啓蒙期ウィーンの「都市描写」 : ヨハン・ペツル『ウィーンのスケッチ』を中心に

神戸市外国語大学 学術情報リポジトリ

啓蒙期ウィーンの「都市描写」 : ヨハン・ペツル

『ウィーンのスケッチ』を中心に

タイトル(その他言語

)

Die stadtbeschreibung von Wien im zeitalter

kaiser josephs II. : zu Johann Pezzls "skizze

von Wien"

著者

山之内 克子

雑誌名

神戸外大論叢

巻

51

号

3

ページ

17-47

発行年

2000-09-30

URL

http://id.nii.ac.jp/1085/00001287/

Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja

啓 蒙 期 ウ ィー ンの 「都 市 描 写 」

一一 一 ヨハ ン ・ペ ツ ル 『ウ ィ ー ンの ス ケ ッ チ 』 を 中 心 に

山之 内 克 子

1,は じ め に 一 ヨ ー ゼ フ2世 と ウ ィ ー ン の パ ン フ レ ッ ト ・ ブ ー ム プ ロ イ セ ン の 啓 蒙 主 義 者,フ リ ー ド リ ヒ ・ニ コ ラ イ(Friedrich Nicolai) は,1781年,自 ら 編 集 し たrド イ ツ 図 書 目録 」 の 中 で,当 時 の ウ ィ ー ン の 出 版 状 況 を 評 し て 次 の よ う に 書 い た 。 「… … 存 在 す る 限 りす べ て の 印刷 機 が フル 回転 し,さ なが ら雨 後 の 筍 の よ うに,何 百 とい う書 物 が 生 まれ て い る 。 … … 出 版 の 自由 が こ の ま ま続 き,初 め の 一 歩 を踏 み 出 した あ とに 後戻 りす る よ うな こ とが な け れ ば,こ の夜 明 に 続 い て 必 ず や 明 る い 昼 が 訪 れ る で あ ろ う。 す な わ ち,よ り良 い 書 物,よ り重 要 な哲 学 的 作 品 … … そ して, ほラ 全国民 の啓 蒙が,確 信 を もって期待で きるのである。」 18世 紀,啓 蒙 主 義 が 普 及 した 北 ドイ ッの 諸 都 市 で,書 籍 ・出版 市 場 が 著 し い 活 性 化 を と げつ つ あ っ た と き,反 宗 教 改 革 の 砦 で あ っ た ウ ィ ー ン は,文 化 的 後 進 地 の座 に甘 ん じて い た 。 ジ ェズ イ ッ ト教 団 の 支配 下 で,フ ラ ンス啓 蒙 主 義 の 著 作 は も ち ろ ん,ド イ ッの 新 しい 文 学 作 品 で す ら,少 な くと も表 向 き に は,市 門 を潜 る こ とを 許 され なか った 。 また,首 都 の 出版 業 者 が 読 者 に向 け て供 給 す る もの は,祈 祷 書 や 宗 教 的 修 養 書,暦 の 類 に 限 られ て い た 。 そ し て,1781年,こ の文 化 的 遅 滞 状 況 を一 変 させ,の ちに ウ ィ ー ンに対 す る最 も したた 手 強 い批 判 者 と な る ニ コ ラ イ に,手 放 しで賞 賛 の 辞 を 認 め させ た大 変 革 は, い う まで も な く,ヨ ー ゼ フ2世 に よ る啓 蒙 主 義 的 改 革 の 一環 と して もた らさ (17)

れ た もの で あ った 。 教 育 ・文 化 にお け る ジ ェズ イ ッ ト教 団 の 独 占 的 支 配 を排 除す る試 み は,す で に,マ リア ・テ レジ ア に よ って 着 手 さ れ て い た 。 なか で も,検 閲 制 度 の 改 革 は,こ の 文化 政 策 の 大 きな要 で あ った 。 マ リア ・テ レジ ア は,検 閲 機 関 か ら カ トリ ッ ク聖 職 者 を追 放 して,こ れ を啓 蒙 主 義 的 志 向 を持 つ 国 家 官 僚 の 手 に委 ね,封 建 的,カ トリ ック正 統 主 義 的 な視 点 に 代 わ る,新 しい,合 理 的 ・ くの 科 学 的 な検 閲基 準 を確 立 しよ う と努 め た 。 そ の結 果,と りわ け 学術 書 につ い て は,事 実 上,検 閲そ の もの が 廃 止 され,解 剖 学 の 専 門書 が,ジ ェズ イ ッ ト 僧 に よっ て 「淫 ら な書 物 」 の 烙 印 を押 され,発 禁 処 分 を受 け る よ う な不 条 理 くの は,1750年 代 末 に はす で に見 られ な くな っ て い た 。 しか し,自 然 科 学 の 専 門 書 と は異 な り,一 般 の 読 者 を対 象 と した 文 芸 書, 哲学 書 に 関 して は,引 き続 き厳 しい検 閲 が 行 わ れ た 。 禁 書 目録 の タ イ トル数 の は 未 だ に5,000を 超 え て い た 。 ま た,ウ ィ ー ン 入 りす る 旅 行 者 は,警 察 に よ っ て 厳 密 な 荷 物 チ ェ ッ ク を 受 け,携 帯 す る 書 物 が 原 因 で,市 門 に 数 日 足 止 め さ くの れ る こ と も し ば し ば で あ っ た 。 こ の よ う に,合 理 主 義 的 国 家 改 革 を 謳 い な が ら,一 方 で カ トリ ッ ク 教 会 の 教 権 主 義 に 阿 ね る マ リ ア ・テ レ ジ ア の 方 針 は, 啓 蒙 主 義 に 深 く傾 倒 し,プ ロ イ セ ン の フ リ ー ド リ ヒ2世 の 中 に 君 主 の 理 想 像 を見 い 出 し た 息 子,ヨ ー ゼ フ2世 を,著 しい フ ラ ス ト レ ー シ ョ ン に 陥 れ て い た 。 す で に,共 同 統 治 者 と して 即 位 した1765年,ヨ ー ゼ フ2世 は,書 物 と 検 閲 に 関 し て,「 一 般 的 に 考 え て 弊 害 が な い と 判 断 し得 る も の は,す べ て 許 可 さ れ る べ き だ 」 と して,母 帝 と は 一 線 を 画 す る,独 自 の 指 針 を 表 明 し て い く た 。 母 帝 の死 後,国 政 の 主 導権 を手 に して 間 もな く,ヨ ーゼ フ2世 は,1781年 2月,「 将 来 に お け る 出版 物 検 閲規 定 の整 備 に関 わ る基 本 原 則 」 と して,全 く新 しい検 閲の 基 準 を打 ち出 した 。 皇 帝 は こ こ で,「 良 書 の 普 及 を妨 げ る よ りは,む しろ,多 少 の 悪 書 を放 置 す る 」 とい う,検 閲 制 度 の新 方針 を強調 し, プ ロ テ ス タ ン トを は じめ,他 宗 派 の 宗 教 書 や,こ れ まで 決 して 許可 され る こ (18)

くわ と の な か っ た 社 会 風 刺 的 な 文 書 に も,寛 容 を も っ て 接 す る こ と を 宣 言 し た 。 同 年11月,こ の 「基 本 原 則 」 は,ほ と ん ど修 正 さ れ る こ と な く検 閲 法 と し て 発 布 さ れ,さ ら に,1783年,こ れ に した が っ て 編 ま れ た 禁 書 目録 は,わ ず か しの 900タ イ ト ル を 挙 げ る の み で あ っ た 。 冒 頭 に 引 用 した ニ コ ラ イ の 記 述 は,新 し い 検 閲 法 が 首 都 に もた ら し た,未 曾 有 の 出 版 ブ ー ム の 凄 ま じ さ を伝 え て い る 。 そ し て,こ こ で,「 雨 後 の 筍 」 の よ う に,膨 大 な 数 で 都 市 に 氾 濫 し た 印 刷 物 と は,ほ と ん ど が,「 パ ン フ レ ッ ト(BroschUre)」 と 呼 ば れ る 小 冊 子 で あ っ た 。 通 常 の 書 籍 よ り も 質 の 悪 い 用 紙 に 刷 ら れ,包 装 用 の 青 い 紙 で 綴 じ ら れ た こ れ らの 冊 子 は,平 均 して 一 冊 60ペ ー ジ 構 成,3∼40ク ロ イ ッ ァ ー と い う,印 刷 物 と し て は 比 較 的 安 価 で 販 くの 売 さ れ た 。 検 閲 法 で 社 会 風 刺 が 許 さ れ た こ と か ら,パ ン フ レ ッ ト作 家 は,都 市 住 民 の 好 奇 心 を 掻 き 立 て る テ ー マ を 扱 っ て 人 気 を博 し,ウ ィー ン は,1784 ほの 年 ま で の4年 間 に わ た っ て,パ ン フ レ ッ ト ・ブ ー ム をみ る に 至 っ た 。 ウ ィ ー ン の パ ン フ レ ッ ト ・ブ ー ム に つ い て,作 家 で あ り,同 時 に 検 閲 官 で も あ っ た ア ロ イ ス ・ブ ル マ ウ ア ー(Alois Blumauer)は,1782年,詳 細 な 報 告 書 を纏 め た 。 こ こ で 彼 は,同 年9月 ま で に 発 行 さ れ た1,172タ イ トル の パ ン フ レ ッ トの う ち,そ の 代 表 的 な 作 品48点 の 題 名 を リ ス ト ・ア ッ プ して い く の る 。教 会 音 楽 や 修 道 院 の 風 習,火 災 な ど の小 事 件,婦 人 の 衣 服 の流 行 な ど, ブ ル マ ウ ア ーが 挙 げ た タ イ トル は,一 見,相 互 に一 切 の 関 連 性 を もた な い か にみ え る。 しか し,実 際 に は,あ る共 通 の 関心 が,著 しい 多 様性 を超 え て, これ らの テ ー マ を根 底 で 強 く結 び付 け て い た こ とを,看 過 して は な らな い 。 す なわ ち,ウ ィー ン と い う都 市 地域 で生 起 す る大 小 の事 件 や,そ こで営 まれ ロの る 人 々 の 生 活 に 対 す る,局 限 さ れ た 深 い 興 味 と 関 心 で あ る 。 こ の ブ ル マ ウ ア ー の リ ス トか ら,す で に マ リ ア ・テ レジ ア の 時 代 よ り ウ ィー ン で も 発 行 さ れ,固 定 読 者 を 得 る よ う に な っ て い た 道 徳 週 刊 雑 誌 (Moralische Wochenschrift)や 新 聞 と 比 較 して,こ れ らの パ ン フ レ ッ トが, 極 端 に 強 い 地 域 色 を 呈 し た 読 み 物 で あ っ た こ と が 明 らか に な る 。 ウ ィ ー ン の (19)

