静かなまなざし ―ゲーテ「前批判期」の自然抒情詩について―

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訳

﹁新 し い 現 象 学 ﹂ の 創 始 者 ヘ ル マ ン ・ シ ュ ミ ッ ツ は 、 自 ら の 中 心 的 概 念 で あ る ﹁内 属 的 (implantierend ) 状 況 ﹂ を 説 明 す る に あ た っ て 、 ゲ ー テ の 詩 ﹁す べ て の 頂 に 憩 い あ り ⋮ ⋮ ﹂ を 俳 句 に 近 い と し て い る 。 こ れ は シ ュ ミ ッ ツ に よ っ て 付 随 的 に 述 べ ら れ て い る に す ぎ な い が 、 さ ら に 立 ち 入 れ ば 、 ゲ ー テ の ヴ ァ イ マ ル 期 最 初 の 一〇 年 に 生 ま れ た 自 然 抒 情 詩 の 理 解 の た め に は 、 啓 発 的 な も の と な る 。 実 際 、 俳 句 の 伝 統 は 、 ゲ ー テ の そ の 創 作 期︱︱ ゲ ー テ が ま だ カ ン ト の 批 判 哲 学 の 影 響 下 に な く 、 し た が っ て 超 越 的 主 体 の 教 訓 的 な 特 徴 を ま だ 帯 び て い な い た め に 、 私 が ﹁前 批 判 期 (vorkritisch ) ﹂ と 呼 ぶ 時 期 に お け る 抒 情 詩 の 言 語 を 見 る 目 を 養 っ て く れ る 。 日 本 的 な ま な ざ し を﹁ 前 批 判 期 ﹂ の ゲ ー テ に 向 け る の は 、 文 献 学 的 興 味 か ら だ け で は な い 。 そ れ を は る か に 超 え て 、 日 本 的 な ま な ざ し が も た ら す の は 、 経 験 に 従 い な が ら も 、 そ れ を 自 ら の 支 配 下 へ と 導 く ﹁わ れ 思 う ﹂ が 存 在 し な い か に 見 え る 現 象 を 話 題 に す る 可 能 性 で あ る 。 以 下 、 ヘ ル マ ン ・ シ ュ ミ ッ ツ の ﹁ 内 属 的 状 況 ﹂ 概 念 を 出 発 点 に し て 、 俳 旬 の 伝 統 の な か で 、 そ の 状 況 の 抒 情 的 な 対 応 物 を 示 す 。 そ の 際 、 高 橋 義 人 の 基 礎 文 献 ﹁日 本 の 抒 情 詩︱ 俳 句 と 生 き た 空 虚(1) ﹂ に 依 拠 し た 後 、 ゲ ー テ ﹁前 批 判 期 ﹂ の 自 然 抒 情 詩 を 幅 広 く 理 解 す る た め に 、 こ の ア プ ロ ー チ の 仕 方 が 生 産 的 で あ る こ と を 明 ら か に す る(2) 。 ヘ ル マ ン ・ シ ュ ミ ッ ツ が ﹁内 属 的 状 況 ﹂ と み な す の は 、 二 人 の 人 間 が ﹁次 第 に 馴 染 ん で い く (hineinwachsen ) ﹂ ( ラ テ ン 語 の implantare に 由 来 ) 状 況 で あ る 。 そ れ が 可 能 に な る の は 以 下 の 場 合 の み で あ る 、 と シ ュ ミ ッ ツ は 述 べ て い る 。 こ の 共 同 的 、 内 属 的 状 況 が 十 分 に 柔 軟 で あ り 、 状 況 の も つ 意 義 の 少 な か ら ぬ 部 分 が 壊 れ る こ と に よ り 個 々 の 意 味 内 容 へ と こ わ ば り つ く こ と が な か っ た 場 合 で あ る 。 快 活 な 友 情 も ま た 、 あ る 共 同 で 置 か れ た 状 況 の も つ 意 義 が 内 的 に 浸 透 す る こ と (Binnendiffusion ) で の み 成 立 可 能 で あ る 。 大 小 の 問 題 に 際 し 、 友 人 た ち は 助 け 合 う 。 こ のプ ロ グ ラ ム 内 容 は 本 来 、 例 の 状 況 の 意 義 に 属 す る も の だ が 、 こ れ が 細 別 さ れ た 個 々 の プ ロ グ ラ ム の

形 態 を と り す ぎ て 、 状 況 の 意 義 か ら 抜 け 出 す こ と が あ っ て は な ら な い 。 と い う の も 抜 け 出 し た 場 合 、 友 情 は 打 算 的 と な り 、 も は や 友 情 で は な く な る か ら で あ る 。 多 く の 繊 細 で 私 的 な 人 間 関 係 は 、 共 同 的 状 況 の も つ 意 義 の 内 的 浸 透 に 結 び つ い て い る(3) 。 そ の 例 と し て シ ュ ミ ッ ツ は 、 へ ー ゲ ル と 彼 の 婚 約 者 の 往 復 書 簡 に 言 及 す る 。 こ の 女 性 は 一 八 一 一 年 夏 に 、 ヘ ー ゲ ル が 自 分 を 愛 し て い る か 否 か 、 疑 い を 抱 く よ う に な り 、 彼 に 遠 方 か ら 書 面 で 気 持 ち を 伝 え る よ う に 頼 む 。 こ れ に 答 え る の は 、 へ ー ゲ ル に と っ て 容 易 な こ と で は な か っ た 。 返 信 は 以 下 の よ う に な さ れ た 。 さ ら に 言 え ば 、 あ な た に 手 紙 を 書 い た ほ う が い い の か 、 長 い こ と 迷 っ て い ま し た 。 書 く こ と 、 話 す こ と は す べ て 、 他 方 で そ れ が 説 明 で き る か ど う か に だ け か か っ て い る か ら で す 。 も し く は 説 明 は 、そ れ が 誘 導 さ れ た 場 合 に と て も 危 険 な も の に な る の で 、 説 明 を 恐 れ て い た か ら で す 。︱︱ だ が こ の 恐 怖 心 を 克 服 し 、 こ う し て 書 い た も の を 受 け 取 る あ な た の 心 に す べ て を 期 待 し ま す(4) 。 へ ー ゲ ル が 自 ら の 愛 情 を 説 明 し な か っ た の は 、 愛 情 の 繊 細 さ に 欠 け る と こ ろ が あ っ た か ら で は な く 、 説 明 に よ っ て こ の 繊 細 さ を 壊 す こ と を 恐 れ た か ら で あ る 。 つ ま り へ ー ゲ ル は 、 ヘ ル マ ン ・ シ ュ ミ ッ ツ が ﹁内 属 的 状 況 の 内 的 浸 透 ﹂ を 呼 ぶ も の の 意 を 受 け る 意 味 で こ う 対 応 し た 。 し か し シ ュ ミ ッ ツ に よ れ ば 、 文 学 は 説 明 し え な い も の を 説 明 し う る 。 こ の 関 連 に お い て シ ュ ミ ッ ツ は 、 本 論 で 私 に と っ て 重 要 な 例 の 複 合 体 (Konstellation ) を 話 題 に し て い る 。 詩 は 、 話 を 巧 み に 切 り 詰 め た も の と 定 義 さ れ う る 。 そ の た め に 諸 状 況 は (⋮ ⋮ ) た だ 大 事 に 表 現 さ れ る の で 、 (⋮ ⋮ ) 語 り の 薄 い 網 こ し に 屈 折 の な い 総 体 と し て 透 け て 見 え る 。 抒 情 詩 (俳 句 等 ) の 場 合 、 こ れ は す ぐ に は っ き り す る 。 ゲ ー テ の 短 詩 ﹁す べ て の 頂 に 憩 い あ り ﹂ 等 で は 、 切 り 詰 め る こ と の 強 制 力 が 大 き い の で 、 二 行 目 最 後 の 言 葉 を 省 略 な く 綴 れ ば︱︱ ﹁ ル ー (Ruh ) ﹂ で は な く ﹁ ル ー エ (Ruhe ) ﹂︱︱ 、 そ れ だ け で も う 意 味 深 長 な 抒 情 的 効 果 を 損 な っ て い た に 違 い な い(5) 。 実 際 、 第 一 行 が

﹁冀er allen Gipfeln ist Ruhe

﹂ だ と す れ ば 、 抒 情 的 表 現 は 唐 突 で 台 無 し に な っ た こ と だ ろ う 。 雰 囲 気 の イ メ ー ジ を 捉 え た 一 行 か ら 、 決 定 的 な 一 文 が 生 ま れ て い る 。 ﹁e ﹂ を 省 略 す る こ と で ﹁ ル ー エ ﹂ の 実 情 は 、 肉 体 的 経 験 に 転 じ て い る 。 ﹁ ル ー ﹂ は あ る 状 態 を 描 い て い る の で は な く 、 解 放 さ れ た 呼 気 の 音 標 で あ り 、 末 尾 で ﹁も ま た (auch ) ﹂ と 韻 が 合 う ﹁吹 く 風 (Hauch ) ﹂ で あ る 。 話 を 切 り 詰 め る こ と が 、 俳 句 に と っ て 一 つ の 基 準 に す ぎ な い こ と は 言 う ま で も な い 。 高 橋 は 、 俳 句 に 特 徴 的 な 点 を さ ら に 挙 げ て い る 。 抽 象 的 な 言 葉 や 隠 喩 的 な 表 現 (ま さ に 心 情 表 現 も 含 む ) の 回 避 、 物 に 即 し た 具 象 的 で 簡 明 な 表 現 、 呼 び か け で は な く 、 呼 び 覚 ま す よ う な 表 現 形 態 は 、 通 例 、 二 つ の 要 素 が 一 つ の 句 の 切 れ 目 に ま た が り 、 そ れ と 明 示 さ れ る こ と な く 繋 が る こ と で 成 立 す る 。︱︱ 結 合 さ れ た

