Vol.9 , No.2(1961)002木村 秀雄「文學的立場より見たるナーガールジュニコンダの彫刻美術」

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一 ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 の 文 學 的 分 類 南 方 印 度 ベ ン ガ ル 濁 に 注 き 入 る krissna (=kistna) 河 の 河 口 よ り 約 二 千 粁 さ か の ぼ つ た 南 岸 に 丘 陵 に か こ ま れ て ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ nagarjunikonda ( ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ 丘 ) は あ る。satavahana 王 朝 の 最 後 の 王 pulomavi 第 四 世 の 勢 力 衰 退 に 代 つ て 紀 元 二 一 八 年 以 後 に イ ク シ ュ ブ ー ク 系 統 の va-sithiputa siri-Oamtamula がこの 地 方 に 政 灌 を 執 り、 相 纒 い

で Madhairputa siri-viiapuiisadata, vasithiputa

siri-ba-huvala Oamtamula, siri-ruthiapurisadata

ら が 支 配 権 を 把 (1)(2) 持 し た。 佛 陀 と 同 じ 家 系 と 言 ふ 誇 を も つ こ の 一 族 は こ こ に 佛 教 文 化 を 築 き、 そ の 都 城 三 帯 は 印 度 南 方 に 於 け る 佛 教 研 究、 修 道 の セ ン タ ー と も な つ た。 そ の 遺 跡 が 紀 元 一 九 二 六 年 に ジ 葬 ン ク ル よ り 蚕 拒 さ れ て か ら そ の 羨 律 ユヌ 紐 帽 フ コ フ ー ワ テ (3) イ ー と 相 一 環 し て 共 に 世 界 の 美 術 學 界 に 興 味 あ る 課 題 と な つ た。 そ の 美 術 に 關 し て は 專 門 學 究 者 に よ つ て 研 究 さ れ、 成 果 (4) も 獲 表 さ れ て い る が、 こ こ で は 印 度 文 學 と 封 比 し つ つ そ の 彫 刻 美 術 の 成 立 し た 歴 史 的 風 土 的 文 化 背 景 を さ ぐ り、 そ の 美 を 追 究 し た い。 彫 刻 美 術 を 支 へ る 重 要 要 素 の 一 つ は 情 感 で あ る。 ま た 情 感 は 文 學 に 於 て も 重 要 要 素 で あ る。 彫 刻 美 術 に し て も、 文 學 に し て も 作 家 の 生 身 の 髄 内 に こ ん こ ん と 涌 く 情 感 こ そ、 そ の 作 品 の 内 部 に う ち こ め ら れ る と こ ろ の 生 命 と も 言 ふ べ き で あ ろ う。 こ の よ う に 彫 刻 美 術 と 文 學 と の 根 底 に 於 て 公 約 数 を な す 重 要 な も の は 情 感 で あ る。 そ の 情 感 の 色 調 を 分 て ぱ、 宗 教 的 色 調 と 世 間 的 色 調 で あ る。 こ の 情 感 の 色 調 は ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 に ど の よ う な 造 型 を 結 晶 さ せ た で あ ろ う 文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 七

文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 八 か。 そ の 情 感 が 結 晶 せ し め た 造 型 は、 換 言 す れ ば そ の 彫 刻 に 取 材 さ れ た 主 題 の 形 づ く る も の で あ る。 そ う す る と、 そ の 彫 刻 主 題 と な つ て い る も の は、 こ こ で は 大 別 し て 三 種 と な る。 そ れ は ガ ー ウ タ マ 佛 陀 傳 に か か わ る も の と、 日 常 生 活 に 關 す る も の と、 自 然 事 物 動 物 等 に 關 す る も の と で あ る。 そ の 三 種 を 情 感 の 色 調 に 配 合 す れ ば、 佛 陀 傳 に か か わ る も の は 宗 敏 的 色 調 に 相 鷹 す る し、 次 の 二 種 は 世 間 的 色 調 に 相 鷹 す る。 そ の 佛 陀 傳 に 關 す る 彫 刻 書 面 を さ ら に 細 別 す る と、 佛 陀 に 關 す る も の と、 佛 弟 子 に 關 す る も の と の 二 種 に 分 た れ る。 ま た そ の 佛 陀 に 關 す る も の は 現 世 地 上 に 於 け る 佛 陀 の 生 涯 と、 地 上 出 現 以 前 の 前 生 印 ち 前 生 物 語 と の 二 種 の 書 面 に 分 類 さ れ る。 世 間 的 色 調 に 厩 す る 豊 面 の 二 種 の 中、 日 常 生 活 に 關 す る も の は mithmo 師 ち 青 春 の 姿 態 の 男 女 と、 職 場 等 の 生 活 事 象 に 關 す る も の と に 種 別 さ れ る。 そ の 自 然 事 物 動 物 等 に 關 す る も の は デ ザ イ ン 風 荘 飾 書 面 に み ら れ る。 ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 が 形 成 さ れ た 紀 元 三 世 紀 頃 に は、 す で に ヴ ェ ダ を 始 め と し て カ ー ヴ ィ ヤ 文 學 前 期 の ア シ ュ ブ グ ォ ー シ ャ の 作 品 等 彪 大 な 量 の 印 度 文 學 は 出 來 上 つ て い た。 彫 刻 の 作 者 た ち は 彫 刻 豊 面 の イ メ ー ジ の 構 成 の 墨 を 引 く の に、 彼 ら の そ の よ う な 文 學 の 智 識 と 日 々 の 生 活 の 眼 で つ か ん だ 影 像 と を も つ て し て い る。 形 成 さ れ た 彫 刻 書 面 と 封 鷹 さ せ て そ の よ う な 文 學 の 主 な も の を あ げ て み る。 宗 敏 的 書

葺冒つながる文學には Zikaya,jataka, mahavastu,

lalita-v is taia, Uivyavadana, ア シ ュ ブ グ ォ ー シ ャ の 作 品 buddha-ca iita, saundaiangnda 及 び msnqsmriti 等 が あ る。 世 間 的

