本稿では、マールティアーリス「エピグランマタ」における「ローマ」の意味、について取り上げる。同作品中において、ローマはそこに住む人々と共に中心的な役割を果たし、その喧騒と混雑、特に安眠の難しさと、サルーターティオー（パトロンへの挨拶回り）への批判が、田舎のそれと比べられながら批判されている ( 1 2 . 1 8 , 5 7 , 6 8 )。

しかし、ローマはただ批判されるだけのものではない。 ( 1 0 . 2 )において、マールティアーリスはローマの読者を’ o p e s n o s t r a e ’（我が富）としたうえで、レーテー（忘却）の水から逃れ生き残るというこれ以上ない贈り物を、

「ローマ」が「読者」を通じて私に与えた、と言い、また「泥棒は本を傷つける事はできず、また世紀がそれに貢献するだろう。唯一つこれらの記念碑だけは死ぬ事がないのだ」とまで言っている。また、第 1 2 巻のプリスクス宛の前書きに於いて、彼は故郷であるビルビリスの民が粗野であり、妬む事しかない、と延べ、それと比較して「図書館や劇場で、自分の詩を読んでくれる人達のいる」ローマへの郷愁を語っている。さらに、 ( 1 0 . 2 0 )や( 1 2 . 2 1 ) においては、彼の同郷人でもあるパトロンを「ローマである」と言っている。このように、彼にとってローマはまた褒める対象でもありながら、またそれ以上の意味を持っているように思われるのである。

この、特に第 1 2 巻において顕著な、マールティアーリスのローマと田舎に対する態度について、今まで主に 2 種類の説明がなされてきた。１つは、

R a m a g e ( 1 9 7 3 )が言うように、「マールティアーリスは、最初こそビルビリス

で幸せなときを過ごしていたものの ( 1 2 . 1 8 )、次第に ( 1 2 . E p i s t , 6 8 )で見るようにそこに失望した」というものであって、もう１つは、 L i n d s a y a n d

P a t r i c i a Wa t s o n ( 2 0 0 3 )が言うように、「第 1 2 巻においては、田舎への反感

(4)

は最初からあったのであり、 ( 1 2 . 1 8 ) ( 1 2 . 3 1 )などに見られる田舎賛美は、あくまで「ローマでの暮らしに対する田舎の優越性」という、ある種普遍的なテーマにそって書かれたに過ぎず、 ( 1 2 . 6 8 )に見られる、ビルビリスにおけ

る c l i e n s を批判した詩こそが、より真実に近い」とするものである。しか

し、M e r l i ( 2 0 1 1 )が確認するように、これら２つの説は第 1 2 巻において、こ

れらの歌が「前と後で変わったか」あるいは「真実か嘘か」にとらわれ過ぎ、同じような問題は第 1 0 巻において既に現れていることを見落としている ¹。

M e r l i は、ローマと田舎には、それぞれ「批判されるべき点」と「賛美され

るべき点」の二つの側面があると指摘し、またこれらはホラーティウスやオウィディウスの影響を受けており、第 1 2 巻までの田舎賛美の歌は、ローマの支配階級における、「（ ’ o f f i c i a ’を終えた、あるいはその一時的休止 ’ o t i u m ’ を過ごす場所としての）田舎」というテーマを基にして書かれていると指摘、その理想的な「田舎」というテーマは幾度となく「エピグランマタ」全体に出てきており、決して第 1 2 巻の田舎賛美の歌が「テーマに則っただけの嘘であり、もとから反感を持っていた」わけではない、としており、また田舎に対する失望、あるいはローマに対する郷愁も、オウィディウスの「黒海からの手紙」、あるいは「悲しみの歌」の影響を受けており、すでに第 3 巻に似たようなテーマが見られ、決して第 1 2 巻がどちらか片方に偏っていたわけではない、としている。

しかし、そうすると ( 1 2 . E p i s t )において、「ヒスパーニア生まれのもので

1 ここで M e r l i は、 ( 1 2 . 2 1 )と( 1 2 . 3 1 )をあげ、両方ともビルビリスにおけるパトロン、マルケッラが言及されているが、 ( 1 2 . 3 1 )がビルビリスの邸宅についての賛美なのに対し、 ( 1 2 . 2 1 )ではそのマルケッラが「ローマを唯一作り出してくれる」人として描かれていることについて言及している。このように、同じテーマでも異なる描かれ方がされている事に、M e r l i はローマの生活のし辛さとその文化的生活、そして田舎の自然と調和した穏やかな生活と、嫉妬と煩わしい c l i e n t e s に塗れた孤独な生活と、それぞれに相反する二面性があると指摘している。詳しくは M e r l i ( 2 0 1 1 )参照

(5)

なく、ヒスパーニア風のもの（本）を送らないですむように（批評していただきたい）」と言っているのはどういうことなのか、という疑問が残る。ここではマールティアーリスは、第 1 2 巻の冒頭、しかも最後の行ということもあり、明らかに田舎（ビルビリス）への反感があるように思われるし、「ヒスパーニア風の」本とわざわざ言ったのはどうしてなのか、説明が出来ないのである。また、既に述べたが、 ( 1 0 . 2 1 )や( 1 2 . 2 1 )で、彼のパトロンを「ローマである」と述べたように、「ローマ」という言葉にはさらにもう一つの側面があるように思われるのである。そこで、「ローマ」が意味するもう一つの側面を、マールティアーリスの詩人としての矜持を見ていきながら、

M e r l i の論をもう一歩すすめようとするのが、本稿の狙いである。

さて、「エピグランマタ」における「ローマ」の立ち位置について確認する前に、マールティアーリスの出自に触れておく必要がある。マールティアーリスは A . D . 3 8 ~ 4 1 の間に ²、ヒスパニアはビルビリスに生まれた。ヒスパニアは、もともと早くにローマの支配下に入った土地であり、ローマ化がかなり進んでいた。また、イタリア各地との貿易も盛んであり、ローマにとっても重要な位置を占めていた。 ³その中でもビルビリスは m u n i c i p i u m を与えられ、A u g u s t a B i l b i l i s の名で呼ばれるようになり、ローマ市民権が与えられた。 ⁴このように、ヒスパニア、特にビルビリスは、ローマの属州の中でも特異な位置を占めていた。この地の住民はケルティベリア人であり、長くこの地を支配し、今はローマの支配下に入っている民族であった。マールティアーリス自身もケルティベリア人であったことは、彼の両親の名前、即

