Kobe Shoin Women’s University Repository
Title
詩一一〇篇の研究（二）
Author(s)
中道 政昭（Nakamichi Masaaki）
Citation
キリスト教論藻，No.6：19-41
Issue Date
1972
Resource Type
Bulletin Paper / 紀要論文
Resource Version
URL
Right
詩
一
一
〇
篇
の
研
究
(二
)
中
道
政
昭
三
詩
一
一
〇
篇
の
構
造
詩
一
一
〇
篇
の
全
体
の
構
造
の
解
明
は
詩
篇
全
体
の
解
釈
と
深
く
関
係
し
て
お
り
、
ま
た
各
節
に
お
い
て
﹁
誰
が
誰
に
語
り
か
け
て
い
る
の
か
?
ご
と
い
う
重
要
な
問
題
と
も
関
連
し
て
い
る
。
詩
=
○
篇
は
通
常
二
段
落
に
分
け
ら
れ
る
が
、
分
け
方
に
は
次
の
二
通
り
が
あ
る
。
ω
第
一
段
落
一
ー
四
節
第
二
段
落
五
-七
節
グ
ソ
ケ
ル
、
ク
ラ
ウ
ス
、
ト
ゥ
ル
ネ
ら
が
こ
の
分
け
方
に
従
っ
て
い
る
が
、
一
つ
の
重
要
な
問
題
は
、
こ
の
詩
篇
は
託
宣
で
は
じ
ま
っ
て
い
る
が
、
こ
の
託
宣
は
何
節
に
ま
で
及
ん
で
い
る
か
と
い
う
こ
と
で
あ
る
。
一
節
の
﹁
ヤ
ハ
ウ
エ
わ
が
主
に
言
い
給
う
/
﹃
わ
れ
汝
の
も
ろ
も
ろ
の
敵
を
/
汝
の
足
台
と
す
る
ま
で
/
わ
が
右
に
坐
せ
よ
)
﹂
は
疑
い
も
な
く
、
祭
儀
預
言
者
を
通
し
て
の
、
ヤ
ハ
ウ
エ
の
託
宣
で
あ
り
、
四
節
の
﹁
ヤ
ハ
ウ
エ
は
誓
い
を
立
て
/
悔
い
給
う
こ
と
あ
ら
じ
/
﹃
汝
は
永
遠
の
祭
司
な
り
/
わ
が
確
証
に
よ
り
て
/
汝
は
正
統
の
王
(
メ
ル
キ
ゼ
デ
ク
)
な
り
﹄
﹂
(以
上
私
訳
に
よ
る
)
は
、
も
う
一
つ
の
託
宣
と
思
わ れ る が 、 二 節 お よ び 三 節 は ど う な の だ ろ う か 。 二 節 は ﹁ ヤ ハ ゥ エ は 汝 の 力 の 杖 を / シ ナ ソ よ り 差 し の べ 給 わ ん ﹂ と い う 語 で は じ ま り 、 以 下 二 節 、 三 節 に は 、 た び た び ﹁ 汝 の ﹂ と い う 二 人 称 単 数 を 示 す 語 尾 が 用 い ら れ て い る 。 こ の ﹁ 汝 ⋮ ﹂ と 語 り か け ら れ て い る の は 、 王 で あ る と 考 え ら れ る が 、 語 り 手 は 誰 か と い う 疑 問 が 残 る 。 二 節 の は じ め に ﹁ ヤ ハ ウ エ は ⋮ ﹂ と い う 三 人 称 単 数 の 主 語 を 含 ん で い る の で 、 ﹁ 節 の 託 宣 は 一 節 末 尾 で 終 っ て い る と 考 え ら れ る 。 三 節 末 尾 を 七 十 人 訳 に 従 っ て ﹁ わ れ 汝 を 生 め り ﹂ と 訳 せ ー1 、 詩 篇 二 ・ 七 と の 類 比 か ら 三 節 全 体 を 託 宣 と し て 取 扱 う こ と が 可 能 で あ る 。 ク ラ ウ ス は こ の 見 解 を と っ て は い る が 、 一 節 、 四 節 に は 託 宣 を 導 入 す る 語 が あ る の に 、 三 節 に そ れ が な い ω こ と に 、 い さ さ か 疑 問 を 感 じ て い る よ う で あ る 。 グ ソ ゲ ル は 、 一 -四 節 が 、 王 に 対 し て 語 ら れ た 神 殿 歌 手 の 一 続 き の 託 宣 で あ る と 主 張 し 、 二 節 は じ め の ﹁ ヤ ハ ゥ エ は エ ロ ヒ ム ⋮ ﹂ と い う 語 を ﹁ 神 よ ! ﹂ と い う 呼 び か け の 語 に お き か え 、 ま た 三 人 称 の 動 詞 を 、 二 人 称 命 令 形 に 修 正 し 、 詩 四 五 ・ 七 エ ロ ヒ ム と 詩 二 〇 ・ 二 は 、 と も に 王 に 対 し て ﹁ 神 よ ! ﹂ と 呼 び か け て い る の だ と 主 張 し て い る 。 し か し こ れ は 仮 説 に 合 わ せ た 、 無 理 な 修 正 の 感 を 免 れ な い 。 興 味 ふ か い の は 、 キ ッ セ イ ソ の 説 で 、 彼 の 主 張 に よ れ ば 、 二 節 は じ め の ﹁ ヤ ハ ウ エ は ⋮ ﹂ と い う 語 は 、 託 宣 に 一 人 称 を 用 い ず 、 三 人 称 の 神 の 名 を わ ざ と 使 う 、 預 言 者 特 有 の 語 り 方 で あ り 、 実 質 的 に は 、 ﹁ わ れ 、 ヤ ハ ウ エ は ⋮ ⋮ ﹂ と い う 意 味 ② だ と い う の で あ る 。 こ の 解 釈 を 採 用 す れ ば 、 二 節 は 本 文 修 正 を せ ず と も 、 ヤ ハ ウ エ の 神 託 と み る こ と が 可 能 で あ る 。
ア ド ナ イ 五 -七 節 に 関 し て 問 題 に な る の は 、 五 節 の ﹁ 主 は 汝 の 右 に あ り ⋮ ﹂ の ﹁ 主 ﹂ と い う 語 を 誰 を 指 し た も の と 解 す る か 、 ま た 七 節 の 主 語 は 明 ら か に 王 で あ る と 考 え ら れ る が 、 こ れ を 五 節 と ど う 調 和 さ せ る か と い う こ と で あ る 。 ト ゥ ル ネ は 、 第 一 段 落 ( 一 ー 四 節 ) は メ シ ヤ 的 王 に 対 し て 語 ら れ た 託 宣 で あ り 、 第 二 段 落 ( 五 ー 七 節 ) は そ の 託 宣 の 実 現 を 示 し て い る と す る 。 そ し て 詩 篇 の 言 葉 は ヤ ハ ウ エ に 対 し て 語 り か け て い る が 、 そ の 内 容 は メ シ ヤ 的 王 の 働 き を 描 い て ③ い る と い う の で あ る 。 い ず れ に せ よ 、 一 -四 節 、 五 -七 節 の 二 段 落 に 分 け る 場 合 、 一 -四 節 の 全 部 、 も し く は 大 半 を 託 宣 と し 、 五 -七 節 は 、 詩 篇 作 者 自 身 が 語 り 手 と 考 え ら れ て い る 。 ② 第 一 段 落 一 -三 節 第 二 段 落 四 -七 節 ラ ラ コ リ ハリ く く く こ の 分 け 方 は 、 ク リ ム 、 ブ リ ッ グ ス 、 ダ フ ー ド な ど に 支 持 さ れ て い る 。 ク リ ム は 一 節 に 対 し 四 節 、 二 節 に 対 し 五 、 六 節 が 対 応 関 係 を 示 し て い る と 考 え る 。 つ ま り 、 ︼ 、 四 節 は 共 に 託 宣 で あ り 、 二 節 と 五 、 六 節 に は 、 託 宣 形 式 か ら 預 言 形 式 へ の 移 行 が あ る と い う 、 し か し ク リ ム の 用 語 法 (託 宣 形 式 、 預 言 形 式 ) は や や 明 確 な 規 定 を 欠 く う ら み が あ る 。 実 際 問 題 と し て 、 預 言 者 の 口 を 通 し て の 託 宣 と 、 預 言 者 自 身 の 言 葉 を 、 つ ね に 明 確 に 区 別 す る こ と は 、 き わ め て 困 難 で あ る 。 ラ フロ く し か し ク リ ム の 言 う よ う な 対 応 関 係 が あ る 程 度 指 摘 で き る こ と も 事 実 で あ る 。 ク ラ ウ ス と ト ゥ ル ネ は 、 そ れ に 加 え 、 ニ ア ド ナ イ 節 の ﹁ ヤ ハ ウ エ ﹂ と 五 節 の ﹁ 主 ﹂ も 対 応 関 係 を 示 す と 考 え て い る 。 以 上 の よ う な 二 通 り の 区 分 法 が 生 ず る 真 の 原 因 は 、 三 節 と 四 節 、 あ る い は 四 節 と 五 節 の 間 に 飛 躍 が あ り 、 う ま く つ な が ら な い と こ ろ に あ る 。 つ ま り 四 節 が 前 後 と つ な が り が 悪 い の で 、 ど ち ら に 四 節 を つ な げ る か が 区 分 の 仕 方 の 別 れ 目 と な る