出面につながるものには mahabhaiata, ramatana, sattasai,

mamsmriti 等 が あ げ ら れ る。 二 宗 敢 的 彫 刻 豊 面 と 文 學 宗 敢 的 豊 面 に 於 て 初 め に 佛 陀 に 關 す る も の に つ い て そ の 描 爲 書 面 と 文 學 作 品 と を 相 照 合 し て み よ う。 佛 陀 に 關 す る も の の 中、 地 上 出 現 の ガ ー ウ タ マ 佛 陀 の 生 涯 を 中 心 と し た も の に つ い て は そ の 主 軸 を つ ら ね た 重 要 な 豊 面 で あ る 拾 場 面 ( ト ゥ シ タ 天 界 の 菩 薩、 白 象 地 上 降 下、 ル ン ビ ニ ー 園 の 誕 生、 ス ゾ ヤ ン ゾ ラ に よ る 太 子 の 競 技、 小 羊 を 救 う た 太 子、 太 子 の 出 城、 菩 提 樹 下 の 降 魔、 初 轄 法 輪、 狂 象 の 露 依、 浬 桀 ) を 選 出 し て、 概 説 を 加 え た ﹁ 佛 陀 の 生 涯-ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ﹂ (5) ( ﹁ 四 天 王 寺 ﹂ 二 四 〇 號 ) の 一 文 が あ る の で こ こ で は 省 略 し、 二 場 面 の み を と り あ げ る。 (6) 白 象 の 菩 薩 の 地 上 降 下 ( 圖 版 一、 ア ー ヤ カ 蛇 腹 大 石 板 )-佛 陀 が 地 上 に 降 誕 す る 前 に は ト ゥ シ タ tusita 天 界 に 居 る 菩 (7) 薩 で あ つ た が、 彼 が 地 上 の 人 々 を 救 う 爲 に 降 誕 し て 佛 陀 と な つ た と 言 う 佛 傳 は 紀 元 前 後 に は 一 慮 形 髄 を 成 し て い た。 マ ハ (8) ー ブ ス ト ゥ は そ れ を 輝 し い 場 面 を も つ て 豊 き 出 し て い る。 彫

ヴ イ マ ー ナ 刻 の 豊 面 で は 室 中 を 自 由 に 飛 ぶ 天 車 vimana に 菩 薩 の 化 身 の 白 象 が 乗 つ て い る。 こ の 書 面 に 相 鷹 す る マ ハ ー ブ ス ト ゥ の 厳 述 で は、 (9) そ ら 三 拾 ま り の 神 を 供 な ひ、 天 な か に 立 ち か た 三 拾 ま り の 棘 の 主、 最 勝 車 を 索 く 方 は 言 ひ し よ ﹁ ま も な く そ 最 高 の 幸 を 願 ひ の ぞ み つ つ か た ( 10) か の 方 は 最 後 の 降 誕 を な し ま す よ ﹂ と あ り、 ま た そ の 際 に ラ ー ク シ ャ サ、 ナ ー ガ、 ヤ ク シ ャ ら が ( 11) 諸 方 を 浄 め 守 護 し た と も 叙 し て い る。 書 面 で 天 車 を 引 綱 で 索 い て い る 二 人 の 人 物 の 中 先 行 し て い る 者 が 三 拾 三 紳 の 主 紳 イ ン ド ラ で あ ろ う。 爾 手 を あ げ て い る 姿 は 供 の 者 ら を 差 配 し て い る よ う だ。 そ の 下 方 で は 七 頭 の 蛇 の 頭 を 輪 の ふ ち ど り に し た 背 光 を つ け た ナ ー ガ が 激 喜 の 音 頭 で も 唄 つ て い る か の よ う で あ る。 天 車 の 下 に は 腹 の 太 い、 短 足 の 人 物 が 車 を 背 に か つ い で い る。 彼 ら は ヤ ク シ ャ で あ ろ う。 そ れ と 相 似 た 構 想 を と つ て い る ガ ー ウ タ マ 太 子 出 城 の 時 の 書 面 で、 馬 カ ン タ カ の 足 を 一 つ づ つ 持 ち あ げ て い る 人 物 が ヤ ク シ ャ で あ る こ と は ア シ ュ ブ グ ォ ー シ ャ の ﹁ 佛 陀 の 生 涯 ﹂ の 叙 述 で み と め ら れ る。 天 車 の 最 後 方 に 三 人 の 紳 が 右 手 に 持 つ て い る の は 王 主 の 表 徴 で あ る チ ャ ー マ ラ で あ ろ う。 こ の 蓬 面 に 連 績 す べ き 場 面 が 他 の 蛇 腹 小 石 板 に 見 出 さ れ る が そ こ で は ベ ッ ド に 横 た わ つ て い る マ ー ヤ ー 后 の 上 方 に 天 車 よ り 離 れ て 白 象 の み が 斜 め に 下 降 し て い る の は 后 の 胎 内 に 入 る 直 前 を 表 現 し て い る。 ﹁ 佛 陀 の 生 涯 ﹂ で は ト ゥ シ タ 天 界 の 叙 述 を 省 略 し て お り、 化 身 の 白 象 が マ ー ヤ ー 后 に 入 胎 す る 有 様 を 簡 潔 な 筆 で 描 爲 し て い る。 か く て 最 勝 の 菩 薩 は 三 界 を 照 し つ つ ト ゥ シ タ 神 の 群 よ り 降 り く だ り か た み は ら か の 后 の 胎 内 に 入 り し と よ ナ ー ガ の 王 が ナ ン ダ ー 洞 窟 に 入 り し が ご と く に お も 六 牙 も ち 爵 香 き わ め て 馨 る 面 も ち し 雪 山 の ご と ま 白 く 大 き 象 の 姿 と な り て 彼 は 地 の 王 シ ュ ッ ド ー ダ ナ の 后 の 胎 内 に 入 り ぬ ( 12) 世 の 人 の 罪 け が れ を 漕 滅 さ す が た め に ガ ー ウ タ マ 太 子 出 城 ( 圖 版 二、 蛇 腹 大 石 板 )-太 子 が 正 畳 を 求 め て 夜 半 に カ ピ ラ ブ ー ス ト ゥ 都 城 を 出 て 行 く 場 面 を 書 い た も の で あ る が、 ﹁ 佛 陀 の 生 涯 ﹂ は そ の 情 景 を、 黄 金 の 腕 環 を 二 の 腕 に 飾 り し カ マ ラ 水 蓮 の ご と き 手 で カ マ ラ の 花 を ふ ら せ て ヤ ク シ ャ ら は 腹 を か が め そ ( カ ン タ カ ) の い さ み 往 く 馬 蹄 を さ さ へ 運 び ぬ か く て 開 き し 水 蓮 の ご と 大 き 眼 を し て 彼 は 都 城 見 わ た し 獅 子 吼 し ぬ 丈 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 九