2 ( 1 0 . 2 4 )に於いて、マールティアーリスの 5 7 歳の誕生日について述べられ

ている。第 1 0 巻は最初のエディションが 9 5 年、またいくつか作品が追加された二つ目のエディションが 9 8 年に出版されているが、この歌が最初からあったのか、それとも付け足されたものなのかは不明である。

3

S u l l i v a n ( 1 9 9 1 ) p . 1 7 2

参照

4

S u l l i v a n ( 1 9 9 1 ) P. 1 7 3 ~ 1 7 7

参照

(6)

ち父 F r o n t o と母 F r a c i l l a からも明らかである ( 5 . 3 4 )し、また彼自身も

( 1 0 . 6 5 )では、ケルティベリア人たる自身の剛毛さと毛深さを、コリントス

生まれのカルメニオンなる男のそれと対比し、自身の出自をはっきりと述べている。

しかし、そのようなケルティベリア人の生まれである事を差し引いても、彼はかなり恵まれた境遇であった。両親はローマ市民権を持っており、

( 9 . 7 3 )ではよい教育を受けたらしいことが述べられていることから、家は裕

福であったと考えられる。

他の属州出身者と同じく、彼は A . D . 6 4 にローマへと移ったが、その当時ローマの文壇をリードしていたのは、同じヒスパニア出身であるセネカ、その甥であるルーカーヌス、そしてクインティリアーヌスなどであった。マールティアーリスもまた、同じヒスパーニア出身のよしみで、そのセネカのサークルに入っていたとしても不思議ではない ⁵。また、マールティアーリスが後に手に入れるノメントゥムの地所は、もともとセネカとその家族の持ち物であったが、彼がセネカからその地所を手に入れたのかは定かではない。

またそれのみならず、彼は詩のテーマやスタイルに於いても、これら同郷の先人たちの影響を受けていた。例えば ( 1 2 . 3 1 )の、引退後のマールティアーリスが故郷ビルビリスで手に入れた地所の描写においては、その

e k p h r a s i s t o p o u 的な表現をセネカの「道徳書簡集」1 2 , 5 5 , 8 6 から受け継い

でいる。

マールティアーリスは、3 4 年間をローマで過ごし ( 1 0 . 1 0 3 7 - 8 )、そこで第 1 巻から第 1 1 巻を出版した。しかし、第 1 0 巻については、同巻中で一度幾つか新たな作品を加えて改訂した事が述べられている事から、必ずしも順番通りというわけではない。彼はそこで、時折ノメントゥムの別荘で、時には

5 なお、現在ではこの説には疑問も呈されている。 K l e i j w e g t ( 1 9 9 9 )参照

(7)

ガッリアで休息を得たりしながら ⁶、作品を作り上げていった。

その際、彼はケルティベリア人としての誇りを持ち、度々ケルティベリアについて言及している。( 4 . 5 5 )では、カイウスとタグスという二つのヒスパニアの地名を、キケロの生誕地であるアルピーヌム（ここでは A r p i といわれているが）と比較、劣る事はないとした上で、アルゴスの都市で生まれた者がテーバイ、ミュケーナイ、ロードスやラケダイモンについて歌うように、ケルティベリア生まれのものにも、より荒い名前の地名を恥ずかしく思うことなく呼ぶようにと歌っているし、その後、またビルビリスを初めとした地名が言及されるのだが、最後に、このような田舎の名前は笑われるかもしれないが、これらの田舎の名前をブトゥンティ（カラブリアにある都市の名前）よりも私は好むのだ、としている。また、( 1 . 6 1 )では、マントゥアはマロ（ウェルギリウス）、アポヌスはリウィウス、ナイルがアポッロドールスと、著名な文人とその生誕地を並べた上で、ヒスパニア出身の文人であるセネカとルーカーヌスの名をコルドゥバの名と共に上げ、最後にマールティアーリス自身の名前もビルビリスに結びつけてあげている。( 1 0 . 7 8 )では、タグス（ビルビリスを流れる河の名）に生えている葦（のペン）で書く、という表現が見て取れるし、またカトゥッルスと比較、それに勝らないながらも、それに次ぐ詩人となるよう歌われている。これは、( 1 0 . 1 0 3 )に於いても、彼がビルビリスにとってカトゥッルスのような存在であると歌われているのと被り、

また( 1 . 6 1 )に対するエコーとなっている。

このように、マールティアーリスはケルティベリア人たる自身の出自、及び故郷たるビルビリスに誇りを持っており、そこで「ビルビリスのマールティアーリス」となる事を望んでいたように思われる。これは、彼の先人で、同郷人であるセネカやルーカーヌス、クィンティリアーヌスがローマで成功

6 ( 3 . 1 )参照

(8)

したのに続こうとする狙いもあっただろう。そこで彼は、( 1 0 . 2 )や第 9 巻冒

頭、( 6 . 6 0 )で見られるように、ローマ中の人に知られるようになった。更に

ローマだけに留まらず、ブリタンニア ( 1 1 . 3 )やウィンデリキア ( 9 . 8 4 )、トラキアの百人隊や ( 1 1 . 3 )ウィンドボナの住民 ( 7 . 8 8 )にも読まれている、と彼は歌っている。こうして、彼はローマで成功を収めたが、 A . D . 9 8 にローマからビルビリスに帰郷、その地で第 1 2 巻を書き上げるが ⁷、既に見たように、その冒頭で彼はローマへの追慕を、ビルビリスの現実と対比したうえで、切々と述べるのであった。しかし、彼がローマへと戻る事はかなわず、

A . D . 1 0 4 に没するのである ⁸。

以上がマールティアーリスの出自、及び大まかな人生であるが、彼はヒスパニアのケルティベリア人としての生まれに誇りを持ち、同郷人であるセネカやルーカーヌス、クインティリアーヌスらに続き、「ビルビリスのマールティアーリス」たるべくローマへと出てきて、成功を収めた。そこで描かれるローマは概して批判的な口調で語られるが、しかし賛美の対象となることも少なくなく、また特定の人を「ローマである」と述べるなど、多様な側面を持っている。

