身延文時に於ける不受不施係争の資料 一 九 O
身延文庫に於げる不受不施係争の資料
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き 身延文庫所臓の未整理古文書中に不受不施係争に闘する一束の書類があった。昭和七年六月、立正大串から仮遣 されて登山した私の、まさに目安﹂すととろは中古天台の文書であったが、山なれぬ暫くを、日づは古文書を讃みわ けてゆくととからの必要もあって、取りあへ・？との書類の偉罵繋束に着手した。七月から八月へ、山とはいへ名に し負ふ甲州の暑気、必やしもたはやすい日々ではなかうたが、幸ひにも九月の新秋には無事に類別惇需を来して新 た左目録をも続するととが出来た。その後私はご帖抄系統のものから枕月集等へ、主として恵心流教事の蒐集に力 を注ぎ、棲榊への稿もその方面での私見を纏める務定であったが、営時私に実立した目録も上梓の話のま L に 未 だ 埋もれてゐる折柄であり、殊に私には身延在山浦三年修練の第一歩に営る想出多い仕事でもあったので、先づ以て との稿を起した，次第である。簡ながら、宗門史に闘心される諸兄の一参考ともならば幸誌と思ふ。 身延文庫所臓の限りに於ては、不受不施係争の事は、身延二十六世智見院日蓮上人の代に始まる。乾・遠雨聖未 だ在世中のとと、池上の日樹上人は身延誘法の非難を頻りに設し、つひに問題の解決を公廷に求めねば・ならぬとと に迄及んでしまったのである。論火は一たび静まったが、地下水のやうに潜伏しも孔不受不施の義は事毎に謹問し、斯くて三十一世一国院日股上人の代、徹底的な裁断を賀されるまで、歴世貫主の苦心は置になみ／＼たらぬもので あった。他の如何なる文献に撮ら・？とも‘身延所臓の不受不施係争の文書は、それのみにでも事件の興味ある起伏 の全視を示すのである。以下その概暮を摘記するととにしよう。
這
師
訴
訟
始
末
、
Z J A 品 f t、
池 上 本 門 寺 の 日 樹 上 人 が 各 地 に 接 信 さ れ た 書 簡 の 鞍 過 が 身 延 比 政 め ら れ た の で あ る 口 大 堂 建 立 に 際 し て の 勘 募 の 文 は 、 更 に 乾 ・ 遠 隔 師 の 破 斥 と な っ て 、 身 延 側 に と っ ℃ は 容 易 な ら ぬ も の 、 例 へ ば 戎 の 如きである。 共後は久敷不申承御床敷存入候依而共元調々無何事世出世思召使に御座候由珍重に存候野子等無相替茂罷在候然 者此元大堂建立に付而上方へも使僧指遺申候其節も以書中市上候定妙法房口上に可被申越候猶期後音候恐憧謹言 花 押 六月十五日 池 上 日 樹 ＋ 民 間 三 郎 右 衛 門 殿 近藤五郎右衛門殿 品川々身延日還も醸原湯治にて候へ共肩に痕出腰に嘩同散 K 議病にて江戸に滞留養生にて候宗旨法理僻見邪義一足出 候へぽ現罰にで候貴所方身は宗旨之俳法棟梁にて候間宗旨法理能々御札明知候向期後背候巳上 身延文庫に於ける不受不施係争の安料 大a身延文庫に於ける不受不純係争の養料 JL
。
便宜候僚 A 予感上候如仰営宗之法理に付而只今も閥東に雨祇相別候上方は大仰己来往援に御座候先度如巾建候去五 月十九日に野寺町長建寺にて野一座談義仕候而日乾日建之謬禅之旨玄義浬繋疏之正義を巾談候而乾遠誘法之旨身延 品会詣皆随獄の回目申建候五三日之内身延日誌購原より蹄着之刻にて組々出合邪義被中候共朗師御拘殊に中山より銭外 之御虞筆御抄出来候て野借申越候所立繭 k 頴然仕候故於而日ハ今者大方乾建所立邪義謬樺無共沙汰候 十月八日 池 上 日 枝J 恐 押It怯 謹 モヨ． 日 次回三郎右衛門殿 近藤五郎右衛門股 向 K 貴殿などは随分営宗之大信者にて候脂に乾遠山品之僻見被曲機候事浅間敷存候今夏閥東之働法大方落居にて 候問巾述候而無詮事にて候も日遠去年より新作之抄に曾通者候而可進候能々一熟見候而被得営宗之疋理候者現営之 所願可被成満足候猶明後一背候己上 之の樹師親協には突のやうな、後人の書き加へがある。 日樹、身延堕誠之義五月十九日に始市巾立候而共よりコ一年目にあたり五月十九日に信州に而死去する也邪義之因処 可思候詩末代誌世也 右の十月八円付大阪の衣田・近藤二士へ宛ての趣は、次で十二月六日付京都の唯逗宛の樹師親簡に委 細を蓋してゐるかのやうであるから、や旨ロ詩文であるが引用して置かう。 ︵前昇︶：：：如御存知日乾日建新義都部紛伝仕候而或時有来問者御座候時所存所聞之旨粗越答巾候き去々年還師湯治次江戸へ御立寄候岡野借罷出以師弟鴎義問訊仕候き共時も野子心−一欲諮天下宗旨一味也我元祖霊世之霊地皆一冗怠 令衆生歩詣結縁之御慈悲也然底日本岡之島 k 方々身延参詣之信心を相止殊に叉雨疏互に相段詩 H 疋皆段人誹法過罪捜 間敷候乞願新義被仰止候而可宥之白巾上候き共折節種々難読問諮仕候慮＝遠師無左候由被仰候而珍重喜悦巾候き父 本逃法門親心法門なと相問候へば皆封合仕候而漏 K 珍玄存候き不受誘施法理に付少々論談巾候き営時開智院和諌一五 法門皆符合不受誘供許不一段は重而以寄復復可有札決之山に言論相止巾候き逗師共翌日営山へ御立寄共日則御立被 成候而川崎迄選別仕候刻日乾日遺作底抄を野子に御渡候而是我等存所立にて候間能 K 可有一賢之由被仰候き師山之 後暇日披閲巾候鹿に興臼遠所言一大に相還し僻見邪義篤入巾候而悲痛不滝従夫御書常家抄等霊夜事問仕候き共闘去 年崇源院様御死去之刻江戸中−一難讃不少謂如大御供養首宗へも可有供養施物三依之江戸中諸寺談合毎日一 J 節々度々 営山へ談合可罷出自催促迎使借毎日時々也余告一耳御奉行衆被仰候時は請合可然候也共己前は被止請ム円無共沙汰可然 健由申請候底に曾無掌引蝿々談合口論如推量にて健日深杜古可受供養施物一 J 少々雄有其義借等日深之義大同決定 然底余出江戸御年寄衆御奉行家へ宗旨法式義委巾上候底に供物御兎許誠経婚経無事故格闘準候而共日一一則刻崎山仕候 き 然 パ 天 下 之 江 戸 に て 候 間 二 一 京 褒 庇 一 時 三 起 り 剰 へ 或 ん 身 延 ノ 檀 那 人 同 − 一 太 同 釆 女 正 殿 一 一 五 以 御 取 成 此 度 御 布 施 少 成 共 被 下 候 様 に と −
