第 卜六号
本
西蔵 学
会
々報
日 昭和45年 3月31日 ω日
本
西
藏
學
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報
第 十
六
号
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Tibe
しanStudies
No
．16
March
31
，1970
昭 和 四 十 五 年 三 月 什一
口 発 行 編 集 発 行 人 北 村 甫 発 行 所螺
饗
堰
論
東 洋 文 庫 チ ベ ッ ト 研 究 室 内 日 本 西 蔵 学 会敦
煌
の
チ
ベ ット
文
献
菊゜
〉°
qら 冖 鉱 昌 周 知 の よ う に、
敦 熄 の チ ベ ッ ト 語 写 本 の 多 く は パ リ や ロ ン ド ン に 今 日 保 存 さ れ て い る 。 こ れ ら に は カ ン ジ ュ ー ル や テ ン ジ ュ ー ル の よ う な 仏 教 文 献 の 他 に 、 か な り の 数 の 宗 教、
文 学、
チ ベ ッ ト 史 と そ の 祉 会 に 関 す る 重 要 な 文 献 が 含 ま れ て い る。
ゆ 髯 or → 『 o 冒 Q9 冖 巴 o β に よ っ て 公 刊 さ れ た 多．
く の も の は 既 に よ く 知 ら れ る と こ ろ で あ る 。 し か し、
な お 多 く の も の が 未 刊 の ま ま 残 っ て お り、
既 刊 の も の に も 聊 か 検 討 を 要 す る も の が 含 ま れ て い る。
二 こ に こ れ ら の 写 本 を 読 ん で 気 づ い た 点 に つ い て 述 べ た い と 思 う 。 こ れ ら の 写 本 を 扱 っ た 人 々 が 実 感 と し て も ら す よ う に 大 層 読 み づ ら い も の が 多 い 。 そ の 書 体 き え A ノ 日 用 い ら れ て い る も の と は 大 変 違 っ て い る。
奇 妙 な こ と に 同 じ よ う な 書 き 方 が 今 日 な お ブ ー タ ン で 行 な わ れ て い る。
こ の 書 き 方 は 写 本 毎 に 異 っ て い る の で、
い ろ い ろ な 文 節 を 比 較 し な が ら そ の 特 徴 を と り 上 げ て み る こ と が 必 要 に な る 。 例 え ば 尹 が 屡 々 予 と 書 か れ た り 、 引 と 刷 と で は 判 読 の 困 難 な 場 合 も 少 な く な い 。 字 末 の ハ が 基 字 の 下 に 書 か れ て い る 場 合 な ど を 含 め て 他 に も 面 倒 な 例 が 多 い 。 従 っ て 文 書 学 的 な 研 究 が 必 要 に な っ て く る。
既 に 出 版 さ れ た ロ ー マ 字 本 テ キ ス ト に も 少 な か ら・
ぬ 読 み 違 い が あ る。
従 っ て、
読 解 に は 写 真 が 欠 か さ れ な い も の に な る わ け で あ る 。 し か し、
字 が 細 か す ぎ て 写 真 に の ら な い と い う 例 も 少 な く な い。
こ の よ う な 欠 点 を 補 う べ く、
目 下 パ リ 国 民 図 書 館 所 蔵 の 最 も 重 要 な テ キ ス ト は 写 真 版 に し て一
巻 に ま と め る 作 業 が 行 な わ れ て い る 。 面 倒 な 書 体 の 問・
題 の 上 に 綴 字 の 特 殊 性 が 加 わ る た め、
た と え ば 、 → 『 o ヨ 器 な ど は 次 の 場 合 に は 必 ら ず 誤 読 を 犯 し て い る 。 今 日 で は−
尹（．
鎚 o げ 目 ， ） を 伴 な っ て書
か れ る 語 で も 敦 煌 文 書 で は 尹 を 伴 な っ て い な い 場 合 が あ る。
そ こ で苙
と あ る 場 合 月 『 o 旨 器 は 已穹
と 読 ん だ が、
実 は 今 日 の 日 昌 国、
「 誓 」 に 当 り ヨ 昌 螢．
と 読 ま ね ば な ら な か っ た の一．
」 あ る 。 同 様 に 」 』 と 書 い て あ っ て も 餌品
を い う 場 合 と 盛 αq 軋 を、
．
小 す 場 合 と が あ り 、 内 容 の つ な が・
り か ら 意 味 を 決 定 し な け れ ば な ら な い。
日 ぽ o ヨ 餝 の 誤 訳 に は こ の 種 の 誤 読 に も と つ く も の が 訳 山 あ．
る 。 も う一
つ の む ず か し さ は よ く 知 ら れ て い る が 、 綴 字 の一
定 し て い な い こ と で あ る。
同 じ 語 が 色 々 な 風 に か か れ て い て、
写 本・
毎 に 異 な る と い う か、
同 じ 写 本 の な か で も一
行 乃 至 二 行 お き に違
う の で あ る 。 有 声 と 無 声、
気 音 と 無 気 音 が い り み だ れ、
添 前 字 が つ い た り、
つ か な か っ たり
、
或 い は、
つ い て も違
っ た も の が つ い て い る と い う 風 で あ る 。 写 字 生 が 綴 字 法 を 知 ら な か っ た の か と さ え 思 わ れ る 。 尤 も、
こ の 点 は 今 日尚
そ う で あ り、
教 育 の あ る ラ マ で も 書 き 誤 り を 普 通 に 犯 す。
敦 煌 文 書 の 場 合、
こ の こ と は 大 切 な 事実
で あ り、
写 本 は 口 頭 の も の を書
き 写 し た こ と を 示 し て い る 。 チ ベ ッ ト で は 最 近 ま で こ の 習 慣 が 残 っ て お り、
学 問 の あ．
る ラ マ が 書 物 を 書 き 著 す 場 合 、 直 接 に テ キ ス ト を 書 か ず 、 口 頭 で そ れ を 弟 子 に 伝 え る 。 弟 子 の 方 は そ れ を も っ ぱ ら 記 録 す る。
ラ マ は た だ 綴 字 を な お す た め に テ キ ス ト の読
み な お し を す る の に と ど ま る 。 こ れ は 敦 煌 の 写 本 の 場 合 で も 同 じ で あ っ た か と 思 わ れ る 。 し か し、
敦
煌 文 書 の 場 合、
綴 字法
の 異 同 は な お 別 の 事 柄 を 示 し て い る 。 異 態 字 で も 全 然 平 行 し な い 場 合、
た と え ば 漾 o αq ω に 対 し て冨
o αq ・。 と あ る よ う な も の が あ り、
当 時、