の で あ る 。 そ こ で 前 稿 で 述 べ た よ う に 、 H ・ H ・ ロ ー リ イ は 、 王 ダ ビ デ と 祭 司 ザ ド ク の 相 互 任 命 説 を 打 出 し 、 一 -三 節 は ザ ド ク が 王 に 語 り か け 、 四 節 で は 王 が ザ ド ク に 語 り か け 祭 司 に 任 命 し た と し て い る 。 こ の 説 に つ い て 前 稿 で も 触 れ 、 ま た 木 田 献 一 的 氏 の 論 文 に 詳 し い 紹 介 と 批 判 が あ る の で こ こ で は こ れ 以 上 の 言 及 は 省 略 す る 洲 語 り 手 の 交 代 と い う 着 想 を 生 か す な ら 、 例 、兄 ば ↓ 節 と 四 節 は 、 神 殿 預 言 者 の 口 を 通 し て 王 に 語 ら れ る 託 宣 で あ り 、 二 、 三 、 五 、 六 節 は 聖 歌 隊 に よ り 歌 わ れ る 部 分 で あ り 、 七 節 は 全 会 衆 に よ る 唱 和 と 考 え る こ と も 可 能 で あ ろ う 。 前 稿 の 私 訳 で は 、 ↓ 1 三 節 を 第 一 段 落 四 -七 を 第 二 段 落 と し 、 一 節 と 四 節 は そ れ ぞ れ 託 宣 で あ り 、 二 節 は 未 来 に お け る 神 の 加 護 五 -六 節 は 過 去 に お け る 神 の 加 護 の 回 顧 、 三 節 と 七 節 は そ れ ぞ れ 神 よ り 祝 福 を 与 え ら れ た 王 へ の 讃 美 の 言 葉 と し て 、 両 段 落 の 問 に 平 行 関 係 と コ ン ト ラ ス ト を 見 る こ と が 可 能 で あ ろ う 。 ⑨ な お A . シ ェ ー レ ニ イ に よ れ ば 、 詩 篇 に お け る 導 入 的 な 言 葉 は 、 詩 篇 作 者 に よ る 詩 的 な 形 式 で の 引 用 句 の 如 き も の で あ る 。 し た が っ て 詩 篇 の 中 の 導 入 的 言 葉 を 伴 う 託 宣 は 、 直 接 祭 儀 的 な 意 味 を も つ も の で は な い 。 彼 は こ う し た 理 由 か ら 、 詩 二 篇 、 詩 ] 一 〇 篇 に お い て 、 祭 儀 的 な 背 景 を 伴 う 、 語 り 手 交 代 の 可 能 性 を 否 定 し て い る 。 彼 は 詩 二 篇 の 三 、 四 節 ( 二 節 -導 入 語 ) 六 節 ( 五 節 ー 導 入 語 ) 七 節 b ( 六 節 及 び 七 節 a l 導 入 語 ) 詩 一 一 〇 篇 四 節 b ( 四 節 a l 導 入 語 ) は 詩 的 な 引 用 句 で あ る と し 、 こ れ に 対 し 、 導 入 語 が な く 、 明 ら か に 託 宣 の 言 葉 が の ぺ ら れ て い る な ら 、 そ れ は 祭 儀 的 状 況 設 定 を 伴 う 、 語 り 手 交 代 の 可 能 性 が あ る と 述 べ て い る (詩 二 〇 、 二 四 、 八 一 、 工 五 、 = 三 一、 = 二 四 、 = 二 五 の 諸 篇 ) 。 シ ェ ー レ ニ イ は 、 神 の 言 葉 へ の 導 入 語 と 、 人 間 の 言 葉 へ の 導 入 語 の ち が い を あ ま り 認 め て い な い が 、 こ の 両 者 は 根 本 的 に 異 る の で は な か ろ う が 、 前 稿 で 述 べ た よ う に 、 託 宣 に つ け ら れ た 導 入 語 は 、 事 実 上 神 託 の 一 部 と 考 え て よ い と 思 う 。 し
た
が
っ
て
詩
一
一
〇
篇
の
四
節
を
単
に
詩
的
な
引
用
句
と
考
え
る
の
は
疑
問
で
あ
ろ
う
。
三 の 註 ω 国 ↑ 犀 周 島 糟 灯 。。 巴 目 o 口 H H l m 純 もハ 吟 ② 国 ↑ 霞 。・ m 昌 ρ 日 冨 守 o 犀 o h 勺 雷 一ヨ m 月 冒 ゜ 一 〇 H ' ㈲ 国 ゜9 ↓ o 日 ロ 帥 ざ 、、 い ① 勺 ω 曽 目 ① Ω 西 、、 堕 国 2 口 o 國 げ 冒 ρ 器 α N 一 〇 ① ρ 署 幽 ㎝ 1 凸 ゜ 留 P ω P ㈲ 囚 ゜ ρ 陣β 穿 国 2 ﹄ 評 巴 目 ㎝ 腫 O ① N 召 b 二 ω 1 圃 ゜ ㈲ 甲 碍 鴨 ゜ H b °○ 雰 督9 一ヨ 切 戸 P 旨 ω ゜ ㈲ ]≦ U 聾 o a 鰯 勺 の 巴 目 H 目 ( 一 〇 H I 一 ㎝ O ) ぎ n ゴ o ﹁ bd 帥匡 9 唱 ﹄ 嵩 ゜ ダ フ ー ド は 一 ー 三 節 、 四 -七 節 が そ れ ぞ れ 七 十 四 の 音 節 を 含 ん で い る と い う D ・ N ・ 7 リ ー ド マ ソ の 指 摘 を 一 つ の 論 拠 と し て い る 。 ω 日 o 目 冨 鴇 。 P 卑 ゜﹁ P ω O ㈹ 前 稿 キ リ ス ト 教 論 藻 V 五 五 ペ ー ジ お よ び 一 の 註 ⑲ 参 照 。 ㈲ 諺 ゜ Qo N α H 。 曙 一 ℃ m 巴 目 魯 ∈ & 囚 巨 け 冒 ≧ け2 ↓ o °。 雷 ヨ 9 け 噛 切 ロ α ε 。 m 8 = の 昌 ㎡ 8 > 刀 o ロ8 一百 汀 口 卯 巳 ﹂ o 塑 H O 9 . ω . ω ㎝ 。。 1 。。 α ゜ Φ 招 の ゜ ω 謬 ー ω四
詩
﹁
一
〇
篇
の
音
律
に
つ
い
て
詩
=
○
篇
の
マ
ソ
ラ
本
文
を
一
見
し
た
所
で
は
、
そ
こ
に
何
ら
か
の
規
則
的
音
律
が
あ
る
よ
う
に
思
え
な
い
。
従
っ
て
多
く
の
学
者
が
本
文
の
修
正
を
試
み
、
そ
の
中
の
あ
る
も
の
は
、
相
当
大
巾
の
修
正
に
よ
っ
て
、
規
則
的
音
律
を
回
復
す
る
試
み
を
し
て
い
る
の
で
、
こ
の
よ
う
癒
本
文
修
正
の
試
み
か
ら
切
り
離
し
て
、
詩
一
一
〇
篇
の
音
律
を
論
ず
る
こ
と
は
困
難
で
あ
る
。
多
く
の
学
者
は
一
節
前
半
に
、
三
-二
の
音
律
を
認
め
る
点
で
︼
致
し
て
お
り
、
ま
た
一
節
後
半
で
は
最
初
の
二
語
を
結
ん
で
い
る
マ
ッ
ケ
ー
プ
を
と
り
除
け
ぽ
、
ニ
ー
三
も
し
く
は
、
三
-二
の
音
律
を
見
出
す
こ
と
は
比
較
的
容
易
で
あ
る
。
し
か
し
規
則
的
音
律
の
発
見
が
困
難
に
な
る
の
は
二
節
以
降
で
あ
り
、
一
部
の
学
者
は
、
自
分
の
仮
説
に
適
合
さ
せ
る
た
め
、
か
な
り
強
引
に
添
削
を
行
な
っ
て
い
る
。
ペ ン タ ミ タ た と え ぽ ブ リ ッ グ ス は ︼ 節 に 五 音 歩 と 脚 韻 が あ る と し て 、 詩 = ○ 篇 全 体 の 原 形 が こ の 五 音 歩 と 脚 韻 で 貫 か れ て い た と の 想 定 の も と に 、 こ の 仮 定 に 合 わ ぬ ﹁ 長 す ぎ る ﹂ 句 を 後 世 の 付 加 と し て 削 除 し 、 ま た 脚 韻 を 合 わ せ る た め の 本 文 修 正 を 行 ω な っ て い る 。 そ の 結 果 彼 が 復 元 し た ﹁ 原 文 ﹂ は 十 行 の 五 音 歩 と 脚 韻 を も つ 整 然 た る 詩 形 に な っ た と は い え 、 そ の 中 で 修 正 な し に 生 ぎ 残 っ た マ ソ ラ 本 文 は た だ の 一 行 に す ぎ な い と い う 有 様 で あ る 。 こ れ と は 対 照 的 に ポ ド シ ャ ー ル の 詩 篇 註 解 に よ れ ぽ 、 ブ リ ッ グ ス と は 反 対 に ﹁ 偶 然 脱 落 し た ﹂ と 彼 が 主 張 す る 語 を 添 加 ② す る こ と に よ っ て 、 や は り こ の 詩 篇 全 体 を 五 音 歩 の 詩 と し て ﹁ 復 元 ﹂ し た の で あ る 。 ブ リ ッ グ ス や ポ ド シ ャ ー ル の 修 正 に 追 随 す る 学 者 は あ ま り な い が 、 グ ン ケ ル が 行 っ た 修 正 は 、 か な り 過 激 な テ ク ス ト 修 正 に も か か わ ら ず 、 豊 富 な 例 証 に よ っ て 支 え ら れ 、 今 日 で も 、 か な り の 数 の 追 従 者 が あ る よ う で あ る 。 グ ソ ゲ ル に よ り 修 正 の も っ と も 極 端 な 例 は 詩 二 〇 篇 の 五 -七 節 を 次 の よ う に な ら べ か え て 、 三 -二 の 音 律 を 見 出 し た こ と で あ る 。 七 節 b 十 五 節 a 三 一 二 五 節 b 十 六 節 a 三 -二 六 節 b + 六 節 c 三 -二 七 節 a 十 六 節 c 三 -二㈹
さ
す
が
に
こ
の
よ
う
な
過
激
な
本
文
の
順
序
変
更
に
は
、
プ
ー
ル
や
エ
ス
タ
レ
ー
の
よ
う
に
、
大
巾
に
グ
ソ
ケ
ル
の
説
を
取
入
れ
て
い
る
学
者
で
も
追
従
し
て
い
な
い
。
し
か
も
グ
ン
ケ
ル
は
最
後
の
二
行
で
は
多
く
の
修
正
を
試
み
、
実
に
最
後
の
二
行
の
十
の
単
語
が
こ
と
ご
と
く
修
正
の
対
象
と
な
っ
て
い
る
の
で
あ
る
。
ω
H
・
シ
ュ
ミ
ッ
ト
は
上
記
の
学
者
た
ち
に
比
す
れ
ば
穏
健
な
本
文
修
正
と
削
除
に
よ
り
、
次
の
よ
う
に
音
律
を
主
張
し
て
い
る
。
七
六
五
四
三
ニ
ー
節
節
節
節
節
節
節
四 二 二 四 二 三 三 lllllll 三 二 二 四 二 二 二ll l" 'l I lし
か
し
こ
の
よ
う
な
音
律
を
ど
の
程
度
を
ま
で
規
則
的
音
律
と
言
え
る
か
、
あ
る
い
は
こ
の
よ
う
な
場
合
音
律
そ
の
も
の
が
存
在
す
る
の
か
と
い
う
疑
問
が
当
然
起
っ
て
く
る
の
で
あ
る
。
ま
た
シ
ュ
ミ
ッ
ト
が
七
節
前
半
に
﹁
ヤ
ハ
ウ
エ
﹂
と
い
う
語
を
付
加
し
て
、
四
-三
と
し
た
こ
と
も
、
十
分
正
当
化
さ
れ
な
い
し
、
音
律
上
も
進
歩
し
た
と
は
言
え
な
い
の
で
は
な
か
ろ
う
か
と
考
え
ら
れ
る
。
⑤
さ
て
F
.
