2013年 度(平 成25年 度)
博士論 文
変 身 装 置 と し て の 「ほ り も の 」 イ レズ ミ の 絵 画 的 ・文 学 的 表 象 分 析
立命館 大学大 学院 先端総合 学術研究 科 先端総合学 術専攻 表 象領域
学 生証番 号:7141060077・8 大貫 菜穂
変身装置 と しての 「ほ りもの」一 イ レズ ミの絵 画的 ・文 学的表象分析一
目次
序 「ほ りも の 」 の 表 象 論 に 向 け て 一 一 そ の 論 点 と 図 像 解 釈 の 意 義 一 一 1 1.イ レズ ミ を入 れ た 身 体 の 「発 見 」
2.イ レズ ミ の両 義 性 一 一 社 会 と個 人 、 行 為 と 図 像 一 一 3.イ レズ ミ の 図 像 解 釈 の 方 法 論 とそ の 利 点
29UQり
4.各 章 の 要 約 10
第1章 日本 の イ レズ ミ観 の 変 遷 史 一 一 古 代 か ら近 世 の イ レズ ミ の 機 能 と価 値 観 一 一 第1節 古 代 の イ レ ズ ミ
13
第2節 近 世 に お け る イ レズ ミ の 復 活 一 一 ほ りも の 概 念 の 確 立 ま で 一 一 小結
14 29 38
第2章 変 身 装 置 と して の ほ り も の 一 一 「通 俗 水 濡 伝 豪 傑 百 八 人 之 一 個 」 に み る ほ り も の の 機 能 一 一41 第1節 日本 に お け る 『水p伝 』受 容 とそ の 精 神 的 基 盤46
第2節 日本 に お け る 『水A伝 』 の 定 着 と 『水 濡 伝 』 も の の 挿 絵 表 現53
第1項 日本 に お け る 『水a伝 』 の 展 開 一 一 『水i‑Tp伝』 へ の共 感 と 『水a伝 』 も の一 一̲̲̲.53 第2項 『水 濤 伝 』 も の に お け る挿 絵 表 現 一 一 『新 編 水i‑Tu画伝 』 の 場 合 一 一56
第3節 歌 川 国 芳 「通 俗 水 濫 伝 豪 傑 百 八 人 之 一 個 」 に み る ほ りも の 表 現64
小結 第1項 第2項 第3項
第4項
第5項
と 『水y,.ip伝』 ヒ ー ロ ー の ほ り も の
「通 俗 水 潜 伝 」 中 の ほ り も の 作 品 の 特 徴
一 一 肌 の 色 ・ポ ー ズ ・ほ り も の の 構 図 の 関 係 一 一69
「通 俗 水 潜 伝 」 中 の ほ り も の と 人 物 の 重 な り①
一 一 『水 濡 伝 』 に お け る 人 物 設 定 を 反 映 し た も の 一 一...71
「通 俗 水 漕 伝 」 中 の ほ り も の と 人 物 の 重 な り②
一 一 「通 俗 水a伝 」 独 自 の 人 物 像 形 成 一 一73
77
「通 俗 水A伝 」 の概 要 ・制 作 背 景
「通 俗 水 群 伝 」
64 s7
第3章 絵画作品に表れたほりもの一一上方浮世絵に見る初期 ほ りもの表現一一
第1節 北 州 が 描 く 「団 七 九 郎 兵 衛 」 第1項
第2項 北 州 の 役 者 絵 制 作 の 背 景 第2節
第1項 第2項 第3節
第1項 第2項 小 結
とその特色
81
北洲作の文政6年 版行の二作品について
梅 国 が 描 く 《団 七 九 郎 兵 衛 ・中 村 歌 右 衛 門》 の特 色 梅 国 の 役 者 絵 に お け る ほ り も の 一 一 起 請 と見 立 て 一 一 梅 国 の 《団 七 九 郎 兵 衛 ・中 村 歌 右 衛 門》 にお け る 人 物 表 現
北 洲 ・梅 国 が 描 いた ほ り も の の 龍 神 表 現 と 三 代 目中 村 歌 右 衛 門 の ヒ ー ロ ー 性 北 州 ・梅 国 の 「夏 祭 浪 花 鑑 」 浮 世 絵 と く りか ら剣 の 問 題
三 代 目中 村 歌 右 衛 門 と ほ り も の の 関 係 性 一 一 江 戸 ら し さ の演 出 一 一
83 83 84 87 87 89 91 91 93 96
第4章 近代 にお けるほ りもの表現一一社会的価 値 の転換 と女性表象一一
第1節 近 代 日本 社 会 に お け る 「野 蛮 」 な イ レズ ミ 第1項 明 治 政 府 に お け る イ レズ ミ禁 止 政 策 第2項 近 代 欧 米 か らの ほ り も のへ の ま な ざ し 第2節 近 代 に お け る 「イ レ ズ ミ」 を背 負 う 女 性 像
97 100 100 105
第1項 第2項 第3項
谷 崎 潤 一 郎 「刺 青 」 鏑 木 清 方 《刺 青 の 女 》
一 一 「悪 女 」 の 表 徴 と し て の 「ほ り も の 」 一 一
小結
邦 枝 完 二 作 ・小 村 雪 岱 画 『お 伝 地 獄 』 と 『お 伝 情 史 』
110 111 114 117 120
結語
123表 ・図 版
参考文献
序 「ほ り もの 」 の 表 象 論 に 向 け て 一 一 そ の 論 点 と 図 像 解 釈 の 意 義 一 一
本 論 文 の 中心 的な 課 題 は 、表 象 論 の立 場 か ら、絵 画 作 品や 文学 作 品 を手 が か りと して 日 本 の イ レズ ミ 「ほ り もの 」の絵 柄 と、そ こに表 れ る 「イ レズ ミ観 」、す な わ ち 、イ レズ ミの 形態 、意 図 、機 能 、価 値 と い った も の を 明 らか に す る ことで あ る 。これ は 、イ レズ ミが 「皮 膚へ の刻 印 と して の絵 」で あ るが ゆえ に 惹 起 す る 「イ レズ ミ」 と 「イ レズ ミ を入れ た身 体 」 イ メー ジが いか な る もの な の か 、そ れ が社 会 ・文化 ・個 人そ れぞ れ の ど うい った 文脈 や 意 味内 容 をい か に して 指 し示 す の か 、 と い う問 い に端 を発 して い る。 よ って 論 者 は 、イ レズ ミ に、 「イ レズ ミ を入 れ る こ との意 味 」 と 「入 れ た イ レズ ミ の意 味」 と い う二 重性 が あ る こ と を念 頭 に お いた 議 論 を進 め る ス タ ン ス を と りた い 。
従 来 イ レズ ミ を め ぐる学術 的研 究 に は、 大 き く分 け て 二つ の パ タ ー ンの 論 じ方 が 主 に提 示 され て き た。 第 一 に民 族 学 ・民 俗学 ・人 類 学 に お け る 、習 俗 と して議 論 され て き た イ レ ズ ミで あ る 。第 二 に、 哲 学や 身体 論 な どで しば しば 言及 され る、世 界/自 己 を位 置 づ け る た め の もの と して のイ レズ ミで あ る。 個 人 的 な 欲求 と い う よ りは 、社 会 的 習 慣 とい う文脈 に即 して脈 々 と 引 き継 が れ るイ レズ ミ と、 社 会 と対 置 され た 個 人 が世 界 と 自己 を認 識 す る た め に己 の ヴ ィ ジ ョン を具現 化 す るイ レズ ミは 、 前者 が個 人 の 外側 か ら、 後 者 が 内側 か ら 生 成 して い る点 で 一 見 全 く別 の ベ ク トル を有 す る よ うに思 わ れ る。 だが 、 そ れ が どの よ う な 目的 で あれ 、 イ レズ ミ とい う行 為 が 常 に皮 膚 とい う場 にお い て 「イ レズ ミ とい う絵 柄 」 で 何 か を表 現 す る こ と に変 わ りな い以 上 、 イ レズ ミを支 え る最 も普 遍 的 な 性 質 とは 人 の皮 膚 へ絵 を刻 み 込 む こ と に他 な らな い0だ とす る と、 イ レズ ミ を議 論 す る際 には 、 人 間 の皮 膚 に描 かれ る/刻 まれ る絵 が い っ た い どの よ うな 役割 を果 た し、 どのよ うな もの と して社 会 的/文 化 的意 味 を担 うの か 、 と い うこ と をま ず考 え な けれ ば な らな いは ず だ 。
本 論 文で は 、 この 「絵 」 と して のイ レ ズ ミの 「絵 柄 」 に つ いて 、そ れ を表 現 した 作 品 を 視 覚 文化 論 的な 、 あ る いは 美 術史 学 的 な 方 法 で 分析 す る。 この 手法 が意 図 す る こ と とは 、 数 多 の作 品受 容 者 が共 通 に理 解 し、 あ る いは 理 想 とす る イ レズ ミ像 の表 象 と して絵 画 ・文 学 作 品 を解 釈 す る こ とで 、 特 定 の意 味 を担 うイ レズ ミの絵 柄 が 定 着 す る よ うに な っ た社 会 ・文化 的背 景や 、そ の絵 柄 が個 人や 集 団 の どの よ うな要 請 に基 づ いて 、 どの よ う に背 負 わ れ て い る の か を追 うこ とで あ る 。 つ ま り、作 品 に よ って共 有 され るイ レ ズ ミ観 に 焦 点 を あて る こ とで 、イ レズ ミ と い う絵 柄 が 、社 会 ・文 化 ・個 人 のそ れぞ れ を どの よ うに 結 び 付 けて いる の か とい う点 も含 み うる もの だ と も言 い 換 え られ るで あ ろ う。
以 上で 提 示 した本 論 文 の課 題 と視 座 を説 明す る た め に 、ひ と まず 序 で は20世 紀 以 降度 々 論 じ られ て き た 「世 界 を認 識 す るた め の皮 膚 」 とイ レズ ミ をめ ぐる 言説 を軸 に先 行研 究 に 言及 しつつ 、 イ レズ ミの表 象 を分 析 す る こと に どの よ うな 意 義 が あ るの か を明 示 す る。
1,イ レズ ミ を 入 れ た 身 体 のr発 見 」
