodhisattva

from

　

Tun

−

huang3

［訳］

道 安 公は

次

の よ _うに _言 っ てい る。 「法

護

公の 訳 出し た もの が ， もし隅々 ま で彼の 手を経た の で あれ ば， 要 旨は 必ず 正

当

で あろ う。 大

体

， 彼 の 訳 し た 経 典は ， 文

体

の

点

で は巧み さや

美

し さに

欠

ける もの の ，

達

意 的で 受 け入 れ やすい 。 特に

無

生 を

述

べ た 部 分が よ く， 意 義を

尊

重し て

_文

辞を飾 らず， 素 朴で あるが故に 原 義に 近い 」

彼

へ の _賞

賛

は こ の よ うで あっ た。 法 護は

代

々

敦煌

に 住 し て， そ の 教 化 あまね く， 当 時の _人た ち は ， 皆 な彼を敦

煌

菩 薩 と呼ん で い た。 【竺曇 摩羅 刹】

1

） 竺 曇摩 羅 刹… …梵 名

Dharma

−raksa _。 西晋 時代の 大 翻 訳 家で あ り， 訳 経 部 数も鳩 摩 羅 什 以前の 第一_{人 者}で _ある。 伝記に つ い て は

r

出 三蔵記 集 』 巻

13

（

T55

・97c −98b）の 「竺法 護 伝」が最 も古い資料で _あ

　

り，

r

高僧 伝』の 記 述 もこれに準 拠する もの で ある。 こ の ほ か

r

歴代三 宝紀』巻

6

（

T49

・

64c

−

65a

）， 『開元 釈 教録』巻

2

（

T55

・

496c

−

497a

）に _もま と まっ た記述が存する が， 前の 二 _伝を 継 承 す る もの で あ り， これ ら を 超 える もので は ない 。 なお，竺法護に関 する主 な研 究 論 文は次の通 りで ある。 常盤 大定 『後漢 よ り宋斉に至 る訳 経 総 録』（

1938

）

602

−

672

頁 宇 井伯 寿 『釈道 安 研 究 』 （

1956

）

188

−

194

頁 一 420　一 N工 工一Eleotronio _Library

（

20

）　 　 　 高僧伝の注 釈 的研究

GV

）　（平井） 湯 用彫

r

漢 魏 両晋南北 朝仏教史』 （1938 ）157 −

164

頁

P

．

C

．　

Bagchi

_， ‘‘

Le

　

Canon

　

Bouddhique

　en 　

Chine

”

，

1927

，　pp ．

83

−

₈₆

岡部 和 雄 「

r

竺法 護伝』再構成の _試み 一竺 法護 訳経研 究の基 礎の ため に 一」 （

r

仏教史学』 　 　　 　 　 12− 2 ，　1965 ） 同 同 同 同 佐々 _{木 孝憲} 「竺 法護の 訳経に つ い て一正 法華 経 読 解のた あ の 基 礎的考察 一」 「訳経 史研 究 序説一竺法 護の 訳 経につ い て一_」（『曹 洞 宗研 究 紀要 』 2 ，

1970

） 「経 録の 比較か ら 見 た 竺法 護の 訳経 部 数」 （

r

曹 洞 宗研究 紀 要』 4，

1972

） 「訳 経史研究 序 説（⇒一 現 蔵 経 中の竺 法護 訳の 再 検 討 一」 （『曹洞 宗 研究 紀 要』 5 ，

1973

） 「訳経 史研 究序説日一現蔵 経中の竺法護 訳の再 検 討一」（

r

曹 洞 宗研 究紀要』 6，

1974

） 　　　　　　　 （坂本 幸 男編 　 『法華 経の _{中 国的 展 開』}1972 ） 　 塚 本善隆

r

中 国仏 教通史』 第 1 巻 （1979 ）

196

−

226

頁 　 鎌田茂 雄 『中 国仏教 史』第

1

巻 （

1983

）

267

−

284

頁 2 ）　月支 … …中 国の _秦か ら漢代に か けて _中央ア ジ ア で _{活 躍}し た遊 牧 民族。 「高僧伝の 注 釈 　 的 研究 叫」支 婁 迦讖 伝注  参照。 3 ）燉 煌郡 ……現 在の _中国 北 西 部 廿 粛省敦 煌郡。

