社会比較の有効性（２）: 沖縄地域学リポジトリ

(1)

Title

社会比較の有効性（２）

Author(s)

組原, 洋

Citation

沖縄大学法経学部紀要 = Okinawa University JOURNAL

_{OF LAW & ECONOMICS(10): 1-21}

Issue Date

2008-03-31

URL

http://hdl.handle.net/20.500.12001/5985

(2)

沖縄大学法経学部紀要第10号組原洋

社会比較の有効性

(

2)

【研究ノート】まえがき本稿は､筆者の担当している比較法文明論の講義で07年度後期に取り上げた内容を中心にまとめたものである｡ 07年度後期の講義で試みたのは､ 2本線を引っ張りながら講義を進めるということであった｡基調として取り上げるテーマと､興味に応じてトピックスを追うような､今に即したテーマを毎回併せて取り上げるわけであるD筆者は､講義の終わりに毎回質問を出して答えてもらい､次回の講義でそれについて論評するというスタイルでやっているが､最初は質問を2聞出すことで 2本線を意識した講義が可能になるだろうと考えた｡ 07年度後期には､基調となるテーマは､最近の様々な分野における法改正について批判的に検討することにしようと､始まる前に決めていた｡同年度前期で裁判員制度を扱ったが､この制度を導入することに否定的な本がいくつか出され､それぞれ若干視点が違う｡それを紹介することが1 つ｡それから､会社法が05年 6月に成立したが､これについても徹底的に批判した本が何冊か出版されている｡筆者個人としても一度ちゃんと新しい会社法を把握しておきたいという気持ちがあった｡この基調テーマをあまり急がないでゆっくり考えていって､結局結果的には後期いっぱいを費やした｡しかし､それは､もう一方の､いわば興味本位のテーマが､何というか予想外にふくれあがって､そちらの方に時間を食われていったということも関係している｡それは､聴講している学生達の回答に触発されてふくらんでいったものである｡質問も

2

間ともこちら関係になって､基調テーマはちょっとお休みということもあった｡聴講者が違えば､おそらく同じことを2度繰り返すことはできないであろうQそれは比較というよりは連想の発展といった感じが強く､あとでたどるとちょっと分かりにくい面もあるかもしれない｡そういう意味でこの流れを記憶が鮮明なうちに書き留めておきたいと考えたC こういう､いわば連歌的授業をやっているので､シラバスに内容は書き込めない｡なにしろ講義をすることで筆者自身が変わっていくのだからあらかじめきちんとした予定など立てようがないのである｡そういう授業のありようを示してみたい､ということ.も本稿執筆動機の1つであった｡忌博のないご意見､ご感想等をいただければと期待している｡ 1,ブータン 07年度後期最初の授業で､ブータン旅行の DVD を見せた.筆者は07年 8月12日に成田を出発してバンコックに 1泊後13日から19日までブータンに滞在した. ブータンは､中国が1951年にチベット侵攻後､インドとの関係を強めながらも､他外国とは鎖国に近い状態であったが､1974年に外国人観光客 (団体のみ)受け入れ開始した｡現在は､ブータン

-

(3)

1-社会比較の有効性 (2) への観光は現地旅行社に対して3人以上のグル-プなら 1日200ドル (オフシーズン165ドル)の公定料金を支払うことで入国ビザが得られるo ホテル､食事 (ビール代等は別)､車､運転手､専門ガイドがつく｡日程や訪問地はあらかじめ決めておけば自由である｡だから､かつての東側諸国の旅とは違うが､特に初回であればまだ何も見ていないわけだから旅行社に任せるしかない部分が大きい｡そして､実際に旅行しての感じもまさに大名旅行である｡ある意味､こんなに安全､安心な旅はない｡ということは､自分で計画を立て､現地に行って現実に見てからまた行き先等を考えるといったタイプの旅行をしてきたものにとっては旅の醍醐味はないとも言える｡しかし､そういう不満も余り表に出ない程度に様々な意味で興味深い経験ができた｡日本語の話せるガイドだったこともあって､いろいろ自由に質問もできて､疑問はすぐにその場で解消するのであった｡ブータンには以前から行きたいと思っていて､それは､養老孟司氏のものを読んでである｡かつて､鶴見俊輔氏の旅行記を読んで､書かれた場所を実際に旅行したくなり､実際に行ってみることが続いた時期があったが､養老氏の場合もそうで､この数年のうちにマダガスカルやラオスに行ってみたのも養老氏の本を読んでのことである｡ブータンはチベット仏教の国で, これ抜きにしては何も語れない.輪廻転生の考えが基本にあり､それ故に生き物を大切にする｡例えばこの考えのゆえに,墓もない｡墓と仏教が結びついている日本はむしろ特見な例であるといわれる｡それから､国の考えとして世界的に有名なのはGNH (国民総幸福)である｡幸せ -財 ÷欲望という公式が考えられていて､西欧では増大する欲望を財を増やすことで満たし幸福を得ようとするのに対して､仏教の考えでは欲望を抑えてわずかな財で幸せに暮らそうとする､といわれる｡そういうことで第1回目の講義 (10月3日)で次の質問をしたO 質問① 輪廻転生の考え方をどう思いますか｡質問② あなたなりの幸福の公式を考えて下さい｡いずれの質問に対しても様々な回答があったo 輪廻転生という考え方については､日本のように､人は死んでご先祖様になるという考え方が普通のところではピンと来ないようである｡しかし､もし輪廻転生があればという前提でいろいろ考えたものもあった｡その中に､｢輪廻転生の考えなら死後続く世界を身近に感じることが出来るかもしれない｣というものがあったO文献 (1) はそのまえがきで､現代人は近視的景観を生きるようになったと言われるがブータンでは前景を見ていても絶えず遠景が目に飛び込んでくる､前景にある｢この世｣と遠景の｢あの世｣を一続きのものとして体感することが可能と思えると述べている｡雄大なヒマラヤの裾野を旅してみて､輪廻転生という考えとは無関係にでも､前景と遠景との立体的な組み合わせは強く印象に残った｡ GNH は 4代目国王が1976年､コロンボでの第 5回非同盟諸国会議に出席後の記者会見で語ったもので､基本的な政策は､｢経済成長と開発

｣

｢文化遺産の保護と振興

｣

｢環境の保全と持続可能な利用

｣

｢よき統治｣の4分野をバランスよく発展させていくこととされる｡2004年 7月に4代目国王は今枝由郎氏に次のように話したという :国として経済基盤は必須であり､しかし仏教国として経済

(4)

