人
間
喜
劇
と
し
て
の
『羅
生
門
』 一 「劇
中
劇
」は
誰
と
見
る
？
岩
嫡
晴
彦
私
の よ う な神
経
質 の 男 は 、 笑 っ て は な ら な い と 云 う事
に な れ ば な る ほ ど お か し く な る 。 （ 芥 川 龍 之 介 「 明 日 の 道 徳 」 ） 僕 は自
分 の内
側
に 目 を向
け て み る 。 深 い井
戸
を の ぞ き こ む み た い に 。 … … そ こ に見
え る の は 、 い つも
な が ら の 僕 の ア イ ケ ヤ性
格
で し か な い 。個
人的
で 、 頑 固 で 、協
調 性 を 欠 き 、 し ば し ば身
勝
手
で 、 そ れ で も自
ら を常
に 疑 い 、苦
し い こ と が あ っ て も そ こ に な ん と か お か し み を あ る い は お か し み に似
た も の を 見 い だ そ う と す る 、僕
の ネ イ チ ャ ー で あ る 。 （ 村 止 春 樹 『 走 る こ と に つ い て 語 る と き に 僕 の 語 る こ と 』 ） 「 深 刻 癖 」 つ い て る ？ 『羅
生 門 』 の話
に 入 る前
に 、 す こ し 回 り道
を さ せ ても
ら い た い 。 ド ス ト エ フ ス キ ー の 『 カ ラ マ ーゾ
フ の 兄弟
』 の 新 訳 が 、長
編
古
典
と し て は異
例
の発
行
部 数 を記
録
し て い る 。 そ の 要 因 の 一 つ と し て 、村
上春
樹
が そ の お も し ろ さ を折
に ふ れ て書
き 、自
身
の 小 説 に も何
度 と な く登
場
さ せ 、 読者
を掘
り
起 こ し て き た こ と が 、新
聞等
で も 指摘
さ れ て い る 。 そ の ド ス ト エ フ ス キ ー を め ぐ っ て 、井
伏鱒
二 と永
井
龍
男 の対
談
に 、 こ ん な やり
と り が あ る 。 井 伏 の 「 半生
記 」 （ 『 私 の 履 歴 書 』 一 九 八 三 年日 本 経 済 新 聞 ） に つ い て
語
り
合
っ て い る と こ ろ だ 。 一2
一
永
井
… …
青
木
南 八 が言
っ た こ と だ っ た と僕
は 覚 え て い る の で す が ね 。 日本
訳 の ド ス ト エ フ ス キ ーを
最
初 に読
ん じ ゃ い か んぞ
と 、 まず
チ ェ ホ フ を 読 ん で 、 そ の 次 に プ ー シ キ ン か な 。 そ れ か ら ト ル ス ト イ を 読 ん で 、 そ れ か ら ド ス ト エ フ ス キ ー に行
け と 、僕
は あ そ こ の と こ ろ が と ても
面白
か っ た 。最
初
に ド ス ト エ フ ス キ ー を読
ん じ まう
と 、深
刻
癖
が つ く そ … … と い う と こ ろ … … 。 そ れ か ら … … ロ シ ア 人 が 『罪
と罰
』 を く す く す 笑 い な が ら読
ん で い る の が 、 ど こ が お か し い の か わ か ら な い … … 、 と いう
の は 河野
与 一 さ ん の話
で す か 。 あ す こ 面白
か っ た 。井
伏
僕
は 河野
さ ん に聞
い て … … そ ん な に ロ シ ア 人 に は面
白
い の か な と 思 っ て … … 。 そ れ は 日 本語
に訳
せ な い わ ね 。永
井
わ か ら な い の か も し れ な い し ね。
訳
し た 人 に は ね 。井
伏
鵬
外
が ド ス ト エ フ ス キ ー の 「 鰐 」 を訳
し て い る が 、滑
稽
に滑
稽 に と ね 。 … …鴎
外
は ロ シ ア語
で は な く ド イ ツ語
か ら か な ん か訳
し た の だ ろう
が 、 鵬外
に は そ の面
白 さ が わ か る の だ ろう
な 。 滑稽
と いう
か 、 そう
いう
も の が ね 。別
な響
き が あ る の じ ゃ な い か な 、 ロ シ ア語
で は 。 同 じ言
葉
で も 、 幽 玄 だ っ た り 、 す ご み が あ っ たり
、 軽 み が あ っ た り 、 い ろ ん な 表情
を持
っ て い る の で は な い か な 。 そ れ は わ か り は し な い が 。 チ ェ ホ フ に も ま た あ る か も し れ な い な 。 （ 『 文 芸 』 一 九 七 二 年 一 月 『 井 伏 鱒 二 対 談 集 』 所 収 ） チ ェ ー ホ フ の ユ ー モ ア に つ い て は よ く語
ら れ る 。 だ が 、 ド ス ト エ フ ス キ ー の笑
い に つ い て は 、 一 九 七 〇 年代
末
か ら 日本
で も研
究者
や作
家
に 注 目 さ れ る よ う に な っ た と は い え、 ま だ多
く の 人 に と っ て 意外
な の で は な い だ ろう
か 。最
近 で は 、 沼 野充
義氏
が 、 『鰐
ド
ス ト エ フ ス キ ーユ ー モ ア 小
説
集
』 の解
説 「 ド ス ト エ フ ス キ ー は ユ ー モ ア作
家
だ っ た ！ 」 で詳
し く 論 じ て く れ て い る が 、 わ ざ わざ
そ れ を説
明
し な く て は な ら な い と こ ろ に 、 ド ス ト エ フ ス キ ー の笑
い や ユ ー モ ア が 日本
で は ま だ じ ゅう
ぶ ん 理解
さ れ て い な い 現実
が 映 し だ さ れ て い る よ う だ 。 青木
南
八 の いう
「深
刻
癖
」 が、 ド ス ト エ フ ス キ ー の読
者 に 広 ま っ て い る と いう
こ と な の で は な い だ ろう
か 。 そ の ド ス ト エ フ ス キ ー の 「 鰐 」 の 入 っ て い る 『諸
国
物
語 』 は 、 ヨ ー ロ ッ パ や ロ シ ア な ど 外国
文
学
の 短 編 を 、鵬
外
が 訳 し編
集
し た も の だ 。当
時
文
学 を志
す青
年 た ち に よ く読
ま れ、 そ こ か ら 小 説 の書
