― ― 一世の面影をよせあう多世代家族

(1)

『人文コミュニケーション学論集』

7, pp. 1-28. © 2021

茨城大学人文社会科学部（人文社会科学部紀要）

―沖縄一集落出身ハワイ移民と子孫たち―

石井宏典

要旨

本稿の目的は、

20

世紀初頭に、沖縄のひとつのムラからハワイに出稼ぎに渡った夫婦およびその子孫たちが、これまでどのような歩みをたどったのかを探り、それらの過程がいかなる共同性によって支えられてきたのかを考察することにある。

2001

_年

9

_月から

1

年間現地に滞在し、沖縄系コミュニティのつてを頼りながら、調査に取り組んだ。最終的には

5

組の一世夫婦を源とする家族（二世〜四世）から話を聞くことができ、そのなかの

2

家族をとりあげた。一世は、プランテーションでの賃労働を主軸にしながら、家の周囲に多彩な「自給の営み」を配置することで生活を立てた。

こうしたあり方は、先祖から自給の営みを続けてきたムラ人たちが編み出した適応のかたちといえた。この生活は、子どもたちにも身の丈に応じた役割を担わせたため、その労働の記憶は二世たちの身体に刻まれた。そして、現在編成されている多世代家族は、ハワイでの生活の礎を築いた一世の面影によって結ばれている。

Ⅰ . フィールドと研究課題

1.

ハワイの沖縄系コミュニティ

ホノルルに到着したその日は偶然にも、ハワイの沖縄系コミュニティにとって最大の年中行事ともいえるオキナワン・フェスティバルの開催と重なっていた。フィールド日記から引用しよう。

「

2001

_年

9

_月

1

日（土）観光客が行き交うワイキキの街で夕食を済ませて宿泊先に戻ったのは

20

時ごろだった。観光情報誌をめくっていたつれあいが、今日と明日にカピオラニ公園でオキナワン・フェスティバルなるものが開かれているという告知を見つけた。善は急げ、

タクシーを拾って現地に向かう。公園に到着すると、通り沿いに並ぶ色とりどりの幟に誘われて歩を進める。途中、“

MOTOBU

” と書かれた幟が目にとまる。ライトで照らされたステージ前では盆踊りの輪ができていた。和太鼓に合わせての踊りの後には沖縄のエイサー風

(2)

の踊りが続いた。この島にも、三線に合わせて踊る人たちがいることに感動を覚える。カチャーシー（即興の乱舞）

になって

1

_歳

2

カ月の娘も手を上げて踊り出すと、小さな男の子が喜び弾みながら、そのそばに寄ったり離れたりしていた。

21

時を過ぎて徐々に人の数が減っていくなかで、カチャーシーは何度も繰り返されていた」。

翌日の午後にも会場に足を運んだ。

快晴の空の下、公園にはたくさんの人たちが集まっていた。沖縄の市町村名が書かれた幟を掲げた各テントでは、沖縄そばや足てぃびち（豚足の煮込み）など、なじみの沖縄料理が提供されていた。“

MOTOBU

” のテントでは揚げたてのサーターアンダギーが販売されており、ひときわ長い列ができていた。ハワイのそれは本場沖縄よりも小ぶりで、

「アンダギー」と呼ばれ、地元の人たちにも人気があることを後で知った。市町村名が書かれた幟は各市町村人会（クラブ）の存在を示すもので、それらを束ねるハワイ沖縄連合会という組織がこのフェスティバルを運営していた。ハワイの沖縄系コミュニティは、市町村単位のクラブとそれらを包括する連合会という二重構造となっているようだった

¹

。沖縄ハワイ移民

100

周年を記念する冊子を見つけ、記念

T

シャツと合わせて買い求めた。

2000

_年に発行されたこの記念誌の表紙には「おかげさまで」と一世への感謝のことばが添えられ、

70

頁に及ぶ一世名簿が収録されていた

²

。

フェスティバルから

20

日後、ハワイ沖縄連合会の結成

50

周年を祝う式典が開催されると聞き、私たちも参加させてもらった。会場となるハワイ沖縄センターは、ホノルルの中心部からハイウェイに乗って

30

分ほど西に走ったところ、かつて多くの沖縄出身者が働いたワイパフの台地に建っていた。赤瓦にシーサーを乗せた大きなホールは

1990

_{年に造られたも} のという。中に入るとテーブルの席は人々で埋まり（

500

人ぐらいか）、

18

時すぎに始まった式典は、沖縄料理の食事を楽しみながら

22

時すぎまでつづく盛大なものだった。沖縄から参加した琉球舞踊の師匠

5

人が踊る「かぎやで風節」で幕が開け、太鼓、エイサーと続いた。

来賓の挨拶は、日本領事や沖縄ハワイ協会会長をはじめ、ホノルル市長や州副知事といった顔ぶれだった。沖縄系コミュニティがハワイ社会にしっかりと根を下ろしている様子がうかがえた。そしてこの席で、渡久地シズさんという備瀬出身女性と出合った。彼女は、同郷の男性と結婚するために戦後になってハワイに渡った新一世だった。

表

1

備瀬出身移民と子孫にかかわるおもな出来事

1885

日布移民条約締結

1889

沖縄からのハワイ移民はじまる

1898

米国によるハワイ併合

1907

備瀬からのハワイ移民集中

1924

米国で排日移民法成立

1930

本部村人会結成（ホノルル都市圏への移動を反映）

1936

浄土真宗本願寺派、慈光園の設立

1941

日本軍による真珠湾攻撃

1945

〜沖縄への救済運動

1951

ハワイ沖縄人連合会設立（ハワイ沖縄連合会の前身）

1959

ハワイ、米国の一州になる

1971

〜オキナワン・ジュビリー（沖縄文化祭）の開催

1975

クラブ・モトブによる海洋博ツアー

1981

“

Uchinanchu: a History of Okinawans in Hawaii

”刊行

1982

〜オキナワン・フェスティバルの開催

1990

ハワイ沖縄センター落成、世界のウチナーンチュ大会

(3)

2.

研究の視点と課題

本稿は、沖縄島北部の本部半島先端に位置する備瀬集落からハワイに渡った移民とその子孫に焦点をあてる。沖縄からの海外出稼ぎ移民は、土地の私有制をもたらした土地整理事業と重なり、

1899

_（明治

32

）年のハワイ移民に始まる（到着は

1900

年）。備瀬の場合は、日本からの移民を制限した日米紳士協定締結直前の

1907

（明治

40

）年に集中しており、その後の呼び寄せ移民を含めると

40

人余りがハワイに渡った

³

。

まず、ハワイ移民を生んだ沖縄側の時代背景を大まかになぞりたい。明治政府によって琉球王国が解体され、沖縄県が設置されたのは

1879

年だった（琉球併合）。日清戦争を経て

1898

（明治

31

）年には沖縄にも徴兵令が施行され、日露戦争では沖縄からも多くの男たちが従軍した。しかし、日本軍の一員として命を賭すことへの抵抗も根強く、徴兵忌避者が続出した。

1910

年には備瀬のある本部村において、徴兵忌避の感情に由来した本部騒動が起こっている。備瀬からのハワイ移民が集中したのは、日露戦争とこの本部騒動に挟まれた時期だった。海外移民は兵役が猶予されたため、徴兵から逃れる手段として渡航を決意するケースも少なくなかったといわれる。

