副 詞 ﹁ た い が い ﹂ の 歴 史 的 変 遷
李
知 殷
一 は じ め に 現
代 日 本語 に お け る﹁ た い が い
﹂は さ ま ざ まな 学 者 や 文 法書 な ど に
﹁ 事 態 や行 為 が 行 われ る 確 率 が 高い こ と を 推量 す る 副 詞
﹂と し て 扱 わ れ て いる
︒ ま た 工 藤︵ 一 九 八 二： 五 三
︶ は﹁ た い て い
﹂と と も に
﹁ 推 測
﹂ を 表 す 副 詞 に 分 類 し て お り︑
︵ 一
︶ の よ う に 大 正 の も の を 取 り 上 げ︑ 推 量 表 現 と共 起 関 係 にあ る こ と を述 べ て い る
︒
︵ 一
︶ 例 の︵ 考 え て お こい
︶ だ か ら︑ 大 概 い いだ ろ う と 思 う︒ 志賀 直 哉
﹃ 暗 夜行 路
﹄︵ 工藤
一 九 八 二
︵１
︶
よ り
︶ 一
方
︑﹃ 大 漢 和 辞 典
﹄︵ 一 九 五 六： 三 七 七
︶ の﹁ た い が い﹂ に
﹁ あ ら ま し
︒ ひと と ほ り
︒
︵ ２︶
大! に 同 じ
︒﹂ と い う 説 明が あ り
︑︵ 二
︶ の よ う に 連 用 修飾 の も の を挙 げ て い る
︒
︵ 二
︶ 大 概於
二
唐 人 詩一
誦レ
之 尤 習
﹃ 全 唐 詞 話﹄
︵ 序
︶ こ
れ をみ る と
︑﹁ たい が い
﹂ は 中国 か ら 日 本に 受 容 さ れ る際
︑﹁ あ ら ま し
︒ ひと と ほ り
﹂と い う 名 詞と し て の 意 味用 法 が 時 代と と も に 変 化 し て
︑現 代 語 の よう に
﹁ 事 態や 行 為 が 行 われ る 可 能 性が あ る こ と を 推 量 する
﹂ と い う意 を も つ よう に な っ た こと が 推 測 され る
︒ ま た﹃ 日 本 国語 大 辞 典
﹄第 二版
︵ 二
〇
〇 一： 五 九 八
︑ 以下
﹃ 日 国
﹄ と 称 す る︶ に よ る
﹁ たい が い
﹂ の最 も 古 い 挙 例は 平 安 時 代の
﹃ 小 右 記
﹄︵ 一
〇一 六 年 頃
︶の も の で あ る︒
︵ 三
︶ 天 旨難
レ
背
︒ 仍聊 廻二
愚 慮一
︑大 概 洩レ
︵ ３︶
奏 耳︒
﹃ 小 右 記
﹄長 和 四
・ 七
・七
︵ 一
〇 一六 年 頃
︶ こ
の
﹁ たい が い
﹂ は﹁ あ る 物 事の 大 筋 と な る部 分
︑ だ いた い の あ
ら ま し
﹂ とい う 意 味 をも ち
︑ 名 詞 とし て 用 い られ る
︒ 中 国 語そ の ま ま の 意 味 用法 を 承 け てい る よ う で ある
︒ そ こ で︑ 本 稿 は﹁ たい が い
﹂ が ど の よ うな 変 遷 を 経 て︑ 現 代 語 のよ う に 陳 述性 を も つ よ うに な っ た か
︑ そ の歴 史 的 過 程 を考 察 す る こと に す る
︒ な お
︑ 主な テ キ ス ト は﹃ 新 編 日 本古 典 文 学 全集
﹄︵ 小 学 館︶
︵ 以 下
﹃ 新 全 集
﹄と 称 す る
︶︑
﹃日 本 古 典 文学 大 系
﹄︵ 岩波 書 店
︶︵ 以 下
﹃ 大 系
﹄ と 称 す る
︶ や 辞 典 類 を 用 い る こ と に し た
︒ 場 合 に よ っ て
︑﹃ 新 日 本 古 典 文学 大 系
﹄︵ 岩波 書 店
︶︵ 以下
﹃ 新 大 系﹄ と 称 す る
︶︑
﹃ 噺 本 大 系
﹄︵ 以 下﹃ 噺
﹄ と 称す る