それでは、ビルビリスからローマに出てきた後の、マールティアーリスにとってのローマとはいかなるものだったのか。ある特定の人を「ローマである」と述べたのはどういう意味なのか。また、第 1 2 巻冒頭に見られるような、ローマへの追慕、及び田舎への失望と、田舎への賛美が同居しているのはどういうことなのか。

そのような点を、第 1 2 巻における田舎賛美の詩、即ち ( 1 2 . 3 1 )、( 1 2 . 1 8 )、

7 今現在伝わっているものより短いものであったろうことは、 ( 1 2 . P r a e f . )、及び時系列的に第 1 1 巻と同時期、あるいはそれより前に書かれていなければならないはずの内容の歌があることから明らかである。

8 プリニウス「書簡集」 3 . 2 1 にマールティアーリスの死への言及がある。

(9)

( 1 2 . 5 7 )と、田舎に対する批判が述べられている ( 1 2 . E p i s t )、更には「エピグランマタ」全体にわたる、彼の詩人としての矜持が見て取れる詩を見ていきつつ、「「エピグランマタ」における他の詩人達の影響」、「「エピグランマタ」における都会と田舎の対立」、及び「詩人としての矜持とローマ」の三つの視点から明らかにしていきたい。

第

1

章「エピグランマタ」における他の詩人達の影響

マールティアーリス「エピグランマタ」においては、他の詩人達の影響が見て取れる歌が散見される。例えば第３巻では、そのローマではなくガッリアで書かれた、という特徴故に、追放後のオウィディウスの作品を意識したような歌が見て取れる。

他にも、しばしば作品内で言及されているように、カトゥッルスを意識している事も、’ n u g a e ’や’ i n e p t i a e ’というカトゥッルスも用いた単語を使っていること ⁹、また( 2 . 8 6 )や ( 1 0 . 7 8 )でカトゥッルスに言及している事から ^{1 0}わかるし、また作品内に頻出する、ローマの喧騒と、それと対比される存在としての田舎については、しばしば言及されるノメントゥムの別荘や ^{1 1}、( 1 . 4 9 )、

( 1 2 . 1 8 )、( 1 2 . 3 1 )などに於いて語られるビルビリスの、トガとは無縁な ( “ t o g a

r a r a ” )気ままな暮らしを描いた詩などで、ホラーティウスの「エポーデス」

第２歌などの l a u d e s r u r i s の影響が見られる。

さて、( 1 2 . 3 1 )で語られる、ビルビリスの邸宅を描写した歌は、その「（ローマと対比した上での）理想化された田舎の描写」において、またこの詩における他の詩人の影響の強さにおいて、特に重要である。なぜならば、この

9 ( 2 . 8 6 9 - 1 0 ) , ( 9 . P r a e f 5 - 8 )

1 0 ( 2 . 8 6 4 - 5 ) , ( 1 0 . 7 8 1 3 - 1 5 )

1 1 ( 1 2 . 5 7 )

(10)

歌は ( 1 2 . 5 7 )などで歌われるノメントゥムの別荘の描写に見られる、「（ローマと対比される存在としての）田舎」というモチーフが、最も良く描かれ、また第 1 2 巻に書かれたという事実から鑑みるに、最後の段階にあると考えられる事、さらに ( 1 2 . 3 1 )に見られる e k p h r a s i s t o p o u 的な描写が、古くはホメーロスの「オデュッセイア」に遡り ^{1 2}、同郷人であるセネカ「倫理書簡集」やスタティウスの「シルウァエ」の影響をも受けている事が見て取れるからである。そこで、以下にその ( 1 2 . 3 1 )における他の詩人達の影響について見ていきたい。

まず、議論を始めるにあたり、そもそも e k p h r a s i s t o p o u とは何か、を確認する必要がある。 e k p h r a s i s t o p o u とは、 S p e n g e l が確認するところによれば、 ’ s e t - p i e c e d e s c r i p t i o n o f a p l a c e（伝統的な手法の場所の描写） ’ であり ^{1 3}、ホメーロスの「オデュッセイア」の第巻 7 巻における、アルキノオスの館の描写にヒントを得たものである ^{1 4}。以下にその内容を見てみよう。

ἔ κ τ ο σ θ ε ν δ ' α ὐ λ ῆ ς μ έ γ α ς ὄ ρ χ α τ ο ς ἄ γ χ ι θ υ ρ ά ω ν τ ε τ ρ ά γ υ ο ς : π ε ρ ὶ δ ' ἕ ρ κ ο ς ἐ λ ή λ α τ α ι ἀ μ φ ο τ έ ρ ω θ ε ν . ἔ ν θ α δ ὲ δ έ ν δ ρ ε α μ α κ ρ ὰ π ε φ ύ κ α σ ι τ η λ ε θ ό ω ν τ α , ὄ γ χ ν α ι κ α ὶ ῤ ο ι α ὶ κ α ὶ μ η λ έ α ι ἀ γ λ α ό κ α ρ π ο ι σ υ κ έ α ι τ ε γ λ υ κ ε ρ α ὶ κ α ὶ ἐ λ α ῖ α ι τ η λ ε θ ό ω σ α ι . τ ά ω ν ο ὔ π ο τ ε κ α ρ π ὸ ς ἀ π ό λ λ υ τ α ι ο ὐ δ ' ἀ π ο λ ε ί π ε ι χ ε ί μ α τ ο ς ο ὐ δ ὲ θ έ ρ ε υ ς , ἐ π ε τ ή σ ι ο ς : ἀ λ λ ὰ μ ά λ ' α ἰ ε ὶ Ζ ε φ υ ρ ί η π ν ε ί ο υ σ α τ ὰ μ ὲ ν φ ύ ε ι , ἄ λ λ α δ ὲ π έ σ σ ε ι . ὄ γ χ ν η ἐ π ' ὄ γ χ ν ῃ γ η ρ ά σ κ ε ι , μ ῆ λ ο ν δ ' ἐ π ὶ μ ή λ ῳ ,

1 2 「オデュッセイア」第 7 巻、1 1 2 - 1 3 2 行

1 3 S p e n g e l , R h e t . G r a e c. 2 . 1 1 8 )

1 4 「オデュッセイア」 , 7 . 1 1 2 - 1 3 2 .