つぎに、備瀬移民を受け入れたハワイ側の状況もなぞろう。

18

世紀終盤には欧米の植民地主義の波がハワイにも押し寄せ、

1835

年にカウアイ島において米資本によるサトウキビのプランテーション経営が開始された。土地はハワイ国王からの借地だった。

1850

年に外国人による土地私有化が認められると、

1890

_{年までに私有地面積の}

4

_分の

3

_{が「ハオレ（ハ} ワイ語で白人の意）」の所有になった

⁴

。

1898

年にはハワイは米国に併合された。プランテーションへの海外労働者の導入は、

1852

年の中国人契約移民を皮切りに、ポルトガル、日本、

朝鮮、フィリピンなどへと広がった。

1885

年に日布移民条約が締結されて日本人移民が急増し、初の沖縄移民が到着した

1900

_{年にはハワイの人口}

15

_万

4

_{千人のうち日本人が}

6

_万

1

_千人余、約

4

割を占めるまでになっていた

⁵

。植民地主義を背景にしたプランテーション経営の拡大と商品経済の世界的波及といううねりのなかに備瀬からの移動民もあった。

現地での調査は、備瀬出身者がハワイに渡ってからやがて一世紀を迎えるという時期に実施された（表

1

）。目的は、備瀬系二世のもとを訪ね、各一世を起点とした後続世代の歩みについて把握することにあった。はじめに沖縄で、ハワイ移民の親戚縁者のもとを訪ねて現地の情報を集めた。そして

2001

_年

9

_月から

1

年間にわたり妻子とともにハワイに滞在し、「備瀬」

という共同性を手がかりにした調査に取り組んだ。オアフ島だけでなく、ハワイ島やカウアイ島にも足を伸ばし、最終的には

5

組の一世夫婦を源とする二世〜四世たちに話を聞くことができた（表

2

）。本稿でとりあげるグシケンおよびナカムラの

2

つのファミリー（多世代家族）

との出合いが急展開したのは、滞在の終盤だった。かれらの多くがメンバーとなっていたクラブ・モトブの新年宴会やピクニックにも参加し、ナカムラ・ファミリーについては家族の集まりにも何度か同席させてもらった。

それぞれの自宅を訪ねてのインタビューは、日本語と英語でおこなわれた。私の英会話力

(4)

が不十分なことも手伝って、日本語を苦にしない相手とは日本語で進め、英語のほうが話しやすい相手にはそれに合わせた。その結果、グシケン・ファミリーの二世とは英語中心で、

ナカムラ・ファミリーの二世とは日本語が中心となった。ただどちらの場合も、日本から来た私を前にして「日本」という共同性が刺激されたと思われる。そのため、次章以後の記述はこの点に留意する必要がある。ハワイ調査の後、

2004

_年

6

月には、一世のふるさと備瀬を訪問する二世の旅に同行した。

2005

年

3

月にはハワイを再訪し、

2

週間ほどの補足調査をおこなった。

本稿の課題は、沖縄のひとつのムラからハワイのプランテーションへと移動した人たちが、

現地でどのようにして生活を立て、その子どもたちがどんな歩みをたどったのかについて探り、それらの過程がいかなる共同性によって支えられたのかを社会心理学の立場から考察することにある。共同性とは、ものごとや場所の意味を共にする過程をとおして生成される〈わたしたち〉というつながり、と定義したい。移民とその子どもたちが何より頼みにしたのは

「家族」という共同性であったと思われるが、世代を経るなかで家族の形態と特質にはどのような変化がみられるのだろうか。そして一世なき時代、後続の世代にとって「備瀬」という共同性が担う意味にも注目したい。また、子孫たちが所属するクラブ・モトブやハワイ沖縄連合会は、それぞれハワイ社会で編み出された「モトブ」や「オキナワ」というレベルの共同性を体現した組織とみなすことができる。共同性は、その単位が大きくなればなるほど、

直接的関係にない人びとを束ねる観念として作用する面がつよくなると考えられる。

Ⅱ . グシケン・ファミリー

1.

備瀬での事前調査

備瀬での事前調査のさい、戦前にハワイ在住の具志堅忠助とカマ夫妻による寄付によって謝花尋常高等小学校に農業実習地が整備されたことを知った。そして、その記念碑が今も立っているという。忠助の甥にあたる具志堅基孝さんのもとを訪ねると彼は、“

Gushiken Family

表

2

二世にインタビューをした家族の動き

渡航年一世

(

渡航時の年齢

)

呼び寄せハワイでの動き

1907

渡久地源助

(22)

単身

1919

妻カメ

(35)

、

長男源栄

(11)

源助、戦前に備瀬引揚。源栄、ガソリンスタンド経営。

妻シズ、戦後渡航。

高良長一郎

(24)

・マカ

(17)

エワ

PL

ロウアー・ビレッジ。長一郎、

1940

年没。マカ、

ワイアラエで養豚業。

上原正順

(29)

・ウシ

(19) 1915

長男正慎

(14)

、

1917

次男正義

(15)

^エワ

PL

→ワイパフ

PL

→鰹節行商。正順、本部村人会設立時

(1930

年

)

の会長。

正義、

1931

年よりレストラン「ケワロ・イン」経営。

仲村嘉助

(18)

・カナ

(18)

ワイパフ

PL

→アイエア

PL

→エワ

PL

ロウアー・ビレッジ、

下宿屋を営む。

1908

具志堅忠助

(19)

・カマ

(18)

エワ

PL

ロウアー・ビレッジ→カウアイ島キラウエア

PL

＊

PL

はプランテーションの略

(5)

History: Okinawa to Hawaii 1908-1999

91years & beyond

”（以下、『家族史』と略記）と題された、

120

頁ほどの手づくりの冊子を見せてくれた。それは、二、三世の回想記とともに多くの家族写真が収められた、備瀬系移民の足跡を伝える貴重な資料だった。

記念碑の立つおおよその場所も教えてもらうと、翌日その確認に向かった。小学校の跡地から西側数百メートルのところと聞いたが、あたりは背丈を超える夏草で覆われていた

⁶

。思い切ってその中に飛び込み、手でかき分けながら進んでいくと、幸い

2

_{つの碑に行き当たっ} た。高さ

2

メートルほどの碑には、中央に「具志堅忠助殿寄贈地」、両脇に「昭和四十二年一月建立、総坪数九二六坪謝花小学校」との文字が刻まれていた。隣にあるやや小さめの碑の文字は判読できなかったが、こちらが先に建立されたもののようだった。このときは碑を探すのに夢中だったが、後になって、ハブに遭遇する危険性もあったと肝を冷やした。

この寄贈地については、

1978

年に編まれた『本部町立謝花小学校創立

90

周年記念誌』

の「本校のあゆみ」にいきさつが記されていた。書き手は字具志堅出身の仲里松吉という、

1926

（大正

15

）年から

10

年間にわたって同校の校長を務めた人物である。彼は赴任当時、

小学

1

_{年から高等科}

2

_年までの

8

_学年

30

学級を抱えた同校の課題をつぎのように指摘している。

教室不足のため半日二部授業をせざるをえない、飲料水や使用水の欠乏のために保健衛生上支障がある、赤土の運動場は降雨のときには〝どろんこ〟になって教室の清浄が保たれない、