M
.
ク
ロ
ス
が
書
い
た
詩
二
九
篇
の
音
律
に
つ
い
て
の
す
ぐ
れ
た
小
論
文
に
よ
る
と
、
詩
二
九
篇
の
音
律
は
一
見
不
規
則
に
見
え
る
﹁
混
合
音
律
﹂
で
あ
り
、
カ
ナ
ソ
の
詩
篇
の
特
色
を
示
し
て
い
る
が
そ
の
構
成
は
次
の
よ
う
に
な
る
。
第
一
段
落
(詩
二
九
篇
一
ー
二
節
)
﹁ ニ ー 二 、 ニ ー 二 、 ニ ー 二 、 ニ ー 二 第 二 段 落 ( 同 三 ー 六 節 ) ニ ー ニ ー 三 、 ニ ー ニ ー 三 、 二 r 二 、 三 -三 第 三 段 落 ( テ キ ス ト が こ わ れ て い る と 考 え ら れ る ) F . M ・ ク ロ ス は ま た 出 エ ジ プ ト 記 ] 五 ・ 六 -八 、 九 -一 一 、 士 師 記 五 ・ 二 四 -二 七 、 二 一 八 ー 三 〇 、 詩 六 八 篇 な ど を 分 析 し 、 イ ス ラ エ ル の 初 期 の 詩 に 、 カ ナ ソ 的 文 体 の 影 響 が 現 わ れ て い る と 主 張 し て い る 。 ⑥ ク ラ ウ ス は 、 こ の よ う な 主 張 が 詩 一 一 〇 篇 に つ い て も 適 用 し う る と し 、 次 の よ う な 音 律 を 提 案 し て い る 。 一 節 三 -二 、 ニ ー 二 二 節 ニ ー 三 -三 三 節 三 -二 、 ニ ー ニ ー 三 四 節 二 ー 二 、 ニ ー 二 五 -山 ハ 節 ニ ー 一 ↓、 一ニ ー 一二 七 節 三 -ニ ク ラ ウ ス の 主 張 が 正 し け れ ば 、 詩 一 一 〇 篇 は カ ナ ン 的 混 合 音 律 の 古 詩 で あ り 、 年 代 の 古 さ の 一 つ の 証 明 と な る が 、 し か し 上 記 の 詩 二 九 篇 に 比 ぺ て も 、 詩 二 〇 篇 の 音 律 は 、 更 に 規 則 性 が 少 い と い う 感 を 免 れ な い 。 さ て 詩 一 一 〇 篇 の 音 律 で 一 つ の 問 題 は 、 二 節 の c を 三 節 の a と 共 に 一 つ の 節 と 考 え る べ き か ど う か と い う こ と で あ る 。 そ の 結 果 い か ん で 三 節 a に 微 妙 な 意 味 の ち が い が 生 じ て く る 。 も し 両 者 を 一 つ の 節 と す れ ば 、 三 節 a の ﹁ 汝 の 民 は 、 汝 の
勢 威 あ る 日 に 、 喜 び 勇 ん で 、 お の が 身 を さ さ げ る L は 事 実 上 、 こ れ か ら 起 る 戦 い に 備 え て 、 民 衆 が 準 備 し て い る こ と を 意 味 す る が 、 も し も し こ れ を 二 節 c と で な く 、 三 節 後 半 と 結 び つ け る と 、 む し ろ 儀 式 的 な 軍 事 力 の デ モ ソ ス ト レ ー シ ョ ソ と ω な る の で あ る 。 私 訳 で は 音 律 上 マ ソ ラ 本 文 と ほ と ん ど 同 じ な の で 、 二 節 c + 三 節 a と し た 場 合 、 次 の よ う な 音 律 と な る 。 ( 一 節 ) 三 -二 ・ ニ ー 二 ( 二 節 a ・ b ) ニ ー 二 ( 二 節 c 土 二 節 a ) 三 -ニ ー 二 ( 三 節 b ・ c ) 三 -三 ( 四 節 ) ニ ー 二 ・ ニ ー 二 ( 五 節 ) ニ ー 三 ( 六 節 ) ニ ー 二 ・ ニ ー 二 ( 七 節 ) 三 -三 も し わ れ わ れ が マ ヅ ケ ー プ を 加 除 し て 、 若 干 の 修 正 を ゆ る さ れ る と す れ ば 、 次 の よ う な 可 能 性 が あ る 。 ( 一 節 ) ﹁ ヌ ェ ウ ム ﹂ (託 宣 ) と ﹁ ヤ ハ ゥ エ ﹂ を マ ッ ケ ー ブ で 結 ぶ 。 こ れ は 旧 約 で 非 常 に 一 般 的 で あ る 。 ( 三 節 ) ﹁ ウ ズ ェ カ ー ﹂ (汝 の 力 の ) と ﹁ マ ッ テ ー ﹂ (杖 ) を 多 く の 学 者 が し た よ う に マ ッ ケ ー プ で 結 ぶ (な お エ ゼ キ エ ル 一 九 ・ = 一、 一 四 で は 、 両 者 は マ ッ ケ ー プ で 結 ば れ て い な い が 、 エ レ ミ ヤ 四 八 ・ 一 七 で は 、 マ ッ テ ー 1ー オ ー ズ と 両
' 者 は 結 ば れ て い る 。 こ の ニ ケ 所 と も 詩 で あ る 。 ( 三 節 a ) へ ー イ レ カ i (汝 の 勢 威 ) と ブ ェ ヨ ー ム ( 日 に ) を 結 ぶ 。 五 節 で ブ ェ ヨ ー ム ・ ア ッ ポ ー ( そ の 怒 り の 日 に ) が マ ッ ケ ー ブ で 結 ば れ て い る の に 対 応 す る こ と に な る 。 も っ と も 、 こ の よ う な 例 は 非 常 に 少 く 、 詩 二 〇 ・ 五 以 外 で は 、 出 四 〇 ・ 一 ﹁ ブ ェ ヨ ー ム ・ ハ ホ デ ー シ ュ ﹂ (新 し い 日 に L つ ま り ﹁ 元 日 に ﹂ ) お よ び オ バ デ ヤ 書 一 二 節 ﹁ プ ェ ヨ ー ム ・ ア ー ヒ イ カ ー ﹂ (汝 の 兄 弟 の 日 に ) が あ る の み で あ る 。 ( 六 節 ) 私 訳 に よ る テ キ ス ト 修 正 に ょ れ ば 、 六 節 前 半 は 、 ヤ ー デ ィ ー ソ (彼 は さ ぽ く で あ ろ う ) を ヤ ー ダ ー ウ (彼 の 手 ) と 修 正 し 、 そ の 後 の 語 順 を 変 更 し 、 マ ー レ ー 、 グ ェ ウ ィ ー ヨ ー ト 、 パ ッ ゴ ー イ ム と 続 く が 、 ヤ ー ダ ー ウ と マ ー レ ー を マ ヅ ケ ー ブ で 結 ぶ 。 こ れ も や や 難 点 を 伴 う 結 合 で あ か 、 動 詞 と 名 詞 を マ ッ ケ ー ブ で 結 ん だ 例 は 少 い 。 し か し 、 た と え ぽ 、 詩 二 一 . 二 ﹁ イ シ ュ マ ハ ・ メ レ ク ﹂ ( 王 は 喜 ぶ ) 詩 二 五 ・ 六 ﹁ ズ ェ コ ー ル ・ ラ バ メ イ カ ー ﹂ (あ な た の あ わ れ み を 思 い 起 し て 下 さ い ) な ど の 例 が あ る 。 一 六 節 後 半 の マ ソ ラ 本 文 は 、 ﹁ ア ル ・ エ レ ッ ﹂ と つ な げ て あ る が 、 さ ら に ﹁ ア ル ・ エ レ ツ ・ ラ ッ バ ー ﹂ (広 き 地 に て ) と つ な ぐ 。 こ れ に 類 し た 例 は 、 詩 一 〇 五 ・ 一 一 ﹁ エ ト ・ エ レ ツ ・ ク ェ ナ ー ア ン ﹂ ( カ ナ ン の 地 ) や 、 詩 ↓ 〇 四 ・ 二 〇 の コ ル . ハ イ ェ ッ ト ー . ヤ ー ア ル ( す べ て の 森 の 獣 ) な ど が あ り 、 こ れ ら は 、 ひ と か た ま り の 語 と し て 扱 う こ と が で き る 。 以 上 の よ う な 修 正 を 加 え る と 詩 一 一 〇 の 前 半 と 後 半 は 、 次 の よ う な 、 よ い 対 照 を な す こ と に な る 。
