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印度學 佛敎 學研 究第47巻 第2号
平 成11年3月『菩 薩地 』 と 『
二 万 五 千頌 般 若 』 にお け る
nir-/anabhilapyata
高
橋
晃
一
1.『 瑜 伽 師 地 論 』 の 最 古 層 に 属 す る 『菩 薩 地 』(以 下,BBh)の 思 想 に つ い て は, 従 来 『般 若 経 』 との 関 係 が 予 想 さ れ が ら も1),具 体 的 な 考 察 は ほ とん ど な さ れ て い な い.そ こ で,今 回 はBBhと 『二 万 五 千 頌 般 若 』(以 下,PsP)に 見 ら れ るnir一/ anabhilapya(言 語 表 現 し得 な い)と い う概 念 と空 性 との 関 係 を 取 り 上 げ る こ と に よ り,両 者 の 思 想 的 な 関 連 の 一 端 を 考 察 し よ う と思 う. 2.ま ず,BBhに お け るnirabhilapyaと 空 性 の 関 係 に つ い て 見 て お く.BBhに は, 諸 存 在 に 関 して 「色(rUpa)」 な ど の 名 称 に よ っ て 言 語 表 現 さ れ た よ う に 存 在 す る の で は な く,言 語 表 現 し 得 な い 本 体 を 持 つ も の(nirabhilapyasvabhava)と し て 存 在 し て い る とい う こ と を 論 理 的 に 説 明 し て い る 部 分 が あ る が(43.24-48.8),そ の 一 連 の 議 論 の 終 り に 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る. この 両 者,す な わ ち 現 に 存 在 して い る 「事 物 に過 ぎな い も の」 と事 物 に過 ぎ な い も の に対 す る 「言 語 表 象 に過 ぎ な い もの 」 を あ りの ま ま理 解 し,非 実 在 で あ る もの を存 在 す るか の よ う に想 定 せ ず,実 在 で あ る も の を存 在 しな い か の よ う に想 定 しな い ….そ して,あ りの ま まの 真 実 在(tathata)で あ る言 語 表 現 し得 な い本 体 を 持 っ て い る こ と(nirabhilapyasvabh-avata)を あ りの ま ま に理 解 す る.こ れ が 正 し い智 慧 に よっ て 正 し く洞 察 され,正 し く理 解 され た 空 性(sunyata)と 言 われ る.(48.1-6)2) こ の こ とか ら,BBhに は 「諸 存 在 が 言 語 表 現 し得 な い 本 体 を 持 っ て い る こ と=空 性 」 とす る 「空 」 理 解 が み ら れ る こ とが 分 か る. 3.ま た,BBhに は 「空 性 を 説 く大 乗 経 典 」に つ い て 言 及 し て い る個 所(265.3―266.23) が あ る.BBhに よ れ ば,そ の 大 乗 経 典 は 諸 存 在 が 「本 体(svabhava)を 持 た な い も の で あ る こ と 」,「事 物 を 伴 わ な い も の で あ る こ と」,「不 生 不 滅 で あ る こ と 」,「虚 空 に 等 し い も の で あ る こ と 」,「夢 幻 に 比 せ ら れ る も の で あ る こ と」 を 説 く も の と さ れ て お り,BBhは こ れ ら の 所 説 に 対 して,一 様 にnirabhilapya(言 語 表 現 し得 な い)と い う観 点 か ら解 釈 を 加 え て い る.例 え ば,「 本 体 を 持 た な い も の で あ る 」 と い う場 合,そ の 存 在 し な い と さ れ る 本 体 は 「言 語 表 現 し得 る 本 体(abhilapyasvabhava)」 909『菩 薩 地 』 と 『二 万 五 千 頌 般 若 』 に お け るnir-/anabhilapyata(高 橋) (117) と解 釈 さ れ て い る の で あ る.BBhで は こ の 経 典 の 名 称 は 明 ら か に さ れ て い な い が , 一 般 的 に は 『般 若 経 』 に 言 及 し て い る も の で あ ろ う と考 え ら れ て い る3) .仮 に こ の 経 典 が 『般 若 経 』 で あ る と す る な ら ば,BBhで は 『般 若 経 』 に 見 ら れ る 空 性 に 関 わ る 表 現 をnirabhilapyaと い う観 点 か ら 解 釈 し よ う と し て い た こ とが 推 測 さ れ る4). 4.― ・方,PsPに は 空 性 に 関 し て 次 の よ う な 表 現 が 見 られ る. この よ うに 言 わ れ て,長 老 ス ブ ー テ ィは 世 尊 に次 の よ うに 言 っ た.