パ ン フ レ ッ トが,こ れ ま で 決 して 文 学 的 評 価 の 対 象 と な ら な か っ た 理 由 の 一 つ が,こ の,あ ま り に も ロ ー カ ル な 特 性 に あ る こ と は,い う ま で も な い 。 文 学 史 家 カ イ ・カ ウ フ マ ン(Kai Kauffmann)は,こ れ ら の パ ン フ レ ッ ト を, 改 め て 「実 用 文 学 」 と し て 定 義 し た 上 で,「 都 市 描 写 」 の メ デ ィ ア と し て, く そ の 再 評 価 を試 み て い る 。 ウ ィ ー ン に お け る 「都 市 描 写 」 の 起 源 は,15世 紀 の 人 文 主 義 者,ア エ ネ ア

ス ・シ ル ヴ ィ ウ ス ・ピ ッ コ ロ ミ ニ(Aeneas Sylvius Piccolomini)ま で 遡 る 。

そ の 後,18世 紀 に 至 る 過 程 で,訟 歌 や 地 誌,ま た 旅 行 者 向 け の ハ ン ド ブ ッ ク ロの 等 の 形 態 で,数 多 くの 「都 市 描 写 」 が 生 み 出 され た 。 しか し,ヨ ー ゼ フ2世 時 代 の パ ン フ レ ッ トを,こ れ ら 「都 市 描 写 」 の伝 統 の 流 れ の 中 に 位 置付 け る 際 に は,と りわ け慎 重 を期 さ な けれ ば な ら な い 。 両 者 は,読 者 と して の 対 象 設 定,あ る い は,提 供 す る情 報 の性 質 とい う 点 で,本 質 を異 に して い た か ら で あ る 。 す なわ ち,旧 来 の 「都 市描 写 」 が,そ れ が献 呈 された皇 族 や(訟 歌), また,騎 士 旅行 をす る貴 族 の 子 弟 な ど(地 誌,ガ イ ドブ ック),限 定 さ れ た 「受 け 手 」 を想 定 し,彼 等 に対 して,都 市 に 関 す る客 観 的 ・実 用 的 な情 報 を 提 供 した の に対 し,パ ン フ レ ッ ト作 家 た ち は,不 特 定 多 数 の読者 層 に向 けて, 風 刺,社 会 批 評 とい う,あ くまで 主観 を通 した都 市 の話 題 を発 信 して い た の く であ る。 当時 とす れば莫 大 な 部 数 で発 行 され たパ ン フ レ ッ トは,出 版 業 者 に とっ て は,短 期 間 の うち に最 大 限 の利 潤 を上 げ るこ とを狙 った,一 種 のベ ンチ ャー ・ ロの ビジ ネス で あ った 。 した が っ て,作 家 た ち に は,常 に,貴 族 の 使 用 人 か ら 国 家 官 僚 に 至 る まで,広 い読 者 層 が ひ と し く興 味 をそ そ られ る ような テー マ を, 的確 に 見 抜 く才 覚 が 求 め ら れた はず で あ る 。 す な わ ち,パ ンフ レ ッ トは,当 初 か ら 「都 市描 写 」 を 目的 と した わ け で は な く,多 くの 人 々,少 な く と も文 字 を解 した 階層 の 共 通 の 関 心 が,都 市 の 問題 に 集 中 して い た た め に,こ こ に そ の主 題 を求 め ざ る を得 な か った の で あ る。 バ ロ ッ ク時代,ウ ィー ン に赴 任 した 外 交 官,聖 職 者,ま た,世 俗 的 な修 養 (20)

を積 み,視 野 を広 げ る た め に宮 廷 都 市 を旅 した 貴 族 の若 者 が,都 市 の 構 造 や 歴 史,社 会 に関 す る 具 体 的 な情 報 を必 要 と した の は,当 然 の こ とであ る。 し か し,差 し当 た っ て この よ う な必 要 性 を もた な い 人 々,な か で もウ ィ ー ン に 暮 ら し,土 地 の 事 情 を熟 知 した読 者 た ちが,敢 え て この都 市 に 関す る テ ーマ を 求 め た の は,な ぜ か 。 ドイ ッ諸 都 市 に数 十 年 遅 れ て,よ うや く導 き入 れ ら れ た 啓 蒙 主 義 の 息 吹 の 中 で,「 読書 」 の 自由 を手 に した 人 々 の 関 心 が,こ れ ほ ど まで に 「都 市 」 に 集 中 した こ とは,と りわ け 注 目に値 す る 。 「啓 蒙 主義 」 が 新 時代 の キ ー ・ワ ー ドと して 語 られ,「 啓 蒙」 の コ ンテ ク ス トの 中 で,新 しい理 想 と世 界 観 が 掲 げ られ た と き,都 市 の 社 会 的 ・文 化 的位 置 価 値 に も, 大 きな 変 化 が 生 じて い た の で は ない か 。 す な わ ち,結 社 やサ ロ ンと同 様,都 市 に対 して も,「 啓 蒙 主 義 と近代 化 の担 い手 」 と して の役 割 が 求 め られ た の で は な い か 。 これ らの 問 題 設 定 か ら出 発 して,本 稿で は,都 市 を扱 っ た彩 しいパ ンフ レ ッ トの 中 か ら,ヨ ハ ン ・ペ ツ ル(Johann Pezzl)の 『ウ ィ ー ン の ス ケ ッチ 」 を と りあ げ,こ こ に描 か れ た 「啓 蒙 の都 市 像 」 を辿 りなが ら,啓 蒙 主 義 と都 市 との 相 関 関 係 の一 端 を照 射 してみ たい 。 く の 2.ヨ ハ ン ・ペ ツ ル 『ウ ィ ー ン の ス ケ ッ チ 』 (1)作 家 と 作 品 『ウ ィ ー ン の ス ケ ッ チ 』 の 内 容 分 析 に 着 手 す る 前 に,ま ず,作 家 と して の ヨハ ン ・ペ ッ ル,そ し て,「 都 市 描 写 」 と し て の 作 品 「ウ ィ ー ン の ス ケ ッチ 」 が 持 つ 意 味 に つ い て,概 観 して お き た い 。 く ヨ ハ ン ・ペ ッ ル は,1756年,ニ ー ダ ー ・バ イ エ ル ン の マ ラ ー ス ドル フ で, 製 パ ン業 マ イ ス タ ー の 息 子 と し て 生 ま れ た 。 作 家 と し て 登 場 す る1780年 代 以 前 に つ い て,詳 細 な 伝 記 デ ー タ は 伝 え ら れ て い な い が,ジ ェ ズ イ ッ ト派 の 修 道 院 に お い て 青 年 期 の 教 育 を 受 け た と い わ れ て い る 。 ザ ル ツ ブ ル ク 大 学 で 法 (21)

律 を 学 ん だ70年 代 末 に は,修 道 院 に 関 す る 詳 し い 知 識 を も と に,カ ト リ ッ ク

教 会 を批 判 す る 風 刺 的 著 作 を 発 表,こ れ が も と で,学 業 半 ば に し て ザ ル ツ ブ

ル ク を去 る こ と に な っ た 。 す で に 小 説 作 家 と し て キ ャ リ ア を 築 き始 め た1784

年,ヨ ー ゼ フ2世 の 啓 蒙 主 義 的 政 策 に 強 く心 を ひ か れ て ウ ィ ー ン入 り し,ブ

リ ー メ ー ソ ンの ロ ー ジ ェ を 通 じ て,外 務 大 臣 カ ウ ニ ッ ツ 候 爵(Wenzel

Anton F st von Kaunitz)の 秘 書 兼 蔵 書 司 書 と し て の 職 を 得 る か た わ ら,

そ の 後,19世 紀 初 頭 ま で,多 くの 作 品 を 世 に 送 り 出 し た 。 未 曾 有 の 出 版 ブ ー ム に お い て,単 に 読 者 の 受 け だ け を 狙 う,日 和 見 的 な 「偽 啓 蒙 主 義 者 」 が 横 行 し た 中 で,ペ ツ ル は,啓 蒙 主 義 に 関 す る 確 か な 知 識 と理 解 を 持 っ た,数 少 な い 作 家 の 一 人 で あ っ た 。 と りわ け,rフ ァ ウ ス テ ィ ほ ラ く ン」(1783年),「 モ ロ ッ コ 人 の 手 紙 」(1784年)な ど の 作 品 は,作 者 が,厳 格 な 検 閲 制 度 が 健 在 だ っ た 時 代 か らす で に,フ ラ ン ス 啓 蒙 主 義 の 著 作 に 深 く親 し ん で い た こ と を 示 唆 して い る 。す な わ ち,前 者 は ヴ ォ ル テ ー ル のrカ ン デ ィ ー く くみ ド」(1759年)を,後 者 は モ ン テ ス キ ュ ー の 「ペ ル シ ャ 人 の 手 紙 」(1721年) を モ デ ル に 採 っ た,と い う よ り む し ろ,両 作 品 の パ ロ デ ィ,い わ ば,「 ウ ィ ー ン版 」 と い うべ き 著 作 で あ る 。 だ が,こ れ ら の 作 品 が,単 な る パ ロ デ ィ を 超 え た 魅 力 を 具 え て い た こ と は,例 え ば 「フ ァ ウ ス テ ィ ン」 が,出 版 後 わ ず か 5年 で8版 を重 ね,多 く の 翻 訳 を 通 じ て 全 ヨ ー ロ ッパ で 広 く読 ま れ た こ と に も端 的 に 現 わ れ て い る 。 ペ ッ ル の 「ウ ィ ー ン の ス ケ ッチ1(以 下 「ス ケ ッ チ 」 と す る)は,1786年 か ら90年 に か け て,6分 冊 で 刊 行 さ れ た 。 こ の と き,81年 に始 ま っ た パ ン フ レ ッ ト ・ブ ー ム は,一 応 の 収 拾 を み て い た 。 こ の 時 期 の パ ン フ レ ッ トの 特 色 は, 都 市 の 事 件 な ど,個 別 的 ・断 片 的 な テ ー マ を 扱 う 著 作 に 代 わ っ て,都 市 の 概 く 観 を把 握 しよ う とす る,集 大 成 的 な作 品 が 現 わ れ た こ とで あ る 。 年 間 に発 行 され る タ イ トル数 は著 し く減 少 した が,個 々 のパ ン フ レ ッ トのペ ー ジ数 は逆 に増 大 し,単 発 で は な く,「 ス ケ ッチ 」 の よ う に,長 期 に わ た る刊 行 形 態 が 定着 して い っ た。 (22)