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共 事 則 刻 風 間 天 下 無 幾 日 風 間 仕 候 き 欲 レ 覆 ＝ 其 紛 紙 一 日 遠 叉 作 章 司 被 レ 姐 ニ 江 戸 一 共 略 者 云 不 レ 受 ＝ 問 主 供 施 吋 者 日 疋 岡 賊 無 智 悪 人 等 − J ： ： ： ︵ 下 略 ︶ か の 千 借 供 養 の 舞 台 は 、 今 は 江 戸 に 移 っ た の で あ る o け れ ど も 此 慮 で は も は や 出 座 し な い な ど 、 頑 固 ・な乙とをいふのでは衣い、たい、調経の布施を受けるか受けないかの問題である D そ し て 法 師 は 受 を 唱 身延文山停に於ける不受不施係争の養料 ゴL身延文怖に於ける不受不施係争の資料 一 九 四 へ、樹師は不受を叫んでも l 施を受けゴるもの岡賊な
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と−ならば、組側も六借も皆爾b
と 答 へ る 。 乙 の書の追伸に於て、 向々不受諸施之法理者日疋諜嫌之一筋之出存候市可然候山被仰下候者営家法理は議嫌にて候と存入候一冗組御者云汝 何不 b唱 ＝ 念 伸 一 耶 答 云 議 嫌 故 不 哨 念 伸 −F
議嫌者是諸法増上一縁故也金石易迷成＝諮法増上縁一故不 b 唱 ＝ 念 伸 一 意 也 日 疋 ば 遠師興江戸にて論説申候とき穿撃仕候き弘決第二云小乗d h
一 一 四 重 一 日 疋 念 也 菩 薩 ハ 於 ＝ 諜 嫌 一 箆 コ レ 念 也 巳 上 故 識 嫌 之 義 深 意 に て 候 小 乗 戒 律 向 多 分 起 一 一 議 嫌 す 候 也 有 ニ 議 嫌 一 則 有 誘 法 也 自 許 敬 他 説 法 ⋮ J 可 知 大 一 来 菩 薩 h 護 ニ 他 ノ 諒 法 − 故 得 レ 念 討 議 様 − 故 也 旦 タ 少 分 罪 ， 諜 嫌 ト 者 不 レ 知 ＝ 議 機 之 義 意 一 也 乾 師 遠 師 雄 レ 一 子 議 嫌 ↓ 而 不 ι知 ニ 共 意 ↓ 也 能 々 可 有 御 工 夫 候 飲 酒 戒 モ 起 於諜嫌づ候也共破戒不レ可ニ堕獄↓候哉狛以貴両閑談巾度候己上 と樹師はその所設を固め、つ以には身延参詣を停止せよとの同文を殺して、身延をして黙止するに城 ヘゴるの事態へと導いたのであった。 同文は弘安七年八月二十二日付の所調寸日朗御書しを添付したもので、直棺波木井殿の三つの誘法l
ー一には伊豆の三嶋明神に戸張を懸け、二には鎌倉八幡宮に神馬を引き、三には如法行の母に闘中の 議法者を勧進する事ーーに依て五老借同心に身延を離出する慮、以とb
向師のみ波木井殿の施を受け ℃山に留るとと師敵卦であb
喧地獄一定である、との其の文から、 樹私一五波木井殿事及日向上人事大椛薩堵示問提之悪事業病行成後来得破山之外現也今非可論之以此期書例知之日 乾日遠之諸法置に不可比況者也若無改悔洋之身延品昔話可有停止也との被文であった。現に身延にあるのはっ右直筆在能務瀧谷
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保事入所しと注しての潟しのみである。 (B) 身延にては以上、樹師の親筒数遁を入手した。骨て千償供養の出座に反封して徳善院へ上書した慶 長二年八月付池上慢師の文面も寓停して、本門寺は元来が不受不施義に擦るものである之とを明了に しK
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爾俸の資料をも蒐集した之とであらうが、現存するのは如上の文書である。 寛永六年二月二十六日付の上書案文が身延遅師に依って起草3
れ現存するのであるが、池上からの 誹誘に封して還師は屡々出府上書を重ねたのであらう口同年十一月十五日付の上書文は、 身延山久蓮寺日蓮謹而言上去春二月詣御率行所長此一札以請捧隼前得上意毎月数日雌競堅之未撞微望宰詮尋刻故 ξ 書f
き~ は 詰 じ 筒 め 今 て~以襲
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一 筆 月 末 の 聞 と 懐 同 怖文 璽
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る 候 文 ケ 一には先づ千借供養の際の奥師の事を 県げその始末を述べ衣で、 市今池上日樹欲救被邪義忽建背昔年之巌旨而封香山妥加誘言日身延山前住日乾受千借供養故山既成誘法之地参詣 之輩営堕阿鼻地獄伺抑止参詣停 m問供養失如斯之義形千文墨巡同諸岡殊登高座普告諸人欲速減却身延山所以宵餌之流 迷惑是非信誘相宇宗門陵夷在此時間衆悲哀之飴事不獲巳奉篇高聴実 と告げるのである。前掲の樹師書簡では種々現下の吠況をも語ってゐるのであるが、身延からの訴訟 身延文庫に於ける不受不施係争の養料 一 九 五身延文仰に於ける不受不施係争の資料 一 九 六 は直ちに糊って、前住乾師千借供養を受けたが故に身延は織れた山 3 ど な h J O そミへ参詣すれば地獄へ 陸一ちると池上側では宜侍するので大いに困る、といふのである。三ケ僚のその三は、すなはち之の事 を耕 h ノ 返 し て 、 先 年 千 術 供 養 己 来 都 部 之 一 宗 道 俗 資 賎 悉 皆 活 用 万 一 相 恭 敬 万 一 相 供 養 故 不 可 分 信 一 説 義 殊 日 樹 猫 立 異 義 日 身 延 是 一 訪 者 池 上是信者祝復日樹無簡身延山信仰之絡素飽受共施然則訪者随 H M 之検責剖家自身負識之徒誰不側之乎敬乞率的害規令 議封論若爾者椛現隼一柳之明鏡繭可添光輝賊 と公揚針決を願以出たのであった。ゴ一ケ僚のそのこは﹁池上日樹日園主供養是諒法施故不可受則云々 外作此唱内亦受用闘主所施田閑以部門伽藍挑灯期実言行既達内外益希誼謂之道人乎しと断じて、択に受 施の所以を経文論疏に根懐づけてゐるのであるが、之の僚を更に布街展開したのは、﹁遅師針決書 L の 杢文である。 選削の熱心な訴訟はつひに採用
