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E・M・フォースターのサイエンス・フィクション

著者

石和田昌利

著者別名

Masashi Ishiwada

雑誌名

白山英米文学

号

38 ページ

1-27

発行年

2013

URL

http://id.nii.ac.jp/1060/00004435/

Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja

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﹁機械が止まる﹂︵一九○九年︶は、Ｅ・Ｍ・フォースターが一九○九年に﹃オックスフォード．アンド・ケンブリッジ・レヴュー﹄に発表した短編小説である。この作品は﹃天使も踏むを恐れるところ﹄︵一九○五年︶、﹃最も長い旅﹄︵一九○七年︶、﹃眺めのいい部屋﹄︵一九 ○八年︶、﹃ハワーズ・エンド﹄︵一九一○年︶、﹃インドへの道﹄︵一九二四年︶、﹃モーリス﹄︵一九一四年執筆・一九七一年出版︶というフォースターの六作の長編小説や、﹁アルベルゴ・エンペドクレ﹂︵一九○三年︶、﹁パニックの話﹂︵一九○四年︶、﹁コロノスからの道﹂︵一九 ○四年︶、﹁永遠の瞬間﹂︵一九○五年︶、﹁セイレーンの

Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクション

Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクション話﹂︵一九○四年執筆・一九二○年出版︶などのフォースターの主要な短編小説で繰り返し使用される技法、つまり、イギリス人の来訪者が、旅行で訪れた場所の異文化に出会い、対立する価値観との衝突を経験する形式を取らない。﹁機械が止まる﹂は、フォースターの唯一のサイエンス・フィクションであり、未来の生活を描くディストピア小説である・フォースターが現実世界において超自然的な異界や出来事に出会う登場人物を描くことは珍しいことではない。フォースターは、ファンタジーと呼ぶ短編小説においては、登場人物の超自然的な異界や出来事との出会いを扱い、登場人物が異

石和田昌

一

利

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文化との出会いによって心の中に眠っていた本性を覚醒させるという作品の構造を何度も用いている。しかし、登場人物は、﹁天国行きの乗合馬車﹂︵一九○八年︶や﹁アザー・キングダム﹂︵一九○九年︶のような作品において、フォースターが生きていた同時代の現実世界で超自然的な異界や出来事との出会いを経験するが、﹁機械が止まる﹂は、作品の設定そのものが根本的に違い、未来の生活に設定されている。﹁機械が止まる﹂において扱われるものは、超自然的な異界や出来事ではなく、未来の生活の科学であり、機械が止まる時に人類が滅亡するというディストピア・ヴィジョンである。サイエンス・フィクションは現在ポピュラーなジャンルであり、小説がサイエンス・フィクションとして書かれることは現在では一般的であることは言うまでもない。この作品は、列挙した作品の発表年からも明らかなように、他の作品と著しく異なる時期に、執筆され、発表されたわけではない。しかし、﹃来たるべき世界の姿﹄︵一九三二年︶にやがてまとめられる科学の発達に人間の未来をかけるＨ・Ｇ・ウェルズが考える未来の生活もすべてがユートピア的な世界というわけではないが、﹁機械が止まる﹂がウェルズの楽観主義に対する反論として書かれた独特のトーンを持った作品になっていることは否定できない。フォースターがこの作品をサイエンス・フィクションにする必然性はこの点にある・小論においては、﹁機械が止まる﹂を未来の生活が描かれたイギリス文学の代表的なディストピア小説であるウェルズの﹁タイム・マシン﹂︵一八九五年︶、オールダス・ハックスリーの﹃すばらしい新世界﹄︵一九三二年︶、ジョージ・オーウェルの﹃一九八四年﹄︵一九四九年︶と比較しながら、考察していくことにしたい。﹁タイム・マシン﹂は﹁機械が止まる﹂よりも一四年前に発表され、﹃すばらしい新世界﹄は﹁機械が止まる﹂よりも三三年後に発表され、﹃一九八四年﹄は﹁機械が止まる﹂よりも四○年後に発表されたことも考慮しなければなら二

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ない。また、二度にわたる世界大戦と社会主義の革命や全体主義体制の台頭も﹃すばらしい新世界﹄と﹃一九八四年﹄の発表に前後して生じたことも忘れてはならない。しかし、﹁機械が止まる﹂についての古い時代の批評を概観してみると、Ｊ・Ｂ・ビアのように、﹁機械が止ま︵１︶ろ﹂と﹁タイム・マシン﹂を比較したり、ウィルフレッド・ストーンのように、﹁機械が止まる﹂を﹁タイム・マシン﹂への反動と﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄︵２︶の系譜となるサイエンス・フィクションと捉えたり、Ｓ・Ｋ・ランドのように、﹁機械が止まる﹂を﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄と共通点を持つサイエンス．︵３︶フィクションと考えるという方法で一九六○年代以来伝統的に論じられている・小論もこの方法を踏襲したい。Ａ・Ｃ・クラークの﹃幼年期の終わり﹄︵一九五三年︶やネビル・シュートの﹃渚にて﹄︵一九五七年︶など一九五○年代だけでも著名なディストピァ小説がいくつもあり、その後の時代のディストピア小説を挙げていつＥ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションたら切りがないが、小論においては比較の対象として取り上げない・この作品においても人間に影響を与える﹁土地の霊﹂や対立する価値観の衝突をフォースターの主題として考えられるのであろうか。むしろ、この問題に小論の考察の焦点を絞りたい・小論は、これらのディストピア小説を引き合いに出しながら、﹁機械が止まる﹂の設定、展開、結末の特徴を考察し、二つの対立する価値観の衝突が人間に与える影響を中心に、この作品における人間と場所の関係を考えていきたい。この作品の構成は﹃インドへの道﹄や﹁パニックの話﹂にも用いられている三部構成が用いられる・各部分は、﹁飛行船﹂、﹁修理装置﹂、﹁ホームレス﹂という題名まで付されているが、実際にはこの作品の設定、展開、結末になっている。最初に、作品の冒頭における作品の設定 1 一一一