沖縄大学法経学部紀要第1()早

発展が究極目的でないことも自明であるoGNHというのは､今考えると､幸福というのが非常に主観的なもので､個人差があり､政府の方針とはなり得ない｡意図したことはむしろ｢充足 (contentedness)｣であるDそれはある目標に向かって努力するとき､そしてそれが達成されたときに誰もが感じることである. 目標はブータン国民1人 1人がブータン人として生きることを誇りに思い､自分の人生に充足感を持つことである｡ (文献 (2)参照) GNPが｢充足｣の指標として問題のあることは､現在ではすでに明確に意識されている｡市場取引に乗るものだけが算入されるからである｡物々交換されるものや､無報酬の家事についてはどうだろうか｡逆に､GNPではプラスに評価される多くの要素 (例えば犯罪､事故､公害のコストなど) は差し引かれるべきであろう｡環境の悪化､自然資源の消費のコストも減算されるべきであろう｡国連開発計画 (UNDP)が提唱している人間開発指数 (HumanDevelopmentIndex)も類似の考え方であろうO ブータンはこのような考え方に沿って特色ある政策を行っているが､それが可能なのも独立していればこそであるDブータン人よりはるかに人口の多いチベット人 (6∝)万人)､クルド人 (250 0-30CO万人)などは国を持たないがゆえに｢少数民族｣であるo ブータンは民族衣装で有名であるが､ラオス北部やタイの山岳民族は民族衣装を着るといじめられ差別を受ける｡ブータンでは､1989年に国王が｢民族衣装着用､国語ゾンカの習得使用､伝統的礼儀作法の順守｣を布告した｡匡ほいわく｢ゴーとキラを着ることが重要ではない｡ネパール国内のネパール人と違う服装であればいい｡｣このように,民族衣装着用の伝統もわずか20年弱に過ぎず､20数年前までは首都に Tシャツ､Gパンの若者があふれていたという (文献 (3)参照)0 60年以降教育制度が整備されたが､小学生から､国語 (ゾンカ) を除いて英語で行われている｡当初はヒンディー語による教育が中心だったが､60年代初頭に英語による教育に切り替わった.ゾンカでという主張は強いが､現実には難しい｡ゾンカは古典文語チベット語と言えるもので､元来仏教経典を翻訳するために制定された言葉であるためである0 1989年国語であるゾンカの習得･使用を国の方針として掲げ､95年には官公庁､中央僧院の公文書を英語からゾンカに切り替えた｡第 2回目の講義 (10月10日) では次の質問をした｡質問① しまくとうば条例についての論壇意見を論評して下さい｡質問②ブータンの民主化をどう思いますか｡質問①の論壇とは､沖縄タイムス(冶0626朝刊に掲載された営真嗣朗氏の

｢

｢バイリンガル｣増やそう｢しまくとうば条例｣は内向性｣という文章である｡｢しまくとうば条例｣というのは､県議会や公共の場で島言葉つまり沖縄方言を使用することを内容としており､そのような条例制定について反対の意見を述べている｡方言は趣味でやればいいことだと｡そして､それと並んで､現在はボーダーレスの時代だから英語の出来るバイリンガル人口を増やすことが必要だとしている｡学生の回答は､全回答数47のうち､論壇意見に賛成 (シマクトウバ条例に反対)23､論壇意見に反対 (条例に賛成)9､分からない･不明等15であった｡現在､若い世代については､多少聞き取れる人はいても自分で方言を話せる人は非常に少ないと

(5)

-3-社会比較の有効性 (2) 思われる｡方言で言われても分からないということで､それを公用語にすることに反発するというのは分かる｡ほかに､方言の地域性を問題にするものもあり､つまり､方言といっても1種類ではなく､場所によって違う｡沖縄本島だけでなく離島も含めると,例えば沖縄本島の人には宮古の方言は全然分からないということがある｡共通語の必要性を考えると否定的になるということである｡質問②はまさに現在進行形のホットなテーマになっていて､日本の新聞やテレビ等でも大きく取り上げられている (例えば朝日新聞 (東京版)07CX315朝刊｢王室主導挑む民主化｣記事参照)｡ブータンでは2Ⅸ)8年に初めての総選挙が行われる予定であるし､憲法も制定予定である｡旅行中､ガイドさんからもかなり詳しくこの関係の話をきいたし､現地の新聞にもこの関係の記事があったOブータン国王は敬愛されていて､国政の舵取りも賢明に行われてきたということで､多くのブータン国民は今のままでいいという意見のようであるO 学生の回答は様々であるが､現状で不満がないなら今のままでいいのではないかという意見がかなり多かったのはちょっと意外であった｡民主化というのは学生たちにとっても当然の前提ではないかと思っていたのだが｡ 2,スイス､ベルギー第3回目の講義 (10月17日)では次のような質問をした｡質問(彰西野氏の意見についてどう思いますかo 質問②次の､スイスの村条例についてのメモを読んでどのように思いますかO 質問(丑は､裁判員制度についてのもので､基調テーマである｡質問の｢西野氏の意見｣とは､文献 (4)についての沖縄タイムス070929朝刊の書評をコピーして､意見をたずねたものである｡裁判員制度については､07年度前期にも文献 (5) と (6)を使って､この制度を導入すべきではないとする立場の論拠を紹介した｡文献

(

5)

はおそらく最初にこの制度導入に真っ正面から反対した本であろう006年に出版されたとき､同年度の講義でもすぐに使って､学生に意見を求めたO 裁判員制度を陪審制と混同している人が多いし､米国からいわれたから作ったと思っている人も多いがそうではない｡米国は､弁護士数を増やせと要求はしたが､陪審制の話も､いわんや裁判員制度の話も一切なかったO 司法制度改革審議会で日弁連は陪審制を強く主張してきたが､審議会終盤にそれを牽制する形で突然出てきたのが裁判員制度であるO妥協の産物といえる｡裁判への国民参加というのが制度の大義名分であるが､肝心のその国民は､世論調査の結果を見ると､裁判員に選ばれてもやりたくないという意見が多数で､ちょうどブータンの民主化と同じで､上からのものである｡文献

(

6)

は､裁判員制度の問題点を具体的に列挙しているだけでなく､裁判員制度が日本国憲法の想定する裁判制度に反し､違憲であるということを強調している｡実際､裁判員法施行とともに違憲性を争う訴訟が提起される可能性が極めて高いが､最高裁が裁判員法の施行に際し､前面に出て広報活動をしている現状からすれば達意の判決など出せないであろう｡西野氏は地裁判事も務めた方で､裁判員制度導入を｢粗雑司法｣化であるとし､これと対比して

(6)

沖縄大学法経学部紀要第 10号現在の裁判を｢精密司法｣と名づけ

､

何も問題はないかのように述べているところには問題を感じるが､裁判員候補への呼び出し状を｢現代の赤紙｣とまで呼んで､それから逃れる方法を具体的に伝授しているO元裁判官によって脱法のすすめが述べられるとは何とも皮肉な話ではないか｡しかし､｢赤紙｣というのは単なる比喰ではないo陪審にせよ､参審にせよ､刑事司法に国民を参加させる制度を有している国の大部分は徴兵制を有している｡現在はなくても､歴史的には長く併存していた｡第2次大戦前に小規模の陪審制を有していた日本もそうだった｡これらの諸国はいずれも､国民に対し､国のため,おまえたちの生命･生活を投げ出せと言える態勢･思想を持っていると言える｡学生の回答は､50人中32人が西野氏に賛成であった｡反対はなく､残る18人は､その他の意見である｡例えば､西野氏の論旨には賛成できるが､どうしても裁判官の立場ということがあり｢一一般の日｣というものが欠けているとか､もう法律はできているのだから起こりうる問題の解決方法を考えるべきではないかといったものである｡質問②でスイスのことを取り上げたのは､直接には､ヨーロッパの国々の中でスイスはブータンと特に緊密な関係を持ってきていることによる｡文献 (7)によればブータンのブムタン地方とシェムガン地方にはスイス人が多く農業技術者として働いており､特にブムタン地方は気候や景観がスイスと似ていることから､畜産や乳製品加工を中心に技術移転されているとのことである｡スイスは直接民主制のモデル国であり､そういう意味で文献