九 世 紀 も し く は 十 世 紀 に 既 に 綴 字 通 り に 字 を 追 っ て 語 の 発 音 が さ れ て い な か っ た こ と を 物 語 っ て い る 。 発 音 は 既 に 今 日 に 近 い も の で、
殊 に 添 足 字 の 富 や 団 爭 を も っ た 字 （ 冨 げ 冖 品 p 鴇 げ 感 αq ω ） の 口 蓋 音 化 や、
前 接 字 の な い 基 字 の 有 声 子 音 の 無 声 化 な ど が あ っ た も の と 思 わ れ る 。 こ の よ う に、
綴 字 法 の 安 定 し て い な い こ と が 災 い し て 初 期 の 翻 訳 者 た ち の 間 に 多 く の 誤 り が 犯 さ れ た 。 尤 も そ の 誤 り は チ ベ ッ ト 語 に 対 す る 知 識 の 不 充 分 に も と つ く こ と が 多 い 。 敦 煌 文 書 に は 我 々 の 字 書 に 知 ら．
れ て い な い 語 が 沢 山 含 ま れ て い る 。 よ し ん ば 字 書 の な か に 語 は あ っ て も、
そ の 定 義 が 調 べ て い る も の の 内 容 に 該 当 し な い 場 合 も あ る 。 そ こ で、
最 初 の 翻 訳 者 は き わ め て 危 険 な 手 順 を た よ り に す る こ と に な っ た 。 耆 葉 の 綴 り が 屡 々 不 確 か で あ っ た り、
偽 り で あ っ た り す る と い う 事 実 に も と づ き、
或 い は 又、
規 則 的 な 対 応 表 （ 例 え ば 無 声−
有 声 ー 有 気、
或 い は11
一、
或 い は 語 尾 の 印 と 匹 の 交 替 な ど ） を 利 用 し デ 丶 訳 者 が 理 解 出 来 な い 語 を 理 解 で き る と 思 う 語 に 勝 手 に 離 き換
え て い っ た の で あ る 。 そ の 結 果 は む し ろ 多 く 具 合 の 悪 い も の と な っ た 。 勿 論 時 に は 語 の 形 を 変 え て も よ
No ．
16Report
of theJapanese
Asseciation
for
Tibetan
Studies
March
31， 1970
か っ た こ と や 変 え ね ば な ら な か っ た こ と も−
確 か に あ っ た 。 事 実、
写 字 生 が 同 じ 語 を 違 っ た 書 き 方 で た め ら い な が ら 書 く と い う よ う な 写 字 の 誤 り も 確 か に あ っ た わ け だ か ら で あ る。
し か し、
こ の 方 法 が 危 険 な こ と は 明 ら か で あ る。
あ る 言 語 を 窮 極 ま で 知 り つ く し て お れ ば、
誤 り を 見 つ け た り、
読 め な い 字 を 内 容 か ら 推 測 す る こ と は 困 難 で は な い か も 知 れ な い 。 し か し、
そ う で な い 場 合 は 手 の 施 し よ う が な い 。 バ コ ー 達 の よ う な 初 期 の 翻 訳 者 は 敦 煌 文 書 を 読 む の に 充 分 準 備 が あ っ た わ け で は な い 。 彼 等 は サ ン ス ク リ ッ ト 本 の 翻 訳 に 用 い ら れ た 人 工 的 な チ ベ ッ ト 語 に は 慣 れ て い た 。 い ず れ も 仏 教 学 者 と し て 出 発 し た 人 達 だ か ら で あ る 。 し か し、
純 粋 の チ ベ ッ ト 文 献 に つ い て は 文 語 も よ く 知 ら ず、
ま し て 口 語 に つ い て は 全 く知
る と こ ろ が な か っ た と い っ て 、 過 言 で な い 。 時 代 こ そ ず っ と 離 れ て い る が、
敦 煌 文 書 を 読 む に は 純 粋 の チ ベ ッ ト 語 の 知 識 が 大 き な 力 に な る。
辞 書 に 載 っ て い な い 近 代 語 の 語 彙 の一
部 が こ れ ら の 写 本 の な か に 既 に 見 つ か っ て い る か ら で あ る 。 も う一
つ 加 え て お き た い こ と は チ ベ ッ ト 語 を 熟 知 す る 人 に と っ て も 、 多 く の テ キ ス ト は 、 理 解 を 絶 し て い る こ と で あ る 。 チ ベ ッ ト の ラ マ た ち に も 理 解 出 来 な い の で あ る 。 語 彙 は 部 分 的 に わ か り か ね、
文 体 も 特 殊 で あ る た め 、 理 解 は 文 の 続 き 具 合 か、
テ キ ス ト の 主 題］
般 か ら 把 え ら れ る も の が 頼 り に な る ば か り で あ る 。 ト ー マ ス が 屡 々 思 い 違 い を 犯 し た 。 そ れ と い う の も 彼 は、
伝 説 や 神 話 を 歴 史 文 献 と 見 な し た り 、 あ る 意 味 を も つ 普 通 名 詞 を 固 有 名 詞 と し て 把 え た り し た か ら で あ る 。 従 っ て、
第一
に は 取 り扱
う 文 献 の 種 類 を よ く き わ め よ う と し な け れ ば な ら な い 。 そ の 為 に は、
よ し ん ば一
行 も わ か ら な く と も 、 テ キ ス ト の 分 析 表 を 作 っ て み る の が よ い 方 法 で あ る 。 文 節 と か 文 段 に 分 け て み る よ う に す る。
そ う す れ ば こ れ ら の 写 本 の 大 切 な そ し て 驚 く べ き 特 徴 に 気 づ く の で あ る 。 段 落 の 続 き は 必 ら ず し も 整 然 と 並 ん で い る わ け で は な い 。 つ ま り 、 の べ ら れ て い る 事 件 の 続 き 方 が 必 ら ず し も こ れ こ れ の 写 本 の な か に あ る 記 述 の 順 序 に い つ も一
致 す る わ け で は な い と い う こ と で あ る 。 あ る い は 写 字 生 が 時 に は 思 い だ す ま ま に あ ち ら の 部 分 に こ ち ら の 部 分 を 混 じ え て 書 き つ け た り 、 あ る い ば 順 序 を 省 み な い で 各 部 分 を 写 し た の か も 知 れ な い 。 ソ ン ツ ェ ン ガ ム ポ と チ ソ ン デ ツ ェ ン と の 両 代 の 、 ど ち ら と も つ か ぬ 記 述 を 含 む 年 代 記 中 の 有 名 な 例 が こ う し た あ り 方 を よ く 説 明 し て い る と 思 う 。 こ れ ら の 文 献 を 理 解 す る た め に は こ の 種 の 文 献 に 特 有 の あ る 種 の 特 徴 を つ か ま ね ば な ら な い 。 そ れ は 漢 文 の 散 文 形 式 と 全 く 同 じ と い っ て よ い 文 の リ ズ ム と 併 行 性 で あ る 。 ト ー マ ス は そ の あ る も の を よ く 掴 ん で い た 。 若 し、