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を考察してみよう・次のように、語り手は、この作品の登場人物と生活環境を語ることによって、この作品を語り始める。できるものならば、蜂の巣の穴のような形をした六角形の小さな部屋を想像してもらいたい。その部屋は、窓も電燈もないのに明るく、柔らかな明かりに満たされていた・換気孔もないが、空気は新鮮である・楽器もないのに、私の瞑想が始まるとすぐに、美しい音楽がこの部屋に流れる。アームチェアーが中央にあり、読書机がその椅子の傍らにある・家具はこれしかない。そして、一つの肉の塊、つまり、身長は約五フィートで、きのこのように白い顔をした女がそのアームチェァーにくるまれて腰掛けている。この︵４︶小さな部屋はこの女のものである。︵八七︶アレクサンドラ・オルドリッチはハックスリーの﹃すぱらしい新世界﹄とともに﹁機械が止まる﹂を代表的なイギリスのディストピァ小説として一九七○年代に指︵５︶摘しているが、この作品に設定されている未来の生活は、すべてがディストピァではなく、ユートピア的な側面も描かれている。ロレンス・ブランダーやデニス・ゴドフリーは一九六○年代にこの作品のユートピア的︵６︶な側面を強調する解釈さえしているほどである・ブランダーやゴドフリーが考えるように、ヴァシュティの生活環境は一九六○年代にはユートピアであったと言えよう・フォースターがこの作品を執筆した時からどれくらい未来の生活を描いているのかは書かれていないが、語り手は読者に一九○九年のイギリスよりもはるか未来の生活を想像することを求める・この女の名前はヴァシュティであり、この女はこの作品の中心的な登場人物である・ヴァシュティにはクーノーという息子がいる。この作品がヴァシュティとクーノーという母親と息子を中心に展開していくことは、すでに指四

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︵７︶摘されてきたとおりであり、反論の余地はない・電話や電燈の科学技術の進歩や鉄道等の交通機関の発達がフォースターの作品に描かれていることは周知のことではある。窓からの日差しや頻繁に取り替えることが必要な白熱電球ではなく快適で安定した明るさが約束されている照明設備、扇風機やストーブに頼らなくても快適で安定した室温と新鮮な空気を供給してくれる空調設備、蓄音機をマニュアル操作しなくても快適で安定したＢＧＭを流してくれるヴァシュティの部屋は当時の読者には実現の困難な理想の生活に思えたと言えよう。そして、これらが現在すべて実現されていることは驚くべきことである。人類の未来の生活を予想するフォースターの想像力を賞賛せざるをえない作品の設定である。この作品の生活環境の設定についての描写は詳しい。次のように、語り手はヴァシュティの生活環境を更に詳細に紹介する。Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションそれから、ヴァシュティは明かりを点けた。すると、ヴァシュティは明るさに溢れた電気のボタンが散りぱめられた部屋の光景に元気を取り戻した。至る所にボタンとスイッチがあった。食料、音楽、衣類を求めるボタンがあった。熱いバスに入浴できるボタンがあった・そのボタンを押すと、人造の大理石の浴槽が、床からせり上がり、温かい無臭の液体で浴槽の縁までいっぱいになった。冷たいバスに入浴できるボタンもあった。文学作品を創作するボタンもあった。そして、もちろん、友人と通信するボタンもあった・その部屋は、何もないが、ヴァシュティが世界じゅうに望むあらゆるものに接触することができた。ヴァシュティの次の動作は孤絶のスイッチを切ることだった。すると、この三分間溜まっていたものがヴァシュティに向かって勢い良く発せられた・部屋はベルとスピーキング・チューブの音声で満たされ五

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た・新開発の食料品はどんなものですか・ヴァシュティさんはその食料品を推薦することはできますか・ヴァシュティさんは最近何か着想をお持ちですか。ヴァシュティに着想を聞いていただけますか・ヴァシュティさんは近いうちに公共の保育園の訪問を約束なさいますか。来月の今日はいかがでしょうか。ヴァシュティはこれらの問い合わせの大部分に対してその加速する時代に増大する性質であるいらだちを込めて返事をした・ヴァシュティは新開発の食料品はひどい味だと言った・ヴァシュティは約束が殺到しているので公共の保育園を訪問することはできないと言った。ヴァシュティは、自分の着想はないが、中央の四つの星と三つの星は人間の姿に似ているという着想を聞かされたところだと言った・ヴァシュティは、その着想が重要であるかどうかを疑った・それから、ヴァシュティは通信のスイッチを切っ部屋の中でボタンを押すだけでなんでも手に入る未来の生活が読者に語られている・人間が物質のところに移動するのではなく、物質が人間のところに移動する究極の個人生活が、この作品では、実現され、作品の舞台に設定されている・このような生活はまだ実現されていない。しかし、生涯外出しなくて済む在宅生活は理想の生活であるかどうかは意見の分かれるところでた。なぜならば、オーストラリアの音楽について講義をする時間だったからだった。聴衆に集まってもらう気がきかないシステムはずっと前に廃止されていた・ヴァシュティも聴衆も部屋から動かなかった・ヴァシュティは、アームチェァーに座ったまま、話した。聴衆も、アームチェアーに座ったまま、ヴァシュティの声がかなり良く聞こえたし、ヴァシュティの姿がかなり良く見えた。︵九 ○︲九二一ハ

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あろう。更に、この作品に設定されている未来の生活は現在以上に進歩したネットワーク社会である・この作︵８︶品のネットワーク社会に注目した研究もあるほどである・人間は、この作品の中に想定されている通信手段の発達した社会においては、﹁淡く青い光が、円形のプレートをよぎり、ぼんやりとして紫色になった。まもなく、ヴァシュティは地球の反対側に住んでいる息子の顔を見ることができた。そして、クーノーも自分の母親の顔を見ることができた﹂︵八八︶と語られているように、テレビ電話のような映像機能を持つ円形のプレートを使用し、受信者と送信者の相互の映像を映し、会話をすることができ、自分の知識や情報を地球上のすべての人間に講義することもでき、地球上のすべての視聴したい講義から知識や情報を獲得することもでき、受信者と送信者は自分の意志で自由に通信機能の接続と解除ができる・ヴァシュティは、更に、スピーキング・チューブを使用して音声のみの受信と送信をすることＥ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションもでき、気送郵便を使用して文書の受信と送信をすることもできる・電燈と電話がかろうじて普及しつつあった時代のフォースターが、現在のテレビ、ラジオ、電話、ファックス等の放送機器や通信機器の電気器具とシステムの普及ばかりではなく、コンピュータの端末となるパソコン、携帯電話、タブレット、スマートフォン等を所持しているだけでメーラーやインターネットの機能によって、人間と人間の連絡や知識と情報の受信と送信を可能にするネットワーク社会の到来も予想していたことは驚くべきことである。そして、フォースターが予想したネットワーク社会の多くの技術は現在実現している・フォースターが、多くの作品で馬や馬車に替わって、自動車や鉄道が交通手段の中心となっていく時代の移り変わりを描いていることは、フオースターが、科学の進歩に興味を持ち、新しい技術の普及に注目していたことを窺わせる。しかし、フォースターが﹁機械が止まる﹂においてネットワーク社会の七

