ィ ル タ イ デ ィ ル タ イ の 分 析 が 意 識 の 内 部 に あ る こ と は
︑ こ れ ま で 見 て き た
﹁ 実 在 性 の 意 識 の 出 現
機 機 機 機 機
﹂ あ る い は
﹁ 抵 抗 の 意 識
機 機
﹂ な ど の 言 い 回 し か ら も 明 ら か で あ ろ う
︒ こ れ が 顕 著 に 現 れ て い る の が 現 象 性 の 原 理 で あ る
︒ 意 識 の 分 析 か ら 出 発 す る こ と を 説 い て い る の が
︑ 現 象 性 の 原 理 で あ る
︒
﹁ 哲 学 の 最 高 の 命 題 は 現 象 性 の 原 理 で あ る
︒ そ れ に よ る と
︑ 私 に と っ て 存 在 す る も の は す べ て
︑ そ れ が 私 の 意 識 の 事 実 で あ る と い う 最 も 普 遍 的 な 制 約 の 下 に あ る
︒ し た が っ て
︑ 各 々 の 外 的 事 物 も ま た
︑ 私 に と っ て は た だ 意 識 の 諸 事 実 あ る い は 諸 過 程 の 結 合 と し て 考 え ら れ る
︒ 対 象
︑ 事 物 は
︑ 意 識 に と っ て の み
︑ 意 識 の 中 で の み 存 在 す る
﹂︒ し た が っ て 外 界 の 実 在 性 の 問 題 を
﹁ 外 的 力 の 現 在 化
﹂ に よ る
﹁ 実 在 性 の 意 識 の 出 現
﹂ と い う 仕 方 で 解 決 し た の も
︑ 最 終 的 に 現 象 性 の 原 理 に 依 拠 し て い る
︒ し か も デ ィ ル タ イ は
﹃ 精 神 科 学 序 説 第 二 巻 の た め の 草 稿
﹄ の 中 で 現 象 性 の 原 理 に 関 し て 一 つ の 問 い を 立 て
︑ そ れ に 対 し て 次 の よ う に 自 ら 答 え て い る
︒ ま ず
︑ そ の 問 い と は
︑ 現 象 性 の 原 理 自 体 は 直 接 的 な 明 証 性 を 持 つ の か
︑ そ れ と も 思 考 の 制 約 に 基 づ い て い る の か
︑ と い う 問 い で あ る
︒ そ し て こ れ に 対 す る 答 え と し て 彼 は
︑ 外 界 の 実 在 性 と 区 別 さ れ た
﹁ 意 識 の 事 実 の 実 在 性
﹂ を 語 り
︑ こ の
﹁ 意 識 の 事 実 の 実 在 性 に つ い て の 知
﹂ が
﹁ 直 接 的 な 知
﹂ で あ る こ と を 説 く
︒ つ ま り
︑ 意 識 の 事 実 の 実 在 性 は 直 接 的 な 明 証 性 を 持 ち
︑ し た が っ て
︑ 現 象 性 の 原 理 も
︵
︶ ６７
︵
︶ ６８
何 ら か の 思 考 に よ っ て 演 繹 的 に 導 出 さ れ た 命 題 で は な い
︑ と 答 え る の で あ る
︒ こ こ で 注 目 し た い の は
︑ デ ィ ル タ イ が 外 界 の 実 在 性 に 対 し て
﹁ 意 識 の 事 実 の 実 在 性
﹂ と い う こ と を 語 っ て い る 点 で あ る
︒ こ れ こ そ 自 己 確 実 的 で 世 界 を 欠 い た 主 観 を 想 定 す る こ と に な る の で あ ろ う か
︒ ま ず 確 認 し て お き た い の は
︑ デ ィ ル タ イ の 分 析 の 出 発 点 が 心 的 生 に あ っ た と い う 点 で あ る
︒ そ こ で は
︑ 自 己 生 と 外 界 と の 区 分 は 未 だ 意 識 さ れ て い な い
︒ し た が っ て 現 象 性 の 原 理 に お け る 意 識 の 事 実 と は
︑ 自 己 意 識 に お い て 自 己 と そ の 相 関 者 と し て の 外 界 を 区 分 し た 上 で 外 界 の 存 在 が 私 に と っ て 意 識 さ れ て い る