二 つ の 併 行 す る 文 節 が あ れ ば、
一
方 が わ か る 限 り 、 も う一
つ も そ れ か ら わ か っ て い く こ と に な る 。 勿 論、
逆 に も こ れ は 成 り 立 つ。
把 握 し た 文 の リ ズ ム に よ っ て、
一
連 の 文 の冖
う ち か ら ま と ま る べ き 語 を ま と め あ．
げ て い く こ と が で き る 場 合 が 多 い。
初 期 に 翻 訳 に 当 っ た 人 々 は．
こ れ ら の 文書
の 言 語 が 大 変 古 い も の で あ る と 思 っ…
て い た た め 各 々 の 単 語 を バ ラ バ ラ に ほ ぐ し て 訳 し た 上 、 改 め て 二 つ ま た は 三 つ の 言 葉 で一
つ の 表 現一
を な す よ う に そ れ ら の 語 を 結 び つ け て い っ た 。 こ．
う し て 例 え ば あ る 写 本 に．
、
・・ξ
冒 艦包
び げ c・
、
．
と あ皿
っ た も の を ト ー マ ス は 「 負 債 と 税 金 」 と 訳 し た 。…
彼 は 匹 悶 ｝ を 接 続゜
の 「 と 」 と と っ た の で あ る。
と こ ろ が、
実 際 は げ 孚 げ 。。 は こ こ で は 動 詞 で そ の 主 語 に な る 名 詞 が 降 旨 コ 山 ゆ 訃 で 「 災 害 」 を 示 す も の だ っ た の で あ る 。 こ の 語 は 後 代 の ボ ン 教 の 文 献 に 現 れ て お り 、 実 は チ ベ ッ ト の 辞 書 に も 見 ら れ る も の で あ る 。 対 句 な ど の 梅 成 を 掴 む と よ く 用 い ら れ る 比 喩 の 意 味 な ど が わ か る こ と も あ る 。 た と え ば 「 こ わ れ た ト ル コ 玉 」 な ど と い う 表 現 は だ れ か の 死 を 指 し て 用 い ら れ て い る 。 だ か ら 状 況 の わ か る 表 現 か ら カ ー ド を つ く っ て い け ば 解 決 に つ ら な る わ け で あ る 。 幸 い に、
こ れ ら の 写 本 の 理 解 を 助 け る も う一
つ の 方 法 が あ る。
こ れ は 是 非 と も 利 用 す べ き で あ る 。 つ ま り、
同 じ テ キ ス ト に あ る 重 複 や、
異 態 （ ヴ ァ リ ァ ン ト ） を 利 用 す る 方法
で あ．
る 。 尤 も ヴ ァ リ ァ ン ト が 大 事 な 場 合 も 、 そ う 役 に 立 た な い 場 合 も あ り、
同 じ 写 本 の う ち に あ っ た り、
別 の 写 本 に あ っ た り す る か も し れ な い 。 そ れ ら の あ る も の を 訳 出 し よ う と す る 場 合 、 前 も っ て 同 類 の も の が も っ と も数
多 く あ る 写 本 を読
む こ と が と に か く 必 要 で あ る 。 そ う す れ ば ヴ ァ リ ア ン ト の 比 較 が、
し ら べ よ う と し て い る テ キ ス ト の ジ ャ ン ル や 構 成 を 容 易 に 知 ら せ て く れ る 。 と き に は 未 知 の 言 葉 や 表 現 の 内 容 を よ り よ く 知 ら せ て く れ る と い う 効 用 も あ る 。 ラ ル ー 女 史 は 色 々 な 写 本 か ら 未 知 の 言 葉 や ヴ ァ リ ァ ン ト を あ つ め 、一
種 の 辞 書 乃 至 語 彙 集 と い っ た も の を 遺 し て 亡 く な ら れ た が、
こ れ は 絶 対 に 欠 か．
す こ と の で き な い 道 具 で、
我 々 は 出 来 る だ け 早 い 機 会 に こ れ を 出 版 し よ う と 心 が け て い る 。 ラ ル ー 女 史 が こ れ を 公 刊 し な か っ た の は こ れ ら の 言 葉 の 定 義 や 翻 訳 が 不 可 能 だ と 思 っ て い た か ら で あ る 。 実 際 、 そ の 困 難 は 大 し た も の 塔 丶 訳 は し ば し ば 不 確 か な ま ま で あ り、
出 来 な い も の も あ る 。 し か し 事 情 は 望 み が な い わ け で も な い 。 ス タ イ ル に つ い て も 、 大 部 分 の 語 彙 に つ い て も．
、
古 い 形 を と ど め て い る 後 代 の 文 献 に よ っ て 大 分 理 解 が 助 け ら れ る よ う に 思 わ れ る か ら で あ．
る。
こ の こ と か ら 次 の よ う な 事 実 が 認 識 さ れ る。
つ ま り、
敦 煌 文書
は 勿 論 あ れ だ け が 全 部 で は な く、
専
ら 敦 煌 で の み 書 か れ た も の で も な い 。 ま た、
あ そ こ に し か な い も の と 考 え て は な ら な い と い う こ と で あ る 。 十一
世紀
の は じ め に 洞 窟 が閉
鎖 さ れ た 後 で も、
チ ベ ッ ト の 学 者 た ち は 同 種 の テ キ ス ト を チ ベ ッ ト の ど こ か で 見 る こ と が 確 か に 出来
た の で あ る 。 事実、
後 代 の 彼 等 は そ れ ら を 利 用 し た り 引 用 し た・
り し て い る。
著 作 の 伝 統 は 決 し て 絶 え た こ と が な か っ た 。敦
煌 の 写 本 に 見 ら れ る 言 葉、
表 現、
固 有 名 詞、
伝 説 等 は 後 期 の 文 献、
た と え ば、
ボ ン 教 文 献 や 叙 事詩
の う ち に 数 多 く 見 出 さ れ る。
結 論 と し て い え る こ と は、
敦 煌 文 書 を 研 究 す る に は そ こ に 没 入 し た ま ま で あ っ て は な ら な い と い う こ と で あ る 。 後 代 の 文 献 に 通 ず れ ば 通 ず る 程、