(11)

α ὐ τ ὰ ρ ἐ π ὶ σ τ α φ υ λ ῇ σ τ α φ υ λ ή , σ ῦ κ ο ν δ ' ἐ π ὶ σ ύ κ ῳ . ἔ ν θ α δ έ ο ἱ π ο λ ύ κ α ρ π ο ς ἀ λ ω ὴ ἐ ρ ρ ί ζ ω τ α ι ,

τ ῆ ς ἕ τ ε ρ ο ν μ ὲ ν θ ε ι λ ό π ε δ ο ν λ ε υ ρ ῷ ἐ ν ὶ χ ώ ρ ῳ τ έ ρ σ ε τ α ι ἠ ε λ ί ῳ , ἑ τ έ ρ α ς δ ' ἄ ρ α τ ε τ ρ υ γ ό ω σ ι ν , ἄ λ λ α ς δ ὲ τ ρ α π έ ο υ σ ι : π ά ρ ο ι θ ε δ έ τ ' ὄ μ φ α κ έ ς ε ἰ σ ι ν ἄ ν θ ο ς ἀ φ ι ε ῖ σ α ι , ἕ τ ε ρ α ι δ ' ὑ π ο π ε ρ κ ά ζ ο υ σ ι ν . ἔ ν θ α δ ὲ κ ο σ μ η τ α ὶ π ρ α σ ι α ὶ π α ρ ὰ ν ε ί α τ ο ν ὄ ρ χ ο ν π α ν τ ο ῖ α ι π ε φ ύ α σ ι ν , ἐ π η ε τ α ν ὸ ν γ α ν ό ω σ α ι : ἐ ν δ ὲ δ ύ ω κ ρ ῆ ν α ι ἡ μ έ ν τ ' ἀ ν ὰ κ ῆ π ο ν ἅ π α ν τ α σ κ ί δ ν α τ α ι , ἡ δ ' ἑ τ έ ρ ω θ ε ν ὑ π ' α ὐ λ ῆ ς ο ὐ δ ὸ ν ἵ η σ ι π ρ ὸ ς δ ό μ ο ν ὑ ψ η λ ό ν , ὅ θ ε ν ὑ δ ρ ε ύ ο ν τ ο π ο λ ῖ τ α ι .

τ ο ῖ ' ἄ ρ ' ἐ ν Ἀ λ κ ι ν ό ο ι ο θ ε ῶ ν ἔ σ α ν ἀ γ λ α ὰ δ ῶ ρ α .（1 1 2 - 1 3 2）

（中庭の外にはまた、門の扉に接近して、四ダイアほどもある広々とした

果樹園がつづき、両側からぐるりと囲いの垣根をめぐらす、そこには野梨やざくろ、また輝くほどな実を結ぶ林檎の木、あるいは甘い無花果の木や、繁り栄えるオリーブ樹など、いろんな果樹が丈高く、みな勢い良く生い茂っていた。

そうした木々の実は、けして腐らず、冬といい、また夏といい、年がら年じゅう絶えることがなく、それはもうしょっちゅう優しい西の風が吹き寄せ、木の実をあるは実のらせ、あるは熟させ

てゆくもので、梨の実は梨の実の上、林檎は林檎の上に古びてゆき、

(12)

他方ではぶどうの房がまた房の上に、無花果は無花果の上に月を重ねた。

そこにはまた実りの多い平らな苑に、（ぶどう樹が）根を一面に張って、

そのあるところは、日当たりのよい平地をなし、暖かな場所を占めて、

陽の光りに乾されており、他のところは今しも穫り入れ最中、また他では実をつぶして汁を絞る。前側のほうはまだ未熟で、花さえが咲き残っているのに、あちらはややにもう黒ずんできた。そこのまたいちばん低い畝のかたえは、きれいに並んだ野菜畑で、あらゆる種類の蔬菜が植えつけられていて、一年中を賑わい立たせる、

その間を二筋の泉が流れてゆく、その一方が果樹園の全体に水を撒きちらしてわたれば、もう一方は反対側から、中庭の敷居をくぐって、

高くそびえる館に水を送るのに、市民もそこから水を汲みならわしたが、

かようにすばらしい贈り物を、アルキノオスの手許へと神々はなおお遣わしで。）

ここで描かれる木々や木陰、水をたたえた小川、草地、豊かな土壌は、その後のローマの文人達によって、彼らの V i l l a に対する描写の中で、決まって使われるようになった。例えば、ホラーティウスの「風刺詩」( 2 . 6 . 1 - 3 )^{1 5}、

1 5 「風刺詩」 1 - 3 “ H o c e r a t i n v o t i s : m o d u s a g r i n o n i t a m a g n u s , / h o r t u s u b i e t t e c t o v i c i n u s i u g i s a q u a e f o n s / e t p a u l u m s i l v a e s u p e r h i s f o r e t . ”

(13)

セネカの「道徳書簡集」 ( 5 5 )と( 8 6 )、スタティウスの「シルウァエ」 ( 1 . 3 )

と( 2 . 2 )、そして特に、小プリニウスの「書簡集」 ( 2 . 1 7 )と( 5 . 6 )において、

である。セネカ、スタティウス、そして小プリニウスについては、後ほど詳しく見ていくが、P u r c e l l ( 1 9 8 7 ) 2 0 1 .で述べられているように、「ローマの風景描写は非常に文学的で伝統的なもの」なのであり、しばしば、現実とはそぐわない、不自然な描写が見受けられる ^{1 6}。今回取り上げた ( 1 2 . 3 1 )においても、「 1 月に於いても野菜は青々しく、凍えることは無い ( “ q u o d q u e v i r e t I a n i m e n s e n e c a l g e t h o l u s ” )」と言われているが、実際のスペインの冬の気候はそれと間逆で、非常に厳しかった ^{1 7}。また、「そして二度咲きのパエストゥムにも劣らぬような見事なバラ園 ( “ n e c b i f e r o c e s s u r a r o s a r i a