︑ と 言 っ て い る の で は な い
︒ し か も 心 的 生 に お け る 把 握 の 仕 方 は
︑ 自 己 自 身 あ る い は 意 識 自 身 を 対 象 と し て 捉 え る 自 己 意 識 の 反 省 的 な 自 己 観 察 で は な い
︒ そ れ は デ ィ ル タ イ に と っ て
︑ 内 的 観 察 や 反 省 意 識 と は 区 別 さ れ た
﹁ 覚 知
︵Innewerden
︶﹂ と い う
﹁ 直 接 的 な 知
﹂ に 求 め ら れ て い る
︒ 覚 知 と は
︑ 反 省 的 な 内 的 観 察 と は 異 な り
︑ た と え ば
﹁ 痛 い
！
﹂ と 感 じ た 時 の
︑ 意 識 す る 働 き と そ の 内 容 と が ま だ 区 分 さ れ て い な い 意 識 の こ と を 意 味 す る
︒ し た が っ て
︑ 現 象 性 の 原 理 に お い て
﹁ 対 象 が 私 に と っ て 存 在 す る
﹂ と 言 わ れ る 場 合 も
︑ こ れ は 覚 知 に よ っ て 把 握 さ れ て い る こ と を 意 味 す る
︒ 意 志 イ ン パ ル ス に よ る 抵 抗 経 験 の 中 で 語 ら れ て い た
﹁ 抵 抗 の 意 識
﹂︑
﹁ 阻 止 の 意 識
﹂︑ そ し て
﹁ 実 在 性 の 意 識 の 出 現
﹂ も
︑ 覚 知 に よ っ て 把 握 さ れ て い る の で あ る
︒ そ う で あ れ ば デ ィ ル タ イ が 意 識 の 内 部 と い う こ と を 語 っ た と し て も
︑ そ れ は 内 部 と 外 部 と を あ ら か じ め 区 分 し て お い た か ぎ り で の 内 部 を 意 味 す る の で は な く
︑ 覚 知 さ れ て い る と い う こ と
︵ 覚 知 の 事 実
︶ を 意 味 し て い る
︒ こ の 意 味 で
︑ た と え ば 星 が 存 在 す る こ と も 意 識 の 事 実 で あ る
︒ こ の 場 合 も
︑ 実 在 論 と 観 念 論 と の 対 立 で 言 わ れ る よ う な
︑ 観 念 と し て の 星 と 区 別 さ れ た 実 在 と し て の 星 が 意 識 の 外 部
︵
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︵
︶ ７０
︵
︶ ７１
︵
︶ ７２
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121
に 想 定 さ れ て い る わ け で は な い
︒ 実 在 性 の 抵 抗 経 験 も 同 様 で あ る
︒ そ れ は 覚 知 に お け る 意 識 の 事 実 と し て あ る
︒ つ ま り
︑ 抵 抗 経 験 に お い て 自 己 な ら ざ る 力 が 覚 知 さ れ た と き
︑ そ れ が 外 的 力 と し て 覚 知 さ れ る と 同 時 に こ の 覚 知 の 働 き が 意 識 の 内 部 と し て 語 ら れ て い る の で あ る
︒ 以 上 が デ ィ ル タ イ の 言 う 意 識 の 事 実 で あ る
︒ デ ィ ル タ イ に と っ て
︑﹁ 意 識 は あ ら ゆ る 実 在 性 が 宿 る 座 で あ り
︑ あ ら ゆ る 実 在 性 を 編 む た め の 素 材 で あ る
﹂︒ し た が っ て デ ィ ル タ イ に と っ て
﹁ 内
﹂ と
﹁ 外
﹂ は
︑ 実 在 論 と 観 念 論 と の 対 立 に お け る 観 念 の 所 在 と し て の
﹁ 内
﹂ と 実 在 の 所 在 と し て の
﹁ 外
﹂ で は な く
︑ 先 に 見 た よ う に
︑︿ 自 己