イ レズ ミ とは 、 人間 の皮 膚へ 針 を刺 し、色 素 を定 着 さ せて 記 号 ・文 字 ・文様 とい っ た絵 柄 を描 く行 為 、 また 、 そ の よ うに して 描 き込 まれ た もの を指 す 。 絵 画 や 、 あ る いは他 の数 あ る身 体 装 飾 ・身体 加 工 と 比較 した 際 にイ レズ ミだ け が有 す る特 徴 とは 、紙 や キ ャ ンバ ス 等 の表 面 で な く他 で もな い 身体 の 皮 膚 の 中 に文 字や 絵 とい う一 定 の 具体 的な モ チ ー フを描 き 、彫 り込む 点 で あ る。皮膚 とい う身体 の 外 で も内 で もあ る場 所 に抱 かれ 、生 を共 にす る も ので あ る が ゆ え に、 イ レズ ミの絵 柄 や イ レズ ミ行為 は 、多 層 的 な 意 味 を持 つ 視覚 イ メー ジ と して 身 体 の 表面 と内 部で 発 露 す る こ と とな り、 そ れ に よ り装 飾 が な さ れ て い るの だ と想 定 す る こ とが で き るで あ ろ う。
他 方 、イ レズ ミの一 種 で 、刑 罰や 習 俗 のそ れ とは 様 相 を異 に した 、 個 人 が 自 らの意 志 に 基 づ いて 自 らの皮 膚 に何 らか の絵 柄 を彫 り入 れ る こ と、 また は彫 り入 れ られ た もの を 「ほ り もの」と呼 ぶ 。背 中 を中心 と した 身 体 全体 へ浮 世絵 に取材 した 多 色 で 緻 密 な絵 柄 が 入 り、
しば しば絵 柄 の組 み合 わ せ で一 連 の物 語 が 示 され る こ とにそ の特 徴 が あ る と い え る。江 戸 時代 後 期 以 降 に 流行 し、幾 度 もの取 締 ・禁 令 が敷 か れ るが それ をか い く ぐっ て命 脈 を保 ち、
現 代 に至 って は 、 その 日本 美術 に取 材 した絵 柄 が海 外 で も盛 ん に受 容 され て い る。
近現 代 にお い て 西洋 社 会 で イ レズ ミが 一 般化 され るよ うに な った の は 、18世 紀 末 に英 国 の 海軍 士 官 ジェ ー ムズ ・ク ック(JamesCook,1728・1779)が 太 平 洋 探 検航 海 時 にタ ヒチ にお い て 全身 にイ レズ ミ を入 れ た 民族 を観 察 ・記録 した こ とや 、ポ リネ シア 人 を ヨー ロ ッ パ に連 れ帰 った こ とに始 まる1。タ ヒチ や ポ リネ シ アの 例 に 限 らず、ほ りもの も同様 に西洋 によ って 「発 見 」 され た こ と に端 を 発 して 世 界 に浸 透 して ゆ き 、現 在 で も国 内外 で 広 く受 容/行 為 され て い る ことか ら理 解 で き る よ うに 、「文 明 国 」が 「非 文 明 的」な 民族 か らイ レ ズ ミ を輸 入 す る こ とがそ の 観 察 と議 論 の契 機 に な っ た ことは 否 め な い2。南 洋航 海 にお け る Z港 千 尋 『増 補 新 版 考 え る 皮 膚 触 覚 文 化 論 』 青 土 社 ,2010,p.31
2ほ り も の が イ ギ リ ス に よ り 発 見 さ れ 、 流 行 し て 行 く 様 子 は 、 小 山 騰r日 本 の 刺 青 と英 国
イ レ ズ ミ の 「発 見 」 と そ の 挿 絵 入 りの 記 録 が 流 布 して 以 降 、 そ れ は 、 民 族 学 ・民 俗 学 ・人 類 学 ・哲 学 ・史 学 と 広 い 分 野 か ら考 察 の 対 象 と さ れ て き た 。 旧来 よ り西 洋 に あ った 「観 察 の 対 象 に は な っ て い な か っ た イ レズ ミ 」 と 比 較 して 、 そ れ が 当 初 ど の よ うな も の と して 受
け 取 ら れ て い た の か に つ い て は 、 チ ャ ー ル ズ ・ダ ー ウ ィ ン(CharlesRobertDarwin, 1809‑1882)の 航 海 記 に あ る 文 章 が 端 的 に 示 し て い る 。
大 が いの 男 は斐 穿 を して い る。 そ の 装 飾 は体 の 曲線 によ く適 合 して、 す こぶ る優 美 で 、 極 め て 典雅 な趣 を具 え て い る。 そ れ ぞ れ 細 部 で は異 な って いて も、共 通 の 模 様 はや しの 樹 冠 の よ うな もので あ って 、 背 の正 中線 には じま っ て、 優 美 に両側 に うず 巻 い て い る。
私 は こ う した装 飾 を施 され た 人体 を見 る と、堂 々 と した 樹 の 幹 が 、繊 細 な 蔓 で か らまれ て い るの を思 い だす 。 この警 喩 は と りとめ な い もので あ るか も しれ な い3。
ここで 「発見 」 され た 未 開 人 種 のイ レズ ミ とは 、 当時 の西 洋 文 化 が 有 して いた 皮 膚 の一 部 に ワ ンポ イ ン トで 施 す そ れ とは 異な り、複 雑 な 文様 が全 身 を広 範 囲 に覆 うも のや総 身 の も の で あ った 。 こ こか らうか が え る の は 、イ レズ ミは珍 奇 な 風 習 と して 、 あ る いは 芸術 と し て 一 一 この 場 合 は 、そ れ が 美 的 な もの と して 仔 細 に規 定 され る とい うよ りは 、イ レズ ミ の 絵 柄 と統 合 さ れ 、 一体 化 した 身体(と い う視覚 的 イ メ ー ジ)が 、 別 の新 た な 対 象 物 と して 一 一 鑑 賞 され る こ とで あ る。つま り、 この時に、イ レズミの絵柄 と身体 のかた ちは互いに 呼 応 し得 る もので あ る こ と、 そ の結 果 と して 、 この 文章 で 示 され て い る よ うにイ レズ ミや そ れ を入 れ た 身体 がた だ そ の まま の 身体 と は異 な る 、何 が しか の 意 味 を持 っ もの と して 解 釈 可 能 で あ る こ とが見 出 され た の だ とい え よ う。
2.イ レズ ミ の 両 義 性 一 一 社 会 と 個 人 、 行 為 と 図像 一 一
鷲 田 清 一一(1949‑)に よ る と 、 イ レ ズ ミ や 衣 服 は 、 視 覚 的 な も の と し て 外 側 か ら プ リ ン トさ れ る の で は な く 、 む し ろ 人 間 の 存 在 の 内 側 か ら外 側 へ 向 か っ て プ リ ン トさ れ る も の で
王 室 明 治 期 か ら 第 一 次 世 界 大 戦 ま で 』(藤 原 書 店,2010)に お い て 詳 し く 論 じ られ て い る 。 3チ ャ ー ル ズ ・ダ ー ウ ィ ン 著,島 地 威 雄 訳 『ビ ー グ ル 号 航 海 記 下 』,岩 波 文 庫,1961,p.54
3
あ り、 内 部 環 境 で あ る 魂 と 外 部 環 境 で あ る 宇 宙 を 交 流 さ せ る メ デ ィ ア な の だ と い う4。 身 体 に 関 して い え ば 、 皮 膚 を 境 と した 内 を外 の 境 界 が 厳 密 に は 存 在 しえ ず 、 わ れ わ れ は 断 片 的 な 情 報 し か 持 ち 得 な い た め に 、 情 報 を統 合 す る こ と で 以 て イ メ ー ジ と して 構 築 し な け れ ば な ら な い 。 全 体 的 な 身 体 像 を つ く る た め に は 、 皮 膚 に 接 触 し、 そ の 内 側 へ と 働 き か け る こ と に よ り 、内 部 の 存 在 意 識 を 皮 膚 の 表 面 で あ る 外 部 へ 引 き ず り出 す 必 要 が あ る の だ と い う。
そ して 、 そ う し た 行 為 の う ち 強 度 の 高 い も の が イ レ ズ ミ だ と 彼 は 述 べ る 。 こ こで 浮 か び あ が る イ レズ ミ は ど う い っ た も の か と い う と 、 そ れ は 身 体 像 を 形 成 す る た め の 一 手 段 で あ る も の 、 つ ま り 、 人 間 と そ れ を と り ま く 環 境 を 認 識 す る 上 で 皮 膚 や 身 体 が 従 属 的 な 存 在 で は な く主 体 的 な 役 割 を 果 た す と い う こ と を 導 くた め の ツ ー ル だ い え よ う 。 い う ま で も な く 、 これ は モ ー リ ス ・メ ル ロ ー=ポ ン テ ィ(MauriceMerleau・Ponty,1908‑1961)に 代 表 さ れ る 、両 義 的 な も の と し て の 身 体 の と ら え か た 、す な わ ち 、実 存 は 意 識 で は な く 身 体 で あ り 、 そ れ は 、 人 と 世 界 が 関 わ る た め の 中 心 軸 と な る も の 、 ひ い て は 世 界 を 意 味 付 け す る も の 、 純 粋 な 意 識 で も純 粋 な 物 体 で もな い も の だ 、 と い う考 え に 裏 打 ち さ れ て い る 。 そ こ で 本 節 で は 、身 体 や 皮 膚 と イ レ ズ ミ を め ぐ る 言 説 を と り あ げ 、 「イ レズ ミ を 入 れ た 身 体 」 に こ れ ま で ど の よ う な 解 釈 が な さ れ て き た の か を 考 察 し 、 ひ い て は 、 論 者 が ど の よ うな 見 解 を 付 す こ と が で き る の か を 模 索 す る 。
