咸錫憲におけるシアル思想の成立と展開 : 連載論文「聖書的立場から見た朝鮮の歴史」を中心に

咸錫憲におけるシアル思想の成立と展開 : 連載論

文「聖書的立場から見た朝鮮の歴史」を中心に

著者

朴 賢淑

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論 文 内 容 の 要 旨

 申請論文は、韓国の咸錫憲が、無教会雑誌『聖書朝鮮』の連載論文「聖書的立場から見た朝鮮の歴史」に おいて展開した「シアル思想」の萌芽を思想的に解明し、且つ宣教論的に考察したものである。本稿は序論 と５章から成る本論、そして結論から構成されており、これらに年表、文献表が付け加えられている。  序論では、本論文の主題に関してこれまでの研究との批判的対論が行われている。先行研究では、日韓両 国におけるこれまでの研究と対論してそれぞれの成果と課題が確認され、歴史的考察を基盤とした咸錫憲の シアル思想の解明とその宣教論的な意義の考察という方法論が明示される。  第１章の「３・１独立運動の体験と日本留学期」では、咸錫憲が国の独立と自主を宣言した３・１運動に 加担したことにより、それまで通っていた官立学校を退学し「民族教育の場」とされた五山学校に編入学す ることになった経緯が述べられる。編入した五山学校で出会った生涯の師とも言える柳永模が、授業中、生 徒たちに内村の逸話を語ったことが、咸錫憲が内村を知るきっかけとなった経緯が叙述される。さらに卒業 後、日本に留学した咸錫憲が、関東大震災の際日本在住の朝鮮人であったがために「震災」とは異なった「人 災」を被り、その体験を通して国家主義の本質に気づくようになったこと、そして大学に入学してから、迷っ ていた際、内村の出会いを通して、祖国とキリスト教信仰を結びつける方法を見出していったことが論述さ れている。  第２章の「『朝鮮の無教会』としての活動期」では、雑誌『聖書朝鮮』を刊行した６人の同人が、各地で 伝道旅行を行い、「冬季聖書講習会」を開催し、そして毎週ごとに勤務先の学校を中心に聖書研究会を開く という三つの活動を中心に考察されている。厳しい時代に母校五山学校の歴史教師となった咸錫憲は、朝鮮 の歴史について思索を続け、ついに連載論文「聖書的立場から見た朝鮮の歴史」が掲載される運びになった。 一方、戦争に向かう時局の中、柳永模が時代の流れに逆行して雑誌への投稿をより積極的に行っていたこと、 そして矢内原忠雄と『聖書朝鮮』との交流の実体が明らかにされる。  第３章の「咸錫憲と『聖書朝鮮』誌」では、咸錫憲の40編ほどの論文及びエッセイが考察されている。前 期には主に「苦痛の価値」についての思索が行われており、また中期は本稿で取り上げる連載論文が『聖書 朝鮮』に掲載された時期で、注目すべきは1934年に連載論文「聖書的立場から見た朝鮮の歴史」と詩文「預 言者」が同時に発表されていたことにより、咸錫憲にとって「歴史」を通しての「民衆」に関する思索が、「預 言者」研究と平行して行われていたことが明らかにされる。そして後期では、矢内原の講演会が行われた直 氏 名 学 位 の 専 攻 分 野 の 名 称 学 位 記 番 号 学位授与の要件 学位授与年月日 学 位 論 文 題 目 論 文 審 査 委 員 （主査） （副査）