(

8

) に載っているスイスの村条例の感想を聞いてみたのであるが､同じ山国だと民主制の国か王制の国かの違いはあっても共通している面もあるのではないだろうか｡学生の回答にはこんなに細かいことまで決めるのかといった驚きの意見が多かった｡第4同日の講義 (10月24日)で､文献 (9)によって､2CXX)年1月1日から施行されている連邦憲法を紹介した｡国家構成のあり方との関連で､この憲法の最大の特徴は､第3条で､国民主権ではなく､連邦を構成しているカントン (州とか邦と訳されることが多い)主権を規定していることであろう｡同じ連邦制の国でも､米国やドイツなどは国民主権である｡これは､スイスの歴史を見れば分かる｡全員集会などがよく機能し､住民の意思が1つにまとまりやすかったことと､どの時代にも王が出現したことはなく､スイスに活動拠点を置いた封建領主的存在さえ現れなかった｡フランスやハブスブルグの歴史においては個人名が登場するが､スイスの歴史には登場しない｡国民主権の主張の背景には為政者による国民に対する重大な権利主張があったが､スイスではむしろ外国勢による権利侵害が主要な問題であった｡しかし､初の連邦憲法 (1848年発布)以来150年の間に連邦の権限は大幅に拡大されて, カントン主権の実質的な意味はそれだけ小さくなった｡例えば､第56条によってカントンの条約締結権は認められているが､550年に及ぶ試行錯誤を経て安全の問題は連邦の専管事項となった｡第58条3項は､カントンが兵力を持つことを一定範囲で認めたが､その範囲はかなり縮小された感がある｡なお､徴兵制については第59条で規定されているが､徴兵拒否には92年の 3r.E!J日の国民投票で非軍事的奉仕が認められた｡第4回目の講義では次の質問をした｡

(7)

一5-社会比較の毛効性 (2) 質問(彰｢押しつけ｣と言われることもある日本の憲法と比べてスイスの憲法はどんな感じがしましたか｡質問② スイスの4言語主義をどう思いますか｡スイス憲法には､住宅確保,保険制度の整備､ギャンブル規制, ｢にがよもぎ酒｣ (いわゆるアブサン酒)禁止等､個別的具体的な問題であっても国民生活に重要なことは遠慮なく盛り込まれてきた｡環境保全はその1つの例であるが､憲法で取り上げたために環境対策が促進されたと後に評価されている｡その結果何回も改正されてきた｡旧憲法(1874年∼1999年12月末)は163回改正された｡承認されなかったものも入れればもう少し回数は増えるD新憲法もさっそく改正され､第119条の 2 (臓器移植) の規定が付加されている｡質問① に対する学生の回答の中に｢E]本国憲法制定過程を描いた映画｢日本の青空｣を見たOそれで主人公の鈴木安蔵さんに少し興味を持った｡GHQの一方的押しつけではないと思い始めている｡改正を難しくした理由は分からないが､スイスではたくさん改正をしていて､憲法に対する根本的思想や歴史に違いがあるのではないかと思った｣というものがあったので､文献 (10)によって､日本国憲法制定の経緯を説明した｡質問(参の4言語主義は､スイスは8(カ年前には存在せず､民族としてはもともとスイス人というものはなく､ドイツ人､フランス人､イタリア人､それにロマンシュ語を話す少数の人によってつくられた国であるということが基本にあるC文献 (ll)所収の阿部汎克｢スイス憲法と新しい言語政策一四言語主義強化の意味を考える-｣によれば､1990年段階で言語別人口比は､ドイツ語は在住外国人を含め63.6% (スイス国籍保有者73.4%)､フランス語19.2% (20.5%)､イタリア語7.6% (4.1%)､ロマンシュ語0.6% (0.7%)である. しかし､この比率だけでは､学生はイメージを十分つかめなかったようである｡同論文によって次のような状況を説明した｡ 1996年､旧憲法第116条改正でロマンシュ語は公用語へ格上げされた｡新憲法では言語の自由を新たに憲法上の権利としてうたいあげるとともに､ 4言語は等しく国語であるとし､公用語決定はカントンの権利としている｡ 4言語がそれぞれの語圏をもって共存し｢言語の平和｣が守られているが､ロマンシュ語は消滅の危機に瀕し､また､一部地域でのイタリア語の極端な衰退から､｢2.5 言語｣体制だとも言われている｡しかし､｢2.5言語｣化の他に次のような変化が起こっている｡ ①巌有力言語のドイツ語で､標準ドイツ語とスイス方言の使い分けが崩れ教会､学校､裁判などでさえスイス方言が用いられるようになった｡標準ドイツ言吾を相互理解の言葉として学習している多言語とのコミュニケーションを阻害し､連邦全体の求心力を弱める方向に作用しかねないO (診言語圏同士のコミュニケーションが少なくなったO 他言語圏の言葉の習得意欲が衰え､複数言語話者が減った｡ ③ このような言語間コミュニケーションギャップを埋める形で英語の急速な浸透･普及が進んでいる｡すでに英語を公教育で教える方針を打ち出したカントンもある｡ 4言語主義と多文化主義に反する形で画一化を進行させる可能性があるb英語が連邦の事実上の共通語となり､ 4言語はローカル言語に転落することすら考えられる｡多言語システムと連邦制がシステムとして直接つながるわけではない｡全国共通の支配言語が存在しないこと､複数の言語がそれぞれの使用地域を確保していることなどいくつかの条什が必要で

(8)

沖縄大学法経学部紀要第

1

0

号ある｡連邦制をとっている国でもベルギーにおけるワロン､フラマン語の｢言語戦争｣､カナダにおける英語とフランス語の争いなどと比べ､スイスのような多言語共存は珍しい｡スイスでは､ベルギーで間韻になっているような経済格差は認められないO宗派も, ドイツ語圏は

6

1 .

3%

がプロテスタント

､3

7 .

2%

がカトリック､フランス語圏ではプロテスタント

5

3 ,

7%

､カトリック

4生

4%

､連邦全体でプロテスタント

4

0 .

0%

､カトリック46.1%で均衡が取れており､言語圏と宗教圏も一致していないから､言語紛争が宗教紛争の色彩を帯びることはない｡スイスの場合各言語圏内部に極めて複雑な方言構成があり､ 1つの言語圏に他の言語圏に対する強い対抗意識を持つような一体性は見られない｡もし国民に基本的権利として言語権を与えれば､言語の自由権は通貨と同様自由競争による不平等をもたらし､言語の平等権は国家の法的規制に基づく言語政策によらなければ保障されない｡イタリア語が｢0.5言語｣と嘆かれるようになったのもドイツ語に追いつめられたことによる.なお､スイスの外国人比率は

1

9

0

年で

1

9 .

