価値多元論の哲学と暴力という悪 ―バーリンとイ グナティエフに即して―

価値多元論の哲学と暴力という悪 ―バーリンとイ グナティエフに即して―

著者 濱 真一郎

雑誌名 同志社法學

巻 57

号 3

ページ 37‑102

発行年 2005‑09‑30

権利 同志社法學會

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000007606

三 七 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 六 七

︶

価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

︱

︱ バ ー リ ン と イ グ ナ テ ィ エ フ に 即 し て

︱

︱

濱   

真 一 郎

は じ め に 一  価 値 多 元 論 と 暴 力 と い う 悪   １  価 値 多 元 論 と 悪 の 不 可 避 性   ２  暴 力 と い う 悪 の 問 題 二  価 値 多 元 論 と ま だ ま し な 悪   １  ニ ー ズ 論 と 人 道 的 介 入 論   ２  ま だ ま し な 悪 を 行 使 す る 条 件   ３  憲 法 に よ る プ リ コ ミ ッ ト メ ン ト 戦 略 三  人 間 本 性 論 と 最 小 限 の 寛 容 の 可 能 性   １  寛 容 の 限 界 と 暴 力 と い う 悪   ２  人 間 本 性 論 と 最 小 限 の 寛 容 お わ り に

論   

説

三 八 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 六 八

︶

は  じ  め  に   九

・ 一 一 テ ロ 以 降 の 現 代 社 会 で は

︑ 急 進 的 な 価 値 の 多 元 化 が 進 行 し て い る

︒ こ の 価 値 の 多 元 化 は

︑ 民 族 的

・ 宗 教 的 な 価 値 の 衝 突 を も た ら し

︑ さ ら に は テ ロ お よ び テ ロ と の 戦 争 を 激 化 さ せ て い る

︒ テ ロ お よ び テ ロ と の 戦 争 は

︑ 仮 に そ の 目 的 が 正 し い と し て も

︑ 暴 力 と い う 悪

︵

︶ を 伴 う

︒ 本 稿 は

︑ こ う し た テ ロ 時 代 の 悪 の 問 題 を

︑ サ ー

・ ア イ ザ ィ ア

・ バ ー リ ン

︵

︶ が 提 唱 し た 価 値 多 元 論

︵

︶ の 哲 学

に 即 し て 検 討 す る

︒ す な わ ち

︑ 価 値 多 元 論 は

︑ 価 値 観 を 大 き く 異 に す る 者 同 士 が

︑ に も か か わ ら ず 共 に 生 き な け れ ば な ら な い と 説 く

︒ し か し

︑ 価 値 多 元 論 の 立 場 を 取 る な ら ば

︑ 価 値 の 衝 突 の 中 で 否 定 し 難 く 浮 か び 上 が っ て く る

︑ 暴 力 と い う 悪 の 問 題 と 対 峙 し な け れ ば な ら な い の で あ る

︒   バ ー リ ン の 思 想 を 受 け 継 い だ マ イ ケ ル

・ イ グ ナ テ ィ エ フ

︵

︶ は

︑ 今 日 の テ ロ 時 代 と い う 文 脈 に お い て

︑ 暴 力 と い う 悪 の 問 題 を 検 討 す る

︒ す な わ ち イ グ ナ テ ィ エ フ は

︑ 価 値 多 元 論 に 基 づ く リ ベ ラ リ ズ ム の 立 場 か ら

︑ 価 値 観 を 異 に す る 個 人 や 社 会 に 対 し て

︑ 暴 力 と い う 悪 を 行 使 す る こ と な く

︑ 寛 容 で あ る こ と を 求 め る

︒ し か し 彼 は

︑ 罪 の な い 人 々 の 尊 い 命 を 奪 う テ ロ

＝ よ り 大 き な 悪

︵

︶ が 存 す る と き

︑ そ の 悪 を 排 除 す る た め に

︑ テ ロ と の 戦 争

＝ ま だ ま し

な 悪

︵

︶ を 行 使 せ ざ る を え な い の で は な い か

︑ と い う 問 題 を 提 起 す る

︒   以 下 で は

︑ バ ー リ ン お よ び イ グ ナ テ ィ エ フ に 即 し て

︑ 価 値 多 元 論 が 対 峙 せ ざ る を え な い 悪 の 問 題 を 整 理 し た 上 で

︑ 最 小 限 に 品 位 あ る 社 会 を 可 能 と す る 条 件 に つ い て 検 討 を 加 え た い