き 方 を 学 ん だ ら し い 。 対談
の中
で 井 伏 は そう
語
っ て お り 、同
じ よ う な こ と を作
家
の 石 川淳
も『
諸
国物
語 』 （ ち く ま 文 庫 ） の 解説
で書
い て い る 。 そ の 『諸
国
物
語
』 の 中 に は 、芥
川 が 『羅
生 門 』 の素
材
の 一 つ と し た と い わ れ る プ ウ テ エ の 「橋
の下
」 も 入 っ て い る 。 鵬外
を 文学
上 の師
の 一 人 と し て い た芥
川 も 、 鶴外
訳 の 「鰐
」 を読
ん で い た は ず で あ り、 鵬 外 と同
じ よう
に 、 ド ス ト エ フ ス キi
文
学 の ユ ー モ ア を 感 じ と っ て い た こ と だ ろう
。 に も か か わ らず
、 一 般 に は ド ス ト エ フ ス キ ー の ユ ー モ ア作
家
と し て の 側面
が ほ と ん ど 注 目 さ れ な か っ た 理由
は何
だ ろう
か 。 沼 野 氏 は前
述
の 「解
説
」 に お い て 、 シ ェ ス ト フ や ベ ル ジ ャ ー エ フ を は じ め と す る ロ シ ア 系研
究
者 の ド ス ト エ フ ス キ ー に関
す る 著作
が 国際
的
に 広 く読
ま れ た こ と を挙
げ
て い る 。 日本
に お い て は 、 とり
わ け シ ェ ス ト フ の 『悲
劇
の哲
学
』 （ ． 九 〇 三 年 ） の 影響
が 大 き か っ た よ う だ 。 ド ス ト エ フ ス キ ー の ユ ー モ ア や笑
い を 理解
し な い 、 あ る い は重
要
視
し な い ロ シ ア 人 に よ っ て ド ス ト エ フ ス キ ー の作
品 が媒
介
さ れ 、 そ の た め に、 日本
人 は ド ス ト エ フ ス キ ー に つ い て悲
劇
の作
家
と い う 先 入観
を 強 く持
っ て し ま っ た 、 と い う こ と ら し い 。 こ こ で 注 目 し て お き た い の は、 世 界 的 な 影響
力 を も つ よう
な ロ シ ア の 知識
人 で も 、 ド ス ト エ フ ス キ ー の 笑 い と ユ ー モ ア に あ ふ れ た文
体 を 楽 し む こ と が で き な い 人 も い た と いう
点 だ 。 つ まり
、 ロ シ ア 人 で も、 「 深刻
癖
」 の つ い た読
者
に は 、ド
ス ト エ フ ス キ ー の文
体
の魅
力 が じ ゅ う ぶ ん に は 伝 わ ら な か っ た と いう
事
実 だ 。 芥 川 の 文 体 を 支 え る 「 喜 劇 精 神 」 さ て 、 翻 っ て芥
川
文
学
は ど う か 。 ド ス ト エ フ ス キ ー の 文 学 と 同 じ よ う な こ と が 起 こ っ て い る の で は な い か 。 日本
に お け る 芥 川研
究 や 、 芥 川 作 品 の媒
介
に お い て、 そ の ユ ー モ ア 、喜
劇
精神
の側
面
が あ ま り 重要
視
さ れ て こ な か っ た た め に 、芥
川 文 学 のも
つ お も し ろ さ や可
能
性
が 見 失 わ れ て い る面
が あり
は し な い か 。 そ う考
え 直 す き っ か け を 与 え て く れ た の は、佐
藤
嗣
男
氏 の 「芥
川
と チ エ ホ フ『
秋
』 を中
心 に 」 お よ び 「 芥 川 と チ エ ホ フ 補遺
『 藪 の 中 』 と 『 六 の 宮 の
姫
君
』 に即
し て 」 （ 『 芥 川 龍 之 介 そ の 文 学 の 、 地 下 水 を 探 る 』 ）、 そ し て ミ ハ イ ル ・ パ フ チ ン の 『 小説
の言
葉 』 二 九 七 五 年 ・ 伊 東 一 郎 訳 平 凡 社 一 九 九 六 年 ） で展
開
さ れ て い る パ ロデ
ィ ー 論 だ 。初
出 の 『 羅 生門
』 に お い て 、下
人
は 「 盗 人 」 に な る と 一義
的
に描
か れ て い た の が 、 二 次改
稿 に お い て 、 「 下 人 の行
方
は 、誰
も 知 らな
い 」 と多
義 的 なも
の に転
換
さ れ て い く。佐
藤
氏 の 「芥
川 と チ エ ホ フ 」 で は 、 そ れ を 可 能 に す るう
え で 大 き な役
割
を果
た し た の が、芥
川
の中
で の く チ ェ ー ホ フ の再
発 見 V 、鑑
賞
体
験 の 深 化 に あ っ た と い う こ と が、多
く 一4
一 一の
資
料
を も と に し て緻
密
に指
摘
さ れ て い る 。 ま た 、 そ の佐
藤
論
文 の中
で は 、 チ ェ ー ホ フ作
品 に 「哄
笑
」 し 、 「滑
稽
な物
」 へ の関
心 を 示 す芥
川 に つ い て光
が あ て ら れ て い る 。笑
い と ユ ー モ ア と いう
面
で い え ば 、芥
川 文学
へ の ゴ ー ゴ リ の影
響
が大
き い こ と は す で に 定 説 だ が 、芥
川 は、 チ ェ ー ホ フ と と も に 、 ト ル ス ト イ や ド ス ト エ フ ス キ ー な ど も じ っ くり
味
わ い 、 評価
し て い る 。 そ の こ と も 佐藤
氏 は指
摘
し て い る 。 そう
し た 点 を ふ ま え る と 、芥
川 は 、 ゴ ー ゴ リ か ら チ ェ ー ホ フ に い た る ロ シ ア文
学
に 脈 々 と流
れ て い る喜
劇
精
神
を 受 け 継 い で い る と 言 っ て い い だ ろう
。 ま た 、芥
川 は 、 『羅
生
門
』 の中
心素
材
で あ る 『 今 昔物
語
』 に つ い て も 、 そ の 「野
生 の 美 し さ 」 と と も に 、 「喜
劇
」 と し て の側
面
に 注 日 し て い る 。 『今
昔物
語
』 は前
に も書
い た よ う に 野 性 の 美 し さ に充
ユ の ち満
ち て い る 。 其 又美
し さ に輝
い た世
界 は 宮 廷 の中
に ば か り あ る訣