-419-文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 一 〇 ﹁ 生 死 の 彼 岸 を 見 ぬ う ち は カ ピ ラ と ふ と こ ろ に は 再 び 我 は 入 ら ず ﹂ か く と 言 ひ し 彼 の 言 葉 聞 き て 富 の 紳 ク ヴ ェ ラ の 從 者 の 群 は 喜 び ぬ は た 神 々 の 群 は 心 よ ろ こ び あ ふ れ (13) 彼 の た め 決 意 の 成 就 を 讃 え 願 ひ ぬ と 叙 述 し て い る。 彫 刻 の 書 面 で 馬 蹄 を ヤ ク シ ャ ら が 手 で さ さ え て い る。 印 度 文 學 で は 手 の 美 を 言 う の に 水 蓮 の 花 辮 で 響 喩 す る の は 常 で あ る が、 こ こ で は 赤 色 の 種 類 の カ マ ラ kamala ( Z y m

phmea lotus, linn., Zymphaceae)

を も つ て し て い る の も 印 度 の 祭 事 等 に 於 て 掌 を 植 物 葉 汗 で 赤 く 染 め た 習 慣 を 現 わ し、 し か も そ の 手 で 赤 い カ マ ラ の 水 蓮 の 花 を 散 華 す る の も、 紳 聖 な 赤 色、 慶 事 の 赤 色 を 配 合 し て こ の 場 合 の 紳 々 の 歓 喜 が い き い き と 表 現 さ れ て い る。 太 子 の 後 方 に 二 人 の 紳 は 夫 々 チ ャ ー マ ラ を さ さ げ、 一 人 の 紳 は 王 傘 を 持 つ て い る。 王 の 表 徴 の 二 本 の チ ャ ー マ ラ と 王 傘 と は 太 子 が や が て 眞 理 の 法 王 と な る の を 表 象 し て い る。 カ ン タ カ の 前 に 立 つ 馬 丁 チ ャ ン ダ カ の 服 装 は シ シ ア ン 文 化 の 影 響 を 示 し て い る。 王 傘 の 先 端 の と こ ろ に は 紳 が 歓 喜 と 敬 重 の 合 掌 を し て い る。 先 頭 に は 一 人 の 紳 が 爾 手 を 上 下 に ふ つ て い る。 滞 印 中 私 が 見 た 祭 事 の 行 列 の 先 頭 で 敷 人 が 樂 器 の リ ズ ム に 合 せ て 踊 つ て 行 つ た 姿 の イ メ ー ジ が こ こ の 爾 手 や 腰 の ポ ー ズ に び つ た り と 浮 彫 さ れ た が よ う に 見 え て く る。 豊 面 の 中 央 に 胸 を は つ て 誇 ら し げ な カ ン タ カ、 そ の 背 に 乗 つ て 前 方 を 見 つ め、 手 綱 を ひ い た 胸 の あ た り に 太 子 の 求 道 の 決 意 が 秘 め ら れ て い る。 歓 喜 に あ ふ れ た 神 た ち の 姿 態 に 封 照 し て 太 子 の 粛 然 た る 姿 態 を 中 心 に 貼 景 し て い る の も 印 度 の 土 壌 に 生 れ た 宗 敢 に 封 す る オ プ テ ィ ミ ス テ ィ ッ ク な 精 神 が 思 わ れ る。 詩 と 彫 刻 と に は 各 々 描 爲 の 限 界 が あ る が、 こ の よ う に 爾 者 相 封 照 し て み る と 爾 者 の 限 界 の 中 で、 作 者 ら が 同 じ 佛 傳 の 傳 統 を 材 料 と し な が ら 勝 れ た 才 能 に よ つ て 彼 ら の 創 意 を 夫 々 の 場 で 獲 揮 し て い る の を 理 解 さ せ ら れ る。 佛 弟 子 に 關 す る も の で は マ ハ ー カ ッ ピ ナ の 出 家、 ウ ル ヴ ェ ラ ・ カ ッ サ パ の 蹄 信 な ど も あ る が ア シ ュ ブ グ ォ ー シ ャ の ﹁ 美 男 ナ ン ダ ﹂ の 主 人 公 ナ ン ダ に 關 す る も の は 特 に 連 作 的 な 豊 面 が あ つ て 興 味 深 い。 そ れ に つ い て は ﹁ 美 男 ナ ン ダ の 文 學 と 美 術 ﹂ ( 佛 教 藝 術 三 八 號 ) が あ る か ら こ こ で は 省 く。 よ つ て 次 に 佛 陀 の 前 生 物 語 に 關 す る も の に つ い て 二 場 面 を 見 よ う。 ス ダ ー ナ 太 子 の 布 施 波 羅 蜜 行 ( 圖 版 三、 平 石 板 チ ャ ー イ テ ィ ヤ )-こ の 書 面 は 平 石 板 チ ャ ー イ テ ィ ヤ の 最 下 部 の 一 と こ ろ に 彫 刻 さ れ た 小 さ な も の で あ る が、 日 本 の 文 學 で も 倉 田 百 三 の ﹁ 布 施 太 子 の 入 山 ﹂ に 於 て そ の 物 語 が 資 料 と し て 取 り あ つ か わ れ て い る。 布 施 行 の 徹 底 し た 利 他 の 實 践 を こ の 一 書 面 に 描 出 し て い る。 ジ ャ ー タ カ (no. 547) で は 次 の よ う に 叙 述