そして農村の学校として独立の実習地がなく貸地に頼っているが学校から遠くて不便である。

このうち、運動場のぬかるみについては学年の一斉作業によって〝コーラル〟を敷きつめることで改善を図り、二部授業も新教室の建設により解決した。そして、自前の農業実習地をもたないという不便を解消したのが、具志堅忠助夫妻から寄せられた

600

_{円の寄付だった。}

以下、仲里の記録を引用する。

実習地の確保謝花校出身、備瀬の具志堅忠助氏が（ハワイ移民）再渡航で、夫妻、学校を訪問された。その折、農村教育に関して、縷々説明しておいた。渡航前再度、学校を訪問された、

その折郵便貯金通帳額面六百円を渡され、学校で適当な施設又は、記念品として活用するよういわれた。その金額で、現在ある農場（実習地）約九百坪近く購入した。地主は浦崎の玉城松次郎氏であった。

〔附記〕寄附者は具体的なことは示さない。その折り「火に焼けない、又水に流されないもの」

と、暗示に富んだ発言であったので、職員と話し合って実習地に決定した。玉城松次郎氏も当村老人であり、それを手ばなすことを極力拒否していたが、再三再四要請したので、〝教育のためなら〟と承諾した。（段落換えを一部変更）

この寄付のあった昭和

3

年は同校の創立

40

周年にあたっており、その記念事業遂行のために広く寄付を募っていた。個人の寄付最高額

30

円を筆頭に、「遠く北米、ハワイ等から続々集まった金額は、凡そ三〜四千円もあったろう。当時としては少なからぬ金額であった。〔註〕

(6)

当時千円では三十坪の瓦葺で、宏壮の建物も出きる時代であった」（同記念誌）。この記述から

600

円という額の大きさが想像できる。そしてこの金額は、プランテーションで働く子沢山の移民夫婦が

20

年かけて貯めたものだと知ると、さらにその重みが増す。

2.

出会いのいきさつ

具志堅忠助とカマを両親とする二世のうち、最初に会うことができたのは、ハワイ諸島のいちばん南に位置するハワイ島ヒロ市に住むトメ・ホカマさんだった。ホノルルで人づてに知り合った沖縄系四世の青年が、トメさん家族と長く親交があり、彼女の両親が備瀬出身であることを確認してくれたのだった。

2002

年

1

月

13

日にハワイ島に渡り、トメさんの自宅を訪問することができた。

夕方、指定されたガソリンスタンドで待っていると、トメさん夫婦が迎えに来てくれた。

1923

_{年生まれで}

78

歳になるという彼女は、紅白の和風柄のシャツにピンクの上着、そして真っ白なスカートという装いで現れた。長く美容師として働いてきたという彼女にはよく似合っていた。家に着くと、まず庭に通された。玄関前の日本風庭園には、半球形に刈られたサツキに二羽の鶴が飾られ、きれいに刈り揃えられた芝生にピンクのアンスリウムが彩りを添えていた。家の裏手にも広い庭があり、菜園にはレタス、大豆、タロイモなどが植えられ、

レモンやオレンジ、かぼすなどの果樹が茂っていた。広い庭の手入れは「若いころにはいろいろできたけど、年とともに大変になっている」ともらす。私たちのために収穫したオレンジをとっておいてくれたと聞き、心遣いに感謝する。家の中にあげてもらうと、リビングルームは日本色で統一されていた。漆塗りの戸棚には花瓶などが置かれ、壁には日本風の絵と額に入った帯が飾られていた。「福」という字があしらわれたその帯は、母カマが身につけていたものだと教えてくれた。トメさん夫婦は沖縄には一度行ったきりで、備瀬を訪ねたことはないとのこと。『家族史』のことを訊ねると、すぐ上の兄であるジョン・マサイチさんの次女が詳しいから連絡をしておくと言ってくれた。

ホノルルに戻って数日後の

1

月

19

日、ジョン・マサイチさんのおつれあいのミヨコさんから電話をもらい、和風レストランでのバイキング・ランチに私たち家族を招いてくれるという。その席をともにしたのは、マサイチさん夫婦と娘さん（次女）の家族だった。『家族史』

を編んだいきさつを彼女に訊ねると、マサイチさんの長兄ポール・トクマツさんの

90

_歳を祝うために一族がカウアイ島に集まることになり、その機会にあわせて編んだと教えてくれた。トクマツさんが書きためていたいくつかの文章ときょうだいや甥姪が寄せた回想記とを一緒にまとめ、自分たちで

100

冊ほど製本して家族に配ったとのこと。彼女には、クラブ・

モトブの会長も務めた経験もあった。

マサイチさんには備瀬の基孝さんから電話が入っていて、「英語の話せないプロフェッサー」が来ると聞かされていたが、妹から英語は通じると聞いて安心したと笑いながら伝えてくれた（覚束ないものだが）。よく陽に焼けた彼は

80

歳すぎとは思えない体格で、幼い娘

(7)

にグァバジュースや好みそうな料理を探すなど、かいがいしく世話を焼いてくれていた。食後、記念写真を撮らせてほしいと伝えると、娘さんの夫が撮影役を申し出てくれた。彼は「アンダギー」と声をかけてみんなを笑わせ、シャッターを切った。帰りの車の中でマサイチさん夫妻に、備瀬出身の子孫を訪ねることが目的であることを伝えると、ふたりはなぜ備瀬なのかと不思議そうにしていたが、何人かの二世に連絡をとってくれると言ってくれた

⁷

。

3.

キラウエアの忠助とカマ

その後、釣りが趣味だというマサイチさんは自分が釣った真っ赤なオナガ（ハマダイ）を何度か私たちの元に届けてくれた。私のなかで備瀬の海人（漁師）と彼の姿が重なっていった。彼には、生まれ故郷のカウアイ島キラウエアにいつか案内してくださいと伝えていたが、

7

月になってその要望に応えてくれた。

「

7

_月

22

日（月）マサイチさんの車でホノルル空港に到着する。搭乗を待つ間、フィールドノートを広げながら、両親ときょうだいの家族構成を確認する。これまでは無口な人と思っていたが、それは表面的な印象にすぎなかった。ふたりになってみて、じつは彼が話し好きだということがよくわかった。問わず語りで父忠助や自分のエピソードをいろいろと披露してくれた。初めに日本語で話しかけてくれたので、「マサイチさん、今日は日本語にしましょう」と伝えたが、その後は話しやすい英語になった。そのため道中の会話は英語中心で、ときおり日本語が交じるという感じになった。

オアフ島の乾燥地帯から来たこともあって、カウアイ島の緑が瑞々しく感じられた。リフエ空港で赤いレンタカーに乗り込み、キラウエアを目指して海岸線を反時計回りに北上する。

青空が広がり気持ちよかった。途中、カパアの街に本願寺が見えたので、ハンドルを握るマサイチさんにクリスチャンですかと問うと、仏教徒との返事。彼がリリハの真言宗寺院の信徒になったのは、過去を見通す司祭（僧侶）に引きつけられたからとのこと。やがて、高校時代の彼が猪狩りで駆け回ったという山を左手に見ながら、キラウエアの住宅街に入った。

