交 互 に （ あ る い は
相
互 に ） 媒 介 し て い る の で あ り ま す 。 も っ と も 、 人 間 の内
部
を 、 そ の人
間
の 内 部 自 体 か ら 確 か め よ う と す る こ の 方法
が 、 文 学 が こ ん ご 、 芸 術 の国
の 市民
権
を 維 持 し つ づ け て い く 上 の 唯 一 の方
法
だ 、 と い う ふ う に は僕
自
身 は考
え て お り ま せ ん 。 そ れ ぞ れ の方
法 に そ れ ぞ れ メ リ ッ ト と 限 界性
が あ る よ う に 、 こ の 創 作 方法
に は ま た 、 や は り 越 え ら れ な い 、 あ る 制約
と 限 界 が 感 じ ら れ ま す 。 そ れ を 、 ひ と く ち に い っ て 、 そ こ で は 心 理 的 現在
に お け る内
部 的 真実
が も の の み ご と に 、 と ら え ら れ て い る 半面
、 こ の 方 法 で は 、外
部
か ら 見 ら れ た 内 部 的真
実 が 犠牲
に供
さ れ て い る 、 と い う こ と な の で す 。 そ れ と同
時 に 、 ま た 、 内部
と の つ な が り に お け る人
間 の 外部
の把
握
が 極 端 に弱
い と い う か 、 実 感 の と ぼ し い も の に な っ て い る 、 と い う よ う な こ と な の で す がー
。 〔編
集
部 注 〕本
文
は 、 一 九 六 三 年 、牧
書
店 刊 『芸
術 と こ と ば 」 の 第 −章
「 作家
の 内 部 」 の う ち 、 〈2
内 な る
読
者
〉 と 〈3
内 な る も の と 外 な る も の
（ 一 ） 〉 と の 全 文 を 再
録
し た も の で あ り 、 本 誌 前号
（ 一 四 六 号 ） の 再録
部 分 に続
く箇
所
で あ る 。 一36
一 『芸
術
と
こ
と
ば
』を
読
む
夏
目
武
子
『芸
術
と こ と ば 』 と文
教
研
『 芸 術 と こ と ば 』（ 熊 谷 孝 著 ・ 牧 書 店 ） の 発 刊 は 一 九 六 三
年
、 二 卜 五年
ほ ど 前 の こ と で あ る 。 「 芸 術 と こ と ば 」 で あ っ て 、 「 芸 術 の こ と ば 」 で は な い 。 そ の 理 由 の 一端
を著
者 み ず か ら次
の よ う に 語 っ て い る 。 「言
語芸
術 と し て の 文学
と い う こ と の言
語
の ほ う に妙
に ア ク セ ン ト を 置 く と 、文
学 の文
章 ・ 文体
を問
題 と し て い た は ず の こ と が 、 い つ か文
章 一般
1
と い う と 体裁
が い い の で す が 、 実 は 説 明 文 体 の文
章
を論
じ る の と 同 じ視
点
で 描 写 文体
を 論 じ て い る こ と に な り か ね な い 」 「描
写 文体
、 と く に 文 学 の文
章 ・ 文 体 の 問 題 は 、 文章
を文
章 と し て と り 出 す か た ち で 問 題 を 追 っ て み た の で は解
決
の つ か な い も の を 含 ん で い る 」 「文
学 は ど う い う 芸術
な の か 、 文 学 は い か に し て 芸術
で あ り 得 る か 、 と い う 問 い の中
で 、 そ の メ デ ィ ア と し て の ” こ と ば ” の 形 象 的操
作 の問
題 を 考 え る 、 と い う ふ う に な ら な い と い け な い 」 云 々 （ 一 九 六 四 年 、 横 浜 市 立 奈 良 小 学 校 公 開 研 究 会 で の 講 演 。 そ の 記 録 は 『 言 語 観 ・ 文 学 観 と 国 語 教 育 』 に 収 め ら れ て い る ） 。文
学 の メ デ ィ ア と し て の ” こ と ば ” の 形象
的 操 作 が強
調 さ れ て い る の だ が 、 そ の こ と の 意 味 を裏
付
け る 資 料 を 一 つ 、 紹介
し た い 。 本 誌 一 四 六 号 で お な じ み の乾
孝
氏 の 本書
推
せ ん の こ と ば で あ る 。 画期