し て い る。 シ ビ 國 の ゼ ー ト ゥ ッ ト タ ラ 都 市 の サ ン ジ ャ ヤ 王 の 子 で あ る ヴ ェ ー ッ サ ン タ ラ 太 子 は 妻 マ ッ デ ィ ー と 王 子 ジ ャ ー リ、 王 女 カ ン ハ ー ジ ナ ー と を 連 れ て 出 家 し た が、 彼 は 布 施 行 を 徹 底 し て 行 な つ た。 バ ラ モ ン の ジ ュ ー ジ ャ カ に 二 子 を 下 僕 に し た い か ら と 請 わ れ る と 親 の 愛 の 苦 悩 を 堪 え て 王 子 王 女 を 與 え た。 さ ら に 彼 の 布 施 行 を 試 み る た め に イ ン ド ラ 紳 が 化 身 し て 出 現 し、 妃 マ ッ デ ィ ー を 欲 し い と 請 う た 時 も 夫 婦 の 愛 情 の 絶 ち が た き を も 克 服 し て 與 え た 時、 彼 の 布 施 行 は 嘉 納 さ ( 14) れ、 妻 子 を 返 さ れ、 や が て 編 國 し て 善 政 の 王 と な つ た。 こ の 豊 面 で は 坐 像 の 佛 像 の 下 方 に 傘 を さ し た バ ラ モ ン が 手 を さ し の べ、 そ の 手 の 上 に 太 子 は 右 手 で 何 か 與 え て い る。 左 手 で は 二 人 の 子 供 を 與 え る 所 作 を し て い る。 傘 を も つ て い る よ り す る と バ ラ モ ン は 諸 紳 の 主 イ ン ド ラ の 化 身 を 書 い た も の で あ ろ う。 そ う す る と ジ ャ ー タ カ で 述 べ る と こ ろ と 相 異 を 思 わ す。 し か し、 前 生 物 語 も 時 代 に よ つ て 攣 化 漕 長 が み ら れ る こ と や、 彫 刻 の 作 者 が 描 爲 の 限 界 の ワ ク の 中 で 彫 刻 の 書 面 を 仕 上 げ る 構 想 に 彼 の 創 意 が 生 ん だ 相 異 も あ る か ら、 こ こ の 書 面 も 親 子 の 愛 情 の 最 も 絶 ち が た い 苦 悩 の ク ラ イ マ ッ ク ス を 表 現 す る の に イ ン ド ラ の 化 身 を 配 し た も の と す れ ば、 こ の 前 生 物 語 の 全 髄 が こ こ の 一 場 面 に 塵 縮 さ れ た 高 調 を 思 わ す 。 こ の 彫 刻 は 上 牛 分 以 上 が 損 失 さ れ た 平 板 石 の チ ャ ー イ テ ィ ヤ の 彫 刻 の 一 部 で あ る が、 こ の よ う な 前 生 物 語 の 彫 刻 さ れ て い る の は、 こ の 地 で の 彫 刻 チ ャ ー イ テ ィ ヤ で は 後 期 の 作 品 に 属 す る も の と み な さ れ て い る。 火 中 捨 身 布 施 の 兎 ( 圖 版 四、 平 板 石 )-こ の 豊 面 は 前 生 物 語 の 菩 薩 の 轄 生 で あ る 兎 が 火 中 に 身 を 投 じ で 布 施 す る と こ ろ を 豊 か れ て い る。 そ れ を ジ ャ ー タ カ (no. 316) 文 學 で は 古 淡 な 筆 致 で 風 土 的 馨 を こ め 可 憐 な 動 物 物 語 と し て 叙 述 し て い ( 15) る。 書 面 の 上 部 は 壊 損 し て い る が 中 央 に 二 匹 の 鹿 を 配 し、 そ の 上 部 に 腰 部 以 下 の み の 坐 像 が 見 ら れ る が、 そ の 毫 座 の 形 よ り 考 え る と 佛 陀 で は な く 森 の 行 者 ら し い。 バ ッ ク 全 髄 に 樹 木 が 黙 景 さ れ て い る の は 森 の 中 を 現 わ す。 向 つ て 右 側 に 猿、 河 獺、 狼、 兎 が 相 封 座 し て い る の は 仲 む つ ま じ い 生 活 を 表 現 し て い る。 左 側 の 端 に は 森 の 行 者 か 或 は イ ン ド ラ 紳 の 化 身 の バ ラ モ ン か い ず れ か で あ ろ う が、 爾 手 を や や も ち あ げ て さ し 出 し て お り、 足 を つ き 出 し て い る の は 河 獺、 猿、 狼 ら が 供 養 す る 食 物 を よ ろ こ ん で 受 と る ポ ー ズ を 現 わ し、 し か も 又、 兎 が 火 中 に と び こ む 捨 身 の 布 施 の ま 心 に 感 嘆 し て い る の を 表 現 す る も の で あ ろ う。 そ う し た 二 つ の 行 動 の 動 き を 一 つ の 書 面 に 定 着 さ せ て い る の は 彫 刻 描 爲 の 限 界 の 中 の 巧 み さ で も あ る。 そ の 爾 手 の 下 に は 猿 が 果 物 を さ さ げ も ち、 そ こ へ 河 獺 は 魚 を 口 に く わ え て 可 愛 い い 足 ど り で や つ て 來 て い る。 そ の 後 に は 口 に 何 か を く わ へ た 狼 が い る。 そ の 上 部 に は 大 鉢 の よ う な も の に 炎 が 燃 え た ち、 そ の 右 上 に 兎 の 前 足 が 火 中 に 飛 び こ も う 文 學 的 立 揚 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 一 一

文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 一 二 と し て い る。 こ の 部 分 に こ の 前 生 物 語 の 感 激 の 頂 貼 を よ く 表 現 し て い る。 ジ ャ ー タ カ の 物 語 で 兎 が 火 中 に と び こ む 前 に シ ャ ク ラ 即 ち イ ン ド ラ の 化 身 の バ ラ モ ン に 向 つ て 言 つ た 言 葉 が 詩 頗 で、 兎 に は 胡 麻 な し ム ッ ガ 豆 な し ま た 米 も な し こ の 火 で や い た 私 を た べ ま し て (16) 林 に 住 み な さ い と 叙 述 さ れ て い る が、 そ の リ ズ ミ カ ル な 原 詩 は 素 朴 な が ら も 人 々 の 心 に 深 い 感 銘 を 彫 り つ け た こ と で あ ろ う。 拾 二 世 紀 の ( 17) 作 と 言 わ れ る 今 昔 物 語 に は 漢 課 佛 典 よ り こ の 物 語 を 巧 み に 日 本 文 學 と し て 樂 し く 讃 め る も の に 仕 上 て い る。 ジ ャ ー タ カ に は 猿、 河 獺、 狼、 兎 と あ る が、 今 昔 物 語 で は 狐、 猿、 兎 の 三 獣 と な り、 ジ ャ ー タ カ に は 兎 の と び こ ん だ 火 は あ た か も 雪 の 如 く に 冷 く て 兎 を 焼 か な か つ た と あ る が、 今 昔 物 語 で は 焼 け 死 ん だ 兎 を 元 身 に 還 つ た 帝 繹 Ookra 紳 が い だ い て 昇 天 し 月 の 中 に 納 め た と あ る。 こ の 今 昔 物 語 を お そ ら く 資 料 と し た と ( 18) 思 わ れ る 良 寛 の 兎 の 長 歌 は 心 に し み 入 る 愛 情 の リ ズ ム を も つ て 日 本 の 美 し く 可 憐 な 宗 敏 動 物 詩 と な つ て い る。 ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ に は 獲 掘 さ れ た 碑 文 や 施 鉢 に 刻 さ れ た 比 丘 の 名 前 な ど よ り 推 察 し て、 セ イ ロ ン よ り き た 比 丘 た ち が 多 く 在 住 し て い た こ と が 認 め ら れ る の で、 お そ ら ぐ 彼 ら は こ の 物 語 の ジ ャ ー タ カ を 心 中 に 愛 諦 し つ つ こ の 彫 刻 書 面 に 見 入 つ た こ と で あ ろ う。 ま た 反 面 こ の ジ ャ ー タ カ を 愛 諦 し て い た で あ ろ う 彼 ら が こ の 豊 面 の 彫 刻 さ れ る 以 前 よ り こ の 地 に 往 來 し 住 し て い て、 こ の 書 面 の 彫 刻 が 作 ら れ る 機 縁 を な し た と も 推 察 さ れ る。 こ の 彫 刻 書 面 に 森 の 行 者 と み と め ら れ る 腰 下 部 の み の 坐 像 が 見 ら れ る の は ア ブ ダ ー ナ シ ャ タ カ を 想 起 さ す。 義 浄 が 報 告 す る と こ ろ の jatmkamala 中 の 兎 本 生 物 語 は ジ ャ ー タ カ の も の と 文 脈 の 構 想 が ア ブ ダ ー ナ シ ャ タ カ の も の よ り 近 い 感 が あ る。 ア ブ ダ ー ナ シ ャ タ カ の も の と こ の 豊 面 と の 關 連 を も 暗 (19) 示 さ れ る。 三 世 間 的 彫 刻 書 面 と 文 學 世 間 的 事 象 を 豊 題 と し た も の で 特 に 多 く の 勝 れ た 作 品 を 残 し て い る の は ミ ト ゥ ナ 彫 刻 で あ る。 ミ ト ゥ ナ は 佛 教 の も の と し て は サ ン チ の 古 い 部 分 に は 見 ら れ な い と こ ろ で あ る が、 ナ ー ラ ン ダ に は チ ャ ー イ テ ィ ヤ ・ ウ イ ン ド ウ 様 式 の 中 に キ ン ナ ラ や 世 間 人 の ミ ト ゥ ナ が 見 ら れ る。 し か し ミ ト ゥ ナ は ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ で 最 も 美 し い 開 華 を し て い る。 こ こ の ミ ト ゥ ナ は ア ー ヤ カ 蛇 腹 石 板 の 佛 陀 傳、 弟 子 傳 に 關 す る 書 面 の 各 ( 20) 場 面 を 匠 切 る の に 荘 飾 的 に 用 ひ ら れ て い る も の が 最 も 美 し く そ の 数 も 多 い。 し か し、 石 柱 の デ ザ イ ン 風 荘 飾 で 小 さ い 圓 形 を 豊 い た 中 に 見 ら れ る も の が あ る。 こ れ に は カ ー マ 享 樂 姿 態