かつての日本語学校跡、ブランテーション病院、商店、体育館などの前を通り、少し奥まった所に彼の長兄が住む家があった。出迎えてくれた

92

歳のポール・トクマツさんは、杖をついて歩くのはゆっくりだが、声は太くて力強かった。台所ではおつれあいのキクエさんが料理の手を止めて迎えてくれた」。

この日、マサイチさんとトクマツさんから聞いた話と『家族史』の内容を重ねることで、

一家の歩みをたどってみたい。忠助は

1889

_（明治

22

）年、具志堅甚助とゴゼイの三男として生まれ、カマはその翌年、小浜源助の二番目の娘として生まれた。夫婦となったふたりはハワイを目指し、忠助は

1908

_年

2

_月

10

日にホノルルに到着、カマはその

5

_{日後に着いた。こ} のとき忠助は

19

歳だった。ふたりはエワ・プランテーションに配属され、備瀬からの先行者がいたと思われるロウアー・ビレッジに身を寄せた。そして

2

_年後の

1911

_{年に、カウアイ} 島北部のキラウエアに移動した。

1918

年の記録によれば、カウアイ島には

1379

人の沖縄人

(8)

が在住していたが、キラウエア地区には

35

人（男

19

、女

16

）と少数だった

⁸

。

そのプランテーションは

5

つのキャンプから構成されていた。

20

世帯以上が住む日本人キャンプ、

12

世帯ほどのミル（製糖工場）・キャンプ、そしてフィリピン人キャンプ、中国人キャンプ、ハオレ（白人）・キャンプであった。忠助の一家は、ミル・キャンプの住人となった。

ここは日本人が多かったが、ハワイアンやフィリピーノも混じっていた。トクマツさんは、

プランテーションで働く沖縄人として、ウザ、ハマバタ、アフソそしてグシケンの

4

_家族と独身者のテンガンという名前をあげた。トクマツさんのおつれあいのキクエさんの両親は広島県佐伯郡の出身で、一家は日本人キャンプに住んでいた。山口、広島、福岡の出身者が多く、大人たちが使う「へーぇ、そうでがんしたか」という言い回しを子どももまねて身につけていった。

忠助はプランテーションで働きながら、副業として家の近くに

1

エーカー（約

4047

㎡、

1200

坪余り）の土地を借りてサトウキビを栽培した。やがてトクマツ少年もこのキビ畑で、

灌漑を掘り、草を刈り、収穫時にはキビを刈って貨車まで運ぶという作業にあたった。母のカマは早朝に豆腐をつくり、子どもたちが注文先に配達した。一家はまた、豚や鶏を養い、

大きな菜園を耕した。どちらもふるさとで繰り返してきた営みだった。穫れた野菜は食卓を賑わせ、残飯は豚の餌になった。子どもたちも担った豚の餌やりは、豚舎まで残飯を肩に担いで長い距離を歩かなければならなかった。台所は土間で、便所や風呂場はキャンプの住人の共用だった。両親はその共用の風呂場の管理役も担っていた。つぎつぎと生まれてきた子どもたちは、二番目から五番目までは女の子で、マサイチさんが六番目の次男だった。上の子は下の子をおんぶしながら育った。夫婦はカマ

42

_歳（

1932

_{年）のときまでに}

5

_男

6

_女を授かった（うち五男は出産後まもなく亡くなっている）。

ハワイに渡って

20

_年後の

1928

_（昭和

3

_{）年、忠助が}

39

歳のときに夫婦揃っての里帰りを果たしている。先述のとおり、このときの母校への寄付が農業実習地となった。

1930

年代になると青年期を迎えた子どもたちでホノルルに向かう者が続いた。戦争の時代を経て、

1959

年にハワイが米国の一州になると夫婦は米国市民権を取得した。このとき忠助は

60

歳になっていた。戦後もふたりは幾度かふるさと備瀬に里帰りをしており、忠助の実家近くにコンクリート造りの家を建ててもいる。この家は「ハワイヤー」という屋号が付けられた。

そして、忠助は

1972

_年に

83

_{歳で、カマは}

1978

_年に

88

_{歳で永眠した。}

4.

二世たちの歩み

(1)

長男ポール・トクマツ

1909

年にオアフ島エワで生まれ、キラウエアに移ったのは

2

歳のときだった。どのような事情で両親がキラウエアに来たのかは聞いたことがないという。両親との会話について訊ねると、「日本語。父と母は、英語はわからないから。沖縄の言葉は教わらなかったから、わからない」と返ってきた。子ども時代には父と一緒に野に行って薪にする松の木を切ったり、

(9)

豚を解体したりするのを手伝った。

小学校は

1

_クラス

20

数人で、日本人、ハワイアン、フィリピーノ、プエルトリカン、ポルトゲース（ポルトガル人）、その他のハオレと多彩だった。日本人が多かったとはいえ、独占的な状況ではなかった。地域に

50

家族ほどいた日本人のうち、沖縄出身は

5

_{家族のみだっ} た。ナイチ（内地、他府県出身）とオキナワが対比されるようなことはなかった。長男には教育を受けさせたいという両親の考えでリフエのカウアイ高校に進学し、親元を離れての寄宿舎生活を送った。同級生で高校に進学したのはクラスで

4

人ほどだった。初めの

1

、

2

カ月はホームシックになって家に帰ってきたが、

3

カ月目には慣れた。アルバイトで庭仕事を請け負った。夏休みにはプランテーションで

10

時間働き、日当は

1

ドルだった。耕地で働く仲間たちとは同じカップを回して水を飲んだ。

1929

年に高校を卒業してキラウエアに戻ると、郵便局の事務員として働いた。やがて中国人が経営する商店に移った。プランテーション・コミュニティでは唯一の大きな店で、生活必需品を何でも取り扱っていた。午前中に各家庭を回って注文取りをし、午後に配達をした。当時はすべての家を把握し、日本人の家庭ならみんな自分のことを知っていた。鍵をかけずに出かけても平気だった。月に一度、夜中の

2

時に起きて父親が豚を捌くのを手伝った。

肉を全部切り終えるとジープに積んで注文のあった家々に配達した。新鮮な肉を好むフィリピーノにはとくに喜ばれた。

23

歳のときに日本国籍から抜けるための手続きをした。

29

歳で広島系二世のキクエさんと結婚。彼女は親から「ヒロシマ・ボーイと結婚するように」と言われていたが、トク（トクマツさんのこと）と結婚すると伝えたら、父親は「オーライ」のひと言だけだった。配達をしていて人柄もよくわかっており、「グッボーイ（

good

boy

）だから」と話していたという。戦争が始まると、すでに

2

児の父親となっていたため招集は猶予された。夫婦は

5

人の息子を授かり、キクエさんもプランテーションの支配人の家でメイドとして働くなどして、息子たちを育てた。トクマツさんは、高校の寄宿舎時代に義務の洗礼を受けていたが、

1962

_年

53

歳のときにあらためて洗礼を受けた。趣味の釣りを楽しみながら

65

歳で退職するまで同じ店で勤めあげた。退職後は地域のシニア・センターのボランティア活動に励む傍らソフトボールを楽しみ、現在はゲートボールに勤しむ。キラウエア日系人協会の会長を長く務め、現在は五男がその役を引き継いでいる。

話をうかがったリビングの壁には、“

The Gushiken Family

” という文字が刻まれた家族の集合写真が飾られていた。後で数えてみると、一世から五世まで総勢

70

人ほどが写っていた。

日付は

1999

_年

8

_月

14

_日、

90

歳を迎える直前のトクマツさんを祝ったときのものだった。その中には、いとこの具志堅基孝さん夫婦をはじめ、備瀬から駆けつけた

9

人の親戚の姿があった。キクエさんは、「日本に行ってもグシケンの親戚を訪ねてばかりなので、今では

100

_パーセント、グシケンになってしまった」と笑った。

(10)