P a e s t o ” )」とも歌われているが、 ’ b i f e r ’については、ウェルギリウスの「農

耕歌」4 . 1 1 9 にも用例があり ( “ b i f e r i q u e r o s a r i a P a e s t i , ” )、これを反映したものと思われる ^{1 8}。以上のことから、e k p h r a s i s t o p o u とは、単なる風景や

V i l l a の描写なのではなく、伝統的な詩の形式として、完全にではないにせ

よ、ある程度理想化された表現の一つである、と考えることが出来る。さて、 e k p h r a s i s t o p o u について見たところで、本章のメインとなる

( 1 2 . 3 1 )について見てみよう。本文は以下のようである：

1 6 例えば、小プリニウス「書簡集」 2 . 1 7 である。ここでは、彼の別荘について述べられている。いままで数多くの学者によって、彼の別荘の図面の復元が試みられてきたが、文面どおりだと、どうしても構造上不具合が起こるのである。 W h i t t o n ( 2 0 1 3 ) E p . 2 . 2 1 8 を参照。

1 7 S c h u l t e n ( 1 9 5 5 ) 1 5 5 - 1 6 0 , 4 2 7 - 4 3 1 .

1 8 この点について、 M y n o r s ( 1 9 6 9 )は、’ … b u t ‘ b i f e r i ’ i s p r o b a b l y a p o e t i c e x p r e s s i o n f o r a n u n u s u a l l y l o n g s e a s o n , l i k e ‘ b i s g r a v i d a e p e c u d e s 2 . 1 5 0 , u l t i m a t e l y i n s p i r e d b y t h e g a r d e n s o f A l c i n o u s i n H o m . O d . 7 . 1 1 7 - 2 1 ’と述べており、 ’ b i f e r i ’が単なる非常に長い期間実り続けることの詩的表現に過ぎぬこと、またこれは、ホメーロスの「オデュッセイア」の第 7 巻、アルキノオスの邸宅の庭の描写に影響を受けたものだろう、と論じている。おそらくマールティアーリスは、前に述べたように詩の中でアルキノオスの庭について言及していることから、確実にホメ－ロスの影響を受けていると言えるだろうが、ウェルギリウスからも ” b i f e r i q u e … P a e s t i , ”と表現が同じこともあり、影響を受けているものと思われる。

(14)

H o c n e m u s , h i f o n t e s , h a e c t e x t i l i s u m b r a s u p i n e p a l m i t i s , h o c r i g u a e d u c t i l e f l u m e n a q u a e ,

p r a t a q u e n e c b i f e r o c e s s u r a r o s a r i a P a e s t o , q u o d q u e v i r e t I a n i m e n s e n e c a l g e t h o l u s ,

q u a e q u e n a t a t c l u s i s a n g u i l l a d o m e s t i c a l y m p h i s , q u a e q u e g e r i t s i m i l e s c a n d i d a t u r r i s a v e s ,

m u n e r a s u n t d o m i n a e : p o s t s e p t i m a l u s t r a r e v e r s o h a s M a r c e l l a d o m o s p a r v a q u e r e g n a d e d i t .

s i m i h i N a u s i c a a p a t r i o s c o n c e d e r e t h o r t o s , A l c i n o o p o s s e m d i c e r e ‘ m a l o m e o s . ’

(この森、この泉、この突き出た葡萄棚の織り合わされた陰、豊かな水をたたえた水路、

そして草地と二度咲きのパエストゥムにも劣らぬようなバラ園、 1 月にも青々しく、凍えることの無い野菜、

囲まれた水（＝水槽）の中で泳ぐ養殖のウナギ、

そして似たような色をした鳥たちの住処となっている白い鳩舎。女主人（＝マルケッラ）の贈り物だ。3 5 年の後に帰ってきた私へ、これらの家と小さな地所をマルケッラは与えてくれたのだ。もしナウシカアーが、父の庭を私に提供することがあっても、アルキノオスに言うことが出来るだろう、「私のが良い」と。)

ここでは、ローマでの 3 5 年に渡る日々を終えて、故郷であるヒスパニアのビルビリスへと戻った彼の、彼の詩の愛好者であり、ビルビリスにおける

(15)

パトロンであるマルケッラから与えられた、邸宅の素晴らしさが歌い上げられている。ここで彼は、彼の邸宅が「女主人の贈り物である（ ” m u n e r a s u n t

d o m i n a e ”）」と述べ、「例えナウシカアーが、父の庭を私に提供するとして

も、アルキノオスに答えることが出来るだろう、「私のが良い」と（ ” S i m i h i N a u s i c a a p a t r i o s c o n c e d e r e t h o r t o s , / A l c i n o o p o s s e m d i c e r e ‘ m a l o

m e o s ’ . ”）」と褒めちぎっている。

この歌に関しては、彼と同世代であり、また詩人でもあったスタティウスの影響を考えなければならないだろう。スタティウスは、彼の著作「シルウァエ」 ( 1 . 3 ) , ( 2 . 2 )の中で , M a n i l i u s Vo s p i c u s と、P o l l i u s F e l i x の V i l l a を描写し、その素晴らしさを称えている。このなかでスタティウスは、「どうして私は、二度咲きのアルキノオスの果樹園と、お前をも称えることがあろうか、決して空へと伸びて行かない虚しい、枝よ？（ ” q u i d b i f e r a A l c i n o i l a u d e m p o m a r i a v o s q u e , / q u i n u m q u a m v a c u i p r o d i s t i s i n a e t h e r a ,

r a m i ? ”）と述べ、マールティアーリスと同じくアルキノオスに言及するばか

りか、 ’ b i f e r a ’という語を使ってすらいる。さらにスタティウスは、 ( 1 . 3 )では、「ミダス王の、クロイソス王の富に、そしてペルシアの財宝にも値する者よ、貴方の精神の豊かさに万歳！（ ” D i g n e M i d a e C r o e s i q u e b o n i s e t p r e s i d e g a z a , / m a c t e o n i s a n i m i , ”）」と呼びかけ、最後に「貴方が研究の余暇に勤しみ、そして全ての雲から胸が拭い取られ、そして年老いたネストルの齢の限界を超えるようにと、私は祈る ( “ … s i c d o c t a f r e q u e n t e s o t i a , s i c o m n i d e t e r t u s p e c t o r a l n u b e / f i n e m N e s t o r e a e p r e c o r e g r e d i a r e s e n e c t a e . ” )」と M a n i l i u s Vo s p i c u s を褒め称え、そして ( 2 . 2 )でも、最後に