20世 紀 以 降 の イ レ ズ ミ を め ぐ る 議 論 に は 、 単 な る 民 族 誌 的 な 記 述 に 留 ま る の で は な く 、 そ れ を 含 む 通 過 儀 礼 に 象 徴 体 系 や 社 会 構 造 を 見 出 し 、 人 間 同 士 の 関 係 性 な ど を 明 確 化 す る 点 に お い て 特 徴 的 な 動 き が あ っ た 。 こ の 動 向 は 、 メ ル ロ ー=ポ ン テ ィ の よ う な 身 体 論 を 含 む 現 象 学 や 構 造 主 義 の 流 行 と 重 な り、そ れ に 関 連 す る か た ち で イ レズ ミ が 具 体 的 考 察 対 象 、 例 示 、 あ る い は 比 喩 と し て 議 論 の 姐 上 に 上 が っ て き た の で あ る 。
忘 れ て は な らな い の は 、そ う した 学 術 上 の 言 説 の 形 成 期 の 少 し後 、また は ほ ぼ 同 時 代 に 、 欧 米 で フ ァ ッ シ ョ ン と し て の イ レ ズ ミ が 定 着 し て い っ た こ と で あ る 。 特 に1960年 代 以 降 の ヒ ッ ピ ー ・ム ー ブ メ ン トや パ ン ク ・ム ー ブ メ ン トの 影 響 は 大 き く 、80年 代 に は そ の 一 般 化 が 成 し 遂 げ られ る 。1976年1月 に は ヒ ュ ー ス ト ン でTheNorthAmericanTattoo
Club主 催 に よ る 「Thefirstworldtattooconvention」 が 開 催 さ れ 、 技 術 ・デ ザ イ ン 等 に つ い て 組 織 的 に 情 報 を 交 換 す る こ と が 要 請 され た こ と か ら も察 せ られ る よ う に 、 イ レ ズ ミ や そ れ を 入 れ る 行 為 そ の も の が 社 会 に 浸 透 し て い た の で あ る5。 特 筆 す べ き は 、 こ の 流 行 ・
4鷲 田 清 一 『ち ぐ は ぐ な 算嫁 フ ァ ッ シ ョ ン っ て 何?』 筑 摩 書 房,2005,p.146
5港 前 掲 註1 ,ChrisWroblewski,Tattoo:PigmentsofImagination,NewYork:Alfred
定 着 の 過 程 で イ レ ズ ミ を 含 む 身 体 改 造 の 実 践 者 が 、 彼 ら の 行 動 の 根 拠 と す べ き 思 想 に つ い て の 発 言 を 行 い 、 シ ー ン を 牽 引 し て い っ た こ と で あ る 。 以 下 で は 、 こ れ ら の 状 況 を 踏 ま え た い く つ か の 代 表 的 な 学 術 的 言 説 と 実 践 者 の 言 説 を 取 り あ げ る こ と で 、 イ レ ズ ミ が ど の よ
う な も の と して 解 釈 さ れ て き た の か を 見 て ゆ き た い 。
顔 や 身 体 に 対 す る イ レ ズ ミ や 彩 画 を 、「た だ 単 に 図 柄 を 肉 体 に 刻 み つ け る た め の も の で は な く 、精 神 に 、 そ の 一 族 の 伝 統 と 哲 学 の す べ て を 刻 み つ け る た め の も の6」 と し、 そ れ を 含 む 顔 面 へ の 装 飾 を と り あ げ 「装 飾 が 顔 を 創 っ た?」 と述 べ た の は 、 ク ロー ド ・レ ヴ ィ=ス ト
ロ ー ス(ClaudeLevi‑Strauss,1908・2009)で あ っ た 。 これ は 、 パ ラ グ ア イ や マ オ リ の 民 族 が 、 顔 面 に入 れ て い る イ レ ズ ミ や 彩 画 を 紙 へ と 図 案 化 す る 際 に 、 顔 よ り も 顔 に あ る 文 様 の 形 態 を 優 先 しそ の ま ま に 描 く が ゆ え に 、 顔 自 体 の 形 態 が 写 実 性 か ら 離 れ 、 分 割 さ れ て し
ま う こ と に 着 目 し た も の で あ る 。 っ ま り 、 顔 そ の も の が 決 定 的 な 存 在 を 規 定 す る の で は な く 、 装 飾 が 彼 ら に 社 会 的 存 在 、 人 間 的 尊 厳 、 精 神 的 意 義 を 付 与 し、 そ の 結 果 と して 、 個 人 が 体 現 す べ き 社 会 的 人 格 を 司 る と い う の で あ る 。
ミ シ ェ ル ・セ ー ル(MichelSerres,1930‑)は 、『五 感 混 合 体 の 哲 学 』(1985)に お い て 、 人 間 の 受 容 器 官 と し て の 皮 膚 が 、諸 感 覚 を 包 含 す る 共 通 感 覚 と して あ る の だ と論 じた 。「わ れ 」 を 決 定 す る 魂(=意 識)は 、 点 的 な 場 所 、 す な わ ち 身 体(肉 体)全 体 で は な く 、 皮 膚 と 外 界 の 接 触 面 、 あ る い は 皮 膚 の 面 と 面 と が 触 れ 合 う 部 分 に 、 そ の 都 度 う つ ろ い な が ら存 在 す る の だ と 彼 は 主 張 す る 。 セ ー ル は 、 そ う した 皮 膚 の 上 に 刻 ま れ た 魂 や 世 界 の 痕 跡 を 明 示 す る た め の 比 喩 と し て イ レ ズ ミ を 用 い た 。 こ こ で の イ レ ズ ミ と は 、 い わ ば 皮 膚 で 展 開 さ れ る 魂 の あ りか を 示 す 地 図 で あ り、 そ れ は 不 定 形 で 複 雑 で 、 各 個 人 に 独 特 の も の な の だ と い う 。 イ レ ズ ミ と い う痕 跡 は 、 無 秩 序 で 理 解 さ れ 難 い も の で あ る が ゆ え に と ら え る こ と が で き な い 各 人 の 蓄 積 さ れ た 記 憶 や 感 情=魂 を 知 り、 確 か め る た め に 、 そ れ を 目 に見 え る も の と して 補 わ せ 、抽 象 化 さ せ 、 な お か っ 個 人 各 々 の 皮 膚 に 具 現 化 さ せ る8。 彼 の い う と こ ろ の イ レズ ミ は 、 あ く ま で 感 覚 の 作 用 と 照 応 した 固 有 の 刻 印 で あ り、(時 に)正 し い 順 序 で 、 vanderMarck,1987,MargoDeMello,BodiesofInscription=ACulturalHistoryofthe
ModernTattooCommunity,NorthCarolina:DukeUniversityPress,2000。 な お 、 イ ン タ ー ネ ッ ト サ イ ト(http:〃img202.imageshack.us/img202/8196/lstll.jpg)で は 、「Thefirst worldtattooconvention」 の 案 内 状 を 閲 覧 す る こ と が で き る 。
6ク ロ ー ド ・レ ヴ ィ=ス ト ロ ー ス 著,荒 川 幾 男,生 松 敬 三,川 田 順 造,佐 々 木 明,田 島 節 夫 共 訳 『構 造 人 類 学 』 み す ず 書 房,1972,p.281
7同 上,p.283
8ミ シ ェ ル ・セ ー ル 著 ,米 山 親 信 訳r五 感 混 合 体 の 哲 学 』法 政 大 学 出 版 局,1991,pp.14・15, pp.17‑19,p.38
法 則 に則 って 、正 確 な 経 路で ほ どこ され 、個 人 独 自の感 受 性 の 地 図 を 描 いて い る とされ る9。
よ っ て 、 こ れ に従 うな ら ば 、 イ レ ズ ミ が 人 間 の 内 か ら 外 へ と 引 き 出 さ れ た も の で あ り、 き わ めて 個 人 的 な精 神 や そ の活 動 の 痕 跡 で あ る ことが 理解 で き よ う。
身体 改 造 の 実践 者 で 、 レヴ ィ=ス トロー スや セ ー ル の言 説 と部 分 的 に 通 ず る要 素 を持 つ 言 説 を唱 え る のが 、ア メ リカ を中 心 に世 界 的 に 活 躍 し、 身体 改 造 の ム ー ブ メ ン トを思 想 ・
技 術 両 方 の 面 か ら 牽 引 し た フ ァ キ ー ル ・ム サ フ ァ ー(FakirMusafar,1930・)で あ る 。 彼 は 、1982年 の イ ン タ ビ ュ ー に お い て 、 「モ ダ ン ・プ リ ミ テ ィ ヴ ズ10」 と い う考 え の も と 次 の よ う に 述 べ る 。
(ム サ フ ァ ー 自 身 の イ レ ズ ミ の 絵 柄 に つ い て)自 分 の 内 面 に あ る ヴ ィ ジ ョ ン で す 。(中 略) 個 人の 内 面 か ら出て き た もので はな い イ レズ ミ は どの よ うな もの で あ って も 自分 自身 の も の だ と は い え ま せ ん 。(中 略)(シ ャ ー マ ン が)絵 柄 を 幻 視 し 、 身 体 に そ の イ レ ズ ミ を 彫 り入 れ る ことで 人 間 は完 成 され た完 全な 人 間 にな ります 。 そ れ は 、個 人の 独 自の文 様 で 、 そ れ な しで は 完 全 と は い え ま せ ん11。
ム サ フ ァ ー は 、 一 方 で レ ヴ ィeス トロ ー ス が 明 らか に した 、 人 間 が 装 飾 に よ っ て 社 会 的 ・ 精 神 的 に確 立 され る こと を、 他方 で セ ー ル が論 じた 内面 の 記 憶や 感 受 性 を皮 膚 とい う身体 の 外 側(か つ 内 側)に 具 現 化 し た もの こ そ が イ レズ ミ だ と い う こ と を 指 し 示 して い る12。
上 記 に 鑑 み こ こ で 第 一 の 論 点 と す る の は 、 レ ヴ ィ=ス ト ロ ー ス と セ ー ル に よ り示 さ れ た