を 思 わ す も の が あ る が、 ク ァ ジ ュ ラ バ の カ ー マ 態 位 表 現 と 異 な つ て ど こ ま で も デ ザ イ ン 様 式 の 範 躊 で 書 か れ て い る。 そ れ は ア ー ヤ カ の ミ ト ゥ ナ の 美 し さ に は 及 ば な い。 紀 元 後 二、 三 世 紀 に は 印 度 南 方 文 學 に マ ー ハ ー ラ ー シ ュ ト リ ー 語 に よ る 庶 民 文 學 の ﹁ 七 百 詩 頗 集 ﹂sattasai が あ り、 庶 民 の 青 春 生 活 を ( 21) 短 詩 型 で 詠 い あ げ て い る の は ミ ト ゥ ナ 彫 刻 に 封 し て ミ ト ゥ ナ 詩 と も 言 わ る べ き も の で あ る。 ま た ブ ッ ル ブ ル ( 紀 元 後 二 〇 〇 -六 〇 〇 ) 著 の 古 タ ミ ル 語 に よ る ム ッ パ ー ル 師 ち ク ラ ル が

aram (=dhaima), poiul (=aitha) Lnpamm (=kama)

の (22) 印 度 傳 統 の 生 活 三 信 條 を 主 題 と し て い る の も、 そ の 頃 の 南 方 印 度 の 人 々 の 生 活 に 於 け る 宗 敏、 政 治 経 濟、 性 愛 の バ ラ ン ス の 成 長 の ほ ど を 推 察 さ せ る。 こ れ ら の 作 品 の 制 作 さ れ た 南 方 印 度 に 於 て、 ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ に ミ ト ゥ ナ 彫 刻 の 美 の ( 23) 結 晶 が 獲 現 さ れ た こ と は 時 代 と し て も 自 然 で あ る。 こ の よ う に ブ ラ フ マ ニ ズ ム の 傳 統 信 條 の ダ ァ ル マ と カ ー マ は こ の 地 に 於 て 佛 敢 彫 刻 に ミ ト ゥ ナ 彫 刻 と 言 ふ 美 の 昇 華 を 與 へ た。 ミ ト ゥ ナ 彫 刻 が 人 物 と し て は ナ ー ガ、 ク シ ャ ト リ ヤ、 バ ラ モ ン 等 を と り あ つ か つ て い る が、 ﹁ 七 百 詩 頗 集 ﹂ で シ ブ 夫 婦 神、 ク リ シ ュ ナ と 牧 女、 天 人、 庶 民 の 青 春 の 姿 態 を 救 述 し て い る の と 照 鷹 さ せ る と 趣 き が あ る。 そ の 姿 態 も ア ー ヤ カ 彫 刻 で は そ の 前 と そ の 後 を 思 わ す も の で 訪 る が、 四 肢 の 線 描 は 妖 し く も 美 し い。 カ ー マ ス ー ト ラ で 言 う 如 く 酒 は 青 春 の 官 能 を 高 め る 藥 ( 24) 味、 そ の 酒 を 飲 む 方 法 も ﹁ 七 百 詩 頗 集 ﹂ で は 官 能 を 極 め て お ( 25) り、 ミ ト ゥ ナ 彫 刻 で は つ つ し み を も つ て 官 能 を お さ え て い ( 26) る。 そ れ は 時 代 と し て も 大 乗 佛 教 の 前 期 に か か つ て お り、 佛 敢 徒 の 自 制 を も つ た 健 全 な 人 間 性 を 表 現 し て い る。 し か し、 後 期 の 密 教 美 術 の 抱 擁 像 と の 始 源 的 つ な が り を 内 在 的 に ふ く ん で い る。 佛 敢 思 潮 の 流 れ に 於 て も ミ ト ゥ ナ 彫 刻 は ﹁ 佛 陀 の 生 涯 ﹂ ﹁ 美 男 ナ ン ダ ﹂ 等 の 佛 教 文 學 中 の 青 春 描 爲 と 共 に 照 合 し て 考 究 さ れ る べ き で あ る が、 そ の 問 題 は 分 量 と し て 別 に 一 課 題 と さ れ る べ き で あ る。 ( 27) ア ー ヤ カ 平 板 石 に 彫 刻 さ れ た 戦 い の 場 面 は 悲 滲 を 表 現 し た と 言 う よ り は 勇 武 を 表 現 し よ う と し た 意 圖 が 汲 ま れ る。 そ れ は マ ハ ー ブ ハ ー ラ タ や ラ ー マ ー ヤ ナ 文 學 の 勇 肚 な ク シ ャ ト リ ヤ 武 人 た ち の 誇 り を 高 調 さ せ て い る。 當 時 す で に 開 花 し て い た カ ー ヴ ィ ヤ 文 學 に 封 比 し て 見 れ ば、 カ ー ヴ ィ ヤ 文 學 の ヴ ィ ー ラ viim (勇 武 ) 情 感 に 相 封 照 し て 職 い の 場 面 の 彫 描 は 勇 武 の 情 感 の 議 現 で あ り、 ま た こ の 文 學 の シ ュ リ ン ガ ー ラ Oiin-gaia ( 愛 懸 ) 情 感 に 相 封 慮 し て は ミ ト ゥ ナ 彫 描 が 青 春 愛 懸 の 情 感 を 重 要 な ト ー ン と な し て い る。 勇 武 の 情 感 を 圭 調 と す る 立 場 よ り 見 れ ば、 佛 陀 傳 中 の 降 魔 成 道 の 彫 描 は 宗 敏 的 勇 壮 性 を 内 在 し て い る と も 言 え る。 そ う し た 勇 肚 性 は ブ ラ フ マ ニ ズ ム の 藝 術 に 於 て 言 え ば 顯 現 的 で あ つ て、 シ ブ の 第 三 眼 の 獲 火 に よ る 懸 の 紳 マ ダ ナ の 焼 殺、 ド ゥ ル ガ ー 女 紳 の 悪 鬼 マ ヒ シ ャ 文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 一 三