4%

で､第 1位はイタリア人､第

2

位はユーゴスラビア人である｡第

5

回目の講義

(

1

0

月

3

1

L])で次のような質問をした｡質問①ベルギーの言語戦争についてどのように感じますか｡質問(塾｢この国はだれのものか会社の向こうで日本が震えている｣という本の題名からどんなことを思い浮かべますか｡質問①のベルギ-の言語戦争はちょうど時のテーマになっていた (朝日新聞 (東京版)

0

7

1

0

3

0

朝刊｢ベルギー南北対立｣記事､同

0

7

0

5

2

6

朝刊｢北ベルギー自治に気勢｣記事参照)｡筆者は

2

0

3

年9月､オランダ･ベルギー図書館見学をした際に北部パルギーは実際に行ってみている (文献 (12)参照)｡ベルギーは

､1

8

3

0

年にオランダから独立した｡人口構成は､北部にフラマン人 (英語でフレミッシュという｡ゲルマン系･全人口の

5

7 %)

､南部にワロン人 (ラテン系

･3

3 %)

､外国人

1

0 %

である0

1

9

3

年の憲法改正で連邦制国家となっているが､連邦構成体としてレジオン (地域) と共同体が並立的に存在していて､分かりにくい. 1つの場所があるレジオンに属するとともに､ある共同体にも属するわけであるO具体的には3レジオン (地域) と3つの共同体から成っているo レジオンはフランドル (英語でフランダース)､ワロンとブリュッセルである｡共同体はオランダ語共同体 (フランドル十ブリュッセルの

3

0 %)

､フランス語共同体 (ワロン十ブリュッセルの

7

0 %

)､そしてドイツ語共同体 (ワロンの一部)である｡歴史的には第2次大戦までフランドルでもフランス語が公用語であった｡これに対してフラマン人はフラマン語 (オランダ語)の復権運動を続け､文化･言語面における自治を要求してきた｡これが共同体創設につながった｡ワロン人は

1

9

60年代産業斜陽化に伴い経済的に後退し､人口的にも中央政府で少数派となっているため､レジオン制度の創設を主張した｡フランドルレジオンは全部がオランダ語共同体に取り込まれている

｡1

9

80年には両者を融合させる決定をしており､フランドルには1つの議会､ 1つの政府しか存在しない｡連邦政府は､外交､国防､司法､社会保障等の機能を持つ一方で､言語をはじめとする文化的側

-

(9)

7-社会比較の有効性 (2) 面については共同体政府に､その他の分野とりわけ経済分野についてはレジオン政府に大きな権限を持たせている｡共同体やレジオンは独自の憲法を持たない｡しかし､共同体とレジオンは連邦政府の下位的機関ではなく一定分野において立法権を有し､条約締結権も有する.共同体やレジオンの発するデクレは国家の定める法律と同等の効力を有する｡連邦､共同体, レジオンは原則として権限が重ならない｡共同体の権限は､(彰文化②教育③厚生 (ただし社会保障は連邦)④対人援助､レジオンの権限は(D生活環境の管理 (地域整備･都市計画､農村開発･自然保薄､環境及び住宅) ② 経済 (通貨統合､連邦政府が保障する産業の自由､人･物･資本の流通の自由) とされている (以上については文献

(

1

3 )

等を参照)｡言語だけでこれだけ対立するということに驚いたという意見が多かった｡ベルギーは

EU

の中心地であり､民族主義的な対立はないと思っていたという意見もあった0 質問②は基調テーマである｡この本は文献 (14)であり､著者の牛島氏はビジネス･ローヤーで､王子製紙が北越製紙を敵対的に買収しようとした時の北越側弁護士である｡本稿執筆中にみた朝日新聞080216beonSaturdayフロントランナー欄で牛島氏が小説家でもあることを知った.書名については､企業について語ると日本について語ることになってしまうことが間々あるが､それは日本国民のどれぐらいが企業に関わフて生きているか考えてみれば必然の結果であり､｢この国は誰のものか｣とは､この国のステークホルダーが誰かというにとどまらず､そのステークホルダーが不当に無視されているのではないかという疑問提起でもある､と述べられている｡学生の回答は様々であるが､｢三角合併｣について触れたものが複数あったのには驚いた｡M&A 等について関心を持っている学生が相当数いることが感じ取れた｡ 3

,

｢健全な市民社会｣と日本の社会の現状第6回目の講義 (11月 7日)で､次のような質問をした｡質問(丑あなたは堀江貴文民をどのように評価していますか｡質問② ｢下流志向｣という言葉を聞いてどのように感じますか｡文献

(

1

4 )

では､会社関係の様々な事件が取り上げられているが､何といってもライブドアの事件は社会的に大きな話題となったO これについて質問①でたずねてみたo今でも､堀江氏の生き方に肯定的な回答はあるし､いい悪いを超えて｢すごい｣という評価はかなり多かった｡この講義では､会社のあり方について､文献 (15)を台本にして考えていくことに決めた｡最近特に顕著にみられるようになった株式会社の暴走は､バブル崩壊後規制緩和､法改正によってアメリカ型市場主義を導入したのに､それに見合った規律は置き去りにしたためである｡他方ヨーロッパは規制緩和前の日本と同じで､自己株式取得禁止､最低資本金制度などを厳格に守り抜き､自由を抑制して伝統社会の長所を生かしながら企業社会を維持している｡便利だが危険な株式会社をコントロールできる最終的な担保は｢健全な市民社会｣である､というのが上村氏の主張の骨子である. ヨーロッパは株式会社を市民がコントロールしうることにこだわってきたD これと比べ､経済産業省が主導した緊急経済対策を一般化･普遍化した新会社法は､歴史的観点からの洞察がなく､それを理論的に支援したのが｢ファイナンス理論等の経済分析に傾いた法理論｣で

(10)

沖縄大学法経学部紀要第 10号あり､実際､日本はど世界の中で買収しやすい国はない状態になっている. 上村氏は､現在日本の格差は競争の前提条件が存在しないことに基づく不当なものであるとも言われる｡そして､日本は

1

00年間欧米の法律を学んできたので､欧米の市民社会の歴史に学べば世界をリードする｢日本型モデルの会社法制度｣理論を構築できるのではないかとも言われる｡具体的な事件処理との関係では､上村氏は､グレーゾーンや脱法行為は合法だという考えがまかり通っていて､罪刑法定主義も､書いてないことはやって構わないということに短絡しているのが問題だとされる｡こういう解釈手法が通る結果､日本では､毎年のように証券取引法本体の改正があるのは証券市場規制のあり方として失敗の証明であると言われる (この法律も2(X垢年改正で金融商品取引法と名前が変わった)｡そして､なすべき法の解釈をしないで､強きを助け弱きをくじく法律家が増えたことを問題とされる｡こういった考え方を前提にすれば堀江氏の評価がどういうものになるか､言うまでもなかろう｡質問②は､堀江氏の評価と関連して行ったものである｡｢下流志向｣というのは文献

(

1

6 )

の題名であるが､この本の145頁で､堀江氏が一時期ニートを含む若年層に圧倒的な人気を博したのはなぜか,どうして無業者である若者たちが天と地ほど生活水準の違うIT長者に共感の拍手を送るのか､と問いかけている｡内田氏は

､

｢最も少ない労働で､もっとも多くの利益を出すこと｣,｢最も少ない努力で､最も多い成果を得ること｣を最高善とする思想において堀江氏と若者たちは共通の考えをもっているとしているが､このような説明だけではおそらく納得がいかないであろう｡その前にまず､｢賃金が安い｣と若者たちが感じる背景が述べられている｡それは､商品を買うときと同じように労働契約からも時間を捨象してしまうからだというのであるO無時間モデル､短い時間サイズで考えれば確かに賃金が安いと感じるのももっともであるが､長い時間サイズで考えれば損得計算もまた違ってくるのだと内田氏はいう｡そして､この本の前半では,子どもたちが教育を受ける際にも同じような発想をしていることが説明されている｡そしてそのような発想をすることを正当化している原Egを､子どもたちが消費者として世間に入っていくことに求めている｡｢消費者は神様｣の時代であるから､子どもたちもオレ様化する｡教育というのは学んで初めて値打ちが分かるのに､学ぶ前から値段をつけてしまう｡無時間モデルで考えると､教育のありがたさというのは分からないから､当然値段も暴落し､学ぶことを拒否する子供たちが生まれる｡文献 (17)147頁以下に,このような考え方は｢同じ自分｣があるという前提での考えだと述べられている｡もちろん､｢同じ自分｣などありはしない｡それがあれば｢死｣もないはずである｡同じくニートと言っても､ヨーロッパでは階層化の1つの症状であるが､日本の場合社会的上昇の機会が提供されているにもかかわらず子供たちが自主的にその機会を放棄していると内田氏は言う｡その結果､日本では社会的弱者が進んで差別的な社会構造の強化に加担するという形で社会の階層化が進んでいるとする｡こういった理解を前提に考えれば､上村氏が考えられるような｢健全な市民社会｣というものも､日本ではそう簡単には実現できないであろうことが予感される｡第7回目の講義 (11月14日)の講義で次のような質問をした｡質問①先日公表された全国学力調査で沖縄が最下位であることをどのように考えますか.