︒ そ れ で は

︑ 各 章 の 内 容 を 確 認 し て お こ う

︒ ま ず 第

︵１

︶

︵ ２

︶

一 章 で は

︑ バ ー リ ン の 価 値 多 元 論 の 内 容 と

︑ 価 値 多 元 論 が 暴 力 と い う 悪 を 必 然 的 に 伴 う こ と を 確 認 し た 上 で

︑ バ ー リ ン 自 身 が 悪 の 問 題 を い か に 取 り 扱 っ た か を 検 討 す る

︒ 第 二 章 で は

︑ イ グ ナ テ ィ エ フ が ニ ー ズ 論 に 基 づ い て 提 唱 す る 人 道 的 介 入 論 に つ い て 整 理 し た 上 で

︑ 国 家 が ま だ ま し な 悪 を 行 使 す る 条 件 と

︑ そ う し た 悪 の 行 使 を 制 約 す る 立 憲 主 義 の 役 割 を 分 析 す る

︒ 第 三 章 で は

︑ 不 寛 容 が 避 け ら れ な い こ と を 認 識 し た 上 で

︑ な お も 寛 容 を 問 う こ と は 可 能 か と い う 問 題 を

︑ バ ー リ ン 独 自 の 人 間 本 性 論 に 基 づ い て 検 討 す る

︒

︵ １

︶  バ ー リ ン の 価 値 多 元 論 は 彼 の 多 く の 論 考 で 提 示 さ れ て い る が

︑ と く に 以 下 が 重 要 で あ る

︒

  生 松 敬 三 訳

﹁ 二 つ の 自 由 概 念

﹂ 小 川 晃 一

・ 小 池

・ 福 田 歓 一

・ 生 松 敬 三 共 訳

﹃ 自 由 論

﹄︵ み す ず 書 房

︑ 一 九 七 一 年

︶ 三 八 一

︱ 三 九

〇 頁

︒

︵ ２

︶ 

︵ ３

︶  筆 者 は

︑ 国 際 政 治 学 な い し 戦 争 倫 理 学 を 専 門 と す る 者 で は な い

︒ そ こ で

︑ 議 論 を 開 始 す る 前 に

︑ 国 際 政 治 学 者 で あ る ジ ョ ゼ フ

・ Ｓ

・ ナ イ

・ ジ ュ ニ ア

︵

︶ に 依 拠 し て

︑国 際 政 治 に お け る 倫 理 問 題 に つ い て ま と め て お き た い

︒ナ イ は

︑国 際 関 係 に お け る 倫 理 の あ り 方 に つ い て

︑三 つ の 異 な る 見 方 を 提 示 し て い る

︒す な わ ち

︑懐 疑 主 義

︑国 家 中 心 主 義

︑コ ス モ ポ リ タ ニ ズ ム で あ る

︒ ナ イ は

︑ 以 上 の 三 つ の 見 方 を 区 別 し た 上 で

︑ 国 際 社 会 に お け る 倫 理 の 可 能 性 を 示 す た め

︑ 懐 疑 主 義 の 批 判 的 検 討 を 行 う

︒ 彼 に よ る と

︑ 国 際 政 治 は

︑ 懐 疑 主 義 者 の い う よ う な 殺 す か 殺 さ れ る か と い う 状 態 に つ ね に あ る わ け で は な い

︒ 指 導 者 の エ ネ ル ギ ー や 関 心 が

︑ つ ね に 安 全 保 障 と 生 存 に 寄 せ ら れ て い る わ け で も な い

︒ 協 調 も 起 こ る よ う な

︑ 経 済 的

︑ 社 会 的 相 互 作 用 の 広 大 な 領 域 が 生 ま れ て い る

︒ こ こ に お い て ナ イ は

︑ 正 義 の 認 識 に 文 化 的 差 異 の あ る こ と は 確 か だ と し て も

︑ 道 義 論 は 国 際 政 治 に 登 場 す る し

︑ そ れ ら の 原 則 は 国 際 法 と い う 形 に 公 式 化 さ れ る と 指 摘 し て い る

︒結 局

︑国 際 政 治 に お い て 道 義 的 議 論 を 適 用 す る こ と は 困 難 だ が

︑私 た ち が 良 心 を

︵ ３︶

三 九 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 六 九

︶

四

○ 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 七

○

︶ 持 つ 限 り

︑ 国 際 政 治 に お け る 道 義 的 問 題 か ら 逃 げ る わ け に は い か な い と さ れ る

︒ 参 照

︑ ジ ョ ゼ フ

・ Ｓ

・ ナ イ

・ ジ ュ ニ ア 著

︑ 田 中 明 彦

・ 村 田 晃 嗣 訳

﹃ 国 際 紛 争

︹ 原 書 第 五 版

︺

︱

︱ 理 論 と 歴 史

﹄︵ 有 斐 閣