的 な 芸 術 理論
乾孝 パ ブ ロ フ の 第 二 信 号
系
理 論 が 紹 介 さ れ て か ら 十年
近 い 。 こ の 理論
は い ろ い ろ な領
域 で 有 効性
が た し か め ら れ 、 言 語 の 働 き が も つ 実践
的 な側
面 を 明 ら か に し た の は 重要
な こ と で あ っ た 。 け れ ど も 、 そ れ が と か く概
念 的 な 伝 え の 問 題 に 重点
を ず ら せ 、芸
術
の 伝 え に ま で は 手 が 及 ん で い な い の が 現状
で は あ る ま い か 。 こ の 点 に は じ め て 照 明 を あ て た の が 、 熊谷
孝
氏
の こ の著
書
で あ る 。 し か も 、 そ れ が氏
の 二 十 五 年 に わ た る 問 題意
識
の 展 開 の 上 に実
践 さ れ た と こ ろ に 値 打 ち が あ る 。 専 門家
と 限 ら ず 、人
間
精
神 の高
次
な働
き を 唯物
論
的 に と ら え よ う と す る 人 々 に 広 く お す す め し た い 。荒
川有
史 氏 が提
供
し て く れ た牧
書
店
の 新 刊案
内
の ち ら し に は 、 著 者 の こ と ば （ 後 に 紹 介 す る ） に 続 き 、乾
氏 を は じ め と し て 数 氏 の推
せ ん の こ と ば が掲
載
さ れ て い る 。 各 氏 の こ と ば は そ れ ぞ れ で あ る が 、乾
氏
と同
じ よ う に芸
術
の 伝 え が い か な る も の で あ る か 、 当時
未
開
拓
な 分 野 で あ っ た こ と の 証言
と し て 私 に は受
け と る こ と が で き た 。 そ れ か ら 四 分 の 一世
紀 を 経 た今
日 、 流 布 し て い る言
語 論 は情
報
理 論 と し て の 記号
論 に 傾斜
し が ち で あ る 。 熊谷
孝 氏 が提
起 し た 問 題 は 、今
日 の 私 た ち の課
題 で も あ る こ と を 痛感
す る 。文
学 の メ デ ィ ア と し て の “ こ と ば ” の 形 象的
操
作
に 照 明 を あ て た の は 「熊
谷
孝
氏 の 二十
五年
に わ た る問
題 意 識 の 展 開 の 上 に 」 た っ て の こ と で あ る と 、乾
氏
は 記 さ れ て い る 。 二十
五年
前 と 言 え ば 「 文 芸 学 へ の ひ と つ の 反 省 」（ 本 誌 一 四 六 号 十 七 ペ ー ジ 参 照 ） が
発
表 さ れ た 一 九 三 六 年 の頃
で あ る 。 そ の頃
の 問 題 意識
が 『 芸 術 と こ と ば 』 や そ の他
の著
書
を 経 て 、 さ ら に 二 十 五年
後
の 今 日 、私
た ち に 大 き な刺
激
を 与 え 一37
一る 形 で 結
実
し た 。 本誌
一 四 六 号 『 文 学 の 科学
の対
象領
域 』 で 、文
芸
認識
論 、 現代
史
と し て の 文 学史
、 文 学 教育
研究
が 〈社
会
科
学
と し て の文
学
切 科 学 の 三側
面
〉 と し て位
置 づ け ら れ た こ と が 、 そ れ で あ る 。 鑑 賞体
験
の変
革 と 相 即的
な も の と し て文
学 の 科学
が と ら え ら れ て い る の は 、 言 う ま で も な い 。熊
谷
孝 氏 の 思索
の 過 程 の 息 の長
さ を 実 感 す る 。 こ の文
学
の 科 学 の 三側
面
と い う視
点
か ら 『芸
術 と こ と ば 』 の 「 あ と が き 」 に 注目
し た い 。私
的
な こ と で 恐縮
だ が 、 私 の 文教
研
入 会 は 「 芸術
と こ と ば 』 の出
版 記 念 会 が き っ か け と な っ て い る 。 そ の頃
は 、 一 つ の学
風
と し て こ の 「 あ と が き 」 を 読 ん で い た よ う に 記憶
し て い る 。 が 、 二十
五 年 経 っ て読
み 返 し て み る と 、 そ の 学 風 の 意 味 と い う か 、 必 然 性 を 感 じ る よ う に な っ た 。 「 あ と が き 」自