朴   賢 淑

咸錫憲におけるシアル思想の成立と展開

 ―連載論文「聖書的立場から見た朝鮮の歴史」を中心に―

博 士（神 学）

甲神第６号（文部科学省への報告番号甲第401号）

学位規則第４条第１項該当

2012年２月29日

神 田 健 次

水 野 隆 一

稲 垣 久 和

（東京基督教大学教授） 教 授 教 授

− 2 − 後に咸錫憲が刑務所に入れられ、その１年後出所してからは雑誌に簡潔な所感を発表しただけで、その廃刊 まで文章を発表することはなかったことが明らかにされた。第２節では、本稿副題である連載論文「聖書的 立場から見た朝鮮の歴史」の全体としての構成が述べられると共に、検閲・削除問題が取り上げられている。  第４章の「預言者像と民衆思想の展開」では、咸錫憲の預言者像がどのように展開されたかをめぐり、 1928年の「先見者」、1931年の預言者「アモス書」講解、1934年の詩「預言者」を中心に考察されている。 咸錫憲の預言者像の特徴として、第１に預言者をただの「人の子」である「素の人」として捉え、第２に「真理」 という概念が価値判断と実践の基準であったこと、そして第３にイスラエルの預言者を中国の「天子」、韓 国の「선비 ; ソンビ（士）」という東アジアの土着的な存在として捉えていたことが明らかにされた。内村 鑑三が『代表的な日本人』において優れた歴史的な人物を「日本の預言者」として捉えていたのに対し、咸 錫憲は朝鮮の歴史の反省として、歴史上の英雄に期待するよりむしろ苦難の中にいる民衆に対し、民衆自ら が現在置かれている時代的状況を直視し、終末論的で預言者的な生き方を促していることが論述される。  第５章の「受難の女王を中心とした苦難の民衆史観」では、連載論文の中でタゴールの宗教詩「受難の女王」 を引用することで、他宗教と対話できる思想的な土台を築き、自分の思想をイメージ化することによりその 論旨をより効果的に伝える方法を見出したことが明らかにされる。また、長期独裁と軍事政権下の中で、咸 錫憲が「受難の女王」をどのような場面で、どのように解釈していったかその解釈の推移について触れ、そ れぞれの時期における「民衆」の表記がより理解しやすく表現されていったことが論述されている。そして、 「産みの苦しみをする女」と「受難の女王」モチーフは、咸錫憲においては同一線上にあり、そこに秘めら れた奥義と苦難の民衆観とは、「人の子」である「民衆」が「自ら行動する」という宗教教育を通して、神 の使者である「預言者」となれるという思想であったことが明らかにされた。  本論を受けて、結論ではシアル思想の今日的な宣教論的意義が三つ挙げられている。第１に、本論文を日 本で執筆する意義についてである。関東大震災を東京で体験した咸錫憲は、そのことを契機に国家主義の矛 盾と民衆についての思索を重ね、「民衆」が土台となるシアル思想を展開していった。咸錫憲と内村鑑三が 体験した相互の国家観、歴史観の相違は、今日においてなお、解決されるべき課題の一つとされている。咸 錫憲の思想は、相互の主張と理念の相違がどこに由来し、どのような解決の方向に向かうべきなのかについ て一つの示唆を与えてくれるが、それは国家主義と民族主義の旧習を脱皮した道徳と成熟した宗教心を通し て生まれる「厳格な自己改革」論を通して成し遂げていくことができると叙述される。第２に、咸錫憲が非 暴力的で平和的な抵抗運動を展開していった点である。厳しい軍事政権、独裁政権においてなお非暴力的な 運動をつらぬいたその真の平和への求めは、暴力とテロへの不安が日常的になった21世紀を生きる時代に 向けて、その克服への道に示唆を与えている。そして第３に、咸錫憲の土着的な生命神学についてである。 1930年代以来、咸は幾度もシアル農場を開いて、執筆活動や講演会に出かける以外は、手を休めることなく 農場で人々と共に働き土と自然から学んでいる。環境問題を含め自然のいのちを問う生命神学は、今日、緊 急の世界的規模の課題となっている。世界教会協議会が、「キリストが私たちに与えられた救いとは、この 分割された生の中に包括的な全体性を提供してくれるものである」という包括的な宣教理解を示しているよ うに、今や生命の問題は重要な神学的論点の一つとなっている。咸錫憲の生命理解は、犠牲的な愛を強調し たキリスト教信仰を媒介としており、そのような咸錫憲の生き方から、韓国における生命神学的な研究が進 められている。  末尾では、1930年代に提起された咸錫憲の前期思想をめぐり、議論と批判を重ね、今日におけるシアル思 想の土台となった連載論文を再評価することで申請論文が閉じられている。