9セ ー ル,同 上,p.31
10「 モ ダ ン ・プ リ ミ テ ィ ヴ ズ(ModernPrimitives)」1ま 、1960年 以 降 に ロ サ ン ゼ ル ス で 胚 胎 し た と さ れ る 身 体 改 造 の 思 想 の ひ と つ で あ る 。 機 械 文 明 が 発 展 し た 「非 部 族 的 」 な 文 化 に 属 す る 人 々 が 、 「部 族 的 ・原 始 的 」 な 身 体 装 飾 や 儀 式 を 行 う こ と で 精 神 を 解 放 し よ う と
し た 。(V.Vale&AndreaJuno,"INTRODUCTION,"V.Vale&AndreaJuno,eds.,
丑%躍 α ノ≠12〃0り 四児ノV㍑ ㎜ 四 剛SanFrancisco:RE!SEARCH,1989,pp.4‑5.、
秋 田 昌 美 『ボ デ ィ ・エ キ ゾ チ カ 』 水 声 社,1993,pp.27.33)
」1"FakirMusafar(lnterview) ,"VVale&AndreaJuno,eds.,RE/SEA.RCH#12
MODERNPRIMIMTITTES,SanFrancisco:REISEARCH,1989,p.8.()内 は 論 者 の 補 足 。 な お 、 訳 出 に あ た っ て は 、 『夜 想29』(ペ ヨ トル 工 房,1992)に 掲 載 さ れ て い る 、 フ ァ キ ー ル ・ム サ フ ァ ー 「モ ダ ン ・プ リ ミ テ ィ ヴ ズ 」(P.185)を 参 照 し た 。
12た だ し 、 こ こ で 彼 は イ レズ ミ の 絵 柄 に つ い て 「変 容 し た 意 識 と 別 の 世 界 へ の ト リ ッ プ 」 (Musafar,同 上,p.185)で ヴ ィ ジ ョ ン を 見 て い る の だ と い う 。 そ の 意 味 で は 、 厳 密 に セ ー ル の 述 べ る と こ ろ の イ レ ズ ミ と は 異 な る が、 内 な る 意 識 の 表 わ れ た も の と し て 共 通 し て い る と 論 者 は 考 え た 。 こ の 「ヴ ィ ジ ョ ン を 見 る 」 と い う こ と に つ い て は 、 機 を 改 め て 文 化 史 な ど の 側 面 か ら 論 じ た い 。
イ レズ ミの 二 つ の モデ ル が 、 ム サ フ ァー の言 説 に表 わ れ た よ うな 折 衷 的 な思 想 へ どの よ う に結 実 し得 るの か 、 と い う こ とで あ る。 つ ま り、 精 神 へ 一族 の伝 統 と哲 学 の す べ て を刻 み つ け るた め の もの と して の イ レズ ミ と、個 々の 内側 にあ る意 識 や そ の痕 跡 を 人間 の 内 で も 外 で もあ る皮 膚 へ かた ち を成 して表 れ た もの と して の イ レズ ミが 、社 会 的 で あ りつ っパ ー ソナル で あ る とい う両 義 性 を どの よ うに満 た した の か とい う点 を明 らか に しな けれ ばな ら な い。
第 二 の 論 点 は 、イ レズ ミ をか た ち つ くる文 様 ・絵 柄 が抽 象 ・具体 どち らの 形態 を とっ て い た と して も、絵 で あ る以 上 、 視覚 的 に意 味 内 容 を持 た ざる を得 な い こ とに依 拠 す る。 か つ て鷲 田は 、 身体 へ の装 飾 で あ り烙 印で あ るイ レズ ミ につ いて 「そ の 図柄 をめ ぐ って い わ ば外 側 か ら視 覚 的 に問 題 とさ れ る の が常 で あ った13」 と言及 し、 そ れ に 対 す る もの と して イ レズ ミ と皮 膚 の 内側 の 関 係 性 を論 じた 。 しか し、 た とえイ レズ ミが 、痛 み と い う触 覚 や 痛 覚 、 あ るい は感 情 とい った 厳 密 には言 語 的 ・視 覚 的 に説 明不 可 能 な ものが 、内側 か ら出 で た結 果 で あ った と して も、 現 実 的 にそ れ は皮 膚 とい う場 で外 側 か ら定 型 化 され た 文様 を 彫 り込 まれ る こ とに よ って 内 面 を 具現 化 す る もの で しか な い。 つ ま り、イ レズ ミは 視覚 的 に な らな け れ ば 成立 せ ず 、そ うで な けれ ば メデ ィア と して の役 割 を果た せ な い と考 え られ る ので ある 。 これ は 、以 下 の 宮 下規 久 朗(1963・)の 主張 に も通底 す る こ とで あ ろ う。
ひ そ う
刺 青 を入 れ た裸 体 は 、 あ る程 度 は 身体 の特 徴 を隠 し、 そ の肥 痩 や肌 理 や 肉付 き よ り も先 に刺 青 の 文 様 を 印象 づ け る。 そ の 人物 は しば しば 顔 以 上 に刺 青 に よ って 特 徴 づ け られ て しま う。 刺 青 を背 負 った 人 物 は 、 そ の 文様 を通 して 自 らの 人格 と肉体 を顕 す とい っ て よ い14。
従 って.本 論 に お いて は次 の よ うな仮 説 を立 て た 。 それ は 、イ レズ ミの 絵 柄 が 、 人 間 の 内面 か ら外 面 へ と向か って 引 きず り出 され た もの 、 あ る い は 、社会 的な 要 請 にお い て外 面 か ら入 れ られ た もの 、そ の いず れ で あ った と して も、 イ レズ ミ とい う行 為 や 絵 柄 が 習俗 化 す る過 程 で な に が しか の意 味 を体 現 し、 さ らに そ れ が 新 た に社 会や 個 人の 欲 求 によ り受 容 /行 為 され る とい う往 還 を育 んで い る ので はな いか 、 とい うもの で あ る。
13鷲 田,前 掲 註4,p.142
14宮 下 規 久 朗 『刺 青 と ヌ ー ド の 美 術 史 江 戸 か ら 近 代 へ 』 日 本 放 送 出 版 協 会,2008, pp.198‑199
イ レズ ミ をめ ぐる言 説 は、 あ る文 化 の枠 組 み の 中 で の 民族 内 で の慣 習や 、イ レズ ミを入 れ る と い う行 動の 背 後 に あ る意 図 や価 値 観 の 問 題 を 論 じる もの と して蓄 積 され て き た。 い さ さか 極端 に いえ ぱ 、 イ レズ ミの 絵柄 は、 そ の意 味 内容 を ど う読解 す るか/そ れ が 民族 内 の ど うい っ た社 会 的機 能 を担 って い る のか が 論 じ られ て い る もの の 、 問題 の 中心 で あ るイ レズ ミ 「行 為 」 の あ くまで 付 随物 と して 取 り沙 汰 され て き た の だ と い え る。 しか し、イ レ ズ ミ とい う行 為 が必 然 的 に 視 覚性 に依 らね ば成 立 しな い点 に鑑 み る と、 そ こに は常 に先 行 して絵 柄 の選 択 が あ る とい う こと を看 過 して はな らな い。 こ う した 観 点 につ いて は、 次 の よ うな 示 唆 的 な 文章 が あ る。
刺 青 とな る と(中 略)魅 力 あ る美 男子 の皮 膚 を借 りてキ ャ ンバ ス と して 、生 き た 錦絵 を 展 開 す る 。浮 世 絵 が紙 を離 れ て 、 人 間 の皮 膚 に移 っ たの が 日本 の刺 青で あ って 、そ れ が 原 始 的 な諒 と も、 また 入 墨 と もち が った 、 芸術 運 動 を意 味 して い る15。
考 え て み る ま で もな く 刺 青 と は 、 絵 と 生 命 の 双 方 に ま た が っ た 、 曖 昧 な 、 そ れ ゆ え に も っ と も確 実 な 存 在 な の で あ る 。(中 略)存 在 と して の 肉 身 の 上 に 、 今 一 つ 重 ね ら れ た 存 在 の 確 実 さ こ そ が 、 刺 青 な の で あ る16
先 の郡 司正 勝(1913‑1998)の 言 葉 は 、絵 が 皮 膚 に 移 る ことで 、イ レズ ミが 何か を表 現 す る運 動 とな る こ と、後 の 松 田修(1927・2004)の 言 葉 は 、 肉体 と絵 と い う両方 の 生命 に ま た が るか ら こそ 、そ れ が確 た るイ レズ ミそ の もの と して存 在 し得 る こ とを提 示 す る 。 つ ま り、 イ レズ ミ とい う絵 が包 含 す る、 図像 の 個 別/社 会/文 化 的 意 味や そ れ で 表 現 しよ うと した 思 想 が 、 人物 の 身体/肉 体/皮 膚 と い う これ もまた 個 別/社 会/文 化 的 意 味 を担 う存 在 に 重ね られ る こ とが 、イ レズ ミ行為 であ る と解 釈 で き るの で はな いだ ろ うか。
した が っ て 、イ レズ ミ と い う行 為 と絵 柄 を常 に表 裏 一 体 ・一蓮 托 生 の存 在 と し、絵 柄 そ の もの の個 別 の 図 像学 的 意 味 を知 り、行 為 と絵柄 の連 関 を論 じる こと によ って 、 イ レズ ミ の総 体 を解 釈 す る 視点 が 必 要 だ と論 者 は考 え る 。す な わ ち 、イ レズ ミは 身体 へ意 図的 に 文 字 や 絵 柄 を刻 む 行 為で ある こ とを 前提 に、 なぜ 、紙 や 壁 、 キ ャ ンバ ス 等 の表 面な どで はな
15郡 司 正 勝 「刺 青 と役 者 絵 」 郡 司 正 勝 監 修 ,福田和 彦 編 『原 色 刺 青 浮 世 絵 版画 』芳 賀 書 店,1977,p.168
16松 田 修 『刺 青 ・性 ・死 逆 光 の 日本 美 』 平 凡 社,1972,p.15