(2)

次男ジョン・マサイチ

1920

_年、

11

_{人きょうだいの}

6

番目、次男として生まれる。高校進学を前にした

14

_{歳のとき、}

父・忠助は彼を備瀬の親戚の家に

2

年ほど預けて現地の教育を受けさせようとした。しかし親戚たちからこっちに来ると兵隊に取られるからやめたほうがいいとの忠告を受け、踏みとどまった。マサイチさんは、「向こうに行っていたら、体格がよかったのでとくに目をつけられたにちがいない」と振り返る。運動神経に恵まれた彼は、高校時代は

3

_{年間フットボー} ルの優秀選手だった。また、山を駆け巡っての猪狩りに熱中し、友だちと一緒だったり単独で行ったりした。犬を

3

匹連れていってその犬たちに猪を捕らえさせた。夏にはパイナップルの缶詰工場で働いた。

1939

年にカウアイ高校を卒業すると、すでにホノルルで暮らしていた長女家族のところに身を寄せ、

3

年ほど住まわせてもらいながら電気関係の技術を学んだ。日米関係が悪化するなかで、戦争になれば日系人は日本側に付くにちがいないとみなされ、ハワイの同胞に銃を向けるはずがないと言っても信じてもらえない雰囲気だった。開戦後には「二世部隊」と呼ばれた第

442

連隊に志願するも、一度目は視力が足りず、二度目は電気技師のため地域のインフラを支える役目があるという理由で採用されなかった。

MIS

（

Military Intelligence Service

：通訳兵の養成機関）にも志願したが、漢字が読めないからと落とされた。

戦争が終わると、沖縄系二世たちが立ち上げた団体「フイ・マカアラ」のメンバーとなって活動に打ち込んだ

⁹

。この団体は沖縄への救済活動として衣類や乳ヤギを船で送った。また、スポーツ・リーグを主催し、彼はその管理を担当した。最盛期には

40

を超える各市町村人会のチームがあって、毎週日曜の朝

9

_時から夜

7

_時まで

6

カ月間、野球シーズンを送った。

1950

年には会長を務めてもいる。この間、沖縄系二世のミヨコさんと結婚し、

3

女

1

男を授かった。

壮年期には電気関係の有限会社を設立し、多いときには

10

人の従業員を抱えた。

1960

年代には、エワ、アイエア、カイルアなどの住宅地建設の設備工事を請け負った。「当時、郊外にたくさんの住宅地が造成されており、この時期に建築関係の仕事に就いていたのはラッキーだった」。案内してもらったカウアイ島からの帰途、飛行機がホノルル空港へと高度を下げたさいに整然と建ち並ぶエワの住宅地が見えるとマサイチさんは、「あそこは自分たちが建てた」と教えてくれた。そこは、かつて備瀬出身者が身を寄せたロウアー・ビレッジがあった地区だった。

1994

_年

74

歳で、仕事を引退。現役時代に購入したアパート（マンション）の家賃収入があるため、子どもたちに経済的な援助ができるという。現在は、日曜日に天気がよければ二人乗りのボートに乗って釣りに行く。単独行動はぜずにかならず仲間のボートと一緒に海に出て、何かあったときに助け合うようにしている。ここ

15

年はアラスカへの釣り旅行も楽しんでいる。

(11)

(3)

五女トメ

1923

_年、

11

_{人きょうだいの}

7

番目、五女として生まれる。長兄のトクマツさんとは

14

_歳離れており、マサイチさんのすぐ下の妹である。下につづく弟

2

人の子守や皿洗いの手伝いをしながら育った。子どものころ、年に一度か二度、トクマツさんが店から借りてきたトラックに家族みんなを乗せて島内各地の公園にピクニックに行った。そのときに母のつくってくれたお弁当を食べるのが何よりの楽しみだった。

父は、上の姉さんたちにはとても厳しく、月に一度の映画を見に行くさいには終わる時間にランタンを下げて待っていた。しかし、自分たちの時代には映画も週に一度になり、父も迎えに来なかった。

1930

年代には家を出てホノルルで暮らすきょうだいが続き、やがて彼女も姉や兄を頼ってホノルルに出て、フォート通りにあった美容学校に通い美容師になった。ホノルルで

10

年間働き、

1948

年

25

歳のときに沖縄の具志川村系二世と結婚する。翌年、

電気技師だった夫がハワイ島唯一の製糖工場で働くためにヒロに移り、彼女はそこで「トメ美容院」を開業した。当時、ハワイ島の製糖業は最盛期を迎えており、島内

13

のプランテーションで収穫したサトウキビすべてが夫の働く工場に集められた。夫婦はそれぞれの場所で

40

年間働き、引退を迎えた。一人娘はワシントン州の図書館で働いている。

5.

オジジとオババの面影

カウアイ島キラウエアに赴いての聞きとりのさい、トクマツさんにお父さんはどんな人でしたかと問いかけると、「働き者（ハード・ワーカー）」と即答した。プランテーションでの賃労働のほかにも、借地でサトウキビを栽培し、自給用の畑で野菜を育て豚や鶏の世話をした。畑には、スイートポテト、トウモロコシ、キャベツ、その他の野菜が植えられていた。

トクマツさんは、日本人の家庭はそれぞれ家の裏の畑で野菜を育てていたと話したが、なかでも人一倍働く父の姿が印象に残っているのだろう。

インタビューを終えると、トクマツさんの長男であるジャックさんの家に招かれてのお昼となった。おもてなしの心がしみじみと伝わってくる料理の品々が並べられ、なかでも赤飯、

煮物、貝柱で出汁をとったスープが身に沁みた

¹⁰

。食後、案内された二階からキラウエア滝を眺めながら、マサイチさんが、「あそこに見える松の木のところに父と一緒に拓いた畑があった。そこにスイートポテトを植えた」と語り始めた。ある日、マサイチ少年がこの畑からイモを盗む人がいるのを見つけて、それを父に伝えた。しかし、父はその泥棒を捕まえようとはしなかったので、その理由を問うと、「盗ったものを売るならいかんが、腹を減らしているなら仕方がない」と返した。それを聞いて少年は、たしかにそのとおりだと納得した。

そんな内容だった。

『家族史』にも、彼の子どもたちの視点から同じエピソードが綴られている。内容が重なるが、時代背景も書き込まれているのでそのまま和訳して引用したい。グシケン・ファミリーでは、忠助とカマのことを、親しみを込めて「オジジ」と「オババ」と呼びかける。

(12)

わたしたち子どもたちは、幼いころに父（マサイチさんのこと、引用者注）から聞いたある物語を思い出しながら、オジジは賢くて公正な男であることを理解するようになった。大恐慌（

1929

年〜）のとき、どの家でも生活は苦しかったが、グシケン一家はさいわいにも大家族を養えるだけの菜園があった。ある隣人から「どうして収穫した野菜を売らないのか」と問われてオジジは、

「この野菜は家族のために必要なものだから」と返した。父が、この菜園から野菜を盗む人がいるのをみつけてオジジにそのことを伝えた。どうして泥棒するのをやめさせないのかと問うとオジジは、「この野菜は売るために育てているのではない。もしどこかの家族が野菜を盗むしかないほど飢えて絶望的な状況なら、それを止めはしない」と答えた。この物語はオジジの性格をよく表している。