︑ 二

〇

〇 五 年

︶ 三 二

︱ 三 九 頁

︒

一  価 値 多 元 論 と 暴 力 と い う 悪 １  価 値 多 元 論 と 悪 の 不 可 避 性   ま ず は

︑ バ ー リ ン が 提 唱 し た 価 値 多 元 論 の 内 容 に つ い て 確 認 し よ う

︒ 価 値 多 元 論 は

︑ 諸 々 の 価 値 が 多 元 的 で あ る こ と を 認 め た 上 で

︑ そ れ ら の 価 値 が 通 約 不 可 能

︵

︶ な い し 両 立 不 可 能

︵

︶ で あ る だ け で な く

︑ し ば し ば 互 い に 衝 突 し 合 っ て い る と す る

︒ さ ら に

︑ い ず れ の 価 値 が も っ と も 重 要 か を 決 定 す る 究 極 的 基 準 は 存 在 し な い た め

︑ そ れ ら の 間 か ら の 選 択 は 個 人 に 委 ね ら れ て い る と す る

︒ 価 値 多 元 論 に よ る と

︑ 多 元 的 な 目 的 の す べ て が 調 和 的 に 実 現 さ れ う る よ う な 唯 一 の 定 式 が

︑ 原 理 的 に 発 見 可 能 で あ る と い う 信 仰 は

︑ 明 ら か に 誤 り で あ る

︒ 人 間 の 目 的 が 多 数 で あ り

︑ そ の す べ て が 原 理 的 に は 相 互 に 矛 盾 の な い も の で は あ り え な い な ら ば

︑ 衝 突

・ 葛 藤 の 可 能 性

︱

︱ 悲 劇 の 可 能 性

︱

︱ が

︑ 個 人 的 に も 社 会 的 に も

︑ 人 間 の 生 活 か ら 完 全 に 除 去 さ れ る こ と は 決 し て あ り え な い

︒   バ ー リ ン の 価 値 多 元 論 に は

︑ 理 想 の 追 求

︵

︶ を 危 険 視 す る 見 解 が 背 景 に 存 す る

︒ す な わ ち

︑ 理 想 の 追 求 に よ っ て

︑ す べ て の 衝 突 を 完 全 に 除 去 し よ う と す れ ば

︑ か え っ て 大 き な 犠 牲 が 伴 う と い う 認 識 で あ る

︒ た と え ば

︑ ヒ ト ラ ー や レ ー ニ ン ら に よ る 理 想 の 追 求 は

︑ 数 百 万 人 の 人 々 を 永 遠 に 幸 福 に す る た め に

︑ 数 十 万 人 も の 人 々 滅 亡 さ せ た

︒ し か し

︑ そ の 理 想 は 今 も 実 現 さ れ て い な い

︒ し た が っ て

︑ 人 間 に で き る の は

︑ せ い ぜ い の と こ ろ

︑ 何 が

︵ １

︶

︵ ２

︶

︵ ３

︶

︵ ４

︶

そ の 社 会 を 悲 惨 に す る か を 知 り

︑ そ の 悲 惨 さ を 除 去 す る こ と で し か な い

︒ こ こ に お い て バ ー リ ン は

︑ 絶 望 的 な 状 況 を 避 け

︑ 耐 え 難 い よ う な 選 択 は 避 け ら れ る よ う な 均 衡 状 態 が 維 持 さ れ た

︑ 最 小 限 に 品 位 あ る 社 会

︵

︶ の 実 現 を 目 指 す

︒ な お

︑ バ ー リ ン 自 身 は 品 位 あ る 社 会 の 内 容 を 具 体 的 に 語 っ て い な い

︒ む し ろ そ の 内 容 は

︑ 彼 と 親 し い ア ヴ ィ シ ャ イ

・ マ ー ガ リ ッ ト

︵

︶ に よ っ て 提 示 さ れ て い る

︒ す な わ ち

︑ 品 位 あ る 社 会 と は

︑ 現 存 す る 不 正 義

・ 不 平 等

・ 屈 辱 の 根 絶 に よ っ て 人 間 の 名 誉 が 確 保 さ れ た 社 会 で あ る

︒ あ る い は よ り 端 的 に 表 現 す る な ら ば

︑ そ れ は

︑ 人 々 が 多 元 的 価 値 の 間 の 衝 突 に よ っ て 恐 怖 に さ ら さ れ る こ と の な い

﹁ 恐 怖 か ら 自 由 な 社 会

﹂ で あ る

︒ と す る と バ ー リ ン の 思 想 は

︑ ジ ュ デ ィ ス

・ Ｎ

・ シ ュ ク ラ ー

︵

︶ の 恐 怖 の リ ベ ラ リ ズ ム

︵

︶ と 通 底 す る 部 分 が あ る だ ろ う

︒   さ て

︑ バ ー リ ン が 価 値 多 元 論 を 擁 護 す る 契 機 と な っ た の は

︑ ヴ ィ ー コ や ヘ ル ダ ー に 関 す る 独 自 の 思 想 史 研 究