「生きよ、ミダス王の財宝、そしてリュディアの黄金よりも豊かな者よ、更にトロイアの、エウフラテスの冠にも勝って幸せな者よ ( “ V i v e , M i d a e g a z i s e t L y d o d i t i o r a u r o , / T r o i c a e t E u p h r a t a e s u p r a d i a d e m a t a f e l i x , ” )と

(16)

P o l l i u s F e l i x を褒め称えてから、そしてさらにその家族である P o l l a をも褒め称えている。このスタティウスにおける、両者への賛辞について、 W h i t t o n ( 2 0 1 3 )は、セネカの「道徳書簡集」( 1 2 ) , ( 5 5 ) , ( 8 6 )をそれぞれ引き合いに出している。これらの書簡の中では、それぞれの V i l l a のありようがそれぞれの持ち主の人格をも表していると指摘し ^{1 9}、スタティウスもまた、同様の手法をもって、２人の家主を褒め称えていると論じている。例えば、(８ 6 )では大スキーピオーの別荘の描写がなされているが、浴室の作りの質素さが、当時（セネカの生きていた時代）の浴室の豪華さと対比され、それが彼の質実剛健ぶりと重ねあわされ、また彼がかつての（堕落する前の）ローマ人と同一視され、称えられている ^{2 0}。スタティウスにおいても、上記の

P o l l i u s 宛の歌の中で、彼の別荘の素晴らしさが、「主人の人となりを模倣し

ている ( “ … d o m i n i q u e i m i t a n t i a m o r e s ” )」と歌われている。よってスタティウスの真の目的は、勿論 V i l l a を褒め称えるのも目的ではあるけれども、それを通して主人を褒め称えることにこそあったのだ、と理解できる。

では次に、何故マルティアーリスは、このような現実から幾分離れた表現を持って、彼の邸宅を、そして最終的にはその主人であるマルケッラを称えたのか、について考えてみたい。詳しくは第 2 章で述べるが、彼はローマの喧騒を離れ、故郷であるビルビリスで、マルケッラから与えられた ( “ m u n e r a

s u n t d o m i n a e ” )邸宅に、彼の（引退後の）安息の地を見出し、穏やかな時を

すごしている筈であった。実際、彼は同じ第 1 2 巻で、友人であり、当時ローマにいたユウェナーリスに宛てた歌の中で、ローマの喧騒と比べて、ビルビリスにおける生活がどれだけ気楽でおだやかなものか、を歌っている ^{2 1}。

1 9 それぞれ、第 1 2 書簡ではセネカの V i l l a が彼自身と、第 5 5 書簡では V a t i a のが家主の隠居後の浪費を、そして第 8 6 書簡ではスキピオのが家主の人となりを表している、と W h i t t o n は論じている ( p p . 2 1 9 )。

2 0 セネカ「道徳書簡集」 8 6 , 8－1 2 節参照。

2 1 1 2 . 1 8 .

(17)

さらに彼はこの詩の最後で、 ” s i c m e v i v e r e , s i c j u v a t p e r i r e . ”（このように私が生きること、このように死ぬことが喜ばしいことなのだ） ’とまで述べている。しかし、序論で述べたように、彼は ( 1 2 . E p i s t )で、ローマへの郷愁を切々と述べているし、マルケッラに対しては、 ( 1 2 . 2 1 . 1 0 )において、彼女だけがローマを彼にもたらしてくれるのだ、と言っている ( “ R o m a m t u

m i h i s o l a f a c i s . ” )。ここで注意しておきたいのは、彼女はケルティベリア人

であって、ローマ人ではないことである ^{2 2}。しかし、彼女はローマ人よりローマ人らしく、ローマを去り、孤独を感じていた彼の（ ” … n e d u m i n h a c p r o v i n c i a l i s o l l i c i t u d i n e ”）、唯一の心の支えであった。事実、彼はマルケッラを「もし彼女が話すのを一度でも聞いたならば、パラティーヌスは彼女は自身のものだ、というだろうし、スブラの真ん中で生まれた者のうちの誰も、カピトリヌスの丘で育った娘のうち誰も、あなたと張り合えることは無いだろう（ ” … P a l a t i a d i c e n t , / a u d i e r i n t I t e v e l s e m e l , e s s e s u a m : / n u l l a n e c i n m e d i a c e r t a b i t n a t a S u b u r a / n e c C a p i t o l i n i c o l l i s a l u m n a t i b i ; ”）」

とまで述べている ^{2 3}。だが、彼はマルケッラに、「貴方は私に対して、女主人たる都市（ローマ）に対する追慕を静めるようにと命じるかもしれない ( “ t u d e s i d e r i u m d o m i n a e m i h i m i t i u s u r b i s e s s e j u b e s : ” )」と問いかける。しかし、彼は、先程見たように、「貴方だけが私にローマを作ってくれるのである（ ” … R o m a m t u m i h i s o l a f a c i s . ”）」と答えるのである。以上のように、彼は引退後にビルビリスに帰ってから、序論で少し触れた ( 1 2 . E p i s t )にもあるように、ローマに対する郷愁はいやにも増し、マルケッラをローマに例えて称えてすらいる。では何故、 ( 1 2 . 3 1 )ではうって変わって、ビルビリ

2 2 L i n d s a y a n d P a t r i c i a W a t s o n ( 2 0 0 3 ) , p p . 1 3 8 .スペインにおけるローマ的な名前については J . R i c h a r d s o n , T h e R o m a n s i n

S p a i n ( O x f o r d , 1 9 9 6 ) 1 7 6 - 7 7 参照。

2 3 1 2 . 2 1 . 5 - 6 .