文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 一 四 の 殺 害、 ラ ー マ の ラ ー ブ ナ 征 服 の 職 い 等 多 く の 彫 刻、 紬 豊 が 勇 武 の 情 感 を も つ て 輝 や か し い 生 彩 を 放 つ て い る。 自 然 事 物 の 植 物、 動 物、 器 物 が 濁 立 的 に 取 扱 わ れ る 場 合 は ほ と ん ど が 荘 飾 的 構 圖 に な つ て い る。 ア ー ヤ カ 蛇 腹 石 板 や ア ン ダ 帥 ち 卵 型 平 板 石 の 佛 傳 彫 刻 の 周 園 の 荘 飾、 チ ャ ー イ テ ィ ヤ 平 板 石 の 荘 飾 に 彫 描 さ れ た そ れ ら は、 今 日 に 於 て も フ レ ッ シ ュ な 風 土 的 輝 や き が あ る。 印 度 文 學 の 立 場 よ り 見 て も 多 く 論 じ ら れ る べ き も の が あ る が、 そ の 中 で 我 々 に と つ て 異 國 情 調 の 香 の 高 い も の の 一 つ で あ る purnagqhata ( 水 の 満 ち た 甕 ) と 呼 ば れ る 水 甕 の 彫 描 は 興 味 ふ か い。 プ ー ル ナ グ ハ タ は ア ー ヤ カ 蛇 腹 石 板 や 卵 型 平 板 石、 チ ャ ー イ テ ィ ヤ、 或 は 軍 凋 の 平 ( 28) 板 石 の 人 物 像 に 荘 飾 的 に 彫 描 さ れ て い る。 ナ ー ラ ン ダ の ア ー ヤ カ 様 式 の も の の 荘 飾 彫 描 に も そ れ が 多 く 見 ら れ る。 フ ー ル ナ グ ハ タ の 彫 描 に は 大 別 す る と、 水 甕 そ の も の の 形 を 簡 素 に 書 い た も の と、 水 甕 の 胴 に ジ ャ ス ミ ン の 花 環 を 飾 り つ け、 そ の 口 に は 水 蓮 或 は 蓮 の 花 や 葉 な ど の 植 物 を 挿 入 し た の を 書 い ( 29) た も の と の 二 種 が 見 ら れ る。 雨 季 以 外 は 雨 ら し い も の を 見 な い 乾 燥 度 の 高 い 印 度 で は 水 は 一 切 の 生 物 の 生 命 で あ る。 生 命 の 水 を 蓄 わ え た 水 甕 は 寳 石 な ら ぬ 人 の 生 命 の 寳 で あ る。 そ の よ う な 水 甕 は 牧 童 ク リ シ ュ ナ と 牧 女 の 舞 踏、 水 汲 み 女 の ロ ー ヵ ル ・ ダ ン ス を 異 色 づ け、 ま た 糟 豊 の 女 人 像 の ア ク セ ン ト と し て も 貼 景 さ れ て い る。 こ の よ う な 水 甕 は 印 度 文 學 で も 特 徴 あ る 叙 述 の 役 割 を 演 じ て い る。 古 く は athaivavaa の ﹁ 時 ﹂ の 讃 歌 で は 時 の 遍 満 性 を 象 徴 的 に 満 水 の 水 甕 を も つ て 叙 述 し ( 30) て い る。 こ の 讃 歌 で は 水 甕 の 中 の 水 の 充 満 の 現 象 か ら、 遍 満 性 の 象 徴 を ひ き 出 し て い る が、 そ の よ う な 軍 純 な 象 徴 は カ ー ヴ ィ ヤ 文 學 に い た る と 思 惟 を ふ か め た 表 現 の 象 徴 に 獲 展 し て い る。 ﹁ 美 男 ナ ン ダ ﹂ で 躯 は 黄 金 の 柱 の ご と く 胸 は 獅 子 の 胸 の ご と く し て 大 き 腕 も ち し 者 ら は. (31) 大 い な る 名 聲 と 威 嚴 と 謙 譲 と の 水 甕 で あ つ た と 佛 陀 の 遠 き 租 先 の イ ク シ ュ ブ ー ク の 王 子 ら が 王 者 た る べ き 資 格 を 具 備 し て い る 理 想 像 を 叙 述 す る の に、 偉 大 な 名 聲、 威 嚴、 謙 譲 を 充 満 し た 水 甕 の 象 徴 を も つ て し て い る。 以 上 の 二 例 に 叙 べ ら れ て い る 水 甕 は 家 庭 で 使 用 水 を 汲 ん で 蓄 わ え て お く と こ ろ の 大 き い も の か、 或 は 井 戸 や 池 よ り 水 を 汲 ん で 頭 に の せ て 運 ぶ と こ ろ の 水 壷 を イ メ ー ジ と し た も の で あ る。 修 行 者 ら が 常 用 水 を い れ て 手 に も つ て い る 小 さ い 水 瓶 は、 宗 教 文 (32) 學 で は 時 に は 神 秘 性 を 與 え ら れ て い る。 そ の よ う な 水 瓶 は 支 那、 日 本 の 美 術 に 於 て は、 観 音 像 の 水 瓶 と し て 風 土 的 解 繹 の 美 を も つ て う け つ が れ て い る。 近 代 の 文 學 で は タ ゴ ー ル の ギ ( 33) ー タ ン ジ ャ リ の 冠 頭 詩 で

fi

l

lest it ever with fiesh lihe.