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良い面しか描かなかったならば、この作品はユートピア小説である。しかし、更に驚かされる点は、フォースターが、この作品においてネットワーク社会の問題点も指摘し、この作品をディストピア小説にしていることである・それは、﹃ハワーズ・エンド﹄の終結部において、鉄道の発達による田園の都市化の問題を匂わせているのと同様である。フォースターは﹁僕はお母さんに僕に会いに来て欲しいんだ﹂︵八八︶や﹁僕は機械を通さずにお母さんに会いたいんだ﹂︵八八︶というクーノーの言葉によってネットワーク社会の問題点を匂わせる。クーノーは﹁機械が止まる﹂の円形のプレートに浮かぶ映像がヴァーチャル・リアリティに過ぎないことがわかっているのである。確かに、人間が物質のところに移動するのではなく、物質が人間のところに移動する究極の個人生活がこの作品では実現されてはいるが、そのような社会は人間や社会との人間の直接の接触、つまり、直接経験を失わせていくからである・人間の心は、時には、話し相手に顔を合わせ、話さないと、伝わらないのである・直接経験は、直接経験から遠ざかってしまった人間にとっては、話し手の心を聞き手に直接突きつけてきたり、見知らぬ人間と直接会話をしたり、ヴァーチャル・リアリティとして見てきたものに予想外の驚嘆や失望を感じるために、この作品においては不安や恐怖を引き起こしていく・ヴァシュティが飛行船を利用してクーノーに会いに行く時に感じる不安は直接経験への不安にほかならない・ネットワーク社会は直接経験を回避する間接経験の社会でもあるのである・亡くなった人間の意志や知識がメール、ホームペイジ、ファイルの中で存在し続けていることは珍しいことではない・ネットワーク社会が死者にも永遠の生命を与えられることは周知のことであろう・クーノーは、この作品の終結部に語られるように、母親のヴァシュティの生命のぬくもりを感じたく、ヴァシュティという他者の生命によって、自分の生命を感じた八

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いのである・ネットワーク社会のデータは生きている人間から送信されたものとは限らないのである。更に、ネットワーク社会が人間の自己中心性を助長していることも明白であろう。﹁急いで、クーノー﹂︵八七︶というクーノーの通信機器の操作を急がせるヴァシュティの言葉や﹁時間がないわ﹂︵九二というヴァシュティの思いはマイペースの生活を妨害されたくないヴァシュティのエゴイズムの現われにさえ思える。ヴァシュティの日常生活は在宅のままの瞑想と通信機器を使用しての知識と情報の受信と送信だけである。しかし、この作品のネットワーク社会は﹃一九八四年﹄の中に設定されたネットワーク社会ほどのディストピアではない。﹃一九八四年﹄の中の市民は、常に、映像の受信と送信が可能な不断のテレスクリーンによって監視され、音声も隠しマイクによって盗聴され、ビッグ・ブラザーに指導される全体主義体制の政府に管理されている。そして、市民は、反政府的な思想や言動が露見Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションすると、思想警察に逮捕され、拷問され、処刑され、存在していた記録さえも抹消されていくのである。﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄に見られる社会主義による全体主義体制の影は﹁機械が止まる﹂には見られない。このように考えると、この作品の未来の生活は、﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄のように、個人の利益よりも社会の利益に重点が置かれた社会ではなく、ストーンが指摘しているように、社会の利益よりも個人︵９︶の利益に重点が置かれた社会であり、﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄のような過酷な全体主義体制の社会の読者から見れば、ユートピアであるかもしれない。﹁機械が止まる﹂には、あまりにも説明不足の事柄が多く、作品の設定があまりにも暖昧である・作品の展開と結末を考察する前に、問題がある設定を考察してみ 2 九

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ょう・技術的な語り手の問題と内容的な人間類型と社会構造の問題を列挙していくことにする。最初に、技術的な語り手の問題に注目してみたい・技術的な語り手の問題は﹁私﹂という一人称の登場人物として登場する語り手の位置にある・語り手は、何度も命令形を用いて読者に呼びかけ、最初の引用の描写のように読者に想像力を掻き立て、読者に作者と同じ未来の地球を覗かせる・作者が想定している読者はフォースターの同時代人であるが、﹁私﹂という登場人物の語り手は暖昧な存在である。﹁私﹂という語り手は、この作品の世界の傍観者であり、ヴァシュティとクーノーが知覚した事象や言葉を読者に伝えてくれる。しかし、この作品の語り手を作品の外部から作品の世界を語る全知の語り手に設定せず、この作品の語り手をあえて﹁私﹂という登場人物に設定する必要性はあったのであろうか。﹁私﹂という語り手の一人称は読者を混乱させるだけである。次に、内容的な人間類型の問題に注目してみたい・生活環境の詳しい描写に対して、人間類型や社会構造の設定も暖昧である。﹁ヴァシュティには歯と髪がないことを想像してもらいたい﹂︵九二︶という語り手の語りによって、ヴァシュティとクーノーという未来の人類の外見は読者に伝えられる・ヴァシュティとクーノーに与えられている外見は現在の人類とは異なるものである。﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄に描かれている未来の人類は現在の人類と同じ外見をしているが、﹁タイム・マシン﹂に描かれている未来の人類、つまり、ドレスデンの陶器のように美しい小柄なエロイと白い猿のような凶暴な食人種のモーロックは現在の人類とは同じ外見とは言えない。作者は、未来の人類に現在の人類と同一あるいは類似した外見を必ずしも与えなければならないことはないが、現在の人類と異なる外見にする場合、何らかの必要性がなければならない。未来の人類の外見がどうしてこのようになったのか、つまり、ヴァシュティとクーノーは、何故歯と髪がな十