ここでは、盗まれたのは「野菜」となっているが、マサイチさんの話では、松の木のそばにある畑に植えた「スイートポテト（甘藷）」だった。忠助にとってこのイモは、売ってお金に換えるためのものではなく、家族が食べるために植えたものだった。彼が育った備瀬ではイモが主食で、家族のいのちをつなぐためには欠かせない作物だった。彼は、イモさえ植えておけば家族が食べるのに困ることはないと考え、ふるさとの習慣をこの地に持ち込んだのだろう。

『家族史』のなかでマサイチさんは、オジジがどんな人物だったかと問われて、つぎのように語っている。「オジジは、松の木、バナナ、椰子の木、竹、そしてスイートポテトを植えた。松の木の多くは今もキラウエアの地に高く伸びている。そのうちの一本がキラウエア滝の前に立っていて、甥のジャックの家から見える。旅行者や米国本土から移住した人たちが〝キラウエアの自然〟と思い込んでいるこれらの植物は、オジジが植えて育てたものなんだ」。マサイチさんが指さし教えてくれた松の木は、まさにこの木だった。彼にとってこの松の木は、父忠助の面影とともにある。ふるさと備瀬において松の木は、正月に飾る縁起のよい木であり、枯れ枝は火持ちのよい薪になった。ムラの南端にはタマサ（地名）の松並木、

そして北の崎にはクビル（地名）の松並木があった。忠助は、この風景に思いを馳せながら松の苗を一本一本植えていったことだろう。そして、ふるさとを偲ぶことのできる景観をここキラウエアの地につくり出そうとした。

母カマについては、トクマツさんのつれあいであるキクエさんが「ナイス、ナイス・レイディ、ベリー・ナイス」とその人柄を讃えた。そしてトクマツさんにとって、母の面影は「豆腐」とともにあった。朝早く起きてつくった豆腐はかつて

1

ブロック

5

セントだった。マサイチさんは『家族史』のなかで母のことを問われて、こう答えている。「これからも自分の母親のような女性に会うことはないだろう。彼女は誰のことも悪く思わない。家事は女の仕事とわきまえるような強い日本的信念を持っていた。母が沖縄の妹に送金をして、とても感謝されたことを覚えている。大晦日には夜中に娘たちを集めて新年のための豆腐づくりを始

(13)

めた」。彼にとっても、母の面影は「豆腐」とともにある。備瀬において豆腐は、

祝いの席を飾るために欠かせない一品であった。

この兄弟は、両親の眠るキラウエア日本人墓地にも案内してくれた。住宅地から北に向かってゆるやかな坂を上っていき、街を見守るような場所に墓地はあった（写真

1

）。遠くに山並みと海が望める開放的な立地で、周りを囲む白いフェンスはマサイチさんが設置したものだという。忠助とカマの墓にはふたりの写真が埋め込まれ、両脇にはたくさんの花が生けられていた。ここに足を運べたことに感謝しながら手を合わせた。

現在、壮年期にある三世たちも、『家族史』にオジジとオババの思い出を寄せている。ホノルルや米本土の都会で育ったかれらにとって、カウアイ島キラウエアの自然との交わりは鮮やかな印象を残している。自然との付き合い方を教えてくれたのは祖父母であり、親戚たちだった。この地での体験をとおして、ひ弱な都会っ子がたくましい「カウアイ・ボーイ」

へと成長できたと振り返っている。なかでも、オジジが養っていた豚にまつわるエピソードはいくつもの回想記に登場する。たとえば、幼少時代の

10

年間の夏をキラウエアで過ごしたという男性は、豚とは会話ができるほどに仲良しになったが、屠殺するときには尻尾をもっている役目をオジジからあてがわれた。このときのひどい匂いはいまだに記憶に残るほどだが、この経験が自分を成長させてくれたと書く。オババについてはその優しさと、家事をていねいにこなす姿が描かれる。孫娘のひとりは、エプロンを着けたオババが台所で朝食の準備をする姿を、ご飯やコーヒー、卵などの匂いとともに思い出している。ホノルルとは違い蛇口から出る水が濁っていることに驚いてもいる。手の甲にハジチ

¹¹

があったオババは、いつも優しい物腰でやわらかに話し、声を上げるのを聞いたことがなかった。家の中はいつもこざっぱりと整理されていて、かいがいしく働くオババは満ち足りていて幸せそうだった。

6. クラブ・モトブの年中行事

(1) 2002

年

3

月の新年宴会

市町村単位のクラブ（

locality club

）において、新年宴会、ピクニック、オキナワン・フェスティバルが三大行事である。

2002

年

3

月

10

日に開かれたクラブ・モトブの新年宴会の様子を伝えたい。

快晴の日曜日、マサイチさんの車に乗せてもらい会場に向かった。今回会場となる料亭「夏写真

1

キラウエア日本人墓地（

2002

_年）

(14)

の屋」は、パンチ・ボウル方面を見下ろす斜面に建ち、外壁が白で統一された二階建ての建物だった。

20

_〜

30

台ほどは止められる駐車スペースはすでにいっぱいになっていた。受付を済まそうとすると、マサイチさん夫妻が私たちの会費（大人

20

ドル）を出すと言って譲らない。けっきょくご厚意に甘えることになった。

奥の大きな広間にはテーブルが

4

列に並べられ、正面には小さなステージがあった。マサイチさんたちと並んで入口に近い角の席に腰を下ろすと、会がちょうど始まるところだった。

参加者はざっと見て

60

〜

70

人ほどで、

50

〜

80

代と思える人たちが多いようだった。クラブの会長の司会で開会する。ステージの上で扇を両手に琉球舞踊（揚作田：あぎちくてん）を披露したのは渡久地シズさんだった（前述した、戦後ハワイに渡った備瀬出身一世）。写真を撮るためあちこちと慌ただしく動き回っているうちに時間が過ぎていった。

ランチは各自が好きなものを選ぶ形式で、ちらし寿司、海老や紅芋の天ぷら、カツフライ、

煮物、揚げ出し豆腐、飲み物やスナックなどがテーブルに並べられた。途中、マサイチさんにクラブ・モトブにかんする過去の記録がないかと問いかけてみたが、とくに残されていないようだった。

食事がひと段落すると、次期会長をはじめとする新役員の紹介がおこなわれ、つづいて

80

歳以上の会員にお祝いの餅が贈呈された。ハワイ沖縄連合会が選出する〝ウチナーンチュ・オブ・ザ・イヤー〟の紹介では、なんとマサイチさんの名前が呼ばれた。彼は照れくさそうにみんなの前に立って祝辞を受けていた。その後は、デザートコンテストの表彰式、

カラオケ教室の先生という中年女性の「ここに幸あり」の熱唱（彼女は次章で紹介するナカムラ・ファミリーの一員であることを後で知った）、そして全員参加のプレゼント交換とつづいた。若い会長のジュン・ナカマさんは、沖縄留学の経験があって三線教師の資格を持っており、夫婦で沖縄民謡を披露した。ラッキーナンバーの賞品抽選の後、最後を締めるカチャーシーとなった。ここでも、「シズ・トグチ！」と呼ばれたシズさんが、ふたたびステージの上で舞っていた。