( ︼ 節 ) ニ ー 二 ・ ニ ー 二 ( 二 節 + 三 節 a ) ニ ー 三 ・ 三 -三 ( 三 節 b ・ c ) 三 ー 三 (四 節 ) ニ ー 二 ・ ニ ー 二 ( 五 i 六 節 ) ニ ー 三 ・ 三 ー 三 (七 節 ) 三 ー 三 ま た 失 わ れ た 末 尾 を か り に 詩 一 八 の 末 尾 と 同 じ 構 造 と す れ ば 、 ( 七 節 ) 三 -三 -三 と な る 。 こ の よ う な 再 構 成 は 魅 力 的 で あ る が 、 あ ま り に も 整 合 し す ぎ て い る と い わ れ る か も 知 れ な い 。 四 の 註 ω ブ リ ッ グ ス は 二 節 か ら ﹁ イ シ ュ ラ ハ ヤ ハ ウ エ ミ ッ ツ ィ ナ ー ソ ﹂ ( ヤ ハ ウ エ は ⋮ ⋮ シ オ ン よ り ⋮ ⋮ 差 し の ぺ ) の 語 を ﹁ 音 律 を 破 壊 す る も の ﹂ と し て 除 去 し 、 四 節 か ら ﹁ ア ル ・ デ ィ ブ ラ ー テ ィ マ ル キ ツ ェ デ ク ﹂ を 後 の 時 代 の ミ ド ラ シ ュ で あ り 、 ﹁ 音 律 を 破 る も の ﹂ と し て 削 除 し て い る 。 ω 局 巳 。 n 密 旦 に 勺 鴇 菖 臼 " ピ 巻 p 閏 器 E けゆ げ 9 藍 o 巨 ロ 。 ω 署 . H ① ゜。 I H °。 ω ポ ド シ ャ ー ル は 三 節 の ル ェ カ ー ( 汝 に ) と タ ル ( 露 ) の 間 に ハ ー ラ ク ( 行 く 、 し た が っ て 滴 り 流 れ る の 意 ) を 挿 入 し 、 ま た 四 節 の ニ シ ュ パ ・ ヤ ハ ウ エ ( ヤ ハ ウ エ は 誓 う ) の あ と に ﹁ 偶 然 落 ち た 可 能 性 が あ る ﹂ ラ ド ー ニ イ ( わ が 主 に ) 叫 を 補 っ て い る 。
叫 ㈲ ≦ 、 °O °国 ゜ ○ ￠ m 冨 二 2 曽 臣 o 頃 ω 巴 ヨ ω ω ㌧ 'O 訳 ゜ お ㎝ O ° 署 ゜ 3 一 1 ㎝ ゜ ㈲ 軍 留 プ 日 匡 ゴ 9 0 剛 ㎝ 巴 目 o ロ " H り ω 軽 ゜ ロ 邑 8 卜。 1 野 ㈲ 勺 ﹂ ≦ ° ρ o ω ω ゜ 旨 ゜ 。. 2 9 ① 切 o づ p O 睾 器 巳 $ 憎 田 一ヨ 5 チ ① Ω 匹 ↓ Φ ㎝ 雷 ヨ Φ 彗 ㌔ . 切 巳 犀 ぎ o 惰 夢 o > ヨ ① ユ 8 コ 即 ゴ 0 9 0 h Q ﹁団 Φ 彗 巴 勾 の ω ① 胃 o 互 ぐ o ピ H H 刈 ( 一 ⑩ 8 ) " P 一 〇 1 曽 ゜ ㈲ 国 ゜} ° 甲 山 島 諄 巴 日 8 員 m ° 刈 設 '
五
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約
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書
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詩
一
一
〇
篇
旧 約 の 章 句 の 中 で 、 詩 篇 二 〇 篇 ほ ど 数 多 く 、 新 約 聖 書 の 中 で 、 直 接 、 間 接 に 引 用 さ れ た 箇 所 は な い 。 イ エ ス 自 身 、 パ リ サ イ 人 ・ 律 法 学 者 と の 論 争 で 、 こ の 詩 篇 を 引 用 し た 。 ( マ ル コ 一 二 ・ 三 六 、 な お マ タ イ ニ ニ ・ 四 四 H ル カ ニ ニ ・ 六 九 参 照 ) ま た お そ ら く マ ル コ 一 四 ・ 六 二 ( 1ー ル カ ニ ニ ・ 六 九 ) に お け る 大 祭 司 に 対 す る イ エ ス の 答 え は 、 こ の 詩 篇 を 意 識 し た も の で あ ろ う 。 初 代 教 会 で 、 い わ ゆ る プ ル ー フ ・ テ キ ス ト が 用 い ら れ て い た か ど う か に つ い て 、 こ れ ま で 数 多 く の 議 論 が あ っ た 。 し か し ほ ぼ 確 実 に 言 え る こ と は 、 確 定 的 な 文 書 の 形 に な っ て い な か っ た に し て も 、 キ リ ス ト の 苦 難 、 死 、 復 活 、 昇 天 な ど が 、 み な 神 の 予 定 の 計 画 の 実 現 で あ り 、 成 就 で あ る こ と を 証 明 す る た め に 、 旧 約 か ら 選 択 さ れ た 、 一 連 の 章 句 が 多 用 さ れ て い る と い う こ と で あ る 。 こ の よ う な 旧 約 の 抜 葦 句 集 の 中 で も 、 詩 篇 一 一 〇 篇 は 特 に 重 要 で あ っ た 。 な ぜ な ら 初 代 教 会 は 、 こ の 詩 篇 が 、 父 な る 神 の 右 に あ げ ら れ た 。 復 活 し 昇 天 の キ リ ス ト の 栄 光 と 勝 利 を 描 い た も の と 考 え た か ら で あ る 。 初 代 教 会 の 人 々 は 、 こ の 詩 篇 の 最 初 の 一 節 が 、 神 の 右 に お か れ た 地 上 の 王 を 指 し て い る と は 考 え な か っ た 。 彼 ら に と っ 1て 、 神 の 王 座 は 天 に あ る こ と は 明 白 で あ り 、 従 っ て 、 ﹁ 神 の 右 に 坐 す る こ と ﹂ は 、 と り 直 さ ず 、 ﹁ 天 に お い て 神 の 右 に 坐 す る こ と ﹂ で あ り 、 こ れ は キ リ ス ト に の み 可 能 な こ と で あ る と 考 え ら れ た 。 だ か ら 使 徒 行 伝 二 ・ 二 四 、 三 五 で 、 ペ テ ロ は 復 活 ・ 昇 天 に よ り 、 神 の も と に キ リ ス ト が 高 く 上 げ ら れ た こ と の 証 明 と し て 詩 二 〇 ・ 一 を 引 用 し て い る 。 ま た 使 徒 行 伝 七 ・ 五 五 ー 五 六 で は 、 ス テ パ ノ は 神 の 右 に 坐 し て い る 天 上 の キ リ ス ト を 見 て い る 。 さ ら に 新 約 の 多 く の 箇 所 で 、 詩 一 ↓ ○ ・ 一 は 、 直 接 に 引 用 さ れ な く て も 、 間 接 的 に 前 提 と さ れ て い る 。 ( マ ル コ 一 六 ・ 一 九 、 使 徒 五 ・ 三 一 、 ロ マ 八 ・ 三 四 、 コ リ ソ ト ー 一 五 ・ 二 四 以 下 、 エ ペ ソ 一 ・ 二 〇 、 コ ロ サ イ 三 ・ 一 、 ヘ ブ ル 一 . 三 、 八 ・ 一 、 一 〇 ・ 一 ニ ー = 二 、 一 二 ・ 二 、 ペ テ ロ ー 三 ・ 二 二 、 黙 示 録 三 二 二 ) ま た 詩 一 一 〇 ・ 四 は 、 ヘ ブ ル 書 に お い て 、 キ リ ス ト の 大 祭 司 職 が 、 レ ピ の 大 祭 司 職 に ま さ る と い う 理 論 的 主 張 の 有 力 な 根 拠 と な っ て い る 。 ( ヘ プ ル 五 ・ 五 以 下 、 六 ・ 二 〇 、 七 ・ 一 五 以 下 を 見 よ 。 ) さ ら に ヘ ブ ル 書 の 著 者 は 、 ヘ ブ ル 七 . 一 以 下 で 、 創 世 記 一 四 ・ 一 八 -二 〇 の メ ル キ ゼ デ ク の 物 語 を 、 詩 一 一 〇 ・ 四 に 照 ら し て 解 釈 し て い る の で あ る 。 新 約 に お け る 詩 篇 一 一 〇 篇 の 適 用 に つ い て の 疑 問 は 、 マ ル コ = 一 ・ 三 〇 i 三 七 が 、 真 正 の イ エ ス の 言 葉 か ど う か 。 ま た 真 正 の も の と す れ ば 、 イ エ ス 自 身 は 、 こ の 詩 篇 を ど う 理 解 し て い た の だ ろ う か と い う こ と で あ る 。 ω こ の 場 所 の 真 正 性 に つ い て の 疑 問 は 、 ブ ル ト マ ソ に よ っ て 提 起 さ れ た 。 彼 は こ の 物 語 は 、 イ エ ス が ダ ビ デ の 血 統 で あ る か ど う か に つ い て の 、 後 の 時 代 の 論 争 を 反 映 し た も の で あ り 、 初 代 教 会 に よ っ て 挿 入 さ れ た も の で あ る と し た 。 ② B ・ リ ソ ダ ー ス は 、 ブ ル ト マ ソ の 主 張 の 線 に 沿 っ て 、 こ の 物 語 は 使 徒 行 伝 二 ・ 三 四 -三 六 に 示 さ れ た 詩 = ○ 篇 の 解 釈 ダ ビ デ は 天 に 昇 っ た こ と が な い か ら 、 キ リ ス ト の ダ ビ デ に 対 す る 優 越 性 は 、 詩 = ○ ⊥ に よ っ て 立 証 さ れ る 、 と い う ベ テ ロ の 主 張 1 に も と つ い て 、 初 代 教 会 に よ っ て 作 ら れ た も の だ と し て い る 。