間ま は 、 鑑 賞 者 の 心 の 動 き を 誘 発 す る(6) 。 こ う し た 特 徴 は 、 た と え 俳 句 が 志 向 さ れ た 場 合 で あ っ て も 、 ド イ ツ の 抒 情 詩 に あ ま り 典 型 的 に 見 ら れ る も の で は な い と い う 高 橋 の 指 摘 は も っ と も で あ る(7) 。 そ れ だ け に 、 日 本 の 影 響 と は ま っ た く 無 縁 で あ る 、 ヴ ァ イ マ ル 期 最 初 の 一 〇 年 の ゲ ー テ が 上 述 の 特 徴 に 肉 迫 し て い る こ と が 確 か め ら れ れ ば 、 こ れ は 一 層 特 筆 す べ き こ と と な る 。 ゲ ー テ の ﹃夜 の 歌 ﹄ に は い か な る 抽 象 詞 も 含 ま れ て い な い 。 さ す ら い 人 の 感 情 、 晩 の 情 感 は そ れ と 名 指 さ れ る こ と な く 、 三 つ の 簡 素 に 据 え ら れ た 自 然 観 察 の 形 で 表 現 さ れ て い る 。 す べ て の 頂 に 憩 い あ り 。 す べ て の 梢 に 感 じ る の は 吹 く 風 一 つ な い こ と 森 で は 鳥 た ち が 静 ま り 返 る 。 こ の 二 つ 目 の 終 止 符 の 後 に 来 る 中 間 休 止 に よ り 、 視 角 は 観 察 の 対 象 物 か ら 、 い ま や 同 じ く 素 朴 に 憩 う 者 と さ れ る 観 察 者 へ と 転 じ る 。 待 つ の だ 。 や が て お ま え も ま た 憩 う だ ろ う 。 こ の 結 び の 文 が 含 意 す る の は 当 然 の こ と な が ら 、 そ こ で 述 べ ら れ た こ と 以 上 の 表 現 で あ る 。 さ す ら い 人 は 、 森 の 鳥 た ち と 同 じ よ う に 、 も う す ぐ 眠 り に つ く こ と を 胸 中 に 告 げ て い る 。 し か し 彼 は 、 ま さ に 比 較 を 持 ち 出 す こ と に よ っ て 、 自 然 の 領 域 と 人 間 の 領 域 と の 対 照 性 を 暗 に 示 し て い る 。︱︱ 自 己 投 影 の 要 素 を 通 じ て 、 夜 の 憩 い は よ り 高 次 の 意 義 を 獲 得 し て い る 。 つ ま り こ こ で 思 い が 馳 せ ら れ て い る の は 、 自 然 に 周 期 的 に 訪 れ る 安 息 ば か り で は な く 、 自 ら の 死 を 予 期 す る 主 体 の 永 久 の 安 息 と し て の 死 で あ る 。 こ の 詩 は 、 ド イ ツ の 詩 に は 異 例 な ほ ど 俳 句 に 接 近 し て い る た め に 、 作 者 ゲ ー テ の 故 郷 以 上 に 、 日 本 人 に 愛 好 さ れ た こ と は 想 像 に 難 く な い 。 し か し 、 ゲ ー テ 年 で あ っ た 一 九 八 二 年 に 実 施 さ れ た 一 大 ア ン ケ ー ト は 、 ま さ に こ の 詩 行 を い ち ば ん 多 く の ド イ ツ 人 が ﹁も っ と も 好 お き な 詩 ﹂ に 挙 げ た と い う 結 果 を 明 ら か に し た 。 わ れ わ れ ド イ ツ 人 は 、 日 本 的 な 魂 を 備 え て い る と い う こ と だ ろ う か 。 こ の 詩 が 自 負 に 足 る も の だ と し て も 、 な ぜ ﹁も っ と も 日 本 的 な ﹂ ゲ ー テ の 詩 が ド イ ツ で そ れ ほ ど ま で に 好 ま れ た の か 、 文 化 内 在 的 な 説 明 が 必 要 で あ る 。 そ の 説 明 を 以 下 で 施 し て み た い 。 詩 の 第 一 歩 は 、 ゲ ー テ の 以 下 の 時 代 の 生 活 状 況 の う ち に 見 出 さ れ る 。 一 七 八〇 年 九 月 六 日 キ ッ ケ ル ハ ー ン の か つ て の 狩 猟 小 屋 の 板 壁 に 鉛 筆 で ﹃夜 の 歌 ﹄ を 書 い た と き 、 ゲ ー テ が 平 穏 な 状 況 に い ら れ る の は ご く 稀 な こ と だ っ た 。 夥 し い 政 治 上 の 公 務 と 責 務 を 課 さ れ 、 自 ら に 課 し て い た 芸 術 作 品 や 自 然 研 究 に も 追 わ れ 、 相 手 に 恵 ま れ る こ と も な く 愛 の 憧 れ に 絶 え ず 心 を か き 乱 さ れ て い た 彼 は 、 お 決 ま り の や り 方 で ひ と 気 の な い 自 然 に 逃 れ た の だ っ た 。 喧 騒 を 離 れ た キ ッ ケ ル ハ ー ン の 山 小 屋 は 、 そ の た め に 特 に 適 し た

避 難 所 だ っ た 。 こ の 避 難 所 は ﹃夜 の 歌 ﹄ が な ぜ あ れ ほ ど 調 和 し た 憩 い の 印 象 を 与 え る か を 説 明 す る の に 役 立 つ だ ろ う 。 と い う の も ﹃夜 の 歌 ﹄ は 明 ら か に 、 数 少 な い 機 会 の な か に 見 出 さ れ た 具 体 的 な 体 験 に よ っ て 書 か れ て い る か ら だ 。 そ の 機 会 に ゲ ー テ は 静 寂 へ の 逃 避 行 を 楽 し ん だ の で あ る 。 つ ま り こ れ は 、 機 会 詩(9) で あ る 。 こ れ は︱ ︱ ゲ ー テ が 後 に 述 べ る と こ ろ に よ れ ば︱︱ ﹁あ ら ゆ る 種 類 の 文 学 に お い て 、 最 初 で い ち ば ん 典 型 的 な もの(10)﹂ で あ る 。 ﹁な ぜ な ら 、 文 学 に お い て 、 束 の 間 の も の 、 生 き 生 き し た も の は 何 よ り 歓 迎 さ れ る に 違 い な い か ら ﹂ 。 そ れ に も か か わ ら ず︱︱ あ る い は 、 ま さ に だ か ら こ そ︱︱ こ の 儚 い 機 会 か ら 生 ま れ た ゲ ー テ の 詩 は 、 ド イ ツ 人 の 抒 情 的 記 憶 の 最 深 部 に 書 き 込 ま れ て 、 揺 る ぎ な い も の と な っ た 。 ド イ ツ 人 だ け で は な い 。 一 八 七〇 年 に 山 小 屋 と と も に 火 事 の 犠 牲 に な っ た 鉛 筆 の 跡 は 、 メ デ ィ ア 史 上 の 偶 然 の お か げ で 、 火 事 の 少 し 前 に 写 真 に 収 め ら れ て お り 、 そ の 後 ま も な く し て 再 建 さ れ た 小 屋 の 板 壁 に 再 び 掛 け ら れ 、 今 日 で は と う に 全 世 界 の ゲ ー テ 愛 好 者 の 巡 礼 地 に な っ て い る 。 そ の 写 真 を め ぐ る 幾 多 の 翻 訳 例 に よ り 、 も う 一 つ の 詩 行 の 特 徴 が 示 さ れ て い る 。 そ れ は 詩 行 の も つ 詩 的 効 果 が 、 そ の 時 々 の 語 の 響 き か ら 独 立 し て い る こ と で あ る 。 こ の 観 察 は 詩 の 述 べ る と こ ろ と 符 合 す る 。 ま さ に こ の 詩 が 言 わ ん と す る の は 、 聞 こ え る も の が 何 も な い こ と で あ る 。︱︱ ま た は よ り 正 確 に 言 え ば 、 さ す ら い 人 が 聞 き 取 る の は 静 寂 で あ る 。 さ す ら い 人 が 記 録 す る の は︱︱ ま ず は 不 動 の 空 を 、 次 に 物 音 の な い そ よ 風 を 、 最 後 に 鳥 の 声 が し な い こ と を 手 が か り に し た︱︱ 自 然 の 沈 黙 な の で あ る 。 こ れ は 高 橋 の 述 べ る 意 味 で の ﹁ 生 き た 空 虚 ﹂ と 解 す る こ と が で き 、 音 声 的 表 現 よ り も そ の 具 象 性 に つ い て 多 く を 伝 え る も の で あ る 。 こ の 具 象 性 に つ い て 、 以 下 で よ り 仔 細 に 検 討 し た い 。 そ こ で ま ず 、 こ の 具 象 性 が 美 学 的 ・ 理 論 的 に 含 意 す る と こ ろ に 、 続 い て 自 然 科 学 的 に 含 意 す る と こ ろ に 立 ち 入 り た い 。 ﹁前 批 判 期 ﹂ 後 の 時 代 の ゲ ー テ の 詩 と の 比 較 に お い て 、 詩 学 上 ま ず 目 を 惹 く の は 、 象 徴 的 表 現 が な い こ と で あ る 。 自 然 現 象 に つ い て お よ そ 三 つ の こ と が 確 認 さ れ 、 も う 一 つ 、 来 る べ き 事 実 が 前 提 と さ れ る 。︱︱ 感 覚 に よ っ て 捉 え た も の を 比 喩 的 、 ま た は 形 象 的 な 言 葉 で 超 越 す る よ う な 高 次 の 意 味 が 指 示 さ れ る こ と は な い 。 こ れ に つ い て エ リ ザ ベ ス ・ ウ ィ ル キ ン ソ ン は 、 ﹁ 直 喩 は な く 、 隠 喩 は な く 、 象 徴 も な い(12) ﹂ と 述 べ て い る 。 こ れ に は 同 意 す る が 、 以 下 の 留 保 が 付 け ら れ る 。 確 か に 、 特 殊 を 通 じ た 普 遍 の 表 象 が 前 提 と な る 古 典 期 の ゲ ー テ 理 解 の な か で の 象 徴 法 は 、 こ こ で は 問 題 に な ら な い が 、 特 殊 と い う も の に よ り 深 い 意 味 を 啓 示 す る 象 徴 法 は お そ ら く 問 題 に な る の だ 。 こ の 区 別 は 、 ゲ ー テ の ﹁前 批 判 期 ﹂ に お け る 自 然 抒 情 詩 の 理 解 に と っ て 重 要 な の で 、 説 明 に 数 行 を 要 す る 。 ゲ ー テ は 、 自 ら が 象 徴 と み な す も の を ﹃芸 術 と 古 代 ﹄ の 有 名 な 一 節 の な か で こ う 書 き 留 め て い た 。 探 求 し が た い も の の 夢 や 影 な ど で は な く 、 そ の 生 き 生 き と し た 瞬 間 的 な 啓 示 と し て 、 特 殊 が 普 遍 を 表 象 す る な ら ば 、 こ れ こ そ の 象 徴 法 で あ る(13) 。