後で会長のジュンさんに確認したところ、クラブの名簿には

150

ほどの家族が登録されているが、アクティブ・メンバーは

15

_〜

20

家族とのこと。参加はおもに家族単位で、今回は子どもを含めると

80

人以上の参加があったという。

(2) 2002

年

8

月のピクニック

市町村人会ごとのピクニックもまた、一世の時代からつづく伝統行事である。古くは園遊会とも呼ばれ行き先は様々だったようだが、やがてアラモアナ公園に固定されたようだ。

2002

_年

8

_月

11

日、日曜日のアラモアナ公園でおこなわれたピクニックの様子を伝えたい。

今回もマサイチさんの小豆色の大きな車に乗せてもらい、アラモアナ公園には

9

時前に到着した。ヨットハーバーの入口にナゴ（名護）・クラブのバナー（横断幕）がみえた。今回のピクニックは、クラブ・モトブとイトマン（糸満）市人会の合同開催である。「エリア

(15)

28

」というビーチに近い場所が会場で、ここは枝葉を広げるモンキーポッドの木が多いために人気だとマサイチさんが教えてくれる。ランチを並べるテーブルは、副会長を務めるダニエル・オカノさん夫妻が担当しており、彼はテリヤキビーフとソーセージを焼いていた（この数日前に知り合った彼もまた、次章で紹介するナカムラ・ファミリーの三世である）。このピクニックでは参加家族が、のり巻きやスパム握りなどの「ライス」、「チキン」、「サラダ」、

「デザート」という

4

種のうちのいずれか一品を持ち寄るポトラックとなっており、それぞれの料理をテーブルに並べる。私たちが持参したのはつれあいの作ったポテトサラダだった。

参加者が増えてきた頃合いを見計らい、進行役の若者の合図でゲームが始まる。最初の種目は、棒を使っての缶転がしだった。後に続いた種目もじつに多彩で、魚釣り、釘打ち、綱引き、下駄レース、水汲みレース、目隠しをしてのバナナ食べ競争、ボール転がし、ウチナーグチと英語のことば合わせ、水風船キャッチボールなどだった。老若男女が入り混じり、楽しげな歓声があちこちであがっていた。小さな子どもたちは、参加するゲーム以外でも走り回って喜んでいた。

11

時半にはゲームをいったん中断して、ランチタイムとなる。持ち寄りの一品は、作って来た人もいれば、買ってきた人もいるようだ。みんなで同じ食事をとるというポトラックは、ほどよい規模のピクニックだからこそ成り立つのかもしれない。お腹を満たした後は、

空になったトレイを洗う作業を手伝う。このトレイは、余ったランチを持ち帰るさいに再利用する。ひと息ついてダニエルさんと立ち話になる。彼は母親が備瀬系二世で、父親は広島系で、父方一世の祖父はダウンタウンで大きな紳士服店を経営していたという。「ナイチとオキナワ双方の親をもつ場合、オキナワのほうにより親近感を感じる人が多いようにみえる」

とこれまでの印象を彼に伝えてみると、彼はつよく頷いて、オキナワの人たちは頼母子などで支え合うことが多かったからではないかと語った。

15

時ごろ、最後の種目である野菜の買い物ゲームとなった。このゲームは、あちこちに置かれた野菜や菓子、ジュースや調味料などを早い者勝ちで拾う。

70

_{歳以上のシニアから} 始まり、だんだん年齢が下がっていく。私たち夫婦と娘もそれぞれのグループに参加する。

2

歳になった娘はスナック菓子をひとつ拾った後は、ジュースを求めてさまよい歩き、最後にニンジン

2

本を手にして戻ってきた。ラッキーナンバーを読み上げる抽選会が進む中、一足先に引き上げるというマサイチさんに声をかけられ、会場を後にする。途中、ウラソエ（浦添）市人会のバナーがみえた。

Ⅲ . ナカムラ・ファミリー 1.

出会いのいきさつ

ナカムラ・ファミリーにたどり着いたのは、滞在も残りひと月となった

7

月の末だった。

(16)

ハワイ沖縄センターに新聞整理のボランティアに通うなか、ジュン・アラカワさん（帰米二世

¹²

）からエリック・ワダ（四世、

37

歳）という青年のルーツが備瀬だと教えられた。彼女が連絡をとってくれて、パールシティー本願寺で開催されたボンダンス（盆踊り）の会場で会うことができた。彼は、沖縄踊りグループの地揺（三線や唄の担当）として参加していた。

挨拶を交わした後のフィールド日記を引用する。

「（夜の）

8

時をまわるころ、福島踊りの後を受けていよいよ沖縄踊りが始まる。櫓の上の地揺は

6

人で、エリックさんの姿も見える。ゼイと呼ばれる紅白の三角小旗を手にして踊るテンヨー節、そして安里屋ユンタに汗水節。汗水節の踊りは、プランテーションでの厳しい労働と重なる歌との解説が入る。振り付けには、鍬を持って畑を耕すしぐさが織り込まれていて、この姿勢に移るときには〝シャベル！〟という声掛けがなされていた。地揺をバックにした踊りが終わると、今度は

CD

をかけて

2

曲踊った。りんけんバンドの「八月エイサー」

のときには地揺の面々も下におりて輪に加わり、軽快に踊っていた。みんなの楽しそうな笑顔が印象的だった」。

エリックさんは

19

歳のときから沖縄留学を繰り返して琉球舞踊を習い、最高賞まで受賞した踊り手だった。ボンダンスの

2

日後に彼は車で私を迎えに来て、祖母のハルコさんが同居するカリヒの自宅に連れて行ってくれた。ハイウェイ近くの小さな通りに彼の家族が住む二階建ての家があった。車の中にキリスト像が飾られ、玄関近くに白い天使の像が置かれていたので、後で訊ねてみると、敬虔なクリスチャンという。そして、二階の応接間にはトートーメー（沖縄式の位牌）が祀られた仏壇が据えられていた。

87

歳になるというハルコさんは、

耳が遠いために補聴器をつけ「日本語は忘れました」と口にしたが、すこし大きめの声をかければじゅうぶんに会話は成り立った。両親ときょうだい

8

人（

5

女

3

男）から成る家族構成と彼女自身の歩みを中心に聞いていく。彼女の次女で、エリックさんの母親であるケイさん

（三世）がそばに座って会話の流れを支えてくれた。父嘉助は

50

歳前に亡くなり、母カナは

90

歳すぎまで長生きしたことがわかる。彼女は母親を「お母さん」と呼び、ケイさんは「ババン（おばあちゃんの意）」と呼んだ。

8

_月

9

日にはふたたびエリックさんから電話があって、祖母の

88

歳のお祝いを自宅でするからと誘ってくれた。この席で、ハルコさんの弟（次男）のタケロウさん（

79

歳）と、義妹で徳之島出身のシゲ子さん（

66

歳）と巡り会うことになった。ふたりはカナが亡くなるまで暮らしたエワ・ホノウリウリの家に住んでいるという。備瀬の人たちのことを調べるためにハワイに来たことを伝えると、タケロウさんは大いに関心を示し、「じゃあ、イシイさん、

いつ家に来る？」と笑顔で誘ってくれた。

8

_月

15

日、喧噪のホノルルを離れて

1

時間ほどバスに揺られ、タケロウさんとシゲ子さんの元を訪ねた。ホノウリウリは海鳥の鳴き声が聞こえてくる静かな田舎町の風情だった。道路沿いに並ぶ平屋のうちの一軒、その裏手にふたりが住む家があった。挨拶を交わした後、