㈲ R . H . フ ラ ー は 、 マ ル コ 一 二 . 三 五 -三 七 に つ い て 、 や や た め ら い が ち に 次 の よ う に の べ て い る 。 ﹁ も し 真 正 な も の だ と す れ ば 、 こ の 章 句 は 、 メ シ ヤ の 教 理 に つ い て の 学 問 的 議 論 で あ る と 言 え よ う 。 し か し 、 こ れ は ど ち ら か と 言 え ば 、 初 ロ セ プ タ ジ ン ト 代 教 会 の 中 の 論 争 の 反 映 で あ る よ う に 思 え る 。 と く に そ れ が 七 十 人 訳 に 依 拠 し て い る 点 は 注 目 に 値 す 一る 。 し た が っ て 、 お そ ら く ヘ レ ニ ス テ ィ ッ ク な ユ ダ ヤ 人 キ リ ス ト 教 徒 の 所 産 に よ る も の で あ ろ う 。 ﹂ し か し 、 こ の 物 語 の 真 正 性 を 否 定 す る 確 実 な 根 拠 も ま た 存 在 し な い の で あ る 。 マ タ イ 、 ル カ に あ る イ エ ス の 系 図 お よ び 、 ロ マ 一 . 三 を み る と 、 初 代 教 会 に お い て 、 イ エ ス が ダ ビ デ の 子 孫 で あ る こ と を 主 張 す る 強 力 な 流 れ が あ っ た こ と は 明 白 で あ る が 、 そ れ は こ の 物 語 と 矛 盾 す る よ う に 思 わ れ る 。 こ の 物 語 が 福 音 書 に 残 っ た 理 由 は ﹁ 初 代 教 会 の 論 争 を 反 映 し て い る ﹂ か ら で な く 、 ま さ に イ エ ス の 言 葉 で あ っ た か ら だ と も 思 え る の で あ る 。 ブ ル ト マ ソ は こ の 物 語 が ﹁ 共 同 体 の 所 産 で ω あ り 、 ま た 明 ら か に 、 限 ら れ た サ ー ク ル の 中 の 見 解 を 示 し て い る 。 ﹂ と 主 張 す る 。 こ れ は し か し 、 一 つ の 仮 定 を も っ て 、 も う 一 つ の 仮 定 を つ く り 上 げ る も の で あ る 。 ク ル マ ソ は ブ ル ト マ ソ の 主 張 を 次 の よ う に 批 判 し て い る 。 ﹁ も 山 げ ル ト マ ソ が 正 し い と し て も 、 こ の 物 語 が 、 い か な る サ ー ク ル に 起 源 を も っ て い る か を 説 明 す る こ と は 不 可 能 で ⑮ あ ろ う 。 ﹂ ま た リ ソ ダ ー ス の 主 張 は 、 使 徒 行 伝 二 章 の ペ テ ・ の 説 教 を マ ル コ = 一 ・ 三 五 -三 七 の 本 文 の 中 に 読 み 取 ろ う と す る 姿 勢 に よ っ て 支 え ら れ て い る 。 し か し マ ル コ 一 二 . 三 五 -三 七 の 真 正 性 を 受 け 入 れ 、 使 徒 行 伝 二 ・ 三 四 -三 六 に お け る 詩 = ○ 篇 の 解 釈 を 別 の 事 柄 と 考 え る こ と は 十 分 可 能 だ と い え る の で あ る 。 さ て こ の 物 語 が 真 正 の も の だ と す れ ば 、 そ の 主 眼 点 は 何 で あ ろ う か ? こ こ で イ エ ス は 自 己 の メ シ ア 性 の 問 題 に つ い て 直 接 論 し て は い な い 。 ま た 自 分 が ダ ビ デ の 子 孫 で あ る か な い か と い う こ と に つ い て も 言 及 し て い な い 。 た だ 真 の メ シ ヤ に
と っ て は ダ ビ デ の 血 統 で あ る か な い か は 少 し も 重 要 な こ と で は な い と い お う と し て い る の で あ る 。 イ エ ス の 攻 撃 は つ ね に パ リ サ イ 人 の 形 式 主 義 に 向 け ら れ て い た 。 パ リ サ イ 人 に と っ て 、 ダ ビ デ の 子 孫 で あ る こ と は 、 メ シ ア で あ る た め に 非 常 に 重 要 な こ と で あ っ た が 、 イ エ ス に と っ て メ シ ア が ど の よ う な 内 容 を も つ か と い う こ と の 方 が は る か に 重 要 で あ っ た 。 T ・ W ・ マ ソ ソ ソ は 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ﹁ ⋮ ⋮ ダ ビ デ は 、 回 復 さ れ た ダ ビ デ 王 国 の か し ら を ﹁ わ が 主 ﹂ と 呼 び そ う に は な い 。 し か し も し ダ ビ デ が 霊 感 に よ っ て 見 た 王 国 が 神 の 王 国 で あ る な ら 、 彼 は そ の 王 国 の か し ら を コ わ が 主 L と 呼 び う る 。 な ぜ な ら こ の よ う な 王 国 は 彼 の 王 国 よ り 高 い 秩 序 に 属 す る か ら で あ る 。 そ し て そ の か し ら は 、 血 統 や 権 力 に 依 存 し な い よ う な 高 貴 さ を も っ て い る の で あ る 。 彼 は ダ ビ デ や ソ ロ モ ソ よ り 偉 大 で あ る 。 彼 み ず か ら の あ り 方 に よ っ て 偉 大 な の ㈲ で あ っ て 、 ダ ビ デ や ソ ロ モ ソ の あ り か た に 従 っ て 偉 大 な の で は な い 。 L さ て 次 に 指 摘 さ れ る 点 は 、 イ エ ス と パ リ サ イ 人 の 間 の 論 争 の 土 台 と し て 、 詩 一 一 〇 篇 が ダ ビ デ に よ っ て 書 か れ た と い う 考 え と 、 こ の 詩 篇 に 描 か れ た 主 人 公 が メ シ ヤ で あ る と い う 解 釈 が 両 者 の 共 通 理 解 と し て あ っ た と い う こ と で あ る 。 し か し こ の 詩 篇 の 作 者 が ダ ビ デ で な い 事 は 先 づ 確 実 で あ り 、 そ こ に 描 か れ て い る の は 、 恐 ら く は 地 上 の 王 で あ っ て 、 メ シ ヤ で は な い 。 す る と こ の 両 者 の 議 論 は 知 識 の 欠 如 の 上 に 立 っ た 議 論 だ と い う べ き で あ ろ う か ? こ の 問 題 に つ い て 次 の 諸 点 が 指 摘 で き よ う 。 第 一 に ダ ビ デ が こ の 詩 篇 の 作 者 か ど う か は 、 こ の 物 語 の 中 心 点 で は な い 。 ま た 詩 篇 に つ い て の メ シ ヤ 的 解 釈 の 是 非 さ え も 論 争 の 核 心 で は な い と い う こ と で あ る 。 カ ー ク バ ト リ ッ ク は 言 う 。
﹁
ダ
ビ
デ
は
疑
い
も
な
く
詩
篇
の
作
者
ー
詩
篇
全
体
の
作
者
で
な
く
て
も
、
少
ぐ
と
も
彼
の
名
が
つ
け
ら
れ
て
い
る
詩
篇
の
作
者
1
と