︶ も 用い る
︒ ま た
︑ 代表 的 な 表 記 は﹁ た い が い
﹂と し
︑ 漢 字 表記 に お い ては 旧
・ 新 字 体 を 併用 す る
︒ 二
中 古
・ 中 世 平
安 時 代 に 名 詞 と し て 既 に 用 い ら れ て い る こ と は 前 述 し が
︑﹃ 大 鏡
﹄ に も 似た よ う な 例 が見 え る
︒
シ
︵ 四
︶ 今 日之 事 大 概 如此 人 〻 裝 束 盡レ
﹃ 大 鏡﹄
﹁ 裏 書
﹂︵ 大 系
・ 四 一三 頁
・ 平 安 後期 頃
︶ こ
の ほ か
︑﹃ 色 葉 字 類 抄
﹄ に﹁ 大 概 タ イ カ イ 云 大 宗 也
﹂ と い う 記 述 が 見え る が
︑ 漢文 訓 読 調 で 用い ら れ る 性格 の も の で あっ た と
見 ら れ る
︒た だ し
︑ 中世 後 期 に なる と 用 例 が 少し 増 え る よう に な り
︑ そ こ に 新 しい 用 法 が 見ら れ る よ うに な る
︒ 次 に︑ 中 世 の 資料 に 見 ら れ る
﹁ た いが い
﹂ を 形態 別 に
﹁ たい が い
＋ α
﹂類 と
﹁ た いが い φ
﹂ 類 に 分 け て考 察 す る こと に す る
︒ 二
・一
﹁ た いが い
＋ α
﹂類
︻ 助 詞 な どが 付 く 名 詞的 用 法
︼
︵ 五
︶ およ そ
︑ か くの ご と く
︑近 年 の 見 聞 を安 得 し て
︑大 概 を 書 する 所
︑ 応 永年 内 の 作 能の 数 々
︑ 末 代に も さ の み甲 乙 あ ら じと 覚 え た り︒
﹃ 三 道
﹄
︵ 新全 集
・ 三 七
〇頁
・ 一 四
〇〇 年 頃
︶
︵ 六
︶ 是事 ガ ア ル ホド ニ
︑ 其 事 ノ起 ヲ 一 々 ニ大 概 ヲ 載 タゾ
﹃ 史 記 抄
﹄三
︵ 一 四 七七 年 頃
︶
︵ 七
︶ 酒モ ヨ イ 悪 ハア レ ド モ
︑ 大ガ イ ハ 同 者ナ リ
︒
﹃ 玉 塵
﹄一
︵ 一 五 六三 年 頃
︶
︵ 五
︶︵ 六
︶ は
﹁ を
﹂を と り
︑︵ 七
︶ は
﹁ は
﹂を と っ て いる
︒ こ れ ら は
﹁ た い が い
＋ α
﹂ 類 と し て
︑﹁ 大 部 分︒ だ い た い の あ ら ま し
﹂ の 意 で 用 いら れ て い る︒
︵ 五
︶︵ 六︶ の
﹁ た い がい
﹂ の ヲ 格は
﹁ 書 す る 所
﹂︑ 動詞
﹁ 載 せ る
﹂に か か っ てい る
︒︵ 七
︶は
﹁ Ａ ど も︑ た い が い は Ｂ
﹂ とい う 文 型 で︑ ド モ 節 の 事柄 を 認 め なが ら
︑ Ｂ の 内容 を 強 調 す る
︒︵ 五
︶ は︑ 近 年 に 見 聞 き し て 得 ら れ た こ と を 大 ま か に 書 き
記 し た も の︑
︵ 七
︶ は 酒 に も 良 し 悪 し が あ る け ど
︑物 事 の 大 筋 と な る 部 分 は だい た い 同 じ であ る と い うよ う に 解 釈さ れ る
︒ そ して
︑ 次 の
︵ 八
︶ のよ う に
﹁ た いが い
﹂ に 断定 の
﹁ ナ リ﹂ が 付 い て 述語 的 に 用 い ら れ るも の も 見 え る︒ こ れ は
﹁能 の 構 成 の概 要 で あ る
﹂と い う 意 で あ る
︒
︵ 八
︶ また
︑ 出 物 の 舞楽 の 人 体 によ り て
︑ 切拍 子 な ど に て入 る 事 もあ る べ し
︒ いづ れ も い づれ も