と 時 代 の 思 潮 を 巧 み に 練 り あ げ た 表 現 の 叙 述 の 中 に 象 徴 さ れ た 水 甕 が 見 ら れ る。 英 帝 政 時 代 の 煩 え の 中 に、 封 建 的 な 蓄 わ え の 古 い 水 を 哀 れ な 可 弱 い 印 度 人 の 心 の 水 甕 か ら ど ん ど ん 汲 み 干 し て、 新 し い 精 神 の 水 を 注 き こ む。 し か も そ の 水 も 絶 え ず 汲 み 干 し て、 や む こ と な く 永 遠 に 新 し い 生 命 の 水 を 注 ぎ い れ る。 そ れ は 今 日 の 印 度 の 濁 立 を 當 時 の 全 印 度 人 が 希 願 し た 努 力 の 不 断 と、 永 遠 の 生 命 創 造 の 陽 光 が 一 人 々 々 の 心 の 水 甕 に 無 蓋 に 注 ぎ こ ま れ る こ と と を 象 徴 し て い る と も 味 讃 さ れ る。 以 上 の ご と く 文 學 に 於 て 異 色 あ る 比 重 を 示 す 水 甕 が、 彫 刻 美 術 に 於 て も 描 爲 を 好 ま れ た の は 印 度 人 生 活 の 日 常 に 鉄 く べ か ら ざ る 必 要 品 で あ り、 生 命 の 水 を 蓄 わ え て お く 器 物 で あ る と 言 ふ と こ ろ に 由 來 が 求 め ら れ る。 こ の 小 論 で は 問 題 の 大 略 の 筋 を 通 し た が、 ま だ 論 じ ら る べ き も の が 多 く 残 つ て い る。 他 の 機 會 を 待 ち た い。 1

p.R. Ramagandra Rao: the art of nagqaijunikonda

( 1956), pp. 7-8. 略 號 R R.: AZ. t he saundairnanda of asvaghosa, p. 3) い 拙 論、 ﹁ 美 男 ナ ン ダ ﹂ の 史 的 構 成 素 材 と 詩 的 構 成、 佛 陀 の 家 系 ( 龍 谷 大 學 論 集、 第 二 二 六 三 號 )。 3 爾 遺 跡 の 彫 刻 は 近 く の Uaohepmlli に 産 す る 大 理 石 を 石 材 に 用 ひ、 手 法 も 同 系 統 で あ る が、 ア マ ラ ー ゾ テ ィ ー の も の に は デ リ ヶ ー ト な 美 し さ が あ り、 ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の も の は 求 心 的 な 描 爲 の 強 さ が 見 ら れ る。 前 者 に 關 す る 研 究 の 主 な も の は、 高 田 修、 印 度 ・ 南 海 の 佛 敢 美 術 ( 昭 和 一 八 )、 七 九-八 七

只。j. buigqess; notes on the amravati い

4 高 田、 同 上 八 八-九一頁、rr.: AN. 5﹁四 天 王 寺 ﹂ 二 四 〇 號 に 所 載 し た の は 現 地 で 爲 し た も の よ り 選 出 し た が、 そ の 中 の ト ゥ シ タ 天 界 の 菩 薩、 降 魔、 狂 象 の

脚信の三をのぞいた七場面はRR.: AN., plate XXIII, XXV,

X

XVIII, XLI, XLII, XLIV, XLIXに

も 見 ら れ る。 6 Ayaka の 語 義 は R・ラ オ 氏 も 言 つ て い る 如 く 判 然 と し な い

擢、j. burgqss の言ふ gqgte, ontianoe (tge buddhist ttupos

of amaiavati & jagqgqayympeta, pp. 86, 93) の意でもない。

そ こ の ス ト ゥ ー パ の 四 方 の 祭 壇 に は 佛 陀 の 生 涯 の 五 事 跡 ( 誕 生、 出 城、 成 畳、 初 輻 法 輪、 入 浬 繋 ) を 象 徴 す る 五 本 の 柱 が あ つ た が、 そ の 柱 を ayakakhambm と 呼 ぶ。khmtbha は サ ン ス ク リ ッ ト の skhatbhm の プ ラ ー ク リ ッ ト で あ り、skhatbhm は 桂 を 意 味 す る が、agaivaveda, X, 7, 8 ( 世 界 文 學 大 系、 イ ン ド 集、 馬五 〇-五 三 頁、 辻 直 四 郎 抄 課 ) で 宇 宙 最 高 紳 ブ ラ フ マ ン を 表 象 す る 宇 宙 支 柱 を 意 味 し て い る が 如 く 紳 聖 な 語 感 を 有 し 文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 一 五

-425-文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 一 六 て い る。 も し、 紳 に 供 物 を 獄 ず る、 或 は 奉 納 す る 意 味 の 動 詞

a-yaj よりの派生語 ayaga (m. mgqift given at sacrifice)

の 轄 託 語 と し て ayaka を 見 な し、 奉 納 物 の 意 に 解 し う れ ば、 か の 五 本 の 桂 も 信 者 よ り 寄 進 さ れ た も の で あ り、 ま た ス ト ゥ ー パ を 荘 飾 す る 彫 刻 も 寄 進 さ れ だ も の で あ る か ら 意 味 が 通 じ る。 R R.: aZ. p. 20; p. 21, note 12. 7 ト ゥ シ タ 天 界 の 菩 薩 が 降 下 し て マ ー ヤ ー に 入 胎 し た と 言 ふ 叙

冊は、angquttmranikaya, iv, 127; Uighanikaya, 16,

maha-p a iinibganasuttm に も あ る。 8 mahavastu は 紀 元 前 二 世 紀 頃 よ り 二 百 年 間 位 に 成 立。 山 田 龍 城、 大 乗 佛 敢 成 立 論 序 説、 一 四 四 頁。 9 tiidmcm ( 複 敷 ) ﹁ 三 拾 人 の 神 ﹂ の 語 が こ こ で は 三 拾 三 紳 を 意 味 し て い る。 端 数 を 切 り す て て 漏 数 で 表 現 す る の は サ ン ス ク リ ッ ト で は 見 ら れ る。vimcatika﹁ 唯 識 二 拾 頗 論 ﹂ や、baitrihaii の Oatmdatmtm が そ れ で あ る。amaiakoca, I, 1, 7. で 紳 の 群 を 言 ふ 中 に、tridaca ( 複 数 ) が あ り、 そ れ の ksiasvam ぎ 繹 は ヴ ェ ダ で 言 は れ る 三 拾 三 紳 で あ る と 言 つ て い る (h.d. shmima &

Z.p. saidesai: amia's nma-ingqanusanam,p. 4,

tiayastrimsad vai devag somapa iti ciuteh.)。

パ ー リ 語 で も t idmsa (=tiidaca) を tavmtitsa﹁三 拾 三 紳 ﹂(=timysa-trimcat) の 意 に 用 ひ る こ と も あ る。su to n ip a taa, 679, tid msa-gq

ana; vimanavatthu's commentary, 164, tidasmbhavana.