﹁ 考 え ら れ て い た 。 こ の 詩 篇 は メ シ ヤ に 言 及 し た も の だ と 一 般 に 考 え ら れ て い た と 察 せ ら れ る 。 し か し 、 彼 ( イ エ ス ) の 問 い か け に つ い て の 、 こ の よ う な 諸 前 提 を 承 認 す る に し て も 、 わ れ ら の 主 は 、 こ の よ う な 前 提 に 、 彼 の 権 威 に よ る 認 定 を さ れ た の だ ろ う か ? 今 ま で 真 に 適 切 に 指 摘 さ れ た 、所 に よ れ ば 、 彼 の 救 育 方 法 の ↓ つ は 、 ﹃ 人 々 に 対 し 、 彼 ら 自 身 の 原 則 に ω も と つ い て 、 自 ら を 精 密 に 自 己 検 討 さ せ る よ う な 問 い を 出 す こ と ﹄ で あ る 。 こ の 例 に お い て 、 彼 が 正 に そ う し て い る の だ と 考 え る こ と は 、 決 し て 不 当 で な い し 、 敬 虜 さ を 欠 く も の で も な い と 思 わ れ る 。 彼 は 論 敵 を 彼 ら 自 身 の 土 俵 に つ れ て ゆ き 、 彼 ら の 良 心 を 呼 び さ ま し 、 彼 ら 自 身 の 信 条 の 当 然 帰 結 す る 所 ま で 辿 っ て 行 け ば 、 彼 ら は メ シ ヤ を 、 単 に ダ ビ デ の 人 間 的 な 血 統 以 上 の 存 在 と し て 見 る は ず で あ り 、 し た が っ て 彼 ら は 、 イ エ ス の 言 葉 に 、 当 然 つ ま つ く こ と は な い と い う .︺ と を ⑦ 告 白 さ せ よ う と 望 ま れ た の で あ る 。 L し か し 以 上 の よ う な 議 論 を 妥 当 な も の と 認 め た 上 で 、 わ れ わ れ は 、 あ る 領 域 で は 、 イ エ ス の 知 識 が 制 限 さ れ て お り 、 近 代 の 聖 書 学 者 の 方 が 、 イ エ ス や そ の 同 時 代 人 よ り も 、 よ く 知 っ て い る 面 の あ る こ と を 認 め ね ば な ら な い 。 詩 一 一 〇 篇 の イ ㈹ シ ヤ 的 解 釈 は 、 前 三 世 紀 後 半 の ラ ビ 文 学 の 中 に は じ め て 現 わ れ た も の で あ る 。 そ し て イ エ ス も パ リ サ イ 人 も こ の 詩 篇 を メ シ ヤ に 言 及 し た も の と 考 え て い た こ と は 確 実 で あ ろ う 。 T ・ W ・ マ ソ ソ ソ は 言 う ﹁ ⋮ ⋮ 現 代 の 旧 約 学 者 た ち は 、 文 書 批 評 や ヘ ブ ラ イ 史 に 関 し て 、 イ エ ス の 時 代 に 一 般 に 受 け 入 れ ら れ 、 ま た イ エ ス 自 身 に よ っ て 受 け 入 れ ら れ て い た 解 釈 を 受 け 入 れ な い か も 知 れ な い が 、 旧 約 の ま さ に 核 心 を 貫 く 力 に お い て 、 ま た 旧 約 か ら 神 の 生 き た 真 の 言 葉 を 引 出 す 力 に お い て 、 彼 ( イ エ ス ) に 比 す べ き も の は い な い と い う 点 で は 一 致 ⑨ す る で あ ろ う 。 ﹂ 次 に マ ル コ 一 四 ・ 六 二 の イ エ ス の 言 葉 ﹁ ⋮ ⋮ あ な た が た は 人 の 子 が 力 あ る 者 の 右 に 座 し 、 天 の 雲 に 乗 っ て く る の を 見 る
幣 で あ ろ う 。 L は 、 詩 工 O 篇 の 直 接 の 引 用 で は な く 、 詩 二 〇 ⊥ と ダ ニ エ ル 書 七 ・ = 二 を 混 合 し た も の で あ る 。 も っ と ⑩ も 、 C . H . ド ッ ド は 、 マ ル コ 一 四 ・ 六 二 は 、 詩 八 〇 ・ 一 七 と 関 連 し て い る か も 知 れ な い と 言 っ て い る 。 こ の 詩 八 〇 ・ 一 七 に は 、 ﹁ 人 の 子 ﹂ と い う 語 と ﹁ 汝 の 右 の 手 の 人 ﹂ と い う 語 が 結 合 し て い る 。 テ ス テ イ モ ニ ア 詩 = ○ . ] の こ の よ う な 広 汎 な 使 用 ぶ り か ら 、 こ の 句 ( と く に 一 節 前 半 ) が 初 代 教 会 の 証 言 集 の 中 心 に あ っ た こ と が 知 れ る 。 し か し 一 節 の 後 半 も し ば し ば 用 い ら れ て お り 、 使 徒 行 伝 二 ・ 二 三 で は 、 復 活 の 主 の 位 置 (神 の 右 ) と 機 能 (最 後 の 勝 利 ま で そ こ に 坐 っ て い る こ と ) が 結 び つ け ら れ て い る 。 ま た コ リ ン ト 人 へ の 第 一 の 手 紙 一 五 二 一 五 で は 、 詩 二 〇 ・ 一 b は 詩 八 ・ 七 と 混 合 し た 形 で あ ら わ れ 、 ヘ プ ル 一 ・ = 二 、 一 〇 ・ 一 ニ ー = 二 に も あ ら わ れ て い る 。 エ ペ ソ 一 . 二 〇 1 ・二 二 、 お よ び ペ テ ロ の 第 ↓ の 手 紙 三 ・ 二 二 で は 、 詩 = ○ ・ 一 a の み が あ げ ら れ 、 一 節 後 半 は 、 詩 八 ・ 七 に 取 っ て 代 ら れ て い る が 、 両 者 と も 明 ら か に 詩 一 一 〇 ・ 一 に も と つ い て 解 釈 さ れ て い る の で あ る 。 詩 一 一 〇 . 四 の 引 用 は 、 ヘ プ ル 書 に 限 ら れ て い る が 、 い わ ゆ る 死 海 文 書 の 発 見 に よ り 、 著 者 の 意 図 に 新 し い 照 明 が あ て ら れ る よ う に な っ た 。 ク ム ラ ソ 宗 団 の 文 書 に よ れ ば 、 当 時 ﹁ イ ス ラ エ ル の メ シ ヤ ﹂ ( ダ ビ デ の 家 系 ) と ﹁ ア ロ ソ の メ シ ヤ ﹂ ⑪ ( ア ロ ソ の 家 系 ) の 二 通 り の メ シ ヤ へ の 待 望 が あ り 、 ヘ プ ル 書 の 著 者 は こ の 二 種 類 の 希 望 を 念 頭 に お き つ つ 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト の 中 に 、 王 職 と 祭 司 職 の 両 方 を 含 ん だ 、 ひ と り の メ シ ヤ が 出 現 し た こ と を 論 証 し よ う と し た の で は な い か と 思 わ れ る 。 こ の 二 通 り の メ シ ヤ ー メ シ ヤ 的 王 (ダ ビ デ 系 ) と メ シ ヤ 的 大 祭 司 ( ア ロ ン 系 ) ー を 一 つ に 統 合 す る こ と は 、 お そ ら く 不 可 能 と 考 え ら れ て い た に ち が い な い 。 な ぜ な ら 前 者 は ユ ダ 族 か ら 、 後 者 は レ ビ 族 か ら 出 て い る か ら で あ る 。 し か し へ
ブ ル 書 の 著 者 は 、 詩 一 一 〇 ・ 四 と 創 世 記 一 四 ・ 一 八 -二 〇 に 、 い ま 一 つ の 祭 司 職 ー メ ル キ ゼ デ ク の 祭 司 職 が あ る と い う 証 明 を 見 出 し た の で あ る 。 そ し て こ れ は ア ロ ソ の 祭 司 職 を 超 え 、 王 職 と 祭 司 職 を 統 合 す る も の な の で あ る 。 こ の よ う な ヘ ブ ル 書 の 著 者 の 詩 一 一 〇 ・ 四 の 解 釈 は 、 前 例 の な い 独 自 な 解 釈 で あ る 。 ⑫ ヘ プ ル 書 七 章 に お い て 、 著 者 は 、 創 世 紀 ↓ 四 ・ 一 八 -二 〇 を 用 い る 。 典 型 的 な ミ ド ラ シ ュ 的 な 解 釈 法 を 用 い つ つ 、 彼 は 、 永 遠 の 祭 司 職 の 有 効 性 を ﹁ メ ル キ ゼ デ ク の 様 式 に よ っ て ﹂ 、 論 じ 、 ま た ア ロ ソ の 祭 司 職 の 不 十 分 さ を 論 じ た の で あ る 。 詩 一 一 Q ・ 四 ( ヘ ブ ル 七 ・ 一 七 ) の 引 用 文 は ﹁ メ ル キ ゼ デ ク の 様 式 に よ る ﹂ こ の 永 遠 な る 祭 司 職 と イ エ ス の メ シ ヤ 性 を 結 び つ け る 環 と な る の で あ る 。 さ ら に 九 章 に お い て 彼 は 、 イ エ ス が い か に 、 ﹁ 来 る べ き 良 き 事 の 大 祭 司 ﹂ ( 九 ・ 一 一 ) と し て 、 自 ら の 血 に よ っ て ﹁ 永 遠 の 贈 罪 ﹂ を 完 成 し た か を 説 明 し た の で あ る 。 