で は な い 。従
つ て 又 此世
界 に 出 没 す る 人物
は 上 は 一天
萬
乘
の 君 か ら下
は 土 民 だ の 盗 人 だ の 乞食
だ の に 及 ん で い る 。 い や、 必 し も そ れ ば かり
で は な い 。觀
世音
菩
薩 や大
天狗
や 妖怪
變
化
に も 及 ん で い る 。 （ 略 ） こ れ こ そ 王朝
時
代 の ＝ 二 擘 9 ＝Oo
ヨ
Φ身
（ 人間
喜
劇
） で あ ろう
。 （ 「 今 昔 物 語 に 就 い て 」 ］ 九 二 七 年 ）芥
川作
品 を早
く か ら認
め た漱
石
も 、 「鼻
」 を 評 し た 手紙
お ち つト ゴ ふ ざ け の中
で 、 「 大 変面
白
い と 思 ひ ま す 。落
着
が あ つ て 巫 山 戯 て そ の ま ま お か し み ゐ な く つ て自
然 其儘
の可
笑 味 が お つ とり
と出
て ゐ る 所 に ヒ 品 な 趣 が あり
ま す 」 と 、 そ の自
然
な 「 お か し み 」 に魅
力 が あ る と述
べ て い る 。漱
石 だ け で な く、芥
川 文 学 を好
ん だ 読者
は 、 そ の お か し み 、 ユ ー モ ア を楽
し ん だ こ と だ ろ う 。 し か し 、 そ れ にも
か か わ らず
、芥
川 の 喜 劇精
神
に つ い て述
べ ら れ る こ と が 少 な か っ た の は な ぜ だ ろう
か 。 そ の 大 き な 理由
の 一 つ は 、熊
谷孝
が 「 な ぜ 、今
、芥
川 文学
か 」 （ 『 芥 川 文 学 手 帖 』 一 九 八 三 年 ） で 指摘
し た よう
に 、 芥 川 の 死 （自
殺
に よ る死
〉 か ら組
み 立 て ら れ た論
説 が 主 流 だ っ た か ら だ ろう
。自
殺
は 人 生 に絶
望 し た か ら で あり
、 自殺
す る 人 の 人 生 は暗
か っ た に ち が い な い 。芥
川 文学
は 、 そ の よ う な先
入観
に よ る 「 深刻
癖
」 で 読 ま れ て き た面
が 大 き い の で は な い か 。 別 の 角度
か ら み れ ば、 あ れ ほ ど の 知性
と 才能
を も つ芥
川 の 死 が 与 え た シ ョ ッ ク が 、 あ ま り に 大 き か っ た と いう
こ と な の か も し れ な い 。特
に 知 識 人 に お い て は、自
分
の将
来
が予
言
さ れ た よう
な 気 が し て、身
震
い す る よう
な衝
撃
と恐
怖
を 感 じ た の で は な い だ ろ う か 。自
分
は そ う し た自
殺
に い た る 道 を 避 け た い と いう
思 い の あ まり
、芥
川 が ど こ で絶
望
し て い っ た の か を見
き わ め た い と いう
関
心 ば か り が前
面
に出
て し ま っ た の か も し れ な い 。 い ず れ に し ろ、
芥
川個
人 の 死 か ら芥
川
文 学 を 解 釈 し よう
と し 、 ジ グ ザ グ は あ り つ つ も す べ て の芥
川文
学 は 人間
不 信 と絶
望 に 向 か っ て い た と す る論
説
が ほ と ん ど だ っ た と い っ て い い だ ろ う 。 そ の結
論
先 に あ り き の見
方 に よ っ て 、 芥 川文
学
の も っ て い た さ ま ざ ま な 可 能 性 の 方 に は 目 が向
き に く く な っ て い た 、 と い う面
が あ る よ う だ 。 し か し 、 そ の状
況 は少
しず
つ 変 え ら れ つ つ あ る 。熊
谷 孝 、佐
藤
嗣
男 氏、関
口安
義
氏、 松 沢信
祐
氏
な ど の研
究 者 に よ る 、若
き 日 の 芥 川 と 、徳
富 蘆 花 の 「謀
叛
論 」 と の関
わ り に つ い て の 実証
と研
究 に よ る と こ ろ が大
き い 。 「 大 逆事
件
」 以降
の厳
し い 思 想 ・言
論
弾
圧 の も と で も 、 精 神 の自
由
を 守 り 、 人間
性
の解
放 を 志向
し続
け て い た芥
川像
が 次第
に 鮮 明 に なり
つ つ あ る 。 そ の こ と に よ っ て 、芥
川 文 学 を出
発
点 か ら た どり
直
し 、 そ の文
学
的
な 実 り や可
能
性
に新
し い 光 を あ て て い く足
場 が つ く ら れ て き て い る 。 だ が そ の 一 方 で、 人 間 不信
の 「 暗 い芥
川 」 と 人間
解
放 の 「 明 る い 芥 川 」 と いう
よ う に 、 ． 一 つ の見
方 を． 一項
対
立的
あ る い は相
対
的 に と ら え る見
方 が 出 て き て い る 、 さ ら に は 、 『羅
生門
』 の文
学 的 な価
値 を疑
問
視 す る よ う な論
も出
さ れ て き て い る 。 そ う し た論
に特
徴 的 な の は 、 『 羅 生 門 』 が自
分
に響
い て こ な い と い う 点 であ
る 。 ご 三 口 で い え ば、 おも
し ろく
な い の に 「 名作
」 と言
わ れ て い る の で は な い か と い う疑
問 だ 。 『 羅 生門
』 と い え ば、 人間
の エ ゴ イ ズ ム に つ い て描
い た作
品 と 言 わ れ る 。 人間
の エ ゴ イ ズ ム な ん て、 日常
で い や と いう
ほ ど体
験
し て い る し 、 人 閲 は ひ ど い こ と を す る こ と も わ か っ て い る 。 あ る い は 、 謀 叛 や解
放 と い わ れ て も 、 どう
せ 自 分 に は ピ ン と こ な い 。 つ ま り 、結
論
が わ か り き っ て い る こ と を今
さ ら本
を読
ん で ま で 知 り た い と は 思 わな
い 、 と い う こ と な の で は な い か 。結
論
が わ か っ て い る と こ ろ か ら は 、 「笑
い 」 は 生 ま れ な い 。笑