こ れ ら の 写 本 が よ く 読 め第 十六号
日
本
西蔵 学 会
々報
昭和45乍3月31日 る と い う 結 果 が 期待
で き る わ け で、
光 明 は そ れ だ け か ら で は な く、
そ れ 以 外 の よ り 新 し い 文 献 の な か か ら も 求 め ら れ ね ば な ら な い の で あ る 。 そ れ で は 敦 煌 写 本 の 蔵 外 文 献 は ど の よ う な も の か ら 成 り 立 っ て い る の で あ ろ う か 。 ど う し た 種 類 の も の が集
っ て い る か で 表 を つ く る こ と が で き る 程 厖 大 な 量 で あ る。
ト ー マ ス は そ の 大 部 分 を 公 刊 し た が、
パ リ に は 未 刊 の も の が な お 沢 山 残 っ て い る 実 状 で あ る。
ラ ル ー 女 史 は 官 吏 の一
覧 表 の よ う な も の を 公 刊 し、
民 族 学 者 の 切 Φ50
け 氏 は 数 年 前 か ら 狩 猟 の 規 則 に 関 す る 長 い テ キ ス ト の 飜 訳 を す す め て い る 。 し か し、
テ キ ス ト の 専 門 的 術 語 が 問題
の解
決 を む ず か し い も の に し て い る よ う で あ る 。 ラ ル ー 女 史 が そ の 講 義 で あ つ か っ た 多 く の 文書
に は売
買 、 キ ャ ラ バ ン な ど の も の、
僧 院 へ の 寄 附 に 関 す る 文 書、
上 地 や 奴 婢 ま た は 農 奴 の 寄 附 の 記 述 な ど が 含 ま れ て い る。
こ れ ら の 研 究資
料 は 社 会 学 の 研 究 に と っ て は 貴 重 な も の で あ る。
漢 文資
料 の 知 識 も 不 可 欠 な も の で あ る が、
不 幸 に し て、
こ の 点 は ト ー マ ス に も、
ラ ル ー 女 史 に も 欠 け て い た 。 チ ベ ッ ト 語 文 書 に 中 国 の 固 有 名 詞 が 多 く 含 ま れ て い る と い う ば か り で な く、
漢 文 資 料 を 利 用 す る と い う こ と で チ ベ ッ ト 語 文 献 の 理 解 が ず っ と 容 易 に な る か ら で あ る 。 バ コ ー、
ト ー マ ス 、 ト ウ サ ン の 公 刊 し た 有 名 な 年 代 記 や 編 年 史 を 利 用 し て も 市 民 、 軍 事 行 政 、 社 会 の 階 層 や 封 建 制 に 関 す る 研究
が ま だ 開 拓 可 能 で あ る 。 ハ ン ガ リ ー の チ ベ ッ ト 学 者 の 幻 o ロ → 絵 やd
蜀 団 は こ の 方 面 で 既 に 多 く の 貢 献 を し て い る 。 パ リ の 高 等 学 術 研 修 院 国 oO げ ℃ 寅 鉱 ρ 口 o 山 窃 ＝畧
呂 ω 団 ε 匹 m の 第 四 学 部 （ 文 献 学 ） で チ ベ ッ ト 史 を 教 授 し て い る マ ク ド ナ ル ド 夫 人 は 、 こ れ ら の 年 代 記 か ら も た ら さ れ る 歴 史 関 係 の 問 題 に 取 り く ん で い る 。 彼 女 は 特 に ソ ン ツ ェ ン ガ ム ポ と チ ソ ン デ ツ ェ ン の 混 同 の 問 題 に 関 心 を 示 し て い る 。 英 国 の リ チ ャ ー ド ソ ン 氏 も 大 体 こ の 方 面 の 仕 事 に 従 事 し、
最 近 敦 煌 編 乍 記 の 冒 頭 に あ る数
．
行 の 再 構 成 を 公 表 し た。
こ の 部 分 は 殆 ど 読 み と れ な か っ た の 訴 丶 バ コ ー た ち が 省 い た と こ ろ で あ る が 、 ソ ン ツ ェ ン ガ ム ポ の 弟 に 関 す る 記 事 で あ る 。 日 本 で は 佐 藤 教 授 や 山 口 瑞 鳳 氏 の 仕 事 が あ り 、 改「
め て 紹 介 す る ま で も な い と 思 う 。 こ れ ら の 年 代 記 は、
な お 文 学 的 、 宗 教 的 要 素 も 多 分 に 含 ん で お り、
こ の 面 で も一
層 の 研 究 に 値 す る も の で あ る 。 こ こ で、
天 上 か ら 降 臨 し た 神 々 と さ れ る 先 祖 の 王 た ち に 関 す る 伝 説 に つ い て 考 え て み よ う と 思 う。
網 ・・ げ 野 。匿
品 餓 巨 σq か ら αqZ 弾写
嵩」
び 宏き
づ o に い た る 「 七 座 」 の つ ら な り や 、 有 名 な一
〇 臨噌
旨 げ 諾 譬 ℃ o の 伝 説 は 後 代 の ラ マ 教 系、
ボ ン 教 系 の 文 献 で も よ く 知 ら れ て い る 。 し た が っ て 後 代 の 文 献 と の 比 較 は 不 可 欠 の も の に な っ て く る 。 ラ マ 教 系 の 年 代 記 で あ る昌
艶 5．
。・
づ o 匡 び 器旨
や 山評
、
び omq 駐 口 αq一
譴
、
唱貯
Φ 口 σ 国 の 年 代 記 は 既 に よ く 知 ら れ て い る が 、 ボ ン 教 系 の 年 代 記 は ま だ よ く一
開 拓 さ れ て い な い 。 今 日 イ ン ド に 亡 命 し て い る ボ ン 教 徒 が そ れ ら か ら い く つ か の も の を 公 け に し た の で、
そ れ ら の 研 究 に よ っ て 敦 煌 写 本 の 不 明 な 部 分 が 明 ら か に さ れ る 日 も 近 い で あ ろ う。
敦 捍 の 年…
代 記 に 見 ら れ る 他 の一
面 は 文 学 的 な 性 格 で あ る 。一
周 知 の よ う に そ こ に は 長 い 歌 が、
い れ か わ り た ち か わ り 現 れ る 。 そ れ ら は 或 る 種 の 挑 戦 の 意 の 交換
で あ っ た り 、 王 や 大 臣 た ち の 栄 光 に 対 す る 讃 嘆 と 讃 美 に 類 す る も の で あ る 。 ス タ イ ル は 叙 事 詩 の そ れ に 似 て お・
り、
そ こ に は 比 喩 と か 格 言 と か 自 明 の 理 と か が 豊 富 に 織 り こ ま れ て い る 。 し た が っ て 古一
典 文 学 の 知 識、
つ ま り 叙 事 詩 や 物 語、
そ れ に 芝 居一
に 関 す る 知 識 も 敦 煌 文 書 の 理 解 に 不 可 欠 の も の に な っ て く る 。 道 徳律
と か 格 言 の 類 は 別 の一
類 を 形 成 す る が、