著 者 は こ の よ う な 議 論 に お い て 全 く 新 し い 面 を 開 拓 し て い る 。 ﹁ し か も 彼 の 議 論 は 、 詩 = ○ 篇 全 体 が 、 キ リ ス ト の 証 言 と し て 一 般 的 に 受 容 さ れ て い る と い う 、 確 乎 た ⑬ る 基 礎 の 上 に 立 っ て い る の で あ る ﹂ ( ド ッ ド ) こ の 一 般 的 受 容 は 、 主 と し て 、 詩 一 一 〇 こ の 力 に よ る も の で あ る 。 わ れ わ れ は い か に 詩 一 一 〇 篇 の 第 ﹁ 節 の 影 響 力 が 新 約 聖 書 の 全 神 学 の 中 に 浸 透 し て い る か を 知 る の で あ る 。 五 の 註 ω 即 切 巳 け ヨ ・ 茸 ﹁ 震 ・。8 曙 o 臣 臣 ・ ω 旨 0 9 。 ↓ H 巴 三 〇 p O 改 o ﹁ P bσ 冨 。 犀 箋 o F 一 〇 〇 ρ 召 畠 一 ω ① 1 刈 ゜ ② 切 ゜ い 獣 9 β Z 睾 ↓ ① の 冨 ヨ 曾 δ 諺 ℃ o び ゜q 豊 p ピ o 巳 8 n ω 6 ζ 男 ﹁ 。 。・ ∫ 一 ㊤ ① H -唱 出 -臼 ゜ ㈹ 即 声 コ 目 ① 5 ↓ ぼ り σ ∈ 己 山 匡 8 0 h Z ① 乏 日 婁 冨 ヨ 〇 三 〇 耳 巨 o δ 堕 " い o 巳 8 じ 洋 。 ヨ o ︻ 旦 一 ⑩ ① 9 冒 ゜ 一 一 ド ω bd 巳 一 目 ゜。 已 -o ▽ 9 こ 写 一 ω N
ず ㈲ O ° O 邑 日 碧 5 燭 ↓ 冨 Ω 巳 ω 巳 o 電 駄 匪 o Z o 竃 ↓ 2 富 ヨ 6 鼻 い o 昆 8 n 8 ]≦ 即 o ㎝ ゜・舳 H 田 O . 噂 ﹄ ω 卜。 ⑥ ↓ 引毒 ゜ 竃 " 田 。 戸 日 冨 弓 雷 琶 お 臥 甘 の 炉 9 ヨ 旺 匹 σq 。 " d ゴ 誰 邑 昌 中 。 n い し ㊤ 呂 " o °卜。 雪 ω 翠 冒 旺 鮮 噂 評 き h ヨ P く 9 同 H 押 暦 6 露 ' ⑧ = .ピ ゜ 卯 話 爵 笛 巳 弓 ﹂ W 巳 臼 げ 2 ガ 国 ◎ ヨ 日 8 け 碧 N ロ 日 Z 2 昌 ↓ 窃 冨 日 9 げ p 宅 bd 砂 巳 い 同 ↓ 。 闇 。。 卜 認 1 ① 9 。 詫 巴 仔 < < ° ↓ 凹 覧 。 さ 日 汀 Q 8 ℃ 。 [ ﹀ Ω o 臼 臼 お 8 卯 ︼≦ 胃 F 娼 、畠 卜⊃ ` ⑨ ↓ °≦ 一 ︼≦ 山 話 o P o 切 ゜ o 帥r 刀 ゜卜o 舘 ゜ ω ρ 担 U 巳 P > n 8 己 断品 δ 臣 o ω R 甘 ε 掃 ω 噛 田 σ 口 田 葛 守 o 犀 。。 噂 O o 自 ぼ 。・ " H 零 ㎝ " ℃ ﹂ O ド ⑪ 国 国 ﹂ W ヨ 8 ↓ 冨 国 冨 二 ① δ 臣 。 = o げ ﹁ 薯 ρ 8 己 8 旧 罫 ﹃ ㎝ 冨 = ζ 。 品 き 。 a ロ0 8 芦 日 O O 心 ゜ 巨 3 含 a 曾 薯 h 押 器 p 巴 8 も 眉 9 逡 1 9 ⑫ } °﹀ ' 国 言 日 器 目 ゜ .. Z o ≦ 浮 防 罫 一島 凶N 巴 舞 ⋮ ⋮ .. 6 p 子 o = o 国 窪 n 巴 O 唇 ほ 〇 二 ざ く o r 悼 μ ド O Φ ω -℃ °ω O 盟 h ⑬ ∪ 巳 負 ε ゜ 鼻 こ や ゜ H R °
六
教
父
の
著
作
に
お
け
る
詩
=
○
篇
詩
一
一
〇
篇
の
解
釈
に
関
す
る
教
父
た
ち
の
基
本
的
態
度
は
、
新
約
聖
書
の
著
者
た
ち
の
態
度
と
ほ
ぼ
同
じ
で
あ
る
。
詩
一
一
〇
・
一
は
、
つ
ね
に
イ
エ
ス
の
復
活
、
昇
天
、
そ
し
て
天
に
お
い
て
﹁
神
の
右
に
坐
し
給
う
﹂
こ
と
の
証
明
と
し
て
引
用
さ
れ
て
い
る
。
ま
た
詩
=
○
・
四
は
、
ア
ロ
ソ
系
の
祭
司
職
に
対
し
、
キ
リ
ス
ト
の
祭
司
職
の
優
越
性
と
完
全
性
を
証
明
す
る
テ
ク
ス
ト
と
考
え
ら
れ
て
い
る
。
し
か
し
わ
れ
わ
れ
は
教
父
た
ち
の
詩
こ
○
篇
の
解
釈
に
関
し
て
、
時
代
が
推
移
す
る
に
従
っ
て
、
強
調
点
の
移
動
が
起
っ
て
い
る
の
を
見
る
こ
と
が
で
き
る 。﹁ 次 の よ う な 諸 点 を 指 摘 す る こ と が で き よ う 。 ω 詩 = ○ 篇 の 解 釈 史 の か げ に 、 歴 史 的 状 況 の 変 化 が よ み と れ る 。 た と え ば ユ ス テ ィ ヌ ス は ︼ 節 の 後 半 (汝 の 敵 を 汝 の ω 足 台 と す る ま で ⋮ ⋮ ) を 再 臨 の 遅 延 を 説 明 す る た め に 引 用 し て い る 。 彼 は ま た ﹂ 節 お よ び 二 節 を ク リ ス チ ャ ソ に 対 す る 迫 ② 害 の 予 言 と し て 用 い て い る 。 ク リ ス チ ャ ン は 、 最 後 の 勝 利 の 到 来 す る ま で 、 自 己 を 迫 害 す る 敵 と 戦 わ ね ば な ら な い の で あ る 。 セ ブ タ ジ ン ト ② 教 父 た ち の 著 作 で は 七 十 人 訳 が 決 定 的 な 役 割 を 演 じ て い る 。 と く に マ ソ ラ 本 文 と か な り 相 違 し て い る 七 十 人 訳 に よ る 三 節 の 部 分 が 教 理 論 争 で は 重 要 で あ る 。 ま た } 節 の 伽隷 建 軌 恵 ミ o ハ 急 さ も を ( 主 、 わ が 主 に 言 う 給 う ) は 三 位 一 体 論 に 関 す る 議 論 に 一 役 買 っ て い る 。 ㈲ 教 理 論 争 の 中 で の 強 調 点 の 移 行 は 、 こ の 詩 篇 の 解 釈 、 と く に 一 節 と 三 節 の 解 釈 に 影 響 を 与 え て い る 。 ユ ス テ イ ノ ス は 、 一 節 を 父 と 子 の ( そ し て 多 分 聖 霊 と の ) 区 別 を 強 調 す る た め の 引 用 し て い る 。 た と え ぽ 彼 は 、 ﹁ ト リ ュ フ ォ ソ と の 対 話 ﹂ の 中 で 一 節 を 引 用 し て 次 の よ う に の べ て い る 。 ﹁ す べ て の 物 の 創 造 者 で あ る か た に 加 え て 、 も う ひ と り の か た (即 ち ヨ く く 子 な る キ リ ス ト ) は 聖 霊 ( 即 ち 霊 感 を う け た 詩 篇 作 者 を 通 じ て ) に よ っ て 、 主 と 呼 ぼ れ て い る ⋮ ﹂ 同 じ 書 物 の 中 で 、 彼 は 三 節 を キ リ ス ト の 先 在 の 証 明 と し て 用 い て い る が 、 彼 は ま た そ れ を キ リ ス ト の 身 体 が 、 真 に 肉 体 的 な 性 質 を も っ て い た こ と の 証 明 だ と し て い る 。 七 十 人 訳 に よ る ﹁ 暁 の 星 の 以 前 に 、 胎 よ り 私 は 汝 を 生 ん だ ﹂ ( 蹄 く 黛 ミ も へ 同 篭 軌e 愚 苦 § 鮨 暫 宇 含 ξ q 黙 需 ) と い う 句 を ユ ス テ イ ノ ス は 、 箴 言 八 ・ 二 七 と 混 ぜ て 使 っ て い る 。 ﹁ 暁 の 星 ﹂ を 箴 言 の ﹁ 日 と 月 ﹂ に 変 え 、 キ リ ス ト の 先 在 を そ れ に よ っ て 証 明 し よ う と し て い る の で あ る 。 そ し て さ ら に 彼 は ﹁ 胎 よ り ﹂ と い う 句 に 、 グ ノ ス テ ィ シ ズ ム へ の 反 証 を 見 て い る 。 キ リ ス ト は 永 遠 な る 存 在 で あ る 。 し か も 彼 は 、 実 際 に ﹁ 胎 よ り ﹂ 生 れ た の で あ る 。