い は 、 固定
観
念 を ひ っ く り返
す と こ ろ に 生 ま れ る 。 『羅
生門
』 が つ ま ら な く な っ て き た と し た ら 、 「 深刻
癖 」 に よ る 先 入 観 が つ く ら れ 、 「 笑 い 」 を 、 喜劇
精
神
を見
失 っ て い る か ら な の で は な い の か 。す
べ て の 人 の 心 を打
つ 名 作 と いう
も の が存
在
し な い こ と は言
う
ま で も な い が 、 『羅
生 門 』 が 〈 自 分 の 文 学 〉 と な る た め に は 、芥
川文
学
の も つ 喜劇
精
神
を楽
し む こ と が 必要
な の で は な い だ ろう
か 。 世 界 か ら 注 目 さ れ る 芥 川 の 笑 い と ユ ー モ ア 「 深 刻癖
」 な く読
め る た め か 、 芥川
文
学
の笑
い や ユ ー モ ア へ の 注 目 は 、芥
川文
学
が翻
訳 さ れ、 「世
界文
学 」 と な り つ つ あ る と こ ろ か ら 起 こ っ て い る 。 一6
一 一例 え ば 、 ア メ リ カ で 『 芥 川 龍 之 介
短 編
集
』 を編
ん だ ジ ェ イ ・ ル ー ビ ン は、 そ の解
説
で こ う書
い て い る 。 今回
読
み直
し て芥
川作
品 の多
彩
な表
現 に た い へ ん驚
か さ れ た 。 芥 川 の ユ ー モ ア は 私 が英
語 訳 で 目 に し て い たも
の の域
を越
え て い た … …。 第 一部
の中
に は 、平
安末
期
の さ び れ ゆ く 世 界 よ り も 人 間性
の 滑 稽 な 欠点
を浮
き彫
り
に す る 作 品 が あ る 。 「鼻
」 と 「竜
」 の． ．編
で … … 「 竜 」 は面
白
お か し い筆
致 で描
き出
さ れ る 世 界 を読
ん で い る と … … 。 ル ー ビ ン に よ る 『芥
川龍
之介
短編
集 』 は 、作
品 舞台
の時
代 順 に よ る ゴ ．部
構
成
に な っ て お り 、 部 立 て ご と の タ イ ト ル が つ け ら れ て い る が、 な に よ り 注 目 さ れ る の は、第
一 一、部
が 「悲
喜 劇 」 と さ れ て い る こ と だ 。芥
川文
学
の喜
劇 と し て の側
面 に 公 平 に 光 が あ た っ て い る 。 し か も 、 「悲
喜
劇
」 の部
に 入 っ て い な い 「鼻
」 や 「 竜 」 の よ う な作
品
で も 、 「 人間
性
の 滑 稽 な欠
点
」 を 「 面白
お か し い筆
致 」 で描
い て い る も の が あ り 、 そ の喜
劇
性
が作
品
の 奥 深 さ を味
わう
鍵 で もあ
る こ と を一 小 唆 し て い る。 た だ し、 ル ー ビ ン も 『羅
生門
』 に つ い て は喜
劇
的 な側
面
を指
摘 し て い な い 。 そ れ は お そ ら く 、 黒澤
明 の映
画
に よ る イ メ ー ジ が大
き い か ら だ ろ う 。 英語
圏
で 文 学 に 通 じ た者
た ち は黒 澤 明 の 『
羅
生門
』 （ 一 九 五9
を 観 た こ と の な い 人 々 で もー
真
実 は 藪 の中
と いう
状
況 を ・ 力霧
げ α ヨ o 臣 と いう
外 来 英語
を 使 っ て 言 い表
す
。 映画
『羅
生門
』 は、小
説 『 羅 生門
』 の要
素
も 入 っ て は い る が 、 主 に 『藪
の中
』 を 軸 に し た も の だ 。 そ の結
果
、 「羅
生 門 」 と 「藪
の中
」 の 混 同 が 起 こ っ て い る 。 ル ー ビ ン の よ う に芥
川文
学 を熟
読
し て い る 読者
に も 、映
像
の イ メ ー ジ が 強 く影
響
し て い る よう
だ 。 と は いう
も の の ル ー ビ ン は、関
口安
義 氏 の 芥 川 に関
す る著
作
も読
ん で い る 。 こ れ ま で の 定 説 に と ら わ れ る こ と な く 、翻
訳
と編
集 を通
し て、 今 日 の読
者
に と っ て 意 義 の あ る新
た な視
点 を 提 案 し よう
と し て い る 。 し か も、 そ の 一 つ が芥
川文
学
の喜
劇
と し て の 側面
で あ る と い う の は 、 日 本 の 読者
に と っ て とり
わ け貴
重 だ 。 と こ ろ で 、 そ も そ も喜
劇
と は何
か 、喜
劇
精
神 と は何
だ ろ う か 。芥
川 は 『今
昔
物
語
集
』 に つ い て 、 「 こ れ こ そ 王 朝 時 代 の ＝ 二Bo
コOo80
身
（ 人 間喜
劇 ） で あ ら う 」 と バ ル ザ ッ ク の 「 人間
喜
劇
」 を も っ て 評 し て い る 。 そ の バ ル ザ ッ ク の喜
劇 の特
徴
を 、 バ ル ザ ッ ク の翻
訳 と 研 究 で知
ら れ る 鹿島
茂
氏 と 山 田 登世
氏
は 、 対談
で こ ん な ふう
に 指摘
し て い る 。鹿
島
バ ル ザ ッ ク に は
ず
い ぶ ん悲
惨
な 小 説 も、 救 わ れ な い 小 説 も あ る ん で す 。 『 ピ エ レ ッ ト 』 な ん て いう
の は ね 、 か わ い そ う な 女 の子
が ひ た す ら い じ め ら れ て 、 … … な ん の救
い も な く 死 ん で い く 。 そう
いう
小説
な ん で す が、 な ん と 言う
か不
快
感
は な い ん で す ね 。山
田こ れ ま で リ ア リ ズ ム と い
う
言
葉
で括
ら れ て き た の も 、非
常 に曖
昧 な 言葉
で す け れ ども
、徹
底
的 に無
情
に 、 過酷
な ま で に コ ード
に縛
ら れ て い る人
間
を描
き 尽 く こ らレ ノ す ん だ け れ ど も、 そ れ を さ ら に 超 え て欣
求
す る魂
が バ ルザ
ッ ク に は あ る ん だ と 思う
。 だ か ら、暗
い と いう