に 加 え て

︑ 幼 少 時 の 原 体 験 が 大 き い と 思 わ れ る

︒ す な わ ち バ ー リ ン は

︑ ロ シ ア 革 命 の 暴 力 を 目 撃 し て 以 来

︑ 暴 力 を 本 能 的 に 嫌 悪 し て い た

︒ だ か ら こ そ 彼 は

︑ 両 立 不 可 能 で 時 に は 衝 突 し 合 う 諸 価 値 を 擁 護 す る 個 人 や 社 会 に 対 し て

︑ 価 値 多 元 論 に 基 づ く 寛 容 を 求 め る の で あ る

︒ バ ー リ ン の 主 張 は こ う で あ る

︒ 価 値 多 元 論 に よ る と

︑ 価 値 の 衝 突 を 解 決 す る 究 極 的 な 解 答 を 出 す こ と は で き な い

︒ そ れ ば か り か

︑ そ れ ら の 価 値 に は 互 い に 両 立 せ ず 破 滅 的 な 衝 突 を も た ら す も の も 存 す る

︒ そ こ で

︑ そ う い っ た 破 滅 的 な 衝 突 を 避 け る た め に

︑ 妥 協 を 取 り つ け る 必 要 が 生 じ る

︒ か く し て バ ー リ ン は

︑ 以 上 の 価 値 多 元 論 的 な 認 識 に 基 づ い て

︑ 最 小 限 の 寛 容

︵

︶ の 必 要 性 を 説 く に 至 る の で あ る

︒ な お

︑ バ ー リ ン に お け る 寛 容 は

︑ 価 値 の 衝 突 を ま っ た く 認 め な い 寛 容 で は な い

︒ む し ろ そ れ は

︑ 価 値 の 衝 突 の 積 極 的

︵ ５

︶

︵ ６

︶

︵ ７

︶

︵ ８

︶

︵ ９

︶

︵ 

︶ １０

四 一 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 七 一

︶

四 二 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 七 二

︶

な 役 割 を 十 分 に 認 め た 上 で

︑ あ ま り に も 悲 惨 な 結 果 を 伴 う 衝 突 に つ い て は そ れ を 柔 ら げ よ う

︵

︶ と す る 寛 容 な の で あ る

︒ ２  暴 力 と い う 悪 の 問 題   以 上 で

︑ バ ー リ ン の 価 値 多 元 論 を 検 討 し た

︒ そ れ は

︑ 価 値 や 理 想 の 多 元 性 を 前 提 と し て

︑ 特 定 の 理 想 の 追 求 は 危 険 で あ る と い う 認 識 の も と に

︑ 最 悪 の 状 況 よ り も ま し な 最 小 限 に 品 位 あ る 社 会 を 実 現 す る た め に

︑ 最 小 限 の 寛 容 を 求 め る 立 場 で あ る

︒ 本 節 で は

︑ こ う し た バ ー リ ン の 価 値 多 元 論 を 前 提 と し て

︑ テ ロ お よ び テ ロ と の 戦 争 と い っ た 暴 力 と い う 悪 を

︑ バ ー リ ン が ど の よ う に 捉 え て い た か を 確 認 す る

︒   ま ず は

︑ バ ー リ ン の テ ロ に 関 す る 見 解 に つ い て

︑ ヘ ン リ ー・ ハ ー デ ィ︵

︶ の 見 解 に 即 し て 整 理 し て お こ う

︒ バ ー リ ン は

︑ シ オ ニ ズ ム の 指 導 家 で あ り 後 に イ ス ラ エ ル の 大 統 領 に な る

︑ カ イ ム

・ ワ イ ツ マ ン

︵

︶ と 親 交 が あ っ た

︒ そ の 親 交 ゆ え に

︑ バ ー リ ン は ワ イ ツ マ ン の 演 説 原 稿 に

︑ 以 下 の 一 節 を 加 筆 し て い る

︒

﹁ 自 爆 攻 撃 と い う

﹃ 英 雄 的 行 為

﹄ に 対 抗 し て

︑ 私 は

︑ 忍 耐 の 勇 気 を

︑ す な わ ち 超 人 的 な 抑 制 と い う 英 雄 的 行 為 を 推 奨 す る

︒ そ う し た 抑 制 の 行 為 は

︑ 暴 力 的 行 為 に 求 め ら れ る 以 上 の

︑ よ り 強 力 な 性 格 や

︑ よ り 力 強 い 気 概 を 求 め る こ と を

︑ 私 は 認 め る

︒ そ う し た 性 格 や 気 概 が

︑ テ ロ リ ズ ム の 道 徳 的 臆 病 さ を 超 え

︑ 真 の 勇 気 に な り う る か は

︑ 歴 史 が 若 者 に 突 き つ け る 挑 戦 で あ る