体 が 興味
深 い問
題 提 起 と な っ て い る 、 と言
え よ う 。 「仕
事
に 関 し て 、 三 つ の ね が い が あ り ま す 」 と い う 言葉
か ら 「 あ と が き 」 は 始 ま る 。 ＝． つ の ね が い 、 と はー
。 一 、故
戸 坂 潤先
生 が 認 識 論 の 面 で 開拓
さ れ た 仕事
を 、文
学
理 論 な い し 芸術
理 論 の 基礎
的 な 側 面 に お い て 受 け つ ぐ こ と 。 二 、 近 藤 忠 義先
生 が 戦 前 、文
学
史
家 と し て 果 た さ れ た パ イ オ ニ ア と し て の 仕 事 を 西鶴
論 や 太 宰 治 論 の 面 で受
け つ ぐ こ と 。 三 、文
学
教 育 の仕
事
に 論 理 的 な体
系 を 与 え る こ と 。視
覚
的
に わ か り や す く す る た め 、 あ え て個
条
書 き 風 に 整 理 し て み た 。 理論
と文
学
史 と 文学
教
育 が 大 き く 射 程 の中
に 入 っ て い る 。 「文
学
の 科 学 の対
象
領 域 」（ 熊 谷 孝 、 本 誌 一 四 六 号 ） を こ の 「 あ と が き 」 と 重 ね て 読 む と 、 一 つ の
体
系
を 作 っ て い く 思索
の 過 程 が よ く わ か る 。私
自 身 が そ の 過程
を つ か み 直 す 、 と い う 意 味 も か ね て 、 部 分 的 に 引 用 さ せ て も ら う こ と に す る 。 「 経 済学
な り 何 な り社
会
諸 科 学 は 理論
・ 歴 史 ・ 政策
の 三 部 門 に よ っ て構
成 さ れ る 、 と 言 わ れ て い る よ う で す 。 一 般 に 。 た し か 三木
清 さ ん な ど も そ う 語 っ て お ら れ た 。経
済 学 な ど で い う と 、 経済
学
原論
と い う 理論
部 門 、 そ れ と経
済 史 と 経 済 政策
の 二 つ の部
門
と い う こ と に な る の で し ょ う か 。 」 「私
は 、 部 門 と い う 言葉
は使
い た く な い 。 側面
、 或 い は 側 面領
域 と し て 〈 文学
の科
学 〉 の 理論
や 歴 史 な ど な ど を 考 え た い 、 と 思 っ て お り ま す 。 こ れ は 、 た だ 、 言葉
の問
題 、 用 語 の 問 題 じ ゃ な い の で す 。 問題
の つ か み か た に関
す る 発 想 の 問 題 な の で す 。 で き れ ば 発想
と見
合
う 用 語 を 、 と 私 は 考 え て い る わ け な の です
。 」 「 理論
と い う の は 歴史
の要
約 ・ 概 括 で す 。〈 文 学 の
科
学
〉 の ば あ い に則
し て い う と 、 文 学 の 科学
の 理 論−
私 た ち が 文芸
認識
論 と 呼 ん で い る も の は 、 一38
一そ の 基 本 は
文
学 史 を 帰納
し 概 括 す る こ と で 生 ま れ た も の で す 。 そ れ に 加 え て 、 理論
史
・ 学 説 史 の否
定
的 媒 介 に お い て 生 ま れ た も の で す 。 」 「社
会
諸
科学
の ほ う で 言 わ れ て い る ら し い 政 策部
門 と い う 言葉
、 用 語 は 、〈
文
学 〉 と い う対
象
領
域 の性
質
か ら い っ て な じ ま な い 、 と い う の が実
感 で す 。 」 「 〈 文 芸 時 評 〉 と い う 側 面 領域
を考
え た の は 、〈 文
芸
学 へ の ひ と つ の 反 省 〉 を か い て い る と き だ っ た と 記 憶 し ま す 。 」 一 九七
一年
刊 の 「 現代
文
学
に み る 日本
人
の自
画 像 』 の中
で 、 〈 現代
史
と し て の文
学史
〉 と い う文
学概
念 が 提 示 さ れ る 。 そ の後
、〈 文 学 系
譜
論
V 、〈 読 者
中
心 の文
学 史 〉 と い う発