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く、きのこのように白いのかは何も説明されていない。﹁タイム・マシン﹂において未来の地球にタイム・マシンによって時間旅行をする時間旅行者は、エロイとモーロックという二つの種族の外見の理由をエロイとモーロックの関係から知り、読者は時間旅行者の視点からエロイとモーロックという二つの種族の外見を読者に納得させる・周知のように、エロイは、モーロックが食料として地表で養殖している人間であり、モーロックに食べられる人間であるが、モーロックは、地下に住み、エロイを食べる人間である・エロイがモーロックよりも大きく強く凶暴ならば、モーロックはエロイを食べることはできない．そのために、エロイはモーロックよりも小さく弱くおとなしいのである。そして、モーロックの体毛が白いのは地下に住んでいるためである。﹁機械が止まる﹂の地表への逃亡者と地下に住む一般市民の構図やヴァシュティとクーノーの白い皮層にはウェルズの影響を推測することはできるが、ウェＥ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションルズの作品によって﹁機械が止まる﹂の人間類型を説明することができるわけではない。ヴァシュティとクー︵、︶ノーを人工の子宮の中の胎児として捉えた解釈もあるが、オーソドックスに考えれば、フォースターは読者にヴァシュティとクーノーを蜂の巣の穴の中の幼虫のような存在として捉えてもらいたいと考えているのではないだろうか・子宮の中の胎児あるいは蜂の巣の穴の中の幼虫のどちらにしても自立性の欠如した存在のイメージを読者に与えていることに違いはない・ヴァシュティとクーノーの外見は様々な解釈を可能にするが、これほど説明不足ではこのような外見に設定されている理由を断定することはできない。最後に、内容的な社会構造に注目してみたい・社会構造の問題は多数あるので問題別に順次指摘していく。第一に、居住空間を見てみよう・次のヴァシュティとクーノーの会話はヴァシュティとクーノーの居住空間を明らかにしてくれる。十一

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人間は、この作品においては、地上で生活することができず、地下で生活しているのである・人間がそれぞれ蜂の巣の穴を連想させる面積、形状、設備の同じ部屋で生活しているとすれば、人間の居住空間は地下に作られた蜂の巣、あるいは、蟻の巣のような巨大な集合住宅であると想定される。﹁タイム・マシン﹂は、人間を地上に住むエロイと地下に住むモーロックに分けてはいる﹁お母さん、地表に行くのがどんなに良くないかを説明するためだけにでも、来てよ﹂﹁良くないことはないわ﹂とヴァシュティは、自分の気持ちを抑えて、返事をした。﹁でも、良いことはないわね。地表は俟と泥しかないわ・生物は地表にはいないのよ・それに、人工呼吸装置が必要ね・それがないと、クーノーは冷たい外気に当たって死んじゃうかられ・人間は外気に当たったら即死よ﹂︵八九︶が、地上を人間の住めない場所にはしていない。﹁機械が止まる﹂より後に発表された﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄の人間は、地表に住み、地下には住んでいない。﹁機械が止まる﹂は地表が核戦争や大気汚染で住めなくなるサイエンス・フィクションの設定を先取りしていると言えよう。しかし、人間が地上に住めなくなった理由は、説明されていなく、説明不足である。しかし、地上と地下こそが、ランドによっても指摘されているように、この作品において対置されている場所で︵皿︶あり、対照的な属性が与えられている世界である。そして、機械を利用した仮想経験の世界に生きていたヴァシュティとクーノーは地上に出ることによって機械を利用しない直接経験の世界を経験するのである・機械を利用した仮想経験の世界の価値観と機械を利用しない直接経験の世界の価値観がこの作品では衝突する。第二に、社会組織を見てみよう。この作品は、国家、人種、民族、言語という概念は登場しない・国家は、すでに十二

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存在せず、地球全体が一つの国家のように扱われている・人種、民族、言語も統一されているようである・これらは、話題に出てこないから、存在していないのだろうと大まかに考えるしかない。このように設定された未来の生活がリアリティを持つかどうかは意見の分かれるところであるかもしれない・階級が統一された世界であるという点は疑問を残す・人間はすべて地下の蜂の巣の穴を連想させる面積、形状、設備の同じ部屋で生活しているようにこの作品には語られているが、ヴァシュティやクーノーとは異なり、来る日も来る日も地表の上空を飛ぶ飛行船で直接経験による仕事をしている飛行船の乗客係という人間が登場する。ヴァシュティとクーノーは、瞑想と通信の在宅生活をしているだけであり、何の労働もしていない・一方、飛行船の乗客係は明白な労働者である・すべての人間が機械を通した仮想経験の世界に生きている社会を描こうとしたフォースターは機械を通した仮想経験の世界に生きてＥ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションいない登場人物を登場させたことにより作品の中の社会組織に矛盾を持たせてしまっているのである。更に、公共の保育園の職員や人工果物の生産業者の存在はヴァシュティとクーノーのような瞑想と通信の在宅生活に明け暮れる市民を支える下層の労働者の存在を明らかにしてしまう。この作品の無階級社会の幻想はこの点で崩壊している。更に、この作品の無階級社会の幻想を崩壊させるのはこの作品における神である機械の存在である・次のヴァシュティとクーノーの会話を見てもらいたい。﹁お黙り﹂とクーノーの母親は、なんとなく衝撃を受けて、言った。﹁機械を悪く言ってはいけません﹂﹁何故いけないの﹂﹁いけないのよ﹂﹁お母さんは神様が機械を作ったみたいに話すね﹂と相手は大きな声で言った。﹁お母さんは、落ち込む十

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機械の全能を信じるヴァシュティと機械の全能を疑うクーノーの会話である。そして、各部屋の機械の操作説明書である﹃機械の書﹄がヴァシュティの部屋の唯一の書籍であり、ヴァシュティは、﹃機械の書﹄を感嘆の声をあげて崇め、﹃機械の書﹄を撫でて心を落ち着かせるのである・機械が神に替わり、﹃機械の害﹄がキリスト教の﹃聖書﹄やイスラム教の﹃コーラン﹄のような聖典に替わっているのは明白であろう。それでは、﹃機械の書﹄を出版している中央委員会とは何者なのであろうか・中央委員会は、﹃一九八四年﹄のビッグ・プラザーのように、具体的な人間として作品に登場しない。しかし、ヴァシュティは﹃機械の書﹄に書かれているとおりに行動する。﹃機械の書﹄がヴァシュティとクーノーのようなこの作品の中間層の市民の心を支配しているとすれと、機械にお祈りするんだろう・人間が機械を作ったんだ・それを忘れちゃいけないよ。・・・﹂︵八八︶ぱ、﹃機械の書﹄で中間層の市民を精神的に支配する中央委員会こそが社会上層を形成する支配者である。﹃機械の書﹄によって中間層の市民を支配する中央委員会という上層の支配者、中央委員会の﹃機械の書﹄によって支配される仮想経験の中に生きて労働をしない一般の市民、上層の支配者と中間層の市民を直接経験の労働で支える下層の労働者が﹁機械が止まる﹂の中には存在しているのである・フォースターは、未来の生活を無階級社会にしようと試みながら、いつのまにか作品の中の世界に階級を作り出してしまっている・階級社会はこの作品の後に発表された﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄においては厳密に規定されている。﹃すばらしい新世界﹄は、世界総統の支配する世界統一国家になっているのに、人工孵化・条件反射育成所のガラス容器は、人工授精した卵子に酸素を決められたとおりに供給し、アルファ、ベータ、ガンマ、デルタ、エプシロンの各階級の人間を作り出し、各階級の人間に定めら十四