の と は ぜ ん ぜ ん ち がう
ん で す 。 深 い け れ ど暗
く な い 。 鹿島
人
間
っ て い う の は ど れ だ け ひ ど い こ と を す る か 、 い や っ て いう
ほ ど見
せ つ け ら れ る ん で す 。 だ け ど 、 だ か ら と い っ て 人間
や め よう
、 と い か な い 。 不 思議
な こ と に バ ルザ
ッ ク っ て いう
の は 、 人間
っ て い う の は お も し ろ い と 。 そ こ に い っ ち ゃう
ん で す ね 。最
後
は 常 に 「 ウ ー ム 」 と い う感
嘆
符
で終
わ る 。 （ 『 バ ル ザ ッ ク が お も し ろ い 』 一 九 九 九 年 ） ま た 、 ゴ ー ゴ リ の笑
い に つ い て の省
察 で知
ら れ る作
家
の後
藤
明生
氏
は 、 ゴ ー ゴ リ の有
名
な 手紙
、 「後
生 で す か ら 、何
か テ ー マ を く だ さ い 。滑
稽
で あ ろう
と な か ろう
と か ま い ま せ ん が 、 ロ シ ア風
の ア ネ ク ド ー ト を 。 … … 一気
に 五幕
の喜
劇
に し て 、誓
っ て悪
魔
より
も
滑稽
な も の に し て み せ ま す 。 」 （ 松 下 裕 訳 ） を引
き な が ら、 次 の よ う に述
べ て い る 。 『 外套
』 も素
材
は悲
劇
だ っ た 。 … …話
そ の も の は お 涙頂
戴
の哀
話
で あ る 。 … し か し ゴ ー ゴ リ が哀
話
か ら 悲劇
を作
っ た の で は なく
、喜
劇
を作
っ た の は確
か だ っ た 。 つ ま り彼
は そ の 文 体 に よ っ て 、素
材 を喜
劇
に 転換
さ せ た の で あ る 。 （ 『 笑 い の 方 法 あ る い は ニ コ ラ イ ・ ゴ ー ゴ リ 』 一 九 八 ． 年 ） こ れ ら は芥
川 の作
品 に つ い て述
べ た も の で は な い が 、 こう
し た 指摘
か ら お さ え て お き た い の は 、喜
劇 と いう
の は 、素
材
に よ っ て 決 ま る の で は な く 、素
材 の と ら え 方 、文
体
に よ っ て 生 み出
さ れ る も の だ と いう
点
だ 。 で は 『羅
生 門 』 は 、 ど の よう
な 文体
で書
か れ て い る の か 。 『 羅 生 門 b は 、 謡 曲 と お 伽 草 子 の 「 羅 生 門 （ 伝 説 ） 」 の パ ロ デ ィ か ら 始 ま っ て い る 一8
一 一『
羅
生門
』 は 、 『今
昔
物
語
集
』 か ら中
心的
な素
材
が と ら れ て い る こ と は わ か っ て い る が 、 そ の パ ロ デ ィ ー と呼
ば れ る こ と は な い 。 パ ロ デ ィ ー と い う の は 、 元 に な る話
や 人物
が有
名
で あ る 必 要 が あり
、 か ら か い や滑
稽 さ が 感 じ ら れ る も の と いう
と ら え 方 が 一般
的
で あ る か ら だ ろう
。 芥 川 が取
り 上げ
る ま で 、 『今
昔物
語
集
』 は文
学
的 な価
値
が 認 め ら れ て い な か っ た し 、 ま し て や そ の 中 の 「羅
城門
の 上層
に登
り
て 死 人 を 見 た る 盗 人 の話
」 な ど 、 ほ と ん ど誰
も
知 ら な い 。 元 の話
を 知 ら な け れ ば 、 パ ロ デ ィ に な り よう
が な い と いう
判 断 な の だ ろ う 。 し か し実
は、芥
川 の 『羅
生 門 』 は 、 ち ゃ ん と パ ロ デ ィ ー と し て書
き出
さ れ て い る 。 た だ し そ れ は、 『今
昔
物
語
集 』 の で は な く、 謡 曲 と お 伽草
子 の 『羅
生 門 』 の パ ロ デ ィ だ 。 （ こ の後
、 芥 川 の 『羅
生門
』 と の 区 別 を 明確
に す る た め、 謡 曲 と御
伽
草
子
の 『羅
生門
』 を 「羅
生門
（伝
説 ） 」 と 呼 ぶ こ と に す る ） パ ロ デ ィ は 、何
よ り そ の タ イ ト ル 『羅
生門
』 か ら始
ま っ て い る 。素
材 と な っ た 『今
昔 』 で は 「羅
城
門
の 上層
に 登 り て 〜 」 と 「 羅 城 門 」 にな
っ て い る 。 こ れ が 正 式 な 呼び
名
だ が 、芥
川 は 「 羅城
門
」 で は な く 「羅
生門
」 を と っ て い る 。 「羅
生門
」 と き い て 、当
時
の読
者
の頭
に浮
か ぶ の は 、武
士つ な で あ る
渡
辺 綱 と 羅 生門
の鬼
を め ぐ る伝
説 、 そ し て そ れ に も と つ く謡
曲 や お 伽 草子
の 「羅
生門
（ 伝説
） 」 だ っ た だ ろう
。渡
辺綱
が羅
生門
の鬼
と 戦 い 、鬼
の 腕 を斬
り
落 と し 、 そ れ を鬼
が取
り
戻
し に く る話
だ 。芥
川 は古
典 だ け で な く 、 大衆
芸 能 にも
明
る い 。自
分
の作
品 の読
者
な ら、 そ れ ら の作
品 や 伝説
を 思 い 起 こ し て く れ る と期
待
し て 、 こ の 題 名 を つ け た と 考 え て よ い だ ろう
。謡
曲
の 「羅
生 門 （ 伝 説 ） 」 は 、 「治
ま る花
の都
と て風 も
音
せ ぬ春
べ か な 」 と 始 ま る 。舞
台 は、 治世
が 安定
し た 時代
の京
都
だ 。桜
の 盛り
、 「 の ど け き春
雨
」 の ふ る タ ベ 、 源頼
光 の館
で い つ も の よ う に宴
がも
よ お さ れ て い る 。集
ま っ て い る の は 、 主 人 の 源頼
光 の ほ か 、 武 士 と し て 名 の 知 ら れ た者
と そ の家
来
た ち だ 。酒
を飲
み、 「思
ふ 心 の そ こ ひな
く 、 た だう
ち解
け て 」 楽 し そう
に語
ら っ て い る 。謡
曲 「羅