言 は 、 「 い わ ゆ る 意 味 の 文学
史
と 、 い わ ゆ る 意 味 の文
芸
時
評 と を 現代
史 の 要求
に 応 え る も の と し て統
一 す る こ と を 企 図 し た も の な わ け です
。 」 「 〈文
芸
認 識 論 〉 と い う 第 一 の側
面
領
域
、〈 文
学
史
ー現
代史
と し て の 文 学史
〉 と い う 第 二 の側
面
領
域 、 第 三 の側
面
領域
は 、〈 文 学 教
育
研究
〉 の 側 面 で あ ろ う か と 思 わ れ ます
。 そ れ は 、〈 文 学 の
科
学
〉 に と っ て 、 最 も デ イ リ ー な実
践
に か か わ る側
面 領 域 に ほ か な り ま せ ん 。 」 『芸
術
と こ と ば 」 の 「 あ と が き 」 の コ ニ つ の ね が い 」 は 二十
五年
後
、〈 文
学
の科
学
の 三 側 面 〉 と し て 上 昇循
環的
に 位 置 づ け ら れ た 。文
学
研
究
、 文 学 教育
研
究
に た ず さ わ る者
に と っ て 、 大 き な は げ ま し を 得 た わ け で あ る 。 三 側 面 と し て 示 さ れ る こ と が 、研
究
の 完 結 を 意 味 す る の で は な く 、 む し ろ 、体
系
的 に 思索
す る こ と の ス タ ー ト を 意味
す る 、 と 思 う 。文
学
教
育
研 究 の ひ と つ を と っ て み て も 、 そ の 課 題 は 大 き い 。文
学
教
育 に 意味
を 感 じ 、 そ れ に喜
び を 感 じ て取
り 組 ん で い る私
で あ る が 、文
学
の 科 学 の 「最
も デ ィ ー2
ー な 実 践 的 に か か わ る 側 面 領域
」 と し て 、 そ の 研究
を と ら え て い た か 、 自分
に問
い 直 し て い る と こ ろ で あ る 。 さ ら に 、 二十
五 年 前 に提
示
さ れ た 課 題 を 、文
学 教 師 と し て ど こ ま で 自分
の も の に し て い る か 、 問 い直
さ ざ る を 得 な い状
況 に 置 か れ て い る と思
っ て い る 。 『 芸 術 と こ と ば 』 発 刊 に 際 し て の 著者
か ら の読
者
へ の メ ッ セ ー ジ が 、 重 々 し く 私 に 問 い か け る 。 こ の 著作
を読
み 直 す 視点
と も 関 わ っ て く る の で 、 全文
を 引 用 さ せ て も ら う 。第
二信
号 系 理論
を媒
介
し て 考 え る 以 外 に 、 芸 術 過 程ー
伝
え と し て の 芸術
の本
質
は つ か め な い 、 と い う と こ ろ へ 、 こ ん に ち 、 芸 術 理論
の問
題 が き て い ま す 。 け れ ど 、 条 件 反射
学
の こ の 伝 え 理論
も 、 ま だ今
ま で の と こ ろ 、 芸 術 過程
を 包括
的 に 説 明 し得
る よ う な形
の伝
え 理 論 に は な り え て い な い よ う で す 。 と い う こ と は 、 ま た 、 こ の 理論
本
来
の 課 題 で あ る 言 語 一39
一過
程
の 説 明 と し て み て も 熟 し て い な い 、 と い う こ と で す 。文
学
と い う 言 語芸
術
ー
〈芸
術
過 程 と し て の言
語 過 程 〉 に つ い て は 、 そ れ は ノ ー ・ コ メ ン ト の 形 を と ら ざ る を え な い 現 状 な の で す か ら 。 芸術
の伝
え が 示 す複
雑
さ を 、 そ の複
雑
さ に お い て把
握
し 解 明 で き る よ う な 内容
の も の に こ の伝
え 理 論 を 発 展 さ せ て い く こ と が 、 そ こ に求
め ら れ る わ け で す 。 こ れ は 、文
学 ・ 芸術
の 研 究 者 の 側 か ら の 理 論 的要
請
で あ る と 同時
に 、 教 育 の 現場
か ら の 実 践的
な要
請 で も あ り ま す 。 こ の 前 提 に 関 す る 研究
が あ る 程 度 進行