表 象 (Reprsentation ) の 概 念 が 示 す の は 、 表 象 さ れ る 普 遍 と い う も の が 、 そ の 表 れ を 無 意 識 的 な 記 号 過 程 (Semiose ) に 任 せ る こ と な く 、 つ ね に 前 提 と な る 限 り 、 ﹁探 求 し が た い も の の 生 き 生 き と し た 瞬 間 的 な 啓 示 ﹂ の 要 求 に 対 峙 す る 代 理 関 係 で あ る 。 ゲ ー テ の こ の 先 験 的 な 措 定 に は 、 明 確 な 根 拠 が 挙 げ ら れ て い る 。 ゲ ー テ は 一 七 九 七 年 夏 の フ ラ ン ク フ ル ト 滞 在 中 に 、 近 代 の 生 活 状 況 は 、 そ の 特 殊 性 が も は や 無 条 件 に 普 遍 の 具 現 と は 言 え な い の で 、 そ も そ も そ れ が ま だ 象 徴 的 に 表 現 さ れ う る も の な の か 否 か 、 心 を 砕 い て い た(14) 。 そ の た め 例 え ば 、 取 り 壊 し 後 の 両 親 の 家 が 、 物 理 的 に 破 損 の な い 状 態 に あ っ た と き の 価 値 よ り も 十 地 の 投 機 に よ っ て は る か に 高 価 に な っ た と い う 資 本 主 義 の 奇 妙 さ を 、 ゲ ー テ は 書 き 留 め て い た 。 抽 象︱︱ つ ま り こ こ で は 、 需 要 と 供 給 の 市 場 法 則︱︱ が 媒 介 す る こ と に よ っ て の み 、 こ れ は 理 解 可 能 に な る 。 た だ 眺 め た だ け で は 、 そ う し た 関 係 は 分 か ら な い 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 こ の 問 題 に つ い て の ゲ ー テ の 解 決 策 は 、 象 徴 芸 術 へ の 要 求 を 断 念 す る こ と で は な く 、 そ う し た 抽 象 的 諸 関 係 を 取 り 込 む こ と が で き る 象 徴 を 定 義 す る こ と に あ っ た 。 シ ラ ー と の 往 復 書 簡 の な か で 、 ゲ ー テ は 一 七 九 七 年 八 月 九 日 に 、 ﹁ 象 徴 的 対 象 ﹂ に つ い て の 自 ら の 新 た な 理 解 に つ い て 書 い て い る 。 重 要 な の は 以 下 の こ と で あ る 。 あ る 特 徴 的 な 多 様 性 の な か で 、 他 の 多 く の 代 表 者 と な り 、 あ る 種 の 全 体 性 を 含 む 、 際 立 っ た 事 例(15) 。 し か し 、 こ の 見 解 に お け る 特 殊 は 、 も は や そ れ 自 体 高 次 の 意 味 を 指 示 せ ず 、 そ の 文 脈 に お い て 補 助 的 に 働 く 構 造 (﹁ 他 の 多 く の 代 表 者 ﹂ ) を 要 す る も の で あ り 、 あ る 代 表 的 関 連 に 置 か れ た 範 例 ( ﹁特 徴 的 な 多 様 性 ﹂ ) に ま で 格 下 げ さ れ て い る 。 そ う し た 補 助 的 に 働 く 構 造︱︱ こ れ は 非 人 工 的 な ﹁最 初 の 自 然 ﹂ と 社 会 的 に 形 成 さ れ た 空 活 条 件 で あ る ﹁第 二 の 自 然 ﹂ と が 区 別 さ れ る と こ ろ で よ う や く 問 題 に な る も の だ が︱︱ を 、 ﹃さ す ら い 人 の 夜 の 歌 ﹄ は 完 全 に 免 れ て い る 。 不 動 の 空 、 木 々 の 間 の 凪 、 鳥 た ち の 沈 黙 に つ い て の こ の 歌 の 三 つ の 確 認 事 項 は ま さ に 述 べ ら れ た 通 り の も の と し て そ こ に あ る だ け で 、 そ れ 以 上 の 何 物 で も な い 。 こ の 三 つ は 何 か を 代 表 す る の で は な く 、 別 の も の の 代 わ り を す る の で も な く 、 そ れ 自 体 の た め だ け に 存 在 す る の だ 。 む ろ ん 中 間 休 止 後 の 文︱︱ ﹁待 つ の だ 。 や が て / お ま え も ま た 憩 う だ ろ う ﹂︱︱ が 指 示 す る も の は 、 そ れ 自 体 を 超 え て い る 。 文 字 通 り に 述 べ ら れ た こ と︱︱ さ す ら い 人 が も う す ぐ 同 じ よ う に 眠 る だ ろ う︱︱ は 、 そ れ 以 前 に 述 べ ら れ た こ と と の 関 連 で 、 二 つ の よ り 普 遍 的 な 意 味 を 生 み 出 し て い る 。 一 方 で 示 唆 さ れ て い る の は 、 人 間 は 自 然 の 事 象 に 列 す る と い う こ と で あ る 。 自 然 の 事 象 の 夜 の 憩 い は 、 自 ら の 憩 い の モ デ ル と 受 け 止 め ら れ て い る 。 他 方 で 示 唆 さ れ て い る の は 、 人 間 の ﹁憩 い ﹂ は そ の 完 成 に お い て 、 死 と い う ﹁永 久 の 憩 い ﹂ を 予 期 さ せ る こ と で あ る 。 こ の 二 つ の 、 そ れ 自 体 を 超 越 し て い る 表 現 は 、 こ こ で ま さ に 象 徴 法 を 話 題 に す る 契 機 を 与 え る 。︱︱ た だ し 、 ゲ ー テ の 古 典 期 の 構 想 と は 区 別 さ れ る 象 徴 法 で あ る 。 森 の 憩 い は 、 人 の 夜 の 憩 い を ﹁表 象 ﹂ す る も の で は な く 、 人 の 夜 の 憩 い は 現 世 の あ ら ゆ る 活 動 の 終 局 を ﹁表 象 ﹂ す る も の で は な い 。 ど ち ら の 場 合 も

問 題 な の は 、 特 殊 が 一 般 を 代 理 す る ﹁提 喩 ﹂︱︱ 全 体 を 一 部 で 表 す 技 法︱︱ で は な く 、 特 殊 が 含 意 す る も の を 連 想 的 に よ り 一 般 的 な も の へ と ず ら す ﹁喚 喩 ﹂ で あ る 。 異 な る 象 徴 の 類 型 を 特 徴 づ け る た め に こ こ で 持 ち 出 し た 、 提 喩 と 喚 喩 と い う 二 つ の 用 語 に つ い て は 、 ロ マ ー ン ・ ヤ コ ブ ソ ン の 言 語 理 論 に そ の 体 系 的 基 礎 が あ る 。 ヤ コ ブ ソ ン の 言 語 理 論 に よ れ ば 、 喚 喩 と は ﹁隣 接 ﹂ 、 つ ま り 連 想 的 、 並 列 的 な 横 滑 り に よ っ て 作 ら れ た 語 場 の 拡 大 で あ り 、 こ こ で 記 号 と 意 味 と は 接 し て 繋 が っ た 状 態 に あ る 。 ヤ コ ブ ソ ン に よ れ ば 、 こ れ に 対 し て 隠 喩 は 表 象 関 係 の 意 味 で 、 記 号 か ら 浮 か び あ が る 意 味 を 記 号 に 示 さ せ る(17) 。 し た が っ て 、 ﹃さ す ら い 人 の 夜 の 歌 ﹄ に お け る 象 徴 法 は 、 提 喩 で も 隠 喩 で も な く 、 喚 喩 の 類 で あ る 。 語 意 は ﹁頂 (Gipfel ) ﹂ か ら 、 下 降 す る 視 線 と い う ﹁ 隣 接 ﹂ 性 に よ っ て ﹁梢 (Wipfel ) ﹂ へ と ず れ る 。 他 方 で そ の ﹁梢 ﹂ に 喚 喩 的 に 連 な る の が ﹁森 (Wald ) ﹂ で あ り 、 ﹁ 鳥 た ち (Vｱgelein ) ﹂ で あ る 。 ﹁鳥 た ち ﹂ の ﹁沈 黙 (schweigen ) ﹂ は ま た も や ﹁憩 い (Ruche )﹂ へ の 意 味 の 横 滑 り を 引 き 起 こ す 。 そ の ﹁憩 い ﹂ に は 、 自 ら の 夜 の 眠 り へ の 思 い が つ な が り 、 し か し 同 時 に 、 永 久 の 安 ら ぎ へ の 憧 れ に も つ な が る 。 こ れ ら の 移 行 は す べ て 無 理 な く 、 移 行 す ら な い と 言 っ て も い い ほ ど に 実 現 さ れ る 。 自 然 に 後 追 い で き る よ う な 視 線 の 動 き 、 繊 細 な 音 の 推 移 (﹁Gipfeln-Wipfeln﹂ 、 ﹁Wipfeln-Walde ﹂ 、﹁Vｱgelein-Schweigen﹂ ) を 通 じ て 。 つ ま り こ の 喚 喩 的 象 徴 法 は 、 ゲ ー テ が 古 典 期 に な っ て 構 想 す る よ う に な っ た 、 代 理 関 係 を 特 徴 と す る 提 喩 的 象 徴 法 と は 区 別 さ れ る 。 た だ 、 ﹃ さ す ら い 人 の 夜 の 歌 ﹄ が 唯 一 の 事 例 で は な い 。 そ れ ど こ ろ か ゲ ー テ の 生 涯 に お い て 、 こ の 時 期 の 自 然 詩 は す べ て と い っ て い い ほ ど に 、 喚 喩 的 象 徴 を 用 い て い る こ と が 分 か る 。 話 題 の 時 期 は 、 ゲ ー テ の フ ラ ン ク フ ル ト か ら ヴ ァ イ マ ル へ の 移 住 で 始 ま る 。 こ の 移 住 は 、 彼 の 生 涯 と 詩 作 に と っ て 意 味 深 長 な 中 間 休 止 と な っ た 。 そ の こ と は ゲ ー テ が 最 初 の ス イ ス 旅 行 中 、 六 月 一 五 日 に 日 記 に 記 し た 詩 ﹁湖 上 に て ﹂ か ら 読 み 取 る こ と が で き る(18) 。 こ の 詩 は 疾 風 怒 濤 期 の 表 現 技 法 を 用 い て 、 こ の 活 動 期 の 天 才 的 自 然 感 情 を 特 徴 と す る 象 徴 で 始 ま る 。 ﹁ 私 は へ そ の 緒 に て 吸 う / 世 界 よ り 養 分 を ﹂ 。 第 八 行 目 の 後 に 、 外 向 的 な 天 才 の 行 状 を 突 如 と し て 憂 鬱 な 内 向 性 へ と 転 じ さ せ る 中 間 休 止 が や っ て く る 。 ﹁ 目 よ 、 私 の 目 よ 、 な ぜ 沈 む の だ / 金 の 夢 た ち よ 、 ま た 戻 っ て く る の か ﹂ 。 こ の 自 伝 的 に 作 ら れ た 詩 の 唐 突 な 情 感 の 変 化 は 、 ゲ ー テ が 少 し 前 に 婚 約 し て い た リ リ ー ・ シ ェ ー ネ マ ン と の 、 い ま だ 解 明 さ れ な い 関 係 に 向 け ら れ て い る 。 そ の 後 ま も な く 、 ゲ ー テ は こ の 関 係 を 踏 み 出 す こ と に 躊 躇 す る よ う に な っ た 。 同 じ 頃 、 彼 は ヴ ァ イ マ ル に 招 か れ て い た 。 つ ま り 、 二 重 の 決 心 を 迫 ら れ て い た 。 最 終 的 に ど う 決 心 し た の か は 、 ま さ に 同 系 列 の も の と し て 次 の 詩 行 か ら 読 み 取 る こ と が で き る 。 と っ さ の 身 振 り で 抒 情 的 な 自 己 は 、 婚 姻 関 係 へ の 憧 れ を 押 し の け 、 自 決 し た 冷 静 さ を 保 つ 。 ﹁ 夢 よ 、 去 れ 。 お ま え が ど れ ほ ど 金 色 で あ ろ う と も / こ こ に も 愛 と 生 活 が あ る の だ ﹂ 。 そ れ に 続 く 詩 行 は 、 新 し い 生 き 方 の 決 心 を 告 げ 、 冒 頭 の ヤ ン ブ ス (弱 強 格 ) か ら ト ロ へ ー ウ ス (強 弱 格 ) へ の 韻 律 の 変 化 の 形 に も 表 さ れ た 、 完 全 に 変 じ た 知 覚 様 式 を 伴 っ て い る 。 ﹁ へ そ の 緒 ﹂ と い う 隠 喩 的 表 現 を 通 じ て 抽 象 的 な ﹁世 界 ﹂ を 組 み 込 む 代 わ り に 、 い ま や 詩 人 は 、 自 ら を 取 り 巻 く 自 然