4

） 竺 高座… … 「高座 」は尊 称で ある ため 伝 未詳であるが， 当 時敦 煌に住 した イ ソ ド系 外 　来 僧 と思わ れ る。 こ の 竺高座に つ い て鎌田茂雄博士は 『中 国仏 教 史』 第

2

巻 （

88

頁 ）の 中 　で _{， 帛}尸梨 密 多羅の こ とで ある と さ れ て い るが _{， 彼}は永 嘉年 間 （

307

〜

312

）に 中 国_に渡 来 　 して い る点か らする と，

309

年 乃至

310

年に

78

歳で没 し た竺法護の 師と考え る こ とに は無理 　があろ うa　『開元釈 教 録』巻

2

は 「年八 歳 出家 ， 事外国沙 門竺 高 座為 師， 遂称竺 姓」　〔八 　歳で出家し， 外 国の 沙門で ある竺高座 に 師 事 し， か くて竺の姓 を名 乗っ た〕 （

T55

・

496

　 c _） とあ り， 「竺 」姓を師か ら受けた もの と し てい る。 5 ） 天 性純懿 … …天 性は， 生ま れつ き備わ っ た 性質。 純酪は， 純 粋で 多 くの美徳 を有 し て 　 い たこ と。

6

）　篤志 好学 … … 「高 僧 伝の注釈 的 研 究 （皿）」康 僧 会伝注 （8）参照。

7

）　六経 … …儒 学の根 幹 とな る 六 種の経 典で ， 六籍 　六芸 と もい う。 すな わ ち詩 ・書 ・易 　 ・春秋 ・礼 ・楽。こ の うち楽経 は秦代の焚書に 亡 び た と さ れ伝わ ら ない 。 残る五種を 厂五 　 経」 と総 称 する呼び方が早 くか ら用い られた。 8 ）七籍……七種の _{経 典}。 一_{般には 七 経 と呼ぽ れる} 。 『後 漢 書』巻

65

「張 純 伝」の 注に， 詩 　経 ・書経 ・礼 記 ・楽記 ・易経 ・春秋 ・論語を挙げて い る。

9

） 晋 武 之世 … …西 晋 武帝（

236

〜

290

）の 治世 （

265

〜 290 ） 。 武帝の 伝 記は 『晋 書』巻

3

「武 　帝 紀 」に _詳 しい 。

10

） 葱 外 … …葱 嶺の 外の こ と。 葱 領 とは ， パ ミール高原の 中国名で 天 山 ・崑崙の諸 山脈は 一　

419

一

NII-Electronic Library Service 高僧伝の 注釈 的研 究 （

1V

）　（平 井） （

21

） 皆なこれ よ り発す。 古 くよ り西 域の重 要な交通 路で，中 国勢力圏の 西境と なっ てい た。 『漢 　書』巻

96

「西域伝」に ，　「西域 以孝 武 時， 始通 本三 十六 国， 其後稍分 至五十 余， 皆 在 勾奴 之 西烏孫 之 南。 南 北有大 山中 央有河， 東西六 千 余 里南 北千余里。 東 則接 漢， 阨 以玉門 陽 　関。 西則 限 以葱 嶺。 其 南 山東 出 金城 ， 与 漢 南 山属焉。 其 河有 両 原。 一_{出葱 嶺山} ， 一_出于

　

聞。 于聞 在 南山下 ， 其 河北 流 与 葱嶺河合， 東注蒲 昌海」

　

〔西域は孝 武 帝の と き， 始め て こ 　れ と交通し， も と三 十六 力 国 あっ た が ， その 後しだい に 分か れて 五 十余力国と な り，いず

　

れ も匈奴 の西， 鳥孫の南に所在 し た。 その 南 北に大 山脈があ り， 中 央に は河があっ て東西 六 千余里， 南 北 千余里に わた っ て いた。 東は 漢に接 し て い る が， 玉 門関と陽 関 と で 塞 が 　れ，西は 葱 嶺で限 られて い た。 その南 山は東の か た 金城 郡に 出 ，漢の南山 まで 連な っ て い 　る。 その河に は源 流が二 つ あっ て ，一は 葱嶺の 山か ら 出て お り， 他は 于 聞 国か ら 出 て い 　る。 于聞は 南 山の ふ も とに あ り， その 河は北 流 し て葱嶺の河 と合流 し，東のか た 蒲 菖海に 　注い で い る〕 と ある。

