ディスカッション (シンポジウム エスニック・マ イノリティの「教育」から日本の「学校」を考える )
著者 水野 直樹, 佐藤 郡衛, 児島 明
雑誌名 東西南北
巻 2004
ページ 52‑67
発行年 2004‑03‑20
URL http://id.nii.ac.jp/1073/00002958/
第 二 部 討 論 司 会︵ 岩 間
︶ あり が と うご ざ い まし た
︒第 二 部 の司 会 は 小林
︵ 人 間関 係 学 部︶ と 岩 間︵ 人 間 関係 学 部
︶の 二 名 で務 め さ せて い た だき ま す
︒第 二 部 の討 論 の たた き 台 とし て
︑ 私の ほ う から
︑ 各 報告 の 相 違点 と 共 通点 に つ いて 整 理 させ て い ただ き ま す︒ 相違 点 に 関し て は
︑ま ず は 時間 軸 の 違い が あ りま し た
︒水 野 先 生の ご 報 告は
︑ 戦 前の 植 民 地支 配 の ころ か ら 現在 に 至 るま で
︑ 佐藤 先 生 には 一 九 六〇 年 代 から 現 代 に至 る ま で︑ そ し て児 島 先 生に は 一 九九
〇 年 代以 降 か ら現 在 に 至る ま で とい う よ うに
︑ 出 発点 と す る時 期 に 違い が あ りま し た
︒ また
︑ そ れぞ れ の 研究 対 象 とし て い る空 間
の 違 い もあ り ま し た︒ 水 野 先生 と 児 島先 生 は 日 本 と いう 空 間 に おけ る 学 校の あ り 方に つ い て ご 報 告い た だ き
︑そ し て 佐藤 先 生 は︑ 日 本 の 領 土 を越 え た と ころ で の 学校 の あ り方 に 関 し て お 話い た だ き まし た
︒ 第 三 に︑ 研 究 対 象の 違 い もあ り
︑ 水野 先 生 は 特 に 政府 の 民 族 教育 に 対 する 政 策
︑そ し て 佐 藤 先 生と 児 島 先 生の お 二 人の 方 は
︑学 校 現 場 に お ける 具 体 的 な状 況 が 中心 で し た︒ こ の よう に 多 様 性の あ る ご報 告 だ った わ け で す け れど も
︑ 日 本の 学 校 や教 育 が 抱え て い る 共 通 の特 徴 や 問 題点 が 浮 かび 上 が った よ う に 思 わ れま す
︒ そ の 特徴 や 問 題 点は
︑ 大 きく 四 つ に分 け ら れ る で しょ う
︒ 一 つ は︑ 教 育 や 学校 が 前 提と し て きた
﹁ 国
民 性
﹂と い う 概念 が
︑ 決し て 固 定化 し た 確固 た る もの で は なく
︑ 曖 昧な も の であ っ た とい う こ と︒ そ れ は水 野 先 生が 冒 頭 でご 紹 介 くだ さ い まし た よ うに
︑﹁ 参 政 権の 問 題
﹂に 加 えて
︑
﹁日 本 国 籍 の 保 持
／ 不 保 持
﹂ が 政 治 的 に 利 用 さ れ た現 実 が 日本 の 歴 史の 中 に あり ま し た︒ ま た
︑ 佐 藤 先 生 の ご 報 告 の 中 で
︑﹁ 日 本 人 性
﹂ とい う 概 念も 他 者 との 関 係 の中 で 歴 史的
︑ 社 会 的に 構 成 され て き たも の だ とい う 意 味で
︑ 曖 昧 なも の で あっ た に もか か わ らず
︑ 時 には そ れ が絶 対 的 なも の で ある か の よう に 使 われ て い く︒ そ の よう な ご 指摘 が あ りま し た
︒ 二 つ目 に は
︑日 本 社 会や 日 本 人の 根 底 にあ る﹁ 対外 観
﹂︑
﹁ 民 族 観﹂
︑﹁ 国 際化 の イ メー ジ