現 象 に 接 し 、 そ の 表 現 は 具 体 化 の 一 途 を 辿 る 。︱︱ し か も ﹁星 ﹂ 、 ﹁霧 ﹂ 、 ﹁ 朝 の 風 ﹂ 、 ﹁ 湾 ﹂ 、 ﹁ 湖 ﹂ 、 ﹁果 実 ﹂ と い っ た 表 現 に よ っ て 、 ﹁輝 く ﹂ に ま つ わ る 喚 喩 の 羅 列 と な る 。 ﹁遠 方 ﹂ か ら 、 そ の 諸 現 象 は 主 体 に 近 づ く 一 方 で あ り 、 最 終 的 に 主 体 の 前 に は 、 自 ら の 状 態 を 再 認 識 す る 姿 が 浮 か ぶ 。 ﹁ そ し て 湖 に 映 し 出 さ れ る / 熟 れ ゆ く 果 実 が ﹂ 。 つ ま り こ の 一 篇 の 詩 に は 、 天 才 詩 学 か ら ヴ ァ イ マ ル 期 最 初 の 一 〇 年 の 喚 喩 的 象 徴 法 へ の ゲ ー テ の 移 行 が 段 階 的 に 記 さ れ て い る 。 ﹁ 湖 上 に て ﹂ 末 尾 の 諸 現 象 は 、 後 の ﹃さ す ら い 人 の 夜 の 歌 ﹄ と 同 様 で あ る が 、 そ れ 自 体 の た め に 存 在 す る も の と し て は 初 め て 描 か れ た 。 や は り ﹃さ す ら い 人 の 夜 の 歌 ﹄ に 類 似 し て 、 視 線 の 動 き は ま っ た く 気 づ か な い ほ ど 、 無 理 な く 主 体 に 向 か っ て い る 。 湖 に 映 し 出 さ れ た 熟 れ ゆ く 果 実 と い う 自 然 の 形 象 の な か に 、 主 体 は 自 ら を 投 影 す る 行 為 の 高 次 の 意 味 を 、 そ れ と 語 る こ と な く 求 め て い る 。 ゲ ー テ も ま た 自 ら の 姿 を チ ュ ー リ ヒ 湖 に 映 し た の で あ り 、 侯 爵 の 教 育 係 と し て ヴ ァ イ マ ル へ 赴 く と い う 成 熟 の 過 程 を 選 択 す る こ と に 決 め た の だ 。 ゲ ー テ の 喚 喩 的 象 徴 法 の 始 ま り を 述 べ て き た が 、 今 度 は そ の 終 わ り も 述 べ た い 。 そ れ は ︹ ﹃ フ ァ ウ ス ト ﹄ に お け る ︺ ﹁森 と 洞 穴(19) ﹂ の 場 面 で の フ ァ ウ ス ト の 独 白 と の 関 連 に お い て 考 察 さ れ る 。 こ の 場 面 が い つ 書 か れ た の か は 確 言 で き な い が 、 た だ 間 接 的 に 書 簡 の 見 解 か ら 、 こ れ は お そ ら く イ タ リ ア で 仕 上 げ ら れ た も の で あ る こ と が 推 測 で き る 。 た だ し 、 語 調 と 比 喩 性 に は ヴ ァ イ マ ル 期 最 初 の 一 〇 年 の 諸 経 験 が は っ き り と に じ み 出 て い る 。 そ の 年 月 に ゲ︱ テ が 繰 り 返 し 企 て た の と 同 じ よ う に 、 フ ァ ウ ス ト は ひ と 気 な い 森 に 逃 げ た 。 フ ァ ウ ス ト の ﹁崇 高 な 霊 ﹂ へ の 謝 辞 は ど う や ら 、 彼 が 復 活 祭 前 夜 に 独 創 的 な 挙 動 で 空 し く も 刀口 喚 し た 地 霊 に 向 け ら れ て い る よ う だ 。 ﹁お ま え は 無 駄 で は な か っ た / お ま え は 炎 の な か で 私 に 顔 を 向 け て く れ た ﹂ (三 二 一 八 行 と 次 行 ) と い う 表 現 は 、 地 霊 が ﹁炎 の な か で ﹂ (四 八 一 行 後 ) フ ァ ウ ス ト の 前 に 姿 を 現 し た 召 喚 の 場 面 を 明 ら か に 連 想 さ せ る 。 地 霊 を 刀口 喚 す る 際 に 使 わ れ た 主 要 語 彙 も 、 ﹁森 と 洞 穴 ﹂ で 再 び 取 り あ げ ら れ る 。 ﹁ 力 ﹂ (四 六 二 行 ・ 三 二 二 一 行 ) 、 ﹁感 じ る ﹂ (四 六 四 行・三 二 二 一 行 ) 、 ﹁胸 ﹂ (四 五 八 行 ・ 三 二 二三 行 ) 、 ﹁生 命 ﹂ (四 八 一 行 ・ 三 二 二 五 行 ) で あ る 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 自 然 に お け る 経 験 は 、 復 活 祭 前 夜 の そ れ と は 正 反 対 で あ る 。 大 き な 誤 解 と 判 明 し た 絶 対 の 一 体 感 に 代 わ り 、 今 度 は 身 内 の よ う な 親 近 感 が 登 場 し て い る 。 フ ァ ウ ス ト は 、 以 前 は 自 分 に 馴 染 み の な か っ た 自 然 現 象 を い ま や ﹁ 兄 弟 ﹂ (三 二 二 六 行 ) と 呼 ぶ 。 だ が 変 わ っ た の は 、 地 霊 で は な く 、 フ ァ ウ ス ト の 見 方 で あ る 。 フ ァ ウ ス ト に と っ て 、 自 然 の 霊 は も は や た ん に ﹁感 服 さ れ る ﹂ (三 二 二 二 行 ) 抽 象 概 念 の 寓 意 的 擬 人 化 の 姿 で 現 れ る も の で は な く 、 具 体 的 な 生 活 表 現 の な か で 自 ら の 素 性 を 告 げ る ﹁友 人 ﹂ (三 二 二 四 行 ) の よ う な 存 在 で あ る 。 こ こ に 比 喩 的 文 体 の か す か な 徴 候 が 認 め ら れ る と し て も (自 然 の ﹁懐 ﹂ は 友 の 胸 の ﹁よ う だ ﹂ ) 、 そ の 独 白 は ま だ ゲ ー テ の 古 典 期 の 象 徴 美 学 に は 対 応 し な い 書 き 方 に よ る も の で あ る 。 ﹃さ す ら い 人 の 夜 の 歌 ﹄ や﹁ 湖 上 に て ﹂ と 同 様 に 、 こ こ で の 諸 現 象 は 普 遍 を 表 象 す る も の で は な く 、 ﹁列 ﹂ を な す 個 別 的 要 素 で あ る 。