く 、他 な らぬ 身体 の表 面 に 「絵 」 を彫 り込 む の か 、 この 「絵 」 で あ るイ レズ ミの 意 図や 機 能 あ る い はそ の 連 関 は どの よ うな もの で あ るの か 、 と い う こ とが 問 題 な の だ。
以 上 よ り、 本 論 文 で は、 この 「絵 」 か らイ レズ ミの意 図や 機 能 を考察 す る こ と を 目的 と す る。 た だ し、 これ を実 際 に人 が 身体 に入 れ て い るイ レズ ミの絵 柄 か ら考 察 す るの に は 、 資料 的 に限 界 が あ っ た。 以 降 で は 、そ の 限界 と、そ れ ゆ え に本 論 文 で採 用 した 方 法 論 に つ い て の説 明 を行 う。
3.イ レズ ミ の 図 像 解 釈 の 方 法 論 とそ の 利 点
論 者 は 、絵 画 ・文学 にお い て 、 作者 が イ レズ ミ を再現/描 写 した 結 果 「表 象 」 され た イ レズ ミ を追 う こと で 、特 定 の 社 会/文 化 の 中で 築 かれ た イ レズ ミの 形態 、意 図 、機 能 、価 値観 と い った 「イ レズ ミ観 」 を明 らか にす る と い う方 法 を取 る。 特 に 、イ レズ ミの 中 で も 具象 的モ チ ー フを持 ち 、 日本 の近 世 か らの作 品 に度 々登 場 す る 「ほ り もの」 作 品 を中 心 的 に扱 い 、そ こに絵 柄 と ほ りもの を 入れ る こと に対 す る どの よ うな 考 え が見 られ るの か を議 論 す る。
ここで 、 イ レズ ミ研 究 にお け る イ レズ ミ 「表 象 」 を追 う ことの 位 置 づ け を 明 らか に して お き た い。 本 来 な らば 、身体 に何 故絵 を刻 み 込 む の か を追 究 し、 イ レズ ミ の 固有 の 目的 を 探 る に は、 人 々 が これ まで 実 際 に行 っ て きた イ レズ ミ の事 例 を収集 し、イ レズ ミ行 為 とそ の絵 柄 の 選 択 が どの よ う に され た の か を 明 らか にす る必 要 があ る 。図 像解 釈 の方 法 と して、
イ レズ ミ を入 れ て い る 人物 に対 しイ レズ ミの 主 題 ・色 と形(美 的性 質)・ 入 れ る箇 所 を調 査 す る こ とで 、 皮 膚 に絵 を刻 み 込 む 理 由 を推 論 で き る こと を想 定 した の で あ る。 しか し、
こ の手 法 には 、 二重 の 困難 が 生 じる 。 一 つ は、 イ レズ ミが 人の 死 と運命 を共 にす る た め 、 生存 者 の イ レズ ミ以 外 は物 的 資 料 が 収集 で き得 な い こ とで あ る。 っ ま り 「生 きて い る イ レ ズ ミ」 の 調 査 は 、時 間 的 に ご く限 られ た範 囲内 で の もの に絞 られ 、 そ の背 景 に広 が る 歴史 的文 脈 を視 野 に 入れ る 際 には き わ め て 断 片 的な 資 料 とな る可 能 性 が あ った ので ある 。 二 つ め は 、イ レズ ミを入 れ た意 図 に対 す る 直接 的証 拠 で あ る 証言 を正 確 に得 る ことが 難 しい 点 で あ る。 「人 は なぜ イ レズ ミ を入 れ る の か」 と問 うな らば 、イ レズ ミが 特定 の文 化 内 の価 値 観 に基 づ い た もの で あ る とは い え 、 個 人 的な 動 機 を多 分 に含 む こ とは確 実 で あ る。 例 え ば 、現 代 にお い て イ レズ ミが マ ス ・メデ ィ アで 喧 伝 され フ ァッ シ ョ ン と して 多様 に拡 散 す
る こ と によ り、イ レズ ミを入 れ て い る人物 が 自身 の 動 機 を 明確 に意 識化 ・言 語 化 で きた と して も、 そ れ は 当然 、個 人差 が あ る もの とな る。 この よ うな現 象 もイ レズ ミ を解 釈 す る際 に重 要 な 点 に は相 違 な い が 、イ レズ ミ とい う絵 柄 を入 れ る こと につ い て何 が 共 有 され た イ
レズ ミ観 な の か を調 査 す る ことは 困 難 を極 め るで あ ろ う。
これ らの状況 を踏 まえ て 、本 稿で はイ レズ ミにつ いて表象 論 的 に、あ るい は視 覚 文化論 的な 立 場 に基づ いて考 察 をす る。これ は、イ レズ ミを表象 す る主体 が イ レズ ミを絵画 や 文学等 のな かで再現 ・描 写す る際 に、イ レズ ミへ の何 らか の態度 や見解 を表 明 して い る/せ ざる をえな い こ と に着 目 した もので あ る。 確 か に こ こで表 象 され た もの と は、 主体=絵 画 作品/文 学作 品制作 者 のイ レズ ミ観 で しか な い 。 しか し、 特 定 の歴 史 ・社 会 ・文化 的背 景 を持 っ 制作 者 が作 品 制 作 し、 な おか つそ れ が 多 量 に 、時 代 を超 え て 受 容 され た際 に は、 表 象 された イ レ ズ ミ観 が 少な くと も制 作 者 の 所 属す る集 団 にお いて 普遍 性 を持 つ と考 え られ る点が この ア プ ローチ の メ リッ トで ある。
上 述 の とお り、本 論 文 で は よ り具体 的な 対 象 と して 、 文化 文 政期(1804・1829)前 後 に 確 立 した とされ る 日本 のイ レズ ミ 「ほ りもの 」 を設定 した 。 論 者 は 、そ れ が 、① そ の出 現 以 前 の 刑 罰や 民 族 的な 習 俗 と して の イ レズ ミ を経 て 、 自律 的 に 自 らの皮 膚 に 何 らか の絵 柄 を彫 り入 れ る こ と を選 択 して い る 、② 総 身 へ 、 具体 的 かつ 特 定 の物 語 や 意 味 内 容 を持 ち 、 絵 柄 の組 み合 わ せ で物 語 が 示 され る もの を入 れ て い る 、 もの で あ る と い う特 徴 か ら分 析 に 適 して い る と判 断 したた め で あ る 。 ゆえ に、 本 論 文 の具 体 的 な 目標 は、 日本 の イ レズ ミ/
ほ り もの にお け る絵柄 の 機 能 とそ れ に内 包 され た価 値観 を提 示 す る ことで あ る 。
4.各 章 の 要 約
第1章 では 、古 代 か ら近 世 の ほ りもの 出現 に いた る まで 、 日本 の イ レズ ミが どの よ うな 機 能 と価 値観 を持 っ もの と して 見 な され て きた の か を整 理 した 。 扱 う資 料 は 、 各 時 代の イ レズ ミの 記録 や(文 学)作 品 、 考 古 学的 資 料 で ある 出 土品 、 お よ びそ れ らにっ い て考 察 し た 先 行研 究 で あ る。 これ らを も と に、イ レズ ミの 様 態 、形 態 、 価 値 観 に っい て 考察 を試 み た 。第1章 第1節 で は 、古 代 のイ レズ ミで あ る鯨 ・文 身が 、お よ そ3世 紀 まで は、畿 外 を 中心 と した潜 水 を主 とす る漁 業 民 族 が 文 身 を行 い、 それ に は呪 術 的 な意 味 合 いが 込 め られ て い た こ とを確 認 した。 そ の うえ で 、 「記 紀 」 にお け る5世 紀 頃 の 記録 か らは 、 為 政者 が
隼 人 氏 族 を支 配 下 に置 い た こ と に と もな い、 一 度 は畿 内か ら消 失 した鯨 が 隼 人 らの被 支 配 階 級 性 を記号 的 にあ らわ す も の と して 復 活 して い る こと を確 認 した 。 同時 に、 『日本 書 紀 』 が 編 まれ た8世 紀 は じめ の 時 点 に お い て は 、諒 面 とは 、残 酷 な行 為で 、 罪 や 被支 配 者 の 証
と して 畏 怖 すべ き もの と考 え られ て いた こ とを確 認 した 。 た だ し、そ う した ネ ガテ ィ ヴな 記 号 で あ るイ レズ ミ も、 当時 の辣 を入 れ た 者 た ちが 、軍 事 や儀 式 を担 う者 で あ った 側 面 な
ど に鑑 み る と、 そ の 根 底 に は 呪術 的 態 味 合 い が信 じ られ て いた に違 いな い と した。
第2章 で は、近 世 よ り現 代 ま で ほ りも の に強 い影 響 を与 え続 けて い る 、歌 川 国芳 の 揃 物 の 大 判 錦 絵 「通 俗 水 辮伝 豪傑 百 八 人之 一 個 」を考 察 の軸 と した。本 章 で は 、まず 「『水 潜 伝 』
もの 」 が 日本 で 受 容 さ れ た経 緯 にっ いて 整 理 した。 そ の 受 容 の 背 景 には 、 侠客 や 火 消 とい った 、 男 伊達 や き お い の精 神 を体 現 す る庶 民 の ため の ア ウ トロー 的 ヒー ロー が存 在 して い た こ と を述 べた 。 同時 に 、そ う した ア ウ トロー 的 ヒー ロー た ち は 、行 動 や 身 な りで 精 神 を 示 す 者 た ちで 、ゆえ に、彼 らの存 在 が 、ほ りもの を背負 う こと と 「『水 潜伝 』もの 」、 「通 俗 水 潜 伝 」 を っな げ る もので あ る こ とを示 した 。次 に、 市 井 で 広 く受 け入 れ られ る作 品 と し て 世 に 出 た 「通 俗 水 浄 伝」 に は 、原 作 と比 較 して圧 倒 的 多 数 の超 凡的 な 絵 柄 の ほ りもの を 背 負 う人 物 が描 か れ て い る こ と 、そ う した 彼 らに は一 様 に ヒー ロー的 身 体 表 現 が され て い る こ と を示 した 。そ の うえで 、 「通 俗 水潜 伝 」で は 、凡 夫 が ほ り もの によ って ヒー ロー に変 身 す る 様子 、す な わ ち 、変 身装 置 と して の ほ り ものが 描 か れ て い る こ と を指 摘 した 。