﹂︒ ワ イ ツ マ ン は

︑ こ の 加 筆 部 分 に つ い て

︑﹁ テ ロ に 関 す る ア イ ザ ィ ア の 一 節 は 効 果 絶 大 だ

﹂ と 評 し た

︒ 先 述 の よ う に

︑ バ ー リ ン は

︑ ロ シ ア 革 命 で 警 官 が 引 き ず り 回 さ れ て 殺 さ れ た の を 目 撃 し て 以 来

︑ 集 団 的 暴

︵ 

︶ １１

︵ 

︶ １２

︵ 

︶ １３

力 に 対 し て 本 能 的 な 嫌 悪 感 を 抱 い て い た

︒ ハ ー デ ィ は

︑ こ う し た 体 験 が

︑ バ ー リ ン に 暴 力 へ の 嫌 悪 を も た ら し た と 記 し て い る

︒ だ か ら こ そ バ ー リ ン は

︑ テ ロ の 放 棄 を 訴 え る 先 の 一 節 を 加 筆 し た の で あ る

︒   さ て

︑ バ ー リ ン の 加 筆 部 分 を 賞 賛 し た ワ イ ツ マ ン で あ る が

︑ 彼 は 暴 力 に つ い て い か な る 考 え を 有 し た の だ ろ う か

︒ バ ー リ ン に よ る と

︑ ワ イ ツ マ ン は

︑ パ レ ス チ ナ に お け る テ ロ の 勃 発 を 支 持 せ ず

︑ そ れ を 公 然 と 非 難 す る こ と は な か っ た が

︑ 私 的 に は 非 常 に 厳 し く 非 難 し た

︒ 彼 は 真 に 暴 力 を 嫌 い

︑ あ ま り に も 開 明 的

︵

︶ で 人 間 的

︵

︶ で あ っ た た め に

︑ 暴 力 が 有 効 で あ る と は 信 じ ら れ な か っ た

︒ す な わ ち

︑ 彼 は 暴 力 を 憎 ん で お り

︑ パ レ ス チ ナ で の ユ ダ ヤ 人 の 暴 力 行 使 に 全 面 的 に 反 対 だ っ た の で あ る

︒ し か し

︑ バ ー リ ン に よ る と

︑ ワ イ ツ マ ン は 第 一 次 中 東 戦 争 の 勃 発 に 対 し て

︑ 良 心 に や ま し い と こ ろ は な か っ た

︒ 彼 は ガ ン ジ ー の よ う な 人 物 で は な く

︑ 自 衛 の た め の 力 の 行 使 は 正 当 化 で き る と 考 え た の で あ る

︒ こ こ に お い て バ ー リ ン は

︑ ワ イ ツ マ ン が

︑ テ ロ を 憎 ん だ け れ ど も

︑ 絶 対 平 和 主 義 者 で は な か っ た と 結 論 づ け る

︒ 自 衛 し な け れ ば 自 分 の 国 が

︑ そ の 未 来 や 自 由 を 失 う 危 機 に 陥 っ た な ら ば

︑ 自 衛 し な け れ ば な ら な い

︒ そ の 場 合

︑ 暴 力 は 正 当 化 さ れ る と い う の で あ る

︒   バ ー リ ン 自 身 は

︑﹁ あ た な は 絶 対 平 和 主 義 者

︵

︶ か

﹂ と 問 わ れ

︑ 明 確 に

﹁ ノ ー

﹂ と 答 え て い る

︒ も ち ろ ん 彼 は

︑ 暴 力 は 不 可 避 だ と は 思 わ な い し

︑ た と え 暴 力 が 必 要 だ と し て も

︑ そ れ を 深 く 憎 む

︒ し か し

︑ 彼 は に も か か わ ら ず

︑ そ れ で も 人 は 戦 争 を し な け れ ば な ら な い

︑ 自 分 は ヒ ト ラ ー に 対 す る 戦 争 に は 反 対 し な か っ た

︑ イ タ リ ア 人 が オ ー ス ト リ ア 人 に 対 し て 闘 っ た

︵ イ タ リ ア 統 一 戦 争

︶ の は 正 し い こ と だ っ た

︑ と 述 べ て い る

︒ 結 局

︑ バ ー リ ン は

︑ 暴 力 と し て の 悪 を 強 く 憎 む

︒ し か し 彼 は

︑ に も か か わ ら ず

︑ 自 衛 お よ び 独 立 の た め の 戦 争

︑ す な わ ち 暴 力 と し て の 悪 は 認 め

︵ 

︶ １４

︵ 

︶ １５

︵ 

︶ １６

︵ 

︶ １７

︵ 

︶ １８

四 三 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 七 三

︶

四 四 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 七 四

︶

ら れ る と す る

︒   こ う し た バ ー リ ン の 態 度 に つ い て