お ま え は 生 き た も の の 列 を 、 私 の 前 に 通 ら せ 、 私 を 引 き 合 わ せ て く れ た の だ 静 か な 茂 み や 空 中 や 水 中 に い る 私 の 兄 弟 に 。 (三 二 二 五 行 以 下 ) 詩 行 ﹁素 晴 ら し い 自 然 を 王 国 と し て 私 に 与 え ﹂ (三 二 二〇 行 ) に お け る ﹁ 王 国 (Kｱnigreich ) ﹂ と い う 言 葉 で す ら 、 こ こ で は 比 喩 的 に 理 解 す る 必 要 は な い 。 こ れ は 二 重 に 現 実 と 関 連 す る も の で あ る 。 一 方 で こ の 言 葉 は 、 ゲ ー テ が ヴ ァ イ マ ル で 習 得 し 始 め た 自 然 科 学 の 周 知 の 専 門 用 語 を 含 む 。 そ れ に よ れ ば 自 然 は 三 つ の ﹁ 領 域 (Reiche ) ﹂ に 分 類 さ れ る 。 他 方 で ゲ ー テ は こ れ ら の 領 域 に 関 し て 、 ち ょ う ど そ の 時 期 に 、 公 国 の 大 臣 、 林 業 や 鉱 業 等 の 総 監 督 と し て 実 際 に 統 治 権 を 握 っ て い た の で あ る 。 そ う し た い わ ば 隠 喩 形 成 に 傾 く 特 徴 の な か で 、 古 典 期 の 提 喩 的 象 徴 法 の 先 取 り が 見 ら れ た と し て も 、 そ の 独 白 全 体 は 、 主 と し て 喚 喩 的 象 徴 法 の な か に い ま だ 置 か れ て い る 。 外 部 の 知 覚 か ら 自 ら の 知 覚 へ と 向 か う 主 体 の 転 換 は 、 こ こ で は ま だ 特 に 後 の 教 訓 詩 と は 異 な り 自 ら 視 線 を 操 る 形 で は 生 じ て い な い 。 知 覚 現 象 を 操 る の は 自 然 現 象 そ の も の で あ る 。 そ し て 嵐 が 森 の な か で ざ わ め き 、 き し め き 、 唐 檜 の 巨 木 が 倒 れ か か っ て 、 隣 の 枝 や 隣 の 幹 を ば り ば り と 押 し 倒 し そ の 倒 れ る 音 に 、 丘 が 鈍 く う つ ろ に 雷 鳴 の よ う に 響 く そ の と き 、 お ま え は 私 を 安 全 な 洞 穴 に 導 き 、 私 に 自 ら を 省 み さ せ た 。 す る と 自 分 の 胸 に 秘 め た 深 い 奇 蹟 が 開 か れ た 。 (三 二 二 八︱三二三 四 行 ) 倒 れ る 唐 檜 の 巨 木 に よ り フ ァ ウ ス ト を 洞 穴 へ と ﹁導 く ﹂ の は 、 こ こ で は 自 然 そ の も の で あ る 。 そ の 洞 穴 で フ ァ ウ ス ト に 彼 自 身 の こ と を 教 え る の は 自 然 で あ り 、 フ ァ ウ ス ト の 胸 は 探 索 す る 洞 穴 の よ う に 開 か れ て い る の で あ る 。 最 終 的 に フ ァ ウ ス ト が ﹁な ご や か な 月 光 の な か で ﹂ ﹁岩 壁 や 露 に ぬ れ た 茂 み か ら / 前 世 の さ ま ざ ま な 銀 色 の 姿 が ﹂ ﹁浮 か ぶ ﹂ の を 見 る と き (三 二三 七 行 と 次 行 ) 、 昔 の 自 然 史 へ と 目 を 向 け た こ の 姿 も ま た 、 完 全 に 具 体 的 な も の と 言 え る 。 な ぜ な ら こ れ は 、 ゲ ー テ が ハ ル ツ 山 や イ ル メ ナ ウ 周 辺 の 散 策 に お い て 調 査 を 始 め て い た 花 崗 岩 の 銀 色 の 輝 き の こ と で あ る か ら だ 。 わ れ わ れ が 中 心 と し て 扱 っ た ﹃夜 の 歌 ﹄ の 例 よ り も 、 こ の 場 面 は 抽 象 度 が は る か に 高 い に せ よ 、 こ こ で も ま だ 人 間 と 自 然 を 関 連 づ け て い る の は 喚 喩 的 な 移 行 で あ る 。 こ れ は 意 味 論 の 次 元 で は 、 並 列 的 な 横 滑 り の 形 を と り 、 あ る 語 意 か ら 次 の 語 意 へ と 移 っ て い く 言 語 的 変 奏 の 技 法 に 表 れ て い る 。 [﹁ 与 え て く れ た (gabst ) ⋮ ⋮ 向 け て く れ た (zugewendet) ⋮ ⋮ 与 え て く れ た (Gabst ) ⋮ ⋮ 許 し て く れ る (erlaubst ) ⋮ ⋮ 与 え て く れ る (Vergｱnnest ) ⋮ ⋮ 導 い て く れ る (fｹhrst ) ⋮ ⋮ 教 え て く れ る (lehrst ) ⋮ ⋮ 導 い て く れ る (fｹhrst ) ⋮ ⋮ 与 え て く れ た (gabst ) ⋮ ⋮ 贈 り 物 (Gaben ) ﹂ 、 ﹁ 顔 (Angesicht ) ⋮ ⋮ 眺 め る (schauen ) ⋮ ⋮ 教 え て く れ る (lehrst )

⋮ ⋮ 見 せ て く れ る (zeigst ) ⋮ ⋮ ま な ざ し (blick ) ⋮ ⋮ 観 察 (Betrachtung ) ⋮ ⋮ 姿 (bild)﹂ ] 。 統 語 論 で は 、 こ う し た 変 奏 の 連 鎖 を な す 要 素 は 、 ﹁ そ し て (und ) ﹂ 、 ﹁そ れ か ら (dann ) ﹂ と い っ た 接 続 詞 お よ び 反 復 的 な 接 続 [﹁ 私 に 与 え て く れ た 、 私 に す べ て 与 え て く れ た

(Gabst mir, gabst mir alles

) ⋮ ⋮ 私 に 与 え て く れ た (Gabst mir ) ⋮ ⋮ ﹂ 、 ﹁ そ れ を 感 じ る こ と 、 楽 し む こ と (sie zu fｹhlen, zu genieｵen) ﹂ ] で 形 成 さ れ た 一 連 の 構 造 で 結 ば れ て い る 。 (例 は す べ て 三 二 一 七 行︱ 三 二 四 八 行 よ り ) そ ん な 風 に フ ァ ウ ス ト が 引 き 合 わ さ れ た ﹁生 き た も の の 列 ﹂ (三 二 二 五 行 ) は 、 つ ま り 言 語 的 な 列 と し て 認 め ら れ る 。 こ の 列 に は 、 特 定 で き る 限 界 点 が な く 、 記 号 と 意 味 と の 代 理 関 係 に い か な る 終 着 点 も 見 出 せ ず 、 連 続 的 に 先 へ と 導 か れ る 。 や が て こ の 列 が ま な ざ し も さ ま よ い 疲 れ た 有 様 で 徐 々 に 消 失 す る 。 月 光 に か す む 輪 郭 が ﹁観 察 の 厳 し い 心 を 和 ら げ る ﹂ (三 二 一二 九 行 ) 。 フ ァ ウ ス ト は こ こ で 過 度 に 正 確 な 説 明 、 分 析 者 の 厳 し い ま な ざ し を 断 念 す る 。 す る と ﹁森 と 洞 穴 ﹂ の 独 白 も ま た 、 ヘ ル マ ン ・ シ ュ ミ ッ ツ が ﹁内 的 浸 透 ﹂ と 呼 ぶ 、 あ の 特 質 の な か で 安 息 の 場 を 見 出 す こ と に な る 。 ﹁湖 上 に て ﹂ か ら ﹁森 と 洞 穴 ﹂ に 至 る 局 面 に お け る ゲ ー テ の 自 然 抒 情 詩 の 美 学 的 特 徴 を 描 き 出 し た と こ ろ で 、 こ の 美 学 的 特 徴 を 、 ゲ ー テ が 人 生 の 同 時 期 に 展 開 し て い た 科 学 理 論 的 な 背 景 に 関 連 づ け た い 。 ゲ ー テ は ヴ ァ イ マ ル 到 着 の 時 期 を 回 顧 し な が ら 、 こ う 明 か し て い る 。 ﹁ こ れ に 対 し て 、 そ も そ も 外 的 な 自 然 と い う も の に つ い て 、 私 は 何 の 考 え も 持 ち 合 わ せ て い な か っ た し 、 そ の い わ ゆ る 三 つ の 領 域 に つ い て 少 し の 知 識 も な か っ た(20) ﹂ 。 こ れ が 変 わ る の は 、 こ の 移 住 者 が 領 主 の 宮 廷 で 引 き 受 け る 職 業 任 務 な か で も 造 園 業 と 鉱 業 に お け る そ れ︱ を 通 じ て 、 同 時 代 の 自 然 学 に 触 れ る 時 点 の こ と で あ る 。 ゲ ー テ は 鉱 物 界 、 植 物 界 、 動 物 界 の 三 領 域 を 学 び 、 こ れ ら は ﹃さ す ら い 人 の 夜 の 歌 ﹄ を も 構 成 し (山 頂 、 樹 木 、 鳥 ) 、 特 徴 に 応 じ た 区 別 や さ ら な る 細 分 化 が な さ れ て い る 。 し か し 、 同 時 代 の 自 然 科 学 の 専 門 用 語 に 対 す る ゲ ー テ の 親 し み 方 は 、 美 学 者 の そ れ で あ っ て 、 そ の 手 順 は 彼 の 抒 情 詩 と 同 じ く 喚 喩 的 で あ っ た 。 例 え ば 彼 は 、 以 下 の よ う な 愛 ら し い 印 象 を 述 べ て い る 。 身 ぎ れ い な 土 地 の 少 年 が 短 い チ ョ ッ キ を 着 て 、 向 こ う か ら 走 っ て き て 、 草 や 花 の 大 き な 束 を 差 し 出 し 、 そ の 全 部 に ギ リ シ ャ 語 、 ラ テ ン 語 、異 邦 人 の 言 葉 に 由 来 す る 名 前 を 付 け る と し よ う 。 こ れ は 男 た ち に も 、 お そ ら く 女 た ち に も 、 大 き な 関 心 を 惹 く 出 来 事 で あ る(21) 。 ﹁森 と 洞 穴 ﹂ の 場 面 の フ ァ ウ ス ト の 独 白 は 同 質 の 学 習 過 程 を 描 い て い る 。 彼 の ま な ざ し は ﹁冷 た い 目 を 凝 ら す ﹂ 分 類 学 者 の そ れ で は な い 。 自 然 現 象 が ﹁導 き ﹂ と な り 、 眺 め る 順 序 は 自 然 の 魅 力 に 委 ね ら れ て い る の だ 。 ﹁生 き た も の の 列 ﹂ と い う ゲ ー テ の 言 い 方 は 、 一 七 八〇 年 代 に ま だ 通 用 し て い た ﹁存 在 の 連 鎖 ﹂ と い う 考 え 方 を 暗 示 し て い る 。 し か し 、 ﹁生 き た も の の 列 ﹂ は 自 然 史 上 の 主 流 を な し て い た 文 献 と は 異 な っ た 説 明 を し て い る 。 つ ま り そ れ は 、 不 変 の 秩 序 と し て で は な く 、 連 続 体 と し て 現 れ る 。 そ の 独 白 は 確 か に 、 三 つ の