- 91

(11)

社会比較の有効性 (2) 質問②会社法で最低資本金制度を廃止したことをどう評価するか｡質問① は､沖縄では新聞紙上でも大きく取り上げられ問題とされた｡学生の回答をみると､ショックだ､残念だ､という反応がやはり多いが､逆に､沖縄らしくていい､気にしていないというものも結構ある｡質問② についての上村氏の考え方が否定的なものであることは説明を要しないであろうO 昭和13年 (1938年) にできた有限会社法には最低資本金制度が設けられ､最低資本金 1万円 (覗在の時価2000万円ぐらい) とされたD しかし､株式会社にはそういう規定がなかったD株式会社は大きいものと決まっていたからである｡ところが､戦後､法人成りの歯止めがきかず､1990年改正で株式会社は1000万円､有限会社は300万円とする最低資本金制度が設けられた｡最終的に96年までにこの要求を満たすということだったのが､手のひらを返し､資本金1円でいい､となったわけである｡第8回目の講義 (11月21日)で次のような質問をした｡質問①株式会社は誰ものなのか｡質問②学力世界一といわれるフィンランドで起こった生徒乱射事件についてどのように思いますか｡質問① の法的な解答は､株式会社は法人で､独立した法主体であるから､会社は会社のものと言うしかない｡しかし､ここでききたかったのは､もちろん､株式会社の利害関係者としてどのようなものが考えられるかということである｡そして､上村氏のように考えれば､会社は広く市民社会のものということになろう｡株式会社は株主のものと言えるほどには株主の権利は強くない｡というより､株主の権利とは､株式という証券上の権利であり､会社そのものの所有とは区別して考えられるべきであろう｡なお､入会権などの｢総有｣との比較は､文献 (18)によって行った｡質問② の事件については､拙稿｢フィンランドの地方行政と公共図書館｣(沖縄大学法経学部紀要第 10号･2008年 3月) に記した｡朝日新聞 (東京版)071109朝刊によれば､ヘルシンキ北部のヨケラ (Jokela)中等高等学校で07年11月 7日､18歳の男子生徒が銃を乱射して､男子生徒 5人､女子生徒1人と女性の校長と看護師を殺害し､事件を起こした男子生徒もその後自身の頭部を撃ち自殺した｡報道によれば､フィンランドの銃所有は人口100人あたり56丁で､所有率は米国等に続き 3位なのだという｡そして､フィンランドには徴兵制があり､17歳以上に徴兵義務があるという｡筆者が2007年中に 2回図書館見学のため旅行しての印象では､フィンランドは治安ももちろんいいが､そんなにストレスのない社会のように感じられたので､きわめて意外であった.犯人は抗うつ剤を服用していたといわれるので､病気による例外的なケースではないかと考えられるが､犯行の行われた場所はヘルシンキ郊外で､郊外が危ないという一般論はフィンランドでもあるいは妥当するのかもしれないO 日本よりちょっと小さい国土に520万人のフィンランドにおいても､都市化は確実に進んでいる｡見学した図書館にも､トイレの中が青い光になっているところがあり､その

(12)

沖縄入学法経学部紀要第 10号理由は､静脈注射で麻薬類を打てないように静脈の位置を見えなくするためと聞かされた｡第9【ロ1日の講義 (11月28日)で次の質問をした｡質問(むスイスの民間防衛についてどう思いますか｡質問② この講義を聴いて堀江資文氏のイメージは変わりましたか｡質問①は､フィンランドでの生徒乱射事件でフィンランドにも徴兵制のあることを知り､徴兵制についていろいろ調べはじめたので､まずは､世界的に有名なスイスの民間防衛について

Wi

ki

p

e

di

a

でその概要を紹介した上で､学生に意見を求めたものである｡スイスにおいては

､1

9

6

9

年に､当時の冷戦の高まりを受け､スイス政府が民間防衛のための冊子を各家庭に260万部発行･無償で配布したことがあるが､この冊子の邦訳である文献

(

1

9 )

も参照した｡ビックリするほどの詳細さで危機に際しての対応が書かれている｡学生の回答をみると､好意的な意見が多かった｡日本において民間防衛といえば武力攻撃事態等における国民の保護のための措置に関する法律 (国民保護法) に基づく国民の協力が想起されるのであるが､同じように考えられるであろうか｡学生の回答の中に､スイスの場合戦争は兵隊があたればいいという考えがないのだろうとし,日本の城との対比を述べたものがあった｡これについては文献 (20)で､近世ヨーロッパにおける城のあり方を紹介したD町の中に武家屋敷がないo町人の町であり､兵士もまた町人達自身で組織した｡武装費は自前で､財力あるものは騎兵隊､財力劣るものは歩兵となった｡日本だと､領主･上級武士の屋敷の周りに内堀があり､その外に武家屋敷､さらに外堀の外側になって初めて商人や職人の住宅が現れる｡門前町等では町を守る防御陣らしいものはない｡質問②は基調テーマを前に進めるための質問である｡第10回目の講義 (12月5日)で､次の質問をした｡質問①民主主義によって戦争は防げると思いますか｡質問② ｢制限速度での走行は難しい｣を読んで､どうすればよいと思いますか｡質問①は､朝日新聞 (東京版)071124朝刊に掲載された､小林慶一郎氏 (経済産業研究所上席研究員)の｢民主主義による平和戦争防ぐメカニズムは経済モデルで構想を｣と題する記事をもとに考えた｡民主化の効果について｢デモクラティツク･ピース (民主的平和)｣という国際政治学の学説があるそうで､｢民主国家同士は戦争をしない｣という内容だそうだが､もしそうなら､世界中で民主化を進めることは戦争の危険を減らすということになる｡その理由としては､公開の場で透明な政策決定がなされるという民主主義の特性によって､疑心暗鬼を防止し､戦争を抑止するというのが1つ｡もう 1つは､民主主義はそもそも暴力を使わず､話し合いで､問題解決するという規範に基づく政治体制だという考え方｡また､強制的な民主化は可能だろうか､ということは, イラクとの関係で現実的な課題となる｡こういった問題を解くために国民と政府の関係構造を分析する - l l

(13)