こ れ ま た敦
煌 文 書 や 後 代 の 文 学 の 中 に 同 じ く 示 さ れ て い る。
そ の ス タ イ ル に は リ ズ ム を も っ た 対 句 形 式 が 広 く 採 用 さ れ て お り、
リ ズ ム は 三 と い う字
を 用 い て 強 調 さ れ、
句 切 り の 役 も こ の 字 が つ と め て い る 。 （ 中 国 の 古 詩 の 楚 辞 に あ る 兮 と 多 少 似．
て い る 。 ） 併 行 体 は 対 に な っ た 二 句 と し て 示 さ れ、
一
つ が 比 較 や 比 愉 を 含 め ば、
他 は そ れ に 相 当 し た 教 訓 を 示 す 。 こ れ ら の 句 は 格 言 め い て お り 、 チ ベ ッ ト の 歴 史 家 が．
、
旨匹
匡 o 叭、
、
「 人 間 の 法 」 と 呼 ぶ も の の一
つ を 表 し て い る。
日 諜 げ o も・ は 観 念 と 習 慣 の 総 体 を な し 、 仏 教 に も、
ボ ン 教 に も 分 類 出 来 な い も の で 、 し か も 宗 教 的 な 傾 向 を と ど め て お り 、 聊 か 中 国 の 影 響 を 感 じ き せ る も の が あ る 。 勿 論 、 イ ン ド に も こ う い っ た 類 の も の は あ っ た 。 た と え ば、
竜 樹 の よ う な仏
教 の 大 哲 学 者 達 は 仏 教 を 民 間 に 流 布 さ せ る た め に 金 言 的 な 文 学 を 利 用 し た 。 敦 煌 の 写 本 の 中 に も こ う し た 格 言 集 で ω 自 目・
冨
日 岱・
⇔ σq ・。 と い う 題 を も つ も の が あ り 、 ト ー マ ス に よ っ て 出 版 さ れ て い る 。 パ リ に は も う一
つ の ヴ ァ ー ジ ョ ン が あ る が、
大 部 分 の 写 本 の よ う な 巻 紙 形 式 の も の で は な く、
紙 を 何 葉 も 綴 じ 合 せ た帳
面 様 の も の で あ る 。 こ の 帳 面 に は 他 に 物 語 や 伝 説、
特 にOo
−、
喜
薗 口 と い う 印 度 起 源 の 伝 説 も 含 ま れ て い る。
こ の 伝 説 は 近 世 の チ ベ ッ ト 文 学 の う ち に も 伝 え ら れ て い る。
格 言 様 の 文 学 は チ ベ ッ ト 古 典 文 学 の う ち、
例 え ば H い p 討它
二 げ 。。 窓 な ど に も 見 出 さ れ 、 西 夏 の 文 献 の う ち に も．
不 さ れ て い る。
そ の 比 較 は 是 非 し な く て は な ら な い も の で 、 そ こ に は 重 要 な チ ベ ッ ト 的 要 素 が 含 ま れ て い る 。 そ れ は チ ベ ッ ト の 東 北 に あ る ζ 甲富
αq に 由 来 す る も の で あ り、
そ こ に は ま た ω 蝿 日嚇
も あ っ た 。 そ し て そ の 名 は 只 今 見 た よ う に 格二
，
凵 集 に も冠
さ れ て い る の で あ る 。敦
煌 写 本 の も う一
種 に 医 学 に 関 す る も の が あ る 。 ラ ル ー 女 史 は書
き 入 れ の つ い た 図 を 既 に 公 刊 し て い る が、
そ れ に は 人 体 に お け る 鍼 灸 点 が 示 さ れ て い る。
し か し、
大多
数 の テ キ ス ト は 馬 に 関 す る 医 法 で あ り 、匪
o巳
Φ瞿
夫
人 は そ の一
つ を 研 究 し、
飜 訳 し た 。 労 作 の 公 刊 は 目 下 進 行 中 で あ る 。 そ こ に は 各 種 の 馬 が 数 え 挙 げ ら れ 、 そ れ ら の 病 気 と 対 応 療 法 が 示 さ れ て い る 。 他 に 神 話 的 な 傾 向 を も つ 文 献 で あ る が 、 馬 の 起 原 と、
異 っ た 神 々 に 属 す る 夫 々 別 の 馬 の 種 類 が 説 明 さ れ る 。 こ れ ら の テ キ ス ト は、
チ ベ ッ ト 的 な 発 想 の も の で あ る が、
印 度 文 学 （ 》石
切 ぐ 巴 ⇔ ） に 見 ら れ る も の と併
行 す る 性 質 の も の で も あ る 。 既 に 多 く の 刊 行 物 に よ っ て 知 ら れ て い る が 、 言戸
（4｝
No ．
16Report
of theJapanese
Associationfor
Tibetan StudiesMarch
31 ， 1970 語 学 に 関 係 の あ る一
類 の 文 献 も あ る 。 そ れ ら は 二 つ の 言 語 で 書 か れ た 文 献 や、
チ ベ ッ ト 文 字 を 用 い て 外 国 語 を 書 い た も の な ど で あ る 。 千 字 文 の 二 国 語 本 は 既 に 研究
さ れ て お り、
チ ベ ッ ト 語 と 中 国 語 の 語 彙 集 は李
方 桂 に よ っ て 久 し い 以 前 に 出 版 さ れ て い る 。 他 に 短 か い け れ ど も、
興 味深
い も の が 未 刊 の ま ま で の こ っ て お り、
そ れ に は 国 名 の リ ス ト が 収 載 き れ て い る 。 中 国 語 を 音 写 し た 数 多 く の テ キ ス ト が≦
斗
奠 ω冒
o 昌 の 転 写 方 式 に 従 っ て も と の 形 に さ れ た こ と は 周 知 の と お り で あ る 。 そ れ ら は 仏 教 の 願 文 や 儀 軌、
方 角 の リ ス ト や 数 の 名 な ど で あ っ た。
こ れ も 周 知 の こ と だ が 、 外 国 語 で 書 か れ た 長 い テ キ ス ト が あ っ た の を ト ー マ ス が 「 ナ ム 語 」 の 名 で 公 刊 し た 。 だ が 然 し、
彼
の 分 析 や、
飜 訳 の 試 み は 不 幸 に し て 全 く 従 い が た い も の で 、 こ の 問 題 は 全 部 見 直 し さ れ ね ば な ら な い 。 こ の 研 究 の た め に は、
チ ベ ッ ト と 中 国 の 境 界 地 帯 に い る 各 種 部 族 の 話 す チ ベ ッ ト・
ビ ル マ 系 の 言 語 の 知 識 が な く て は な ら な い。
ト ー マ ス は こ れ ら の 言 葉 例 え ば蒐
と かO
髯
巨 昌 『q と か ド o δ の 言 葉 な ど に つ い て は 殆 ん ど 何 に も 知 ら な か っ た。