自 然 界 を 相 互 に 区 別 し て い る 。 し か し フ ァ ウ ス ト は 、 自 ら の ﹁兄 弟 ﹂ で あ る ﹁前 世 ﹂ の 霊 た ち に よ り 生 命 を 与 え ら れ て い る か に 見 え る ﹁岩 壁 ﹂ の 鉱 物 界 と ま さ に 同 様 に 、 植 物 界 と 動 物 界 を ﹁ 静 か な 茂 み や 空 中 や 水 中 に ﹂ 認 め て い る 。 こ の 系 譜 学 的 な 概 観 の な か に 、 自 然 を 研 究 す る 詩 人 の 関 心 事 が 見 て 取 れ る 。 そ れ は 、 移 行 形 態 と し て の ﹁存 在 の 連 鎖 ﹂ の 全 構 成 要 素 を 、 そ れ ら に 共 通 し た 力 動 的 性 格 に お い て 捉 え る こ と に よ り 、 静 的 な 分 類 を 超 え て ﹁厳 密 な (⋮ ⋮ ) 区 分(22) ﹂ に 到 達 し よ う と い う も の で あ る 。 地 霊 の さ ま ざ ま な 現 象 方 法 は 、 フ ァ ウ ス ト が 意 味 を ず ら し た も の の な か に 表 現 さ れ る も の 、 つ ま り 同 一 の 生 命 の 動 き の 一 部 で あ り 続 け る 。 そ の ﹁同 義 的 変 異(23) ﹂ は 、 客 観 化 を も た ら す パ ラ フ レ ー ズ だ け で な く 、 内 と 外 の 視 点 が 自 由 に 繋 が る 主 観 的 に 追 体 験 可 能 な 時 間 の 遂 行 的 表 現 に も 使 わ れ る 。 こ う し た 視 角 同 士 の 内 的 浸 透 に よ り 初 め て 、 自 然 へ の 新 た な 見 方 が も た ら さ れ る 。 そ れ は 分 類 学 の 厳 格 な 線 引 き に 対 峙 す る こ と な く 、 連 続 す る も の と し て の 移 行 を あ り あ り と 示 す の で あ る 。 ゲ ー テ は 、 こ の モ デ ル を ま っ た く 学 術 的 要 請 に 応 じ る も の と み な し て い る 。 そ れ ど こ ろ か 彼 は 、 自 ら の 名 に お い て ﹁数 学 的 手 法 ﹂ を 弁 護 し て い る 。 数 学 的 手 法 は ゲ ー テ が 綱 領 的 な 論 文 ﹁客 観 と 主 観 の 仲 介 者 と し て の 試 み ﹂ に お い て 強 調 し て い る よ う に ﹁慎 重 、 熱 心 、 厳 格 、 ま し て や こ せ こ せ し て 実 行 さ れ る ﹂ こ と は あ り え な い と 。 ﹁ 資 料 は ﹂ と ゲ ー テ は 続 け る 、 ﹁列 を な し て 整 理 さ れ 、 配 置 さ れ て い な け れ ば な ら な い(24) ﹂ 。 だ が ﹁ 列 を な し て ﹂ と は 、 ゲ ー テ に と っ て ﹁固 定 さ れ た 体 系 ﹂ の こ と で は な い 。 生 物 学 的 発 見 で 増 え て い く 豊 富 な 資 料 を 一 貫 し た 分 類 作 業 に よ り 区 分 け し よ う と し た リ ン ネ と は 異 な り 、 ゲ ー テ が 信 服 し た の は 、 し っ か り と 継 ぎ 合 わ さ れ た 術 語 で は な く 、 対 象 と と も に 絶 え ざ る 展 開 の 一 途 を 辿 る 術 語 で あ る 。 自 然 の 万 物 、 だ が 特 に 低 次 の 力 と 元 素 は 、 永 遠 の 作 用 と 反 作 用 の な か に あ る の で 、 い か な る 現 象 に つ い て も 、 そ れ が 無 数 の 他 の 現 象 に 結 び つ い て い る と 言 え よ う 。 (⋮ ⋮ ) そ れ ゆ え 、 い か な る 試 み で あ っ て も そ れ を 多 様 に 繰 り 広 げ る こ と は 、 自 然 研 究 者 の 本 来 の 義 務 で あ る 。 さ て 、 ゲ ー テ に よ れ ば ﹁ い か な る 事 態 で も 、 そ れ を 締 め く く る だ け の 十 分 な 能 力 を 備 え た 人 は い な い ﹂ こ と が 出 発 点 に な る の で 、 諸 観 察 と と も に 諸 概 念 も ま た 、 絶 え ず 修 正 さ れ な け れ ば な ら な い(25) 。 修 正 を 加 え ら れ る 自 然 科 学 的 列 形 成 の 概 念 は 、 喚 喩 的 象 徴 法 が 原 則 的 に 未 完 結 で あ る こ と と 理 論 的 に 対 応 し て い る 。 自 然 現 象 は 最 終 的 な 説 明 が 施 さ れ る も の で は な く 、 際 限 の な い 説 明 の 過 程 で 、 何 度 で も 新 た な 解 釈 が な さ れ る も の で あ る 。 と は い え 、 そ こ か ら 出 発 す る と 、 理 解 は 深 ま る 一 方 で あ る と い う 期 待 は 正 し い も の で あ る と は 言 え な い 。 そ の 出 発 点 は 、 自 然 研 究 者 の 言 語 的 な 列 形 成 と ﹁生 き た も の の 列 ﹂ が 同 一 視 さ れ る こ と が 前 提 と な っ て い る 。 フ ァ ウ ス ト は 、 自 ら の 観 察 が 自 然 現 象 を う ま く 描 き 出 し て い る と 信 じ て い る 。 こ の 立 場 を 認 識 論 的 な 考 え 方 に 導 け ば 、 ﹁素 朴 な リ ア リ ズ ム ﹂ の 考 え 方 が 考 慮 に 値 す る 。 そ れ は ﹁知 覚 の 内 容 と 知 覚 さ れ た も の の 即 自 的 な あ り 方 が 一 致 す る ﹂ と い う 一 つ の ﹁考 え 方 ﹂ を 特 徴 と す る か ら で あ る 。 こ れ は ま さ に 、 自 然 研 究 者 に 対 し て ﹁判 断 材 料 を 、 そ れ

自 体 で は な く 、 観 察 す る 事 物 の 領 域 か ら 導く(27)﹂ よ う に 求 め る 、 古 典 主 義 以 前 の ゲ ー テ に 当 て は ま る 。 こ れ に よ り ゲ ー テ は 、 後 に 接 近 す る と は い え 、 こ の と き ま だ 未 知 の カ ン ト 主 義 者 の 立 場 か ら は っ き り と 身 を 隔 て る 。 ゲ ー テ の ﹁前 批 判 期 ﹂ の 態 度 は 、 普 遍 論 争 に 関 連 づ け れ ば 、 次 の よ う に 規 定 さ れ る 。 一 般 概 念 は 事 物 と 並 置 さ れ て 存 在 す る の で は な く︱︱ 一 般 概 念 が 事 物 の 前 に 定 め ら れ た (﹁ 事 物 よ り 前 に 普 遍 ﹂ ) ︹実 在 論 ︺ に せ よ 、 後 か ら 事 物 に 付 け ら れ た (﹁ 普 遍 と は 名 目 ﹂ ) ︹唯 名 論 ︺ に せ よ︱︱ 事 物 と 共 に の み ( ﹁事 物 の な か に あ る 普 遍 ﹂ ) 存 在 す る 。 自 ら の 立 場 の 思 想 史 的 背 景 を 、 ゲ ー テ は は っ き り と 自 覚 し て い る 。 ス ピ ノ ザ 論 争 へ の 態 度 表 明 と し て 一 七 八 五 年 六 月 九 日 に 、 彼 は フ リ ー ド リ ヒ ・ ヤ コ ー ビ 宛 に こ う 書 い て い る 。 ﹁ 神 的 存 在 が 話 題 に な る と き 、 口 を 閉 ざ し た く な る の を お 許 し く だ さ い 。 私 は そ れ を 個 々 の 事 物 の な か と 、 そ こ に 由 来 す る と こ ろ に し か 認 め る こ と が で き ま せ ん ﹂ 。 こ の 見 解 に 応 じ て 、 以 下 の こ と が 芸 術 に 期 待 さ れ て い る 。 芸 術 が 事 物 の 諸 性 質 、 事 物 の あ る が ま ま の 性 質 を 、 よ り 一 層 正 確 に 知 る こ と 、 芸 術 が 諸 形 態 の 列 を 見 通 す こ と 、 さ ま ざ ま な 特 徴 あ る 形 式 を 比 較 し 、 模 倣 す る 術 を 心 得 て い る こ と(28) 。 つ ま り こ こ で ゲ ー テ は 、 模 倣 の 原 理 に 信 頼 を 寄 せ て い る 。 自 ら の 身 を 自 然 に 委 ね た と き に の み 、 自 然 は そ の 法 則 性 を 明 ら か に し て く れ る と い う 、 証 拠 と な る も の の 確 か さ が 前 提 条 件 と な る の で あ る 。 こ う し た リ ア リ ズ ム は 、 口 語 的 な 意 味 で の 素 朴 さ と は む ろ ん 何 の 関 係 も な い 。 確 か に ゲ ー テ は 後 に 、 ゲ ー テ が ﹁素 朴 詩 人 で あ る ﹂ と い う シ ラ ー の レ ッ テ ル の 影 響 下 で 、 自 ら そ の よ う に 様 式 化 し 、 こ う 述 べ て い る 。 自 分 は カ ン ト に 到 達 す る ま で 主 体 と 客 体 を﹁一 度 も 区 別 し た こ と が な か っ た し 、 私 が 自 分 の や り 方 で 対 象 に つ い て あ れ こ れ 考 え た と き 、 そ れ と 意 識 は し な い 素 朴 さ で そ う し て き た し 、 実 際 、 自 分 の 考 え が 目 の 前 に 浮 か ん で い る よ う に 思 え た(29) ﹂ 。 だ が 、 カ ン ト 哲 学 の 受 容 期 以 前 の こ れ ま で 引 用 し た テ ク ス ト に 見 ら れ る 、 認 識 の 主 観 性 、 客 観 性 の 両 面 か ら 正 確 に 区 別 さ れ た 状 況 規 定 か ら 分 か る の は 、 こ の 点 に つ い て ゲ ー テ は 完 全 に 区 別 す る こ と が で き た と い う こ と で あ る 。 ゲ ー テ の 認 識 論 的 な 立 場 が 素 朴 と 呼 べ る の は 、 本 人 が 自 ら に そ う し た 根 拠 が あ る こ と を 認 め て い る と い う 点 だ け で あ る 。 ゲ ー テ の 美 学 も こ の 認 識 論 的 基 礎 に 基 づ い て い る 。 前 批 判 期 の ゲ ー テ に と っ て 、 ﹁様 式 は 、 認 識 の い ち ば ん 深 い 基 盤 に あ り 、 事 物 の 本 質 が 可 視 的 で 把 握 で き る 形 態 を と り 、 そ の 認 識 が わ れ わ れ に 許 さ れ る 限 り に お い て 、 事 物 の 本 質 に あ る(30) ﹂ 。 自 然 の 本 質 が 認 識 で き る と い う ゲ ー テ の 確 信 に つ い て 、 そ の も っ と も は っ き り し た 表 現 は 、 フ ァ ウ ス ト の 独 白 と 多 く の 類 似 し た 例 を 提 示 し て い る 彼 の 論 文 ﹁花 崗 岩 に つ い て ﹂ の な か に 見 ら れ る 。 そ の フ ァ ウ ス ト の 独 白 が 、 秘 め や か な 対 話 と し て 与 え ら れ た 自 己 啓 示 に つ い て ﹁崇 高 な 霊 ﹂ に 感 謝 し て い る よ う に 、 花 崗 岩 論 で は ﹁低 く 語 り か け る 大 自 然 の 近 く で 、 そ こ の 孤 独 と 沈 黙 が 与 え る 崇 高 な 憩 い(31) ﹂ が 描 か れ て い る 。 こ の 論 で 条 件 と し て 挙 げ ら れ て い る の は 、 ﹁真 理 が 与 え る 最 古 の 、 第 一 の 、 も っ と も 深 い 感 情 に の み 心 を 開 こ う と す る(32) ﹂ 人 で あ る が 、 独 白 の ほ う で は 、 ﹁自 ら の 胸 に / 秘 め た 深 い 奇 蹟