第3章 で は 、上 方 の 浮 世 絵 師 、春 好 斎 北州(生 没 年 不 詳)の 《団 七 九 郎兵 衛 ・中 村 歌 右 衛 門 》(文 政6年,1823)と 、 豊川 梅 国(生 没 年 不 詳)の 《団 七 九 郎兵 衛 ・中村 歌 右 ヱ 門》
(文政6年,1823)と い う、 文政6年 の 「夏祭 浪 花 鑑 」 を題 材 に した作 品 を契 機 に 、上方 浮 世絵 に お け るほ り もの の 出現 につ いて 考 察 した 。 そ こで は 、 ほ りもの で 常 に龍 神 を寓意 す る 倶利 伽 羅 剣 が 描 かれ て い る こ とが わ か り、伝 統 的 な 龍 神 の表 現 にの っ とった ほ りもの 描 写 が され て い た 。 しか し、梅 国 の 作 品 にお い て は、 ほ り もの に他 の 演 目を見 立 て る機能 が あ り、 ほ りもの が 具体 的 絵 柄 で あ るゆ え の記 号 性 を踏 まえ た演 出 も見 られ た。 また 、 ど の 作 品 も一様 に、 三 代 目中村 歌 右 衛 門 に対 して ほ りもの や 人 物表 現 で 上 方 の 役者 に お け る 江 戸 ら しさ を意 図 的 に 付与 して いた 。 この ほ りもの の絵 柄 は、「通 俗 水 潜伝 」のそ れ とは 異 な り、 人 物 を超 越 的 ヒー ロー に変 身 させ る機能 は備 わ って お らず 、 あ く まで歌 舞 伎 の 登 場 人 物 の 義 侠性/ア ウ トロ ー 的 ヒー ロー 性 を示 す に留 ま る もの で あ った 。 この 点 と、 先 の 龍 神 表 現 か ら、 この 時 点 で の ほ り もの は 、入 れ ぼ くろか らほ り ものへ 発 展 す る 過渡 期 の 存在 で あ る と した。
第4章 で は 、 ま ず 、 明 治 期 以 降 の 日本 の 近 代 化 の 過 程 で 、 ほ り も の が 野 蛮 な も の と し て 他 者 化 され る 過 程 を 整 理 した 。 近 代 の 日本 社 会 に お い て 、 ほ り も の は 、 近 代 以 前 の 反 体 制 的 な 性 質 を 保 っ た も の で あ り、 か つ 、 非 文 明 的 で 野 蛮 な 存 在 と して 、 明 治 政 府 の 体 裁 上 規 制 さ れ て い っ た 。 す な わ ち 、 ほ り もの は 、 男 伊 達 や き お い 、 そ して そ れ を担 う男 た ち の 野 蛮 な 精 神 を 視 覚 的 に 表 現 す る も の と さ れ た の で あ る 。 よ っ て 、 国 内 の 為 政 者 か ら は 排 除 さ れ た が 、 逆 に 、 欧 米 の 一 部 の 上 流 階 級 層 に は 急 激 な 文 明 化 へ の 反 動 と し て 受 容 さ れ た 。 し か し 、 い ず れ に し て も 、 ほ り も の が 他 者 の 文 化 と して 排 除/受 容 さ れ て い る 点 に は 変 わ り な い こ と を 指 摘 した 。 第 二 に 、 そ の 時 代 を 経 て 生 ま れ た 、 谷 崎 潤 一 郎r刺 青 』(1910[明 治43])、 鏑 木 清 方 《刺 青 の 女 》(1919[大 正8]年)、 邦 枝 完 二 作 ・小 村 雪 岱 挿 絵 『お 伝 地 獄 』(1933[昭 和8])・ 『お 伝 情 史 』(1935[昭 和10])を 題 材 に 、 そ れ らの 作 品 で 、 女 性 の 悪 女 性 を 表 象 す る レ ト リ ッ ク と し て 人 物 を 実 際 に 内 側 か ら 変 化 さ せ る ほ り も の の 呪 術 的 性 格 が 用 い られ た 点 を 指 摘 した 。
よ っ て 本 論 文 で は 、 第 一 に 、 ほ り も の が 、 絵 柄 の 視 覚 性 を も っ て 人 物 の 状 態 や 願 望 、 あ る べ き 姿 を 指 し示 し て い る こ と を 明 示 で き た 。 ま た1第 二 に 、 ほ り もの は 、 背 負 わ れ る こ と で 人 物 を 別 の 存 在 一 一 願 望 を 反 映 した 姿 や 未 来 の 姿 、 そ し て し ば し ば そ れ は ほ り もの を 背 負 う 前 と 比 較 し て 超 越 的 存 在 で あ る も の 一 一 へ 変 身 さ せ る 装 置 で あ り、 こ の イ レズ ミ 観 が 絵 画 作 品 や 文 学 作 品 に 表 象 さ れ て い る と い う点 が 明 ら か に な っ た 。
第1章 日本のイレズ ミ観の変遷史一一古代か ら近世のイレズミの機能 と価値観一一
針 な ど先端 が 尖 った もので 皮 膚 に 色 素 を定 着 させ て 絵 柄 を描 く行 為 、 また 、 その よ う に して 描 き 込 まれ た もの を総称 してfイ レズ ミ」 と呼ぶ な らば 、そ の 歴 史 は い た っ て長 い1。
しせ い いれずみ ぷ んしん
そ も そ も 、 今 日我 々 が 「イ レズ ミ」 と 呼 ぶ も の の 用 語 に は 、 例 え ば 「刺 青 」 「入 墨 」 「文 身 」
「げい鯨 」 「いれ ぼ く ろ」 「ほ りもの 」 「もん もん 」 「が まん 」 な どい くつ もの ヴ ァ リエー シ ョン が あ る が 、 これ ら多 様 な 用語 と、 社 会 ・文化 内 で の イ レズ ミ観 は しば しば 関 連 す る もの と して 説 明 され て き た 。なお か つ 、イ レズ ミ観 との 関 わ りか らい う と、「イ レズ ミ」と い う用 語 は 、 イ レズ ミの 視 覚 性や 記 号 性 とい う性 質 と無 関 係 な もの で はな い。 とい うの も、イ レ ズ ミは 、「イ レズ ミを入 れ る とい う行 動 」と 「イ レズ ミ を入 れ た 結 果 、身 体 に 宿 った しる し」
を意 味 す る と い う点 にお いて 二 面 性 を持 つ概 念 だ か らで あ る2。つ ま り、イ レズ ミは 、身体 に しる しを っ け る こ とを 目的 と して イ レズ ミを入 れ る行 動 を とる/と らせ る とい う「行 為 」、
あ る い は 、イ レズ ミ を入れ る行 動 そ の もの を 目的 と して 結 果 的 に身 体 表 面 に しる しが あ ら わ れ る とい う 「絵 柄 」 の 両方 の 意 味 を含 む の だ。 よ って 、 イ レズ ミの 行 為 と絵 柄 の 両 者 の 関 係 は 、 単 に用 語 の 二 つ の側 面 で あ る とい うだ けで は な く、視 覚 的 ・記 号 的 とい うイ レズ ミの 特 質 に もとつ いた 、両 義 的 な 相 関 関係 を有 す る もの だ と考 え られ る で あ ろ う。 こ こか ら、 イ レズ ミ と い う行 為/絵 柄 を表 す 多 種 多様 な 用 語 に も 「身体 に入 れ た 視 覚 的な 記 号 で 何 らか の 情報 を伝 達 す る行 為 と して の イ レズ ミ」とい う性 質 を反 映 した 、イ レズ ミの 文化 ・ 社 会 的位 置付 けや イ レズ ミに対 す る価 値 観 が含 まれ て い る と想 定 で き る 。
そ こで 、第1章 で は、 一次 文 献 や 先 行研 究 に お け る記 述 を参照 しつ つ 、 日本 のイ レズ ミ の 様 態 、 形態 、 意 図 、価 値 観 にっ い て の 整 理 ・分 類 ・考 察 を行 う。 イ レズ ミが 資料 に登 場 す る 年代 の古 い もの は 、縄 文 晩 期 ・弥 生 時 代 頃か ら奈 良 時代 頃 まで で あ り、 そ の時 代 の 発
1先 行 研 究 で は 、「皮膚に針 を刺 し、墨 な どの色素 を定着させて記号 ・文字 ・文様な どの絵 柄 を 描 く行 為 」 に対 す る呼 称 は、 そ れ ぞ れ の研 究 者 の 分 野 や 考 え に基 づ いて 選 択 され て き た 。論 者 は 、日本 のイ レズ ミ の歴 史 に鑑 み て 、「文 身」「鯨 」は歴 史 的 ・考古 学 的 ・民 族(俗) 学 的 ・人類 学 的 表 現 、 「入墨 」 は 刑 罰 を 示 唆 す る表 現 、 「刺 青」 は近 代 以 降 の 文学 ・美 術 を 論 じる分 野で 用 い られ た表 現 、「タ トゥー 」を海 外 か ら輸 入 したそ れ を示 す 表 現 とい うよ う にそ れぞ れ を大 別 す る 。本 論 で は 片 仮 名 で の 「イ レズ ミ」 を以 上 の様 々 な イ レズ ミを含 ん だ 一 般 的総 称 と して 用 い る こ と とす る。
2r日 本 国語 大 辞 典 第 二 版 』第 一巻 に よ る と、イ レズ ミの語 意 は以 下 の とお り。 「皮 膚 に 傷 を つ け 、墨 汁 や絵 の 具で 文 字 や模 様 な どを彫 りつ け る こ と。 また 、そ の もの 」。 ここか ら も、 イ レズ ミ と い う用 語 に二 重 の 意 味 が あ る こ とが 理 解 で き る。(日 本 国 語 大 辞典 第 二 版 編集 委員 会,小 学館 国語 辞 典 編纂 部編r日 本 国語 大 辞 典 第 二 版 』第 一 巻,2000,p.1405)