-社会比較の有効性 (2) のに経済学のモデルが有用だと小林氏は言う｡例えば独裁制だと政府は国民が戦争で死ぬのもいとわないので好戦的になるが､民主国の政府ではそうはいかない､といった具合である｡これに対する学生の回答は､回答数53中､民主化で戦争は防げるというもの17,防げないというもの25､その他 8､不明 3であった｡半数近くは､民主化で戦争は防げないと考えていることになる｡回答の記述内容からしてイラク戦争の影響が非常に大きいように思われた｡そこで､米国の現状を述べないわけにはいかなくなって､文献 (21)第 2章軍事強国 (江畑謙介) によって見てみたD米国は植民地時代､そして独立後も国内の安定を確保するまでに長い時間を要し､この間に自警団的な武装組織制度を発展させていった｡周知のように連邦憲法修正2条は米国市民が武器を持つ権利を保障しているが､南北戦争後､武装民兵の一部から州の軍事組織 (ステート･ガ- ド)が編成され､1903年になってステート･ガードから州兵がつくられた｡連邦政府予算から州兵編成､装備､訓練予算の補助が出るようになったo 平時は州知事が指揮権を持つが､連邦政府 (大統領) 令によって連邦軍への編入が可能である｡第2次大戦終了までは､戦いが終わるとすぐに連邦軍を大きく削減し､平時は小規模な連邦軍だけで済んできた｡連邦軍や州兵は自然災害や大規模事故における救援活動はじめさまざまな建設事業や社会事業に関与することが多く､米国一般市民と軍との関係は非常に強いし､軍人は一般に市民から尊敬される存在となっている｡2007年前半時点で､予備役､州兵兵力は84万2800 人に達し､米軍戦闘部隊の約半分､支援部隊の3分の1を構成しているとのことである｡イラク戦争で海外に派遣される予備役兵､州兵数が増えて社会問題化している｡このほかに､連邦､地方いずれの政府とも無関係な｢私的民兵

｣(

Ci

vi

l

i

a

nMi

l

i

t

i

a

)

が残っている｡1995年のオクラホマ･シティ連邦庁舎爆破事件などはこれが関係していた｡これが｢民間警備 (保安)会社｣の基盤ともなっていて､ブラック･ウオーター社に代表されるような､特殊作戦部隊出身者を集めて警備のみでなく､対テロ戦や秘密 (準)軍事作戦を実施するような会社も出現している｡米国製兵器は｢間違いがない｣と言われる｡大戦後､米国兵器はいかなる環境でも使用できるという条件が重視された｡だからどの国の軍隊でも使用できる｡冷戦時代に巨大な｢軍産複合体制｣が生まれた｡冷戦後米国は第三世界への兵器輸出で常に世界の半分以上､ほぼ6割前後を占めている｡こういった米 Egの現状から｢平和｣をイメージすることは困難ではなかろうか｡質問② は基本テーマに関するもので､朝日新聞 (東京版)071202朝刊｢声｣欄に載った次の投書に対する意見をたずねたものである｡｢制限速度での走行は難しい｣大学生高野紫織 (千葉県稲毛区 22歳) 家族3人で9月末､実家の長野から飛騨高山へドライブしたときのことです｡父と交代して私がハンドルを握りましたOすると､後続の車にクラクションを鳴らされ,パッシングされ､あおられました｡そして､ものすごい勢いで追い抜かれました｡運転に慣れていない私は制限速度で走ることが精いっぱいでした｡後続車の約半分は､私の運転が悪いかのようにあおってきました｡父は｢気にするな｣とアドバイスし､母は｢嫌だね｡止まろうか｣と気遣ってくれました｡でも､とても疲れてしまいました｡観光なので景色を楽しもうと思っていました｡ところが､あおられるのに耐え､追い抜く車と対

(14)

沖縄大学法経学部紀要第10号向車が正面衝突しないかと冷や冷やしてばかりでした｡とても楽しいドライブとは言えませんでした｡人にはそれぞれ都合があり､なるべく早く目的地に着きたい気持ちは分かります｡しかし､制限速度は事故防止のために設けられた規則のはずです｡速度違反の車ばかりの中で､制限速度で走ることの難しさを感じると同時に､運転手は制限速度の意味をきちんと理解する必要があると思いましたO 回答結果は以下の通りである｡｢ルールは守るべきだ｣ (3人) ｢ある程度の超過スピードは黙認されているが､事故が起きてからでは遅い｡なぜ､法を守る人がいやな思いをしなければならないのか｣｢自分は守るタイプだ｡違反で捕まったから｣｢後続車を気にしないで走ればいい｣ (4人) ｢対抗しようとするからいけないQ譲ればいい｣ (3人) ｢ある程度周りに合わせて走るべきだ｣｢スピード出しても周りを見て走れば大丈夫｣ (2人) ｢制限速度は目安程度に考えた方がいい0100台中99台が制限を守っていないところで守るのは正直邪魔だ｣｢制限速度は目安に過ぎない｡あまり規則を主張するのもどうかと思う｣｢守らなくていいo極端に50キロ制限のところを100キロとか出すのでなく､60-70キロぐらいという立場であります｣｢後続に迷惑がかかるなら制限速度を守る必要はない｣｢制限速度を現実に適したものに見直すべきだ｡誰も守らない規則を守らせるのは難しい

｣(

2

人) ｢制限速度は一昔前のスピードがモデルになっているのでいいかげん変えたほうがよい. しかし､運転する人たちは知らないうちに規則を飾りのように考えているとも言える｣りヾトカーも通常のパトロールで制限守っていない｡皆が一斉にスピードを抑えるか､制限速度そのものを見直すしかない｣｢1人 1人のモラルが変わらないと現状は変わらない｣｢最初は個人の意識を高め､内なる心の答を待つ｡後は警察の監視で物理的に黙らせる｡私はバイクに乗っていてあおられたら譲る｡譲り合いの精神 !｣｢解決策はない｡とにかく余裕を持つことだ｣｢どうすることもできない｡今まで制限速度を守って走っている自動車をほとんど見たことがない｣ (2人) ｢取り締まり強化｣｢もっと罰を重くする｣｢ねずみ取り強化がもっとも効果的だが､個人的には左は

8

0

キロの人が走って､右は無制限とするのが世論と私の考えに合っている｣

-

(15)

13-社会比較の有効性 (2) ｢車は凶器だから危機感を常に持ち速度を常に把握すべきである｣｢狭い道や繁華街では分かるが､高速､人の通ることのない時などはむしろ制限速度を守る方が危ないこともある｣｢制限速度を守る人はえらいが､自分が忙しくしているときに前にゆっくり走る人がいるとイライラする｣｢現状では制限速度の意味がないので､運転手はきちんと理解する必要がある｣ 2 ｢制限速度は本来守らなければならないが､警察も黙認している部分があると思うし､あまり厳し過ぎる取り締まりも国民から反感を買うのではないかO よって違反は防げない｣｢制限速度内でも車の量が多かったら渋滞の原因にもなりうるのでは｣｢制限独度での走行は運転手として当たり前だが､時には道路状況により臨機応変に速度を変えなければならない｣｢心にゆとりを持つことが必要｡しかし､仕事に追われるとそれも難しい｡車に依存しないですむ移動手段を作る必要がある｣｢法律に重い軽いがあっていいのだろうか｣｢道路は免許された車の走行のみ許していると解すれば人をはねても死なない程度の速度設定をしてもよいが､道路は流通網 (?) と考え経済優先と考えれば高速度設定してもよい｡経済優先で考えれば制限速度でのろのろ走る車は危険な存在となってしまうかもしれない｣｢道を増やしても問題は解決しないので､状況に合わせて自分の行動をとる｣以前､ネズミ捕りによる速度取り締まりに対して､その違法性を争ったケースがあったことを記憶していたのでインターネットで検索してみると次のような記事が見つかった｡