11

）　慨 然発憤… …国家の _{現 状， 将 来な ど}につ い て _憂え， 志を奮い起こす こ と。

r

後漢書』巻 　67 「茫滂伝」に 「登車攬轡， 慨然有澄清天下 之 志」　 〔馬車に 乗っ て手 綱を引き， 大 い に 憂 　えて天 下の 乱 れ を鎮め よ う との_志を起 こし た〕 と あ る。

12

）　 遊 歴 諸 国… …竺法 護 訳

r

密 迹 金剛力士経』の巻 末 （

Tll

・

59a

）に は ， 安 息 ・月支 ・大 　秦 ・剣 浮 ・擾 動 ・丘慈 ・于 閻 ・沙 勒 ・禅 善 ・烏 耆 ・前後諸国 ・勾奴 ・鮮 卑 ・呉蜀 秦地 な ど

　

の 地名があ げら れて お り， 望 月信亨 博士は

r

仏 教経典成 立史論』（

1946

）の中で， 「これ ら 　は おそ ら く竺法護の _親し く跋 渉した _{諸 国}の _名を挙げた もの で あろ う」 （54 − 55頁 ） とい わ 　れて い る。 しか し， 後の 記 述に ある よ うに ， 法 護は多 くの 大乗 経 典を得て長 安へ 至 っ て い 　 る。 そ し て各 目録 等の 記 述に よれ ぽ，

266

年に

r

須真天子 経』 を長 安で 訳 出し，

284

年に は 　

r

修行 道地経』

r

阿惟 越致 遮 経』を 敦煌に おい て 訳 出 し，

286

年に また長 安に お い て 『普 超 　 経』 を訳 出した とい うこ とに な り， そ れ を その ま ま取れ ば二 度長安へ 至っ て い るこ とに な 　る。 こ の点に つ い て常 盤 大定 博士は

r

須真天子経 』の 記述に疑 義を 呈 して お ら れ， 敦煌で 　の

r

修行 道地 経 』の _{訳 出 以}降_を活躍 時 代とされて い る （前注 （1）に 挙 げ た

r

訳 経総 録』

611

　頁 ）。 一方， 宇 井 伯寿 博士 は 法護が武 帝の 世か らで は な く， そ れ 以前に西方遊 歴し た と解 　釈 すべ _きで あろ うとい わ れ てい る （『釈道 安研究 』192 − 193頁 ）。 13） 外国 異 言。 三 十六種… … 当時の 中国の 人々 は ， 西 域に 三 十六 国ある と考えて い たの で， 　西 域の諸 語に通 じて い た とい う意味で _使っ た表 現で ある と思わ れ る。 前 注   の

r

漢 書 』 巻 　96 「西 域伝 」の 記述_{を参 照}の こ と。

14

） 貫 綜詁訓。 音 義 字 体。 無不備 識 … …_詁訓は ， 言葉の 使わ れ 方 と その 解 釈。 音 義 字体は ， 　言葉の 正 しい _{発音， 語 義， 字}体で_{， 翻}訳に _際して 聞 き違い _{， 意}味の と り違い _{， 文 字}の 読み 　違い をしない ため で ある。 多 くの 訳 経に 携わ っ た 竺仏 念に つ い て も，

r

高 僧伝』巻

1

に 　 「洞 暁方 語。 華 戎音 義。 莫不兼 解」　 〔諸 国の言語に 明る く， 中 国と異民 族の 語 音 と語 義に つ い て も， わか ら ない こ とはなか っ た〕 （

T50

・329b ） とある。 一

₄₁₈

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

（

22

） 高 僧伝の注釈的研究 （

IV

）　（平 井 ） 15）



一百六 十五 部 ・… ・訳 出経典の_部数に つ い て は ， 諸 目録で異 同が あり， その 詳細は前掲

　