﹂ と い った も の を再 考 す る必 要 性 も︑ 浮 か び上 が っ てき た よ うに 思 い ます
︒ そ れは
︑ ま ず日
シ ン ポ ジ ウ ム エス ニッ ク
・ マ イ ノ リ テ ィ の﹁ 教 育
﹂か ら 日 本 の﹁ 学 校
﹂を 考 え る
デ ィ
ス カ
ッ シ
ョ ン
本 と 外 国を 分 け て 考え る
︒ 次に
︑ 外 国の 中 で 欧 米 と アジ ア を 分 ける
︒ そ して こ の よう な 区 別 に 応 じて 異 な る 態度
・ 対 応を と っ てい く
︒ こ の 中 では
︑ 日 系 ブラ ジ ル 人と い う のは あ い ま い な 存在 と し て 位置 付 け られ る の かも し れ ま せ ん
︒こ の 点 に つい て は 児島 先 生 のご 意 見 を お 伺 いし た い と 思い ま す
︒ 三 つ 目は
︑ 日 本 の学 校 や 教育 の 特 徴で す が
︑ こ れ を キー ワ ー ド でま と め てみ ま す と︑
﹁︵ 民 族 的
︶ 単一 性
﹂︑
﹁ 均質 性
﹂︑
﹁集 団 主 義﹂ と い っ た 言 葉で 特 徴 づ けら れ て きた の で はな い か
︒ こ の 点 につ い て
︑ 水野 先 生 は政 府 の 方針 か ら
︑ 児 島 先 生は 教 室 で の実 践 か ら明 ら か にさ れ て い た よ うに 思 い ま す︒ 特 に 児島 先 生 のご 報 告 か ら 浮 かび あ っ た のは
︑ 教 員の 側 が 必ず し も 主 体 的 に︑ 積 極 的 にや っ て いる わ け では な い け れ ど も︑ 結 果 的に 日 本 政府 の 期 待す る﹁
︵ 民 族 的
︶ 単一 性
﹂︑
﹁ 均質 性
﹂︑
﹁集 団 主 義﹂ を 再 生 産 す るし く み を 担っ て し まう 構 造 があ る と い う こ との よ う に 思わ れ ま す︒ 同 時 に︑ 必 ず し も明 示 的 には 述 べ られ て い ま せ ん でし た が こ のよ う な 状況 を 支 える 一 つ の 要 因 とし て
︑ 政 府の 意 向 や政 策 だ けで は な く
︑ 当 然の 事 な が ら︑ 日 本 人一 般 が 持っ て い
る
﹁ 対外 観
﹂ や﹁ 民 族 観﹂
︑﹁ 国 際化 の イ メー ジ
﹂︑ さ ら には
︑﹁ 日 本 人自 身 を どう と ら える か
﹂と い っ たよ う な 観念 も
︑﹁ 均 質性
﹂や
﹁︵ 民 族 的
︶単 一 性
﹂︑
﹁ 集 団 主義
﹂ と いっ た も のを 支 え てき た も のと し て 見逃 せ な いで し ょ う︒ 特 に
︑そ も そ も関 心 を 持た な い
﹁無 関 心
﹂と い う こと 自 体 がそ れ を 支え て き たよ う に 思い ま す
︒ 四 つ目 に
︑ 各先 生 が 指摘 さ れ てい た の は︑ 民 族 的多 様 性 が確 実 に 増大 し て きて い る 現実 に ど う対 応 す るべ き か が問 わ れ てい る と いう こ と です
︒た だ し
︑﹁ 民 族的 多 様 性が 増 大 して い る 状態
﹂ と いう 点 に は注 意 が 必要 で あ り︑ 水 野 先生 の ご 報告 に 沿 って 理 解 する な ら ば︑ 実 は 戦前 か ら 朝鮮 の 方 たち が 実 際に 日 本 の教 育 の 枠組 み の 中に 取 り 込ま れ て いた と い う意 味 で の﹁ 多 様 性﹂ は あ った わ け です け れ ども
︑ そ れ を必 死 に
﹁同 化 主 義﹂ で 押 し殺 し て きた と い うこ と で す︒ と こ ろが
︑ 現 在で は
︑ 日本 の 中 でも 外 で もま す ま す﹁ 多 様 性﹂ が 増 大し て い るわ け で す︒ 日 本 の学 校 の 中に 外 国 籍の 子 ど もた ち が 多く な り
︑ま た
︑ 海外 で は 日本 人 が 日本 人 学 校・ 補 習 校に 行 か なく な っ てき て い る︒ つ ま り︑ こ れ まで の 日 本の 教 育 が前
提 とし て き た︑ 日 本 人を 中 心 に据 え た
﹁同 化 主 義﹂ と い う枠 組 み と︑ 現 場 の実 態 と の間 に 乖 離 が 大 き く な っ て い る と い う こ と で す
︒
﹁ 日 本 人 性﹂ を 前 提 と し た 教 育 の 中 で 苦 し い 気 持ち を 感 じて い た り︑ も っ と伸 び 伸 びや り た いと 思 っ てい る 人 たち が 確 実に 日 本 社会 の 中 に存 在 し てい る わ けで
︑ 多 様な 民 族 的背 景 を 持つ 子 ど もた ち に 対し て
︑ 民族 と し ての 独 自 の文 化 や 背景 を 教 育の 現 場 でい か に 尊重 し て いっ た ら いい の か
︒そ う い うこ と を 考え さ せ られ た ご 報告 で し た︒ ひと ま ず
︑こ の よ うな 形 で 各先 生 方 のご 報 告 内容 を ま とめ て み まし た
︒ これ か ら は休 憩 時 間の 間 に フロ ア の 皆様 に お 書き い た だい た ご 質問 や ご 意見 の 中 から
︑ 議 論を 進 め るに あ た って 基 本 的な ご 質 問か ら 順 にお 答 え いた だ き たい と 思 いま す
︒ まず 最 初 に簡 単 な とこ ろ か らい き ま すと
︑ 学 生か ら だ と思 い ま すけ れ ど も︑ 水 野 先生 へ の ご質 問 で
︑﹁ そ もそ も な ぜ現 在 の 朝鮮 学 校
︑ 民 族教 育 が 日本 で 必 要な の か
︒そ の 必 要性 が 日 本人 の 目 から す る とわ か ら ない
︒ そ して
︑ 在 日朝 鮮 人 の中 か ら 民族 教 育 が起 こ っ たの は 必 然的 要 求 だと 先 生 はお っ し ゃっ た け れど も
な ぜ な のか
﹂ と い うこ と に 関し て
︑ お答 え い た だ き たい と 思 い ます
︒ 水 野 日本 社 会 に 住み な が ら︑ 日 本 人と し て の 教 育 では な く
︑ みず か ら が属 す る 民族 と し て の 教 育を 受 け る とい う こ とに 必 然 的な 要 素 と い う もの が あ る のか
︑ あ るい は
︑ 日本 の 社 会 の 側 がそ れ を 認 める 必 要 性が あ る のか と い う 質 問 にな る か と 思い ま す
︒そ の 社 会で ど う い う 教 育が 行 わ れ てい る の かと い う 問題 と
︑ 自 分 自 身の 人 格 な り個 性 と いう も の を形 成 し て い く 際に ど う い う教 育 を 受け る の かと い う 問 題 の 関係 は 必 ず しも 一 つ の決 ま っ たも の で あ る 必 要は な い
︑ 固定 的 な もの で あ って は な ら な い と思 い ま す
︒ と り わけ 日 本 に 住ん で い るエ ス ニ ック
・ マ イ ノ リ ティ
︑ あ る いは 外 国 籍の 人 た ちが 民 族 的 な ア イデ ン テ ィ ティ と い うも の を 獲得 し
︑ み ず か らの も の と して い く
︑そ の 手 がか り と し て 民 族教 育 は 保 障さ れ る べき で あ ろう と 私 は 思 っ てい ま す
︒ 先 ほ どお 話 し し まし た 戦 前の 名 古 屋で の 民 族 教 育 が弾 圧 さ れ たと き の こと で す が︑ 朝 鮮 人 か ら は弾 圧 に 反 対す る 声 が当 然 出 てい ま し た
︒ 当 時︑ 労 働 運 動や 社 会 運動 を 報 じて い た
新 聞 に朝 鮮 人 の書 い た 短い 文 章 が載 っ て いま す
︒ 警察 の 取 り締 ま り
︑抑 圧 に 反対 す る 文章 な の です が
︑そ こ で は︑
﹁日 本 の 社会 に 住 んで い て も︑ 我 々 は家 の 中 では 朝 鮮 語を 話 し てい る し
︑朝 鮮 に 帰っ た ら 朝鮮 語 が 必要 で あ る﹂ と い う言 い 方 で朝 鮮 人 とし て の アイ デ ン ティ テ ィ の承 認 を 求め る 立 場か ら
︑ 民族 的 な 教育 を 要 求し て い ます
︒ 先 ほど は 触 れる こ と がで き ま せん で し たの で
︑ 紹介 し て おき た い と思 い ま す︒ 司 会
︵ 小 林
︶ 水 野 先 生 に は あ と 幾 つ か の 確 認 を 求め る 内 容の 質 問 とか
︑ も う少 し 突 っ込 ん だ 深い 議 論 が展 開 さ れそ う な 話題 な ど もあ る の です が
⁝
︒ま ず
︑ 事実 確 認 とい う 面 もあ る の でし ょ う か︑
﹁﹁ 名 古屋 に お ける 朝 鮮 人教 育 機 関︵ 一 九 三五 年
︶﹂ に 関す る 資 料に
﹃ 普通 学 校 夜学
﹄ と 書か れ て いま す が
︑日 本 に も朝 鮮 総 督府 が 朝 鮮な ど で つく っ た 夜学 が あ った の で しょ う か
﹂そ れ から
︑﹁ 一 九 三四 年 一
〇月 三
〇 日閣 議 決 定﹁ 朝 鮮 人移 住 対 策要 目
﹂ に関 す る 資料 で
︑ 朝鮮 人 を 北鮮 に 移 住さ せ た 背景
︹ マ マ
︺
を 教 えて く だ さい
﹂ と の質 問 が あり ま す
︒ 水 野 資 料 で
﹁普 通 学 校夜 学
﹂ とな っ て いる の は
︑新 聞 記 事に 出 て いる の で その ま ま 書い
た もの で す
︒名 称 が 間違 っ て いる の か もし れ ま せ ん
︒朝 鮮 で は 朝 鮮 人 の 通 う 初 級 学 校 は
﹁ 普 通 学校
﹂と 呼ば れ て いま し た が︑ そ れが 日 本 の中 に も あっ た と は考 え ら れま せ ん
︒で す か ら︑ 朝 鮮 人が 名 古 屋で 自 主 的に 運 営 する 学 校 を︑ 朝 鮮 での 名 称 にな ら っ て﹁ 普 通 学校
﹂ と 呼ん だ の かも し れ ませ ん
︒ 一九 三 四 年の 閣 議 決定 で
︑ 満州 だ け では な く て︑ 当 時 の言 葉 遣 いで
﹁ 北 鮮﹂
︱ 朝 鮮半 島 の 北部
︱ に 移住 さ せ るこ と に した の は なぜ な の かと い う 質問 で す が︑ 北 部 には 鉱 山 やダ ム 建 設︑ そ の 電力 を 利 用し た 重 工業 の 工 場建 設 な ど︑ 大 量 の労 働 力 を必 要 と する 産 業 が起 こ り つつ あ り まし た
︒ そこ で
︑ 朝鮮 半 島 南部 の 労 働者 を 北 部に 行 か せる こ と によ っ て
︑日 本 に 流れ て く るの を 抑 える と い う政 策 が とら れ ま した
︒ 司 会︵ 小 林
︶ あり が と うご ざ い まし た
︒そ れ と 関連 し て
︑﹁ 満州
︵ 中 国東 北 部
︶に は 日本 の 植 民地 支 配 を嫌 っ て 移住 し た 朝鮮 族 が 多か っ た と聞 く が
︑彼 ら へ の教 育 は どう な っ てい た の か︒ 抑 圧 的か
︑ そ れと も
︑ さす が の 関東 軍 も そこ ま で 手が 回 ら なか っ た のか
︒ 中 国側 の 対 応は ど の よう に 行 われ た か
﹂と い う 質問 が
出 て お りま す が
︑ これ に つ いて は い かが で し ょ う か
︒ 水 野 この 質 問 に つい て は
︑延 辺 朝 鮮族 自 治 州 の 出 身で
︑ 現 在 日本 で 勉 強し て お られ る 方 が 会 場 にお ら れ ま すの で
︑ その 方 に 答え て い た だ い たほ う が い いか な と 思い ま す
︒ 参 加 者 一 橋 大 学 に留 学 し てい る 者 です
︒ 質 問 に 答 える 立 場 で はな い の です が
︑ 私は 今
︑ 在 満 朝 鮮人 の 教 育 史を 研 究 して い ま すの で
︑ 満 州 で 朝鮮 人 の 教 育が ど の よう に 行 われ て い た か に つい て
︑ 知 って い る 限り に お いて 簡 単 に お 答 えし た い と 思い ま す
︒ 先 ほ ど水 野 先 生 に︑ 日 本 にも 普 通 学校 と い う も の があ っ た の かと い う 質問 が あ りま し た が
︑ 日 本に は な か った よ う です ね
︒ 一方
︑ 当 時
︑ 満 州の 朝 鮮 人 学校 は
︑ 日本 当 局 つま り 朝 鮮 総 督 府が 普 通 学 校と い う 形で か な りつ く っ て い ま した
︒ 普 通 学校 と い う 名前 で 大 体二
〇 校 ぐら い
︑ 今 の 延 辺地 域 に 六 校︑ 満 鉄 沿線 に 一 四校 ぐ ら い あ り まし た
︒ こ れが 植 民 地教 育 の セン タ ー の 役 割 を果 た し
︑ その 下 に 補助 学 校 とい う 名 前 の 学 校が あ り ま した
︒ そ して
︑ 朝 鮮人 み ず か ら が 私立 学 校 を つく っ て いま し て
︑満 州 事
変 前 まで は
︑ 朝鮮 人 教 育を め ぐ って
︑ 日 本と 中 華 民国
︑ そ して 朝 鮮 人︑ こ の 三者 が 争 うと い う 形で 行 わ れま し た
︒こ れ に つい て
︑ 一つ 事 例 を紹 介 し たい と 思 いま す
︒ 今
︑東 京 に も中 国 朝 鮮族 留 学 生が い っ ぱい 来 て いま し て
︑先 日
︑ 東京 第 一 小・ 中 級 学校 で
︑ 朝鮮 族 の 体育 大 会 があ り ま した
︒ そ こに た ま たま 延 辺 から の 留 学生 の お 母さ ん が 来て い ま した
︒ そ の方 は
︑ 延辺 に あ った 普 通 学校 に 一 九四
〇 年 から 敗 戦 まで 五 年 間通 っ て いた の で すが
︑ 学 校に は 行 きた く な かっ た と 言っ て い まし た
︒ なぜ か と いう と
︑ 先生 が い つも 生 徒 に体 罰 を 与え た
︒ 一人 の 生 徒が 過 ち をお か し たら
︑ 授 業を や め て︑ 全 員
︑手 や 足 をた た か れる と い う罰 を 受 けた
︒ こ うい う こ とを お っ しゃ っ て いま し た
︒ 私 が日 本 に 留学 し て きて
︑ 日 本に お け る朝 鮮 人 教育
︑ 台 湾人 教 育 の研 究 を 見ま す と
︑満 州 で 近代 国 家 をつ く っ たと か
︑ 近代 教 育 を行 っ た とい う 話 も多 い の です が
︑ 実態 は 体 験者 の 話 のよ う な もの で あ った ん じ ゃな い か と思 い ま す︒ 水 野 ち ょ っ と補 足 し てお 話 し しま す
︒ 満洲 国 に は日 本 人 もた く さ ん住 ん で いま し た が︑
日 本人 の 教 育は
︑ 満 洲国 が 経 営す る 学 校で は な くて
︑ 日 本政 府 の 管轄 下 に 運営 さ れ る学 校 で なさ れ て いま し た
︒そ れ に 対し て 朝 鮮人 の 学 校は
︑ 一 部は 日 本 政府 の 管 轄の 下 に あり ま し たが
︑ 大 半は 満 洲 国政 府 の 管轄 に 移 され て し まい ま し た︒ で す から
︑ 満 洲国 と い う国 の 中 で︑ 同 じ 日本 国 籍 を持 っ て いる に も かか わ ら ず︑ 日 本 人と 朝 鮮 人と で は
︑教 育 の 面で も 差 別的 な 扱 いが な さ れて い た とい わ ね ばな り ま せん
︒ こ こに も
︑ 同じ 帝 国 臣民 だ と いっ て い なが ら
︑ 実態 と し ては 区 別
︑差 別 を 設け る と いう 面 が あら わ れ てい ま す
︒ 司 会
︵ 小 林
︶ 水 野 先 生 へ の 質 問 は ま だ た く さ んあ り ま す︒ 全 体 的な 討 論 に関 す る もの は 後 にさ せ て いた だ き たい と 思 いま す が
︑も う 一 つ
︑﹁ い わ ゆ る 北 朝 鮮 バ ッ シ ン グ が 行 わ れ て いる 中 で
︑今 回 の 国立 大 学 受験 資 格 問題 も
︑ 朝 鮮学 校 の みが 各 大 学の 個 別 認定 と い う形 で 終 結し ま し たが
︑ そ の点 に つ いて 先 生 のご 意 見 をお 聞 か せく だ さ い﹂ と い う質 問 で す︒ 水 野 朝 鮮 学校 卒 業 者に つ い ては 個 別 審査 と い う形 に な った の は
︑こ れ ま での 文 部 科学 省 の 姿勢 を あ らわ し て いる も の であ っ て
︑や は り 不当 な も のだ と 思 って い ま す︒ 今 後 改善 す
る 必 要 が ある で し ょう
︒ た だ
︑ 九月 か ら 現在 ま で の時 点 で
︑朝 鮮 学 校 の 出 身 者・ 卒 業 予定 者 が すべ て の 国立 大 学 に 受 験 資 格認 定 の 申請 を 出 して い ま すが
︑ か な り の 比 率で 認 定 書が 届 い てい ま す
︒最 終 的 に は 恐 ら く八
︑ 九 割ま で い くだ ろ う と思 い ま す
︒ そ し て今 年 度 認め た な ら︑ 来 年 度も た ぶ ん 認 め る だろ う と 思い ま す
︒ そ も そ も︑ 私 た ちが 主 張 して き た のは
︑ 専 修 学 校 に 認め る 受 験資 格 の 基準 を
︑ 朝鮮 学 校 や そ の ほ かの 外 国 人学 校 に も適 用 せ よ︑ と い う こ と で す︒ 現 在 はそ れ ぞ れの 国 立 大学 が 受 験 資 格 の 審査 基 準 をつ く っ てい る の です が
︑ 専 修 学 校 の認 定 要 件に 準 拠 して 受 験 資格 を 認 め る こ と にし た 大 学も い く つか 出 て きて い ま す
︒ そ う い うふ う に なれ ば
︑ これ は ほ ぼ学 校 単 位 で 認 め るこ と に なっ て い きま す か ら︑ 相 当 改 善 さ れ るこ と に なり ま す
︒た だ し
︑今 後 改 善 す べ き 点が ま だ 残っ て い ると い う こと は い っ て お か なけ れ ば なり ま せ ん︒ 司 会
︵ 小 林
︶ 水 野 先 生 へ の 個 別 的 な 質 問 の 幾 つ か につ い て は
︑後 半 の 部分 で お 話し い た だ き た いと 思 い ま す︒
次 に︑ 佐 藤 先生 に 質 問が 三 つ ほど あ り ます
︒ い ず れも 日 本 人学 校 に つい て で すが
︑ ま ず︑
﹁日 本 人 学 校 や 補 習 校 を 選 択 し な い 親 が ふ え て い ると い う こと で し たが
︑ そ の延 長 線 とし て
︑ 日本 に 戻 った 場 合 も日 本 の 公立 学 校 など よ り イン タ ー ナシ ョ ナ ル・ ス ク ール を 選 択す る 人 がふ え て いる と い うこ と が ある の で しょ う か
︒も し そ うい う 傾 向が あ れ ば︑ そ れ をど う お 考え に な りま す か
﹂と い う 質問 で す
︒ そ れか ら
︑ 今の 質 問 と比 較 的 関連 が あ りま す が
︑﹁ 日本 人 学 校の 卒 業 生は
︑現 地 の 進 学校 を 受 験す る こ とが で き るの で し ょう か
︒ 日本 人 学 校は 現 地 の国 に と って ど の よう な 存 在な の で しょ う か
﹂と い う 質問 で す
︒ さ らに
︑ き ょう の 主 題で あ る 日本 人 性 に引 き つ け て︑
﹁補 習 校 や 日 本 人 学 校 の 現 場 の 教 員 が 抱え る 問 題に つ い て︑ 何 か お話 を 聞 けた ら あ りが た い と存 じ ま す﹂ と い う質 問 で す︒ 佐 藤 時 間 の 都合 上
︑ イン タ ー ナシ ョ ナ ル・ ス ク ール の 話 は割 愛 し まし た
︒ 結論 か ら 言い ま す と︑ 帰 国 した 子 ど もた ち が
︑外 国 人 学校 や イ ンタ ー ナ ショ ナ ル
・ス ク ー ルに 行 く 傾向 は 非 常に 強 く なっ て い ます
︒ 日 本の 外 国 人学 校 は
︑大 き く 分け る と 三つ あ り ます
︒
一つ は
︑ 水野 先 生 が話 を さ れた
︑ い わゆ る 民 族学 校 で す︒ 朝 鮮 学校
︑ そ れか ら 中 華学 校
︑ こ れに は 台 湾系 と 大 陸系 が あ りま す が
︑そ れ か ら︑ 韓 国 学校 が あ るわ け で す︒ もう 一 つ は︑ 母 国 の教 育 を ほど こ す ため の 外 国人 学 校 です
︒ た ぶん 皆 さ んが 聞 か れた こ と が多 い の は︑ 日 仏 学院
︑ ド イツ 学 園
︑ノ ル ウ ェー 人 学 校︑ イ ン ドネ シ ア 人学 校 だ と思 い
Depart-
ま すが
︑ 一 番数 が 多 いの は
︑ Ｄｏ Ｄ︵
mentofDefense
︶ス クー ル と 言っ て
︑ アメ リ カ 国防 省 所 管の 学 校 で︑ 日 本 の米 軍 基 地の 中 に あり ま す
︒こ れ は 非常 に 数 が多 く て
︑世 界 で 一六
〇 校 ぐら い あ るん で す けれ ど も
︑日 本 に も三
〇 校 近く あ り ます
︒ Ｄ ｏＤ ス ク ール を 除 いた 外 国 人学 校 の うち
︑ フ ラン ス か ら帰 っ て きた 日 本 人が 日 仏 学院 に 行 くケ ー ス もあ り ま す︒ そし て 第 三が
︑ 多 国籍
・ 多 民族 か ら なる 学 校 とし て イ ンタ ー ナ ショ ナ ル
・ス ク ー ルが あ り ます
︒ そ の中 に は 各種 学 校 扱い と し て都 道 府 県で 認 定 され て い る学 校 と
︑各 種 学 校と し て も認 定 さ れて い な い学 校 が あり ま す
︒帰 国 し た子 ど も たち が 非 常に 多 く 行っ て い るの は
︑ 国 際学 校 の
︑各 種 学 校と し て 認定 さ れ てい る
学 校 な ん で す︒ ア メ リ カ ン
・ ス ク ー ル
・ イ ン
・ ジ ャパ ン と い うの が 東 京の 調 布 にあ っ て
︑ そ の 学 校は 非 常 に 子ど も の 数が 多 い ので す が
︑ 子 ど も たち の 二
〇
％弱 ぐ ら いは 日 本 国籍 の 子 ど も で ある と 言 わ れて い ま す︒ こ の 他︑ 渋 谷 に ブリ テ ィ ッシ ュ
・ スク ー ル と い う のも あ り ま す︒ か つ てサ ッ チ ャー さ ん が 来 日 した お り
︑ その 開 校 が実 現 し たも の で
︑ イ ギ リ ス政 府 の 資 金援 助 の もと に つ くら れ ま し た
︒ その う ち 五
〇％ は 英 国の 国 籍 を持 っ た 子 ど も です が
︑ 残 りの 五
〇
％は 多 国 籍の 子 ど も で
︑ 日本 の 子 ど もた ち は 二〇
％ ぐ らい 在 籍 し て い ると い わ れ てい ま す
︒ 帰 国 生だ け で は なく て
︑ 小学 校 の 段階 か ら そ う い うイ ン タ ー ナシ ョ ナ ル・ ス ク ール を 選 ぶ 人 た ちが ふ え て きて い る のも 事 実 です
︒ 私 は 選 択 肢が 多 様 化 する の は とて も い いと 思 っ て い ま す︒ イ ン ター ナ シ ョ ナル
・ ス クー ル に は数 多 く の 問 題 が あ り ま す
︒ 実 は イ ン タ ー ナ シ ョ ナ ル
・ ス クー ル に は
︑文 部 科 学省 の ほ うか ら
︑ 今 年 四 月に 日 本 の 学校 の 受 験資 格 を 認め よ う と い う 話が あ り ま した が
︑ その 後 そ れが 撤 回 さ れ ま した
︒ 私 が 聞い て い る話 は
︑ 文部 科 学
省 は 朝鮮 学 校 も含 め て 認め よ う とし ま し たが
︑ い わ ゆる 文 教 族の 強 い 圧力 に よ って 撤 回 され た と いう 話 で す︒ 事 実 かど う か 定か で は あり ま せ んけ れ ど も︑ そ う いう 話 が 伝わ っ て きて い ま す︒ た だイ ン タ ーナ シ ョ ナル
・ ス クー ル の 側か ら い うと
︑ 一 条校 と し て認 め ろ とは 言 っ てい ま せ ん︒ 大 学 受験 資 格 と一 条 校 の問 題 は 別で す
︒ 多く の 制 約が あ る 一条 校 と して 認 め てほ し い と言 っ て いる わ け では な い
︒一 条 校 にな る と
︑教 育 課 程編 成 な どに も か なり 介 入 され る よ うに な り ます の で
︑そ れ と は一 線 を 画し た い とい う 思 いも あ り ます
︒ 大 学入 学 資 格を 認 め てほ し い
︑そ し て
︑教 育 の 助成 を し てほ し い
︑特 に 財 政的 な 補 助を し て ほし い と いう こ と を求 め て いる わ け です
︒ イ ンタ ー ナ ショ ナ ル
・ス ク ー ルは 受 益 者負 担 で すか ら
︑ その 一 番 大き な 問 題と い う のは
︑ と に かく 学 費 が高 い こ とで す
︒ たぶ ん 平 均す る と 一人 年 間 一二
〇 万 から 一 五
〇万 ぐ ら いか か り ます
︒ こ こに 子 ど もを や る には 負 担 が大 変 で す︒ 学 校 も親 も な かな か 経 済的 に 厳 しい 状 況 にあ る わ けで
︑ 財 政的 な 補 助︑ 助 成 がな い と いう の が 問題 な わ けで す
︒ この た め イン