こ れ ら の 言 葉 に 関 す る 中 国 人 の 出 版 物 と か、
私 が も た ら し た 未 刊 の ノ ー ト な ど で 、 今 で は よ り 広 範 囲 に、
よ り 正 確 な 知 識 が 得 ら れ る よ う に な っ て い る 。 ト ー マ ス は、
ま た 外 国 語 で 書 か れ た 別 の テ キ ス ト を シ ャ ン シ ュ ン くく
N ⇔ ロ N 二 訪 語 の も の と 考 え て 出 版 し た 。 こ の 言 語 は ボ ン 教 徒 に よ っ て 彼 等 の 元 来 の 聖 典 語 と み な さ れ て い る 。 最 近、
ボ ン 教 徒 の 手 で シ ャ ン シ ュ ン 語 の 辞 典 と い う も の が 出 版 さ れ た 。 現 在 の ボ ン 教 徒 た ち の い う シ ャ ン シ ュ ン 語 の数
詞 の 称 え 方 は ト ー マ ス が シ ャ ン シ ュ ン 語 と 見 な し た 敦 煌 文 献 に 見 ら れ る も の と 同 じ で あ る。
従 っ て こ の 重 要 な 分 野 で 新 し い 見 と お し が 今 後 立 っ て い く も の と 考 え ら れ る 。 ボ ン 教 徒 の 聖 典 の シ ャ ン シ ュ ン 語 は 、 今 見 ら れ る 限 り で は 、 色 々 な要
素 を 混 ぜ 合 せ た も の に 過 ぎ な い 。 特 に 数多
く の 印度
系 の 言 葉 と、
難 解 に す る た め こ と さ ら変
形 し た チ ベ ッ ト 語 を 含 ん で い る 。 し か し、
そ こ に は 明 ら か に チ ベ ッ ト・
ビ ル マ 系 の 正 真 正 銘 の 七 着 の 言 葉 も 含 ま れ て い る ら し く、
そ れ ら の な か に は、
西 は≧
ヨ o 蜀 か ら 東 は 国．
一
壁
mq に 至 る ま で の、
ヒ マ ラ ヤ 系 の 色 々 の 言 語 の う ち に 対 応 す る 語 を 見 つ け う る の で あ る 。 こ の 様 な多
量 の 外 国 語 を 書 い た テ キ ス ト （ ウ イ グ ル 語 を 書 い た 仏 典 の 断 片 さ え も あ る ） が チ ベ ッ ト 字 で 示 さ れ て 存 在 す る と い う こ と は一
つ の 問 題 を 提 起 す る。
こ れ ら は 学 生 ま た は 通 訳 志 望 者 の 勉 強 の テ キ ス ト と も 考 え ら れ よ う が、
果 し て 誰 の た め の も の だ っ た の だ ろ う か 。 た と え ば、
中 国 語 の テ キ ス ト は チ ベ ッ ト 字 を 学 ぶ た め に漢
人 に あ て が わ れ た の か も し れ な い が、
中
国 語 の 発 音 を 学 ぶ た め チ ベ ッ ト 人 用 に つ く ら れ た と も 考 え ら れ る 。 少 な く と も 異 っ た 民 族 問 の 関 係 と 交 流 が、
当 時 非 常 に 重 要 だ っ た と い う こ と だ け は 結 論 出 来 よ う 。 ま た、
中 国 の 影 響 の 大 き さ も 想 像 で き る わ け で あ る 。 ナ ム 語 や シ ャ ン シ ュ ン 語 と い わ れ る テ キ ス ト は も う一
つ 別 の 問 題 を 提 起 す る 。 こ れ ら の 言 語 は 多 分 周 有 の 文 字 を も っ て い な か っ た の で あ ろ う が、
彼 等 の 文 字 を書
き と ど め る 必 要 が あ る 程、
こ れ ら の 言 語 は 充 分 な 重 要 性 を も っ た 部 族 に よ っ て 語 ら れ て い た こ と を 示 し て い る と い う こ と で あ る 。 ナ ム 語 と い う の は 多 分］
≦屮
詠 卑 σq に 近 い 地 域 で 語 ら れ て い た の か と 思 わ れ る 。 西夏
の 国 を つ く っ た鼠
一
訟 帥 σq は、
後 年 漢 字 に 由 来 す る 文 字 を 選 ん だ が、
チ ベ ッ ト 字 に よ る 表 記 法 も 用 い て い た 。 こ れ ら の 国 は 敦 煌 か ら 遠 隔 の 地 に あ っ た わ け で ば な く く い 。 し か し、
N 国7N
鼠同
は ど う 言 っ た ら い い で あ ろ う か 。 そ こ か ら は 程 遠 い チ ベ ッ ト の 西 南 部 に あ っ た か ら で あ る 。敦
煌 の 近 く で も こ の 言 葉 は 話 さ れ て い た の で あ ろ う か 。 と す る と ト ウ ッ チ の 学 説 に く く は 具 合 が よ く な っ て 来 る 。彼 に よ れ ば N
畧
N ¢ 訃 は チ ベ ッ ト の 北 部 や 北 東 に 遠 く ま で 拡 ま っ て い た と い う の で あ る 。 蔵 外 の 宗 教 文 献 の 他 の一
つ に つ い て 示 し た い と 思 う 。 こ れ ら に は 非 常 に 大 量 の 占 い （ 日 o ） の 仕 方 を 書 い た も の が あ り、
ト ー マ ス は そ の 多 く の も の を 既 に 出 版 し た が、
パ リ の も の は 現 在 未 刊 の ま ま 残 っ て い る。
占 い は 幾 種 類 も あ り、
一
番 行 な わ れ た 方 法 は チ ベ ッ ト 語 で 島90
Φ と 呼 ば れ 、 硬 貨 を 用 い た 方 法 で あ る 。 ユ98
は 恐 ら く 中 国 語 （ の 銅 子 ？ ） に 由来
す る も の で あ ろ う か。
硬 貨 の 数 と置
か れ た 位 置 で 命 数 の 判 断 を し た も の に 違 い な い 。 と い う の は 各 文 節 の 終 り に 例 え ば ゜ 。 ° 。 ° な ど と絵
が 示 さ れ て い る か ら で あ る 。 ず っ と 新 し い 占 い の 書 物 の な か に も あ る よ う に 運 は 吉 と 凶 と そ の 中 間 と い う よ う に 分 け ら れ て い る 。 い ず れ の 場 合 に も 生 活、
家 族 、 健 康 、 商売
な ど と い っ た 夫 々 の 分 野 毎 の 運 が 数 え あ げ ら れ る 。 敦 煌 文 献 で は い ず れ の 運．
もー
一
区 切 り毎
に 圭 ／ 光 を 告 げ る 夫 々 特 別 の一
神 と 結 び つ け ら れ て い る 。 こ れ ら の 神 々 は 占 い の 本 に 独 特 の も の で は な く、
一
般 の 諸 神 群 の一