︑ エ ド ワ ー ド

・ Ｗ

・ サ イ ー ド

︵

︶ は 痛 烈 な 批 判 を 行 っ て い る

︒ す な わ ち

︑ サ イ ー ド は

︑ バ ー リ ン が 極 め て リ ベ ラ ル な 人 物 で あ る こ と を 認 め る が

︑ イ ス ラ エ ル が 関 係 す る 部 分 は 例 外 だ と 考 え る

︒ と い う の も バ ー リ ン は

︑ イ ス ラ エ ル の パ レ ス チ ナ 人 に 対 す る 不 正 義 を 指 摘 す る こ と が な か っ た し

︑ さ ら に パ レ ス チ ナ を 一 つ の 民 族

︵

︶ と 認 め る こ と も な か っ た か ら で あ る

︒ な お

︑ バ ー リ ン は 死 後 に

︑﹁ イ ス ラ エ ル と パ レ ス チ ナ 人

﹂ と い う 声 明 を 発 表 し

︑ イ ス ラ エ ル と パ レ ス チ ナ 人 の 双 方 に 妥 協 を 求 め て い る

︒ し か し サ イ ー ド は

︑ こ の 声 明 に つ い て も 手 厳 し い

︒ と い う の も バ ー リ ン は こ こ で も

︑ イ ス ラ エ ル の 侵 略 行 為 に 言 及 し な い し

︑ パ レ ス チ ナ 人 の 民 族 的 権 利 を 認 め な い か ら で あ る

︒   こ う し た サ イ ー ド の 見 解 を ふ ま え る な ら ば

︑ バ ー リ ン は 暴 力 と い う 悪 の 問 題 に つ い て

︑ 正 面 か ら 論 じ る の を 避 け て い る と い う 印 象 が 生 ま れ る か も し れ な い

︒ 実 際

︑ 近 年 に 至 り

︑ バ ー リ ン は 暴 力 と し て の 悪 の 問 題 を 正 面 か ら 取 り あ げ て い な い と い う

︑ ク ラ イ ヴ

・ ジ ェ イ ム ズ

︵

︶ に よ る 批 判 的 な 見 解 が 登 場 し て い る

︒ す な わ ち

︑ バ ー リ ン は

︑ 二 十 世 紀 の 脅 威

︵

︶ に つ い て 多 く を 知 ら な か っ た わ け で は な い が

︑ そ う し た 脅 威 に つ い て さ ほ ど 論 じ て い な い

︒ た し か に 彼 は

︑ ナ チ ス の 行 為 を

﹁ 歴 史 上 も っ と も 恐 ろ し い ジ ェ ノ サ イ ド

﹂ と 呼 ん だ

︒ し か し

︑ 主 題 が あ ま り に も 深 刻 で 光 明 を 見 出 せ な い か ら か

︑ そ の 問 題 を 詳 し く 解 明 し よ う と は し な い

︒ バ ー リ ン が そ う し た 解 明 を な さ な い 理 由 の 一 つ は

︑ 彼 に は 語 る べ き こ と が な か っ た か ら で あ る

︒ す な わ ち

︑ お そ ら く 早 い 時 期 か ら す べ て を 知 っ て い た が

︑ 脅 威 の 全 貌 が 明 ら か に な っ た と き

︑ 語 る べ き 適 切 な 内 容 を 持 た な か っ た の で あ る

︒ も う 一 つ の 理 由 は

︑ 既 に 他 の

︵ 

︶ １９

︵ 

︶ ２０

論 者 が ジ ェ ノ サ イ ド に つ い て 大 い に 語 っ て い た た め

︑ つ け 加 え る べ き こ と が な か っ た か ら で あ る

︒   ジ ェ イ ム ズ は さ ら に

︑ バ ー リ ン が 悪 に つ い て 論 じ な か っ た の は

︑ 彼 が 間 接 的 に 犯 罪 に 加 担 し て い た か ら だ と 指 摘 す る

︒ す な わ ち バ ー リ ン は

︑ 第 二 次 大 戦 中 に 二 つ の 役 割 を 果 た し た

︒ 第 一 は

︑ シ オ ニ ス ト と し て

︑ ワ イ ツ マ ン と ロ ー ズ ベ ル ト 大 統 領 の パ イ プ を つ な ぎ

︑ シ オ ニ ス ト の 大 義

︵

︶ を 擁 護 す る と い う 役 割 で あ る

︒ 第 二 は

︑ 英 国 情 報 省 の 密 使 と し て

︑ 著 名 な 英 国 の 白 書

に 基 づ き

︑ 英 国 政 府 の 公 式 方 針 を 促 進 す る と い う

︱

︱ ヒ ト ラ ー か ら の 唯 一 の 避 難 所 で あ る パ レ ス チ ナ に ユ ダ ヤ 難 民 が 立 ち 入 る の を 拒 否 す る と い う