が 開 か れ る ﹂ の を 経 験 す る フ ァ ウ ス ト の よ う な 人 に よ っ て そ の 役 割 が 果 た さ れ る 。 主 体 は︱ ま た も や 花 崗 岩 論 で は︱ ﹁ 天 上 の 影 響 力 が い っ そ う 身 近 に (主 体 を ) 囲 ん で 漂 う (⋮ ⋮ ) 瞬 間 に 、 自 然 を も っ と 高 み か ら 考 察 し た い 気 持 ち に な り ﹂ 、 具 体 的 な 自 然 現 象 か ら 、 歴 史 的 な 意 味 で の 沈 潜 に 向 か う 。 そ し て 花 崗 岩 の 岩 が ﹁時 代 の 記 念 碑 ﹂ に 見 え て く る 。 意 味 は 明 瞭 で は な い が 、 フ ァ ウ ス ト に も ﹁岩 壁 か ら (⋮ ⋮ ) 前 世 の さ ま ざ ま な 銀 色 の 姿 が 浮 か ぶ ﹂ 。 さ て 、 主 体 が 自 然 と と も に 内 属 的 状 況 へ と 移 さ れ る 、 こ の 内 的 浸 透 の 状 態 は 、 当 然 の こ と な が ら 長 く は 続 か な い 。 フ ァ ウ ス ト が 静 か な 考 察 意 欲 を も ち 、 諸 感 覚 が 解 放 さ れ る な か で 沈 黙 の 一 瞬 を 楽 し ん だ 後 に︱︱ 字 面 で は 中 間 休 止 に よ っ て 示 さ れ る が 、俳 句 な ら ば 通 例 、 切 れ 字 を 置 く と こ ろ だ ろ う︱︱ 、 独 白 は 雰 囲 気 が 一 変 し て 、 ま っ た く 別 様 に 進 行 す る 。 あ あ 、 人 間 に は 完 全 な も の な ど 与 え ら れ な い と 、 私 は 今 感 じ て い る 。 お ま え は 、 私 を 神 々 に ま す ま す 近 づ け て く れ る 歓 喜 に 添 え て 、 あ の 道 連 れ を 与 え て く れ た 。 こ の 道 連 れ を 私 は も は や 、 手 放 す こ と が で き な い 。 あ い つ は 冷 た く も 厚 か ま し く 私 を 私 自 身 に 対 し て 卑 屈 に し 、 一 語 の 息 吹 で 、 お ま え の 贈 り 物 を 無 に 変 え て し ま う の だ が 。 (三 二 四〇︱ 三 二 五〇 行 ) こ こ で 描 か れ る も の は 、 フ ァ ウ ス ト の 筋 の 継 続 上 必 要 と い う だ け の こ と で は な い 。 フ ァ ウ ス ト が 体 験 す る も の を メ フ ィ ス ト が﹁一 語 の 息 吹 ﹂ で 無 に 帰 す こ と が で き る な ら 、 こ れ は 基 本 的 に は 、 素 朴 な リ ア リ ズ ム の 欠 陥 を 描 い て い る 。 根 拠 と な る 自 ら の 経 験 の 確 か さ を 説 明 す る こ と が 必 要 と な り 、 内 属 的 状 況 の 内 的 浸 透 は 壊 滅 的 な 影 響 を 受 け る 。 そ れ は た だ の 妄 想 、 背 後 か ら 駆 り 立 て る よ う に 自 然 法 則 の 論 理 を 出 現 さ せ る 投 影 図 に 見 え て し ま う 。 フ ァ ウ ス ト が マ ル ガ レ ー テ と の 最 初 の 出 会 い か ら 、 ﹁ 秘 め た 深 い 奇 蹟 ﹂ を 開 い て く れ た 自 然 へ と 持 ち 込 ん だ 、 他 者 に 対 し て 心 を 開 く よ う な 愛 情 は 、 メ フ ィ ス ト が 説 明 を 強 制 す る な か で 、 性 行 為 の 志 向 へ と 還 元 さ れ て し ま う 。 こ の 志 向 が 、 共 同 的 状 況 の も つ 名 状 し が た い 含 蓄 を 破 壊 す る の で あ る 。 フ ァ ウ ス ト は メ フ ィ ス ト に 抗 う こ と は で き た の だ ろ う か 。 ヘ ル マ ン ・ シ ュ ミ ッ ツ に 従 う な ら ば 、 婚 約 者 へ の 手 紙 に お け る へ ー ゲ ル と 似 た よ う に 、 フ ァ ウ ス ト は 意 見 を 述 べ た か も し れ な い 。 つ ま り 説 明 の 要 求 に 対 し 、 こ れ を 慎 重 に 拒 否 す る こ と で 抗 う よ う に と 。 ゲ ー テ は 別 の や り 方 を し た 。 ゲ ー テ は イ タ リ ア 旅 行 中 、 プ ラ ト ニ ッ ク な 恋 愛 の 苛 む よ う な 一〇 年 の 後 に 生 涯 で 初 め て 、 性 的 欲 望 に 身 を 任 せ る 。 同 時 に 、 具 体 的 な 植 物 の な か に 原 植 物 を 見 つ け る こ と が で き る と い う 観 念 を イ タ リ ア で 徐 々 に 諦 め る 。 次 い で シ ラ ー が 、 ゲ ー テ が 感 覚 的 に 経 験 可 能 で あ る と 考 え て い た も の を 理 念 と 考 え る カ ン ト 的 な 思 想 に 馴 染 ま せ て く れ る こ と に な る(34) 。 ゲ ー テ は こ の 思 想 を め ま っ た く 独 自 に 特 徴 づ け た に せ よ 、 原 則 的 に は 受 け 入 れ た 。 彼 が 素 朴 な リ ア リ ス ト か ら 批 判 的 リ ア リ ス ト へ と 変 化 し た の は 、 科 学 と 芸