部 を な し、
そ の 名 は 祖 先 伝 説 の う ち に も 、 後 代 の テ キ ス ト に あ る 宇 宙 観 に も 見 ら れ る も の で あ る 。 ボ ン 教 や ラ マ 教 の 文 献 、 叙 事詩
や 近 世 の 民 間 儀 礼 の う ち に も こ の 神 々 は 示 さ れ て い る 。 こ う し た 文 献 に つ い て も、
他 の 場 合 と 同 じ よ う に、
後 代 の 古 典 に 関 す る 知 識 が 研 究 の た め に 不 可 欠 の も の と な っ て く る。
占 い に 関 し て は 、 チ ベ ッ ト 人 は 勿 論 イ ン ド の 書 物 も 借 用 し て い る。
例 え ば、
鳥 の 声 に よ る 占 い を あ つ か っ た 敦 煌 文 書 が あ り、
か つ て ゆ 螢8
酋 が 出 版 翻 訳 し、
つ づ い て 冖甓
宀 穹 が 訳 を 手 直 し て 、研 究 し た が
、
そ の テ キ ス ト は 印 度 起 原 の も の で あ一
っ た 。 し か し、
他 の 占 い の う ち に は 申 国 と 関 係 が あ る と 見 ら れ る も の が あ る 。 ボ ン 教 徒 や ラ マ 教 徒 に と っ て も 占 い の 神 は 孔 子 で あ．
る 。 チ ベ ッ ト 語 で 彼 を 囚 o oo 。。 鷺 巳 αq 覧 蹟 団 臥 芍 o と よ ん で い る 。 こ の 分 野 は 大 切 で あ る が、
残 念 な が ら 研 究 は 行 な一
わ れ て い な い 。 充 分 研 究 に 値 す る も の と 言 え る で あ ろ う 。 も う
一
群 の 敦 煌 文 書 に つ い て 考 え て み た い と 思 う 。 そ れ は チ ベ ッ ト と 巾 国 の 関 係 を 調 べ る の に 非 常 に 電 要 な、
チ ベ ッ ト に 於 け る 禅 関 係 の 文 献 で あ る。
周 知 の 様 に禅
は か つ て 古 代 チ ベ ッ ト 王 国 で 非 常 に 電 要 な 役 割 り を 演 じ、
チ ソ ン デ ツ ェ ン 王 の もと で イ ン ド の 正 統 仏 教 と 大 論 争 を ま き 起 し た 。 こ
第 十 六 号
日 本 西 蔵 学 会
々報
昭 和45 年 3 月31日 の、
ラ ッ サ 或 は サ ム エ の 論 争 に 関 す る 中 国 側 の 書 類 はUo
言 躍 幺亀
氏 が 公 刊 し 翻 訳 し て い る の は 周 知 の と お り で あ る 。 凵 本 や 中 国 で も 多 く の 学 者 が 僧ζ
⇔ げ碧
謬
僧 やO
『 o ω 製 ロ び 法 成 の 果 し た 重 要 な 役 割 を 研 究 し て い る 。 法 成 も 翻 訳 し た い巴
犀習
感 屋・
。・ 身 冨 が禅
の 初 期 に 於 い て 重 要 な 役 割 を 占 め て お り、
こ の テ キ ス ト の 師 資 間 の 相 承 を 物 語 る 楞 伽 師 資 記 （ 大 正 蔵 経 の85
巻 に 収録
さ れ て い る ） が 申 国 で 書 か れ て 敦 煌 文 書 の な か に 遺 さ れ て い る 。 こ の テ キ ス ト は 中 国 人 に し か 用 が な か っ た と 考 え ら れ る か も 知 れ な い が、
実 は チ ペ ッ ト 語 の 翻 訳 も 敦 煤 文 書 の 中 に あ り 、 或 い は ラ ッ サ 又 は サ ム エ の 宗 論 の 際 に も 利 用 さ れ た か と 思 わ れ る 。 チ ベ ッ ト 語 本 と も と の 中 国 語 の 原 本 と の 比 較 が 大 変 有 益 で、
中 国 語 の 名 称 を チ ベ ッ ト 字 で 写 し て あ る た め 、 言 語 学 的 な 見 地 か ら も 興 味 深 い も の が あ る 。 し か し、
こ れ も い く つ か の 間 題 を 提 起 す る。
チ ベ ッ ト 訳 に は 中．
国本
に あ る 序 文 が つ い て い な い 。 ま た、
各 章 節 の 最 終 部 に あ る 系 譜 の一
員 に捧
げ ら れ た 箇 所 が な く 、 逆 に、
屡 々 も と の 中 国 本 に な い 句 が 含 ま れ て い る 場 合 も あ る Q こ れ は も と の 中 国 本 の 構 成 を 研 究 す る 助 け に な る も の と 思 わ れ る 。 ま た、
仏 教 の 専 門 用 語 を 研 究 す る の に も 有 益 で あ る 。 事 実、
こ の 語 彙 は］
≦ 自 7習
囲
6
讐 江 の そ れ と は違
っ て お り、
た と え ば 「 外 道 」 を 示 す た め に、
そ こ で は ヨ 霞−、
幽 q 叩醤
と い う 訳 が 用 い ら れ て い る 。 古 典 の 訳 語 で は 目 午 ω 冨 αq ω−
冩
で あ る 。 ω穿
巨
穿 の辞
書 に は 目 日・
、
匹 口 血1
ー ヨ ロ・
。・5
翳 と い う 対 応 が 保 た れ て い る が 、］
≦蹄
習署
昼 讐 鵠 に は 日霞
ま
轟
冨
を 「 す ぐ れ た 徳 」 （ ロ 茸 ⇔ 目 四 ）ζ
．
小 し て い る 。 逆 に 敦 煌 写 本 で は 同 じ 語 の 臼 鼠 曷 を 目 岳 餌、
−
凛
口 （ 究 竟 ［ 仏 果 ］ ） と 訳 し て い る 。 敦 煌 写 本 で は 屡 々 噂冨
δ σq ψ （ 瞿冨
覧 昌冒
V，
と 示 し て］
≦聾
牙 団 ロ ゼ 讐 匡 で冨
帥 H9 （ 飢 二 唱ξ
ぎB
） と一
、
小 さ れ る 古 典 形 を 代 行 し て い る 。 ま た、
如 米 富 子 αQ 騨 貳 に 対 す る 訳 語 は 幽 Φ 隷 げ αq 潟 αq ω O 窄。 の 代 り に 団畧
舞
αq 娼 胄 ぴq 需 q ・。冨
と な っ て い る 。 勿 論 こ の 翻 訳 が 敦 煌 文 書 の な か に あ る 唯一
の 禅 関 係 の 本 と い う わ け で は な い 。 他 に も 明 ら か に チ ベ ッ ト 人 に 中 国 語 を 教 え る た め の も の と わ か る い く つ か の も の が あ る 。 そ こ に は 禅 の 典 型 的 な 成 句 が あ っ て チ ベ ッ ト 語 に 訳 さ れ ず、
チ ベ ッ ト 字 を 借 り て 音 写 し た 形 が 見 ら れ る 。 ラ ル ー 女 史 は チ ベ ッ ト 語 で 書 か れ た 禅 の テ キ ス ト を 公 刊 し、
訳 を 加一