拙 羅 で は 三 拾 三 紳 を 意 に ふ く ん で ﹁ 三 拾 あ ま り ﹂ の 詩 語 ﹁ 三 拾 ま り ﹂ を 用 ひ た。

14 v. Pausdoli: the jatada, vol.

15

Hbid., vol. III, pp. 51-6;

い 世 界 文 學 大 系、 イ ン ド 集、 一 六 八 ー 九 頁、 前 田 恵 學 繹。 は サ ン ス ク リ ッ ト で muda で あ り、 植 物 學名は legumino-

-426-Hndian medicinal plants, no. 390)。 藥 用 に も 食 用 に も な る。 ヒ ン デ ィ 語、 ベ ン ガ ル 語 で 呼 ぶ munga よ り 植 物 學 名 の mungo は き て い る。 17 大 正 藏、 四 ( 五 三 八 頁 )、 奮 雑 響 喩 経 巻 下、 四 五、 六 度 集 経 巻 三、 二 一 ( 大 正 藏、 三、 一 三 頁 )、 西 域 記 巻 七 の 中 の も の な ど。 18 良 寛 は ﹁ 月 の 兎 ﹂ を 二 様 に 作 つ て い る が 大 意 は 同 じ。 全 集 の 先 出 の 方 が 表 現 は 勝 れ て い る。 大 島 花 束、 良 寛 全 集、 一 八 五 -七 頁。 19

avadanacatako (buddhist smnskrit texte no. 19, pp.

93-5 ) で は 兎 と 行 者 仙 人 と イ ン ド ラ と の 三 者 が 登 上 し、 他 の 動 物 は 出 な い。 義 浮 は 南 海 寄 鋸 傳 巻 四 で 戒 日 王 の 時 代 に 社 得 迦 摩 羅 邸 ち jatakamala が 愛 諦 さ れ て い た と 記 し て い る。 玄 婁 の 大 唐 西 域 記 巻 七 に は 波 羅 瘍 斯 即 ち vaianasi 國 の 烈 士 池 の 西 に 狐、 兎、 援 の 窒 堵 波 が あ つ て、 そ の 由 來 と し て 兎 の 焚 身 布 施 の 話 も 記 し て い る。 ジ ャ ー タ カ マ ー ラ に は チ ベ ッ ト 課 が あ り、 漢 課 の 菩 薩 本 生 實 論 一 六 巻 に は 相 異 が あ る。 20 圖 版 二 の 雨 端 に ミ ト ゥ ナ が 見 ら れ る。 21 拙 論、sattmsai の 青 春 文 學 ( 石 濱 先 生 古 稀 記 念 東 洋 學 論 叢、 一 七 八-二 〇 八 頁 )。 22

v.V. swamimtha tyer: tiruvalluvamm tiiukkuralm

(1936). 23 佛 敏 藝 術、 三 八 號、 七 六-八 頁。 24

p. crikisnadasa: kamasutam, vol. 1, II, 10, 7 (pp.

537-8 ). 25 sattasai の 青 春 文 學 ( 一 九 八 -九頁 )。 26 圖 版 五。

27 RR.: AZ., plate XXI.

28 圖 版 六。 上 牟 壊 損 の 女 の 像 の 腹 部 に 見 ら れ る 水 甕 は 女 の 懐 妊 を 意 味 す る puinagqmghm の 慶 事 の 慨 念 と 關 連 が あ ら う か。 文 乎で女の乳房の美を表現するのに puinagqmghm puinagqmghm ﹁ 水 甕 の 如 き 乳 房 ﹂ が 用 ひ ら れ る、 そ れ と 比 較 し て 着 想 に つ な が り が あ り さ う で あ る。 29 圖 版 七。 ア ー ヤ カ 蛇 腹 板 に 見 ら れ る プ ー ル ナ グ ハ タ。

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イ ン ド 集、 辻 繹 ( 四 九 頁 )。 ﹃ 充 漏 せ る 瓶 は、 ﹁ 時 ﹂、 の 上 に 置 か れ た り。 わ れ ら は 彼 が 多 く の と こ ろ に 遍 在 す る の を 見 る。 彼 は こ の 萬 有 に 面 す。 人 は い う、 こ の ﹁ 時 ﹂ は 最 高 の 天 界 に あ り と。 ﹄sayana の 繹 に よ る

一、santah は satpurusah であり、bahudga は nabapimkaiam

ahoiatiadbhedona で あ る。 32 ガ ー ウ タ マ 仙 人 が イ ク シ ュ プ ー ク の 王 子 ら に カ ピ ラ ゾ ー ス ト ゥ 都 城 を 建 設 さ せ る た め に 仙 境 の 地 面 を 匠 劃 す る の に 室 中 を 往 き つ つ 水 の 壼 き な い 水 瓶 か ら 水 を 注 ぎ た ら し た と 騨 秘 力 の あ る 水 瓶 を 叙 述 し て い る。 龍 谷 大 學 論 集 第 三 六 〇 號、 拙 論、saundm-mnandm に 於 け る 掛 言 葉 的 表 現、 2第 一 章 の 原 典 と 邦 繹、 第 二 九 詩 頽 参 照。 33 ベ ン ガ リ 語 原 本 よ り の ヒ ン デ イ 繹、 マ ラ テ ィ 繹 で は 引 用 の 英 文 に 相 異 し て い る。 昭 和 三 五 年 度 文 部 省 科 學 研 究 費 に よ る 綜 合 研 究 ﹁ 古 典 イ ン ド 諸 學 ・派 間 の 土 ハ 通 基 盤 と 相 互 交 渉 ﹂ の 分 澹 研 究 成 果 の 一 部。 文 學 的 立 場 よ り 見 た る ナ ー ガ ー ル ジ ュ ニ コ ン ダ の 彫 刻 美 術 ( 木 村 ) 一 七