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れた労働で社会を維持する。﹃一九八四年﹄は、オセアニア、ユーラシア、イースタシアの三国の均衡状態の世界を想定し、オセアニアにおいては、ビッグ・ブラザーとして社会を支配する局内員、全体主義体制での絶対服従を強いられる局外員、絶対服従の労働を強いられる社会の下層を形成するプロレタリアの三層構造の社会である。フォースターは、イギリスの階級問題を作品の中で扱いながらも、中産階級の登場人物しか描いていない作品も多く、上流階級と労働者階級の登場人物が大きな意味を持つフォースターの長編小説は﹃モーリス﹄ぐらいであろう。そのように考えると、フォースターは、ヴァシュティとクーノーを未来の社会の中産階級の人間として設定しているように推測することはできる。しかし、﹁機械が止まる﹂の未来の生活における社会組織、特に、階級は暖昧である。この作品におけるヴァシュティとクーノー以外の人間の機械に対する意識は民衆の声として次のように要約されている。Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションこのように、この作品の中産階級の人間は、機械が与えてくれる恩恵に安住し、機械が創造した世界を永遠と信じ、機械に逆らわずに生きているのである・この作﹁機械は私たちに食料、衣類、住居を与えてくれる。私たちは、機械を通して互いに話し、機械を通して互いの姿を見て、機械の中に存在している。機械は、着想の友人となり、迷信の敵になる・機械は、全能であり、永遠であり、祝福されている﹂と民衆は叫ぶ。そして、まもなく、この公式演説は﹃機械の書﹄の最初のページに印刷された。やがて、この慣例は以後の版では複雑なシステムの祈祷と賛辞に高められた。﹁宗教﹂という言葉は慎重に排除された。そして、機械は理論上まだ人間の作り出した道具だった。しかし、実際には、少数の反動主義者を除き、誰もが機械を神として崇拝した・二一○︲一一二十五

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品においては、機械が神なのである・ヴァシュティはこのような機械を神と考える宗教を盲信する人間の代表であり、クーノーはこのような機械を神と考える宗教に反逆する人間の代表である。クーノーが拘る星座を︵皿︶異神の暗示と捉えている解釈もあり、ヴァシュティの機械への信仰とクーノーの機械への不信は衝突している。この作品の未来の宗教はヴァシュティとクーノーの対立する価値観も衝突させるのである。第三に、家族関係を見てみよう。この作品の未来の生活はフォースターが生きていたイギリスとは大きく異なる世界であるはずである。しかしながら、母親と息子の親子関係は存続している・フォースターは父親不在の家庭や両親不在の家庭を作品の設定とすることを得意としているが、この作品も母親と息子の親子関係を強調している。次のように、ヴァシュティは、クーノーとの親子関係を回想し、﹃機械の書﹄に書かれている両親の義務を思い出す。ヴァシュティは母親の義務をすでに果たしている。クーノーの父親もいるのであろうが、この作品には登場しない・ヴァシュティは﹃機械の害﹄に書かれているしかし、ヴァシュティは、新生児のクーノー、クーノーの誕生、公共の保育園へのクーノーの移動、公共の保育園に一度だけクーノーに会いに行ったこと、クーノーが何度も会いに来てくれたこと、機械がクーノーに地球の反対側の部屋を割り当てた時に終わったクーノーの訪問を思い出した。﹃機械の害﹄によると、﹁両親の義務は誕生の瞬間に終わる・四二二三二七四八三ページ﹂そのとおりなのだが、クーノーには特別なところがあった・実際、ヴァシュティの子供たちには悉く特別なところがあった・だから、結局、クーノーが望むならば、ヴァシュティは旅に勇敢に立ち向かわなければならなかった。︵九三︶十六

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義務以上のことをしようとしているのである・これほど強固な親子関係は﹁タイム・マシン﹂はもちろん﹃すばらしい新世界﹄や﹃一九八四年﹄にも描かれていない・クーノーがヴァシュティに求めていることは、ヴァシュティと機械を利用せずに話し、地表に行くことを相談することである。地球の反対側へ飛行機で移動することは、経済的な事情さえ許せば、現在大したことではない。しかし、ヴァシュティにとっては、機械に守られた蜂の巣の穴のような住居の外へ出ることが冒険なのである。ヴァシュティを地球の反対側に住むクーノーに会いに行かせる感情に母親の愛情を感じずにはいられない。この作品の家族関係には矛盾や説明不足の部分はない。しかし、この作品の家族関係は価値観を衝突させる母親と息子の強い愛情を描き出している。Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクション 3 次に作品の展開を考察してみよう・展開は第一部の﹁飛行船﹂の途中からすでに始まっている・展開はヴァシュティの地球の反対側に住むクーノーの部屋への往復の旅とクーノーがヴァシュティに話す地表への違法な外出である。ヴァシュティはクーノーの部屋へ向かう旅によって直接経験という未知の出来事を経験する・次のように、ヴァシュティの旅は始まる。それでは、ヴァシュティは意気揚々と旅に出発したのであろうか。﹁ヴァシュティは直接経験の恐怖に襲わヴァシュティは、まもなく、椅子を壁に向け、不慣れなボタンを押した・壁はゆっくり開いた・ヴァシュティは、開いた壁から、かすかに曲がり、先が見えなくなっているトンネルを見た・ヴァシュティは、自分の息子に会いに行くつもりならば、ここが旅の始まりだった。︵九二︶十七