13
掘物 や 記 録 と い った資 料 か らは 、イ レズ ミの存 在 や イ レズ ミに 関 す る知 識 に つ いて そ れ が どの よ うな もので あ った か を知 る ため の 痕 跡 が確 認 で き る。 しか し、そ の後 約800年 にわ た り日本 国 内で イ レズ ミが 行 わ れ て いた こ とを示 す 資 料 が な い とい う意 味 で 、そ れ は 歴 史 の表 舞 台 か ら姿 を消 す3。資 料 上 、イ レズ ミが 再 び 姿 を現 す の は 、近 世 に入 った 頃 とな る が 、 そ こで は 、彫 り入 れ る主 体 ・絵 柄 ・目的 に 応 じた 呼 称 の 差 異 を 一 層意 識 した 記述 も散 見 さ れ るよ うにな った 。
こ こで の狙 いは 、本 論 文 の 主 な考 察 対 象 で あ る絵 画 的 な イ レズ ミ=ほ りもの が成 立 ・定 着 す る以 前の 資 料 か らイ レズ ミ観 を読 解 ・提示 し、 そ れぞ れ の時 代 に存 在 し、多 様 な 呼 び 方 をされ るイ レズ ミの共 通 点 や相 違 点 を述 べ る ことで あ る 。これ は 同時 に、「絵 柄 」と して の イ レズ ミ(用 語)の 側 面 が 、イ レズ ミ観 の 形成 や 提 示 に どの よ うに寄 与 して い るの か を 考 え る こと を も射程 に含 む 。 この よ うに 論 を進 め る こ とは 、 日本 にお け るイ レズ ミ観 の 形 成 過 程 を推 察 す る ことの み な らず、 以 降 の 各章 で 考 察 す る 「ほ りもの 」 表象 の分 析 で 役 立 て る こと を意 図 して い る。 具体 的 には 、作 者 の ほ りもの表 象 が 、過 去 の どの よ うな イ レズ ミ/ほ りもの 観 を選 択 ・採 用 し、そ れ が ど うい った 歴 史 的 ・文 化 的 ・社 会 的背 景 の 上 で 形 成 され た 価 値 観 で あ り、 また 、作 品 の 受 容者 が どの よ うな 了解 の も とそ れ らを受 け 取 っ た の か とい う こ とを 、我 々 が 推測 して ゆ くた めの 予 備 的 知識 を得 る こ とが 本 章 の主 要 な 目的
とな る。
第1章 第1節 古 代 の イ レズ ミ
ま ず、 本 節 の 内容 に入 る 前 に 、古 代 の イ レズ ミ に対 す る先 行 研 究 が 、 何 を 目的 に 、 どの よ うな 手 法 で な され て き た の か を確 認 した い。 な ぜ な らそ れ らの研 究 の 意 図 は、古 代 の イ レズ ミの 形態 、受 容 者 層 、 社 会 的 ・文 化 的意 味 や 価 値 観 とい った 本 章 で 整理/提 示 しよ う
3例 え ば、 かね て よ り倭 冠 にイ レズ ミをす る者 が い た と指 摘 され る よ うに、 中 世 にお け る イ レズ ミ の存 在 は否 定 で き な い 。 しか し、① 検 証 とい う見 地 か らは、 倭 冠 が 日本 人 だ け で な く朝鮮 人や 中国 人な ど複 数 の 民族 ・人 種 で構 成 され て い る ことが 先 行研 究 で 明 示 さ れ て お り、現 段 階 で実 質的 な イ レズ ミの担 い手 を厳 密 に議 論 で き な い、② 本 論 の議 論 の 対 象 は あ くまで 日本 の 「イ レズ ミ観 」 で あ り、 中 世 のイ レズ ミの 有 無 を問 う こ とが この 問 題 設 定 に必 ず し も直 結 しな い、 とい う理 由で そ れ に言 及 しな い 立 場 を と る。 た だ し、論 者 は 、 申 世 に お い てイ レズ ミに対 す る 日本 独 自の 認 識 が 形成 され て いた 可 能 性 を示 唆す るテ ク ス ト
を確 認 して もい る。 そ れ につ い て は本 文 中 で後 述 す る。
14
と して い る こ と と 、 視 点 の 定 め 方 の 点 に お い て 深 く か か わ る か らで あ る 。
日本 の イ レ ズ ミ に つ い て の 議 論 は 、 考 古 学 、 人 類 学 、 民 族 学 、 民 俗 学 と い っ た 分 野 に お い て 明 治 期 半 ば よ り開 始 さ れ 、 現 代 に 至 る ま で 幾 多 に も お よ ぶ 見 解 が 提 出 さ れ て き た 。 こ の 噛 矢 は 、 日本 の 考 古 学 ・人 類 学 の 先 駆 者 と 目 さ れ る 坪 井 正 五 郎(1863‑1913)が1888(明
治21)年 に 発 表 した 談 話 「石 器 時 代 の 遺 物 遺 跡 は 何 者 の 手 に 成 た か4」 で あ る 。 こ の 論 文 に お い て 坪 井 は 、 ア イ ヌ の 女 性 の イ レ ズ ミ が コ ロ ボ ッ ク ル の イ レ ズ ミ を 模 倣 し た も の で あ る と 述 べ 、 「日 本 の 先 住 民 族 霊 コ ロ ボ ッ ク ル 」 説 の ひ と つ の 論 拠 と し て 提 出 し た5。 コ ロ ボ ッ ク ル 説 は 今 で は す で に 過 去 の 学 説 と さ れ て い る が 、 後 進 を 輩 出 し 、 イ レ ズ ミ研 究 に 先 鞭 を っ け た 。 イ レズ ミ と 古 代 日本 の 民 族 像/民 族 起 源 を 結 び 付 け て 議 論 す る ア プ ロー チ は 、 土 偶 の 顔 面 の 文 様 を イ レズ ミ と 捉 え(諒 面 土 偶6)、 そ こ に 「先 住 民 族=ア イ ヌ 」 と の 共 通 点 を 見 出 そ う と した 大 野 延 太 郎(雲 外,1863‑1938)や 、 『魏 志 』 「倭 人 伝 」 に 記 録 さ れ た 倭 国 のイ レズ ミ風 俗 が 、『後 漢 書 』に 記 され た 簑 牽夷(中 国雲 南 省 の 古 代 民族)の 龍 のイ レズ ミ にお ける 龍 子信 仰の 系 統 に あ る と した 鳥 居龍 蔵(1870‑1953)ら がそ の 一 例で あ る7。彼 ら以 降 、イ レズ ミの 考 察 は 日本 民族 の 起 源 を明 らか にす る と い う 目的 と密 な 関 係性 を 築 き、
日本 国 内 外 の 同時 代 の イ レズ ミ習 俗 に対 す る調 査 、 遺 跡 か らの 出土 品 、そ して 日本 のみ で な く 中国 文 献 の記 録 が そ れぞ れ 相 互 に参 照 され る こ とで 、 イ レズ ミ の受 容 者 や 形態 、 目的
に つ いて 多様 な 議 論 が な され て きた の で あ る。
よ って 本 論 文 にお い て も、古 代 のイ レズ ミ に つ いて は 、『魏志 』「倭 人伝 」、r古事記 』、『日 本 書 紀 』な どの記 録 の解 釈 と あわ せ て 、1鯨面/有 髭 土 偶 、 鯨 面絵 画 、鯨 面 埴 輪 な ど出土 品
を も と に論 じ られ た 議 論 を 参照 す る こ とで 、 当時 の イ レズ ミ像や イ レズ ミ観 を整理 す る と い う手 法 を と りた い。
まず は 、 文献 資 料 にお け る記 述 を確 認 す る 。 こ こで 挙 げ る記述 に っ いて は 複 数 の論 点 が あ り、 か ね て よ り議 論 が 重ね られ て きた 。 先述 した よ う に、 イ レズ ミ研 究 が 多 角 的 な ア プ ロー チ で な され て きた こ とが常 で あ る こ とに起 因 して 、そ の 解 釈 に つ いて も複 雑な もの と
4『 東 京 人 類 学 会 雑 誌 』 三 巻 三 十 一 号 ,1888年,pp.382‑403
5こ の 報 告 ・議 論 は 、 本 文 お よ び 註4で 挙 げ た 論 文 の ほ か に 、 坪 井 正 五 郎 「コ ロ ボ ッ ク ル 風 俗 考 」(第 一 回)『 風 俗 画 報 』90号,1895,pp.27‑30に お い て も さ れ て い る 。(青 空 文 庫 http=/lwww.aozora.gr.jp/cards/001242/files/46443̲35194.htm1}
6な お 、 土 偶 の 顔 面 の 文 様 を イ レズ ミ と し 「鯨 面 土 偶 」 と し た 最 初 の 論 考 は 、 八 木 三 郎 r日 本 考 古 学 』上 編(1891)(http:〃kindai.ndl.gojp/info:ndljp/pid/770720)に 見 ら れ る 。
?大 野 延 太 郎 「鯨 面 土 偶 に 就 て 」r東 京 人 類 学 會 雑 誌 』 第 二 百 二 十 三 号,1904,pp。79・82、
鳥 居 龍 蔵 「倭 人 の 文 身 と 哀 牢 夷 」 『人 類 学 雑 誌 』 第 三 二 巻 第 七 号,1917,pp.185・191,
な っ て い る 。 そ こ で 、 ま ず は 文 献 に あ ら わ れ た 古 代 イ レ ズ ミ の 情 報 を 網 羅 的 に 引 用 し 、 イ レ ズ ミ が 、 誰 に 、 ど の よ う に 、 ど の よ う な もの と し て 、 何 の 目的 で 行 わ れ た の か を 整 理 を す る と こ ろ か ら始 め た い 。