(18)

スの田舎の風景を称えるのか。それは、先程も確認したとおり、「唯一ローマを作ってくれる ( ” R o m a m t u m i h i s o l a f a c i s ” )」女性であるマルケッラを、スタティウスやセネカが用いた手法を取り入れ、讃えるためだったのではないか、と思われるのである。マルティアーリスは ( 1 2 . 3 1 )において、伝統的

な e k p h r a s i s t o p o u の形式を取り入れながら（勿論、実際に森や泉、ブドウ

の木々、バラ園、鳩小屋などはあったのだろうが）、アルキノオスの庭と対比することで、それを一種の l o c u s a m o e n u s に仕立て上げ、さらにその上で、ナウシカアーを登場させ、彼女に父であるアルキノオスの地所を提供させることで、マルケッラを彼女に重ね合わせようとしていたのではないか、と考えられる ^{2 4}。N e w l a n d s ( 2 0 1 1 )が指摘しているように、実際にスタティウスとマルティアーリスは同じ文化サークルに属し、共通の友がおり、詩に於いても互いに影響を与え合い ^{2 5}、言葉遣いが似ることも多かった。よって、スタティウスの影響を受けたことは十分に考えられる。また、マルティアーリスは、マルケッラを「女主人 ’ d o m i n a ’」と詩の中で表現していたが、これ

は( 1 2 . 2 1 )に於いて、ローマが「女主人たる都市 ’ d o m i n a e … u r b i s ’」と表現さ

れていることとも関連付けられるべきである。この点について、

R i m e l l ( 2 0 0 8 )は、まず ( 1 2 . 2 1 )に於いてマルケッラとローマは同一視され、

また ( 1 2 . 3 1 )でもこの表現は繰り返されていることを指摘している ^{2 6}。マル

2 4 この点については、L i n d s a y a n d P a t r i c i a Wa t s o n ( 2 0 0 3 )も同意している。また、ホメロスの「オデュッセイア」 ( 7 . 3 1 3 - 3 1 5 )において、アルキノオスがナウシカアーと彼の財産と地所をオデュッセウスに提供したい、と申し出る場面とも比較している。

2 5 2 5 例えば、「シルウァエ」の第 2 巻の初めと終わりはグラウキアスとルー

カーヌスに関する歌であるが、「エピグランマタ」でも ( 2 . 1 )でグラウキアスの死、及び ( 2 . 7 )でルーカーヌスの死が扱われているなど、少なくない箇所で両者は同じテーマを扱っている。

2 6 この点について、 R i m e l l ( 2 0 0 8 )はまた、この女性と都市（ローマ）を同一視し、追慕の対象とするアイデアを、オウィディウスの「黒海からの手紙」

( 1 . 3 . 6 2 - 6 4 )と関連付け、その起源としている。追放後のオウィディウスと

帰郷後のマールティアーリスの詩におけるスタイルの共通性については、

(19)

ティアーリスは、 e k p h r a s i s t o p o u 的な表現を用いてマルケッラを賞賛しながらも、第 1 2 巻の冒頭で郷愁の念が述べられたローマと、2 1 歌で同一視されたマルケッラとの間の、ローマ＝マルケッラという図式を、 3 1 歌で並立させ、ローマへの郷愁を訴えながらも、ビルビリスの邸宅、つまり田舎を称えるという、アンビバレントな関係を統合しているのである。即ち、( 1 2 . 3 1 ) において、マールティアーリスはただ田舎賛美をしているのではない。彼はそれまでの e k p h r a s i s t o p o u という詩の伝統に則って、マルケッラという

「ローマ的な女性」を讃える手段として、この詩を書いたのである。勿論、田舎賛美の要素が、それによって否定されるわけではない。序論でも述べた、第 1 2 巻におけるローマへの郷愁と田舎への批判、及び田舎賛美とローマへの批判と言う、一見矛盾する要素に関して、( 1 2 . 3 1 )において、 ( 1 2 . 2 1 )と関連させながらそれらを統合し、「田舎を讃えながら、その実ローマ（＝マルケッラ）をも讃え」られているのは、「第 1 2 巻では、ローマと田舎、どちらかに偏っている」という、R a m a g e ( 1 9 7 3 )や Wa t s o n ( 2 0 0 3 )の主張とは間逆のものであるし、また第 1 2 巻における「田舎」と「ローマ」の関係性を理解するための鍵となるのではないか、とも思われるのである。

さて、第 1 章では、「エピグランマタ」における他の詩人達の影響と、

( 1 2 . 3 1 )の、( 1 2 . 2 1 )と関連した、「田舎とローマをどちらも讃える」その特異

性を見てきたが、それではマールティアーリスにとっての「田舎」と「ローマ」とは何だったのか。

第 2 章では、まず、「都会（＝ローマ）」と「田舎」の対立を軸に見ていきながら、まずは彼にとっての「田舎」とは何だったのかについて見ていくことにする。

R i m e l l ( 2 0 0 8 ) 1 9 0 - 9 3 を参照。

(20)

第

2

章「エピグランマタ」における都会と田舎の対立

第１章では、「エピグランマタ」における他の詩人達の影響を、 ( 1 2 . 3 1 ) を中心に見てきたが、続いてはそこで描かれた「（ローマと対比される存在としての）田舎」について詳しく見ていきたいと思う。マールティアーリスはしばしば、ローマの退廃ぶりや喧騒を批判し、それと対比した上で田舎、特にビルビリスの暮らしを理想化して見せたが、前章でも確認した通り、そこにはある確立された詩のスタイルに則って書かれたものもあった。

( 1 2 . 3 1 )におけるビルビリスの邸宅の描写に見られる e k p h r s i s t o p o u 的性格、

及びそこに見られるセネカとスタティウスの影響については、既に見てきたとおりである。そこで、「（理想化された）田舎の地所での暮らし」を見てきた前章に続き、今度は「（理想化された）田舎」とはどういうものだったのか、というのを、ビルビリスの穏やかな生活とローマでの慌しい生活（特にサルーターティオー（パトローヌスへの挨拶回り）についてだが）が対比されている、ユウェナーリス宛に書かれた ( 1 2 . 1 8 )、また同様にノーメントゥムとローマが対比された ( 1 2 . 5 7 )の 2 つの詩を通して見ていきたいと思う。まずは、それぞれの詩がどのようであるかを見ていこう。まず、 ( 1 2 . 1 8 )は以下のようである：