「ス ケ ッチ 」 は,1780年 代 後 半 の 「集 大 成 パ ン フ レ ッ ト」 を代 表 す る作 品 で あ る 。 そ の序 文 の 中 で,ペ ッ ル は,都 市 描 写 の 作 者 と して の態 度 を,明 快 くゐラ に 表 明 して い る 。す なわ ち,こ こ で彼 は,ま ず,作 家 の視 点 の 「客 観 性 」 を 正 面 か ら否 定 す る 。 か つ て地 誌 や旅 行 記 にお い て ウ ィー ン を描 い た作 家 た ち を 引 き合 い に 出 し,彼 等 が そ れ ぞ れ 「自分 の 眼 鏡(=主 観)」 を通 じて この 都 市 を見 つ め た こ と を指 摘 しな が ら,ペ ツ ルは,「 彼 等 に倣 って,私 も また, くゆ 少 々 歪 ん だ 見 方 を し て み よ う と お も う」 と,考 察 の 地 平 に 自 ら の 主 観 的 視 座 を 据 え る 。 さ ら に,ペ ッ ル は,主 題 と し て,ウ ィ ー ン の 地 理 や 歴 史 で は な く, 「今 日 の 風 俗 習 慣 の 色 合 い,現 在,支 配 的 に な っ て い る 思 想 ・概 念,国 民 の く 精 神 的 状 況 」 を 取 り上 げ る こ と を 強 調 した 。 こ れ ら は,ま さ に,都 市 の 中 に 「永 遠 の 像 」 を 追 い 求 め,地 理 ・地 形,歴 史 的 建 造 物 な ど,時 を 経 て も ほ と ん ど 変 化 し な い 対 象 に 描 写 の 重 点 を 置 い た,伝 _{統 的 な .「歴 史 的 地 誌 」 の 形 式} か ら の 決 別 宣 言 に ほ か な ら な い 。 こ う し た 手 法 を,ペ ッ ル が,ル イ ・セ バ ス テ ィ ア ン ・メ ル シ エ(Lois くゆ Sebastien Mercier)に よ る 『パ リ の タ ブ ロ ー 」(1776年)に 学 ん だ こ と は, ほ ぼ 間 違 い な い 。 メ ル シ エ の 作 品 は,刊 行 以 来,全 ヨ ー ロ ッ パ で 熱 烈 な 支 持 を 受 け,1873年 に は 最 初 の ド イ ッ語 訳 も 出 版 さ れ た 。 「人 々 が 既 に 描 き 尽 く し た 建 物 や 寺 院,記 念 碑 な ど,パ リ の 見 ど こ ろ を 並 べ 立 て る の で は な い 。 生 き た パ リ の 姿 を 描 き た い の だ 。 公 的 ・私 的 な 風 俗 習 慣,時 代 精 神,… … ま た, 大 都 市 の狂 気 じみ た 富 や 豊 楽 を!」 とい うメ ル シエ の 序 文 に は,ペ ッ ル の 序 文 の 原 形 を読 み 取 る こ とが で き る。 また,フ ラ ンス 語 の"tableau"に 即 し て,"Skizze"と い う語 を タ イ トル に採 った と こ ろ に も,ペ ツ ル に対 す る メ ル シエ の 強 い 影 響 が 認 め られ る。 客 観 的,普 遍 的 な立 場 を敢 えて 離 れ,無 常 迅 速 な都 市 の あ りさ ま を活 画 の よ うに生 き生 き と描 く行 為 を通 じて,大 都 市 の 生 きた全 体 像 を捉 え る。 メル シエ が 確 立 した この 「タブ ロー 」 とい う都 市 描 写 の形 式 を,ド イ ッ語 圏 で 初 め て 体 系 的 な 形 で 受 け継 い だ の が,ペ ツ ル で あ っ た 。ペ ツ ル の作 品 の 後,ド (23)

イ ッ,オ ー ス ト リ ア の 諸 都 市 に 関 す る 「ス ケ ッ チ 」 が 試 み ら れ,ド イ ツ に お い て,メ ル シ エ の 「タ ブ ロ ー 」 に 対 応 す る も の と して,「 ス ケ ッ チ 」 が,近 くゆ 代 的 「都 市 描 写」 の形 式 と して定 着 したの で あ る 。 「都 市 描 写 」 と して のペ ッ ル の 「ス ケ ッチ 」 は,こ の よ うに,単 な る郷 土 文 化 の 枠 組 み を超 え て,同 時 代 の ヨ ー ロ ッパ 文 化 史 との 関 連 の 中 で 評 価 され るべ き作 品 で あ る 。 た だ し,こ こで は,主 と して前 節 で掲 げた 問題 提起 に沿 っ て,ウ ィー ンの啓 蒙主 義 とい う,あ くまで 限 定 され た 視 点 か ら,内 容 の 分析 を進 め た い 。 (2)「 大 都 市 」 へ の まな ざ し ヨー ゼ フ2世 時 代 の パ ン フ レ ッ トは,都 市 とそ の生 活 を題 材 に辛 辣 な社 会 風刺 を展 開 した と い う点 で,バ ロ ッ ク期 の 説 法 文 学,愚 者 風 刺 の形 式 を 踏 襲 す る もの とみ な し得 る。 説 法 僧 の 手 に な る こ とが 多 い これ らの 作 品 は,ど れ も,都 市 住 民 の 堕 落 した生 活 をユ ー モ ア を交 え て描 き,最 後 に,読 者 に 対 し ゆ て,こ う し た 生 活 を 悔 い 改 め る べ く説 く の で あ る 。 と り わ け,作 者 が 激 し い 非 難 を 投 げ か け た の は,人 々 の 無 為 な 生 き 方 で あ っ た 。 バ ロ ッ ク 期 の ウ ィ ー ン を代 表 す る 風 刺 作 家,ア ブ ラ ハ ム ・ア ・サ ン ク タ ・ク ラ ラ(Abraham a Sancta Clara)は,侮 蔑 と 怒 り を 込 め て 書 い た 。 「喰 らい,呑 み,う ろ つ き回 る 放 歌 して,口 笛 を鳴 ら し,仲 間 を嘲 る 愚 劣 に所 作 も な く徒 らに 刻 を 費 やす も し,こ れ らが 一切 禁 じ られ る な ら な し得 る こ とは もはや た だ ひ とつ あて ど ねの 当所 な く街の外へ と彷復 い出るのみ」 人 間 の 生 活 はす べ て 労 働 と信 仰 に捧 げ られ るべ き もの とされた 時代 の 中で, 食 事 以 外 の 飲 食 や,歓 談,散 歩 な ど の 行 為 は,「 無 為(MUBiggang, (24)

Muh)」 と し て 括 ら れ,「 無 為 の 人,怠 け 者(M igg舅ger)」 は,十 戒 を 犯 す 者 と 同 じ く,罪 深 い 存 在 と さ れ た 。 そ して,都 市 は,無 為 に 満 ち た,罪 業 の 場 所 に ほ か な ら な か っ た 。 ペ ツ ル の 「ス ケ ッ チ 」 を,こ れ ま で の あ ら ゆ る 「都 市 描 写 」 か ら 際 立 た せ る の は,ま ず,な に よ り も,都 市 を 見 つ め る作 者 の 眼 が,従 来 の 否 定 的 視 点 を 完 全 に 脱 して い る 点 で あ る 。1786年 に 出 さ れ た 『ス ケ ッ チ 」 の 第1号 で, ペ ッ ル は ,ま ず,都 市 の 面 積 や 構 造,人 口 等 を概 観 し た あ と,「 大 都 市 に 関 す る 弁 明 」 と い う 章 題 の も と に,伝 統 的 視 野 に 対 抗 す る,独 自 の 「都 市 へ の ま な ざ し」 を 打 ち 出 し て い る 。 す な わ ち,法 律,商 取 引,芸 術,学 問,思 想, 社 交 な ど,「 人 間 幸 福 の 真 な る 根 源 」 が,大 都 市 の 存 在 と 切 り 離 せ な い も の で あ る こ と を 指 摘 し て,ペ ツ ル は 次 の よ う に 述 べ た 。 「大 都 市 だ け が,私 た ち 人 間 の 力 を養 って くれ る 。 私 た ちが 精 神 あ る存 在 で あ る こ とに気 付 か せ て くれ,そ して,自 分 の 狭 い 部 屋 か ら足 を踏み 出 し,大 勢 の人 と交 わっ て,多 くの 善 行 を積 む た め の 機 会 と活 力 を与 え て くれ る もの,そ れが,大 都 市 な の く だ。」 こ う した 都 市 に対 す る ポ ジ テ ィヴ な見 方,都 市 そ の もの を賞 賛 す る態 度 こ そ,『 ス ケ ッチ』 を旧 来 の 「都 市描 写」 か ら大 き く分 か つ,最 大 の特 色 に ほ か な らな い 。 と りわ け,都 市 の 繁 栄 の歴 史 や,大 聖 堂 ・王宮 な ど,権 力 を象 徴 す る 建 造 物 で は な く,都 市 の 生 活 様 式 や 風 俗 ・習慣 そ の もの を評 価 の 対 象 とす る視 点 は,ま さ し く画 期 的 な もの で あ った 。 都 市 を見 つ め る視 点 の 決 定 的 な転 換 は,バ ロ ッ クの説 法 僧 が激 し く嫌 悪 し た 「無 為」 ・「無 為 の 人」 の 描 写 にお い て,最 も顕 著 な形 で 表 出す る。 ペ ッル は い う。 「無為 の人!時 間 を潰す とい う彼等の難題 を,こ れほ ど容易 に解決 して くれる都 市 は,… …ウ ィーンを除いてほか に無い だろ う。 これほ ど快適 に,娯 楽や見世物 や憂 (25)

さ晴 ら し を次 々 に は しごで き る場 所 が,ほ か に ど こ に あ る とい うの だ 。 … … 実 際, ぐ ウ ィー ンで,心 地 よ く無 為 に 耽 る こ との 出 来 ない 者 は,哀 れ で あ る… …」 「無 為 の 人 」 と は,働 くた め で は な く,楽 し む た め,贅 沢 を す る た め に 生 き る 人 々 で あ っ た 。 そ の 筆 頭 に,ペ ツ ル は,若 く し て 広 大 な 地 所 や 莫 大 な 遺 くみ 産 を 相 続 し た 「幸 運 児 」 を 数 え て い る 。 サ ン ク タ ・ク ラ ラ な ら ば 即 座 に 瞑 罪 を 迫 っ た で あ ろ う こ れ ら の 人 々 も,ペ ツ ル に と っ て は,あ く ま で 「運 命 の 不 可 思 議 さ」 を 物 語 る 証 左,大 都 市 の 多 様 性 の 一 構 成 要 素 に 過 ぎず,決 し て 批 判 の 対 象 と は な ら な い 。 こ う し た ペ ツ ル の 姿 勢 は,と もす れ ば,奢 修 ・享 楽 を 無 闇 に 肯 定 す る,短 絡 的 な 楽 天 主 義 と して 誤 解 さ れ か ね な い 。 しか し,一 方 で,作 家 は,都 市 生 活 の 弱 点 を 明 敏 に 見 抜 い て も い た の で あ る 。 「気 取 り屋 の 男 女 」 と 題 し た 章 で,ペ ッ ル は,同 時 代 の 風 刺 作 家,ヨ ー ゼ フ ・ リ ヒ タ ー(Joseph Richter) く の,「 身 も心 も備 え た 平 凡 な ウ ィ ー ン 人 」(1784年)を 引 用 し な が ら,こ こ に 描 か れ た,流 行 や 快 楽 を ひ た す ら追 い な が ら 日 々 を 軽 桃 浮 薄 に 暮 らす 男 女 を, く 「ウ ィー ンに 限 らず,大 都 市 に付 き物 の 人 間 の タイ プ 」 と し て 定 義 した 。 こ れ らの 人 々 を,ペ ッル は,共 感 ど こ ろか,皮 肉 と軽 蔑 を もっ て 評 し,そ の無 知 とエ ゴ イズ ム を厳 し く批 判 す る。 労 働 や 信 心 で は な く,楽 しみ の た め に生 きる 生 活 様 式 に 関 して,ペ ツ ルが 時 に よ って 著 し く不 整 合 な立 場 を と る の は なぜ か 。 「気 取 り屋 」 に 関 す る 一 節 に は,こ れ を解 明 す る鍵 が 隠 され て い る 。作 家 は,ま ず,こ の 愚 か な 人 々 が,快 楽 を追及 す る あ ま り,有 益 な知 識 や 教 養 か ら一 切 隔 絶 して い る と こ ろ に,そ の 最 大 の 問題 点 を観 取 す る。 そ の あ とで,彼 は,「 ウ ィ ー ン は,自 己 く 完 結 した 世 界 で あ る」 と指 摘 す る。 都 市 住 民 は,決 ま っ た サ イ クル の 中 で 寝 起 き し,働 き,そ して大 い に楽 しむ 。 多 くの 人 々 は,こ の サ イ クル が 乱 され ない 限 り,つ ま り,美 食 や 遠 乗 りの 楽 しみ が 邪 魔 され ない 限 りは,都 市 の 外 で何 が起 ころ うと,一 切 関 心 を示 さ ない の で あ る 。 人 々 の 視 野 は狭 く,そ の (26)

ゆ 知 識 と 教 養 が 広 が り を み せ る 可 能 性 は,ほ と ん ど 望 め な い 。 ペ ツ ル が 「気 取 り屋 」 を 責 め る の は,彼 等 が 不 信 心 で,宗 教 的 戒 律 を 破 る と い う 理 由 か ら で は な く,知 的 欲 求 と精 神 的 高 揚 へ の 志 向 に 著 し く欠 け て い る た め で あ る 。 そ し て,逆 に,知 識,教 養,自 己 修 養 と結 び 付 く な ら ば,か つ て 「無 為 」 と し て 激 し く攻 撃 され た は ず の 様 々 な 行 為 は,積 極 的 に 推 奨 さ れ る べ き も の と な る 。 「無 為 」 ・「無 為 の 人 」 を,バ ロ ッ ク の 説 法 僧 と は 全 く 異 な っ た 地 平 か ら観 察 す る ペ ッ ル の ス タ ン ス は,彼 が,し ば しば 「無 為 の 人 」 と並 列 し て 用 い る,"Philosoph"と い う 語 の 中 に,極 め て 象 徴 的 な 形 で 現 わ れ て い る 。 い う ま で も な く,ペ ツ ル が い う"Philosoph"と は,い わ ゆ る 「哲 学 者 」 で は な く,フ ラ ン ス 啓 蒙 主 義 が"philosophe"と い う語 に よ っ て 定 義 し た よ う な,「 人 間 精 神 を 隷 属 させ る,既 成 の 権 威 や 旧 来 の 偏 見 ・因 習 を 克 服 し て, くゆ 自 分 自 身 の 頭 で 考 え る 者 」,つ ま り,理 性 の 力 に よ っ て,人 間 の 本 質,社 会 的 存 在 と して の 人 間,さ ら に は そ れ を 取 り巻 く 自 然 界 の 法 則 を 理 解 し よ う と す る 人 々 を 指 す 。 ペ ッ ル は,「 大 都 市 は,"Philosoph"に と っ て の 真 の 根 城 で あ る 」 と し た 上 で,さ ら に,ポ ー プ の 箴 言,「 人 間 に と っ て,真 実 の 研 究 ごの 対 象 は 人 間 自 身 で あ る 」 を 引 く。 す な わ ち,"Philosoph"が 理 性 に よ る 自 律 的 思 考 を 行 う た め の 第 一 歩 は,ま さ に 「人 間 観 察 」 に あ る 。 そ し て,「 人 間 を あ ら ゆ る 側 面 か ら こ れ ほ ど ま で に じ っ く り と研 究 で き る 場 所 は,当 然 の く こ と な が ら,莫 大 な 数 の 人 間 を 抱 え た 巨 大 な 首 都 以 外 に は 無 い 」。 こ う し た コ ン テ ク ス トで,ペ ツ ル は,rス ケ ッ チ 」 を 通 じ て,様 々 な 場 面 に"Philo-soph"を 登 場 させ る 。 着 飾 っ た 散 策 者 で ご っ た 返 す 日 曜 日 の 広 場 や,朝 の 化 粧 室 で の 貴 婦 人 と女 官 の 秘 密 の 会 話 を 描 い て は,こ れ ら を 「"Philosoph" く ラ に と っ て は 垂 挺 の 観 察 対 象 」 とす る の で あ る 。 特 に 定 ま っ た 職 も持 た ず,昼 間 か ら カ フ ェ や 広 場 に 座 っ て 周 囲 の 人 間 の 言 動 を 「観 察 」 す る 。"Philosoph"の こ う し た 行 為 は,明 ら か に 「無 為 (MuBe)」 で あ る 。 しか し,こ う した 「無 為 」 を 通 じて こ そ,人 間 は,自 ら (27)

の 精 神 を 高 揚 さ せ,理 性 の 力 を 高 め て い く こ と が で き る の だ 。 こ の よ う に, ペ ッ ル に お け る 「無 為 」 は,サ ン ク タ ・ク ラ ラ と は 本 質 的 に 異 な る 用 語 法 に 基 づ く も の で あ っ た 。 ヴ ォ ル フ ガ ン グ ・ナ ー シ ュ テ ッ ト(Wolfgang Nahrstedt)は,余 暇 概 念 成 立 に 関 す る 研 究 の 中 で,"MuJ3e"と い う語 の 意 味 が,キ リ ス ト教 的 労 働 く 概 念 の 形 成 に 伴 っ て 大 き く変 化 した こ と を 指 摘 し た 。 す な わ ち,す で に ア リ ス トテ レ ス に お い て 見 られ る"MuBe"の 概 念 は,も と も と,貴 族 ・家 長 な ど,労 働 を 免 除 さ れ た 人 々 だ け が 享 受 し得 る 特 権 を 意 味 し て い た 。"MuBe" の 枠 組 み の 中 で,人 々 は,教 養 を積 み,自 己 修 養 に 役 立 つ さ ま ざ ま な 娯 楽 に 興 じ得 た 。 と こ ろ が,人 間 の 存 在 意 義 を 「神 へ の 奉 仕 」 と し て 定 義 づ け,労 働 を こ の 奉 仕 の 重 要 な 部 分 と み な し た キ リ ス ト教 的 世 界 観 に よ っ て, "MuBe"に 関 し て ,「 非 労 働 」 す な わ ち 「無 為 」 と い う,極 め て ネ ガ テ ィ ヴ な 読 み 替 え が な さ れ た の で あ る 。 そ し て,ペ ツ ル の"MuBe"が,む し ろ,キ リ ス ト教 以 前 の 用 語 法 で 用 い ら れ た こ と は,い う ま で も な い 。 幸 い に して 労 働 の 義 務 か ら解 放 さ れ た 「幸 運 児 」,時 間 的 自 由 を 享 受 す る 恵 ま れ た 人 々 は,"MuBe"の 特 権 を 行 使 して, 例 え ば 「人 間 観 察 」 を 通 じ て,自 己 啓 蒙 に 努 め る べ き で あ っ た 。 そ し て,そ の た め の 最 適 の 場 所 が,都 市 に ほ か な ら な か っ た 。 ペ ッ ル は さ ら に,都 市 に は,"Philosoph"が 「人 間 観 察 」 か ら さ ら に 一 歩 を 踏 み 出 す た め の,様 々 な 可 能 性 が 用 意 さ れ て い る こ と を 指 摘 す る 。 す な わ ち, 「彼(e"Philosoph")が も し,観 察 対 象 で あ る 雑 踏 か ら 目 を転 じ,少 数 の 選 び 抜 か れ た 人 々か らな る,類 い 稀 なサ ー ク ルの 中 で,そ の 無 為 の 時 間 を過 ごそ う と望 む な ら,… … そ れ も叶 え られ るの だ 。 こ こで は,友 情 の も と で,真 実 と誤 謬 に つ い くぐの て,光 と陰 につ い て,… … 誰 もが 自由 に,忌 揮 な く語 り合 う 。」 ペ ツ ル は この と き,い う ま で も な く,啓 蒙 主 義 の 重 要 な 担 い 手 と な っ た ア (28)

ソ シエ ー シ ョ ンや 結 社 を念 頭 に 置 い てい るの で あ る。別 の箇 所 で,ま た,作 家 は,大 都 市 に お け る 会 話 術 の重 要 性 につ い て 触 れ,人 々 は,様 々 なサ ー ク ル の 中で の洗 練 され た 会 話 や 議論 を通 じて,知 識 を広 げ,思 考訓 練 を積 んで くるの い る,と 述 べ る 。 自 然 や 人 間 を 観 察 し,そ こ で 認 識 した も の を,仲 間 と 語 り合 い,議 論 す る こ と に よ っ て,合 理 的 思 考 様 式 を 身 に つ け,ま た,互 い に 情 報 交 換 を 行 う こ と で,知 識 と 視 野 を 拡 大 し,教 養 を 深 め て い く。 い う ま で も な く,こ れ は, 啓 蒙 主 義 が 理 想 と した,人 間 の 自 己 修 養 プ ロ セ ス で あ る 。 そ し て,大 都 市 に は,そ の た め の す べ て の 段 階,す べ て の 可 能 性 が 存 在 す る こ と を,ペ ツ ル は 強 調 す る 。 く 「大 都 市 万 歳!都 市 は,粗 野 で 無 教 養 な人 々 を,真 の 人 間 に変 え るの だ!」 カ ウ フ マ ン が 指 摘 す る よ う に,ペ ツ ル は 都 市 の 存 在 を,「 高 貴 な 人 間 性 と チ 文 化 的 発 展 の た め の,す な わ ち啓 蒙 主 義 展 開 の た め の大 前 提 」 とみ るの で あ る 。修 道 院 の教 育 シ ス テ ム の 中 に 身 を置 きな が ら も,若 く して啓 蒙 主 義 に深 く親 しん だ ペ ツ ル に と って,大 都 市,と りわ け ヨー ゼ フ2世 下の ウ ィー ンは, ま さに 啓 蒙 主 義 的 「知 」 の 中心 に ほか な らな か っ た 。 オ ー ス トリア を 中心 と す る南 部 ドイ ツ が,カ トリ ッ ク教 条 主 義 の 因 習 か ら解 放 さ れ,こ こ に啓 蒙 主 義 が浸 透 して い く過 程 は,大 都 市 ウ ィー ンの イニ シア テ ィ ヴ の もと に こそ 初 め て可 能 に な る は ず で あ っ た 。 作 者 ペ ツ ル の都 市 に 対 す る新 しい視 点 の 根 源 に通 底項 と して横 た わ って い た の は,ま さ に,『 フ ァウ ス テ ィ ン』 の 中 で 吐露 され た啓 蒙 主 義 へ の 熱 狂 で あ っ た 。 カ トリ ッ クの 説 法 僧 に とっ ての 「悪 徳 の 牙 城」 は,い まや,「 啓 蒙 の ス テ ー ジ」 と して 眺 め られ た ので あ る 。 (29)

(3)「 啓 蒙 」 の実 現 過 程 一 都 市 の 娯 楽 と生 活 様 式 啓 蒙主 義 的 な見 地 か ら,新 た に精 神 的 修 養 の た め の 有 効 な手 段 と して意 味 づ け られ た 「無 為(Muﾟe)」 は,さ らに,「 気 晴 し(Zerstreuung)」,「 娯 楽 (VergnUgen)」 な どの 語 と結 び付 い て,「 ス ケ ッチ 」 の 中 心 的 な 主 題 へ と発 展 す る。 住 民 の 様 々 な 娯楽 の情 景 は,rス ケ ッチJに お け る 都 市 風 俗 描 写 の 大 きな部 分 を 占め て い る 。都 心 部 の グ ラ ー ベ ン を散 歩 す る 洒 落 者 た ち を,郊 外 の 道 化 芝 居 に 通 う人 々 を,ま た,夏 の 夕 方,稜 量 上 に店 を出 した瀟 酒 な レ モ ネ ー ド ・ス タ ン ドで氷 菓 を楽 しむ婦 人 た ち を,ペ ッ ル は,実 に生 き生 き と, 魅 力 的 に描 い て みせ る 。 ゆラ と りわ け,庶 民 に つ い て 描 写 した 箇 所 は,こ う し た 「無 為 」,「 娯 楽 」 の 習 慣 が,都 市 住 民 の 間 に 定 着 す る プ ロ セ ス の 一 端 を 呈 示 し て い る 。 ペ ツ ル は こ こ で,ま ず,庶 民 の 啓 蒙 を 妨 げ る 要 因 と し て,い ま だ に 彼 等 が 教 会 や 修 道 院 に対 し て 盲 信 的 な 態 度 で 接 して い る こ と を 指 摘 し た 。 啓 蒙 主 義 者 と し て,当 然,ペ ツ ル は,カ ト リ ッ ク 教 会 の 蒙 昧 主 義 や 修 道 院 の 存 在 に 強 く 反 発 した 。 数 世 代 に わ た り,ジ ェ ズ イ ッ ト教 団 が 教 育 ・文 化 を 支 配 し た 結 果,い ま だ に 様 々 な 形 で 迷 信 と 因 習 が 残 存 し て い た 状 況 こ そ,ペ ツ ル が,都 市 ウ ィ ー ン の 最 大 の 弱 点 と見 る と こ ろ で あ っ た 。 ペ ツ ル は 読 者 に 呼 び か け る 。 「祝 祭 行 列 を廃 止 し,(パ ン フ レ ッ ト作 者 た ち が)説 法 に対 して 厳 しい 批 判 を 投 げ か け る よ う にな っ て か ら も… …,こ の 世 の す べ て は順 調 だ し,わ れ わ れ は か つ て と 同 様 に庇 護 され,満 ち足 りて暮 ら して い る こ とに 目 を向 け た ま え。 そ して,つ ま ら ない 迷 信 な ど,忘 れ て しま う の だ。 … … 修 道僧 か ら説 法 を 受 け る 時 間 が 長 く感 じ られ るな ら,そ の 時 間 に友 人 を訪 ね,仕 事 や 家 の 切 り盛 りに つ い て 語 り合 うが よい 。 し コ 幟悔 を迫 る坊主たちの言葉 よ り……,そ の方 がず っと有益 なはずであ る。」 こ う して,盲 信 を捨 て,日 曜 日ご との 説 法 を世 俗 的 な談 話 に よ っ て置 き換 え よ,と 説 い た直 後 に,ペ ツ ル は次 の よ うに 続 け る。 (30)

「しか し,実 は,ウ ィー ンの 庶 民 は,ご 馳 走 や ダ ンス,見 世 物 や 気 晴 しが大好 きだ 。 祝 日に,プ ラ ー タ ー,ア ウ ガ ル テ ンへ と繰 り出 して は 散策 し,駆 り立 て 猟 の 見 世 物 や 花 火 に通 う 。家 族 を連 れ て 郊 外 に遠 乗 りを し,豪 勢 な料 理 を注 文 す る。 こ う した こ と を極 悪 非 道 な大 罪 だ と決 め つ け る 人 もあ ろ うが,私 の 目 に は,大 い に結構 な こ く と と して 映 る の だ 。」 二 つ の 文 章 の コ ン テ ク ス トか らみ て,ペ ツ ル は 明 らか に,説 法 や 礼 拝 な ど の 宗 教 的 習 慣 と 「無 為 」 と を,対 立 概 念 と し て,し か も,民 衆 が ど ち ら か を 選 び 取 る べ き,一 種 の 選 択 肢 と し て 想 定 し て い る と い っ て よ い 。 こ こ で,18 世 紀 以 前 の ヨ ー ロ ッ パ に お い て,宗 教 的 儀 式 や 行 事 へ の 参 加 が,娯 楽 や 余 暇 ラ と して の社 会 的 機 能 を果 た して い た こ と を想 起 した い。 ほ ぼB照 時 間 に匹 敵 す る 長 い 労 働 時 間 と単調 な 生 活 パ タ ー ンの 中 で,例 えば,日 曜 日の礼 拝 は 友 人 と出 会 い 歓 談 す る 場 を,巡 礼 は郊 外 へ の 遠 足 の機 会 を,ま た,祝 祭 はス ペ ク タ クル の 舞 台 を 人 々 に 提 供 した。 これ らは,当 時,誰 もが 平 等 に享 受 し得 た,唯 一 の 娯 楽 の 可 能性 を意 味 した の で あ る 。 そ して,ペ ッ ルが,旧 来 の宗 教 的 習慣 に 対 抗 す る 選択 肢 と して,か つ て 厳 し く餐 め られ た 「無 為 」 の 行 動 の 数 々 を挙 げ るの は,も は や 教 会 の 催 事 の 中 に 娯楽 を求 め な くな り,代 わ っ て,こ れ ら 「無 為 」 を,新 しい 娯 楽 の パ ター ン と して,次 第 に生 活 の 中 に 定 着 させ て い った,都 市生 活 の 現 実 を反 映 して の こ とにほ か な ら ない 。 礼 拝 や説 法,巡 礼 を敬 遠 して,遠 足 や 見 世物 に 出 かけ る と い う,新 しい生 活 様 式 は,当 時 の 都 市社 会 に確 実 に浸 透 しつ つ あ っ た。 ペ ッ ル は,日 曜 日の 朝,聖 堂 の 正 面 入 口 が い まだ に馬 車 や 人 で 混雑 す る様 子 を描 きなが ら,そ の 一 方 で ,日 曜 日や 祝 日,教 会 に立 ち寄 る こ とな く,早 朝 の う ち に都 市 を出発 し,郊 外 で 一 日 を過 ご す とい う習 慣 が,す で に 一 部 で定 着 してい た こ と に, く 好 意 の 目 を向 け る 。 こ う して,教 会 や 修 道 院 が,都 市 の 日常 生 活 に対 す る影 響 力 を喪 失 して い く過 程 を,ペ ツ ル は,四 旬 節 につ い ての 描 写 の 中 で も,鮮 明 に浮 き彫 りに し て みせ る 。 か つ て,精 進 期 間 と して 厳 しい 食 事 制 限が 課 さ れ てい た復 活 祭 前 (31)

の 期 間 に,す で に ウ ィ ー ン人 た ち は,普 段 と 同 じ よ う に ロ ー ス ト ・チ キ ン を css> 楽 しむ よ う に な っ て い た 。 さ ら に,「 精 神 生 活 も ま た,(こ う し た 食 生 活 上 の く 変化 に)倣 う」 の で あ る。 す な わ ち,そ れ まで 四旬 節 の 間 は 閉鎖 を義 務 づ け くうの られ て い た都 市 の 劇 場 に対 して,1786年,通 常 の公 演 が 許 可 され た 。そ して, ペ ツ ルが 鋭 く見抜 い た よ うに ,四 旬節 の肉食や観劇 を許可 した教会 と政府 の 背 後 に は,な に よ り も,都 市 住 民 の 間 に,精 神 的 な,あ るい は 生 活 様 式 上 の 変 化 が,着 実 に進 行 して い た とい う事 実 が あ っ た に ほ か な らな い 。 上 か らの 許 可 を待 つ まで もな く,人 々 はす で に,四 旬 節 の 期 間 内 に現 世 的 な快 楽 を 享 く 受 す る こ と に対 して,何 ら信 心 の 答 め を 感 じな くな っ て い た 。 この よ う に,18世 紀 後 半 の ウ ィー ンで は,「 娯 楽 」 とい う概 念,そ れ を め ぐる 習慣 が 目ざ ま しい 転 換 を見 せ つ つ あ っ た 。 しか し,こ の大 転 換 は,け っ して 自生 的 に現 われ た もの で は な か った 。 わ れ わ れ は,こ こ に,ヨ ー ゼ フ2 世 に よ る,綿 密 に計 算 され た 政 治 的 意 図 を看 過 して は な ら な い 。 マ リ ア ・テ レ ジ ア との 共 同統 治期 か らす で に,ヨ ー ゼ フ2世 は,教 会,な かで も宗 教 的祝 祭 と結 び付 い た娯 楽 や 余 暇 の 在 り方 を疑 問 視 して い た 。 と り わ け争 点 と な った の は,当 時,労 働 と余 暇 とが 未 分 化 で,互 い の 間 に い まだ 明 確 な境 界 線 を もた な か っ た 中 で,祭 礼 は も ち ろ ん,曜 日 を問 わ ず,信 者 に 対 して 参 加 を義 務 づ け る礼 拝 が,人 々 の労 働 を中 断 させ,生 産 性 を低 下 させ て い た状 況 で あ っ た。 この こ と は,国 力 増 強 を狙 う統 治 者 に とっ て,早 急 に 克服 され る べ き課 題 で あ った 。 反教 権 主 義 的か つ重 商 主義 的 な視野 か ら,ヨ ー ゼ フ2世 は,祝 祭 日や 礼 拝 の 削 減 を 導 入 す る と と も に,キ リス ト教 的 世 界 観 か ら切 り離 され た,ま た,労 働 時 間 か ら厳 密 に 区 別 され た 形 で の余 暇 と娯 楽 の在 り方 を模 索 した の で あ る 。 く 厳 しい 労 働 の 「ガ ス抜 き」 と して の社 会 的 機 能 を負 い つ つ,し ば しば 無秩 序 と放 将 に陥 っ た 旧来 の娯 楽 パ タ ー ンに対 して,新 しい,世 俗 的 な娯 楽 は, 理 性 と節 制 を もっ て営 まれ るべ きで あ っ た 。 そ れ は,労 働 の 疲 労 か ら 人 々 の 心 身 を回 復 させ る と同 時 に,そ の 精 神 を よ り高 い 次 元 へ と高揚 させ な け れ ば (32)

く な ら な か っ た 。 こ れ こ そ,啓 蒙 主 義 を 標 榜 し た 「哲 学 王 」,ヨ ー ゼ フ2世 の 理 想 で あ っ た 。 そ の 実 現 の た め に,彼 は,劇 場 や 読 書 ク ラ ブ を 保 護 し,ハ プ ス ブ ル ク 家 の 芸 術 コ レ ク シ ョ ン の 一 部 を 一 般 に 公 開 し,さ ら に,プ ラ ー タ ー, ア ウ ガ ル テ ン と い う,二 つ の 帝 室 私 有 地 の 広 大 な 緑 地 を 一 般 解 放 し た の で あ る 。 な か で も,緑 地 解 放 は,都 市 に 新 た な 流 行 を 生 み 出 した 。 す な わ ち,散 策 の 習 慣 で あ る 。 か つ て,サ ン ク タ ・ク ラ ラ が,「 無 為 」 の 代 表 格,礼 拝 や 労 働 を 蔑 ろ に す る 行 為 と し て 激 し く弾 劾 し た 「う ろ つ き回 る 」 こ と,す な わ ち 「散 策(Spazierengehen)」 は,都 市 住 民 が,社 会 的 ・経 済 的 条 件 に か か わ ら ゆラ ず 気 軽 に享 受 し得 る,最 大 の 娯 楽 と して 人気 を博 した。 プ ラ ー タ ー,ア ウガ ル テ ンを は じめ,散 策 者 が 集 う緑 地 や 広 場 が,の ち に,飲 食 や ダ ンス,花 火 な ど,様 々 な要 素 を統 合 しつ つ,新 しい余 暇 と娯 楽の結集 地へ と発展 して い っ く た 様 子 を,『 ス ケ ッ チ 』 は 詳 し く伝 え て い る 。 ウ ィ ー ン の 新 し い 都 市 生 活 の 典 型 と し て,散 策 の 情 景 を し ば し ば 取 り上 げ た ペ ツ ル は,そ の 背 後 に 横 た わ っ て い た ヨ ー ゼ フ2世 の 啓 蒙 主 義 的 な 意 図 を, 明 確 に 意 識 し て い た 。 日 曜 日 に 都 市 の 広 場 を 散 策 す る 人 々 の 姿 に,ペ ツ ル は, 一 種 の 「啓 蒙 の 理 想 系 」 を 見 い 出 そ う と す る_。 「日曜 日に,都 市 の 広 場 を避 け て通 ろ う とす るの は,よ っぽ どの 変 わ り者 だ ろ う。 なぜ な ら,こ れ らの 場 所 に は,日 曜 日 ご とに,数 多 くの 陽気 な人 々が 集 い 来 る か ら で あ る 。 そ して,心 か ら楽 し む これ らの 人 々 の 姿 は,賢 明で,人 間 を愛 す る 者 の 目 く に,こ の上 な く美 しい情 景 と して映 るのだ。」 人 々が,散 策 を は じめ,か つ て 「無 為」 とい うネ ガテ ィ ヴ な概 念 で 括 られ た,さ ま ざ まな 娯 楽 を受 け 入 れ,こ れ を心 底 か ら享 受す る さ ま は,「 賢 明で, 人 間 を愛 す る者 」,す なわ ち,啓 蒙 主義 者 に対 して,最 大 の 満 足 を与 え る も の で あ っ た 。 なぜ な ら,都 市 住 民 が,盲 信 を捨 て,新 しい世 俗 的 な生 活 様 式 を 受容 して い くプ ロ セ ス は,彼 等 に とって,都 市 にお け る啓 蒙主 義 の 実 現 過 (33)

程 そ の もの を意 味 して い た か らで あ る 。 娯 楽 や 生 活 様 式 上 の変 化 の 数 々 を, ペ ツル は,ヨ ーゼ フ2世 が 掲 げ た 啓 蒙 主 義 が,"Philosoph"や 一 部 の 知 的 エ リー トな ど,限 られ た狭 い サ ー ク ル を超 えて,庶 民 層 に至 る まで,都 市 生 活 の 隅 々 に迅 速 に浸 透 した 事 実 の標 徴 と して 描 い た の で あ っ た 。 ヨー ゼ フ2 世 の 治世 下 に 身 を置 くこ とへ の憧 憬 に駆 られ て ウ ィー ン入 り した作 家 は,こ う して,こ の地 に 「啓 蒙 の 理想 都 市 」 の 像 をみ よ う と した ので あ る 。 (4) プ ロパ ガ ン ダ と して のパ ンフ レ ッ ト ー 「ウ ィ ー ン の ス ケ ッチ 』 の 史 料 的価 値 ペ ッ ルが 求 め た 「啓 蒙 の 理想 都 市 像 」 は,さ ら に,彼 が,是 非 と も実 現 さ れ るべ き課 題 と して提 示 した多 くの 提 案 の 中 に,よ り鮮 明 な輪 郭 を もっ て表 出す る。 「提 案 」 とい う章 題 の も とで,彼 は,首 都 に 「都 市 美 化 委 員 会 」 を 設 置 し,誰 もが都 市 に有 益 な提 案,助 言 を公 表 で きる 制 度 を立 ち上 げ るべ き く だ,と 主 張 す る 。 そ の上 で,ペ ツル は,彼 自 身 の 「提 案 」 を列 挙 す る。 住 民 が よ り気 軽 に散 策 を楽 しめ る よ う,市 内 の多 くの 広 場 を緑 地化 す る 。 交 通 の 障 害 とな るば か りで は な く,美 観 を大 い に損 な う露 店 商 の屋 台 を撤 去 す る。 特 に,悪 臭 を放 つ 肉屋 の屋 台 は郊 外 へ 移 転 させ る 。 市 門 と道路 の幅 を拡大 し, 馬車 の通 行 の 円滑 化 を図 る。 市 内 に 残 存 す る修 道 院 をす べ て廃 止 し,修 道 服 を追放 す る 。… … 一見,思 い つ くま まに 浮 か ん だ ア イ デ ァ を,脈 絡 も な く 列挙 した か に見 え る これ ら の 「提 案 」 は,し か し,実 際 に は,確 固 た る イデ オ ロギ ー に よっ て貫 か れ て いた 。 都 市 の衛 生 を損 ない,悪 臭 を放 ち,人 馬 の 通 行 を妨 げ,騒 乱 へ とつ な が り か ね な い喧 騒 を生 み 出 す 諸 要 素,さ ら に,伝 統 的 に都 市 の 特 質 の基 礎 を形 成 して い た土 俗 的 ・民 衆 的 生 活 形 態 を駆 逐 す る こ とは,啓 蒙 専 制 君 主 に 共 通 の く 志 向 で あ っ た。 ヨ ーゼ フ2世 も また,そ の 例 に漏 れ ず,都 市 とい う,元 来, 混 沌 と した エ ネル ギ ー を内 包 す る有 機 体 を,完 全 に 自 らの 管 制 下 に置 こ う と 企 図 した の であ る。 そ して,彼 に とっ て は,首 都 に残 存 す る修 道 院 も また, (34)

く 自 らの 管 理 体 制 を 妨 げ る要 因 の ひ とつ で あ っ た。 す なわ ち,ペ ツ ルが 実 際 の 広 場 や 道 路 の具 体 的 な名 称 を挙 げ て指 摘 す る計 画 案 は,ま さに,皇 帝 が 抱 い た 首 都 の 理 想 像 を,現 実 に移 す 手段 とな るべ き もの で あ っ た 。rス ケ ッチ 』 に お け る都 市 の理 想 像 は,ヨ ー ゼ フ2世 が 抱 い た 「理想 の 首 都像 」 の 投 影 と して 描 か れ た もの で あ る。 そ して,こ こ に,皇 帝 とそ の 政府 を支 持 す る作 者 の基 本 姿 勢 が 発 現 す る 。 く さ ら に,ヨ ー ゼ フ2世 の 諸 政 策,と りわ け,そ の 教 会 政 策 や 寛 容 令,保 護 貿 易 主 麟 に触 れ る と き,体 制 に対 す るペ ツル の 肯 定 的態 度 は,よ り瞭 然 と な る 。 首 都 で 試 み ら れ た 革 新 的 な 措 置 の 数 々 が,特 に 混 乱 も な く,円 滑 に 実 現 し て い っ た こ と を 指 して,ペ ツ ル は,国 家 の 安 定 性 を こ と さ ら に 強 調 す る 。 た と え ば,彼 は,ヨ ー ゼ フ2世 下 の 言 論 ・出 版 の 自 由 は,「 自 由 国 家 」 と 呼 ば れ た ヴ ェ ネ チ ア や ジ ェ ノ ヴ ァ な ど の 共 和 国 を 大 き く凌 ぐ も の で あ っ た と 述 くの べ る 。 「ウ ィー ンで は,現 政府 の も とで,自 由 な 発 言 を警 察 に各 め ら れ た例 は ない 。 こ の こ とは,疑 い も な く,こ の 点(=言 論 の 自由)に 関 す る 政府 の飽 くまで 賢 明 な 姿 勢 を示 す 証左 で あ る 。 こ れ は 政 府 に と って 非 常 に名誉 な こ とで あ り,か れ ら はそ の 利 く 点 を十 分 に 認 識 して い る の だ か ら,こ の 方 針 は これ か ら も保 持 さ れ る に違 い な い 。」 ペ ツ ル は い う 。 支 配 者 の 人 格,政 治,宗 教 は,国 家 が 永 続 す る た め の3つ の 要 で あ る 。 現 在,帝 国 で は,ヨ ー ゼ フ2世 の 優 れ た 人 柄,政 治 の 機 密 性, 宗 教 的 寛 容 に よ っ て,こ の3つ が し っ か り と支 え ら れ て い る 。 た と え,血 迷 っ た 輩 が 戯 れ に 大 胆 な 発 言 を し よ う と も,こ れ を 恐 れ る 必 然 性 は こ こ に は 全 く な い 。 こ れ を取 り締 ま る よ り も,自 由 で 知 的 な 議 論 を 奨 励 し た ほ う が,政 府 くの に とっ て は 得 る と こ ろ が 大 きい 。 この よ う に して,ペ ツ ル は,内 政,外 交 と もに稀 に み る安 定状 態 の 中で, 啓 蒙 主 義 が い か に して 国 民 生 活 の 中 に深 く浸 透 して い る か,宗 教 的寛 容 が い か に徹 底 して 進 め られ て い るか,そ の 例 を悉 く数 え連 ね る の で あ る。 この 点      

で,「 ス ケ ッチ 」 は,ま さ に,ヨ ー ゼ フ2世 に よ る 改 革 政 治 の 成 果 そ の も の く に関 す る,多 様 で具 体 的 な分 析 の 試 み と して 評 価 し得 る作 品 なの で あ る。 い まだ に根 強 く残 るバ ロ ッ ク時 代 の慣 習 を鋭 く批 判 しな が ら,諸 改 革 の成 功 を 賞 賛 を もっ て描 出 し,同 時 に未 来 へ の 提 案 を投 げ か け る ペ ツ ルの 視 野 は,過 去 か ら現 在,さ ら に未 来 へ と貫 く,ウ ィー ンの 啓 蒙 主 義 の 軌 道 を捉 え よ う と す る もの に ほか な ら ない 。 だが,ペ ツル の 描 写 が 当 時 の現 実 との 間 に 大 き な齪 糖 を来 してい た こ とは, い まさ ら帝 国史 に 照 らす まで もな く,自 明 な こ と で あ る 。 妥協 を嫌 う ヨー ゼ フ2世 の 頑 なな態 度 は,内 外 と もに大 きな摩 擦 を引 き起 こ し,「 ス ケ ッ チ 」 が発 行 され た1780年 代 後半 に は,皇 帝 は 政府 内 で も次 第 に孤立 を深 めて い た。 帝 国 の 状 況 は,安 定 か らは程 遠 い もの で あ っ た 。 こ う した作 品 成 立 の 時 代 背 景 を考 慮 す る と き,改 め て,「 ス ケ ッチ 」 の,一 種 の プ ロ パ ガ ン ダ と して の 性 格 が 浮 上 して くる 。 そ して,こ の こ とは,と りわ け,こ の作 品 を歴 史史 料 と して 認 め る視 点 を危 うい もの にす る。 ペ ツ ル の 描 写 の分 析 を試 み る と き, わ れ わ れ は,常 に,ヨ ーゼ フ主 義,啓 蒙 専 制 主 義 とい う フ ィル ター を通 して, 当 時 の都 市社 会 と対 峙 して い る こ と を意 識 しな け れ ば な らな い 。 しか し,ま た,こ れ は,ペ ツル だ け で な く,18世 紀 ウ ィ ー ンの作 家 と文 芸 作 品全 体 に共 通 の 問 題 で もあ る 。周 知 の よ う に,マ リ ア ・テ レジ ア の も とで 大 量 に発 行 され た 道 徳 週刊 雑 誌 の作 者 は,ゾ ン ネ ン フ ェ ル ス(Joseph von く Sonnenfels)を は じめ,多 くが現 役 の 国 家 官 僚 で あ っ た 。 啓 蒙 主義 を信 奉 し, 女 帝 の 諸 改 革 を全 面 的 に支 持 した彼 等 は,1761年,「 ドイ ッ協 会 」 を設 立 し, 啓 蒙 主 義 を広 く社 会 に伝 播 させ る 目的 で,私 財 を投 げ うっ て雑 誌 発 行 に打 ち 込 んだ 。 さ らに,パ ン フ レ ッ ト ・ブ ー ム に お い て も,ヨ ー ゼ フ2世 の教 会 政 策 の 美 点 を喧伝 し,修 道 院や 聖 職 者 に暴 言 を ぶ つ け た作 者 の 間 に,政 府 か ら 報 酬 を得 て い た者 が あ っ た事 実 が,先 行 研 究 に よ っ て す で に 指 摘 され て い ぐおナ る。 ペ ッル に関 して は,彼 が 政 府 の 「雇 わ れ作 家 」 で あ っ た とい う事 実 は,一      

切 確 認 さ れ て い な い 。 しか し,マ リ ア ・テ レ ジ ア,ヨ ー ゼ フ2世 の2代 に わ た っ て 側 近 を 勤 め た カ ウ ニ ッ ッ 侯 爵 の 秘 書 と し て,さ ら に そ の 後,政 府 の 暗 号 局 員 と し て の ペ ツ ル の 地 位 は,お の ず か ら,作 家 の 政 府 に 対 す る 態 度 の 在 り 方 を 示 唆 し て い る 。 啓 蒙 期 ウ ィ ー ンの 文 芸,と りわ け散 文 作 品 に 関 す る研 究 の 先 駆 者,レ ス リ ー ・ ボ デ ィ(Leslie Bodi)は,ヨ ー ゼ フ2世 下 の 文 学 と 出 版 の 状 況 を,適 切 に けさ も,決 して 長 続 き しな い,春 先 の雪 解 け 陽 気 に 例 え た。 ボ デ ィの 比喩 は,啓 蒙専 制 主 義 そ の も の が 内 包 した本 質 的 矛 盾 を,巧 み に言 い当 てた もので ある。 マ リア ・テ レ ジ ア も ヨー ゼ フ2世 も,そ の 検 閲 緩和 と文 芸 保護 政策 にお いて, 明 らか に,「 文 学 の 政 治 的 利 用 」 を 意 図 して いた 。 文 学 を,改 革 政 治 を喧 伝 す る メ デ ィ ア と して 利 用 す る とい う試 み は,官 僚 作 家 に よ る道 徳 週刊 雑 誌 の 発 行 に お い て,最 も理 想 的 なか たち で 実現 され た 。 しか し,文 芸 批 評 や 文 学 は,い う まで もな く,本 質 的 に,政 府 の管 制 能 力 を遥 か に凌 ぐ,ア ナ ー キー な批 判 性 を含 ん で い る 。 と りわ け,啓 蒙 主 義 を全 面 に打 ち出 した ヨ ーゼ フ2 世 は,啓 蒙 主 義 的 な 「自由 な議 論 」 を推 奨 しな が ら,一 方 で 反 政 府 的 な急 進 主 義 を抑 え 込 む と い う,本 来,解 決 不 能 な逆 理 の課 題 を常 に抱 え込 む こ と に な っ た 。 啓 蒙 主 義 者 と して の 理 想 と絶 対 主 義 的 統 治 者 と しての 立 場 の 間 で,ヨ ー ゼ フ2世 が 決 して 一 貫 した 態 度 を保 持 で き なか った こ とは,同 時 期 の 出 版物 に 確 認 され る,一 種 の 二 重 基 準 が 証 明 す る と こ ろで あ る。 例 え ば,公 式 には検 閲 を通 り得 ない よ うな 著 作 に対 して,検 閲 官,あ る い は時 に は皇 帝 自身 が, 出版 地 を国 外 の 都 市 に偽 らせ た 上 で,そ の 出 版 を許 可 す る とい う措 置 が,当 くゆ 時,日 常 的 に見 ら れ た 。 政 府 が 許 可 を与 えた とい う事 実 を隠 蔽 す るの が,そ の 目的 で あ っ た 。 今 日,パ ン フ レ ッ トに関 す る研 究 の最 大 の 障 害 とな っ て い る 出版 地 の偽 称 は,当 時 の作 家 が 置 か れ た,著 し く微 妙 な状 況 を象 徴 す る もの で あ る 。 ヨー ゼ フ2世 の 絶対 主 義 的 な 国 家 観,そ して,官 僚 的検 閲制 度 の もとで,確 か に, (37)

作 家 た ち に とって の 表現 の 自由 は,著 し く限 定 さ れ た もの で あ った。 しか し, 一方 で ,あ る種 の 方 法 を利 用 す る こ とで,そ の 限 界 を踏 み 越 え る こ と も,現 実 に は不 可 能 で は な か っ た 。政 治 ・宗 教 な ど,厳 禁 の テ ー マ や,急 進 主 義 で あ っ て も,そ れ を掩 蔽 す る姿 勢 が 認 め られ る 限 り,検 閲 局 は,あ たか も作 者 の本 意 を認 め 得 な か っ た か の よ うに装 っ て,出 版 を許 可 した か らで あ る 。 出 版 地 や 著 者 名 の 隠 匿,あ る い は,架 空 の 原作 者 を挙 げ て翻 訳 を偽 る な どは, こ の 「裏 技 」 の 典 型 的 な例 で あ る。 さ らに,出 版 ブ ー ム が 続 く中で,作 家 や 作 品が 次 第 に成熟 度 を高 め る につ れ,こ う した 外 面 的 手段 ば か りで な く,作 品 の 中 に も,検 閲 の ボ ー ダー ・ラ イ ンに挑 戦 す る た め の,様 々 な テ ク ニ ッ ク が 編 み 込 まれ る よ うに な っ た。 異 国 の メ ル ヘ ンや イ ソ ップ 風 の 動 物 寓 話,リ ンネの博 物 学 を下 敷 きに した奇 妙 な 「辞 典 」 な ど,さ ま ざ ま な政 治 ・社 会 批 くの 判 を隠 蔽 して,文 学 の技 巧 と形 式 は ます ます 複 雑 化 して い った 。 与 え られ た枠 組 の 中 で,既 成 の 制 度 に危 機 を及 ぼす こ と な く,い か に して 自由 な議 論 を展 開 して い くか 。 これ こそ,ヨ ー ゼ フ2世 下 の 作 家 た ち に 時代 が 課 した 難 題 で あ っ た 。 そ して,rス ケ ッチ 」 の 中 に も ま た,作 者 ペ ツル が, 熱 心 なプ ロパ ガ ンダ行 為 と並 行 して,他 方 で,社 会 批 判,体 制 批 判 の可 能性 を探 ろ う と した痕 跡 が 認 め られ るの で あ る 。 例 え ば,カ トリ ッ ク教 会 に対 す る批 判 な ど,際 ど い話 題 に触 れ る と き,架 空 の 原 典 か ら引 用 を行 うペ ッ ル の く や り方 は,当 時 の 作 家 た ち が 好 ん で 用 い た 技 法 で あ る 。 さ ら に,ヨ ー ゼ フ2 ゆ 世 に よる,悪 名 高 い 「木 棺 禁 止 令 」 につ い て,筆 者 の 立 場 を一 切 明 らか にす く る こ と な く,こ の 措 置 が 撤 回 さ れ る ま で の 過 程 を 淡 々 と報 じ,ま た,信 仰 に 関 し て も,具 体 的 な 政 策 に 触 れ る こ と な く,(ヨ ー ゼ フ2世 が 導 入 し た)宗 教 く 的 寛容 と信 仰 の 自由 が 本 質 を異 にす る こ と を ほ の め か す レ トリ ッ ク は,ま さ に,ペ ツ ル な りの,「 限界 へ の挑 戦 」 とみ るべ きで あ ろ う。 ペ ツ ル の 最大 の 「挑 戦 」 は,し か し,「 利 己主 義 」 の 章 題 の も と で 試 み ら れ た,ヨ ー ゼ フ2世 に対 す る明 らか な個 人攻 撃 で あ る 。1自己 中 心 的 な言 動 を と り,他 人 か ら利 益 を引 き 出す こ と しか 念 頭 に な い 人 間が 増 え た,と ペ ッ ル (38)

は 嘆 く。

「… … 率 直 に言 お う。 今 日の 王 た ち の思 考 ・行 動 様 式 こそ が,一 般 人 の 利 己 主 義

し

を ます ます 強 め て い るの だ 。」

「皇 帝(Kaiser)」 と い う 語 を 避 け,「 王(K6nig)」,「 君 主(Souver舅)」

を,し か も複 数 形 で 使 う こ と で,批 判 の 対 象 は カ モ フ ラ ー ジ ュ さ れ て い る 。 しか し,「 寛 容 と 気 前 の 良 さ に 欠 け,倹 約,節 制,撤 廃 政 策 に の み 汲 々 と す ゆラ る 」 と い う ペ ツ ル の 非 難 を 一 目 見 れ ば,首 都 を 彩 る 年 中 行 事 の 数 々 を廃 止 し, 王 宮 の 大 広 間 に ま で 釘 を 打 っ た ヨ ー ゼ フ2世 の 吝 奮 を快 く思 わ な い ウ ィ ー ン の 人 々 は,作 者 の 本 意 を す ぐ に 悟 っ た に 違 い な い 。 ま さ に,当 時 の 検 閲 の 「暗 黙 の ル ー ル 」 に 即 し た,正 統 的 な体 制 批 判 の 事 例 で あ る 。 こ の よ う に,『 ス ケ ッ チ 」 は,ヨ ー ゼ フ2世 下 の パ ン フ レ ッ トの 本 質 に 関 わ る,あ ら ゆ る 特 徴 を 内 包 す る 作 品 で あ る 。 一 方 で 政 府 に 対 す る プ ロ パ ガ ン ダ を,他 方 で 体 制 批 判 の た め の 様 々 な テ ク ニ ッ ク を 巧 み に 弄 し な が ら,作 家 た ち は,微 妙 な バ ラ ン ス 状 態 の 中 に 創 作 を続 け た 。 そ し て,い ま だ 健 在 な 検 閲 制 度 と急 激 な 規 制 緩 和 と の 力 の 引 き 合 い が 形 成 し た,こ の 奇 妙 な磁 場 は, 1780年 代 の ウ ィ ー ン に お い て,文 学 だ け で は な く,あ ら ゆ る 芸 術 作 品 に と っ て,第 一 の 成 立 条 件 と な っ て い た 。 エ ン ゲ ル ハ ル ト ・ヴ ァ イ グ ル(Engel-hard Weigl)が 挙 げ る,モ ー ツ ァ ル トの オ ペ ラ,「 フ ィ ガ ロ の 結 婚 」 上 演 許 く 可 の プ ロ セ ス は,そ の最 も典 型 的 な例 証 で あ ろ う。 ベ ツ ルの 「ス ケ ッチ 』 に 関 して 文化 史 的 ア プ ロ ー チ を試 み るた め には,ま ず,18世 紀 末の ウ ィ ー ンが お か れ た,こ の 特 殊 な状 況 を前 提 と しな け れ ば な らない 。 ヨーゼ フ2世 下 の 検 閲制 度 は も ち ろ ん,作 家 た ちの 間 で 常 套 と な って い た寓 意 や レ トリ ッ ク を 理 解 す る こ と を通 じて は じめ て,こ の 作 品 を,単 に,都 市 風 俗 の克 明 な描 写 と して で は な く,当 時 の都 市 文 化 の 状 況 そ の もの を伝 え る ドキ ュ メ ン トと し て 読 む視 点 が 可 能 に な る か らで あ る。 (39)

3.お わ り に 1790年,6号 を も っ て 完 結 し た 「ス ケ ッ チ 」 の 後,ペ ッ ル は,再 び ウ ィ ー ン に 関 す る 「都 市 描 写 」 に 着 手 し,1805年 か ら,断 続 的 に 「新 ウ ィ ー ン の ス ゆ ケ ッチ 」 を刊 行 した 。 旧作 品の 続 編 で あ る か の タ イ トル を冠 した 「新 ス ケ ッ チ 」 は,し か し,ペ ツ ルが 大 きな転 換 点 に立 た され て い た こ とを示 唆 す る作 品で あ る。 す な わ ち,こ こ で作 家 は,も はや 都 市 を肯 定 的 に評 価 し よ う と は し ない 。 莫大 な 人 口,郊 外 部 へ の 拡 大,ま た,都 市 生 活 の 豊 楽 な ど,「ス ケ ッ チ 」 で は都 市 の豊 か さの象 徴 と して 描 い た 諸 要 素 を,ペ ッ ル は こ こ で,人 間 の 幸福 な 生 活 を脅 かす もの と して 批 判 した。 く さ らに,1802年 に 出版 され た 「首 都 ウ ィ ー ンに 関 す る概 観 と描 写 」 に お い て,ペ ツ ル は,社 会 描 写 そ の もの を放 棄 した の で あ る 。 都 市 の 地 形,面 積, 産業 の状 況,税 制 等 を,一 切 の 主観 を交 え ず に解 説 す る こ の作 品 は,作 家 に とっ て,ま さに,伝 統 的 な歴 史 的 地誌 へ の 回 帰 を意 味 す る もの に ほ か な ら な か っ た 。 都 市 描 写 作 家 と して の ペ ッル の転 機 とな った の は,1790年2月20日,皇 帝 ヨー ゼ フ2世 の 崩 御 で あ った 。 皇帝 の 死 を境 に,文 芸 ・出 版 は もち ろ ん,首 都 の社 会,文 化 をめ ぐる状 況 が 一変 した 。都 市 そ の もの が 一 大 転 換 を 遂 げ る 中 で,も は や,1780年 代 の 地平 か ら これ を眺 め る こ と 自体,不 可 能 に な っ て い たの で あ る。 18世 紀 の ドイ ツ諸都 市 と啓 蒙 主義 に 関 して,ヴ ァイ グル は,明 快 な議 論 を 展 開 して い る。 中 世 以 来,ッ ン フ トや市 民 団 を 中心 に,排 他 的 な社 会 を 形成 して きた ドイ ツ都 市 は,外 部 か らの 人 口流 入 と と もに,新 しい 思 想 ・文 化 を 進 んで 受 け入 れ,自 らそ の排 他 性 を捨 て る こ と に よ っ て の み,近 代 社 会 に発 展 の 可 能 性 を見 い 出す こ とが で きた 。 これ らの 都 市 は,互 い に 人 的 ・精 神 的 交 流 を保 持 しな が ら,大 学,書 籍 ・出版 業 者,フ リー メ ー ソ ン を中 心 とす る 結社,サ ロ ン,カ フ ェ な ど,数 々の 「啓 蒙 の 諸機 関 」 を擁 し,啓 蒙 主 義 の受 け皿 とな った 。 (40)

一 方,12世 紀 以 来,ハ プス ブ ル ク家 の宮 廷都 市 と して繁 栄 した ウ ィー ンは, 人 口 や経 済 ・産 業 の 規 模 か らす れ ば,す で に北 部 ドイツ の諸 都 市 をは る か に 凌 駕 して い た 。 ま た,宮 廷 を 中心 に開 花 した建 築 や 絵画,音 楽,そ して と り わ け演 劇 の 分 野 で は,す で に ヨ ー ロ ッパ にお け る 中 心地 の一 つ に数 え られ て もい た 。 しか し,哲 学 や 文 学 が そ の発 展 の 土壌 を欠 く中 で,ウ ィ ー ンは,ド イ ツ最 大 の都 市 で あ りな が ら,決 して 啓 蒙 主 義 の 受 け皿 とは な り得 なか った の で あ る 。 ウ ィー ン にお け る,こ う した文 化 的 不 均 衡 を,一 挙 に 克月艮しよ うと した の く が,ヨ ー ゼ フ2世 で あ っ た 。 皇 帝 に よ る性 急 な 改 革 の嵐 に急 き立 て られ る よ う に して,知 識 と情 報 の 扉 が 乱 暴 に こ じ開 け られ,啓 蒙 主義 の暖 風 が,一 気 に吹 き込 ん だ。 ほ か の都 市 で 約20年 を か けて ゆ っ く りと進 行 した プ ロセ スが, わず か 数 年 の う ち に切 り開 か れ よう と して い た 。 熱 に浮 か され た よう な異 様 な雰 囲気 の 中で,作 家 た ち は 「雪 解 け の陽 気 の 続 く間に」 す べ て を言 い尽 く そ う と,時 を惜 しん で ペ ン を執 っ た の であ る。 「啓 蒙 の ウ ィ ー ン」 は,長 い 時 間 の 中で 着 実 に醸 成 され た もの で は な く, 様 々 な 要 因 が 重 な る こ とで 偶 然 に 引 き起 こされ た,一 回性 の特 殊 な状 況 であ っ た 。 絶 対 主 義 的 な 世 界 観 を保 持 しな が ら,時 に,革 命論 す れ す れ の過 激 な風 刺 を擁 護 す る,気 紛 れ で 一 貫 性 を欠 い た ヨーゼ フ2世 の 人 格 。 マ リア ・テ レ ジ ア以 来,著 しい 回 復 を見 せ た 国 内経 済 。演 劇 文化 の成 熟 の 中で,ま る で地 熱 の よ う に地 下 にた め 込 ま れ た 批 判 精神 と風 刺 の伝 統 。 これ らす べ て の微 妙 な バ ラ ンス の も と に も た ら され た,特 殊 な,一 種 の 文化 的 「真 空 状態 」 が, 皇 帝 の 死 に よっ て 一 気 に消 滅 した こ とは,ま さに 象徴 的 で あ る。 ペ ッ ルが 依 拠 した 「ス ケ ッチ 」 とい うス タイ ル は,こ う した特 殊 な状 況 の 中 で,文 化 と知 的 生 活 の 中心 と して 広 い読 者 層 の 関心 を集 め た 「都 市 」 を描 出 す る た め の,最 適 の 媒 介 に ほ か な らな か っ た 。 ペ ッル が 描 い た もの は,北 ドイ ッ の諸 都 市 か ら約 数 十 年 遅 れ て 南 部 に 開花 した啓 蒙 主 義 の在 り方 と,そ の 特 殊 性 す べ て を反 映 す る都 市 ウ ィー ンの 姿 で あ っ た。 そ して,こ の 時代 を (41)