http://response.jp/issue/2001/0223/article7415_1.htm1 2(カ1年2月23日ネズミ捕りによる速度取り締まり (50km/h制限の国道を､27km/h超過の77km/hで走行した疑い｡はか一件) に対して､取り締まりの違法性などを争点に争っていた広島弁護士会の弁護士である足立修一被告に対する判決公判が､22日に広島地方裁判所で開かれた｡これまでの公判において被告側は｢規制速度が実勢速度と懸け離れており､速度超過に違法性がない｣｢ネズミ捕りは､速度違反を仕向ける一種のオトリ捜査であり違法である｣｢測定機器､測定方法の信頼性･正確性に疑いがある｣などと主張してきた｡対する広島地方裁判所･高原章裁判官は｢スピード違反が成立するには､事故発生の危険性の有無は関係ないO いわゆるネズミ捕りは速度違反を仕向けるものではなく､一定時間内の速度違反を一律に取り締まるもの｡法のもとの平等にも反しない｡測定機器の信頼性･正確性についても合理的に疑う余地はない｣と､いずれも退け､求刑通りの罰金3万8000円を言い渡したo ちなみにこれは反則金相当額である｡われわれ日常ハンドルを握るドライバーの感覚と､裁判所の感覚との大きなギャップを浮き彫りにする判決といえるだろう｡足立被告は判決後､｢50km/hを少しでも超えたら違反として取り締まるのは合理性があるという

(16)

沖縄大学法経学部紀要第10号裁判所の判断は､交通の実態に合わないO これでは､ハンドルを握っているドライバー全員が違法ということになってしまう｣と述べ､即日控訴した｡《小谷洋之》筆者は諸外国でも結構レンタカーを運転してきているが､日本ほど速度制限がタテマエ化している国は珍しい｡もう少し現状に合わせた規制が必要ではないかと考えている｡第11回目の講義 (12月12日)は年内最後の講義であったので､07年度後期前半の感想と､後期後半の授業への希望を聞いた｡ 4,沖縄の内と外から第12回目の講義 (1月 9日)では､学生の希望の中に旅行の DVD を見たいというものが複数あったので､2005年 8月にマダガスカルを旅行したときの DVD を見せた｡マダガスカルについての解説は､文献 (22)からメモを作成した｡年末に書いてもらった希望の中に､無防備地域宣言についてやってほしいというものがあり､文献 (23)を紹介したのだが､筆者はこのような宣言があることを知らなかった｡相当なマニアが聴講しているのかなと思った｡無防備地域宣言とは､ジュネーブ条約第1追加議定書 (1977年)第59条で保護されている平和･安全保障方式の1つで､国家が戦争をしても戦争に参加しない｢戦争不参加都市｣､戦争に協力しない｢戦争非協力都市｣を意味する｡非武装地域であってもそこに住む住民の多数が紛争当事国に対して敵対的な行為をすれば無防備都市とは言えないし､軍事施設があっても敵対的に使用しなければ無防備都市とみなされることもあるO法的保護を確実なものとするためには､無防備地域宣言をする必要がある｡紛争当事国は無防備地域の条件が満たされている限り認める義務がある｡自治体が独白に行うことができるのか ?議定書では｢紛争当事国の適当な当局｣が宣言ができるとされているので､できると解されるが､問題は国の同意なしに独自に宣言できるかということである｡赤十字国際委員会の見解では､無防備地域宣言は､政府による宣言が困難な状況の下では､地方の軍当局や､市長･知事のような文民当局も可能とされているが､市長などが宣言する場合には無防備地域の条件を確実に遵守できる軍当局の同意が必要とされている｡憲法第9条を有する日本においては､地方に軍隊が配置されていることを前提に軍当局の同意を求めなければならないと解釈する必要はないのではないか､というのがこの本の著者の見解である｡防衛事項は国の専管事項であるから､防衛行政に関する無防備地域条例は自治体で制定できないのではないか ?現行地方自治法

(

2

0

年施行)第 1条の

2

第

2

項は国が｢国際社会における国家としての存立にかかわる事務｣や｢本来果たすべき役割｣等を重点的に担うこととされているので､防衛､平和･安全保障､外交などは国の専管事項であるとも解される｡しかし､明確に自治体の権限外とされている訳でもないことや､自治体の法令解釈権や条例制定権が拡大したことなどを考慮すると､旧地方自治法 (国の事務として防衛､平和･安全保障､外交などを列挙していなかった) と同様に､憲法第9条や第92条 (地方自治の本旨) に基づいて自治体独自の平和行政を行えるのではないかというのがこの本の著者の見解である｡筆者は､この本の著者とは逆に､現在の日本においては無防備地域宣言を自治体が行うことは困 - 1 5 一

(17)

社会比較の有効性 (2) 難だろうと考えている｡これと接続する形で､次の質問をした｡質問(彰徴兵忌避をどのように考えますか｡質問②沖縄関係の資料を読んでの感想･意見を書いてください｡民主主義が｢多数による専制｣に陥らないためには兵役拒否は認められるべきでなかろうか｡これについて文献 (24)が紹介しているドイツ連邦軍のあり方は興味深い｡同軍は､ナチス時代の反省から､国民は軍隊内にあっても自由な人格として責任感をもった市民であり続けるべきだという理念のもとに設立されている｡兵士は原理上､他の国民と同様の権利･義務をもつべきであって､それは一定の職務上の必要によって制限されるにすぎないとされるのである｡軍人は｢批判的服従｣をなすべきものとされる｡米軍のイラク戦争を支援することはできないとして米軍も利用するソフトウェア開発業務に携わることを拒否した連邦軍少佐について

､2

0

5

年

6

月連邦行政裁判所は､国連憲章および国際諸法の禁じる暴力行使にかんがみ､イラクに対する戦争には重大な法的懸念があるとして､良心の自由に基づいて命令を拒否する権利を認めた｡現在の米軍は志願制であり､武力行使一般についての良心的兵役拒否は認められているが､特定の戦争や作戦を理由とする任務拒否は許されていない｡兵役拒否者は勇気ある人とみなされる｡これに対して米軍脱走兵 (無許可離隊)は米国国内では｢裏切り者｣としてしばしば敵意の対象になっているO しかしカナダの人々はおおむね脱走者に好意的で､彼らを支援する運動は活発になりつつあるという｡ベトナム戦争時には

5

万人以上もの人々がカナダに逃れてきた｡イラク戦争後カナダに逃れている人数は不明だが

､2

0

人

∼4

0

人という推測もあるという｡質問(丑に対する学生の回答を見ると､イメージが湧かない人が多いようであるが､過半数は徴兵忌避に好意的である｡質問②は､沖縄関係のことをやってほしいという学生の希望に沿ったものである｡沖縄タイムス

0

8

01

0

8

朝刊に掲載された林泉忠｢沖縄アイデンティティのゆくえ 2｣の調査結果に意見を書いてもらった｡調査結果によれば､｢独立｣希望が現在でも2割いるというのであるから､驚きである｡学生の回答でも､ビックリしたというものが多かった｡この数字は､条件次第で伸縮する｡日本政府が認めなければ少なくなるし､経済的自立が可能となれば増えるであろう｡沖縄と本土との違いについては､文献