D u m t u f o r s i t a n i n q u i e t u s e r r a s c l a m o s a , I u v e n a l i s , i n S u b u r a a u t c o l l e m d o m i n a e t e r i s D i a n a e : d u m p e r l i m i n a t e p o t e n t i o r u m s u d a t r i x t o g a v e n t i l a t v a g u m q u e m a i o r C a e l i u s e t m i n o r f a t i g a n t :

(21)

m e m u l t o s r e p e t i t a p o s t D e c e m b r e s a c c e p i t m e a r u s t i c a m q u e f e c i t a u r o B i l b i l i s e t s u p e r b a f e r r o . h i c p i g r i c o l i m u s l a b o r e d u l c i B o t e r d u m P l a t e a m q u e – C e l t i b e r i s h a e c s u n t n o m i n a c r a s s i o r a t e r r i s - : i n g e n t i f r u o r i m p r o b o q u e s o m n o q u e m n e c t e r t i a s a e p e r u m p i t h o r a , e t t o t u m m i h i n u n c r e p o n o q u i d q u i d t e r d e n o s v i g i l a v e r a m p e r a n n o s . i g n o t a e s t t o g a , s e d d a t u r p e t e n t i r u p t a p r o x i m a v e s t i a c a t h e d r a . s u r g e n t e m f o c u s e x c i p i t s u p e r b a v i c i n i s t r u e c u l t u s i l i c e t i ,

m u l t a v i l i c a q u e m c o r o n a t o l l a . v e n a t o r s e q u i t u r , s e d i l l e q u e m t u s e c r e t a c u p i a s h a b e r e s i l v a ;

d i s p e n s a t p u e r i s r o g a t q u e l o n g o s l e v i s p o n e r e v i l i c u s c a p i l l o s . s i c m e v i v e r e , s i c i u v a t p e r i r e .

(おそらく君が、ユウェナーリスよ、騒がしいスブラの市をせわしなくうろついたり、また女神ディアーナのいます丘（アウェンティーヌス）を登っている間に、お偉方の玄関口を通して、汗まみれのトガが君に風を送り、また大カエリウスと小カエリウス（の

(22)

丘）が、うろうろしている君を疲れさせている間に、黄金と鉄を誇る、多くの 1 2 月を経て戻ってきた、私のビルビリスが、私を受け入れ、農夫にしてくれた。ここでは甘美な怠惰によって労働を楽しみ、ボテルドゥムやプラテーアを訪れ、 ― 最もケルティベリアの地のこれらの名前は粗っぽすぎるが ― たっぷりと、３の刻がしばしば打ち破る事のない、眠りを楽しんでいる。また、3 0 年に渡って寝られなかったことは何であれ、今全て返済しているのだ。トガは知らぬもの、しかしもし問われたならば、壊れた椅子から一番近い服が渡される。眼が覚めた私を、近くの樫の薪の山を蓄えた炉辺が迎えてくれ、（その炉辺を）管理人の女房が沢山の鍋もので飾る。次には狩人が続くが、彼は君が秘密の森の中に（友として）持ちたいような人物だ。髭のない管理人は奴隷の少年たちに（食物を）分け与え、長い髪を切るように言う。私はこういうふうに生き、こういう風に死ぬのを喜ぶのだ。 )

つづいて、 ( 1 2 . 5 7 )において語られる、ノーメントゥムとローマの対比は以下のようである：

C u r s a e p e s i c c i p a r v a r u r a N o m e n t i

l a r e m q u e v i l l a e s o r d i d u m p e t a m , q u a e r i s ? n e c c o g i t a n d i , S p a r s e , n e c q u i e s c e n d i i n u r b e l o c u s e s t p a u p e r i . n e g a n t v i t a m l u d i m a g i s t r i m a n e , n o c t e p i s t o r e s , a e r a r i o r u m m a r c u l i d i e t o t o ;

h i n c o t i o s u s s o r d i d a m q u a t i t m e n s a m

(23)

N e r o n i a n a n u m m u l a r i u s m a s s a , i l l i n c b a l u c i s m a l l e a t o r H i s p a n a e t r i t u m n i t e n t i f u s t e v e r b e r a t s a x u m . n e c t u r b a c e s s a t e n t h e a t a B e l l o n a e , n e c f a s c i a t o n a u f r a g u s l o q u a x t r u n c o , a m a t r e d o c t u s n e c r o g a r e I u d a e u s , n e c s u l p h u r a t a e l i p p u s i n s t i t o r m e r c i s . n u m e r a r e p i g r i d a m n a q u i s p o t e s t s o m n i ? d i c e t q u o t a e r a v e r e r e n t m a n u s u r b i s , c u m s e c t a C o l c h o L u n a v a p u l a t r h o m b o . t u , S p a r s e , n e s c i s i s t a n e c p o t e s s c i r e , P e t i l i a n i s d i l i c a t u s i n r e g n i s ,

c u i p l a n a s u m m o s d e s p i c i t d o m u s m o n t i s , e t r u s i n u r b e e s t v i n i t o r q u e R o m a n u s n e c i n F a l e r n o c o l l e m a i o r a u t u m n u s , i n t r a q u e l i m e n l a t u s e s s e d o c u r s u s , e t i n p r o f u n d o s o m n u s e t q u i e s n u l l i s o f f e n s a l i n g u i s , n e c d i e s n i s i a d m i s s u s . n o s t r a n s e u n t i s n i s u s e x c i t a t t u r b a e , e t a d c u b i l e e s t R o m a . t a e d i o f e s s i s d o r m i r e q u o t i e n s l i b u i t , i m u s a d v i l l a m .

（何故しばしば、乾いたノーメントゥムの小さな領地と、別荘の薄汚い家神（ラーレス）を私が求めるのか、とお尋ねかね？スパルススよ、貧乏人にとっては、（ローマの）都には考える場所も休

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S u l l i v a n ( 1 9 9 1 ) p . 1 7 2

S u l l i v a n ( 1 9 9 1 ) P. 1 7 3 ~ 1 7 7

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