し て い な い こ と に は 、 作 品 の実
証 的 な 研究
も 、 ま た 芸 術 や こ と ば に 関 す る教
育
も 、 す べ て 足 ぶ み 状 態 に お ち い る ほ か な い か ら で す 。芸
術
の 伝 え の本
質
を さ ぐ る 、 と い う こ の 本 の テ ！ マ も 、 実 は そ う し た 研究
の現
場 、 教育
の現
場
か ら の突
き 上 げ に よ っ て も た ら さ れ た テ ー マ に ほ か な り ま せ ん 。 ち な み に 『 芸 術 と こ と ば 』 の 副 題 は 、 「 文 学 研 究 と 文 学 教育
の た め の 基 礎研
究
」 で あ る 。 「 教育
の 現 場 か ら の 実践
的 な要
請
」 も 含 め て 、 こ の 著 書 が 発 表 さ れ た と い う 。 こ う し た原
点
に 関 す る こ と を 、 実 践的
な要
請
と し て 持 ち 続 け る 文学
教
師 で あ り た い と 切 に 思 う 。 こ の ご ろ特
に 目 先 の こ と に目
が向
い て し ま い が ち な 自 分 自身
へ の 自戒
で も あ る 。 ， こ と ば ”を
通
し て の世
界
の反
映
『芸
術
と こ と ば 」 を読
み 返 す こ と で 、 今 日 の 私 た ち自
身
の 課 題 を明
確 に し よ う 、 と い う こ と で 昨 年十
一 月 の 例会
は 組 ま れ た 。 報 告 者 は 、 荒 川 有 史 、 佐 藤 嗣 男 、夏
目 武 子 の 順 で 、 『 芸 術 と こ と ば 』 の序
の 各 パ ー ト 、 つ ま り 、 「 観 念 の ひ ず み 」 「 日常
性
と 芸術
性 」 「 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 理 論 と し て の第
二信
号 系 理論
」 を そ れ ぞ れ 担 当 す る こ と に な っ た 。 印象
の 追 跡 と し て の 総 合 読 み を し た の で あ る か ら 、 最終
パi
ト の報
告者
で あ る 私 が 、 そ れ 以 前 の パ ー ト を も含
め て ま と め る べ き で あ る が 、荷
が 重 す ぎ る 。各
パ ー ト は そ れ ぞ れ 独 立 し た 論文
、 あ る い は 一 冊 の 本 に価
す
る 内 容 だ か ら で あ る 。 さ ら に 両氏
の報
告 は 『芸
術 と こ と ば 』 以 後 の 、芸
術
の 伝 え が 熊 谷 氏 に よ っ て ど う 発 展 さ れ た の か を も 含 ん だ も の で あ っ た 。 後 日 、 両 氏 に よ っ て 、 直接
ま と め て も ら う機
会 が あ る こ と を信
じ て 、 私自
身
の 報 告 を中
心 に 執 筆 す る 。 私 の報
告 は 、 第 二信
号
系 理論
の ご く 初 歩 的 な こ と に 関 し て で あ っ た 。 二十
数
年
前 、 反映
論
の 立 場 に 立 っ て 思 索 し よ う と 思 っ て い た私
は 、 こ の著
書
を手
に す る と さ っ そ く 「第
二信
号系
理 論 に よ る 認 識 機能
の こ の 〈 機 能 的 〉 理 解 に裏
打
ち さ れ て 、 弁 証法
的唯
物 論 も 、 い ま や 仮 説 の 域 を ぬ け だ し て 、 認 識 の 構造
的
理解
と し て の そ の 信 憑性
を 真 実 み ず か ら 一40
一の も の と し た 」 云 々 と い う 個
所
に 、 傍線
を 引 い た 。 「 人 間 の反
映
活 動 の特
徴 は 、 そ の 活 動 が ナ カ マ体
験 に 媒 介 さ れ 、 ナ カ マ た ち と い う 媒 体 に 屈折
し た 事物
ー
世 界 の 反映
で あ る と い う 点 に求
め ら れ る 」 云 々 と い う 個 所 に も 、 も ち ろ ん 傍線
を 引 い た 。 引 い た こ と で満
足 し て い た の か も し れ な い 。 ナ カ マ た ち と い う媒
体
に 屈 折 し た世
界