注（1_{）岡部和 雄} 「経録の _{比 較か ら み た 竺法護の訳 経 部数」 を参照 さ れ たい} 。 なお訳 出経 典名

　

と訳 出年代に つ い て は， 同 じ く注 （1）に示 した 常盤 大定書 （

607

−

610

頁 ）， 宇井 伯寿書 （188

　

−

191

頁 ）， 岡部 和雄 厂『竺法護 伝 』再 構 成の試み」，塚 本 善 隆 書（

207

− 211頁） ， 鎌田茂雄書

　

（274 − 275 頁 ）， 佐々 木 孝 憲 論文_を参照の こ と。また 訳出期間｝こつ い て は，

r

出三 蔵 記 集』

　

が

266

−

308

年， 『歴 代三 宝 紀』 が265 −

313

年， 『開 元釈教録』 が266 −

313

年 と して い る。

16

）



護以晋武之 末。 隠居深 山… …晋の 武 帝の 治 世 （265 − 290 ）の末年に 隠 居した とあるが， 　 法護は

284

年 敦 煌で の

r

修 行道 地 経 』か ら， 289 年 洛 陽で の

r

魔 逆経』に至る ま での 間， 最 　 も 訳 経に 従 事し た時 期で あ り，

r

正法 華経』

r

光 讃 般 若経』 等の 著名な経 典の訳 出 もこ の 間 　 に 行われて い る。 こ うし た 点か ら， 宇 井 伯寿 博士は， こ の 時期の 隠 居は考えに くい と し， 　 もし隠居 とい う事実が あっ た とす れ ば

284

年以前で， 訳 経記録の ない泰始

10

年 （274 ）か 　 ら，太康

4

年 （

283

）ま で の 十年 間であろ うと さ れ て お られ る。

17

）　山有清 澗 ……こ の 句 よ り 以 下， 支 遁の賛 まで の 記載は， 王瑛の 『冥祥 記』に も見 ら れ 　 る。 『冥祥記』は， 479 − 501年頃の製 作と され， 現在 散逸して成書は存在しないが， 魯迅 　 の _収集に なる_{佚 文}

132

条 が 『古 小説 鉤 沈』に収め られてい る。

18

） 澡 漱 …… 体を洗い 口 を濯 ぐこ と。『魏書 』 巻 102 「西域 伝」に _， 「日三 澡漱， 然後飲食 」 　　〔一 口に 三度， 体を洗い 口を濯 ぎ， その後に 食事をする〕の用 例がある。

19

）　泉 涌 満澗 … …涸泉に水を呼び戻 す話は， 竺法護と交 流の あっ た于法蘭に も 同様の こ と 　 が伝え ら れてい た ら しい 。

r

高僧伝』巻

4

「于法蘭伝」に_， 厂別 伝云。 蘭 亦感 枯泉 漱 水。 事

　

与竺法護同。 未詳」

　

〔別の 伝に 云 う。 于 法 蘭 も枯 れた泉に 水を注 ぐ感応の 事があ り， 竺法 　護 と同様の _話だ が， 明らか で ない 〕（

T50

・350a ）と見える。

20

）　 幽 誠 … …混じ りけの ない 真 実の心 を指し， 至誠に 同じ。 『孟 子』 「離婁 下」に ， 「至誠 而 　不動者。 未之有 也」　〔真実の心に よっ て動か さ れ ない よ うな もの は ない〕とある。 21） _支遁……生没年は

314

−

366

年。 東 晋 前半 期の仏 教 学 者。 陳 留 （河 南省 開 封市 南西 ）とも 　河東林 慮 （河 南 省 林県 ）の 出 身ともい わ れる。 姓は関， 字は道 林。 文 章に も弁 論に もす ぐ 　れ， 東 晋の貴 族 社会に あっ て， 老 荘 思想 と仏 教 思 想を巧み に 融 合し， 清談 仏教 の立役 者と 　 なっ た。

r

高 僧伝』巻

4

に「支 遁 伝」 （

T50

・

348

　

b

−

₃₄₉

_{c ） が あ る。}

22

） 像賛… …人の 遺 徳を 偲 ぶ た めにその像を描 き，これに賛 嘆の詩 句を記し た もの。 『後漢

　