(

2

5 )2

5

頁の本土･沖縄対照年表をコピーして配布したo 統一国家確立の時期を見てみると､lock)年近くも遅れているO鉄製農機具の普及時期は

7

0

年ぐらい遅れている｡そして独立したと言っても､1609年の薩摩の侵攻後はずっと実質的に独立を果たせないままで今日まで来ているのである｡そして､そのような従属的な状況下で､｢沖縄的なもの｣はむしろ時々の体制に利用されがちであったことも指摘される｡現在､本土とは違うという場合も､その内容を十分に吟味することが必要である｡この質問との関連で､祖国を敵として戦った日系人たちのことを取り上げてみようと思い､文献 (26)のメモを作成したo メモの抄録を以下に掲げる｡ *ウチナーンチュ･コミュニティは日系移民の中で最下層であった.主力艦隊の真珠湾母港化がコ

(18)

沖縄大学法経学部紀要第10号ミュニティの経済基盤を確固たるものにし､ヤマトンチュに追いつき追い越す千載一遇の機会を与えた｡ *ハワイの日系兵1420人 (ほとんどが2世で､米国籍所有)の武器返還命令｡ウィスコンシン州のキャンプ･マコイへ移動させられ､日系部隊第100大隊へ編入される｡通称パイナップル部隊｡ヨーロッパ戦線でナチスドイツと戦うO 白人の弾よけになった｡陸軍の中で最大死傷率だったD ドイツ軍は､暗号のような言葉をキャッチして日本語がだと分かると驚博した｡ *日本の敗戦後2年たってもまだ｢勝った組｣運動が盛んだった｡ブラジルの勝ち組とは違い､情幸削まあったのに､日本の敗戦を信じない.ハワイのウチナーンチュの中になぜ帝国の勝利を盲信するものが輩出したのか ?沖縄をみてもこういった｡｢みろ ! アメリカはみんな金網の中にいるO収容所だo｣ *ハワイの日系人社会はウチナーンチュ対ヤマトンチュの二元構造に図式化できる(大分裂)0 ｢対｣には対立と対等の意味がある｡対立は日本人社会内に対立しながら共存する沖縄人の姿｡対等は日系人社会の周辺において自立する姿. しかしながらハワイのウチナーンチュ･コミュニティは圧倒的に日系人社会より沖縄からの磁力に同調し､共鳴しあうo 大分裂したウチナーンチュコミュニティはさらにプロ･ジャパン派とアンチ･ジャパン派に分かれる (小分裂)｡だがこれは思想的同根からの分裂であることが分かってくる. 琉球処分と教育の結果､ウチナーンチュはプロ･ジャパンとして生まれ変わった｡沖縄でもっとも古いといわれるのが読谷山 (ユンタンザ) 小学校｡チビチリガマの｢集団自決｣はこの精神のねじ曲げ教育の成果｡同時にアンチ･ジャパンに徹底するウチナーンチュも誕生したQ *ハワイの沖縄移民1世にはヤマト支配からの脱出者､あるいは日本国による徴兵への拒否者が多い｡しかし､沖縄を出たハワイにはすでにヤマトンチュがいた｡ *沖縄には在来種といわれるシマ豚ア-グがいた｡中国から ? 鹿児島も黒豚｡以北は白豚｡甘藷とセット｡エサのいもが味と関係している｡戦後まもなく入ってきた白豚も強かった｡チェスター･ホワイト種. これこそがハワイのウチナーンチュが贈った豚だった｡第13回目の講義 (1月16日)で次の質問をした｡質問:2007年に米国下院議会で採択された｢従軍慰安婦謝罪決議｣を提出したのは日系3世の議員だったことをどのように思いますか｡このことを知ったのは､文献 (27)によってである｡学生の回答の中にもマイク･ホンダ議員の名前を挙げたものが複数あった｡ 2007年7月30日米国下院本会議は従軍慰安婦問題について日本に公式の謝罪を求める決議案を採択したO決議案の提案者は日系3世マイケル･マコト･ホンダ議員.彼はカリフォルニア15区選出の民主党議員であるO この選挙区はシリコンバレーに位置していて､アジア系市民の比率が2(カ0年国勢調査で26%と､米本土で最も高い｡中国系､韓国系が急増していて､特に中国系の比率は日系 - 17

(19)

-社会比較の有効性 (2) の5倍もいる｡ホンダは日系だけに頼っていては当選できないのだる｡もちろん親日的な日系人もいる｡ハワイ州選出の日系2世ダニエル･イノウ工上院議員は一貫して日本政府側に立った｡ハワイでは日系社会が強い勢力を持ち戦時中の強制収容も行われていない｡なお, ドイツもイタリアも敵だったが強制収容されることはなかった｡しかし､この決議案を出したことでホンダが日系アメリカ人社会から爪弾きになったということはない｡むしろ､ホンダがアジア系代表たらんとする姿勢は現在の日系人社会で進行している流れを象徴している｡日系アメリカ市民連盟 (LACL) も活動の基本方針を80年代に転換して｢アジア系全体｣の権利擁護を新たな使命と位置づけている｡この決議問題でも沈黙を守った｡ 1990年段階で､アジア系人口は691万人 (全米の2.8%)で､①中国系165万人､② フィリピン系141 万人､③ 日系85万人､④ インド系82万人､⑤韓国系80万人､⑥ベトナム系61万人の順であった｡これが2000年には約1000万人に急増している (全米の3.6%).① 中国系243万人､② フィリピン系 185万人､③ インド系168万人､④ベトナム系112万人､⑤韓国系108万人､⑥ 日系80万人で､日系人だけが減っている｡理由は､新規移住者がきわめて少ないことと､日系3世､4世になると他の人種･民族との結婚 (｢外婚｣という)が増え､その人たちが｢日系｣の枠からはずれていくためである｡20α)年段階での混血割合は､(丑日系30.7%､(診フィリピン系21.8%､(診中国系15.4%､④韓国系 12.3%､⑤ インド系11.6%､⑥ベトナム系8.3%の順で､白人主流のアメリカ社会への同化という意味で日系人はアジア系の中でフロントランナーである｡ホンダは対イラク開戦にも反対した｡2002年 6月26日､サンフランシスコ連邦高裁は､公立学校での｢神のもとの1つの国家｣の誓いは政教分離原則に反し違憲との判決を下した｡ブッシュ大統領は猛反発したが､ホンダは判決支持を表明した｡こういったことから､ホンダは急進リベラル派と考えられる｡それだけでなく､アジア系市民には一神教の厳しさは違和感があるのではなかろうか｡ 2α)7年 4月のバージニア銃撃事件で犯人自身を含め33名が死亡した｡犯人のチョ･スンヒ (23歳) は8歳の時に家族と一緒に韓国から米国にやってきた｢1.5世｣である｡日系は3世､4世の時代を迎えているが､他のアジア系民族の多くはまだ1世､ 2世､1.5世が中心で､本国との関係がまだ十分に切れていない｡韓国大統領が哀悼の意を表明したが､アメリカ政府やメディアは韓国の問題ではなく個人の問題とした｡戦前は日本も本国での政治上の志をアメリカにそのまま持ち込んでいた｡韓国は米国の敵になったことがない｡慰安婦問題で直接関係がない米議会に積極的に働きかけたのは両国間の心理的な壁の低さがあるのではないか｡これに対して､｢9･11テロ｣は｢真珠湾攻撃｣と比較されたし､イラク占領統治でも日本が比較されてきた｡ツインタワ-ビルは E]系2世ミノル･ヤマサキが設計したものであるから皮肉な巡り合わせである｡第14回目の講義 (1月23日)の講義で次の質問をした｡質問 :日本は憲法で戦争放棄しているのだから､死刑も当然廃止すべきだという意見を論評してください｡