の 反 映 と い う こ と と 第 二 信 号系
と し て の ” こ と ば ” が 、 ど う 関 わ る の か 、 い ざ 自 分 の言
葉 で 説 明 し よ う と す る と 、 わ か っ た つ も り の は ず が 、 モ タ モ タ 、 ゴ タ ゴ タ 。 報告
の 後 の 話 し合
い の 中 で 深 め ら れ た こ と を金
井
公 江 氏 が 「文
教
研 ニ ュ ー ス 」（、 八 八 ・ ＝ ・ 三 、 酷 三 八 六 ／ 会 員 に 配 布 ） に み ご と に
整
理 し て く れ た 。 そ れ を も と に し な が ら の 、報
告 の 再 構成
を 試 み た い 。第
二 信 号 系 と し て ” こ と ば ” を 操作
す る と は ど う い う こ と な の か 。 『 言 語観
・ 文 学 観 と 国 語 教育
』 （ 熊 谷 孝 、 一 九 六 七 年 刊 、 以 下 『 言 呈 旧 観 」 と 略 記 ） 、 『 文 体 づ く り の 国 語 教 育 』 （ 熊 谷 孝 、 一 九 七 〇 年 刊、 以 下 『 文 体 づ く り 』 と 略 記 ） に掲
載
さ れ て い る 、 ア メ リ カ の パ ブ ロ フ 研究
機
関 作 製 の ” こ と ば 系 ” の 図 表 が 、 さ ま ざ ま な 問 題 を 提起
し て く れ る 。 こ の 図 表 は 「第
二 信 号 系 と い う こ と を 、 い わ ば 算数
的 な次
元
で ご く わ か り や す く説
明 し た図
表 」 で あ る こ と が 、 『文
体 づ く り 』 に 明 記 さ れ て い る 。 た い へ ん わ か り やす
いS
（第 二図） tl− t2 （第 一図） ．i
一Bp
σq9 乙 Φ p な ど の イ ニ シ ャ ル で 、 ロ こ い を 示 す 。 ． n ↓ 惚 ↓ s ↓i
と い う方
向
の 反 射活
動
が 、 イ メ ー ジ↑
） を サ ロ つ な ぎ に し て 、b
↓ 旄 ↓・ 1 の 方 向 の反
省
（ 第 一 信号
） に つ な が る こ と で 、 第 二信
号
と し て の “ こ と ば ” が成
立 す る 。 ．t
誓 ぎ σq の イ ニ シ ャ ル で事
物
の こ と 。 ・b
梅
干
な ら 梅 干 と ロ い う も の （ 事 物 ） そ の も の の こ と 。 ・ 糖そ の 事
物
（h
） の第
一信
号 。 ．S
Qっ冩
Φ9
の イ ニ コ ロ シ ャ ル で こ と ば の こ と 。 彪 と い う 信 号 （ 第 一信
号 ） の そ の ま た信
号と し て の 第 二
信
号 。 人 間 の神
経 の か の で あ る が 、 そ れ は あ く ま で 算 数 的 な次
元 で あ る こ と に 注 意 し な け れ ば な ら な い 。 と い う の は 、私
自
身
、 こ の図
か ら 一41
一U
↓ 箆↓
i
と い う 方向
の 反 射 活 動 と 、h
↓ 趁 ↓ S ↓i
と い う 方 向 の 反射
活 動 を べ つ べ つ な も の に 、 つ ま り 、 二 元 的 に と ら え て い た の で は な い か と 思 う 。 「 脳 皮質
に 形象
と言
語 に よ る 思考
の 担 い手
で あ る 第 一 信 号 系 と第
二信
号 系 が あ る 」 こ と が パ ブ ロ フ に よ っ て明
ら か に さ れ た 。 が 、 こ の 二 つ の 系 は 別 々 に 働 く の で は な く 、相
互 に 作 用 し 合 う こ と を 次 に 記 す よ う な こ と か ら 実 感 す る こ と が で き る よ う に な っ た 。 『 言語
観
』 『文
体 づ く り 」 の 中 で 、” こ と ば
系
” の 図表
は 梅 干 を例
に し て説
明 さ れ て い る 。 食 卓 の 上 の 小 皿 に 梅干
（t
） が あ る 。 私 の 主観
的 な意
識
に関
わ り な く 梅 干 （b
） は実
在
し て い る 。私
が そ の 梅干
に気
付 い た と た ん に 、 す っ ぱ い感
じ が や っ て く る 。 「h