﹀ と 自 己 な ら ざ る
︿ 他 な る も の
﹀ を 意 味 し て い る
︒ そ し て 彼 の 問 い は ま さ し く
︑︿ 自
﹀ と
︿ 他
﹀ と の 区 分 が 未 だ な さ れ て い な い 心 的 生 か ら そ の 区 分 が ど の よ う に 生 じ て く る の か と い う 問 い に あ る
︒ 言 い 換 え れ ば
︑︿ 他
﹀ の 総 体 と し て の
︿ 外 界
﹀ の 実 在 性 の 意 識 が ど の よ う に 出 現 す る の か と い う 問 い で あ る
︒ し た が っ て こ れ は 同 時 に
︑︿ 自
﹀ の 実 在 性 の 意 識 が ど の よ う に 出 現 す る の か と い う 問 い で も あ る
︒ 実 在 性 の 意 識 の 出 現 に お い て
︑ 外 界 の 実 在 性 の 意 識 の 出 現 は 同 時 に 自 己 の 実 在 性 の 意 識 の 出 現 で あ る
︒ デ ィ ル タ イ は そ れ を 次 の よ う に 言 う
︒
﹁ 外 界 は 自 己 意 識 と 共 に わ れ わ れ に 与 え ら れ る
﹂︑ 言 い 換 え れ ば
︑﹁ 自 己 意 識 は 外 界 の 相 関 的 事 実 で あ る
﹂︒ そ う で あ れ ば
︑ 外 界 の 実 在 性 の 意 識 の 出 現 を 求 め る デ ィ ル タ イ の 問 い は
︑ ハ イ デ ガ ー に よ っ て 批 判
︵
︶ ７３
︵
︶ ７４
さ れ た 伝 統 的 な 外 界 の 実 在 性 の 問 い
︑ す な わ ち 主 観 は い か に し て 外 へ 出 て 行 く の か と い う 問 い と は ま っ た く 異 質 な 問 い で あ る
︒ デ ィ ル タ イ の 問 い は 実 在 論 と 観 念 論 と が 対 立 す る 場 面 と は 別 の 場 面 で 生 じ て い る
︒ そ う で あ れ ば
︑﹃ 外 界 の 実 在 性 論 考
﹄ は
︑ 外 界 の 実 在 性 を 問 題 に し て い る が
︑ 自 己 と 外 界 は 相 関 的 な 意 識 の 事 実 で あ る こ と を 示 す こ と に よ っ て 伝 統 的 な 問 題 設 定 を ま さ し く 擬 似 問 題 と し て 消 去 し て い る の で あ る
︒ か く し て デ ィ ル タ イ は そ の よ う な
︿ 自
﹀ と
︿ 他
﹀ と が 相 関 的 に 生 じ る 場 面 を 二 通 り 述 べ る
︒ 一 つ は
﹃ 外 界 の 実 在 性 論 考
﹄ の 題 目 に な っ て い る 外 界 と し て の
︿ 他
﹀ が 生 じ る 場 面 で あ る
︒ デ ィ ル タ イ の 描 写 は 次 の 通 り で あ る
︒ 子 供 が 部 屋 に 閉 じ 込 め ら れ て い る 場 合 を 考 え よ
︒ 子 供 が そ こ で 戸 を バ タ バ タ 叩 い て い る と き
︑ 意 志 的 生 は 外 界 の 圧 力 を 感 じ と っ て い る
︒ 突 き 破 る こ と の で き な い 事 実 と い う 壁 が 自 己 を と り ま い て い る
︒ こ う し て 阻 止 の 意 識 が 帰 結 す る
︒ 外 界 は 子 供 の 生 を 阻 止 し て い る
︒ こ の よ う な 場 合
︑ 外 界 の 実 在 性 は 密 で あ り
︑ 子 供 が そ こ で 経 験 し て い る こ と は 成 人 の 全 生 涯 を 貫 い て い る
﹇ 以 上
︑ 要 約
﹈︒ こ の 描 写 を 見 る か ぎ り
︑ デ ィ ル タ イ に と っ て 外 界 と は
︑﹁ 自 己 を 取 り 巻 く 壁
﹂ の ご と く に 経 験 さ れ る
︒ し か も そ れ は