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れた・ヴァシュティは部屋の中へ後退した。すると、壁は再び閉じた﹂︵九二︶と語られているように、ヴァシュティがその時に感じたものは未知の出来事に対する恐怖にほかならない・ヴァシュティは、異文化との出会いによって自分を高められる人間ではなく、異文化に恐怖を感じ、既存の価値観の世界に後退してしまう人間に設定されている。ヴァシュティに直接経験の恐怖を乗り越えさせたものは息子に対する愛情である。ヴァシュティは、壁を再び開け、壁の外のプラットホームから地下鉄に乗り、エレベーターの地表への出入口の穴の底にある飛行船の乗降場に向かう。フォースターが想像した未来の生活の交通機関はほぼ実現していると言っても良い。ただし、飛行船が航空交通の主流にならなかったことは周知のことであろう。﹁しかし、ヴァシュティは外気にさらされて汚れた飛行船の巨大な側面を見ると、直接経験の恐怖が戻ってきた・実際の飛行船は映写スクリーンの飛行船と必ずしも同じではなかつた﹂︵九四︶と描かれているように、ヴァシュティは飛行船を見た時に再び直接経験の恐怖に襲われる・仮想経験が直接経験と必ずしも一致しないのは当然である。そして、﹁一つには、飛行船は、臭いがし、強くなく、不快ではなかったが、本当に臭いがした・そして、ヴァシュティは、眼を閉じても、新しいものが近くにあることがわかっただろう﹂︵九四︶と語られているように、ヴァシュティは直接経験によって飛行船の臭いを嗅ぐのである・現在においてもパソコンのディスプレイやテレビのモニターで匂いを伝えることはできない・フォースターは芳香も悪臭も直接経験でないと知覚することができないことも予想していたようである。ヴァシュティが蜂の巣の穴のような住居で経験する仮想経験は知覚と聴覚に作用するものであり、嗅覚と触覚に作用する経験は直接経験が必要なのである・ヴァシュティの旅における直接経験のクライマックスは飛行船の乗客係に身体を触られたことである・次のよう十八

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場面は語られる。に、ヴァシュティが飛行船の乗客係に身体を触られるで、廃れてしまっていた。︵九六’九七︶世界中の人間がほとんどまったく同じようになっていたが、飛行船の乗客係は、恐らく例外的な業務のため、少し違っていた・飛行船の乗客係はしばしば直接の言葉で乗客に話しかけなければならなかった・だから、飛行船の乗客係はこのために態度がいくらか乱暴で変わっていた・ヴァシュティが大きな声をあげて日差しから顔を背けた時、飛行船の乗客係は野蛮な行動をした・飛行船の乗客係はヴァシュティを支えようとして手を差し伸べた。﹁失礼ね﹂と乗客は大きな声で言った。﹁身の程をわきまえなさい﹂その女は、困ってしまい、その乗客を倒れさせなかったことを詫びた・人間は決して互いに身体を触れ合わなかった・身体を触れ合う慣習は、機械のせいＥ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションフォースターは当時の読者がわざと奇妙に思えるように書いたのであろう・肉体の接触が失われてしまった世界が描かれている・ヴァシュティは飛行船の乗客係によって接触という直接経験をするが、その直接経験は、飛行船の臭いとは異なり、不快なものである。このように、ヴァシュティの旅は直接経験の恐怖との苦闘である。それにしても、フォースターは、例外的な業務のための飛行船の乗客係という登場人物をこの作品に登場させたことによって、未来の人類をすべて蜂の巣の穴の中の幼虫のような人間、つまり、機械を利用した仮想経験のみの世界に住む人間にすることができなかったことが、階級差別とも解釈することができる人間の差異を作り出し、未来の生活の姿を弱めている。しかし、この作品の発表時の読者はスマトラ島、ヒマラヤ山脈、コーカサス山脈、エーゲ海を上空から優雅に見下十九

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ろしながら飛ぶヴァシュティの飛行船の旅に未来の生活の夢を託したに違いない・ヴァシュティはこのようにしてクーノーの部屋に到着するが、クーノーが第二部の﹁修理装置﹂においてヴァシュティに話す直接経験は、機械が支配する世界からの脱出を図ったクーノーの体験談であり、ヴァシュティを驚悟させる・クーノーは機械から外出許可をもらわず、人工呼吸装置、衛生服、栄養剤を持ち、この地下世界が築かれた時に建設の工事人夫が使用した換気用の縦穴を登って地表に出てしまい、長くて白い虫のような修理装置に絡み取られ、自分の部屋に連れ戻されたのである・クーノーは機械が支配する世界からの脱出を図っているのである・クーノーの試みはこの作品を人間と場所の関係の問題に向ける。なぜならば、クーノーは空間の感覚を取り戻すことから機械に反逆するからである・クーノーは自分の部屋の外のプラットホームの目的地へ自分の足で歩く時間で遠近感を取り戻す。そして、クーノーはヴァシュティに﹁人間が尺度である﹂︵一○○︶という教訓に辿り着いたことを話すのである。しかし、クーノーはこの時点では機械が支配する世界からの脱出を図ってはいない・これは、誰にでも許される散歩であり、クーノーにとっても準備運動に過ぎない。機械が支配する世界からの脱出を図ったクーノーの最初の場面の体験談に注目してみよう。次のように、クーノーはヴァシュティに地下鉄のタイルの隙間から機械が支配する世界からの脱出をしたことを話す。﹁トンネルはもちろん明るかった・すべてが、明るく、人工的に明るい・暗闇は例外である・だから、僕は、タイルに黒い隙間を見つけた時、これは例外だとわかり、喜んだ・僕は腕を入れた・僕は最初それ以上入らなかった。そして、僕は無我夢中になって腕をぐるぐる回した・僕は、別のタイルをゆるめ、頭を入れ、二 ○

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クーノーは、ヴァシュティとは異なり、異文化との出会いによって自分を高められる人間であり、異文化に恐怖を感じず、既存の価値観の世界から脱出することができる人間に設定されている。クーノーを励ましてくれるものはその場所に宿る﹁土地の霊﹂にほかならない。クーノーは﹁土地の霊﹂に励まされて地表に向かうのである。クーノーの行動は、機械を神と考える宗教に対する反逆であり、機械が支配する世界からの脱出である・機械が支配する世界の外部の世界において、クー﹃行くぞ・これからやってやるぞ﹄と暗闇の中へ叫んだ。すると、僕の声が果てしない穴の中に響き渡った・僕は毎晩星明りと妻のところに戻った今は亡ぎ工事人夫や地表で生活してきた幾世代にもわたるあらゆる人間の霊魂が﹃これからやってくれるんだな。来てくれよ﹄と僕に言い返してくれたように思えた﹂︵一○二Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクションノーの視覚を支配したものは暗闇であり、クーノーの聴覚を支配したものは沈黙である。光と音は機械が支配する世界を暗示しているならば、暗闇と沈黙こそが機械が支配する世界の外部の世界を暗示している。クーノーは、直接経験を経験するどころか、暗闇と沈黙を経験したのである・機械が支配する世界からの脱出を図ったクーノーの最後の場面の体験談に注目してみよう・次のように、ヴァシュティに話すクーノーの体験談は地表での人間の目撃によって終わる。﹁何を見たの﹂﹁だって、僕は黄昏の中にその娘を見たんだ・だって、僕が呼んだ時、その娘は僕を助けに来てくれたんだ・だって、その娘も、虫に絡まれて、僕よりも幸運なことに、虫の一匹に喉を食い破られて死んだんだ﹂クーノーは狂っていた・ヴァシュティは、出て行き、トラブルは続いたが、クーノーの顔を決して再び一一一

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クーノーは、機械が支配する世界の外部の世界を経験したばかりではなく、機械が支配する世界の外部の世界の人間の存在をヴァシュティに話したのである。フォースターによって読者に信じ込まされていた未来の社会構造は崩壊していく。機械が支配する世界がすべてであると盲信しているヴァシュティには機械が支配する世界の外部の世界の人間の存在は信じられない。そして、ヴァシュティはこのようなクーノーを発狂していると判断する・ヴァシュティはクーノーが死刑を意味するホームレスの刑罰、つまり、蜂の巣の穴のような住居から追い出される刑罰を中央委員会から受けてもやむをえないと思うのである。クーノーに対するヴァシュティの愛情を打ち負かしているものは機械に対するヴァシュティの忠誠である・機械が支配する世界の外部の世界と人間の存在を信じるクーノーは、見ることはなかった。︵一○八︶最後に作品の結末を考察してみよう・結末は第三部の﹁ホームレス﹂の冒頭から始まる・クーノーが事件を起こしてから数年後の機械崇拝がもっと進んだ時代が作品の舞台に設定されている・機械が支配する世界の終焉は機械の故障から始まる・ヴァシュティはある日﹁機械が止まりかけている。僕にはわかる・僕には兆候がわかるんだ﹂︵一二一︶というクーノーからの言葉を受信する。機械崇拝は増強していくのに、機械の性能は下落している・ヴァシュティは、その時すでに、音楽のトラブルに見舞われ、機械の故障に困惑しているのである・ヴァシュティは中央委員会の下部組織である修理装置委員会に苦情を申し立てるが、機械の故障は修すべき犯罪者なのである。ヴァシュティにとっても、追放すべき狂人であり、処刑 4 一一一一

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理されないのである・人間が機械を作り出したのに、人間は機械を修理することができなくなっているのである・次のように、機械が故障し始めた時の人間の姿は語られる。時が過ぎた。すると、人間は機械の欠陥にもはや腹をたてなくなった・機械の欠陥は修理されてはいなかったが、人間の神経組織は、とても追従的になっていたので、人間は機械に起こるあらゆる不測の事態に容易に順応した。ヴァシュティはブリスベイン派の交響曲のクライマックスの溜息のような音にもはやいらいらしなかった・ヴァシュティはその溜息のような音を旋律の一部として受け入れた・ヴァシュティの友人は、頭の中であろうと壁の中であろうと、軋むような音にもはや腹を立てなかった。そして、徽臭い人工果物に対しても、悪臭を放ち始めた浴槽の水に対しても、詩の機械が発しがちな脚韻の誤りにＥ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクション機械を修理することのできない人間は機械が支配する世界においてはあまりにも無力である。機械が止まることは機械が支配する世界の滅亡を意味することは誰にも推測することができるであろう。機械が支配する世界の住人の愚かで哀れな点は、誰も機械の修理に取り組まず、故障した機械の世界に迎合して生きている点である。直接経験の喪失が人間の実行力を奪っているのである・神と化した機械への忠誠が人間に故障した機械への我慢を生み出しているのである。この作品は読者に作品の終結部で決定的なディストピァのヴィジョンを提供する。それは、機械が止まる場面であり、文明の終焉、地球の崩壊、人類の滅亡である。﹁それから、予想していなかった恐怖である沈黙が機械の活対しても、同じだった・すべて、最初はひどく苦情が出たが、やがて、黙認され、忘却された・事態は変わることなく悪化した・二一三︲一一四︶一一一一一

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動の停止とともに訪れたので、ヴァシュティは取り乱した﹂︵一三一︶と語られているように、ヴァシュテイは機械の音がしない沈黙によって機械の停止を知るのである・クーノーが体験したように、暗闇と沈黙こそが、機械の停止を意味し、機械が支配する世界を包み込んでいる外部の世界の存在を暗示しているのである・暗闇と沈黙は機械が支配する世界に安住してきた人間にとっては恐怖でしかない。しかし、フォースターはこの作品を完全な絶望で終わらせてはいない・次のように、人類の希望は死亡する直前のヴァシュティとクーノーの言動に灰めかされている。﹁もっと急いで﹂とクーノーは息を切らしながら言った。﹁僕は死にそうだけど、僕たちは、触れ合い、機械を通さずに話しているんだ﹂クーノーはヴァシュティにキスをした。﹁僕たちは自分自身に戻ったんだ・僕たちは死ぬけ蜂の巣の穴のような部屋から外に逃げたヴァシュティは機械によってヴァシュティの部屋の近くに転居させられたクーノーに巡り合うのである・ヴァシュティとクーノーはこの直後に地表への出入口の穴の底にある飛行船の乗降場に墜落してきた飛行船の爆発によって死亡する。このようにして、この作品は終わるが、死亡する直前のヴァシュティとクーノーの言動がこの作品における人間の変質を表現しているのは明白であろう。クーノーの言葉は機械の支配から脱出した人間の自立宣言である・クーノーのキスは直接経験の極みとも言える肉体の接触である・フォースターは未来の生活の機械文明の崩壊というディストピアのヴィれども、アルフレッドがデーン人を屈服させた時のウェセックスのように、生命を取り戻したんだ・僕たちは真珠色の雲の中に住んでいる人間が地表の外で知ったものを知ったんだ﹂二一八︶二四

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ジョンに人間の生命、自立、肉体の回復という人間の希望を託しているのである。このように、この作品は、作品の結末から判断すると、人類への警鐘であり、人間の未来の生活を描くディストピア小説である。しかし、この作品の中に描かれている世界の機械や設備は、ユートピア的なものもあり、現在実現しているものもある・サイエンス・フィクションは、必ずしも、未来の生活を描く必要もなく、ディストピア小説である必要もない。この作品は、人間の未来の生活を描くサイエンス・フィクションではあるが、﹃すばらしい新世界﹄と﹃一九八四年﹄のような徹底したディストピア小説ではなく、実現して欲しいユートピアのヴィジョンとディストピアからの救済の希望を残存させている。そして、ディストピァからの救済の希望Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクション 5 は人間に影響を与える﹁土地の霊﹂や対立する価値観の衝突というフォースターの作品に一貫する主題に関係する・人間は、国家、人種、民族、言語、階級、宗教の統一された社会において、異文化に出会うことがないように思えるが、この作品の異文化は機械が支配する世界の外部の世界に存在する・機械が支配する世界である地下と機械が支配する世界の外部の世界である地上という場所がこの作品では対置されているのである。この世界における神は機械である・機械を神と考える宗教を盲信する人間の代表のヴァシュティと機械を神と考える宗教に反逆する人間の代表のクーノーが対照的に描かれている・ヴァシュティは、機械が作り出す光と音に安住し、機械が動いていない世界の暗闇と沈黙に恐怖を感じるが、クーノーは、機械が作り出す光と音に満足することができず、機械が動いていない世界の暗闇と沈黙に歓喜を感じるのである・クーノーは、人間が支配する世界を求めているのではなく、人間が機械を二五

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道具として利用する世界を求めているのである。対置されている世界は機械が主体となる世界と人間が主体となる世界である・ヴァシュティは、対立する価値観から後退し、既存の価値観に逃げ込んでしまうが、クーノーは、対立する価値観を受け入れ、自分を高めるのである・フォースターの一貫した対立する価値観の衝突の図式がこの作品にも用いられている。対立する価値観の衝突という主題はこの作品においても強く描かれているが、人間に影響を与える﹁土地の霊﹂という主題は従属的なものに甘んじている・クーノーは、空間の感覚を取り戻すことから人間の主体性を取り戻すことを始め、人間と場所の関係は空間の感覚を取り戻すきっかけに過ぎない。﹁土地の霊﹂は、暗闇と沈黙の中の死者の声として登場し、機械が支配する世界の脱出を図るクーノーを励ます役割を演じるだけである。この作品は、人間に影響を与える﹁土地の霊﹂によって過去の価値観を伝え、未来の世界における対立する価値観の衝突を描き出している。惜しむべきことは、フォースターはこの作品しかサイエンス・フィクションを書かなかったことである。なぜならば、フォースターが描く未来の生活のヴィジョンはかなり的中しているからである。フォースターは、サイエンス・フィクションにユートピアを描いてもディストピアを描いても、サイエンス・フィクションで人類への希望と警鐘を描き出せた作家でもあると思えるからである。︹注︺︵１１︶］・国・国①①門・自害免込Ｇ萱偽ご範ミ価雪﹃。、画．二戸、。昌蔚﹃︵両昌邑ご冒侭言○面目ざ騨雲旨・色Ｐらひご．己ｕＰ︵２︶こく邑坤①Ｑ、︽◎目①廼自琴⑲○画ご殉画冨昼耳呑め﹄亀。震琶一国雪牝壁画ミミヒ。、国．﹄芦、。﹃買価、宙国邑さＲ骨要色目昏崗ロロヨぐ．宅吋①いい︾］Ｃ③。︶ゆで﹄吻画．︵３︶い︻︽Ｆ“ごｓｏ寄負重殉琶函⑯国電昼○○苫ご恥琶迂。琶負園こぎ尋偽、言ごｏ葛。、国．廷．．、。昌馬﹃︵ｚ①言昌。︻汽少三ｍ一一一ハ

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勺爲①のい︾一℃ｃｃ︶︺己﹄凶司．︵ん坐︶国・三島．詞。Ｒい︽①扉余目面①二目四○声一己①由弄○壱屯・一宮自害ゐご邑国ｏ壹琶恥函ざ、堕負冨包○碁⑲﹃画きご価鈩シ三回、①門田三︲︽ざ邑司Ｐ○三○胃シ邑胃①ロ①貝の号．乞君︶以下、テクストからの引用は引用文の末尾にページ数を示す。引用はしなかったが、国．①・君①匡吻の鈴弓言ヨョ① 三四ｏ三邑屯ゞは国．Ｑ・君巴房。画亀恥Ｇ尉旦函寄。ご函ご︲討員偽堕・勺①邑函臣一目目葛①邑三①骨壷︲の①邑弄臣﹃］○一四のの一○の︵困四目巨○国Ｑの君。員胃弓①国、巨言国。◎穴の︺﹄Ｃ司巴、少匡○二の国巨三①亘の画討画ご甸乏毎二﹀ミ。、ミはシ匡○巨切国巨堂①雰酌﹃Ｑご命乏ゐこ︾弓。﹃三︵こい鰐呂戸Ｐｏｐ・ｏＲｏ彦胃８群室三自己冒碗．一ｃｍＪ︶、①①。﹃、①○﹃言①匡のｚ言⑮﹃ぬ⑯苫画狩實宇、ｏ置司は①①。侭①○コ弩①二︾ミミミ範偽琶固狩雪宇、。置意つ＠や桿烏でずＰＣロロ。旨の①。穴①崗騨暑言画禺ウ巨吋宇乞ａ︶をテクストとして使用した。︵５︶シ一①×画邑ＱＲ四シ宣門篦、①．﹃琴ｎ画ｇ⑱弓員ごｎ言○ミミョ命ミミロ豈貿。、旨︵シ回国少尉弓◎弓ご三国宛①碗①國島。匿瑁門①賂．Ｅ・Ｍ・フォースターのサイエンス・フィクション﹄＠﹃唖︶四壱・℃。︵６︶Ｆ画巨吋①ロ。①国︻四邑口①Ｈ︺岡．二戸、。﹃員殉尋﹄、﹃ご言ｐ一画耳謹包建ｃＣａ騨爲も言ＦｏｐＱｏ邑唖困巨で①員国四目︲己画く房暫二℃﹃ｅ・で画一要己①邑厨ＱｏＱ津①ざ国．一員、。﹃員⑮﹃﹄堕 ○忌飼﹃穴言函旦。ミ︵両昌邑ず巨烏、言○屋ぐ①舜騨国。］具﹄Ｃａｍ︶ゆで。﹄い・︵７︶国①①伊己いＰ、︽。ｐ①︺己で﹄いい︲］いいＦ画ロニ嘩己﹄凶〆︵８︶村田幸範﹁人工子宮を生み出すものｌＥ・Ｍ・フォースター﹁機械が止まる﹂に見るネットワーク社会と自己ｌ﹂、﹃︿異界﹀を想像するｌ英米文学におけるジャンルの変奏ｌ﹄玉井障・新野緑共編所収、阪大英文学会叢書３︵東京亜英宝社、二○○六年︶、九○頁。︵ｎコ︶ぬ︽。ｐ①︺壱・一吻国・︵Ⅲ︶村田、九四頁。︵Ⅱ︶Ｆ四自負で国〆︵旧︶］・塑困①﹃Ｎ・目琴命吻琴。ミ翼国司﹃ミご曾具⑳国宝．、。、︲園﹃ぬ﹃︵Ｆ○国・◎ご“シ自画○房目筥一色目。﹄Ｃ四四︶・で己剴つ︲ヨ］．二七

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