え て い る 。 そ れ に は 多 く の禅
師 の こ と や そ の 法 語．
が 述 べ ら れ て い る が 、 翻 訳 そ の も の は 完 全 で は な く 、 全 面 的 に 改 め ら れ ね ば な ら な い 様 子 で あ る ， ラ ルi
女 史 は 中 国 の 禅 に つ い て 充 分 な 準 備 が な か っ た の で こ れ は 仕 方 が な い こ と と 思 わ れ る 。 彼 女 は α αq 振 穹 っ ま り 、 頓 悟 の 教義
に 関 し て 他 に も テ キ ス ト の あ る こ と も 指 摘 し て い る 。 こ れ ら は チ ベ ッ ト に 於 け る 禅 の 歴 史 に と っ て 非 常 に 大 切 な も の で あ る 。 と い う の は 、 円 go9 も 既 に 示 し て お る と お り で、
禅 の 教 義 は チ ベ ッ ト で は 昌 o 鴨 o冨
ロ冠
や び 国 帥、
げ H σq 矯 二 鎚 O 鋤 に 伝 わ っ て い る か ら で あ る 。敦
煌 写 本 の な か で 重要
な 位 置 を し め る も う一
類 の も の に ボ ン 教 の テ キ ス ト と 神 話 乃 至 土 着 宗教
のへ
伝 説 な ど が あ る 。 こ れ ら の テ キ ス ー・
は 仏 教 以 前 の皿
宗教
に 関 し て 我 々 の も つ 唯一
の 古 文 献 で あ り 、 極…
め て 重 要 で あ る 。 そ れ ら の 多 く は、
ラ ル ー 女 史 やト ー マ ス の 手 で 出 版 さ れ た が
、
こ こ で も 翻 訳 は 必｝
ら ず し も 適 切 で は な い の で 再 検 討 さ れ ね ば な ら な｝
い。
こ の 分 野 で は、
他 の も の に も ま し て そ の 理 解 の た め に 後 代 の ボ ン 教 文 献 の 援 け を 借 り る こ と が 必 要 で あ る。
後 代 の そ れ に は 古 代 の 要 素 の 大 部 分 が 保 存 さ れ て い る か ら で あ る 。 敦 埠 写 本 の ボ ン 教 資一
雛
詐
穀
競
静
い塾
鰐
髄
罐
騒
鏈
麗
愛
こ と に 注 意 を し な く て は な ら な い 。 （ 九 世 紀、
十…
臓
鋤勢
肄
縮
嬲
誕鷲
翳
鴛
痴 椥 鷺［
対 立 さ せ て お り、
ま た、
ボ ン 教 の 儀 式 を 仏 教 の 用 語 を 用 い て 解 説 を 試 み て さ え い る 。 こ れ ら の テ キ ス ト が ボ ン 教 に 属 す る も の で あ る こ と は 確 か で あ る。
こ こ で は び o 目 唱 o と 啝 需 昌 と が優
越 し た 役 割 を 演 じ、
両
者 は 時 に よ っ て は 対 立 し た 。 そ の場
合 σq 需 コ 達 が 治 療 で き な か っ た 病 を び8
它
が 癒 す と い う 風 に な っ て い る 。 し か し、
別 の テ キ ス ト に よ る と、
二 種 の専
門家
が 別 の 権 限 を も っ て 全 く 協 力 し て い る 場 合 も あ る 。 い く つ か の げ8bo
関 係 の 写 本 は 葬 儀 の 詳 細 な 記 述 を 伝 え て い る 。 ラ ル ー 女史
が 訳 を 加 え て 公 刊 し た 長 文 の テ キ ス ト は こ の 種 の も の で あ る 。 他 に一
つ、
非 常 に は っ き り し た も の が あ り、
ラ ルi
女 史 は そ れ に つ い て は 短 文 の 要 約 を つ け て 示 し た 。 敦 煌 の げ O 口它
関 係 テ キ ス ト の 大 部分
は 伝 説 的 な 物 語 と し て 示 さ れ て い る 。 そ う い う わ け で ト ー マ ス は こ れ ら の 多 く の も の を 「 民 間 文 学 」 閃 o 臣臣
富 タ冖
霞
の 題 の も と で 出 版 し 、 ラ ル ー 女 史 も 「 王 国 の カ タ ロ グ 」 O 讐 巴 o磐
Φ い 鮎 窃 筏 ぎ o 首 四 ⊆ ま ω と か 「 領 土、
毒 物、
治 療 者 」 コ 宀 ・。”
℃9
巴 ロ ω 卑 ○痣
撹 尻 ゜・ ロ お と 題 し て こ の 類 の も の を一
つ に ま と め て い る 。 二 人 の 開 拓 者 は こ れ ら が 多 少 と も 歴 史 的 な 色 あ い を も っ た 伝 説 で あ る と 受 け 取 っ た ら し い 。 こ と に ト ー マ ス は こ れ ら の テ キ ス ト の 本 当 の 性 格 を 充 分 と ら え て い な か っ た の で 、 随 分 と 取 り 違 え た こ と を の べ て い る 。 伝 説 的 な 形 式 に も か か わ ら ず こ れ ら の テ キ ス ト は い ず れ も 例 外 な く ボ ン 教 の 葬 儀 礼 の一
部 を な す も の で あ り 、 こ れ ら の 物 語 は 儀 式 に 必 ず 挿 入 さ れ ね ば な ら な い 性 質 の も の だ っ た の で あ る 。 事 情 に 通 じ な い 読 者 を あ ざ む く こ と に な っ た の は 、 写 字 生 が 儀 式 の 全 部 を か な ら ず し も 書 き と め る 必 要 が な か っ た か ら か 、 或 は そ れ を 書 き と め 得 な か っ た か ら な の で あ る。
あ る 場 合 の 写 本 は 儀 式 の 記 述 し か 含 ま ず、
又 あ る 場 合 に は一
写 本 中 に一
つ 或 い は い く つ か の 物 語 だ け し か と ど め て い な い 。 し た が っ て 写 本 の一
つ を よ り よ く 分 析 し 、 翻 訳 し よ う と す る に は、
そ れ ら の 関 連 の 全 部 を 読 ま ね ば な ら な い 。 こ う し た 敦 煌 写 本 の 構 成 を 明 ら か に す る に は、
や は り ま た 後 代 の 文 献 に た よ り を も と め る し か な い。
興 味 ぶ か い こ と に、
巨 o 貂 o 摩 些、
つ ま りZ
時
匡 の げ oPbo の テ キ ス ト と か、
匡 仁 げ ロ 日 の 物 語 な ど は 、 ま さ し く 同 形 式 の 構 成 を も っ て い る の で あ る 。 そ こ で は、
構 成 を 支 配 す る 二 つ の 原 則 が 意 識 し て 立 て ら れ て い る 。 （一
） あ る（6）