︑ 長 くて は 悪 か る べし
︒ 長 短の 事
︑ 音 曲 の句 数 を 以 て計 ら ふ べ し︒ こ れ
︑ 序 風の 能 姿
︑ 大概 な り
︒
﹃三 道
﹄︵ 新 全集
・ 三 五 八 頁・ 一 四
〇
〇年 頃
︶
︻ 形 容 動 詞的 用 法
︼
﹃時 代 別 国 語 大辞 典
﹄﹁ 室 町 時代 編
﹂︵ 三
︶︵ 一 九八 五
〜 二
〇〇 一： 九 二 七
︶ の﹁ た い が い﹂ の 項 に
︑ 形容 動 詞 と して
﹁ 細 部 へ の配 慮 を 欠 い た 大 まか な 対 処 で︑ 事 が 済 ま され る さ ま を表 す
﹂ と 記 され て お り
︑ 程 度 性が 含 ま れ て いる
︒ 抄 物 類で は
﹁ た いが い に
﹂ 形 で連 用 修 飾 の 用 法 が見 ら
︵４
︶
れ る
︒こ れ は 近 世 に至 っ て 相 手の 行 動 な ど に対 し て い い 加 減 にし て や め させ よ う と す る意 と し て
﹁た い が い に して
﹂ 形 に つ な が って い く
︒
︵ 九
︶ 今ハ 簡 要 ニ セ ウズ
︑ 提 網 ヲバ 大 概 ニ シテ
︑ 謝 語 ナ ンド ヲ 結 構ス ル ゾ
﹃ 勅規 桃 源 抄
﹄四
︵ 一 四 七 七年 頃
︶
︵ 一
〇
︶大 概 二 見 タ事 リ
﹃ 毛 詩 抄
﹄三
︵ 一 五 三九 年 頃
︶ 二
・二
﹁ た いが い φ
﹂ 類 単
独 で 用 い ら れ て 副 詞 的 に 機 能 す る 用 法 が 見 え る
︒﹃ 日 国
﹄ に は
﹃ 兵 範 記
﹄︵ 一 一 五 三 年
︶ の
﹁奉 仕 御 装 束
︑大 概 見ニ
于 指 図一
﹂ が 最 も 古 い 例と し て 挙 げ られ て い る が︑ 漢 字 仮 名 交じ り 文 で も︵ 一 一
︶ の よ う に 鎌倉 時 代 に は用 い ら れ るよ う に な っ てい た
︒
︵ 一 一
︶重 障 除 ル 事ヲ ノ ヅ カ ラ知 レ タ リ
︒ 是レ 古 人 ノ 譬ニ キ カ ズ ト イ ヘ ド モ︑ 私 シ ニ 思ヒ ヨ リ 侍 リ
︒念 佛
・ 眞 言ハ 大 概 風 情 ア ヒ ワ タリ
︑ 義 門 互ニ 相 資 シ テ
︑信 ヲ マ ス ベシ
︒
﹃沙 石 集
﹄︵ 大 系
・ 一 二 三頁
・ 一 二 八三 年 頃
︶
︵ 一 二
︶お よ そ
︑ 若年 よ り こ のか た
︑ 見 聞 き及 ぶ 所 の 稽古 の 条 々
︑ 大 概 注 し 置く 所 な り
︒
﹃ 風 姿花 伝
﹄︵ 新全 集
・ 二 一
〇頁
・ 一 四
〇〇 年 頃
︶
︵ 一 三
︶さ き ざ き
︑大 概 見 渡 し て︑ そ の 里 の辺 に 松 あ り︑ そ の 所 に は 河 あ りと 心 あ て を して と ほ る べし
︒
﹃ 連 歌 比況 集
﹄︵ 新 全集
・ 一 七 一頁
・ 一 五
〇九 年 頃
︶ い
ず れ も意 味 の 面 では
﹁ あ ら ま し︑ ひ と と おり
﹂ と い う意 味 を そ の ま ま 受 けつ い で
︑ たと え ば
︵ 一 二︶ は
﹁ 若 い頃 か ら 見 て聞 い た 稽
古 の あ り 方 を 大 ま か に 書 き 記 す
﹂ と い う こ と
︑︵ 一 三
︶ は 連 歌 な ど を み る 時
︑ど の よ う な 心持 ち が い いか と い う 質問 に 対 し て の答 え の 一 部 で︑ ま ず は
﹁︵ 全 体 的 に
︶ だ い た い 見 渡 し て
﹂ と い う こ と を 表 す