3
れた。昨年二月の上書から凡そ満一年、寛永七年二月二十一日、 酒井雅柴頭の裁許に於て、身延側は漸くにして素願を悲した口 之の日奉行所に封座したのは身延池上 各六人づ、。身延側は日乾日遠日遅日東日選心了院。池上側は日樹日賢日領日弘日準法書院。﹁遅師 針決書 L は之の日の問答の要領である。っ沙門の血中足下足及び一滴の水等是れ岡主の供施也況や地子 寺領等に於てをや L の主張を裏づけるものとては、賓積経汀十三巻賓梁来曾。天台止観妙饗弘決の此 引丈消稗。又発網経口天台の党綱疏興成の註、停敬の頴戒論。叉法施珠林六十一一。五口組の妙判にあって は 安 園 論 。 ﹁ 闘 主 ハ 寄 す 郡 郷 イ 以 テ 明 コ 引 燭 イ 地 頭 ハ 充 一 J 一 γ 田 閑 ﹂ 以 T 備 す 供 養 一 一 L 叉御書云 ﹁タトヒ上川御 信用ナキ様ニ候へドモ殿其内ニマシマシア其御恩ノ影ニア法花経ヲ供養シマイラセ候へバ偏一一上ノ 御新トグ成候−フン大木ノ下ノ小木大河ノ謹ノ草川正ク其雨ニアタラズ其水ヲ得ズトイへドモ露ヲ停 へ 気 ヲ 得 − ア サ カ フ 山 何 事 ニ 候 此 モ 日 疋 ノ 如 シ L 等々である。身延側は以上の経轄を以て、岡主よ h ノ 下 し 置 かれる田闘其他悉く布施也と言ふのであ忍が、ぞれに劃して池上側では、園主よ
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下ヨれた回国は布 施ではないとして、奥師赦菟の際の京都所司代板倉伊賀守の奉書中に既に﹁不受施他宗之志 L と云ふ を援用し、何ぞ岡主の施を受けんやと、封抗する。そとで身延側は、軽四枠組師の文義も明瞭であるの に皐に近年の折紙を以て宗旨の根源と崇めるはその意を鮮ない。もし折紙等の事をいふなら、古来寄 遣の口宜御教書数限りなしと℃、妙願寺の寺領の事以下厳通を翠げ、﹁況や大阪針論之時雄レ有寸所司 代 書 一 日 奥 非 義 落 着 ス ル ガ 故 ＝ 被 ユ 流 罪 づ 突 何5
以 一 一 彼 書 五 崎 山 ャ 今 P 支 誼 ↓ 乎 し と 結 ぶ 。 然るに池上側は公方 様の内意、奥師を奇特に思召3
れた、といふのであるが、身延側は何の謹擦があるか、と之を破斥す る 。 そ 之 で 池 上 側 は い ふ 。 ﹁ 日 達 雄 レ 被 レ 諦 一 一 伊 豆 佐 渡 一 蒙 御 赦 免 是 宗 旨 ， 規 模 也 日 奥 モ 亦 如 レ 此 LD 身延側 は 反 駁 す る 口 ﹁ 祖 師 ノ 流 罪 ヲ 僻 コ2
園主之供養一故ナリト放忠之平叉屈問答之故祖師被諦乃其意乎放所存天地 相達也、 之、へ来て今度は身延側から間以かける D 経緯の如くえば一足の地を踏み一津の水を飲υ
も沙門に 身延文庫に於ける不受不施係争の資料 4 九 じ ・ 3 F身延文庫に於ける不受不施係争の資料 一 九 八 於ては皆布施であるのに、況して伽藍寺領等は庚大な供施ではないか、なぜそれを供施で注いといふ のか。池上側は答へる。 寸 魚 レ 弔 一 一 亡 者 ノ 迫 薦 菩 提 J 施 一 一 酒 茶 ノ 飲 食 J M ア 是 云 一 一 布 施 供 養 斗 被 レ 免 一 地 子 一 間 関 つ 寺領一等ハ是レ世間仁義之思也不レ敢ニ布施一依レ之四恩抄云天三光身ヲアタタメ地ノ五穀ニ養レ紳皆是園 主 思 也 稗 氏 要 覧 ニ 云 ク 大 乗 本 生 心 地 観 経 − 一 働 ノ 言 ク 世 間 ノ 恩 有 一 一 四 種 一 一 ハ 矢 母 恩 ニ ハ 衆 生 息 三 ハ 闘 王 思 四 二 ニ 賓 思 如 円 日 正 四 恩 一 切 衆 生 平 等 ＝ 荷 負 ス ト 等 一 五 ・ 4 し口池上側の之の答辞を、身延側では一蹴して、之の引文は 抄門に寺領等を給ふは布施供養でないとの詮文にはならない、天台は﹁施コヲ其ノ依報﹂名プ供養一 L と云 よてゐる、経稗租文の限
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では岡主の御息は沙門に於ては皆布施供養なのである。然も数々詰難して 地子寺領は供施に非ずとの経緯祖師の文義を出せといふのに、骨て一文をも出3
ないのは何事か D と 迫b
、此慮に勝敗は決したのであった G 池 上 日 樹 遠 目 事 一地上日樹今度申立候不受不施之儀者先年模現様邪義に間召日市中、を遠島へ流罪被仰付候然鹿 u ハ 今 共 御 さ ば き を 建 背申叉不受不施之儀申出候事不屈に被思召候付日樹は信濃閑伊奈江被成御頂候徒黛之同家者御迫放之事 一板倉伊賀守折紙有之由此折紙文言之儀曾以不被成御賢候事縦伊賀守一札在之共椛現校御さばき被成候庇を醜し小 立候儀曲事に被思召候其上一札之年披月日相建之所御不審被思召候事 一 日 劇 、 儀 者 伊 賀 守 御 詫 官 山 ・ 上 候 に 付 て 以 御 慈 悲 御 前 へ も 被 召 出 候 庭 今 度 帳 本 人 、 と し て 樺 現 様 御 さ ば き の U H を叉致建 背不受不施之儀日樹に申立させ書物以下相渡再犯之鹿別而曲事被思召候に付日奥は如最前袈裟を剥取封島流罪被仰付候事 寛氷七年四月二日
。
関 東 池上日樹信濃閥伊奈江被成御預候同徒議之出家被成御梯所々 紀 伊 京 妙 風 草 寺 口 M 京都同近謹 大 阪。
堺 伏 見 池 上 日 樹 黛 之 人 数 奥 日樹弟子 長 建 院 一 位 向 一 ⋮ 恥 純 一 四 内 上総小西 口 M 京 i也 領。
都 妙 畳 寺 同弟子 住 普 院 市 ・ 山 』ニ 本 門 寺 日 下組中村 遺 書 院 日 乾 右之分被何問候也 午七月七日 日 遠 身延文庫に於ける不受不施係争の食料 奈 良 駿 f可 去年上洛故 不入流罪之内 賢 上 人 上 人 尾 張 下総平賀 口 M 房州小湊 ロ H 弘 延 武州碑文谷 日 進 一 九 九身延・文庫に於ける不受不施係争の資料 二 OO 身 延 日 逗 上 人 京都妙任寺と池上本門寺は身延へ下し置かれ、池上側は夫々に追放、小一段十四代領師の譲般には 7 ？ 強立祖師制法不受誘施宗於江城雨上様御前並御奉行衆江申募故蒙御勘気及左選法流時在佐州塚原山 書之遣之也 L とあるから、領師は佐渡へ流罪となったのであらう。 との時誕生寺衆徒中からは寸自今 己後日樹黛邪義耶申立問敷候 L の起請文を差出してゐる c 又乙の事件に就ては他振との蓮絡交渉も行 ったかの如く、遅削から富士本門寺への文案、富士から身延への書限等も所掛川
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れ て ゐ る 。 事件一段落畢つτ
、寛永八年二月二十六日以下再々の御朱印頂戴仕度保々の上書が遅師から奉行所 へ 出3
れ℃ゐるのであるが、之れは謂は w h 一宗の法案であって、との保箇に従って向後宗門の行動は あらうとしたのであ忍。長くなるやうであるから引丈は割愛する乙とにする。ニ
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日壇上人は寛永五年に身延へ入山、正保を経て慶安元年の遷化まで在職二十一年。その間宮永十二 年十月には乾師遷化、同十九年三月比は遠師遷化。蓬師を承けて身延二十七代に歴世 3 れたのは遁心 院日撹上人である。慶安元年に入山3
れ、承騒・明暦を経て寓治二年の蓮化、在職十二年。その聞に 徳川三代家光公菟じ、その葬送に及んで不受不施問題は再び表面化して来た。かの寛永七年四月二日の仰向に依って不受不施振は一掃
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れたかの如くであったが、事賀は必ずしも3
う で は な か っ た 。 ’ 凶 に遅師の代、定永十年七月二目、池上日法違来院日建中山日龍藻原日逗異問日玄の五事と併ぜて六師 連暑の上書は、弾塵し切れぬ潜伏運動への苦持を泌々と語つτ
ゐ る も の で あ る 。 一池上本門寺中山法華経寺京都妙息地寺此三ケ寺之諸末寺並衆徒以邪薬慎那を相勤参詣を停止候而本寺に違背仕侠 其外日樹弟子共並徒黛之寺々殊更谷中感膳寺鎌倉妙隆寺下総松崎顕賞寺上織野呂談所巣レ瀧山寺山田談所等︵委光度 別 紙 − 一 注 進 仕 候 ︶ 諸 方 の 邪 徒 を 招 集 日 樹 義 を 弘 候 而 宗 旨 を 妨 候 ・ ： ︿ 中 略 ︶ ・ ： 殊 此 比 邪 義 之 族 主 に 寵 成 身 延 山 等 之 諸 寺 諸山悉衰微仕候故奉訴訟候然慮に諸門流を身延一波一に仕度存候而設言上之由風岡御座候へ共曾以無之義候事 一愛宕下大乗寺下屋妙法寺目黒前大坊等之類新地を建立仕日樹弟子等を相集共外在家に居住候而専弘邪義候事 一武州碑文谷法華寺房州小湊誕生寺下組平賀本土寺此三ケ寺其住持御遁放被成候上身延と法理一味之後住手法相 招候而其寺相績仕健様に可申付之旨被仰渡候鹿に共衆徒北ハ以邪義子今住持を不乞請候故古跡悉及退噂・候事 その僅に代が移ったのである。従つ℃叉境師の憂うるととろである o 慶安五年三月十へ目、洗不受不 施封治之御仕置訴訟之犠一味同心連署は藩原、玉・揮、身延、異問、中山、池上、飯高、瀧谷、貞栓等 た の 。 問 丈 lと 面 果 は~ 奥 れ 師 巳 笠 来 十 の 九 事 日 を よ 諜~ 細 守 比 三警誼
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そ 奉 の 行 後 へ 不 の 受 上 不 書 施 と 義 な 向 つ 潜行する衣第を事げ、そして、 J 刺去年大猷院殿隼儀御他界之節自他宗一同奔走上野而雄奉勤御調緩 彼悪黛等者岡主之御供施不可受之邪義於公界無樺募之矯一人御識経法席不遜出仕候﹂ と訴へ℃おる 身延交雌に於ける不受不施係争の資料。
身延文陣に於ける不受不施係争の資料
。
のである E 明暦二年八月七日付の上書は身延池上中山諸守としたもの、同九月十六日付のは身延日境 池上日豊の連暑に諸寺と書き添へての上書。共に案文であるが、内容は平賀碑文谷小湊の三ケ寺住職 を此方よち仰付られたきとと其他、自詮寺本源寺は不受不施の張本ゆゑ改めて訴訟する等の之とであ る。別に草案鞍通があって、 その中には ﹁度々御訴訟申上候へ共御仕置仰田無御座候間重而書付申 上候 L とはじめ書きしたものもあb
、それには前文の衣へ衣の二ケ僚が加へられてゐる。 一先年御仕置被仰付候は問答之輩日樹等之六人斗にて小湊誕生寺日延儀は御迫放之人数にて無之旨誕生寺各様へ 巾上候段大鹿妥にて御座候先年問答之即座に不受不施之羽十人従身延者立来上候其十人之内長遠院住善院此二入は 京都妙莞寺日奥より日樹へ邪義内通之伎を仕候故十人之都合に書加巾候庭御仕置仰山内之時分雨入は京都へ退不罷在 候付罪科御用拾之趣御堂円山に共御断書御座候相残八人は夫々に流罪迫放被仰付候誕生寺日延共八人之内にて御座候 殊夏日延儀は始末日樹不相離四月二日仰渡之御座へも協出候故御遁放之段無紛儀に仰座候⋮︵下略︶：・ 一谷中感臆寺儀年来巾上候通今度御仕時無御座候而は本寺碑文谷之仰仕置被仰付被下候共共詑無御座候感底寺事 古来より碑文谷の末寺にて御座候底今夏本寺より下知も不能儀様に成行候而は本末の大法難立候間被聞召分感廃寺 御仕置強奉仰候 ： ︵ 下 略 ︶ ・ ・ とれら多年の訴訟も然し乍ら境師代にはつ以に採用ぷれなかったかのゃうであった。すなはち突の莫 師の代、寛文三年二月九日付の口上位には、 ：・前略・：叉興不交不施邪義大俄院様御他界之時被徒登人も御誠杭不動候へ者不受不施邪義分明に御店候日疋故吉年起十二年之問訴訟巾上事に候 ： ︿ 下 略 ﹀ ： L 乙 詑
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れたわけでもあったのである。三
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訴
訟
始
末
私らは現代思想運動の左には共産業の根強い潜行を見、右には血盟関・神風隊といふやうな継承を 聞く。不受不施思想の流れにも、弾座に次円、、弾臨時を以℃向且つ切除つくし得ない不捺再建の組織力が 働いてゐたのである。 奥師を嗣いだ樹師。 その樹師の精神を負うて今ま3
に世を忍ぶものは長法院 日純である。寛文三年の上書案文には次のやうに・詑 3 れてゐる c 一 長 遠 院 日 純 是は流人目樹が弟子口ハ今不受不施の到にて御座候先年針決被仰付候刷身延より不受不施の張本十 入者立御老中へ指上候此内八人は流罪被仰付残る長遠院と性善院は封決巳前上洛之故以御慈悲不被入流罪之教の出 以御書付身延へ被仰聞候共後住善院は致死去長遠院は下組へ罷下候而先不交不施之新談所建立仕共後小湊誕生寺を 奪ひ取り近比は御公儀をたばかり不受不施をかくし候て自性寺へ入院仕り犬献院様御他界之後即時に天下之御志不 交之旨御公儀へ致披露御識経へ不罷出候 一一千賀本土寺に日樹が弟子分林風と申者住持仕候 一碑文谷法華・寺に日樹が同闘の貞山と巾者住持仕候 一小諸問誕生寺に長遠院が弟子三盆と申者住持仕候 身延文路に於ける不受不施係争の資料一 一
O身延文時に於ける不受不施係争の資料
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l"I 長法院建立の新談所といふのは上線野呂、下線松崎、下線玉作の三ケ所で、訴肢には ﹁ 不 受 不 施 之 所化方談所へ相集候而従 H 疋諸方へ致提向邪義弘通仕候しと詑3
れ て ゐ る 。 平 賀 ・ 小 湊 ・ 碑 文 谷 を 筆 頭 にして、その他に同じく不受不施振の張本と目3
れたのは、谷中戚臆寺・雑司ヶ谷訟明寺・四谷本源寺 西窪大乗院・同栴龍寺・千駄木築源寺。 地方では備前達成寺・佐波妙泉寺・小松原鋭忍守・三浦大明寺・ 鎌倉妙法寺・白川の新地等であった。 × 身延二十八世妙心院日実上人は高治三年の入山、翌年改元あって寛文正在b
、 そ の 七 年 十 月 に 謹 化 。 在職長くは−なかったが、先代境師以来の訴訟に精開。先づ戦法を藤一見して、上書三ケ僚のその一には 前三代同様に不受不施禁止相成度、そのこには前三代はヨうであったが今もし不受振の立義も可能と 思召す在ら双方針決仰付られ度、そして第三には﹁御三代御仕置者雄錦右之趣官御代者不受不施御赦 面に御座候者難背上意候間訴訟申上問敷候此等之趣以御序被建上聞候者可悉奉存候しといふやうに認 めた。相常に皮肉在訴文である。寛文元年三月十八日付上書が文庫所戒の中では最初のものであるら しいが、同年八月二十七日付の御上意之趣では、﹁従身延数年不受不施口口訴訟雄被申候上還而諸岡 之異俗以現御敦化候事 L 等の仰出があって、事は容易でなかったかのやう、二年三年四年五年と相績 いて年数回の上書案文が残苫れてゐる。それらはいづれ込’身延日実池上日豊の連署。十三年間取上げ無くてゐたものを聴かれよう唱とするのであるから、その努力も並々で一なかったであらう。寛文五年七 月二十七日付の誓詞案文が酒井雅饗頭へ上るとしてあるから決裁は之の前後の乙とであったか、その 模様を記した書類は無くて、ある端書には、﹁寛文四年三月二十七日法調書物御老中御奉行所へ上る 荊井雅楽頭殿久世大和守殿士屋但馬殿雨寺社御奉行納候其外には不納候。稲葉美濃守殿へは寛文五年 四月九日に上納候。保科肥後守殿水戸宰相殿へも上る。牧野佐渡守殿へも上る﹂等とあ
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、別に罪過 被仰付随貨の一紙は事落着後の・次第を衣のやうに詑してゐる。 一寛文五年十月十九日京都妙満寺並上行寺伊藤出雲守殿に御預 円向岡へ被彊候 一同十月廿二日上組閣鷲栖鷲山寺隠居並表雨入戸津能登守殿に御頂 出羽新庄へ被謹候 一同十二月三日に千賀本土寺並大野法蓮寺は伊達宮内少輔殿御頂 伊 輔 協 同 宇 和 島 へ 被 語 候 一同興津妙費寺雑司ヶ谷法明寺は京極吉助殿に御頂 幡隣同立野へ被語候 一寛文六年五月二十九日に上総岡野呂妙興寺は島津飛騨守殿に御預 日向岡佐土原へ被語候 一同下組閣支作蓮華寺は相良遠江守殿御預 肥後闘相良へ被誼 此外自詮オ寸は御温放本源寺梅龍寺寺破却被成候月窓は天台宗に改宗被仰付候難有御沙汰事各可篤渦 H K 候常山も而 日 開 事 一寛文五年十二月十日以上意千賀本土・ 4 寸大野法蓮寺興津妙提寺は此方へ被下候事 乏の際、不受不施改めといよ之とが康く行はれて﹁差上申一札之事 御朱印頂戴仕候儀御供養と未存 身延文庫に於ける不受不施係争の養料 0 五身延文庫に於ける不受不施係 m p の資料 二 O 六 候此段不受不施とは心得各別に而御座候何而一札知件しといよ誓肢が、寛文五年八月二十一日付で上 線東金丙幅寺、本漸寺、士気本書寺、普勝寺、大網運照寺、本岡寺、姉崎妙経寺、大綱浦光寺、御門 妙善寺、演村本行寺、遠州吉原妙立寺、武州品川妙岡寺、遠州鷲津本興寺、播州完栗青運寺、三州尾 尻長編寺、和田妙園寺、浅井了性寺、遠州・新居善住坊、越後本成寺、山城妙蓮寺、西山本門寺、上野 郷妙蓮寺、岡宮光長寺、本能寺惣代常照院、本能寺末寺瀬本寺、富士本門寺、富士久遠寺、房州古演 妙本寺、富士犬石寺、等の順で加判せられてゐる。叉別に、﹁今度御朱印頂戴仕候段難有御慈悲に御 市内候地子寺領悉御供養輿奉存候何如件 L の一札が、同年十一月二十三日付で小松原鏡忍寺、村田妙法 寺、谷中戚臆寺、依智妙純寺、碑文谷法華寺、小湊誕生寺等に連名されてゐる。寛文六年二月二十七 日付奉行所から、平賀本土寺、雑司ヶ谷法明寺、興津妙任寺、大野法蓮寺、鷲巣鷲山寺は﹁不致書物 −一付所々江御預ケ候僚可被得貴意候しと侍へられてゐる。斯くて身延封不受不施仮第二同の清算が果
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れたのであった。四
股
師
と
悲
田
波
(A) 背骨師を織承して身延廿九世隆源院日蓮上人は寛文七年に入山し在職六年を以て退職。一一一十世寂法院日通上人は寛文十二年の入山、在職八年、延賓七年二月遅化。何てその年、 一回院日股上人の入山と な
b
以後元蔽十一年九月の遷化まで在械二十年の久しきに及んだ。徳川は四代家綱公莞じて五代綱吉 公の代。延賓は八年、天和は三年、貞享の四年畢って愈々一五雄の時代が始まったのである。 之 の 問 、 不受不施涙では寛文五年十一月二十三日付の一札に﹁慈悲﹂とあるに操って、新たに悲田慌を起すに 到った。施物には一に思田、こに悲回、三に敬回、 の三田があって、寺領は世間の仁思で第二の悲田 にあたb
、供養は出世寧敬の義であっ℃第三の敬回にあたる。もし寺領則供養といふなら敬旧ばかb
で、出家沙門には岡主の悲閏といふものがなくなる。モミで昔から寺領は申請けるが供養は受けなか ったといふのである。 之の解樟の下・に公儀の符めを弛れて、知何様にもして不受不施議を惇承しよう としたととろに悲田振の深い菩心が燕3
れたのであった。 ・ ・ ・ ︵ 前 略 ︶ ・ ： 今度三ケ寺を公儀江被仔出被仰渡候者 今度御朱印頂戴仕候義御供養輿奉作候此段不受不施之心得と は各別之儀に而御店候 以 上 加様の手形可被仕候無左候者不受滅亡可被遊山川被仰出候依之＝一ケ寺並共外之諸寺重 々の相談にで或は奉頼日光御門跡或以御旗本腰々の内総様 k 茸訴設候へ共相調不巾候に付千賀日謹二・グ寺に不措鉛 月十三一日に公儀江被出兎角手形仕問敷由被申切候然必小湊日明谷中日純我等存候は才莞不叶時相政候は片時之聞に も成事破は易立は難候問た及巾底は随分可憲法命相績の審策存手形の文言添削の訴詔霊夜共に忘寝食を足手市建候 所に存外に下の句をも御除慈悲の雨字をも御入被下候間任経耀の本文悲同供養の手形仕今月十日に御朱印頂戴法義 日企興隆候聞可有御浦口忠候就夫平賀並一味の家同心無之故営地之諸人向信誘相応 T に 候 遠 境 の 道 俗 尤 可 同 局 疑 念 首 問 般 輿 A F 身延文雌に於ける不受不施係争の資料 二 O 七身延文成に於げる不受不泌係争の食件 二 O
ヘ
察候右之趣旨以能々弘通可有之候平賀本土寺興津妙完寺右の二ケ寺主ぱ身延世謀原へ被下平賀へは茂原身短より住 牢市付一山不埠永代可随身延の山手形仕霊人も山寺不仕滝問致事北ハと存続け埴登人の無分別にて大事の露地並末々 迄受不施に成焼事歎敷存候四谷自詮寺をぱ二ケヰ寸より住持肝前⋮可巾山川被仰渡候雑可ヶ谷法明寺をぱ拙借支配可仕旨 被仰付候諸談所千賀の末寺にて悦へぱ皆々滅亡可仕輿笑止に存健 ・ ・ ・ ハ 下 略γ
： 十二月二十六日付にで碑文谷法華寺町樺花押片漏出寺衆中へ宛た古文語である。 乙の文に従へば小 湊はは明谷中日純碑文谷日輔の三郎苦慮、﹁御朱印頂戴仕候儀御供養と奉存候此段不受不施とは心得各 別に而御座候﹂の文面をコ今夜御朱印頂戴仕候段雑有御慈悲に御座候地子寺領悉御供養と奉存暁河知 件﹂まで鑓更せしめて捺印を果したのである。前支出定文五年八月二十一日付を以τ
富士大石寺等の 手杉になってゐるのに後文が同年十一月二十三日付の小湊誕生寺等の手形となってゐるのは、明かに その苅の工作を岡山はせるものである口平賀逃師等は飽くまでも手形の提出を担んだ侍に御預けとな b 鏡師の代以来不受漉の首魁と目3
れてゐた谷巾縄師は巧みにその守を危れたのであった口 口 上 ,¥'ii, J .. 一位州塚原根本寺阿伸一民妙宣寺御崎宜相寺一谷妙照寺右問ケ寺祖師日蓮之配所不受不施の本寺に而御座侠然に不 受不施に二祇御座候於中四年以前御頂けの千賀本土寺へ一味のグは公出防御法度に而御仕置被選候小湊誕生寺碑文谷 法華寺感癌寺右三ケ寺へ致一一味不受不施 b L 立候をぱ少も御構不被成候然所に遠闘に而は惣而不受不施は御法度の様 に存住州之寺々も御穿撃の刻。小海官一ザヘ或同心不受不施を立共健寺院相積仕候様に諸寺並立那北九へ御異見被成可被下候申所御不審に被思召候者寺枇御奉行所に而被聞召届可被下候 tJ.. J: 右書付之一迎若林六郎左衛門殿へ懇々一被仰連可被下候佐州の寺は大切の所に而御座候問別而相鰭仕度存如此御座候 卯月十四日 谷 中 感 鹿 ヰ 寸 根 岸 又 八 郎 殿 不受徒名簿とし℃残
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れたものに記名する人々は．延賓二年八月の頃に、日臓、借都日純、野呂日附 碑文谷日図、谷中日館、碑文谷日映、日誼、律師日静、遠州本源寺日誘、佐渡日深。 延賓四年八月 二 十 一 二 H 付には、小湊日明、高光山日映、野呂日附、律師日静、小松原日遣、妙日山日泰、雑司谷日 資、日冠、康布山日勝、鷲峰山日塾、正永山日蓮。 延賓七年十一月の頃には、借都日純、動持院日 性、村田日異、野呂日遼、佐倉日賢、野呂日附、律師日静、紀州了法寺出寺日真、谷中日映。 悲 田 寺書付に詑3
れてゐるものは、小湊誕生寺・碑文谷法華寺・谷中戚臆寺を筆頭にして三十二ケ寺、そし て以下五十一ヶ寺正しτ
あ る 。 (B) 脱師の代に於ける悲田波停止申立は、貞享四年二月七日付に℃身延支配頭の瑞輪寺・善立寺・宗延寺 池上支配頭の承教寺・朗慢寺、以上五ケ寺から寺吐奉行所へ宛た言上書に在庫文献の端を殺する。そ の文面は千借供養以来の・次第を叙越し来たって最後に、寛文六年二月二十七日付、奉行から身延へ宛 身延文山陣に於ける不受不品川係争の費料 二 O 九身延文庫に於ける不覚不施係争の委料
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℃ の 手 形 文 一 一 一 日 比 及 川 ω 、﹁右手形之文言依一一慈悲之二宇一悲田と申新義を立干今不受不施之邪義を止不申 専弘通仕侠﹂と結んでゐるものである口訴訟の前日、身延側は相曾してとの議を謀ったもの冶知く、 ﹁貞亨四了卯年二月六日訴訟之節連判如左 L としての連署が、藻原日股、玉津日迅、身延日晩、異聞 日築、中山日潤、池上日玄、貞松日間、犬野日発、平賀日信、中山日住、玉津日宗の次第不同に花押3
れて、その脱去る慶安五年三月十八日付境師代の蓮暑に相準ったのであった。 との上書は一見は文言を綾へ、或は身延日脱池上司玄の二師連判の上書支に改めて元雄元年二年三年 と接ゆまず績けられた。 ︵ 品 川 崎 ︶ 共 後 小 詩 碑 文 谷 等 亦 依 げ 起 ＝ 右 之 邪 義 寸 大 猷 院 院 傘 儲 御 他 凶 弥 之 節 彼 ノ 悪 露 ． 小 レ 進 − 一 御 識 経 法 席 之 同 仕 ↓ 依 け 之 延山二千七代日境埼勺ノ御三代之御仕置一之旨巣年御訴訟巾上共ノ後二十八代円実相捜テ御訴訟巾上候虚被コ却召分↓ 彼 ノ 悪 議 或 ハ 所 々 へ 御 頂 炉 或 n 小湊誕生寺碑文谷法華寺等指ニ上 F 書 物 芸 家 コ 御 兎 サ 一 位 持 仕 候 共 ノ 書 物 之 文 一 一 一 口 者 此 度 仰 追 放 一 一 号 可レ被＝仰付−之庖仰兎之上如才先規ザ御朱印頂戴仕候段難レ有御慈悲ト奉 A存 候 ト 申 義 − 一 テ 如 訂 別 主 34T 形 仕 候 然 ん 三 共 時 ョ 9 初 〆 不 受 不 施 不 レ 改 レ 之 ヲ 共 ノ 以 後 調 巾 ＝ 募 q 之 寸 書 物 之 内 ノ 慈 悲 ノ 二 字 ヲ 市 曲 F 掠 出 御 公 儀 ↓ 御 朱 印 頂 戴 仕 俣 市 帝 伸 法 御 傘 敬 ノ 故 z テ 者 句 。 之 唯 非 人 ノ 御 施 行 ト 同 意 z 御 慈 悲 一 謹 ＝ 巾 請 候 ト 誕 二 惑 シ 諸 人 寸 悲 同 ト 巾 立 古 物 法 ↓ 不 レ 改 ＝ 不 受 不 施 ↓ 罷 存 候 惣 ヌ 思 凶 敬 同 悲 問 之 一 一 一 同 ト 申 テ 施 日 乞 食 − 位 一 ザ ハ 慈 悲 一 一 理 一 テ 御 座 候 故 悲 同 ト 申 事 n 御 座 候 へ ト モ 諸 山 へ 被 成 下 一 御 朱 印 等 曾 テ 悲 同 ト 巾 事 無 山 之 敬 聞 ト 巾テ備法御傘敬ノ故調備法無＝怠慢一清主執行づガ被＝下置一候事経論諜疏並岨師ノ諸文分明 f 上 白 河 延 飯 高 等 ノ 御 朱 印 ノ 御 文 言 分 明 日 ﹃ 御 座 候 然 ル 上 n 者 八 刀 明 之 道 理 ヲ 巾 曲 が 掠 出 御 公 油 田 一 背 計 制 御 三 代 之 御 仕 置 − 一 悲 川 ト 巾 シ 曲 ゲ 立 計 不 受 不 施 ↓ 罷 在 候 段 重 々 不日 コ 御 店 候 依 け 之 此 ノ 度 可 L 被 ＝ 成 下 − 之 御 布 施 無 げ 紛 敬 同 ノ 御 供 養 z 手御座候故頂戴仕候事迷惑 a 存種 k 御訴訟巾上候底去ん 十六日既 z 御識経相勤申候上 h 者定手御布施頂戴可 b 仕候然 A 者 此 ノ 方 ノ 立 義 ト 無 ニ 相 違 一 之 島 而 ﹂ 師 伏 不 L 仕外二恐ヲ御公 儀 ↓ 雛 L 受 勺 敬 田 ノ 御 供 養 ↓ 而 モ 不 レ 改 ＝ 不 受 不 施 立 義 ザ 調 弘 ＝ 邪 義 − 巾 候 段 百 二 山 一 恋 迷 惑 烹 極 − 一 奉 L存候庶幾念度被仰付被下 候者可奉呑存候
。
︵ 前 略 ︶ 右経棒御朱印等之趣何宅地子地領者篤敬同供養明白而曾一文：テ地子地領悲問興一民事一向無御座候但常 御代被下置地子寺領等者悲岡興被清岡山召被下置候者難背上意候間不及是非候若如右経緯御朱印等敬削供養興被矯思 刀廿於被下者紋黛類掠御仕置金新義令諸人惑飢殊＝背新義御停止之御依目努逆罪之人候間被待選御崎県議詰度御仕誼之 旨 承 回 以 此 旨 宗 門 芝 弘 通 仕 度 − − 候 付 如 此 候 右経轄といふのは、選師の時以来身延側が操るととろの賓積経百十三、天台の止観一のその稗及び弘 決一。党制経と天台の党綱疏下、興成註。停教の頴戒論上。法施珠林六十一一。姐書では安岡論と治病 抄。新たには元亨稗書二十二の文を加へたものである。 裁許の後に﹁諸役人へ廻瞳之畳 L を残してゐるととから見れば、運動の程も想はせられるのである が、一冗職四年四月二十八日、悲田仮停止の令はつ以に下った。官日評定所列座の同は次のやうに記し 残ヨれてある。 身延文庫に於げる不受不施係争の資料。以伊
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'0-嵐 IS!~~ 南 P十議丑 ms 事 偲~－＜~~ 時前’告訴酔冨芋 制滑’告訴巾回ば 時荷台諺昔出陣M
帯会話昨部uqVT 題題話題 骨骨予予 務制尉帥刊騨 忠匡喧釈 制選論侍 種＃担点 割、7百NT 斗山湖町aE 宅需叫問自 濃路開古 川川︺HA日HA﹄Hペ﹂ H 鶏諒諒諒 妙妙培光
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。 停止被仰付候若税末寺等悲田改不申族猪有之者急度可申出者也 誕生寺法華寺感磨寺事先年詮文仕候鹿子今不受不施之邪義ヲ相立悲田宗ト蹴宗門ヲひろめ候段不届候自今以後悲問竪 未四月二十八日 池 身 一日置いての四月末日には次のやうに町方一般への嫡出と在った。 畳 上 延 本 久 門 遠 止 寸 寺 一日蓮宗之内不受不施之儀者従粂市堅御制禁−−而候底＝小湊誕生寺碑文谷法華・寺谷中感底寺悲問宗ト蹴三小受不施之 11. 上 物儀ヲ相立候−−付而今度悲岡宗堅停止被何付候予告京国白相改候向後悲田宗之輩受不施＝成共叉他宗主成共心弐第三改可巾候 身延文庫に於ける不受不施係争の費料一
一
一
身延文庫に於ける不受不純係争の養料 一 一 一 内 未四月晦日 右之通被仰出候間此旨念度可相守者也 未四月 右御噛之趣惜＝御詩負巾上候間町中家持費不及申併屋店併裏之召仕等迄得巾聞悲間宗之者︽受不施成共叉者他山一万↓↓成 共心次第＝宗旨念度替可巾候若相背右之宗旨替不巾候者御座候者何様之重科＝成共可被仰付候震後日町中連判之手形 品 会 上 申 候 伺 如 件 元禄四年未阿月晦日 改探改宗の命を受けた三ケ寺からは五月早々に衣の一札が差出
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れ に 。 差 上 申 札 之 事 今度悲間不受不施就御停止抑借共儀天台−−改宗可仕之由於御評定所巾上候底＝一ケ寺之儀者元来法華宗之寺地＝候問 L Z 寸 者日蓮宗 a 御附可被遊候併拙借共受不施＝可罷成候ハパ共催可被差置候間了簡仕可巾上旨重而被仰渡御慈悲之段難有奉 存候相談之上受アホ施＝改祇可仕候然共末寺＝罷成候得者寺之格較成可巾蓮歎敷奉存候間受不施之蝿下＝被仰付被下候 校奉賦候依之向後身延久遠寺支配下−一罷成後住之義者永々従久遠寺住持申付候様被何渡葉県間難有奉畏候然ル上者両々 欄下並末寺之輩江銘々常設誓詞建犯不仕候様可巾付候寓一連背之侠有之候コ念度可申上候若右之趣脚相背候二何様 之重科 a モ可被仰付候仇而鴬後詮如件 元秘四未年五月二日 谷 中 感 臆 寺碑文谷 法 華 ゴ 寸 、 j ’ r 法 誕 生 寺 寺 一 位 御 奉 行 所 ミれは奉行所から身延へ下ヨれたかのやうで、身延では漢文の僅或は隈名書を以℃多分各地へ頒布し たのであらう、現に猶十数通を在庫してゐる口 その中の一通には﹁身延江被下かな直判寓 L ﹁ 向 後 以 此一札魚寝本可寓之 L と表書し℃あった。悲田三ヶ寺が身延の支町下に属すると共に、叉左のやうな 沙汰が下った。 此度不受不施悲同祇就御停止受不施＝致師伏候依之誕生寺等之三ケ寺並諸国無本寺之八刀身延久窪寺支配且久住持 職之義永々久遠寺より巾付候様−−奥以上意被仰渡候然上者末々迄相違有問敷在也若少茂遼背之族於有之者何時成共 可 市 出 候 共 節 b d 度 罪 科 − − 可 申 付 候 tJ. 上 みの後諸本寺の住職入山に際して差出
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れ、今なほ身延に儀存するものは、小湊・野呂・小松原・仙台・ 佐野・平賀・村田・佐渡塚原・阿備二谷・鹿島・依知等の代々の誼文鞍十通に建し、住職入山に際して起 った紛議の書類をも乗て牧めてある。 町方請状の接令は岐に四月晦日の事であったが、寺院方の起請文差出の令はそれよち梢遅れた日付 になって残存してゐる。 今日於能登守椋御宅御州座＝而被仰渡候品。今般悲閃不受 γ 小一施御停止ェ付厳重御吟味候問箆出家者不建起請文翁致候 身延文庫に於ける不受不脆係争の食料 二一五身延文庫ド於ける不受不施係争の資料 ・4
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J -ノ、 様−−興被仰渡候僚左様＝御心得可有之候然上ハ本寺末寺之隠居寺僧並共隠肘惣市小伶同病殻心等談林之所化人別不簡 老少先般之如本寺末寺牛主−−起請文認之可被市者也 未七月九日 身 延 久 遠 寺 是に於℃悲回改誠人別誓詞が、各寺から績々提出されて、血判の茶摘色に泌んだ一札は夫々に懐惨な 陰影を今に残してゐるのであるが、真に文、それら巌重な宗旨改めにも屈せず、信念をとほして遠島 流罪の刑に虞せられた人々の記名を見ては、流石に暗然たらまるを得ない。新島へ六人、神津島へ七 人 、 大 島 へ 二 十 三 人 、 之の中には植那の太兵衛、安衛門、兵左衛門、作左衛門、治衛門、十兵衛とい ふやうな、未だ苗字をも有せ向者をも含A
でゐるのである。三宅島へは向井特監の係にて十一人、同 田佐太郎の係に℃八人口八丈島へは小笠原彦太夫係にで十三人、佐野興八郎係にて十三人。三宅島の 分には﹁未八月六日﹂と日付してあるから、恐らく人々は中秋の名月を大海の弧島に思以深く眺めた のであらう口事乙、に至っては、また何乞か言はんやであるの (C) 諸本寺は向後身延の支配下たるぺしとの事に就いては、京都の妙畳寺・妙頴寺、玉津、藻原、異同 等から抗議があって、往復文書約三十遁が保存3
れてゐる。島村妙光寺が容易に誓詞を出店なかった とと、小海峡師が元雄十一年に頓死、その後住問題が紛議を生じた之と等の記録も存する。徐震は暫く諸所に搭