ド ケ イ テ イ ム ス ア 与 ン三 ズ ム 手 ー キ ス ム ⑤ こ の 解 釈 は 、 教 会 が 仮 現 論 、 養 子 論 、 単 性 論 な ど と 戦 っ て い る 間 続 い た 。 キ リ ス ト は 、 父 と 同 じ で は な い ( ] 節 ) 彼 は 神 の ひ と り 子 で あ り 、 彼 は 永 遠 で あ る 。 彼 は 暁 の 星 ( 日 月 ) の 創 造 以 前 に 、 つ ま り 天 地 創 造 の 以 前 か ら 存 在 し た 。 し か も 彼 は 女 の 胎 よ り 生 れ た の で あ る 。 ( 三 節 ) し か し 後 に 教 理 論 争 の 中 心 は 他 の 方 向 に 転 じ て 行 っ た 。 そ し て ア タ ナ シ ウ ス な ど は 、 ﹁ 胎 よ り ﹂ の 句 を 肉 体 的 に 解 釈 す ㈲ る こ と を 拒 み 、 こ の 句 は 比 喩 的 に 解 釈 す べ き だ と し て い る 。 ω わ れ わ れ は ま た ア ン プ ロ シ ウ ス が 、 一 節 の 中 に は 、 キ リ ス ト が 父 に 劣 る こ と を 意 味 す る も の は な い と 述 ぺ て い る こ と に 注 目 す る 。 父 と 子 の 平 等 を 主 張 す る 彼 の 議 論 は 、 明 ら か に キ リ ス ト の 神 性 を 減 じ よ う と す る ア リ ウ ス 主 義 へ の 反 論 で あ る 。 ア レ ゴ リ カ ル ω 以 上 の よ う な 教 父 た ち の 詩 篇 解 釈 の 方 法 は 、 主 と し て 比 喩 的 な 解 釈 法 で あ り 、 こ の 解 釈 法 は 、 ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス の ⑧ 時 ま で 、 圧 倒 的 な 主 流 を な し て い た 。 比 喩 的 解 釈 は し ば し ば 同 一 の 句 に 対 し て 、 同 時 に 複 数 の 解 釈 を 許 容 し た の で あ る が 、 そ の 極 端 な 例 は 、 中 世 に お い て 、 ㈲ 同 一 の 句 に 四 通 り か ら 最 高 七 通 り に 及 ぶ 解 釈 が 行 わ れ た と い う 事 実 で あ る 。 ⑩ た と ・兄 ば テ ル ト ゥ リ ア ヌ ス は ﹁ 暁 の 星 の 前 に ﹂ と い う 句 に 二 重 の 意 味 を 読 ん だ 。 そ れ は 第 一 に キ リ ス ト が 、 夜 、 暁 の 星 の 出 て く る 前 に 生 れ た 事 を 意 味 し 、 第 二 に キ リ ス ト が 暁 の 星 の 創 造 以 前 に 先 在 し た こ と を 意 味 す る の で あ る 。 ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス も や は り 、 こ の よ う な 二 重 の 意 味 を 受 け 入 れ て い る 。 こ の よ う な 比 喩 的 解 釈 の た め に 、 ・聖 書 の 句 の あ る も の は 、 全 く 恣 意 的 に 解 釈 さ れ る 結 果 を 生 ん だ 。 例 え ば ア ウ グ ス テ ィ ヌ ス は ﹁ 女 の 胎 よ り ﹂ の と い う 句 を ﹁ 秘 密 の 、 か く れ た も の か ら ⋮ ﹂ 従 っ て ・ ω 。 げ 団§ 。 か ら ⋮ L と 解 し ㌔
`
⑫
そ
し
て
ヒ
エ
ロ
ニ
ム
ス
は
、
七
十
人
訳
に
よ
る
三
節
の
は
じ
め
の
句
需
門
恥
q
o
O
朝
瓢
℃
翼
ψ
を
﹁
は
じ
め
⋮
⋮
汝
と
共
に
﹂
と
解
し
、
ヨ
ハ
ネ
福
音
書
一
・
一
と
結
合
さ
せ
て
い
る
の
で
あ
る
。
㈲
以
上
の
よ
う
な
、
伝
統
的
な
教
会
の
詩
一
↓
○
篇
の
解
釈
は
す
べ
て
メ
シ
ヤ
的
詩
篇
と
し
て
こ
の
詩
篇
を
解
釈
し
て
い
る
。
聖
書
の
文
書
批
評
が
は
じ
ま
る
ま
で
、
こ
の
詩
篇
は
い
つ
も
キ
リ
ス
ト
の
メ
シ
ヤ
性
の
予
言
と
解
さ
れ
て
い
た
の
で
あ
る
。
聖
書
の
解
釈
論
を
す
る
こ
と
は
本
稿
の
範
囲
外
で
は
あ
る
が
、
詩
篇
=
○
篇
の
解
釈
史
を
み
る
と
き
わ
れ
わ
れ
は
聖
書
解
釈
の
正
し
い
基
準
は
一
体
何
な
の
か
と
い
う
聖
書
解
釈
学
の
根
本
問
題
に
直
面
さ
せ
ら
れ
る
の
で
あ
る
。
六 の 註 ω 甘 田け ぼ ]≦ 碧 蔓 ﹁ " .、 日 冨 望 巴 O 碧 Φ ≦ 一臣 ↓ ユ 曾 O °、 . 日 ゴ O > 三 Φ ・ Z δ O ロ O 閃 凶 臣 臼 皿 G。 < 9 。・ ' 切 珪 h ﹄ P ↓ 訂 Ω 目 団ω 広 P ロ ご 器 H 讐 耳 0 0 0 ヨ 忘 目 ざ 蜀 O。 O 1 9 < o ド 同 唄 嵩 oo . ω H ぼ 匹 ゜ う 圏 ρ ㈲ H げ 昼 唱 b N 幽 ゜ ㈲ , 己 ゜ ℃ 灯 ゜ 器 の 1 評 留 Φ 巴 ㎝ o ワ ト。 N O ° ㈲ H ﹁ ① ロ 鎚 ﹄ m 電 。. ﹀ 鴨 訂 一 = o ﹁ ω 皿 歪 こ 日 7 の ぎ け o ・ Z 凶 o o 琴 国 凹 穿 臼 m } ︿ o H° H " り 葭 o。 旧 日 o ﹁ 巳 臣 口 .. ﹀ ぼ◎ 山 冨 二 ≦ p H o δ 耽 ." 守 其 < o r H 口 ℃ °長 。。 ' ↓ 臼 巨 冨 ⇒ ..> oq 餌 巨 降 甲 自。 × o 器 "、 噛 ︼げ 崔 こ 眉 Ψ ① O ① ー N ⑥ ﹀ 珪 畳 ① 除 島 ' 一.望 切 8 月 紹 H < 。 日 冨 ヨ 8 器 僧 巳 思 o 雪 ヨ 8 口 o 臣 チ 臼 ω -留 8 巳 望 ユ o P H O < 9 7 Z 剛 埼 曜 R ぎ ↓ ゴ Φ O 芹 回。。 蕾 ロ = 需 ﹁ 醇 日 o O o ヨ 忠 ロ 罵 H o。 8 1 ① 魑 < o r × 噸 層 写 戯 匁 閣 合 o。 ° ω > p 耳 o の Φ 噛 .. O h 臣 o O 印 帥m 詩 口 同 且 壁 .. 讐 冒 其 匂 ゜ トコ 零 ゜ ㈹ O ℃ 旦 臼 , .. ↓ 冨 守 聾 o h チ 。 蜜 置 巴 o > αq 。 。・ .. -↓ 冨 冨 o 弓 径 山 ま ロ o 出 臣 ① ω 産 ρ 巴 ξ O 甫 . U 循 ヨ o 同 o 噛 U o 巳 o 巨 の 国 ρ 弄 噂 H O お . ℃ , bo ω 1 癖 Qo " 勺 ゜ 心 O h h' ㈲ 守 け山 ゜ P q。 ① ゜ ⑳ ↓ 。 ﹁ 巳 臣 p 、. 言 。 易 け ζ 碧 9 坑 、" 。 ℃ ° 。 凶f ℃ °濠 。。 、 ⑪ ﹀ 轟 巨 画 ρ .雨 壱 。 。。 三 。 旨 8 匪 。 評 巴 日 ㎝ .. 1 9 。 Z 剛8 ロ Φ ・ 邑 押 鴇 と 8 g 頴 チ 。 量 ↓ ゴ ① コ 艮 留 く 凶。 ㎝ 矯 く 。 憎 ≦ H H 植 召 ・ ⑫ 田 ① ﹁ o 畠 ヨ 島 ..O o 目 目 。 ロ 雷 ユ o 嵩 巨 ℃ °・ 巴 ヨ o u 、≠ uo ° 謀 臼 o 量 巨 甲 。 切 げ 博 Φ 同 曲 O ℃ Φ 田 ( 0 。 弓 房 9 ﹁ 巨 8 0 ﹁ ロ ヨ い × × 口 ) ↓ 日 ロ ぎ if 蔓 B 四 ε 臣 即 昌 。 尻 臣 ぎ § " 。 暮 津 芦 も ゜卜。 ω N ㎝ 幽 H l 幽 ゜ (訂 正 ) 前 稿 ﹁ キ リ ス ト 数 論 藻 ﹂ V 五 八 ぺ ー ジ 六 行 目 創 世 記 ↓ 四 ・ 一 七 -二 〇 と あ る の は 一 七 -二 四 の 誤 り 。 五 九 ぺ ー ジ 註 ⑮ O ° < 。 ロ ω 冨 已 は O ° ω 冨 臼 が 正 し く 、 従 っ て 五 二 ペ ー ジ 終 り か ら 二 行 目 そ の 他 の 場 所 に 、 フ ォ ソ ・ シ ェ デ ル と あ る の は 、 C ・ シ ェ デ ル の 誤 記 に つ き 訂 正 す る 。 な お 、 本 稿 で は 、 片 カ ナ に よ る ヘ ブ ル 語 の 表 記 の 仕 方 を 多 少 変 更 し た 。