﹁ 突 き 破 る こ と の で き な い
﹂ も の と し て
﹁ 圧 力
﹂ を お よ ぼ し
︑ こ の 抵 抗 経 験 に お い て 自 己 生 と 自 己 な ら ざ る も の と し て の 外 界 と の 区 別 が 生 じ る
︒ 外 界 と は
︑ 特 定 の 部 屋 や 戸 の み を 意 味
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す る の で は な く
︑ そ れ と 共 に 現 れ て い る 自 己 以 外 の も の の 全 体 を 意 味 す る
︒ そ れ は 端 的 に
︑︿ 自
﹀ に 対 す る
︿ 他
﹀ と 言 っ て も よ い で あ ろ う
︒ 実 在 性 が 語 ら れ る も う 一 つ の 場 面 は
︑ こ の よ う な
︿ 他
﹀ の 中 か ら 現 れ て く る 特 定 の 事 物 や 人 物 な ど で あ る
︒ そ の さ い に
︑ 物 体 的 客 観 に 比 べ て 人 物 の ほ う が
︑ た と え ば 赤 ん 坊 に 対 す る 母 親 は
︑ 実 在 性 が 一 層 強 力 に
︑ か つ 第 一 次 的 に 出 現 す る
︑ と デ ィ ル タ イ は 語 る
︒ し か し
︑ 彼 の 叙 述 を 見 る か ぎ り
︑ 外 界 の 圧 力 に よ る 外 界 の 実 在 性 と
︑ 個 々 の 事 物 や 他 者 の 実 在 性 と の 関 係 は 問 題 と し て 主 題 化 さ れ て い な い
︒ た だ 次 の 言 葉 か ら 一 つ の 示 唆 を 得 る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か
︒
﹁ 自 己 と 他 者
機 機 機 機 機
と を 区 分 す る 最 初 の 経 験 は
... .
イ ン パ ル ス と 抵 抗 と に お い て な さ れ る
︒ 我 と 世 界
機 機 機 機
︑ お よ び そ れ ら が 区 別 さ れ る 最 初 の 胚 は
︑ こ こ に あ る
﹂︒ こ う し て
﹁ イ ン パ ル ス と 抵 抗 は 自 己 と 客 観 と の 分 離 の 胚 を 含 ん で い た
︒ こ の 胚 が 芽 を 出 す の は
︑ 自 己 が 固 有 の 目 的 全 体 と し て 自 分 を 隔 絶 す る こ と に よ っ て で あ る
︒ す な わ ち 今 や
︑ 自 己 を 取 り 巻 く 力 表 出 の カ オ ス 的 遊 動
機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機
か ら 他 者
機 機
も ま た 解 き 放 た れ る
︒ と い う の は
︑ わ れ わ れ に 出 現 す る
︑ 一 つ の 全 体
機 機 機 機 機
に 属 し て い る 最 初 の 客 観 の 連 関 は
︑ 一 人 の 他 者
機 機 機 機 機
の 連 関 だ か ら で あ る
︒ 子 供 の ゆ り か ご に 身 を 屈 め
︑ 子 供 を 抱 き 上 げ 授 乳 す る 母 は
︑ 子 供 に と っ て 最 初 の 充 実 し た 実 在 性 で あ る
︒ こ の 実 在 性 は 背 景 と な る 感 覚 的 カ オ ス
機 機 機 機 機 機 機 機 機 機 機
か ら 出 現 し 身 体 的 と な っ た も の で あ る
︒ と い う の は
︑ 子 供 が 経 験 す る 各 々 の 阻 止 や 欲 求 の 中 で の
︑ 意 欲 と 作 用 の 子 供 固 有 の 諸 経 験 に 応 じ て
︑ 自 己 に は 力 が 現 在 化 し て い る か ら で あ る
﹂︒
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