書』巻

48

「応 劭 伝」に_， 「父奉 為 司 隷 時。 並 下諸 官 府 郡 国。 各上 前 人像賛。 劭乃連 輟 其 名。 　録 為 状人紀」　 〔父の_{応 奉}が _司隷の _職に あっ た 時， 府 ・郡 ・国の 諸 長 官に命 じて ， そ れ ぞ れ 　前 任 者の 像賛_{を奉 ら}せ た。 応 劭は その 名 前を害きとっ て， 記 録とし

r

状人紀』を作っ た〕 　 とある。

23

）

　

天 挺 … …天 よ り特に与え られ た恩恵。 天賦の 傑 出し た 才能。 『晋 書』巻 1 「宣 帝 紀 」

　

に _， 「宣皇以 天挺之姿， 応 期 左 命」 〔宣 帝は天 賦の資 質を もっ て ， 時に応 じ 天命を助けた〕 　 とある。 一

₄₁₇

一

NII-Electronic Library Service 高僧伝の _{注釈的研究 （}

IV

）　 （平井 ） （23 ） 24_{）　弘懿… …人徳 広 大}で 善 美な こ と。

r

文 選』巻

4

「南都 賦」に ， 「且 其 君子， 弘懿 明 叡， 　允恭温良， 容 止 可則， 出 言有 章 」　〔ま た その君子 と して の様子は， 美徳備えて 智 慧 す ぐ 　 れ， 慎み 深 く穏やか で ， 進 退はすべ て礼に か ない， 言 葉を出せ ばすべ て章 句を なした〕 と 　 ある。 25_{） 威}所宗 事 … … 『出三 蔵 記 集』巻

13

（

T55

・

98

　a _）の伝に は ， これに続い て竺法乗に 関わ 　 る 逸話が_述べ ら れて い _{る が， 慧 皎}は これ を 竺法護伝か ら削っ て ， 巻

4

の 「竺 法乗伝」 （

T

　

50

・

347b

− c _）に _移して い る。 26_）　晋恵西奔。 関 中擾 乱。 百姓 流移 … …晋志は， 晋の 第二 代皇帝恵 帝 （259 − 306）の こ と。 　その 治世は，

290

−

₃₀₆

_年 。 恵 帝の時 代は， 洛陽を中心に 政 権を争 う八王 の乱 が起 こ り， 更 　に 異民 族が乱入 し て混 乱を極め た。 洛 陽の 全 権を握 っ た 武将 張方は ， 永 安 元年 （

304

）

11

月 　に 恵 帝を長 安に遷 し た。 その ため戦 乱は長安が中心 と な り， ま た光熙 元年 （306 ）に は ， 鮮 　 卑族の_兵が大 略 奪 を行い ， 二 万 余 人 を殺 害し た。 こ うし て恵 帝は また洛 陽に還 っ た が， そ 　の _後も 関 中は _{飢 饉疾 病}の ため混 乱が続 ぎ， 人 民が流亡 し た。 詳 し くは，　

r

普 書』巻

4

「恵 　帝 紀」，巻

5

「懐 帝紀」　「愍 帝紀」， 巻

37

「南陽王模 伝」 な ど を参 照。 27 ）



東下 … …この 記_述に つ い て湯 用形博士は ， 疑 義を 呈し， む しろ 西に 向か っ て 涼 州に難 　を避けた の で あろ うと さ れ る。 その 理由として， 当時竺法護は長 安にあ り， 東 都 洛 陽は戦

　

禍に_覆わ れて い る の に ， わ ざわ ざ難を 避けて東へ 向か うの は， 全 く理に 合わ ない こと， 多 　 くの人 民は ， 西に 向か っ て涼州へ 難 を 避 け たこ と， 法 護の 出身地が 敦煌で ある こ となどの 　 点を挙 げて い る _（『_{漢 魏 両 晋 南北 朝 仏教 史』}

161

−

162

_{頁 ）。}

28

）　

1

黽池 … …現 在の河 南 省灑 池県。

29

） 春 秋七 十有八… …岡部和 雄 氏 は， 法護最後の 『普曜経 』の 翻訳 が， 永 嘉

2

年 （

308

）天

　