︱

︱ 役 割 で あ る

︒ バ ー リ ン は 後 に

︑ 第 二 の 役 割 に よ っ て

︑ 自 分 が 犯 罪 に 加 担 し て い た こ と に 気 づ く こ と に な る

︒ ジ ェ イ ム ズ は さ ら に

︑ バ ー リ ン の も う 一 つ の 犯 罪 も 示 唆 し て い る

︒ す な わ ち

︑ イ ス ラ エ ル 国 家 は

︑ ア ラ ブ 諸 国 へ の 計 画 的 な 攻 撃 に よ っ て 誕 生 し

︑ 中 東 戦 争 の 中 で 成 長 し た が

︑ そ の 戦 争 は い ま だ に 終 わ っ て い な い

︒ バ ー リ ン は 人 生 を 通 じ て

︑ イ ス ラ エ ル に コ ミ ッ ト し 続 け た が

︑ イ ス ラ エ ル を 支 援 し て い る よ う に 受 け 取 ら れ な い た め に

︑ 外 部 か ら 助 言 し な い よ う 常 に 心 が け て い た

︒ と は い え

︑ イ グ ナ テ ィ エ フ の 伝 記 に よ る と

︑ バ ー リ ン は イ ス ラ エ ル の 平 和 団 体 で あ る ピ ー ス

・ ナ ウ を 支 持 し な か っ た こ と に

﹁ 罪 の 意 識 を 感 じ て い た

︵

︶﹂

︱

︱ こ れ は ジ ェ イ ム ズ が

︑ イ グ ナ テ ィ エ フ の 伝 記 に 基 づ い て 記 し た 表 現 で あ る

︒ イ グ ナ テ ィ エ フ 自 身 の 表 現 は

︑ 立 ち 上 が っ て ピ ー ス

・ ナ ウ に 与 す る と い う 立 場 を 明 確 に し な か っ た こ と に

﹁ 良 心 を 悩 ま せ た

︵

︶﹂ で あ る

︱

︱

︒ ジ ェ イ ム ズ は

︑ バ ー リ ン が ピ ー ス

・ ナ ウ を 支 持 し な か っ た こ と を 遺 憾

︵

︶ だ と し て い る

︒ と い う の も

︑ ピ ー ス

・ ナ ウ が 唱 え る 占 領 地 域 の 返 還 こ そ が

︑ イ ス ラ エ ル が 民 主 的 に 存 続 す る 唯 一 の 方 法 だ っ た か ら で あ る

︒ さ ら に ジ ェ イ ム ズ は

︑ バ ー リ ン が イ ス ラ エ ル 問 題 に つ い て 沈 黙 を 貫 い た こ と が

︑ イ ス ラ エ ル 政 府 に

︵ 

︶ ２１

︵ 

︶ ２２

︵ 

︶ ２３

︵ 

︶ ２４

四 五 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 七 五

︶

四 六 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 七 六

︶

と っ て 好 都 合 だ っ た と も 指 摘 し て い る

︒ と も あ れ ジ ェ イ ム ズ は

︑ バ ー リ ン の 大 戦 中 の 諜 報 活 動 や

︑ 大 戦 後 の イ ス ラ エ ル 問 題 に 対 す る 沈 黙 を

︑ バ ー リ ン が 悪 の 問 題 を 論 じ な か っ た 理 由 と 考 え る の で あ る

︒   ジ ェ イ ム ズ は

︑ バ ー リ ン に 対 す る 以 上 の 批 判 的 な 検 討 を も と に

︑ 哲 学 の 役 割 に つ い て 以 下 の 提 言 を 行 っ て い る

︒ す な わ ち

︑ わ れ わ れ は 哲 学 者 に 将 来 の 予 測 を 望 む こ と は で き な い

︒ わ れ わ れ が 哲 学 者 に 望 む こ と が で き る の は

︑ 現 実

︵

︶ の 解 明 で あ る

︒ し か し バ ー リ ン は

︑ 悪 の 力 と い う 大 き な 現 実 を 解 明 し な か っ た

︒ あ る い は

︑ そ の 言 語 の 厳 正 さ に バ ー リ ン が 驚 嘆 し た ル ー ド ヴ ィ ッ ヒ

・ ヴ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン

︵

︶ は

︑ ナ チ ス に よ る ユ ダ ヤ 人 へ の 暴 行 に つ い て

︑ す べ て が 終 わ る ま で 何 も い わ な か っ た

︒ 彼 は

︑﹁ 死 は 生 の 出 来 事 で は な い

︒ 人 は 死 を 体 験 し な い

﹂ と 論 じ て い た

が

︑ ジ ェ イ ム ズ に い わ せ れ ば

︑ ヴ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン は 解 放 さ れ た 強 制 収 容 所 の 写 真 を 見 て は じ め て