生 門 （伝
説 ） 」 を 知 っ て い れ ば 、当
然
こ の 光 景 が 思 い 浮 か ぶ はず
だ 。 登 場 人物
も
、頼
光 の 四 天 王 で あ る渡
辺綱
を は じ め 、 有名
で 勇壮
な 武 将 が登
場
す
る こ と を 期 待 す る だ ろ う 。 と こ ろ が 、 芥 川 の 『羅
生 門 』 は そ の 予 想 に 反 し 、秋
の寒
々 し い 日 暮 れ か ら始
ま
る 。 あ る 日 の暮
れ 方 の こ と で あ る 。 の下
で 雨 や み を 待 っ て い た 。 一 人 の 下 人 が 、羅
生門
登
場
す る の も 、名
前 す ら な い 下 人 で あ る 。頼
光 や 綱 たち
が 、暖
か な館
の中
で 、仲
間
と 一 緒 に 、楽
し そう
に 飲 み食
い し て い る （ 正確
に い う と 、食
う
こ と に関
心 は な く 飲 ん で ば かり
い る ） の に 対 し て 、下
人 は、寒
い 戸外
の 大通
り で 、孤
独 に、 餓 死 の 不安
に さ い な ま れ て い る 。 し か も都
は 「治
ま る 」 ど こ ろ か 、言
い よ う も な い ほ ど 荒 廃 し て い る 。 そ れ を 象徴
す
る よ う に 、羅
生門
の 「 と こ ろ ど こ ろ 丹 塗 り の はげ
た 、大
き な 円 柱 」 が 屹 立 し て い る 。 あ れ も こ れ も謡
曲
「羅
生 門 （伝
説 ） 」 の世
界 と は逆
転
し て い る 。謡
曲
特
有 の リ ズ ム や調
子 も、 欧文
の 翻訳
調 に転
換
さ れ て い る 。 原話
と の対
照 を鮮
明
に し 、 こ れ でも
か と いう
く ら い に反
転
さ せ な が ら 、 あ え て な ん で も な い か の よ う に 淡 々 と描
写 す る 。 「笑
い 」 を 心得
た 語 り 凵 だ 。 パ ロ デ ィ化
さ れ て い る 対 象 を知
り 、 「常
識
」 を 知 っ て い れ ば い る ほ ど 、 こ の奇
妙
な
ち ぐ は ぐ さ や 、 そ こ は か と な い お か し み が 浮 き 彫 り に な っ て く る 。 な ぜ 「 羅 生 門 （ 伝 説 ご を パ ロ デ ィ ー 化 し た の か ？ で は 、 な ぜ芥
川 は 、謡
曲
「 羅 生門
（伝
説
） 」 の 「 パ ロ デ ィ 」 を書
こう
と し た の か 。 そ れ は 、芥
川 の草
稿
を み る こ と で は っ き り と し てく
る面
が あ る よう
だ 。 『羅
生門
』 の 草 稿 段階
で は 、 「下
人 」 で は な く 、 「交
野
平
六 」 や 「 五郎
」 と いう
名
が つ け ら れ て い た 。 「 交野
平
六 」 に つ い て は 、 『古
今
著
聞
集
』 の巻
一 九 の 「偸
盗
」 に 出 て く る 「交
野
八郎
」 や 「 小殿
平
六 」 を合
成
し て名
づ け ら れ た も の と いう
指
摘
が さ れ て い る 。 二 人 と も 、盗
人 で あ り な がち ゅ よ け ん ら 、 の ち に
前
者 は 後鳥
羽 院 の 中間
と なり
、後
者
は 源康
仲 の侍
と な っ て い る 。芥
川 が、盗
人
（収
奪
す る 者 ） と支
配
階級
の 連関
を と ら え よう
と し て い る こ と がう
か が え る 。 し か し 、 「 交 野平
六 」 と いう
名
が 読者
に ど の よ う な イ メ ー ジ を 与 え る か と い う面
で考
え る ど、 「 も と 盗人
」 と いう
ふう
に は な ら な い だ ろう
。 「交
野
」 と い え ば 皇室
の領
地 、 御料
林
の あ っ た 場所
と し て 『 伊 勢物
語
』な
ど で も有
名
だ 。 禁野
で あり
、飢
饉
の と き も 民間
人
が 立 ち 入 る こ と は 許 さ れず
、 九世
紀
頃
か ら は民
業
を 圧迫
す る要
因
と な っ た と も言
わ れ る 。 「 平 六 」 は 「 ひ ょう
ろ く 」 と も読
め る 。愚
か者
の 意味
だ 。 天皇
の領
地
から
来
た 愚 か者
と いう
イ メ ー ジ が 生 じ る 。 一方
、謡
曲 の 「 羅 生門
（伝
説
） 」 に お い て渡
辺綱
は 、鬼
を 退 治 す る 理由
を 、 「 土も
木
も わ が 大 君 の国
な れ ば 」 「 王地
を犯
す 、 そ の 天 罰 」 （帝
王 の 領 地 へ侵
入 し た こ と の 天罰
） と言
う 。 こ ち ら は、 天 皇 の 領 地 を守
る英
雄
だ 。 こ の よう
な対
照 で見
る と 、 「交
野 の平
六 」 が 「渡
辺綱
」 の パ ロ デ ィ ー だ と いう
こ と が わ か る 。 し か も、 そ れ は 、単
に歴
史
h
の有
名
人 の パ ロ デ ィ ー と い う も の で は な く 、 「 王 一10
一 一地
」 目 日本
の 国 士 を武
装 し て 守 る英
雄
を笑
い の対
象
と し て い る こ と に な る 。 （ 『御
伽
草
子 』 の中
で 、渡
辺綱
は 、鬼
か ら 「 お （ を ） こ の者
」 と笑
わ れ て い る 。 芥 川 は 、視
点
を
変
え る こ と で伝
説
的
な 英雄
が 愚 か 者 に 見 え て く る と い う発
想
の ヒ ン ト を 、 『御
伽草
子
』 の中
か ら得
た の か も し れ な い 。 ） ち な み に 「 五郎
」 だ と、 四 天 王 の 一 人 で あ る村
岡 五郎
貞
道 （ 貞 光 ） が重
な っ て く る 。 『 今 昔物
語
』 の巻
． 一九
の第
一九
は か ま だ れ で 、 五
郎
貞 道 は 、 道 ば た で 死者
の ふり
を し て い た盗
人
袴
垂そ し を 避 け て
通
る 。 そ の こ と を 、 世間
の 人 か ら度
胸
が な い と 誹 ら れ たり
、反
対
に 、賢
い と褒