（ 梅 干 と い う 現 物 、 現物
の梅
干 ） を目
に す る こ と でh
が い わ ば “ す っ ぱ い ” 信 号 と し て の 抛 と し て 、 わ た し のi
（神
経
） を 刺激
す る 、刺
激 し た 」 と い う関
係 で 、 「b
↓ 髭 ↓i
と い う方
向
で の 反射
、第
一信
号系
に お け る 条 件信
号 刺 激 、 反射
」 で あ る 。 梅 干 を 目 にす
る こ と で 唾 液 の 分 泌 が 始 ま る と い う の は 、 「 わ た し た ち の こ れ ま で の 梅 干体
験 が も と に な っ て の 、 過去
の 体験
を よ び起
こ す と い う か た ち で の 条件
信
号 反 射 」 で あ り 、 「梅
干 と い う 現物
（ 11 実 体 ） が 直 接 わ た し た ち の舌
を 刺 激 し て 唾液
を分
泌 さ せ る 、 と い う 無 条件
反 射 と は基
本
的 に 違 っ た 、第
一信
号 に よ る 反射
、 反 映 」 で あ る 。 梅 干 体験
の な い 他 の民
族
の 人 が 、小
皿 の 上 の 梅干
を目
に し て も 、 唾 液 反 応 は起
こ ら な い で あ ろ う 。 過 去 の体
験
を よ び 起 こ す こ と が で き る の は 、 そ れ を 記憶
し て い る か ら で あ る 。 記 憶 の あ り 方 は 、第
二 信 号 系 の あ り方
に よ っ て規
定 さ れ て い る 。 過 去 の 体 験 の 記 憶 の あ り よ う 、 よ び 起 こ し方
の あ り よ う に よ っ て 、 捻 の反
射 は さ ま ざ ま と な ろ う 。体
験
の よ び起
こ し 、 と 記 し た が 、 単 な る個
人 の体
験 を 意味
し な い 。 内 な る 仲 間 と 内 語 に よ る対
話 を 交 わ す こ と で 、 つ ま り 、 内 部 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に よ っ て 、内
な る 仲 間 の 体験
を自
己 に媒
介
す る 。 そ う し た 意味
の 体 験 を よ び 起 こ す か た ち で の 条 件信
号 反 射 、 と考
え て よ い だ ろ う 。 「 自 己 の 内 部 に ど の よ う な仲
間
を あ た た め て い る か 、 つ ま り 、 ど の よ う な 世 代 的普
遍
性
に お い て 思索
し て い る か に よ っ て 、 抛 の あ り 方 は 変 わ っ て く る 。 鯰 は さ ら に 船 と い う よ う に 、 ダ イ ナ ミ ッ ク に変
わ り得
る も の で あ る 」 （ 前 掲 文 教 研 ニ ュ ー ス ） 。h
↓ 惚 ↓i
の方
向
で の 反射
は 、n
↓ 抛 ↓ S ↓i
と い う 方向
で の 第 二信
号
系
に お け る反
射
に支
え ら れ て い る 、 と い え よ う 。 ま た 、 そ れ は 第 二 信号
系
の あ り よ う に よ っ て 、 コ ン ト ロ ー ル さ れ る こ と も 意 味 し よ う 。文
教
研
の 例 会 で シ ャ ガ ー ル の 絵 と彼
の 故 郷 の 言葉
に つ い て話
し合
っ た こ と が あ る 。 金 井 公 江氏
は そ の こ と を 想 起 し て前
掲
ニ ュ ー ス に 記 し て い る 。 一42
一「 シ ャ ガ ー ル の
絵
で は 、 人 が宙
を 飛 ん だ り体
が 逆 さ ま に な っ た り 、 顔 が 緑 色 に な っ た り し て い ま す ね 。 イ デ ッ シ ュ （ ド イ ツ 東 部 で 生 ま れ 、 ヘ ブ ラ イ 語 や ロ シ ア 語 を ま じ え て 発 達 し た 特 殊 な． 言 葉 。 シ ャ ガ ー ル は 幼 い こ ろ か ら 親 し み 、 た く さ ん の 文 章 を 残 し た ） に も同
じ言
い 方 が あ る の で す 。 」 （ 『 世 界 名 画 の 旅 』 ／ 朝 日 新 聞 社 刊 ） 人 問 は 言 語 を 持 っ て い る 。 （本