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論 文 審 査 結 果 の 要 旨

 以上の内容をもつ申請論文について審査結果を記す。朴氏の学位申請論文「咸錫憲におけるシアル思想の 成立と展開―連載論文『聖書的立場から見た朝鮮の歴史』を中心に―」は、先行研究との批判的な対論を通 して、歴史的考察を基盤としつつ咸錫憲のシアル思想の解明とその宣教論的な意義の考察を行った研究とし て、重要な学問的意義がある。  咸錫憲は戦前・戦後の朝鮮半島における民衆宗教としてのキリスト教を、身をもって体現した代表的人物 であり、その業績は広い意味での神学の分野にとどまらず、現代に必要不可欠とされる市民社会を担う人間 像をも描き出した。すなわち、そのシアルと称せられた民衆観はいわゆる“ 大衆 ”ではなく、モラルに裏打 ちされた自立した「考える市民」である。韓国においても日本においても、この「考える市民」像が十分に 確立されているとはいえない時代に、本論文が咸錫憲の生涯の働きを通して、歴史に根ざした東アジア独自 のモラルある市民像を描き出そうと努力した功績は大きい。1930年代の咸錫憲論文解読が中心の韓半島歴史 分野の著作であるとはいえ、「近現代史の中で捉えることを目標とする」という意図の通り、「現代の地平か らの歴史の意味と解釈に必須である地平融合」（H-G・ガダマー）という成果が出ている。  咸錫憲の思想形成との関係で、特に日本の無教会運動の指導者である内村鑑三、藤井武、矢内原忠雄との 関係を明らかにしている点、とりわけ内村との影響関係の詳細な解明は評価される。また、咸の前期におけ るシアル思想の成立を解明するために、『聖書朝鮮』掲載の全論文を分析し、掲載論文の位置とその思想的 特長を明らかにした点は、従来の研究にはない新たな貢献であり、特に、検閲・削除の問題にまで立ち入っ て、詳細な検討をしている点は高く評価できる。さらに、シアル思想の中核をなす「受難の女王」の内容的 分析と、その後の変遷過程の批判的な検証と考察は、卓越した内容として高く評価されるであろう。  他方、申請論文において問題点がまったくないわけではなく、公開審査の場において審査委員会が申請者 と対論を試み、わけても以下の三点についてはなお考慮すべき問題点と課題である。 １．「預言者」について論じられるとき、ヘブライ語聖書の預言者が引き合いに出されるが、その取り扱い はヘブライ語聖書学としては問題を孕んでおり、むしろ、内村鑑三や咸錫憲がどのように理解したかが扱わ れるべきであろう。また、新共同訳聖書が使用されているが、むしろ当時彼らが用いていた聖書の翻訳に基 づいて議論すべきである。 ２．宣教論的方法については、確かに、論文全体を貫く宣教論の視点、あるいはシアル思想を基盤とした非 暴力的で平和的な抵抗思想と実践や、環境問題を含め自然のいのちを問う生命神学を示唆していた点に反映 されているが、宣教論的という内容についてもう少し考察を深める必要があるであろう。 ３．平和と非暴力社会の実現に向けて、今後の東アジアで宗教間対話が果たす役割については重要な課題で あろう。特に日韓の戦後民主主義の深化に重要なモラルある市民育成と民主主義の進展との関係の問題（「自 我の再生」の人間像）は、今後とも引き続き探究されるべき課題である。  しかし以上の諸点は、今後の研究課題と見なしうるものであって、申請論文の価値を損なうものではない。 既述のように、申請論文は、咸錫憲におけるシアル思想の成立と展開を、連載論文「聖書的立場から見た朝 鮮の歴史」を中心として思想的に解明し、その宣教論的意義を考察した点にその学問的な価値が存する。序 論においては研究史を踏まえて課題と方法論が明示され、全体の論述も明瞭に構成されている。また、本論 の各章の論述も説得的に展開され、結論として新たな学問的主張が提示されている。以上により、申請論文 について、学位論文としてふさわしいものであるとの判断を審査委員会は下し、その旨ここに報告するもの である。