水寺に おい て行わ れ てい る とみ ら れ る こ とか ら， 卒 年を

310

年 頃 と推 定 し， 逆 算して生年 　を魏の _青竜元年 （

233

） と された 。 ま た塚 本善隆博士 も， ほぼ 同じ理由で ， 生没 年を234 − 　

309

とされてい る。

30

_{） 孫 綽製道賢論 … …孫綽}につ い て は， 「高 僧 伝の 注釈的研 究 （皿）」康 僧 会 伝注 （

113

） 参 　照の こと。 『道 賢 論』は， 竹 林の七 賢 と晋 代に活躍 し た 七人の仏教僧を対 比 して論 じ た も 　の の よ うで あるが現 存し ない 。 六朝 期に流 行し た 人物批 評 の一典型で あ る。 なお七賢 と 七 　 僧との 対 比 の_状は 次の よ うで あ る。 〈評語〉 風 徳 高遠 棲心事外 機悟 之鑑 曠 大之体 風 好玄同 傲 独不群 〈七賢〉 　山濤 　岱康 　 王 戎 　劉 伶 　 向秀 　阮籍 〈七僧 〉 　竺 法護 　帛遠 　竺法乗 　竺道 潜 　支 遁 　于 法蘭 一

₄₁₆

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

（24） 高 僧 伝の _{注 釈 的 研究 （}

IV

_{）　 （平}井_） 　　 高風　 　 　 阮威 　 　 　　于 道邃 31_）　竹林七賢……晋代に _{俗世 間を避け}て竹 林に集ま り， 酒 を 飲みi琴を弾き， 清談 をした と 　 さ れ る 七 人の_{隠 遁 者}で， 阮 籍 岱 康， 山濤， 向 秀， 劉 伶， 阮 威， 王戎をい う。

r

世説新 語』 　 「任 誕 編」に 「陳 留阮籍， 讌 国 奮康， 河 内 山濤， 三 人年皆 相 比， 康 年 少亜 之。 預 此 契 者，

　

沛 国劉伶， 陳 留 阮威， 河 内 向秀 ，琅邪王 戎。 七人 常集 予 竹 林之 下 ，肆 意酣 暢。 故 世 謂 竹 林 　七賢」　 〔陳 留の阮 籍， 讌 国の奮 康 ，河内の 三濤の三 人は， 年が皆近 く，康がその 中で 年 少 　で， 他の二 人に つ い で い た。 彼 らの _交わ りに あずか っ た もの は ， 沛国の 劉 伶， 陳 留 の 阮 　威 ， 河 内の _{向秀，琅邪}の 王戎で あっ た。 七人は いつ も竹林の もとに集ま り， 気ま まに 楽し 　く酒を酌み 交わ し た。 そこ で 世間で は これ を竹 林の 七賢とい っ た〕とある。

r

晋 書』巻

49

　 「岱康伝」 な どに _も説か れる。 研 究 論文に は， 福 井 文雅 「竹 林の七賢に つ い ての 一_{考 察} 」 　 （『フ _ィ 卩 ソ フ _ィ ア』

37

，

1959

）が あ る。

32

） 山巨源… …山濤の こ と。 巨源は字 （呼び 名）。 生没年は

205

−

₂₈₃

。 竹林の 七 賢 の 中 で 　は， 最 年長で 中 心的人 物で あっ た。 伝記は，

r

晋 書 』 巻

43

に あ り，　

r

世 説 新 語 』 な どに その 　 逸 話が伝 え られて い る。

33

）　流輩… …同輩の こ と。 流は流 内 （九 品の 官）、 流外 （九品 以下の官 ）の 語に示さ れ る よ 　うに_， 士族の就 く九品の 官位をいい ，流 輩は，士 族が庶 民 との 区 別 を 明確に して， 自らの 　 仲間意識を強め る中で生 ま れ た 言葉とみ られ る。

r

文選 』巻

40

， 沈約 「秦 弾王源」 に，「源，

　

頻 叨諸府戎禁， 予斑通徹， 而託姻 結 好， 唯利是 求。 珀辱 流 輩， 莫 斯 為 甚」〔（王） 源は， か

　