来
信 号 で あ る 言葉
を 記 号 と し て 用 い る こ と に つ い て は 後 に考
え る こ と に し 、 ）b
↓ 鯰 ↓・ 1 の 反 射 が 単独
に 、 と い う か 、独
立 し て お こ る と い う こ と は な い の だ ろ う 。 四 一 ペ ー ジ の第
一 図 、 あ の 三角
形
が ー を つ な ぎ と し て 成 立 す る と い う こ と が 、 事 物 の反
映
と い う こ と な の だ 。 ど こ か 二 つ の 系 を 二 元論
的 に と ら え て い た こ と を 、 何 と か 克 服 で き た よ う な気
が す る 。 さ ら に 、 次 の こ と を考
え る こ と に よ っ て 、 そ の 思 い を 強 く す る こ と が で き た 。。Q ℃ Φ
§
の イ ニ シ ャ ル と し てS
が使
わ れ て い る が 、 …． 口葉
】 般 を 指 す と い う よ り 、 「 第 二 信 号 系 と し て の “ こ と ば ” と い う の は 、具
体
的 に は民
族
語 、国
語 の こ と 」（ 「 文 体 づ く り 』 ） を 指 し て い る 。 「 そ の 民
族
語 、 そ の 国 語 に 固有
の ” こ と ば ” の組
織 と い う も の は 、 そ の 民 族 が 体 験 し た 歴史
1
そ う し た体
験 に お い て 切 り と ら れ た 歴 史 の 論 理 の第
二 信 号 系 へ の 反 映 で あ る 。 」 「 民族
的
体 験 の 総決
算
の 反映
」 な の で あ る 。 「 民 族 語、 国 語 の 歴史
は 、新
し い 歴 史 の 問 題 状 況 に 対 応 し て い く た め の新
し い 思 考 手段
の獲
得 と い う 形 で の 自 己 変革
の歴
史 」（ 『 文 体 づ く り 』 ） で あ る 。 第 二 信 号 系 理
論
に裏
打 ち さ れ る こ と で 、 反映
論
は も は や 仮説
で は な く な っ た 、 と い う こ と の 意 味 が は っ き り し た よ う な気
が す る 。 「 ” こ と ば ” を と お し て 世 界 を 反映
す る と い う こ と は 、反
映
の し か た を変
え て 認 知 を 深 め る 、 反映
の し か た そ の も の を外
界 の 法則
に 合 致 す る よ う に 自 己規
制
し て い く 、 た え ず そ の よ う な規
制 を お こ な う 、 と い う こ と で す 。 そ の こ と が第
二 信 号系
と し て ” こ と ば ” を 操作
す る 、 と い う こ と で す 。 」 「 ” こ と ば ” 本 来 の信
号 （ 第 二 信 号 ） と し て の 生 産 性 を 生 か し て そ の ” こ と ば ” を 操 作 す る た め に は 、 “ こ と ば ” 系 を 、 運 動 感 覚 の系
、行
動 の 系 で あ る と こ ろ の第
一 信 号 に 結 び つ く よ う に し な け れ ば な ら な い 。 」 （ 『 文 体 づ く り 』 ） 「 反映
の し か た を変
え て 認 知 を 深 め る 」内
な る 仲 間 を 組 み 変 え 、 新 し い内
な る 仲 間 と の 、 内 語 の 支 え に よ る コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を成
立 さ せ る こ と で 、 そ れ は 可能
と な ろ う 。内
な る仲
間 と は 、 「 自 己 と → 定 の函
数関
係 に あ る 人 々 」 （ 「 芸 術 と こ と ば 』 ） で あ る 。 一 定 の 函数
関
係 と は 、 共軛
す る世
代 感 覚 を 所有
す る 人 々 で あ る と 考 え た い 。内
な る 仲 間 が 固 定 化 し た と き 、 ス テ レ オ タ イ プ に 陥 る 。 四 一 ペ ー ジ の あ の 三角
形 は 、 イ メ ー ジ を つ な ぎ に し て 第 ｝信
号
系
と 第 二 信号
一43
一系 と が