シゲ子さんの運転する車で、エワ・プランテーションの製糖工場跡などを案内してもらう。

(17)

そして目当てのロウアー・ビレッジと名付けられたキャンプのあった場所を通る。かつてここに幾組かの備瀬出身夫婦が身を寄せたと聞いていた。しかし現在は、同じ規格の家々が整然と建ち並ぶ新興住宅地になっていて、かつての面影は見出せなかった。東に真珠湾を臨む公園に車を止めて、しばし

3

人で海沿いを歩く。タケロウさんが、遠くに見える

3

_つの岩は子どものころ自転車に乗って釣りに行った場所だと教えてくれる。どんよりとした曇り空の下、波の寄せる水面は濁っていた。この海で貝やカニを捕ったという話を聞きながら、珊瑚礁の青い海を見て育った備瀬の人たちが、この海辺のキャンプに身を寄せたその縁を想う。

かつては海沿いを汽車が走り、ホノルルのダウンタウンまで行くことができたという。

家に戻ると、シゲ子さんが用意してくれたテーブルいっぱいのご馳走を前にビールで乾杯する。奄美大島で農家をしている妹が送ってくれたという落花生の塩ゆでがおいしい。ソーキ骨のおつゆに山盛りの海老フライ、レストランやドライブインの調理場で長年働いてきたというシゲ子さんの腕前に納得する。ビールのグラスを矢継ぎ早に空けるタケロウさんに驚いて、「いつもこんなに飲むんですか」と投げかけると、「グッド・カンパニー、アイ、ドリンク！（よき仲間がいれば、飲む）」と笑顔で返してくれた。謎の訪問者をこんなにも歓待してくれることが有り難く、私もつがれるままに杯を傾けながらふたりの話を聞いた。

この日の後、

9

月初旬の帰国までにさらに二度聞きとりを重ねることができた。

2.

エワの嘉助とカナ

一世の仲村カナは亡くなる

2

年前の

88

歳のとき、自らの歩みを家族に向けて語る機会があった。聞き手となったのは孫娘のつれあいで、当時彼はシアトル大学に通っており、社会学の授業で出されたインタビュー課題の対象者にカナを選んだのだった。聞きとりは、母の日に子や孫が彼女の住む家に集まったときにおこなわれた。ハルコさんが通訳を務め、みんながその周りを囲んで耳を傾けたという。このとき仕上げられたレポート

¹³

の内容を参照にしながら、子孫への聞きとりと重ねることで一家の歩みをたどってみたい。

同い年の仲村嘉助とカナがハワイに渡航したのは

18

歳のときで、ふたりは渡航直前に結婚した。当時の備瀬では換金作物であるサトウキビを栽培できる家は限られており、多くの家は狭い畑地と目の前に広がる海を相手にした自給的な暮らしを営んでいた。

1907

年

11

月にホノルルに到着したふたりは、ワイパフ・プランテーションに送られ働き始めている。独身者はプライバシーのない共同住居に入れられたが、夫婦者は地面むき出しとはいえ小さな家があてがわれた。カナはまず草刈り作業に従事し、しばらくするとより稼ぎのよい溝掘りの作業にあたった。

2

、

3

年後にはよりよい待遇を求めてエワ・プランテーションに移っている。その後いったんアイエアに移動するも、水や燃料、住居、医療などの経費が会社持ちという条件のエワに戻っている。かれらが巡ったワイパフ、エワ、アイエアの各地区には沖縄出身者が集中したプランテーションがあり、

1918

年の記録によると、エワ地区には

265

_人の沖縄出身者（男

148

、女

117

）が住み、オアフ島内では隣接のワイパフ地区（

883

人）、ホ

(18)

ノルル市街（

506

人）、アイエア地区（

337

人）につぐ規模となっていた

¹⁴

。

1890

年に創業したエワ・プランテーションは、同年

4

月に日本からの移民労働者を受け入れ、

1910

年には

2500

人を抱えるプランテーション・コミュニティが形成されていた。会社事務所と支配人住宅、製糖工場などを中心として、その近くに小学校、カトリックとプロテスタントの教会、商店などが配置された。さらにそれらを取り巻くように各エスニック・グループのキャンプがつくられた。

1930

_〜

40

年代にエワで少年時代を送ったという沖縄系二世のトム・タサト氏によれば、おおよそつぎのようにキャンプが配置されていた（戸数はすべて概数）。事務所の道路向かいにはハオレ・キャンプ（

25

戸）があり、その続きには野球グランドや映画館などがあったテニー・ビレッジ（

100

戸超）があった。製糖工場近くにはミル・キャンプ（

50

_{戸）があり、西側の}

B

_{キャンプ（}

30

戸）は日本人が多く、その近くにフィリピン人キャンプ（

25

戸）ができた。これらの道路向かいの

C

キャンプは

8

割以上が沖縄出身者（

43

戸）だった。東部にできたフェルナンデス・キャンプはフィリピン人（

75

_戸）が住み、その北側にコリアン・キャンプ（

20

戸）があった。

嘉助とカナの一家が住みついたロウアー・ビレッジは、これらプランテーションの中心部から東北方面にやや離れたところにあって、その名の通り、真珠湾の入り江に向かって下る傾斜地にできた

50

戸ほどのキャンプだった。行き止まりの一本道の両側に家々が並び、周囲にはサトウキビ畑が広がっていた。

5

、

6

歳までここで育ったというタケロウさんは、沖縄の人ではタカラ（備瀬出身）、ヒガシ、ミヤシロ、その他の日本人ではハセベ、ヒラタ、

ウエノ、ニイタニという名前を覚えていた。フィリピン人も多く住んでいた。キャンプの入口には集会所があり、場所は忘れたというが床屋もあった。

夫婦はサトウキビ畑で懸命に働きながら、副業としてパイナップル畑での仕事を請け負うなどして順調に稼いだ。しかし、家に保管していたお金を盗まれるという不幸にみまわれる。

そのご嘉助は体調を崩し、月間労働義務の

26

日をこなせなくなってプランテーションの住宅を出ることになった。夫婦は独身者相手の下宿屋兼サイミン屋

¹⁵

を営むことで生計を立てた。朝

4

時に起きて下宿人の朝食と弁当を用意し、掃除、洗濯をして、合間に畑と豚の世話をすると、仕事を終えた男たちのための夕食づくりの時間となった。

1910

_{年生まれのナツ} コを筆頭に、子どもたちもできる仕事を受け持った。カナが

35

歳までに生んだ

8

人の子どものうち、

5

人の娘たちはすべて、教育は小学

8

年生どまりだった。一方、長男カセイをはじめとして

3

人の息子たちは高校に進学した。

1930

年ごろに一家は、ロウアー・ビレッジから

1

_{マイル（約}

1.6

キロ）ほど離れたホノウリウリ地区フォート・ウェーバー通り沿いに住まいを移している。

1936

年、嘉助は

46

歳のときここで亡くなった。青年期を迎えた娘たちは次々にホノルルに出て働くようになり、

1940

年代に長女ナツコの夫婦はリリハ通りで「リリハ・カフェ」というレストランを営むようになった

¹⁶

。高校を卒業した長男カセイは製糖工場で働いたのちに水道技師となった。

そして戦争の時代に突入する。カナが沖縄に里帰りを果たしたのは

1957

年

68

歳のときで、