文 献 史 上 、 日本 の イ レ ズ ミ に っ い て の 最 も古 い 記 述 は 、P魏 志 』 「倭 人 伝 」 と し て 広 く知 られ る 『三 国 志 』 「魏 書 」 巻 三 十 「東 夷 伝 ・倭 人 」(陳 寿 編 、280年 代 に 成 立 か)(以 下r魏 志 』 「倭 人 伝 」)に 記 さ れ た も の で あ る 。 該 当 部 分 は 、 魏 の 使 者 が 、 邪 馬 台 国 の 南 方 に 所 在 す る 対 立 国 で あ る 狗 奴 国 を 中 心 に 複 数 の 国 を 見 て 回 っ た 際 に 、 そ の 風 俗 に つ い て 記 し た 箇 所 で あ る8。 内 容 は 以 下 の と お りで あ る 。
囚
男 子 は 大 小 と な く 、 皆 鯨 面 文 身 す 。 古 よ り以 来 、 そ の 使 い 中 国 に 詣 るや 、 皆 自 ら大 夫 と 称 す 。 夏 后 少 康 の 子 、 会 稽 に 封 ぜ られ 、 断 髪 文 身 、 以 て 絞 竜 の 害 を 避 く 。 今 倭 の 水 人 、 好 ん で 沈 没 し て 魚 蛤 を 捕 え 、文 身 し ま た 以 て 大 魚 ・水 禽 を 厭 う 。後 や や 以 て 飾 り と な す 。 諸 国 の 文 身 各1異 り 、 あ る い は 左 に し あ る い は 右 に し、 あ る い は 大 に あ る い は 小 に 、 尊 卑 差 あ り 。 そ の 道 理 を 計 る に 、 当 に 会 稽 の 東 冶 の 東 に あ る べ し9。
次 い で 確 認 で き る 記 録 も 、 日 本 の も の で は な く 中 国 の 文 献 と な る 。 そ れ は 、 唐 の 魏 徴 (580・643)が 編 纂 し、622年 に 成 立 し た と さ れ る 『晴 書 』 巻 八 十 一 「東 夷 伝 ・倭 国 」(以 下 『晴 書 』 「倭 国 伝 」)で あ る10。r階 書 』「倭 国 伝 」 は 、先 述 の 『三 国 志 』(『魏 志 』 「倭 人 伝 」) 同 様 、 正 史 で あ り 、 日本 の イ レズ ミ に つ い て は 下 記 の 言 及 が さ れ て い る 。
8こ れ ら の 国 々 は 、 現 在 に お け る 九 州 に あ っ た と さ れ て い る 。
9石 原 道 博 編 訳 『新 訂 魏 志 倭 人 伝 ・後 漢 書 倭 伝 ・宋 書 倭 国 伝 ・階 書 倭 国 伝 一 中 国 正 史 日本 伝(1)一 』岩 波 書 店,1951,p.45
10実 際 は 、『魏 志 』 「倭 人伝 」 と 『階書 』「倭 国 伝 」の 問 の 『後 漢 書 』巻 八 十 五 「東夷 列伝 ・ 倭 」(萢 曄 編,432年)、 そ の 後 の 『梁 書 』巻 五 十 四 「列 傳 第 四 十 八 諸 夷 」 「倭 伝 」(娩 思 廉 撰, 629年)の そ れ ぞ れ に 、倭 国 の イ レ ズ ミ に つ い て の 記 述 が あ る 。 し か し 、 『後 漢 書 』 は 、 後 漢 が 魏 よ り も前 の 時 代 に も 関 わ らず 、r魏 志 』 よ り約150年 後 に 編 ま れ 、 か つ 、 倭 に 関 す
る 記 事 は 『魏 志 』 「倭 人 伝 」 を 借 用 して い る 点 に お い て 史 料 価 値 は あ ま り見 出 さ れ な い(吉 岡郁 夫 『い れ ず み(文 身)の 人 類 学 』雄 山 閣,1996,p.62)。 ま た 、 『梁 書 』 は そ の 記 事 内 容 に 架 空 の 話 が 多 く 含 ま れ る と研 究 史 上 位 置 づ け られ て お り 、 史 料 と し て の 価 値 に つ い て は 是 非 が 問 わ れ る と 考 え られ る(壱 岐 一 郎 「6世 紀 文 身 国 の 北 陸 実 在 説;r梁 書 』記 録 と 能 登 の 土 面 」r中 国 研 究 月 報 』476号,一 般 社 団 法 人 中 国 研 究 所,1987,pp.32‑35)。 した が っ て 、 本 論 文 で は 『後 漢 書 』r梁 書 』 の 記 録 に は 言 及 しな い 。
国
楽 に 五 絃 の 琴 ・笛 あ り。男 女 多 く腎 に 鯨 し 、面 に 点 し 身 に 文 し 、水 に 没 し て 魚 を 捕 う11。
一 方、 日本 国 内 の 最 も 古 い 記 録 は 『古 事 記 』(712[和 銅5ユ 年)に あ り 、 神 武 天 皇 在 位 期(B.C.660‑B.0.582)の 「神 武 期 」、 安 康 天 皇 在 位 期(454‑455)の 「安 康 記 」 に イ レ ズ ミ へ の 言 及 が 見 られ る 。 ま た 、 『古 事 記 』 が 世 に 出 て わ ず か8年 後 に 出 さ れ た 『日 本 書 紀 』
(720[養 老4]年)に お い て は 、 景 行 天 皇 在 位 期(71‑130)の 「景 行 紀 」、 履 中 天 皇 在 位 期(400・405)の 「履 中 紀 」、 雄 略 天 皇 在 位 期(457・479)の 「雄 略 紀 」 の そ れ ぞ れ に イ レ ズ ミ に つ い て 記 録 さ れ て い る 。 こ れ ら を 年 代 の 古 い 順 か ら 引 用 した い 。
c
ここに大久米命、天皇の寄 をもちて、その伊須氣余理比責に藷りし時、其の大久米命の 蜘 る舶 を見てAし と思ひて歌ひけらく湖 餅 繰 嶺 ま霧 など動 る利目
を と め ただ あ わ
と うた ひ き。 爾 に大 久 米 命 、答 へ て 歌 ひ け ら く、媛 女 に 直 に遇 はむ と 我 が鯨 け る利
を と め
目 と うた ひ き 。 故 、 そ の 嬢 女 、 「仕 へ 奉 ら む 。」 と 白 し き12。
(『古 事 記 』 「神 武 記 」)
回
二十 七年 の 一1‑」の埠ξ童 の 謝 弱聖 卿 掌'に 、機 樽 着 需 、饗 讐 よ りかえ蓮うきて萎 してJさ く、 債 磯 の箪 に 購 簸 肴 り.箕 の く:の)し 魔 饗 霊 に瀧 け身 を饗 け て、鴬 笑 舅 み樟 し。建 を総 べて 轍 と曲ふ 。募壬亀 痴 壌え て薩 し。塾 ちて 最 りつべ し」とま うす13。
(『日本 書 紀 』 「景 行 紀1二 十 七 年 二 月 の 条)
国
簑 西 肩 の 睾 と置 の つ鏡 ちひv>cの鵬 皆 七日)に、 阿 曇 連 浜 子 を 者 し て 、 み諮)りし て 轡 は く 、 「覆 、 仲 皇 子 と 箕 に 蓬 ふ る こ と を 罰 て 、 鹸 を 嶺1ナ む と す.罪 魔 に 警 れ り.蕪 る に 大 き な る 醤 をtれ た ま ひ で 、こ寛 みを 覧 し て ひたひ墓 むつみに 斡 す 」と の た ま ひ て 、直1『自 に め蜜 ざむ 。
11前 掲 註9 ,p.70
12倉 野 憲 司 校 注 『古 事 記 』 岩 波 書 店 ,1963,p.100
13坂 本 太 郎 ,家 永 三 郎,井 上 光 貞,大 野 晋 校 注r日 本 書 紀 』(二),岩 波 書 店,1994,p.84
琵 に 歯 りて 、蒔 の突 、尚豪み自 と白 ふ 。旅 旗浮 に1,ttr・へ る野磧 の溝 犬奪 が罪 を髭 して 、倭 の韓 袴
み やフをナ つ カと
の 屯 倉 に 役 ふ 璽4。
(『日本 書 紀 』 「履 中 紀 」 元 年 四 月 の 条)
F
秋 究 脊 の き乞 の茜 の74:;ちみ茎 えと蟹 ひに 、す笑 ≡」み蜜 、撲 露 嬉 に 涛 り し た まふ 、皇 の 自 に 、鋳 ちC)ノ爵 蔀 奪 、 お提 とも鷺 かへ ま つ りて 構 憲 ×ちに 執 け り。 建 よ り発 に 、RNの めさ諜 きず、饒 曼え ず 。 蒔 に 臆 に 虐 し ま す 撰 舞諸 締 、1親 に 罷 りて の自まく 、 「血 の 莫 き に 堪 へ ず 」 と の た まふ 。 因 りて 、 うドな
ふ 。う雍 ひに 芸 は く 、 「飼 蔀 奪 の まさ難 きずの 糞 を 憲 む 」 と い ふ 。 緩 、 建 よ り政 養 、 ひ〉,.;̲;.るに 繕 え て 騎 蔀 を め藪きせ ず し て 企 む15。
(『日本 書 紀 』 「履 中 紀 」 五 年 九 月 の 条)
回
こ こ に市 邊王 の圭手 奪 、慧 箱 王 、簑 雑 王 、二 柱 此 の齪 れ を聞 き て逃 げ去 りた まひ き。故 、 山代 の 剣埆 葺 に到 りて 、欝 績 食 す時 、{講 け る著き天 來 て 、其 の粒 を奪 ひ き0こ こにそ の 竺 は し らの至 含 りた ま ひ しく、「狼 は 倍 しま ず 。然 れ ども鼓 は潅 犬ぞ 。」との りた まへ ば、
答 え て 日 ひ し く、「我 は 山代 の轄 晋 ぞ 。」とい ひ き。故 、玖豪 藝 の河 を逃 げ渡 りて 、罫 簡 國 に至 り、そ の 薗矢 、名 は 志 首奉 の家 に入 りて 、 身 を隠 した ま ひ て 、n.̀に 穫 はえ た
ま ひ き16。
(『古 事 記 』 「安 康 記 」)
圓
冬 十 月 に 、鴬 管 の 祷 、童 苗 の 矢 の 猫 の 為 に 瑠 は れ て 死 ぬ 。天 皇 購 りて 、お謝 を 藤 み て 蔦 箋 蔀 と した ま ふ 。 建 に 、捨 縷 菌 の つ置 の乎 うとL°)<fこ の 直 丁 と 、Lの措 せ り。 箱 舗 りて 曲 は く、
おな あしたゆふべ くら なほ あまり あ
うちつみお たか を つ か
あ わ くに とり
「嵯 乎 、我 が 国 に 積 け る鳥 の 高 さ 、小 墓 に 同 じ 。 旦 暮 に し て 食 へ ど も 、尚 其 の 余 有 り。 今 天 皇 、 ひ也つの 篶 の 設 に 由 り て 、 災 の お置 を 藪 む 。 は笑 だだ 遙 鐘 蕪 し、 悪あ行 し く ま し ま す 主 な り」 と い ふ 。 天 皇 、 蘭 しめ し て 桑 積 ま し め た ま ふ 。 つ置 の乎 ろ奪 、 た憲}にに 儲 ふ る こ
14同 上
,p.290
15同 上
,P.294 16前 掲 註12
,p206