た じけ な くも宮 中諸庫の _{警 護}の _武官とし て， 列侯の列に 加 え ら れ て い る。 それなの に， 婚

　

姻に事 寄せて ， ひた す ら利益の み を求め て い ます。 同じ 士族の 仲 間を辱め るこ とは， これ 　に過 ぎる もの は ない _〕 とある。 34）　清 信士 … …男 性 在家信 者の事 で， 優婆塞 と 同 じ。 35）



聶 承 遠 … …竺法 護の 訳 経を助 け， 訳 語の 修正に尽 力し た熱心 な在家信 者。 伝 記は， 『出

　

三蔵 記 集』巻 13 （

T55

・ 98a ）、

r

歴代_三 宝紀』巻 6 （T49 ・65

b

）、『開 _{元 釈 教 録 』} 巻 2 　（

T55

・500　

b

）に 簡単 な記 述がみ ら れ るだ けで ，生没年その ほ か の_詳 しい こ とは 明 らか で 　ない 。 佐々木 孝 憲氏 は， 訳 経協力者を 訳 出経 典の年 代順に し た がっ て整理 し て表に さ れ た 　が （注（1）前 掲論 文 ）、 それに よ ると， 『正法 華経』

r

光 讃 般 若経』 な ど合 計八 部に ，聶承遠 　は 筆受者 として_参加 して い る。 36）



超 日 明経 初 訳。 頗 多煩 重。 承遠刪 正。 得 今行二 巻 … … 『出三 蔵 記 集』巻

13

の 伝に_， 「初

　

護 於西 域。 得超 日 明 経胡本 訳 出。 頗 多煩重。時有信士聶 承遠。 乃 更 詳正 文偶。 刪為二 巻。

　

今之所 伝経 是 也」



〔初め竺法 護は， 西域に て

r

超 日明経』の 胡本を得て訳 出し た が， 頗る

　

辞 義の 重複が_多か っ た。 在 家信者に 聶承 遠 とい う人が い て ， 更に 散文も偈 文 も細かに改 訂 　し， 訳文を削っ て

2

巻 とし た。 今伝え られる経 典が そ れ で あ る〕 （

T55

・

98

　a ） と あ る。 　なお慧 皎は_， こ こ で僧祐が

42

字 用い て述べ _{て い る事柄を， 19字に 削} っ て い る。 こ の よ うに 　同じ事柄をで きる だけ短 く述べ _{るこ とは， 漢 文 作法に おい て尊 重さ れ る ところ で ある} 。 一

₄₁₅

一

NII-Electronic Library Service

　　　　　　

高僧伝の注 釈 的研 究 （

N

）



（平 井）



（

25

） 37_）



_道真… … 『出三 _{蔵 記集}』の _伝に は_， 関説さ れ てい ない 。 _佐 々 _木孝憲_氏の表 （前 掲 注 （1） 　論 文）に よ る と， 『文 殊 師利浄律経』などの 三 経に ， 筆受者とし て参加 し て い る。 ま た

　

『歴代三 宝紀』に よ ると，竺 法護の 訳経 目録を 作っ た よ うで ある （T49 ・

64

　a ）。 38 ）

　

竺法首 ・陳士 倫 ・孫伯 虎 ・虞 世雅・・… ・竺法護の _{訳 経 事 業}の _{協 力 者}た ちで _， 筆 録や校正 　に 当た っ た もの の よ うで あるが， い ずれ も伝未詳。

39

）　安公 云 … …具体的 な 書名は不 明。 安公 は， 道 安 （

312

−

₃₈₅

_{）の こ と} 。 道 安は， 古来の 訳 　出経 典を詳 細に検 討し， 独 自の 翻 訳 論を有 した。 詳 し くは， 横超慧 日 「中国仏 教 初期の 翻 　 訳 論」　 （『中国 仏 教の研 究 』 第

1

巻所収 ） 参照の こ と。 40 ）

　

特善無生… …無生 は， 無生無 滅の略 で， もの の 本 質は 空 性 で ， 生 ずる こと もな く滅 す 　る こ ともない とい _{う般 若 思 想}の 主_張で _ある。つ ま り竺法護は_， 般 若思 想に最 も通 じて い た 　 とい _うの で あろ う。 一 414 一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary