故事新編論(三)

故 事 新 編 論 ・日

(75)

故 事 新 編 論(三)

か わ か み ●ひ さ と し

本 稿 で は 前 回 果 す こ と ので き な か つ た故 事 新 編 の社 会 主 義 リア リズ ム が 問 題 とな る。

と ころ で 魯 迅 の 作 晶 に 社 会 主 義 リア リズ ム が 存 す るか 否 か に疑 問 を もつ も の も 或 い は い るか も し れ な い 。 中 国 ・ソ ヴエ トの 魯 迅 研 究 で は 魯 迅 が 晩 年 に 社 会 主 義 リア ズ ム に到 達 し た とい う こ とが 定 説 とな つ て い る。 申 国 で は 魯 迅 研

究 の 第 一 人 者 凋 雪 峯 を は じ め と して 周 揚 そ の 他,ソ ヴ エ トで は フ ェ ドレ ン コ, バ ズ ドネ ー エ ワ等 。 しか し魯 迅 が 批 判 的 リア リズ ム か ら社 会 主 義 リア リズ ム へ 到 達 す るま で の 道 程 や 魯 迅 の社 会 主 義 リア リズ ム の 特 殊 性 な どは 語 られ て い な い 。 福 雪 峯 に は 魯 迅 の リア リズ ム を ロ シ ヤ文 学 と の 関 係 か ら特 徴 づ け て い る論 文 が あ る。 パ ス ドネ ー エ ワ女 史(IIO3双HEEBA)に は 故 事 新 編 を 分 析 し そ の 申 に 社 会 主 義 リア リズ ム を 見 出 し て い る 文 章 が あ る。 そ れ は ロ シ ヤ 語 訳 魯 迅 選 集 第3巻(LlyCHHI)3)の 解 説̀BOCIIOMIIHAHHHHCATHPH‑

qECKHECKA3KII,,で あ る。 これ は 申 国 で も日本 で も紹 介 され て い な い か ら,と ころ ど ころ 紹 介 し て ゆ き な が ら本 稿 を 進 め て ゆ く。

私 は こ ＼で 魯 迅 の リア リズ ム を 批 判 的 か ら社 会 主 義 へ の発 展 の うち に 見 て

「故 事 新 編 」 が 疑 い もな く社 会 主 義 リア リズ ム の作 品 で あ り,し か もそ れ が 作 品 と して も創 作 方 法 と して も魯 迅 の作 品 中 で 独 自 の 分 野 を き りひ らい た もの で あ る こ とを見 る こ とに しよ う。 そ うす る こ とは ま た 「故 事 新 編 論e」 で 私 が 意 図 を あ らわ し た 魯 迅 文 学 中 で の故 事 新 編 の位 置 づ け を す 、る こ と に も な るだ ろ

う。

社 会 主 義 リア リズ ム は そ れ に先 行 す る もの と し て 進 歩 的 な批 判 的 リア リズ ム を もつ て い る。 古 るい もの か らす べ て の 新 らしい も のが 生 れ 出 る以 上 う 社 会

(76)人 文 研 究 第十三輯

主 義 リア リズ ム もそ の例 に もれ ない 。 したがつ て故 事 新 編 一魯 迅 の 社 会主 義 リ ア リズ ム の方 法 に よつ た社 会主 義 リア リズ ム の作 品 一 も この最 高段 階 に 達す る 以 前 に批判 的 リア リズ ム を もつ て い る。 ま た批 判 的 リア リズ ム の時代 が 魯 迅 に

とつ て長 い期 間 を しめてお り,彼 の著 作 の大 部 分 は批 判 的 リア リズ ムの 観 点 か ら書 かれ てい る。魯 迅 に とつて批 判 的 リア リズ ムは そ の期 間 の 長 期 性 か らいつ て も,そ の 作 品 の 多数 な こ とか らい つ て も,と うてい 社 会 主 義 リア リズ ム の 期 間 ・作 品 数 は比 べ もの にな らない 。 それ ゆ え,魯 迅 の社 会 主 義 リア リズ ム 研 究 は そ の批 判 的 リア リズ ムの理 解 な しには 全 く不 可能 で あ る。

魯迅 の批判 的 リア リズ ムは ど うい うものか,そ の特 色 は ど こに あ るか 。 魯 迅 は最 も民 族 的 な作 家 として傑 出 して い る。 そ して この民族 性 を もつ て ま た 国 際性 に もつ らなつ てい る。 魯迅 は民 族 の文 化遺産 ・伝 統 の正 当 な後 継 者 で あ り 擁 護 者 で あつ た,だ が それ に と∫ま らず新 らしい文 化 の開 拓者 で あ り建設 者 で

もあつ た。 魯 迅 は中 国 古来 の リア リズ ム文 学 を継 承 しそれ を発展 させ アこ。 これ は た しか な こ とで あ る。 しか し魯 迅 の批判 的 リア リズ ム を論 ず るば あい,そ れ に もま して重 要 な要 因 が あ る。 それ は ロシ ヤの リア リズ ム の影 響 で あ る。 ロシ ヤ の批判 的 リア リズ ム の影 響 を考 え に入 れ な いで 魯迅 の リア リズ ムは 想 像 す る こ とさえで きな い 。 魯迅 とロシ ヤ文 学 の関 係 につ い てはす で に凋 雪 峯 が述 べ て い るよ うに,そ の密 接 な 関係 は まず そ の歴 史 的 条件 に規 定 され て い る。 即 ち民 主 主 義 革命 に あ る中 国社 会 は十 月革 命前 の ロシ ヤ社 会 に近 い。 この社 会 条 件 の 類 似 が魯 迅 に よつ て代 表 され る中 国文 学 を ロシ ヤ文 学 に近 づ け てい る最 大 の要 因 で あ る。 で は十 月 革命 前 の ロシ ヤ社 会 の も とに現 れ た ロシヤ文 学 は ど うい う

ものか 。 第一 に ロシ ヤ文 学 は先 進 的 な社 会 思想 に よつ て 支 え られ てい た,本 質 的 に ロシヤ文 学 は ロシ ヤ社 会 の根 本 的 要求 ・人 民 の本質 的 な 利益 と権 利 を 反 映 して い た。 こ 、か らそ の人民 大 衆 へ の深 い 同情,深 刻 な ヒユ ーマ ニズ ムが生 じ た。 これが 第二 の特 徴 で あ る。第三 に何物 も恐 れ ぬ現 実批 判 の真 実性 が あつ た。

それ は ロシ ヤ社 会 の現 実 を忌 揮 な く描 き出 した。 この思想 性,人 民 性,真 実 性 は ロシヤ の批 判 的 リア リズ ムの三 大特 徴 で あ り後 には社 会主 義 リア リズ ム に吸 収 され新 らしい条 件 の もとで さ らに高 め られ た最 も本質 的 な特 質 で あ る。 こ う

▼

故 事 薪 編 論 日(77)

い う特 徴 を もつ た ロシ ヤ の批 判 的 リア リズ ム が,歴 史 的 社 会 の各 種 の矛 盾 を描 き出 して い る こ とは い うま で もな い 。 し たが つ て,ロ シ ヤ の批 判 的 リア リズ ム は 社 会 の矛 盾 衝 突 を 描 い て い る とい う点 で 西 欧 の リア リズ ム に 劣 らな い だ け で な くそ の人 民 性 に よ つ て は るか に西 欧 の リア リズ ム を凌 ぐ もの で あ る。 被 圧 迫 人 民 ・被 圧 迫 民 族 で あ る中 国 人 民 の 一 人 と して そ の 苦 悩 を最 も深 刻 に 感 じ て お り,ま た生 れ な が らに し て人 民 的 な 立 場,人 民 的 な考 え方 と感 じ方 を え な え て い た か の よ うな 魯 迅 が ・西 欧 の文 学 に あ ま り心 を ひ か れ ず ロ シ ヤ ・東 欧 等 の 文

・学 に 親 ん だ 理 由 は こ ＼に あ る。 魯 迅 が 影 響 を受 け た ロ シ ヤ文 学 とは ま さに こ う い う特 徴 を もつ 批 判 的 リア リズ ム で あつ た。 し た が つ て次 の よ うに い え るか もφ

しれ な い 。 ロ シ ヤ の批 判 的 リア リズ ム な し に 魯 迅 の批 判 的 リア リズ ム は あ り え な い と。 もち ろ ん 中 国 に も古 来 か ら独 自 の リア リズ ム の 伝 統 が あつ た 。 し か しそ れ は 前 近 代 的 な もの で あ る。 な ぜ 前 近 代 的 か とい え ば 魯 迅 以 前 の 申 国 リア リズ ム に は 社 会 主 義 リア リズ ム を 準 備 す るよ うな意 味 で の思 想 性 が 欠 け てい る。 儒 林 外 史 に して も紅 楼 夢 に して もそ れ が な い 。 十 九 世 紀 ロシ ヤ の プ ー シ キ ン に は じ ま り トル ス トイ,チ エ ホ フ に お わ つ た と ころ の批 判 的 リア リズ ム の 伝 統 が な い 。 これ は 申 国 リア リズ ム の最 大 の弱 点 で あ る。 これ は 文 学 に か ぎ らず あ らゆ る文 化部 門,上 部 構 造 に あ て は ま る こ とで 申 国 社 会 の前 近 代 性 に も とつ く。 即 ち後 進 的 ロシ ヤ よ り もな お 後 進 的 な中 国 社 会 の 下 部 構 造 に 基 い て い る。

つ ま り封 建 的 な ・ま た は 半 封 建 的 半 殖 民 地 的 な 落 後 し た申 国 社 会 の所 産 で あ る。

これ が 魯 迅 の リア リズ ム を 規 定 して い る。 魯 迅 以 前 の 申 国 に は 先 進 的 な 民 主 的 革 命 的 美 学 思 想 とい う もの は な か つ た 。 魯 迅 は全 く不 毛 の地 に 彼 の 先 進 的 美 学 思 想 を建 設 し な が ら自分 の リア リズ ム 文 学 を も創 造 して ゆ か ね ば な らな か つ た し か もそ れ を ほ とん ど一 人 で な し て ゆ か ね ば な らな か つ た 。 魯 迅 の任 務 は 険 し く困 難 な もの で あ つ た 。これ を た とえ ば ロシ ヤ の ゴ ー リキ ー と比 べ て み よ う。ゴ ー リ キ ー 以 前 の ロ シ ヤ に は 豊 か な 批 判 的 リ ア リズ ー ム の 伝 統 が 世 界 に 輝 い て い た。 そ して 美 学 思 想 家 と して もマル ク ス以 前 の 革 命 的 民 主 主 義 者 の先 進 的 思 想 が あ つ た。 ベ リン ス キ ー,ゲ ル ツ ェ ン,チ ェル ヌ イ シ ェ フ ス キ ー,ド ブ ロ リ ュ ー ボ フ の 名 は ヨ ー ロ 。パ の み な らず 世 界 に プ ロ レ タ リヤ以 前 の優 れ た 革 命 的 思

̀(78)人 文 研 究 第 十三輯

想 家 と し て と 冨ろ い て い た 。しか し申 国 に は 一 人 の ベ リン ス キ ー もい な か つ た 。 魯 迅 は一 身 で ロ シ ヤ の革 命 的 民 主 主 義 者 た ち を兼 ね,さ らに プ ー シ キ ン もか ね

ゴ ー ゴ リで も な け れ ば な らな か つ た の で あ る。 こ の 先 進 的 な民 主 的 革 命 的 な 文 化 遺 産 の 有 無 ない し 同 時 代 に お け る革 命 的 民 主 的 な先 進 文 学 者 や 美 学 思 想 家 の 有 無 は,魯 迅 と ゴ ー ゴ リや ゴ ー リ キ ー を 分 つ 決 定 的 に 重 要 な モ メ ン トで あ る。 魯 迅 の リア リズ ム は,こ う して 何 よ り も先 に ロ シ ヤ の批 判 的 リア リズ ム及 び そ の先 進 的 な美 学 思 想 に学 ば ね ば な らな か つ た 。 これ は 魯 迅 に 非 常 な ハ ン デ ィキ ャプ を 与 え た もの で あ るが,他 面 で は 魯 迅 の偉 大 さ を も証 明 し て い る こ と に な るだ ろ う。 ゴ ー ゴ リは ベ リン ス キ ー に よ つ て 激 励 さ れ て い た 。 し か し魯 迅 に とつ て ベ リン ス キ ー は い な か つ た 。 魯 迅 は 晩 年 に批 評 家 を 要 求 して い る。 ま た 社 会 科 学 に 基 礎 づ け られ た 真 の批 評 を要 求 して い るが,こ れ は 自 らの経 歴 か

ら出 た血 の に じん だ こ とば で あ ろ う。

こ の よ うに 魯 迅 の リア リズ ム に は,ロ シ ヤ の 革 命 的 民 主 主 義 者 ベ リン ス キ ー,ド ブ ロ リ ュー ボ フ の 美 学 思 想 の 伝 統 を うけ つ ぎ,プ ー シ キ ン,ゴ ー ゴ リ の 批 判 的 リア リズ ム の 伝 統 を学 び とつ た もの と し て,思 想 性,人 民 性,真 実 性 を 特 徴 と して い る。

魯 迅 の文 学 的 活 動 は 「狂 人 日記 」 に は じ ま つ て は い な い が そ の 内 容 形 式, 思 想 性,社 会 的 影 響 な ど か ら見 れ ば 「狂 人 日記 」 が 彼 の交 学 活 動 の 開 始 とみ て い 、 よ うで あ る。 ま た 魯 迅 の批 判 的 リア リズ ム,ひ い て は 申 国 の 批 判 的 リア リ ズ ム も 「狂 人 日記 」 に 始 つ た とい つ て よ い 。 し た が つ て 本 稿 の 目的 の一 つ で あ

る批 判 的 リア リズ ム か ら社 会 主 義 リア リズ ム へ の 転 化 過 程 を み るに は,先 ず

「狂 人 日記 」 か らは じ め ね ば な らな い 。 しか も この ば あ い リア リズ ム の 根 本 問 題 で あ る典 型 性 の 問 題,積 極 的 典 型 と否 定 的 典 型 の 問 題 か らみ て ゆ く こ とに す

る。

魯 迅 の 前 期 の 作 品 を 見 渡 す と き,わ れ わ れ に は 積 極 的 典 型 と い う も の を ほ とん ど見 出 す こ とが で き ない よ うに 思 わ れ る。 しい て さが せ ば 「一 件 小 事 ゴ の 車 夫 ぐ らい で は ない だ ろ うか 。 積 極 的 とい うよ りむ し ろ 肯 定 的 とい え る典 型 あ るい は主 人 公 な ら見 出 す こ とが で き る。 し か しそ れ で も多 い とは い え ない か も

も

1

故 事 新 編 論 国(7g)

しれ ない 。 「狂 人 日記」 や 「常 夜 燈」 の狂人,「 故 郷 」 の閏土 や そ の父 親,「 祝 福 」 の祥 林媛,「 離 婚 」 の愛 姑(以 上 哨城 と彷 僅)「 朝 華 夕 拾」 の 「阿 長 と山

海 経 」 の阿長 や野草 の 「返 様 的戦 士 」 「過 客」 な ど。

もつ とあ るだ ろ うが,あ げ るのは大 体 これ ぐらい に して,こ れ らの うち積 極 的 とい う もの は まず な くて む しろ 肯定 的 か 同情 的 とい つ た方 が適 切 な よ うで あ る。彼 らはい ずれ も魯 迅 に よつ て肯定 或 い は 同情 され てい るが,彼 らの多 く の もの 、戦 い と反 抗 は悉 く敗北 し失 敗 に帰 してい る。 これが 共 通性 の一 つ で あ

る。 も う一 つ 重 要 な共通 性 は,彼 らの戦 い な り抵 抗 はい ず れ も個人 的 な もので あつ て集 体 的 な もので は ない とい うこ とで あ る。 哨 城 か ら彷 裡,野 草,朝 華 夕 拾 まで の作品 は1918年 か ら1926年 まで に書 か れ てい る。 したが っ て この期 間 に 書 かれ た これ らの作品 の多 くが 批判 的 リア リズ ム に属 す る こ とは 疑 い ない 。 も つ と も 「狂 人 日記 」 や 「故 郷」 に社 会主 義 リア リズ ム の 萌 芽 を発 見 してい る魯 迅 研 究 家 も中 国 にはい るが,こ れ は問題 外 で あ る。 とにか くこの期 間 の もの に 億,積 極 的 肯定 的 典型 へ の志 向 が皆 無 で な く,そ れ を望 ん で い る過程 の存 す る

こ とは 「一件 小 事 」 に よつ て も明 らかで あ るが,そ れが達 しえ られ 粗 とい う様 子 が うかs'わ れ る こ とは認 め られ てい い 。 ところが 同じ1926年 で も三 ・一八 事 件 に際 して書 かれ た一連 の雑文 に な ると異 る。 と くに 「記 念劉 和 珍君 」 を見 れ +ばわか る ことだが,こ 、には 明 らか に積極 的 典 型が 現 れ てい る。劉 和 珍 と彼 女 の友 人 たち の形 象 は全 く新 らしい もので あ る。彼 女 た ち は もはや単 な る個 人 で

・は ない ,大 衆 と と もに進 み 同 じ戦 列 の戦 友が 艶 れ る とそ の屍 をふ み こえて 進 む 人民 の戦 士 で あ り代表 者 で あ る。劉 和珍 た ち の うち に魯 迅 は新 しい 中 国女性 の 形 象 を描 い て い る。 彼 女 たち は人民 の幸 福 のた め に 自己 の生命 を投 げ だ した尊 敬 す べ き娘 として 描 か れ てい るだ けで は な く,将 来 の申 国女 性,戦 う女 性 の典 型 として描 か れて い るので あ る。魯 迅 の眼 は現 在 を凝視 して将来 に も注 が れて 剛い る

。 こ＼ には反 動 勢 力 の残 酷 に対 す る憤 怒 のみ な らず将 来 にお け る彼 らの滅 亡 の運命 と中 国 人民 の英 雄 的根 源 が 発掘 されて い る。 これ は祥 林媛 や愛 姑 とは 完 全 に異 つ た新 らしい形 象 で あ り肯定 的 のみ な らず なお積 極 的 な英雄 的形 象 で あ る。 こ 、に 魯 迅 の社 会主 義 リア リズ ムへ の転 化 過 程 が見 られ る ので は ない

(80)入 文 研 究 第十三輯

か 。少 くと も社 会主 義 リア リズ ム発 生 の前 提 となつ てい る こ とは 事実 で あ る。

何 故 な ら革命 に よつ て形 成 きれ た或 い は形 成 されつ 〜あ る人 民 の新 らしい性 格 創造 な しに社 会 主 義 リア リズ ムの積極 的 典 型 は不 可能 だ し,革 命 発 展 の 現 実 を 描 くこ とをで きない か らで ある。 ブ ー一ル ソ フ(B.BYPCOB)は そ の 「ゴオ リ キ ー のr母 』 と社 会主 義 リア リズ ム の諸 問 題 」(POMAHM.1'OPLKOTO

《MATL》HBOIIPOCblCO耳HAJ【HCTH{IECKOrOPEAJIH3MA)で

ロシ ヤ にお け る社 会 主 義 リア リズ ムの発生 を プーシ キ ン,ゴ ー ゴ リに よつ て 基 礎 づ け られ た リア リズ ム の伝 統 と共 に,社 会主 義 革命 の た め に戦 う人民 の先頭

に立 っ プ ロ レタ リアー トが歴 史 の舞 台 に登 場 した とい う一 定 の歴 史 的 モ メ ン ト の所 産 で あ る としてい る。申 国で は そ のプ ロ レタ リアー トの党 が す で に1921年 に歴 史 の舞台 に登 場 してい たが,マ ル クス・レー ニ ン主 義 を 自己1の もの としてい ・ なかつ た魯迅 に は,原 則 と して主 観 的 に社 会主 義 リア リズ ム の前提 は 存 在 し な かつ た。 したが つ て当 時 の魯 迅 に は主 として申 国社会 の否 定 的面 しか反 映 され てい なか つ た ので あ る。 と ころが1925年 か ら1927年 へ か けて の大 革命 は 魯 迅 の 注意 を大 衆 運動 と くに労 働 者 の革 命 的力 量 に 向 け させ た。 これ は従来 の彼 の 思 想 に動 揺 を もナこらし後 の思 想 的 変 化 の基礎 とな つた ので あ る。社 会主義 リア リ

ズ ム及 び そ の創 作方 法 は,現 実 の うち か ら,革命 の火 の試 練 の うちか ら生 れ 出 た もので あ る。 それ は現 実 の革 命 運動 中 の新 らしい社 会 的力 を反 映 してい なけ れ ば な らない 。したが つ て,そ れ は単 に現 実 に存 在 す る もの を描 くだ けに ど ゴま ら ず 歴 史 的 発展 の 必 然 性 に お い て当然 あ らね ばな らぬ将 来 につ い て も語 らね ば

な らない 。即 ち社 会主 義 リア リズ ム は現 在 の み な らず 将来 に も眼 を向 け ね ば な らない 。 この意 味 か ら劉 和 珍 の形 象 をみ れ ば,た とえ当 時 の魯 迅 が マル クス

・レー ニ ン主 義 の思 想 的立 場 に移 つ て い なかつ た として も,社 会主 義 リア リズ ム の創 作 方法 を とつ てい た か 又 は取 りっ ㌧あつ た こ とは認 め られ るよ うに思 わ れ る。 したが つ て1記 念 劉 和 珍君」は魯 迅創 作 上 にお け る一 大 転機 で あ り・批 判 、 的 リア リズ ムか ら社 会主 義 リア リズ ムへ の転 化 過程 にお け る劃 期 的 作品 とい わ ね ば な らない 。さ らに魯 迅 の創 作 中 にお け る積 極 的主 人 公 を求 めて ゆ こ う。且介 亭雑 文 の「憶章 素 園君.が 次 に現 れ る。 これ は劉 和 珍 とは違 っ た意 味 で の 積 極 的

故 事 新 編 論 日(81)

主 人 公 で あ る。 魯 迅 は書 い て い る 「彼 は天 才 で もな けれ ば豪 傑1で もな か つ た 。 生 前 は,た ぼ黙 々 と生 きて い ただ けで,死 後 は,い うま で もな く,黙 々 と消 え 去 るの み で あ る。 … … た しか に,素 園 は決 し て天 才 で は な か つ た し,豪 傑 で も

な か つ た。 い わ ん や 高 楼 の尖 頂 や,名 園 の美 しい 花 で は む ろ ん な か つ た 。 だ が 彼 は ・高 楼 の一 塊 の土 台 石 で あ り・ 園 中 の ひ とつ まみ の土 で あ つ た 。そ して ・ 中 国 は,第 一 に そ れ を こそ 多 く必 要 と して い る。彼 は鑑 賞 者 の眼 に は入 ら ない 。

し か し,建 築 者 と栽 培 者 とだ け は,決 して彼 を度 外 視 す るわ け に は い か な い だ ろ う。(岩 波 書 店,魯 迅 選 集 第11巻)こsに は 極 く あ りふ れtc工 作 者 の う ち の 一 人 に しか す ぎ な い が,中 国 に とつ て 何 よ り も多 く必 要 と して い る 積 極 的 主 人 公 が 提 示 き れ て い る。 こ の平 凡 な工 作 者 で あ る章 素 園 の うち に,魯 迅 は平 凡 で ない ・最 も本 質 的 な,普 通 一 般 の人 々 に は 気 の つ か ない もの を見 出 し,そ れ を 強 調 し て い る。 こ ㌧で わ れ わ れ は 「各 々 の典 型 は 読 者 に とつ て な じみ 深 い 未 知 の人 で あ る」 とい うベ リン ス キ ー の こ と ば を 思 い 起 す 必 要 が あ る。

30年 代 に あ らわ れ た積 極 的 主 人 公 と し て は さ らに「為 了 忘 郡 的 記 念1を あ げ ね ば な らない だ ろ う。 こ ㌧に は 「血 潮 もて プ ロ レ タ リヤ文 学 史 の 第 一 頁 に 記 さ れ た 」 と ころ の左 翼 作 家 た ち の形 象 が あ る。 ペ トフ ィ ・サ ン ドル の 熱 烈 な讃 美 者,上 海 プ ロ レ タ リア ー トの 詩 人 で あ る白 葬(股 夫)及 び 柔 石 等 。 と くに柔 石 に は 左 翼 作 家 の新 らし い 一 つ の典 型 が 出 て い る。 彼 らは 詩 人 で あつ て到 底 政 治 家 で は あ り え な か つ た 人 々 の よ うだ が,魯 迅 は そ の善 良,誠 実,勤 勉,真 面 目 自己 犠 牲,人 道 精 神,社 会 正 義 を 愛 した の だ ろ う。 何 物 も入 間 へ の信 頼 を や め させ る こ と ので き な か つ た 柔 石,他 人 の 利 益 の た め に は 何 時 で も自 己 を犠 牲 に し よ う とす る柔 石,い か な る困 難 を も克 服 し て新 しい もの を学 ぼ う とす る柔 石, 白 色 テ ロル の た め に 艶 れ た これ らの英 雄 的形 象 は 悲 憤 と 讃 美 を もつ て魯 迅 に よ

り創 造 され た 。 そ し て 魯 迅 は は つ き り と予 言 し た 「暗 い 夜 は永 遠 に は つ ゴか な い だ ろ う」 け ことえ 私 が い な くて も,い つ か必 ず,彼 らを 憶 い 出 し,も う一 度 語 る と きが 来 るだ ろ う」(青 木 文 庫 ・ 魯 迅 選 集 雑 感 集3)と 。

新 らし い コ ミユ ニ ス トの形 象 は ま た 李 大 釧 に も見 られ る。 魯 迅 は 「 『守 常 全 集 』題 記 」 で 李 大 釧 を誠 実 ・謙 譲 ・寡 黙 の 人 と し て 印 象 づ け,権 力 獲 得 の牝

(82)人 文 研 究 第十 三輯

め に 争 論 し或 い は 暗 闘 を 事 と して い る人 々 の中 に あ づ て 絶 対 に そ うい う こ との な か つ た 人 と して 語 つ て い る。 こ の ば あ い 権 力 闘 争 の場 は 「新 青 年 」 だ つ た か ら,魯 迅 は コ ミユ ニ ス ト李 大 釧 を ブ ル ジ ヨ ア民 主 主 義 者 胡 適 ら と対 比 させ て ・ コ ミユ ニ ス トの新 らしい 性 格,モ ラル を 李 大 釧 に 見 出 して い る。 こ う して30年 代 の魯 迅 の 積 極 的 主 人 公 に は社 会 主 義 的 性 格 が あ た え られ て い る。 もつ と も・

彼 の作 品 の 多数 な こ とか らみ れ ば きわ め て少 い し,ま た そ の描 出 も短 か く簡 単 で あ る。 これ らは す べ て雑 文 の うち に 書 か れ て い る。 そ の少 い 理 由 を バ ズ ドネ

ー エ ワ女 史 は次 の よ うに 述 べ て い る。

「こ の こ とは 中 国 の社 会 生 活 の環 境 に よつ て だ けで な く,新 らしい 中 国 文 学 の 発 展 の道 に よ つ て説 明 され る。

申 世 の 煩 頭 哲 学 との戦 い は,中 国 で は わ ず か に1919年 か ら発 展 し た に す ぎ な か つ た 。 そ の と き,革 命 的 ロマ ンチ シ ズ ム と批 判 的 リア リズ ム の 発 展 が は じ ま っ た 。 は じ め の 十 年 に は,新 らしい 文 学 は 社 会 主 義 リア リズ ム の 方 法 に よ る 創 作 を は か り,こ の方 法 に基 い た文 学 作 品 が 少 し 世 に現 れ た 。 魯 迅 の'「小 さい

出 来 事 」 崔 秋 白 の 「赤 都 心 史 」 の オ ー チ エル ク,白 葬 の詩 等 。 申 国 は 他 国 の 文 学 が 経 過 し た段 階 を急 速 に 体 験 した 。 中 国 に お け る新 ら しい 文 学 の 傾 向 と方 法 の 成 長 は ・王 縮 さ れ た 期 間 に経 過 した 。 し か しそ の た め に,異 常 に広 汎 か っ 多 様 に 思 わ れ る新 らしい 敵 の陣 営 と の戦 い の 時 間 も短 縮 きれ た 。 先 進 的 作 家 に と つ て,中 世 の 遺 産,と く に中 国 の反 動 と文 学 上 の古 い ブ ル ヂ ヨ ア 的 な もの と新

らし い 帝 国主 義 反 動 の あ らゆ る見 解 と同 時 に 戦 わ ね ば な らな か つ た 。 こ の戦 い は 何 よ り も批 判 的 パ トス を必 要 と し た 。

し た が つ て,中 国 に お け る美 学 思 想 の発 達 の空 白 を補 い なが ら一 リア リ ズ ム の一般 的 地 位 を つ く りあ げ,リ ア リス チ ッ ク な 流 派 を創 造 しな が ら一 魯 迅 は 多 く謁 刺 的 ジ ヤ ンル,暴 露 に よ つ た 。」

こ の よ う に して 魯 迅 の 作 品 中 に は30年 代 に 至 つ て さ え 積 極 的 主 人 公 は少 い 。 し か しす で に1926年 一 五 珊 の労 働 者 階 級 の 偉 大 な 力 を 見 せ つ け られ た 直 後 一 に社 会 主 義 リア リズ ム に 一一歩 前 進 した 魯 迅 は き らに 革 命 の 発 展 と 共 に そ の 思 想 及 び リア リズ ム を 精 錬 して い つ た 。す な わ ち,マ ル ク ス主 義 を 自 己 の もの とな,

ウ

故 事 新 編 論 国(83)

し,申 国 共産 党 と結 びつ き,さ らには左 翼作 家連 盟 の指 導 者 となつ た こ とは 魯 迅 の社 会主 義 リア リズ ム発 生 の主 観 的 条件 となつ た。 この ば あい 盟秋 白 と魯 迅 の 関係 は レー ニ ン とゴー リキ ー の関係 に近 い。 客 観 的 に は 第二 次 国 内革命 戦 争 とい う時期 に よつ て条 件 づ け られ てい る。1927年 か ら1936年 まで の この時期 は 申 国人 民 の解放 闘争 史 上 の重大 な期 間 で あ る。とい うのは 「この時 期 に申 国共 産 党 は 「左 翼」 及 び右 翼機 会主 義 を粉砕 し,農 業 革命 の領 導経 験 を得 た し,紅 軍 を創立 し輩 固 に し,革 命 根拠 地 を創 設 して人民 民主 主 義 独 裁 の基 礎 を きつ い た。

この時期 の終 りに党 は 日本 に よ る殖 民地 化 の脅威 か ら祖 国 防衛 に人 民 を準 備 さ せ 反 日本 帝 国主 統 一 戦 線 を結成 す べ く戦 術 を改 め た。」(BOJ工1)]皿AflcOBET一ら

CffAflgH耳HEJIOHE江HH.KHTAH)

この客 観 的主 観 的条件 の もとで,魯 迅 は批 判 的 リア リズ ム を社 会 主 義 リア リズ ムへ 前進 せ しめ高 め る こ とが で きた ので あ る。 す なわ ち中 国 革命 の新 しい 段 階 は申 国文 学 に(と り もなお さず 魯 迅 に)新 らしい 任 務 を提 起 した。 国民 党反 動 の残 酷 な弾圧 と日本 帝 国主 義 の侵 略 の もとに なお英 雄 的戦 い を押 しす 〜め て

い る申 国 共産 党,そ れ は科学 的 社会主 義,マ ル クス ・レー ニ ン主 義 に よつ て指 導 され てい る新 中 国 の建 設 者 で あρ た。この革 命 運動 の昂 揚 の時代,困 難 な時 代 に 本 質 的 に人 民 的 で な けれ ば な らぬ リア リズ ム文 学 は そ の在 り方 を変 えね ば な ら

な かつ た ので あ る。 す で に見 た よ うに魯 迅 の リア リズ ムは人 民 的で あ り,思 想 性 を もち,現 実暴 露 と批判 の真 実性 を もつ てい だ。 それ は ロシ ヤ の批判 的 リア リズ ムの伝統 をは じめ とす る外 国 の リア リズ ム の遺産 を瞬収 した上 に 土着 の中 国 の リア リズ ム を創 造 して い た 。 こ の基 礎 的 条 件 の あ る と ころ,た 団魯 迅 が 集 6体 化 され,社 会 主 義 思 想 を 体 得 し,そ れ に 依 拠 して 偉 大 な申 国 人 民 の抑 圧 者 と

の 闘 争 を 再 現 し さ えす れ ば よ か つ た の で あ る。 こ う して故 事 新 編(後 期 の もの) は 現 れ た の で あ る。

故 事 新 編 の社 会 主 義 リア リズ ム を み る ば あ い,便 宜 上 これ を前 期 と後 期 に 分 け る こ とが 必 要 と思 わ れ る。 こ の分 け方 は正 確 か ど うか は 判 らな い が 前 に も そ う して お い た の で これ に な ら う こ とに す る。

こ の ば あ い 前 期 の 「補 天 」(1922年11月)「 鋳 剣 」(1926年10月)「 奔 月 」

(84)入 文 研 究 第十 三輯

「1926年12月)は い つ た い社 会 主 義 リア リズ ム に属 す るか ど うか の 問 題 が お こ る。 上 に 述 べ た 社 会 主 義 リア リズ ム発 生 の 条 件 か らみ れ ば当 然 お こ らね ば な ら な い 問 題 で あ る。 原 則 と して 客 観 的 に は 文 学 上 の批 判 的 リア リズ ム の 伝 統 と社 会 的 に は社 会 主 義 革 命 の先 頭 に立 っ プ ロ レ タ リア ー トが 歴 史 の舞 台 に 入 つ た 一 定 の 歴 史 的 時 期,主 観 的 に は 作 家 自身 が 社 会 主 義 思 想 に よ る 世 界 観 を 身 に っ け て い な け れ ば な らない 。 し た が っ て 「鋳 剣 」 と 「奔 月 」 は 別 と して「補 天 」は こ の条 件 を み た しで は い な い よ うに 思 わ れ るだ ろ う。 バ ズ ドネ ー エ ワ女 史 は 「一 件 小 事 」 が 社 会 主 義 リア リズ ム の方 法 に よ つ て い る こ とを 認 め て い る・ しか し

そ れ だ か ら とい つ て社 会 主 義 リア リズ ム の作 品 で あ る こ と に は な らな い だ ろ う。 これ は た ん に社 会 主 義 リア リズ ム の方 法 に よ る創 作 を も くろ み ・ こ の方 法 に 基 い た 団 け な ので あ つ て,作 晶 そ の ものが 社 会 主 義 リア リズ ム で あ るか 否 か とは 別 問 題 で あ る。 「一 件 小 事 」 に は 前 期 の もの と し て は 珍 ら し く 肯 定 的主 人 公 が 現 れ て い るが,肯 定 的主 人 公 の存 す る こ とは 社 会 主 義 リア リズ ムで あ る こ

と を証 明 し な い 。 そ れ は プ ー シ キ ン の作 品 に 積 極 的 典 型 が あ るか ら とい つ て も や は り批 判 的 リア リズ ムで あ る こ と ㌧同 じで あ る。 車 夫 に よ つ て 表 わ さ れ る積 極 的主 人 公 は社 会美 義 的将 来 を予 示 す る こ と嫉で き ない 。 た 団社 会主 義 リア リ ズ ム を準 備 す る一 作 品 とみ る のが 妥 当 の よ うに 思 わ れ る。 「補 天 」 にっ い て も 同 様 で は な い か,こ ＼に は 「一 件 小 事 」 な どよ りは は るか に 明 確 に 積 極 的 主 人 公 が 現 れ て い る。こ 、に は 偉 大 な創 造 の主 人 公 が あ る。困 難 な労 働 の うち に大 地 も人 間 も創 造 した 自 然 の母 で あ る女 蝸 の創 造 が あ る。 しか し貴 い こ の創 造 の化.

身 も「こ の よ うな戦 士 」の よ うに整 れ て し ま う し,そ の創 造 物 さ え も彼 女 の期 待 に は そ わ ない もの だ つ た 。 した が つ て 「補 天 」 の主 題 と し て 疲 れ を知 らぬ労 働 轟 とそ の創 造,そ れ に 古 代 の神 聖 化 と偶像 化 の暴 露 とい う面 は あ る に して も・ こ れ は ど ち らか とい え ぱ後 に み る 理 水 」な ど よ りは む しろ 「離 婚 」 や 「祝 福 の愛 姑 や 祥 林 媛 の抵 抗 と失 敗 に似 て い る と ころ もあ る。 た ん に 以 上 か らみ た だ け で も1補 天 」は社 会 主 義 リア リズ ム に は 入 らな い よ うに 思 わ れ る。 そ し て これ が 単 に批 判 的 リア リズ ム に と ゴ ま っ て い な い で 「一 件 小 事 」 の よ うに 社 会 主 義 リア リズ ム を 目指 す 一 つ の 過 程 に あ る もの で あ るか の よ うだ 。 これ を故 事 新 編 の 代

,

し

故 事 新 編 論 日(85)

表 的作 品 「理 水 」 と く らべ てみ よ う。 バズ ドネー エ ワ女 史 は書い てい る

「古 い世 界 の否定 的諸 典 型 の完 全 な暴 露 は 「理 水 」 に現 れ た。 昔 の中 国 の格 言 を く り返 えす か 又は西 欧 や ア メ リカの反 動 的理 論 を受売 りして い る バ カ な学 者 た ち は,自 分 こそ申 国民 族 の精 華 と心 得 て お り,自 分 の生命 のた め に はい つ で も人民 と国 家 を儀 牲 にす る。社 会評 論 で な した よ うに スカ ー ズ カで も,魯 迅

・は支配 階級 とそ の寄食 者 た ち は人 民 及 び その文化 遺 産 を代 表 す る権 利 を もた ぬ こ とを証 明 し,あ らゆ る 「昔 の官 吏 の服 を着 た小人 た ち」 を暴 露 してい る。彼 らの特 徴 は ・人 民 に対 し傲慢 で蔑 視 してお り・ 自分 のポ ケ ッ トのた め には誰 に で も驚善 と欺 隔 を もつ て対 す こ とが で きる とい うこ とで あ る。 こ うい う主 人公

・は きまつ て人 民 の幸 福 のた め熱 心 な努 力 を払 つ てい るよ うにイ羊る し,松 葉 の揚 物 にい た るまで この世 のすべ て を賞味 しよ う とす る唯 美主 義 者 で あ る。 彼 に と つ て伝統 の文 字 は国 家 の幸 福 よ り高価 で あ る。 これ らの典型 の怪 奇 な傾 向 を魯 迅 は コ ン トラス トの手 法 で得 よ うと努 めて い る。 作 者 は別種 の要 素 を混 ぜ て言 語 技 術 の高 度 化 を達成 して い る,す なわ ち高 尚 なス タイル の古典 か らの 格 言 と 正 しい人民 の表現 ・ ア メ リカ化 した教 授 た ち の科 学上 の術 語 と隠 語,人 民 の語

り手 の伝 統 的手 法 と官僚 の言葉 の判 で押 した よ うな言 い廻 し。 魯 迅 は本 読 み の 世 間知 らず と流 行 の 「学 者」 の典 型 を非 常 に明瞭 に描 い た。 彼 らのむ き出 しの 無 学 と局 限性 は人民 の側 の人 に よつ て あ き らか に認 め られ て い る。

「理水 」 の積極 的主 人公 で あ る建設 者 禺 は偉 大 で あ る。彼 の顔 は 陽 にや け てお り太 い手 と栗 の実 ほ どの大 きい まめが で きてい る足 。 洪水 との戦 い に彼 が とつ た方 法 は伝統 に反 してい たが,そ れ らは人民 の意見 に基 き,禺 自身 と 「真 黒 な痩 せ た乞 食 み たい な連申 が,じ つ として,物 もいわ ず,に こ り と もしない で 鋳物 の よ うに居 並ん で い た」(岩 波書 店,魯 迅 選集 第3巻)協 力者 た ち の経 験 に も

とつ い た ものだつ た。 作者 は人民 の伝統 劇 か ら借 りた顔 料 で 自分 の形 象 を描 い てい る。 高官 は肥 えて色 白 で あ り,墨 子禺 及 び そ の戦 友 は色 黒 で痩 せ てい る。

偉 大 な萬 の神 話 は魯 迅 に よつ て30年 代 の情 勢 に移 きれ て い る。 このス カー ズ カで 彼 は 日本 の 侵 略者 の蓄 助 者 を暴 露 し・人 民 とそ の力 を表 わす もの だ け が,物 質 的,文 化 的価 値 の真 の創造 者 で あ り国家 を ま もる もので あ る こ とを 示 し

(86)人 文 研 究 第十三輯

た。形 態 化 きれ た作 者 の理 想,申 国 の偉 大 な建 設者 の典型 は社 会主 義 リア リズ ムの方 法 に よつ て創 造 され てい る。 これ らの作品 の具 体 的分 析 は また禰 雪峯 と 周 揚が 述 べ てい るよ うに,魯 迅 が晩 年 に社 会主 義 リア リズ ムに 達 した とい う規 定 を証 明 して い る。 」

こ ㌧で女蝸 と馬 とい う積極 的 典型 を く らべ てみ る と彼 らを 区別 す る明確 な 差 異 を見 うけ る こ とが で きる。 第一 に,女 蝸 は前 期 の魯迅 が 孤立 してい た よ う に孤立 して い る。 ところが 萬 は孤 軍奮 闘 して発 れ て しま う英 雄 で は ない。 彼 に.

は協 力者 た ちが い る。 しか も彼 らは人 民 の中 に入 りこみ,人 民 の事情 を調 査研 究 し,人 民 の意 見 を聞 き,伝 統 に反 して全 く新 らしい いわ ば革 命 的方 法 に よ り 治 水 を な した積極 的英 雄 で あ る。 っ ま り彼 らは集 体化 され て い る。 女 蝸 には前 期 の魯 迅 の プ ロ レタ リア ー ト及 び そ の党 と結 びつ い てい なか つ ナこ当時 の孤 立 性、

が反 映 さ れ てい る と共 に 社 会 の歴 史 的 発展 の見 透 しが 明確 に あ らわ れ てい な い 。 す.なわ ち古 い もの ＼滅 亡 と新 らしい もの 〜成 生 発展 及 び そ の勝 利 の確信 が

ない 。 と ころが 禺 は ど うか。 「人 民 とその力 を代表 す る ものだ けが,物 質 的, 文化 的価 値 の真 の創 造 者 で あ り,国 家 を ま もる もので あ る こ とを 示 して い る」

ので あ る。社 会主 義 リア リズ ム の重 大 な任務 は・ 真 実 に新 らしい人 間 ・社 会主 義 社 会建 設 の闘士 を示 す こ とに あ る。 レー ニ ンの こ とばの よ うに,労 働 者 が分 離 してい て未 組織 の うちは,資 本 家 と戦 う力 とな らない し,彼 らは 奴隷 の地 位 に とぜまつ てい るだ ろ う。新社 会 の建 設者 は まず 孤立 の状 態 か ら集 体化 され ね.

ばな らない 。 したが つ て,社 会主 義 リア リズ ム には労 働 大 衆 と団結 して 社 会主 義 革命 及 び新 らしい社 会主 義社 会 建 設 のた め に戦 う自覚 した 戦 士 の形 象 を与 え

るこ とが 要求 され る。 こ うして萬 は魯 迅 に よつ て新 らし く35年 代 の 中 国 に移 さ れ,し か も従 来 の魯迅 の 作品 に は見 当 らなか つ た 全 く新 らしい 人 間形 象 とし て・ す なわち新 らしい建 設 者 ・新 らしい戦 士 として創 造 され た ので あ る。

第二 に,同 じ く創造 者 で あ りなが ら両 者 は裁 然 と異 る,女 蝸 の創 造物 は, 女嫡 を 自分 の先 祖 とす るた め に争 論 し,彼 女 に対 す る伝説 をつ く り,要 塞 を築 い て戦 争 を し合 い,亀 が 海 へ運 ん で いつ た岩 を不 死 の島 と宣 言 してそれ を捜 す た め に船 団 を派遣 した り探険 隊 まで く り出 した。 女蝸 が創造 した ものは 彼 女 の

■

齢

故 事 新 編 論 国(87)

意 思 に反 して悉 く否 定 的 形 象 で あ る。 と ころ が 禺 は支 配 階 級 とそ の 走 狗 で あ る 官 僚 ・ 学 者 た ち 寄 生 虫 と労 働 大 衆 と に分 裂 し て い る社 会 に お け る 創 造 者 と して 支 配 階 級 に反 抗 し ・人 民 の利 益 の た め に 戦 い,彼 ら と共 に 国 家 と文 化 を建 設 し て い る 。 した が つ て 同 じ創 造 者 で あ り なが ら,腐 は戦 闘 的 で あ り,攻 撃 的 で あ り・女 蝸 は 中 性 的 で あ る。 社 会 主 義 リア リズ ムは プ ロ レ タ リヤ ・ヒユ ー マ ニズ ム と切 り離 す こ とが で き な い し,プ ロ レ タ リア ・ヒユ ー マ ニ ズ ム は 何 よ り もま

ず労働者階級お よびすべ ての勤労 者 の権利 のために戦 わね ばな らない。社 会主

い もの 、古 い ものへ の戦 い は勝 利 す る こ とがで きない だ ろ う。 古 い も の 〜滅 亡 と新 らしい ものの勝 利 の必 然 性 を示 し,人 民 の権 利 と利益 の た め に 人 民 を革 命 に起 ち上 らせ る教 育的 作 用 を果 す もの として・ 社 会主 義 リア リズ ムは積 極 的 典 型 を必 要 とす る。 それ と同時 に他面 で は古 い もの滅 び ゆ く もの,反 動 的 な もの には,苛 責 ない暴 露 と攻 撃 が 要求 され る。 こ 〜で批判 的 リア リズ ムの 伝 統 を う けつ ぎ依然 と して調 刺 が 大 きな役 割 を果 す 。

こ うい う観 点 か らみ る と 「補天 」 と 「理 水 」 の差 異 は あ ま りに あ き らか で あろ う。 一方 が批 判 的 リア リズ ム に属 し他 方 が社 会 主義 リア リズ ム の 作 品 で あ る こ とは ほ とん ど疑 問 の 余地 が ない よ うに思 われ る。

次 に 「鋳 剣 」 と 「奔月 」 に移 ろ う。 この二 篇 を一緒 に扱 うの は,共 に1926 年 の作 品 で あ り,魯 迅が 完全 にそ の暴 力 思 想 を形 成 した そ の年 で あ る こ と,そ れ に 「記 念 劉 和珍 君 」 と関 係 が あ るか もしれ ない か らで あ る。

「鋳剣 」 の根 本 的 テー マは復 讐 で あ る。 しか し其 の復 讐 は一般 的 な 抽 象 的 な もので は ない 。支 配 者 と被 支 配 者,皇 帝 と人民 の対 立 の場 に お け る復 讐 で あ る。 こ ㌧に は 否定 的主 人 公 で あ る皇 帝 と積 極 的主 人公 で あ る労 働 人 民眉 間尺 と の対 立 が あ る。 これ に つ きバズ ネ ーエ ワ女 史 は次 の よ うに述 べ てい る。

「鋳 剣 にお い て否 定的主 人公一 皇 帝 も積 極 的主 人 公 で あ る労働 す る 人 間 に対 置 され てい るゼ 彼 らの 間 には激烈 な闘争 が開始 きれ る。 謁刺 的怪 奇 さ を もつ て魯迅 は皇 帝 の神聖 さを あ ばい てい る。 皇 帝 はす べ て の皇 帝 のよ うに名

(88)人 文 研 究 第十三輯

人 をお それ て い た。剣 を鍛 えた 名人 を皇 帝 は殺 した が,刀 匠 は息 子 に もう一一本 の剣 を残 し報 復 を遺 言 した。 刀匠 の息 子 の形 象 に,作 者 は,当 時 の人 民が 抑圧 者 に打 ち勝 つ こ とを妨 げて い た欠 陥 をあ た えて い る。 す なわ ち,自 己 の優 柔 不 断 と憐欄 の情 に うち勝 っ て のみ眉 間尺 は支 配 者 よ り も強 くなれ る。 このス カー ズ カの基 本 的 イデー 。労働 人 民 一 自己 の文 化 の創 造 者 で あ る。 彼 は武 器 を鍛

え 自己 を抑 圧 してい る権 力 を くつが えす一 は1924‑1927年 の革命 によつ て ふ るい にカ〉け られ た。」

この ばあい の積極 的 主 人公 眉 間尺 は労働 人 民,被 圧 迫 者 の代表 で あ るが, 彼 は 自己 の弱 点 を改 造 し昔 か ら疑 い深 く残 忍 な皇 帝,す なわ ち支 配 者,抑 圧 者

に対 し武力 抗 争 に起 ち上 る。 しか も この闘争 は敗 北 に帰 す もので は な く 自己 を 犠 牲 にす る こ とに よつ て勝 利 をか ち とつ てい るので あ る。 したが つ て,こ の積 極 的主 人公 は ・ この作品 以前 に現 れ た積極 的主 人公 た ち よ りは 前 進 して い る。

か つ て失敗 し敗北 しつs'け て きた積 極 的 主 人公 た ち の勝 利 へ の前 進,こ の テー マが26年 代 のr鋳 剣 』 に始 めて現 れ た こ とは,劉 和 珍 の新 らしい集体 化 され だ 英 雄 的形 象 と共 に示 唆的 で あ る。

さ らに 「奔 月」 に つい て バズ ドネー エ ワ女 史 は述 べ て い る。

「支 配 階級 の代表 者 お よび彼 らの忠 僕 に よ る人 民 の伝説 の偽 造 はr奔 月 』 で 明 るみ に出 され て い る。 英雄 尋旱には そ の弟子 逢 蒙 が対 置 され て い る。 響 には 栄 光 を受 け るだ けの価 値 が あ る。天 に十 の太 陽が 現 れ た とさ,彼 は そ の強 大 な 弓 で 狙 い正 し く九 つ を射 ち落 し旱 災 か ら大地 を救 つ た。 ところ が 逢 蒙 の方 は人 民 の た め に何 も しなか つ た。栄 誉 へ の志 向 のみが彼 をみ ちび い た。 矢 の功 績 を 一・人 占 めす るた め彼 は卑 劣 な申傷 を加 え ただ けで な く機 会 さ えあれ ば殺 害 しよ うと して い た。逢 蒙 は 自分 の博学 を誇 つ て い たが,彼 の引用 す る古 典 は た ん に 老 婆 た ち を欺 くに役 立 つ だ けで,人 民 は真 の英雄 が 抹 殺 きれ よ う として い る と

きで きえ彼 らを敬 愛 す る もので あ る。」

「鋳剣 」 の ば あい と同 じ くこ 、で も否 定的典 型 に対 して積 極 的 典 型 が対 置 きれ てい る。 この積 極 的 主 人公 は人民 の た め につ く した英雄 と して 人民 の愛 敬 を うけ それだ け に人 民 の教育 者 と して の役 割 を果 して はい るが,禺 の典 型 性

噸

4

b

.故 事 新 編 論 日(89)

に は 及 ば な い 。 そ れ か とい つ て 「ロ内賊 」 「彷 そ皇」 よ りは は るか に 進 ん で い る。

これ は い ま ま で み て き た こ と に よ つ て 明 らか で あ ろ う。 た ん に積 極 的 主 人 公 の 質 的 内 容 か らみ て そ うで あ るば か りで な く・ そ れ が ま た 否 定 的 主 人 公 との対 比 の うち に表 わ され て い る点 で も そ うで あ る。 前 期 の批 判 的 暴 露 よ りは 更 に 進 ん で 戦 闘 的,攻 撃 的 に な つ て い る。 「鋳 剣 」 と 「奔 月 」 を と お し て い え る こ とは 積 極 的 主 人 公 と否 定 的 主 人 公 を対 比 し なが らド ー方 に は 人 民 の 利 益 の代 表 者, 他 方 に は残 酷 で 陰 険 卑 劣 な 支 配 階 級 お よ び そ の代 表 者 を対 置 し,彼 らの戦 い の

うち に積 極 的,肯 定 的 な も の ＼勝 利 の 可 能 性 を示 し,人 民 を激 励 し教 育 し よ う と す る意 向 の あ る こ とで あ る。 こ うい う点 か らみ る と こ の 二 篇 は 「一 件 小 事 」

「補 天 」 な どよ りは ず つ て 「理 水 」 に接 近 して き て い る。 こ の二 篇 は バ ラバ ラ に み て も社 会 主 義 リア リズ ムで あ るか,或 は そ れ に 近 づ い て い るが 「記 念 劉 和 珍 君 」 な どを綜 合 して み る と この 点 は 一 層 明 らか に な る。 もつ と も 「鋳 剣 」 の

ロ マ ン チ シ ズ ムは この ば あ い 見 落 す こ とが 許 され な い け れ ど も,元 来 社 会 主 義 リア リズ ム は そ れ を包 括 す る も の で あ る か ら ロ マ ン チ シ ズ ム を含 む こ とは 「鋳 剣 」 の社 会 主 義 リア リズ ム,或 い は そ れ へ の 接 近 性 を 否 定 す る こ と に は な らな い 。 む しろ 「鋳 剣 」 が そ の怪 奇 的 ・幻 想 的 ロ マ ン チ シ ズ ム の う ち に圧 迫 者 と被 圧 迫 者 の 闘 争,支 配 者 の 本 質,自 覚 し 自己 改 造 を し た人 民 の 力 の 強 さ を示 し, 現 実 を運 動 の う ち に,真 実 に描 出 し,リ ア リズ ム の 根 本 原 則 一 真 実 性,人 民 性,思 想 性 一一 一を発 揮 し て い る こ とは 「理 水 」 に つ い で 或 い は 「理 水 」 と 共 に

故 事 新 編 申 の 傑 作 と して い る と ころ の 主 要 モ メ ン トで あ る。 こ ＼で 或 い は とい うの は 「理 水 」 を完 全 な社 会 主 義 リ ア リズ ム とす れ ば 「鋳 剣 」 に は そ うい ＼ き れ な い も のが あ るか らで あ る。 武 力 闘 争 が 第 一 に強 調 きれ て い る結 果,眉 間 尺 の 武 力 闘 争 に は個 人 的 な もの が 強 く感 じ られ 人 民 の 代 表 者 と し て の 戦 士 の 方 は 弱 い 。 劉 和 珍 とい う典 型 を これ に補 足 し ない と思 想 上 で は 「理 水 」 に比 肩 で き ない か の よ うだ 。 こ うい う と ころ か ら 「鋳 剣 」 は 「理 水 」 へ 達 す るま で の 一 つ の 道 程 と見 られ るの で は な い だ ろ うか 。 これ は 当 時 の 魯 迅 が 大 革 命 の 進 展 の う

ち に あ つ て,そ れ を注 意 深 く見 守 りな が ら,そ の 闘 争 に よ つ て産 出 き れ た新 ら し い 人 聞 を ま だ形 象 化 す るだ け の 余 裕 が な か つ た た め か も しれ ない 。

(90)人 文 研 究 第十三輯 さ らにバ ズ ドネー エ ワ女 史 は述 べ てい る。

「伯夷 と叔 斉 に関 す る短 篇(採 薇)で,魯 迅 は儒 教 の伝 統 がr黄 金 の世 紀 』 と見倣 した ところ の神 話 的 な皇帝 の支 配 につ い て の伝 説 を嘲笑 してい る。 この 問題 は極 めて切迫 した現 実 的意 義 を もつ て い た。 とい うのは 『黄 金 の世 紀 』 に 関 す る理 念 は 日本 人及 び申 国 にお け る彼 らの忠僕(胡 適 等)に よつ て 宣伝 され て い た か らで あ る。魯 迅 は次 の よ うに証 明 した。古 代 の慈 み深 い(王 道)に つ い て語 る こ とはデ タ ラメで あ り,日 本 の侵 略者 を仁慈 と考 え るこ とで,こ れ こ そr毒 を撒 きち らす 』 こ とで あ る と。短 篇 には次 の よ うに示 され て い る 。伝説 は 歴 史的 人物 のま わ りに偶 然 に 成 長 し特 別 の意 図iな しに創 造 され た。 それ ら を批判 的 に研 究 す る こ とが 必 要 で あ り,聖 列 に加 えて はい け ない 。 作 者 の基 本 的 手 法,こ れ は怪 奇 な誇張 を得 よ う とす る言 語 ス タ イル の各方 面 の混 合 で あ る。

股 の皇 帝 との戦 い の遠 征 につい て の 「高 尚 な ス タイル 」 を した 煩 讃 哲学 者 た ち の議 論 を,魯 迅 は矛盾 す る噂 と して 「賢人 」 の格言 を述べ なが ら兵 士,召 使 に 言 わせ てい る。賢 明 の保 持 者 を彼 は ど うに も仕様 の ない老 人 を もつ て示 した。彼 らは あ らゆ る生 活 上 の無 抵 抗主 義 者 の よ うに足 蹴 げ に され た。 作 者 は遠 い 時代 の主 人 公 を 生 きて い る現 代 人 を もつ て描 き,そ れ ぞれ に個 性 的特 徴 を あ た え ナこ。老 子(出 関)は 古 い著 述 家 に似 てい た 。彼 は賢 明 な君主 の支配 の跡 をたず ね てい る自分 のや 〜鈍 い弟 子 孔子 に,跡 と履物 とは そ のま ㌧同 じで ない か ら・

この事 の跡 は それ 自体 で は ない こ とを証 明 した。 老 子 の失 踪 に結 びっ い た伝 説 を新 た に意 義づ け て,作 者 は無 為 の学 説 を グ ロ テス クな態 度 で暴 露 した,哲 学 者 は それ か ら逃 れ よ うとしてい た権 力 を有 す る もの ㌧玩具 で あつ た。

r起 死』 で は哲 学 者 荘子 の観 念論r上 層 階級 』 の作 家 た ち に よつ て 熱 烈 に 宣伝 され た相対 性 の学説 が嘲 笑 され てい る。 具 体 的形 象 の うち に,魯 迅 は着物 を き るべ きか,同 じ自然 現 象 な らば生 と死 の間 には差 異 が存 す るか,と い つ た 観 念論 者 の あ らゆ る空談 の破 産 を示 した 。ス カーズ カ の主 人公 一一 観 念論 哲 学 者一一 は着物 な しで い る こ とを欲 しなかつ たが,他 の もの を裸 の ま 〜置 き去 り にす る ことは何 で もなか つ た。死 顧 こ と も彼 は欲 しなかつ た。 そ して生 き返 つ た男 か ら自分 を守 るた め に彼 は荘子 観 念論 の熱 烈 な崇拝 者 で あ る警 官 を呼 ぶ 。

d

5

故 事 新 編 論 国(91)

「非 攻」 を魯 迅 は哲 学 者墨 子 に捧 げてい る,し か し,彼 の形 象 に平 和主 義 者 を再 興 して い るので は決 して ない。 大帝 国 楚 に よ る小 国宋 の侵 略 を 外 交的接 衝 によ つて防 ぎなが ら,墨 子 は防 禦 の準 備 を宋 国人 に命 じ,楚 王 を平 和 に呼 び か け,小 国が強 国 に勝 利 し うる こ とを証 明 し,兵 器 の発 明者 に有 用 な もの に従 事 す る こ とを説 得 してい る。r人 々 に利益 を もた らす ものが 好 くて 精巧 で あ り

人 々 に とつ て有 害 な もの は粗雑 で悪 い ものだ 。』 しか し,墨 子 は その奔 走 に もか

〜わ らず報償 は得 られ ず,疲 れ て途 申風邪 を ひい た ダけだ つ た 。 この話 で 作 者 は 自然 の災害 や戦 争 まで の あ らゆ る もの で私 利 をは かつ てい る者 を暴 露 した。」

の

外 国 帝 国 主 義 の侵 略 が 中 国 を完 全 な破 滅 に 導 こ う と し て い た 時,反 動 的 国 民 党 が 残 酷 な テ ロル で 人 民 及 び 人 民 の党 に対 し,外 国 帝 国主 義 に は 奴 隷 とな つ て媚 を う り,自 己 の 私 利 私 慾 に走 っ て祖 国 と人 民 を売 り渡 して い た 現 実 の も と で,魯 迅 は 民 族 的 な も のが 階 級 的 な も の で あ る と 考 え て い た 。した が つ て 「採 薇 」 や 「非 攻 」 に再 現 さ れ て い る中 国 の現 実 は,た ん な る批 判 と暴 露 誠 刺 に お わ る

こ とは で き ない 。 も し そ れ の み に止 ま つ て い る な らば,そ れ は 消 極 的 申 立 的 で あ つ て 力 あ る もの と は な らな い だ ろ う。 この こ とは 何 よ り も 「採 薇 」 の 伯 夷 ・ 叔 斉 に よつ て証 明 され る。 彼 ら消 極 的 無 抵 抗 主 義 者 に対 立 す る もの は 「非 攻 」 の墨 子 で あ る。 墨 子 は偉 大 で あ る。 彼 は文 字 どお りの 意 味 で ヒユ ー マ ニ ス トと し て示 され て い る。 人 民 へ の 愛,祖 国 へ の 愛,人 類 へ の 愛 これ が す べ て の ヒユ ー ニ ス トと同 じ く墨 子 の行 動 の 原 動 力 と な っ て い る。 し か し伯 夷,叔 斉 と違 う の は 一 破 ら も こ と に よ る と ヒユ ー マ ニ ス トと呼 ば れ る か もし れ ない が 一一 一墨 子 は 戦 闘 的,攻 撃 的,積 極 的 な ヒユ ー マ ニ ス トと して 現 れ て い る こ とで あ る、

し か も中 国 の 現 実 で は た 翁プ ロ レ タ リヤ の 社 会 主 義 ヒユ ー マ ニ ズ ム の み が ・ こ うい う ヒユ ー マ ニ ス トを生 み 出 す こ とが で き る の で あ る。 そ して 申 国 の現 実 は 何 よ り も墨 子 に よ つ て 示 され て い る愛 国 者,実 践 家,ヒ ユ ー マ ニ ス トを 必 要 と

し,伯 夷,叔 斉 に よ つ て 代 表 され る無 抵 抗 主 義 を 排 撃 し な け れ ば な らな か つ た の で あ る。 これ が 歴 史 の 要 請 で あ り,し た が つ て ま た 魯 迅 の任 務 で もあ つ た 。

「採 薇 」 と 「非 攻 」 が 中 国 社 会 の矛 盾 衝 突 を反 映 し て い る程 に は 「出 関 」 と 「起 死 」 に は そ れ が 反 映 きれ て い な い し,積 極 的 主 人 公 もい な い 。 こ 〜で は

(92)人 文 研 究 第十三 輯

逆 に否 定 的,消 極 的 方 面 へ の 攻 撃,批 判,暴 露 調 刺 が あ つ て,支 配 階 級 の支 配 的 思 想 を 嘲 笑 し,雑 文 と同 じ く 目鼻 口 と し て の役 目 を果 し なが ら,新 らし い も の 、成 長 と発 展 を助 け て い る。これ は と り もなお きず 肯 定 の た め の 否 定 で あ る。

これ らは 孤 立 した 独 自 の 作 晶 と見 て 一 向差 支 え な い が,少 く と も 「故 事 新 編 」 の全 体 の うち に 肯 定 の た め の 否 定 と し て 眺 め な い とそ の意 義 を 失 う。 い く ら少 くて も 「非 攻 」 と 「採 薇 」 との 連 繋 の うち に 見 な くて は な らな い 。 社 会主 義 リ ア リズ ム の方 法 は 積 極 的 現 象 に 用 い られ るば か りで な く,否 定 的 現 象 に も利 用 され る の で あ るか ら 「出 関 」 「起 死 」 な どが 社 会 主 義 リア リズ ムで な い とい う

コ

根 拠 は ど こ に もない 。 む し ろ,こ れ らは 「非 攻 」 や 「採 薇 」 と一 体 と な つ て わ り に完 成 し た 「理 水 」 に対 して お り,ま た 補 つ て い る の で あ る。

以 上 に よ つ て故 事 新 編 の八 篇 が い ず れ も社 会 主 義 リア リズ ム の 方 法 に よ つ て い る こ とほ い え るの で は ない か と思 わ れ る。 た 団 「補 天 」 だ け は 社 会 主 義 リ

ア リズ ム の 作 品 とい え るか ど うか疑 問 が あ るか も しれ な い 。 「理 水 」 「鋳 剣 」

「非 攻 」 等 に よ つ て 代 表 さ れ る 「故 事 新 編 」 は,魯 迅 リア リズ ム の新 らしい 高 度 の発 展 を示 し て い る 。 晩 年 の 雑 文 が ま す ま す そ の 戦 闘 性,思 想 性,人 民 性 を 明 確 に し そ の芸 術 性 と と もに独 創 的 な高 度 の文 体 に高 め られ た の と同 じ く,魯 迅 は 傾 向 性 を も つ た先 進 的 ロ シ ヤ ・ リア リズ ム に学 び そ れ を もつ て 中 国 独 自

の 批 判 的 リア リズ ム を創 造 し なが ら,短 年 月 の 間 に,申 国 の 民 主 主 義 革 命 と歩 調 を そ ろ え て社 会 主 義 リア リズ ム を 創 造 し た 。 しか も,こ れ は 独 自 な社 会 主 義 ワア リズ ムで あ る。 こ 、 に は社 会 主 義 社 会 を建 設 す る任 務 を に な う プ ロ レ タ リ ア ー ト も現 れ な け れ ば そ の党 も姿 を 見 せ な い 。 過 去 の中 国,古 代 の 英 雄 に託 し て 現 代 を再 現 し て い るの で あ る。 これ は 国 民 党 の圧 迫 の も とで 魯 迅 に よ つ て と られ た や む を え な い 方 法 で あつ た 。 し か し ・ この や む を え な い 方 法 が ロマ ン チ シ ズ ム と リア リズ ム の こん 然 と融 合 し た社 会 主 義 リア リズ ム を 形 成 し て い る。

魯 迅 は ゴ ー ゴ リ に学 び ゴ ー リキ ー に学 ん だ,し か し決 し て そ れ らの 先 輩 の 後 塵 を拝 して い た の で は な か つ た 。 ロシ ヤ に は ロ シ ヤ の 大 地 が あ る。 だ が 中 国 に は 申 国 の大 地 が あ るの だ 。 ゴ ー リキ ー は 「母 」 を生 ん だ が 申 国 の 大 地 に立 つ た 魯 迅 は 「理 水 」 を生 ん で い る。 申 国 に お け る社 会 主 義 リア リズ ム の 創 始 者 の 一 人

"