︑ 死 が 生 に お け る 現 実 で あ る こ と に 気 づ い た の で あ る

︒ ほ と ん ど の 哲 学 者 に と っ て

︑ 悪 は 一 つ の 言 葉 で し か な い

︒ そ れ は

︑ あ ま り に も 漠 然 と し た 言 葉 で あ る か ら

︑ 具 体 性 に 欠 け て い る

︒ し か し

︑ バ ー リ ン の 元 同 僚 の 一 人 で あ る ス チ ュ ア ー ト

・ ハ ン プ シ ャ ー

︵

︶ が 気 づ い た よ う に

︑ 悪 は 現 実 で あ る

︒ ハ ン プ シ ャ ー は

︑ 悪 は 現 実 で あ る と い う 結 論 に

︑ 推 論

︵

︶ す る こ と に よ っ て 到 達 し た の で は な い

︒ 彼 は

︑ ナ チ ス 国 家 保 安 本 部 長 の エ ル ン ス ト

・ カ ル テ ン ブ ル ン ナ ー

︵

︶ を 尋 問 す る 際 に

︑ そ の 結 論 に 感 情 的

︵

︶ に 到 達 し た の で あ る

︒ 対 す る バ ー リ ン は

︑ 理 念

︵

︶ に 執 着 し て い た た め に

︑ 政 治 理 論 を 感 情 に よ っ て 発 展 さ せ る 機 会 を 失 っ た の で あ る

︒   し か し な が ら

︑ た し か に バ ー リ ン は

︑ 悪 の 問 題 を 正 面 か ら 解 明 す る 作 業 は 行 っ て い な い が

︑ 二 十 世 紀 の 脅 威 の 存 在

︵ 

︶ ２５

︵ 

︶ ２６

︵ 

︶ ２７

を 自 覚 し て い る

︒ す な わ ち 彼 は

︑ ポ ス ト

・ ホ ロ コ ー ス ト の 時 代 に お い て

︑ 道 徳 律 が 必 要 だ と い う 意 識 を 維 持 す る に は

︑ 全 体 主 義 の 行 き す ぎ た 行 為 が 引 き 起 こ し た 大 規 模 か つ 広 範 囲 の 脅 威 の 感 覚 に 訴 え る し か な い と 論 じ た

︒ 彼 に よ る と

︑ い か な る 法 廷 や 権 威 も

︑ 公 認 の 手 続 に よ っ て 偽 証 す る こ と を 許 し た り

︑ 勝 手 に 拷 問 す る こ と を 許 し た り

︑ 慰 み に 人 を 殺 す こ と を 許 し た り は で き な い

︒ 人 間 は こ う い っ た 普 遍 的 な 原 理 な い し 規 則 が 廃 止 さ れ た り 変 更 さ れ る の を 想 像 で き な い の で あ る

︒ な お

︑ こ の よ う な 原 理 な い し 規 則 を 意 識 せ ざ る を え な く な っ た の は

︑ そ れ ら が 無 視 さ れ た か ら で あ る

︒ か く し て バ ー リ ン は

︑ 先 述 の よ う に

︑ 以 下 の よ う に 主 張 す る こ と に な る

︒ す な わ ち

︑ 一 般 原 則 と し て な し う る 最 善 の こ と は

︑ 絶 望 的 な 状 況 の 発 生 を 防 ぎ

︑ 耐 え 難 い よ う な 選 択 は 避 け ら れ る よ う な 均 衡 状 態 を

︑ 不 安 定 な も の で あ っ て も 維 持 し て い く こ と で あ る

︒ い い か え れ ば

︑ 人 々 が 脅 威 に 苦 し む こ と の な い

︑ 品 位 あ る 社 会 を 実 現 す る こ と で あ る

︒   ジ ェ イ ム ズ 自 身 も

︑ バ ー リ ン は 脅 威 に つ い て 多 く を 語 っ て は い な い け れ ど も

︑ そ れ に 関 連 す る 多 く の 事 柄 を 論 じ る こ と で

︑ 脅 威 に つ い て 考 慮 し て い た こ と を 認 め て い る

︒ し た が っ て

︑ バ ー リ ン が 暴 力 と い う 悪 の 問 題 か ら 全 面 的 に 目 を 背 け て い た と は 断 言 で き な い だ ろ う

︒ な お

︑ 暴 力 と い う 悪 の 問 題 に 対 す る バ ー リ ン の 態 度 に つ い て は

︑ 彼 の 寛 容 論 に 即 し て

︑ 第 三 章 で 改 め て 検 討 し た い

︒

︵ １

︶  バ ー リ ン の 価 値 多 元 論 に つ い て は

︑以 下 の 拙 稿 に 依 拠 し て い る

︒参 照

︑拙 稿

﹁ ア イ ザ ィ ア

・ バ ー リ ン の 価 値 多 元 論

︱

︱ 現 代 正 義 論 に お け る そ の 可 能 性

﹂ 同 志 社 法 学 五 一 巻 四 号

︵ 一 九 九 九 年

︶︑ 同

﹁ 価 値 多 元 論 と リ ベ ラ リ ズ ム の 整 合 性

︱

︱ ア イ ザ ィ ア

・ バ ー リ ン の

︵  ２︶８

︵ 

︶ ２９

︵  ３︶０

四 七 価 値 多 元 論 の 哲 学 と 暴 力 と い う 悪

同 志 社 法 学  五 七 巻 三 号

 

︵ 七 七 七

︶