︒ こ の よう に
﹁ 細 か いこ と は 気 にせ ず
︑ 全 部で は な い が
︑ほ と ん ど
︑ だ い たい
﹂ と い う よう な 意 味 を表 す
︒ 構 文的 に み る と
︑主 に 節 や 断 定 文 に 用 い ら れ て い る︒
︵ 一 一
︶︵ 一 三
︶ は テ 節 や 句
︑︵ 一 二
︶ は 断 定 文 にか か っ て い る︒ 以 上
︑ 名詞 性 が 強 く 見ら れ る 原 義を 保 ち つ つも
︑ 形 容 動 詞や 副 詞 の 用 法 を 生じ さ せ
︑ 多 様化 し て き た様 相 が う か がわ れ る
︒ 三
近 世 近
世 初 期の
﹃ 邦 訳： 日 葡 辞 書﹄
︵ 一 九八
〇： 六
〇 四︶ で は﹁Voyosono
coto
︵ お よそ の こ と
︶大 部 分
︑ あ るい は︑ お お よ そ
﹂ と 記 さ れ
︑ 名 詞 的 な も のを 代 表 と して 挙 げ て い る︒ し か し
︑こ の よ う な
﹁た い が い
﹂ の 名 詞と し て の 用 法は
︑ 調 査 した 範 囲 で は多 く は な か った
︒ そ こ で
︑近 世 に お け る﹁ た い が い﹂ の 使 用 状況 に つ い て
︑同 じ く
﹁ た い が い
＋ α
﹂ 類
︑﹁ た い が い φ
﹂ 類 に 分 け て 見 て い く こ と に す る
︒ 三
・一
﹁ た い がい
＋ α
﹂ 類
ま ず
︑ 名詞 的 用 法 とし て は 依 然と し て
﹁ を
﹂格 を と る もの が あ る 一 方
︑﹁ の
﹂を 伴 う 連 体 用 法 が 初 め て 見 ら れ る よ う に な る︒ そ こ か ら 指 示 詞 とと も に 用 いら れ る も のも 現 れ る
︒ これ は 前 文 で述 べ た 内 容 を 受 け て︑ そ の 概 略的 な こ と を表 す 用 法 で ある
︒
︻ 助 詞 な どが 付 く 名 詞的 用 法
︼
︵ 一 四
︶大 概 を 論 ずる と き は
︑ま づ 万 葉 な どは あ り の まま に て
︑ 実 情 と 云 ふべ し
︒
﹃ 排蘆 小 船
﹄︵ 新全 集
・ 三 三七 頁
・ 江 戸中 期 頃
︶
︻ た い が いの 名 詞
／ 名詞 の た い が い︼
︵ 一 五
︶其 ウ ヘ 衣 類食 物 ハ
︑ 望 ノ通 ニ イ タ サセ
︑ 遊 興 物參 等
︑ 心 任 ニ 致 コ トナ レ バ
︑ 大 概ノ 孝 行 ハ 致シ 候
︒
﹃都 鄙 問 答
﹄︵ 大 系
・ 三 八四 頁
・ 江 戸中 期 頃
︶
︵ 一 六
︶古 今 ヲ 合 セタ ル ガ 趣 向 也︒ 丁 ド 詠 歌ノ 大 概 ニ 同ジ
︒
﹃ 槐 記
︵ 抄
︶﹄
︵ 大 系
・ 四七 五 頁
・ 江戸 時 代
︶
︻ そ の
＋ たい が い
︼
︵ 一 七
︶そ の 歌 い かに 秀 逸 と い へど も
︑ 取 るに 足 ら ざ るな り
︒ さ れ ば 先 達 もこ れ を 重 く 教へ た ま ひ て︑ そ の 書 又 多し
︒ さ れ ど も そ の大 概 は
︑ 書 きも 記 す べ けれ ど も
︑ 精 しき こ と は 書 き 記 しが た し
︒︵ 中略
︶ 今 の 世
︑﹁ て に は
﹂伝 授 と 云 ふ こ と も あれ ど も
︑ こ れも そ の 大 概に て
︑ な か なか
﹁ て に は
﹂ 伝 授を し た れ ば とて
︑ 悉 く
﹁て に は
﹂ の 悟ら る る