術 の 分 野 に お け る 自 ら の 努 力 に 、 よ り 確 固 た る 根 拠 を 与 え る た め で あ る 。 古 典 期 の ゲ ー テ の 象 徴 法 は 、 人 間 界 と 自 然 界 の 一 致 を も は や 存 在 の 連 続 性 の 要 因 と し て 捉 え る の で は な く 、 客 体 に 与 す る こ と を 主 体 に 留 保 さ せ る ﹃判 断 力 批 判 ﹄ が 言 う と こ ろ の 類 推 (Analogie ) と し て 捉 え る 。 こ う し て 新 た に 根 拠 が 確 か な も の と な り 、 ゲ ー テ は 自 然 科 学 上 の 立 場 、 芸 術 論 上 の 立 場 を 定 め る こ と に な る が 、 わ れ わ れ が そ こ に 立 ち 入 る の は 見 合 わ せ ざ る を え な い 。 と は い え 、 そ う し た カ ン ト か ら 教 示 を 得 た 説 明 の 長 所 は 、 印 象 か ら 得 る 特 性 を 喪 失 す る こ と で 獲 得 さ れ た 。 ヴ ァ イ マ ル 期 最 初 の 一〇 年 の 自 然 抒 情 詩 を 手 が か り に 見 て 取 る こ と が で き た の は 、 よ り 深 い 意 味 を 語 る こ と な く 、 た だ 静 か な 考 察 に 身 を 委 ね る 状 況 体 験 で あ る 。 こ れ を わ れ わ れ が ゲ ー テ の 後 の 詩 の な か に 探 し て も 無 駄 な の で あ る 。 し か し ゲ ー テ は 、 特 に ﹃さ す ら い 人 の 夜 の 歌 ﹄ の 感 覚 の 静 け さ に 表 れ て い る よ う な 印 象 か ら 得 る 特 性 へ の 嗅 覚 を 失 っ た こ と は な い し 、 そ の 歌 に 対 す る 感 情 を 伴 っ た 思 い 出 も 残 し て い た 。 ゲ ー テ が 最 後 の 誕 生 日 の 前 夜 に 、 キ ッ ケ ル ハ ー ン の 山 小 屋 を 再 訪 す る こ と を 願 っ た の が そ の 証 左 で あ る 。 鉛 筆 で の ﹃夜 の 歌 ﹄ の 記 述 は 、 板 壁 に ま だ 見 る こ と が で き た 。 ゲ ー テ に 随 行 し た 鉱 山 官 ヨ ハ ン ・ ク リ ス テ ィ ア ン ・ マ ー ル は 、 そ の 場 面 を 以 下 の よ う に 述 べ て い る 。 ゲ ー テ は こ の 数 行 の 詩 に 慌 し く 目 を 通 し ま し た 。 彼 の 頬 に 涙 が 流 れ ま し た 。 暗 褐 色 の 毛 織 の 上 着 か ら 、 非 常 に ゆ っ く り と 真 っ 白 な ハ ン カ チ を 取 り 出 し 、 涙 を 拭 い 、 穏 や か に も 悲 し げ な 口 調 で 、 ﹁ そ う 、 待 つ の だ 。 や が て お ま え も ま た 憩 う だ ろ う ﹂ と 話 し ま し た 。 三〇 秒 ほ ど 黙 し て 、 も う 一 度 窓 越 し に 暗 い 唐 檜 の 森 を 眺 め 、 続 い て 私 の ほ う に 向 き 直 り 、 こ う 言 い ま し た 。 ﹁ さ あ 、 出 よ う か(36) ﹂ 。 マ ー ル が 何 年 も 後 に 書 き 留 め た 通 り の こ と が 起 こ っ た の か ど う か 、 わ れ わ れ は 知 り え な い 。 ゲ ー テ 自 身 は ツ ェ ル ター 宛 の 簡 単 な 報 告 の な か で 、 詳 細 に つ い て は 口 を 閉 ざ し て い る の だ か ら 。 し か し お そ ら く 、 五 〇 年 以 上 前 の 旺 盛 な 活 動 期 の 筆 跡 を ﹁認 知 し た(37) ﹂ と き 、 彼 が 何 を 感 じ た か は 想 像 に 難 く な い 。 ゲ ー テ が︱ 自 ら の 死 を 予 期 し な が ら︱ 簡 素 な 詩 行 の な か に と ら え て い た 憩 い の 予 感 は 、 人 生 の 黄 昏 を 迎 え た 今 、 実 現 に 近 づ い て い た 。 こ の 一 行 目 の ﹁す べ て の 頂 に 憩 い あ り ﹂ は 拡 大 さ れ た 意 味 を 担 っ て い た 。 そ れ は ﹁私 の 生 き 方 の ピ ラ ミ ッ ド を (⋮ ⋮ ) で き る だ け 高 く 空 に 突 き 上 げ る(38) ﹂ と 決 意 を 表 し た 時 代 へ の 回 顧 で あ り 、 ゲ ー テ は い ま や 、 こ の 決 意 を 振 り 返 り な が ら 、 完 全 に 和 解 す る よ う に こ う 特 徴 づ け て い る 。 ﹁ こ れ ほ ど 長 い 年 月 を 経 て 、 続 い た こ と 、 消 え た こ と が 判 断 で き る よ う に な り ま し た 。 成 功 し た こ と は 姿 を 現 し 、 楽 し ま せ て く れ ま し た 。 失 敗 し た こ と は 忘 却 に 付 さ れ 、 克 服 さ れ て い ま し た(39) ﹂ 。 こ の 状 況 下 で 、 い つ も な ら 日 々 の 作 品 に 多 く の 言 葉 を 並 べ て 仕 上 げ よ う と 努 力 す る ゲ ー テ も 、 表 現 で き る こ と の 彼 方 で わ れ わ れ に 語 り か け て く る 自 然 の 静 寂 に つ い て 、 感 覚 を 開 放 し て こ れ を 察 知 す る た め に は 、 ど う し て も 沈 黙 す る し か な か っ た 。 シ ュ ー ベ ル ト の ﹃夜 の 歌 ﹄ の 作 曲 か ら し て 、 ゲ ー テ に と っ て は ﹁ 口 数 が 多 す ぎ る(40) ﹂ の だ っ た 。

原

注

(

1

) Takahashi, Yoshito: Japanische Lyrik: das Haiku and die lebendige Leerheit. In: Universitas-Zeitschrift fｹr Wissenschaft, Kunst and Literatur Jg. 39 (1984), 5.1199-1206.

( 2 ) ﹃ フ ァ ウ ス ト ﹄ に つ い て の 拙

著(Naturbild and Diskursgeschichte.'Faust'-Studie zur Rekonstruktion sthetischer Theorie; Stuttgart 1992, S. 257-283

) の な か で す で に 、 そ の 時 代 の ゲ ー テ の 自 然 像 に つ い て は 仔 細 に 検 討 し て き た 。 そ こ か ら 幾 つ か を 取 り あ げ る が 、 執 筆 当 時 は 未 知 の も の で あ っ た ﹁ 日 本 的 ﹂ 視 角 を 通 し て 、 そ れ ら の 内 容 は 充 実 し た 。 ( 3

) Schmitz, Hermann: Hase and Igel. Vom Pech des unbescheidenen Analytikers. In: Adamowsky, Natascha / Matussek Peter (Hg.)[2004]: Auslassungen. Leerstellen als Movens der Kulturwissenschaft; Wurzburg 2004, S. 61-68, hier S. 62.

(

4

) Briefe von and an Hegel, Bd. 1, Hamburg 1952, S. 368.

( 5 ) Schmitz a.a.O., S. 61f. ( 6 ) 高 橋 の 前 掲 書 を 参 照 。 ( 7 ) 例 え ば 、 リ ル ケ の 墓 碑 の 言 葉 が あ る 。 以 下 を 参 照 。Ebd., s. 1199. ( 8 ) こ の 点 に つ い て は 、 以 下 を 参 照

。Adolf Muschg: Anlｵlich einer Umfrage nach Goethes Gedichten. In: ders.: Goehte als Emigrant; Frankfurt am Main 1986, S. 25-32.

確 か に ム シ ュ ク が 、 そ の よ う な ア ン ケ ー ト の 大 衆 性 、 美 学 的 判 断 を 下 す の に 無 用 な 統 計 学 に 反 論 す る の は も っ と も で あ る 。 し か し ア ン ケ ー ト が ま と め る の は 、 自 然 発 生 的 な 愛 好 心 で あ り 、 こ の 関 連 で ﹃ 夜 の 歌 ﹄ が 選 ば れ た こ と は 、 大 変 に 意 義 深 い 。︱ 計一三 〇 〇 篇 が 挙 げ ら れ た な か で 、 さ ら に 四 篇 の ﹃夜 の 歌 ﹄ 成 立 の 背 景 か ら 生 ま れ た 詩 が 上 位 を 占 め た の で あ る 。 ( 9 ) こ の 指 摘 に つ い て は 、 東 京 の 粂 川 麻 里 生 氏 に 謝 意 を 表 す る 。 ( 10 ) WA I, 27, S. 295. ( 11 ) WA I, 42.2, S. 485. ( 12

) Wilkinson, Elizabeth M.: Goethe's Poetry. In: German Life and Letters. N.S. 2 (1949), S. 316-329.

( 13 )HA 12, S. 471. ( 14 ) こ の 点 に つ い て 、 詳 細 は 以 下 を 参 照

。Schlaffer, Heinz: Faust Zweiter Teil. Die Allegorie des 19. Jahrhunderts; Stuttgart 1981.

( 15 ) 本 論 の ゲ ー テ の 書 簡 か ら の 引 用 は す べ て 、 日 付 に よ り 見 つ け る こ と が で き る 。 引 用 は 以 下 に 拠 る

。Goethe, Johann Wolfgang: Briefe. Hg. v. K. R. Mandelkow. Hamburger Ausgabe in 4 Banden; Munchen 1962-1967.

( 16 ) 以 下 を 参 照

。Kurz, Gerhard: Metapher, Allegorie, Symbol; Gottingen 1982,S.79.

( 17 ) 以 下 を 参 照

。Jakobson, Roman: Zwei Seiten der Sprache and zwei Typen aphasischer Stｱrungen. In: ders.: Aufstze zur Linguistik and Poetik; Hg. and eingeleitet von Wolfgang Raible; Frankfurt am Main 1979, 5.117-141.

( 18 ) HA 1, 5.102. ( 19 ) 引 用 は 、HA3 の 行 数 に 基 づ く 。 ( 20 ) HA 13, 5.149.

( 34 ) 以下 を 参 照 。HA 10, S. 538-542. ( 35 ) 以下 を 参 照。HA 13, S.25-30. (

36)Goethes Gesprche. Auf Grund der Ausgabe and des Nachlasses von Flodoard Frhrn. von Biedermann ergnzt and hg. v. Wolfgang Herwig; 5 Bde. (in 6) Mｹnchen 1998, Bd. 3, S. 811.

( 37 )一 八三一 年 九 月 四 日 付 ツ ェ ル タ ー 宛 書 簡 (38 ) 一 七 八〇 年 九 月二日〇 頃 の ラ ヴァー タ ー 宛 書 簡 (39 )一 八三 年 九 月 四 日 付 ツ ェ ル タ ー 宛 書 簡 (40 ) こ の 見 解 や 他 に も こ の テ ク ス ト に 投 じ ら れ た 多 く の こ と は 、 京 都 の 高 橋 義 人 氏 と の 親 し い 会 話 に 負 っ て い る 、 こ こ に 心 か ら の 謝 辞 を 述 べ た い。 ( い そ ざ き こ う た ろ う ・ ド イ ツ 文 学 ) ヒ トの顎 間骨 を ゲ ー テが 発 見 した骨 の 埋 ま っ て い た石壁、 イェ ー ナ 90