め ら れ たり
も す る 。 こ の話
の 一 つ 前 に あ る第
一 八話
が 、 『羅
生門
』 の 主 な素
材
と さ れ る 「羅
城門
〜
」 だ 。 『 今昔
物
語
集
』 は 、 「 二話
一類
様
式 」 と い っ て、 同類
の 二 つ の話
が 対 に な り 、 そ れ ぞ れ の 対 が 隣接
す る対
と関
連
す る と いう
緊
密 な構
成
にな
っ て い る 。 つ まり
、第
一 八 「羅
城門
〜 」 と 、 こ の第
一九
の 五 郎 貞 道 の話
と の つ な がり
は深
い 。 ま た、巻
二 五 の第
一〇
で は、 五郎
貞
道
が 、 主君
の弟
か ら 「 無 礼 を働
い た者
の首
を取
れ 」 と命
じ ら れ る 。 し か し 、 五郎
貞
道
は、 「自
分 の 主君
で な い者
か ら の 命令
を聞
く
べ き か 」 と考
え 、 状 況 と 人間
関
係
を 自 分 で判
断
し 、 返事
を曖
昧
に す る と いう
や り方
で 断 る 。 そ の ほ か歌
舞伎
に は 、 『雨
の 五郎
』 があ
る 。 わざ
と 愚 か な ふり
を
し て敵
の 目を
あ
ざ む き 仇 を と る曾
我 兄弟
に材
を得
た有
名
な作
品 だ 。 大 正 一 五 年 こ ろ の東
京 で爆
発
的
な 人 気 だ っ た 「 五郎
芝 居 」 を率
い る座
長 であ
る喜
劇 役者
、曾
我
廻
屋 五郎
の名
も こ れ か ら と っ た も の だ か ら 、多
く の読
者
は 、 す ぐ 思 い浮
か べ ら れ た はず
だ 。 い ず れ に し ろ 、 「 五郎
」 に な る と 、愚
か者
で は な く 、 あ る意
志 を持
っ て あ え て 愚 か な ふ り を し て い る者
と いあ ぽ コ う イ メ ー ジ に な る よ
う
だ 。歌
舞
伎
で いう
「 つ く り 阿呆
」 だ 。 し か も そ の意
志 は 、通
俗的
な 固定
観
念 や 力 の あ る者
へ の抵
抗精
神
と し て の側
面
をも
っ て い る 。 さ ら に言
え ば 、草
稿
に は 、職
業
に も パ ロ デ ィ ー性
を も た せ よう
と し た 跡 がう
か が え る 。 渡 辺 綱 は 勇 猛 な武
士 で あ ひ げ き り お に き り り 、 そ の伝
説 は、 「鬚
切
」 「鬼
切
」 と 呼 ば れ る名
刀 と結
び つ い て い る 。 と こ ろ が草
稿
の中
に は 、 そ の 刀 と の つ な がり
をい も の 断 ち 切 る よ う に 、 「 交 野 五
郎
」 の職
業
が鋳
物
師
と な っ て いら け コ る も の が あ る の で あ る 。 刀 は
鋳
物 で は な い 。鋳
造
で は な く、鍛
造 で し か作
れ な い も の だ 。鋳
造 で 作 る武
器 は 鉄砲
だ が 、 も ち ろ ん平
安時
代 に は ま だ な い 。 だ か ら 、交
野 五郎
は 、 武 器 で は な く 生 活 に役
立 つ よ う な物
を つく
っ て い る人
物
と な る の だ ろう
。 こ こ に も元
の話
の イ メ ー ジ を 逆転
し た お か し さ が あ る 。芥
川 の 『羅
生門
』 が 最初
に発
表
さ れ た の は 、 第 一 次大
戦
に 日 本 が参
戦 し た 翌年
の 一 九 一 五年
、帝
国 主義
戦
争 の真
っ ロ バ中
で あ る 。日
本 も、武
力
に よ っ て 自 国 の支
配
地 域 を拡
大
し よ
う
と し て い た 。 そ う し た 現実
を ふ ま え る と 、謡
曲
や お伽
草
子
の 『羅
生門
』 を パ ロ デ ィ ー化
す る 対象
に 選 ん だ 理由
も浮
か び 上 が っ て く る よう
だ 。草
稿
段 階 に お け る 名前
や職
業
に つ い て の パ ロ デ ィ ー の試
行
錯
誤
か ら は 、芥
川 の時
流
に対
す る 疑問
や批
判
、 「 笑 い 」 に よ っ て 何 に抵
抗 し よう
と し て い た の か が み て と れ る の で は な い だ ろう
か 。 し か し 、 『 羅 生門
』 を書
き 上げ
る段
階
に お い て 、男
は た だ 「 下 人 」 （ 正 確 に いう
と元
下
人 ） と さ れ る 。名
前 は な く職
業
も な い 。 そ の 理 由 に は 、 さ ま ざ ま な 側面
が あ る と考
え ら れ る が 、検
閲
と の 関係
も 大 き い だ ろ う 。芥
川 が 『羅
生 門 』 を発
表
し た の は 、 「 大 逆 事 件 」 か ら 五年
後
で あ る 。 「大
逆事
件 」 は 、 天 皇 の暗
殺 （大
逆 ） を 計 画 し た と の 理由
で幸
徳
秋 水 ら社
会
主義
者
が逮
捕
さ れ、 非 公開
裁判
で裁
判 記 録 も 残 さ れ な い ま ま 死刑
に 処 さ れ た と い う も の で 、世
界的
に も衝
撃
を 与 え た 。 （ 今日
で は 、 そ の ほ と ん ど が政
府
に よ る フ レ ー ム ア ッ プ だ っ た こ と が 歴 史 学的
に明
ら か に さ れ て お り、 再審
請
求
と 名 誉 回復
が 、遺
族
に よ っ て求
め ら れ て い る 。 ） そ の 「大
逆
事
件
」後
の 「冬
の時
代
」 に お い て は 、 行為
が 犯 罪 に 問 わ れ る の で は な く 、本
を 読 み考
え表
現
し た だ け で も 死刑
に な りう
る の で は な い か と い う 恐怖
心 が広
が り 、多
く の文
筆
家
が沈
黙
し た 。芥
川 に と っ て も 、 思 想 ・ 言論
の自
由 が厳
し く弾
圧
さ れ る 中 で 、 こ の よ う な あ る面
で露
骨 な パ ロ デ ィ は 命 が け で あ っ た だ ろう
。 実 際 、芥
川 は 別作
品 で は検
閲
に よ り伏
せ字
さ れ て い る 。 （ 『 フ ァ ーブ
ル昆
虫 記 』 で さ え も、直
訳
す る と 「 昆 虫 の社
会
」 と 「 社 会 」 が つ い て い る た め に 、出
版
で き な か っ た時
代 だ 。 む ろ ん 、 『 フ ァ ー ブ ル 昆 虫 記 』 は 、社
会 主 義 と な ん ら 関係
はな
い 。読
めば
小学
生 に も わ か る 。 ） だ が 、 そ う し た検
閲
に よ る表
現 の自
由
が奪
わ れ る 中 で 、芥
川
は パ ロ デ ィ ー を や め た わ け で も 、笑
い に よ る 抵抗
精
神ラ え び と を
抑
え た わ け で も な い 。 「下
人 」 は 、頼
光
の よ うな
「 上 人 」 （ 殿 上 人 ） の パ ロ デ ィ的
な呼
称 に も な っ て い る 。 ま た 、名
前
を なく
し 、 「下
人 」 と い う 身 分 と呼
び
名
に設
定 を 変更
し て い く と と も に 、草
稿 段階
に は い な か っ た 「 市女
笠 」 や 「 揉烏
帽
子 」 と いう
身
分
を象
徴
す る も の を か ぶ っ た 人間
た ち を 、 冒頭
か ら 登場
さ せ て い る 。 そ の こ と に よ り 、 「 下 人 」 の存
在 を他
身
分 と の 対 照 に お い て浮
か び 上 が ら せ 、階
級
的 な視
点 を 明確
に し て い る 。 そ の 点 に つ い て は 、 井筒
満
氏 の 「 安 良城
理論
を め ぐ っ て 」 （ 「 文 学 と 教 育 」M165
、166
＞ や佐
藤 嗣 男 氏 「再
び 、 『羅
生門
』 に つ い て 」 （ 「 同 」162
、163
、165
） に お い て深
め ら れ て い る 。 パ ロ デ ィ に より
、検
閲
の 日 を くぐ
り 抜 け る だ け で な く 、表
現 の制
約
を 逆利
用
す る よ う に し て 、表
面
的
な も じ り や 歴史
的
な 人物
に 対 す る 風 刺 に と ど ま る こ と な く 、 イ メ ー ジ や発
想 の逆
転
を よ 一12
一 一り 深 い と こ ろ で お こ な い 、
作
品 世 界 の 奥行
き と 広 がり
を増
し て い る 。 （ ち な み に 、交
野平
六 と い う名
は 、 の ち の 『 偸盗
』 の 登場
人物
に お い て 用 い ら れ て い る 。 そ こ で は 、 「 羅 生門
（伝
説
こ の登
場
人物
の パ ロ デ ィ と いう
喜
劇
的 な 描 き 方 は さ れ て お ら ず 、 人間
と し て の複
雑
さ や 深 み を も っ た 盗 賊 と し て描
か れ て い る 。 そ こ から
は 、 『 羅 生 門 』 と 『 偸 盗 』 の発
想 の 違 い も う か が え る 。 ） 「 見 え な い 連 関 」 を と ら え 、 「 あ る べ き 現 実 」 を 想 像 さ せ る パ ロ デ ィ ー こ の冒
頭 の書
き出
し で 、謡
曲
「羅
生門
（伝
説 ） 」 や御
伽
草
子 な ど を思
い 浮 か べ ら れ た読
者
は 、 こ の 作 品 が パ ロ デ ィ ー で あ る こ と を 意識
し な が ら読
み は じ め る 。 そ こ に書
か れ て い る こ と を読
み な がら
、 元 の話
を 思 い 浮 か べ る 。逆
転 の笑
い を楽
し み つ つ 、同
じ現
実 や出
来
事
、 同 じ 人物
を 異 な る 二 つ の視
点 か ら 見 る こ と に な る 。 そ の 二 つ を 対 照 し 、 そ こ に あ る ズ レ や矛
盾
を とら
え な が ら、 ど ち ら の 見方
が より
現 実 に 即 し て い る か を考
え る よう
に な る 。 さ ら に、芥
川 の 『 羅生
門
』 で は 、単
に 二 つ の 見 方 を対
比
す る だ け で な く 、本
来
そ こ に あ る べ き も の は何
か を想
像
さ せ る よう
な 文 体 で書
か れ て い る 。羅
生門
が 、朱
雀
大
路
に あ る 以 上 は 、 こ の男
の外
に も 、雨
や み を す る市
女笠
や揉
烏
帽
子
が 、 もう
二 、 三 人 は あ り そう
な も の で あ る 。 そ れ が、 こ の 男 の外
に 誰 も い な い藤
原定
家
の 「 見渡
せ ば花
も 紅葉
も な かり
けり
浦
の苫
屋
の秋
の夕
暮
れ 」 を 思 わ せ る描
写 だ 。謡
曲 「 羅 生門
（伝
説
〉 」 で描
か れ て い る よう
な
、 か つ て確
か に あ っ た はず
の都
の活
気 や 、 町 ゆ く 大勢
の人
々 の姿
を思
い浮
か べ た直
後
、 そ の 幻影
が か き消
さ れ る 。 い き い き と し た世
界 を 眼 前 に想
像
し た後
、 逆 の 現実
を見
つ め 直 す と 、 そ の喪
失 感 が い っ そう
深 く な る と と も に 、 な ぜ そ れ が 失 わ れ て し ま っ た の か と いう
思索
がう
な が さ れ る 。そ
う
いう
感情
の流
れ に 沿 う よう
に 、 〈語
り
手 〉 か ら 「何
故
か と 云う
と 」 と い う 説 明 が な さ れ て い く 。〈
語
り手
〉 は 、京
都
が衰
亡 し て し ま っ た 理由
を 、 「 旧記
」 の記
述
を元
に し な が ら説
明
す る 。 「 旧 記 」 と書
か れ て い る が 、 そ の内
容
か ら 『方
丈
記 』 であ
る と い う こ と は す ぐ わ か る 。 そ れな
の に な ぜ わざ
わざ
「 旧記
」 と書
く の か 。 そ れ は 、 『方
丈
記 』 を思
い起
こ さ せ つ つ 、 そ の記
述 そ の ま ま で は な く 、 そ こ に 〈語
り
手 〉 の視
点
や発
想 が 入 っ て い る こ と を示
す た め だ ろ う 。〈
語
り
手 〉 は 、 「 こ の 二 、 三年
、京
都
に は 、地
震
と か 辻 風と か 火