「 す ば ら しい こ とで す. 世 尊 よ,な ん と,こ の 諸 存 在 の本 質 が 如 来 に よ っ て示 さ れ た の で す が,し か し,そ の 本 質 は言 語 表 現 し得 な い も ので す(sacadharmataanabhilapya).世 尊 よ,私 が 世 尊 の 語 られ た こ との 意 味 を 理 解 しま す に は,世 尊 よ,す べ て の 存 在 は言 語 表 現 し え な い も の な の で す (sarvadharmabhagavananabhilapyah).」 世 尊 は言 っ た.「 そ の とお りで あ る,ス ブ ー テ ィ よ, そ の とお りで あ る.す べ て の存 在 は言 語 表 現 し得 な い もの な の で あ る.ス テ ィ ー ブ よ,諸 存 在 が 言 語 表 現 し得 な い もの で あ る こ と,そ れ が 空 性 で あ り(sarvadharmabanabhilapya, yadharmanamanabhilapyatasasunyata),そ し て 空 性 は言 語 表 現 し得 な い も の で あ る.」 (IV172.29-173.3) PsPで はanabhilapyaと い う 語 が 用 い ら れ て い る が,『般 若 経 』に 見 ら れ るanabhilapya はanabhilapyaの 崩 れ た 形 で あ る と さ れ て お り5),ま た,BHSDに よ れ ばanabhilapya はnirabhilapyaと 同 義 で 用 い ら れ る 語 で あ る.し た が っ て,PsPで は 「諸 存 在 が 言 語 表 現 し 得 な い も の で あ る こ と=空 性 」 と い う 「空 」 理 解 が な さ れ て い る こ と が わ か る. 5.と こ ろ で,こ の よ う な 「空 」 理 解 はPsPに と っ て 本 来 的 な も の な の で あ ろ う か.漢 訳 の 該 当 箇 所 と比 較 す る こ と に よ っ て,こ の 点 を 考 察 す る. 【放 光 】須 菩 提 白佛 言,「 未 會 有 世 尊,甚 奇 甚 特.如 世 尊 所 説 無 所 得 法,我 聴 世 尊 所 説 諸 法 亦 不 可 得.以 諸 法 不 可 得,空 亦 不 可 得.」(91a1-3) 【大 品 】須 菩 提 白佛 言,「 希 有 世 尊,諸 法 實 相 不 可 説,而 佛 以 方 便 力 故 説.世 尊,如 我 解 佛 所 説 義,一 切 法 亦 不 可 説.」 佛 言,「 如 是 如 是,須 菩 提,一 切 法 不 可 説,一 切 法 不 可 説 相 即 是 空,是 空 不 可 説.」(345c8-112) 『放 光 』(A.D.291,無 叉 羅 訳)に はanabhilapyaに 対 応 す る 個 所 に 「無 所 得 」 あ る い は 「不 可 得 」 と あ り,『 大 品 』(A.D.404,鳩 摩 羅 什 訳)に は 「不 可 説!と あ る. 「無 所 得 」 「不 可 得 」 は 一.般 に 動 詞upa一,(labh-あ る い は そ の 派 生 語 の 否 定 形 の 訳 語 に 用 い ら れ る も の で あ り,少 な く と もanabhilapyaと い う語 は こ の 箇 所 に は な か っ た と考 え ら れ る..__.方,『大 品 』に 「不 可 説 」 とあ る の は 内 容 的 に 考 え て もanbhilapya の 訳 で あ る こ と は 明 ら か で あ ろ う.こ の こ と か ら,PsPに 見 ら れ る 「言 語 表 現 し 得 な い も の で あ る こ と=空 性 」 と す る 「空 」 理 解 は,『 放 光 』 か ら 『大 品 』 へ 発 展 908
(118) 『菩 薩 地 』 と 『二 万 五 千 頌 般 若 』 に お け るnir-/anabhilapyata(高 橋)
す る 間,即 ち両 者 の 漢 訳 年 代 か ら考 え て,4世
紀 まで にPsPに
付 与 さ れ た概 念 で
あ る とい え る.
6.BBhに
は 「
諸 存 在 が言 語 表 現 し得 な い本 体 を持 っ て い る こ と=空 性 」 とす る
解 釈 が 見 られ るが,そ れ に類 似 した 「
空 」 理 解 がPsPに
も存 在 した.た だ し,PsP
の そ の よ うな 「
空 」 理 解 は本 来 的 な もの で は な く,後 代 の付 加 で あ る と考 え られ
る.と ころ で,BBhの
成 立 時 期 を4世 紀 頃 とす れ ば6),PsPに 変 化 が 見 られ る時期
と一 部 重 な る こ とに な る.ま た,BBhが
『
般 若 経 』 の 空 性 に関 す る表 現 に対 して
nirabhilapyaと い う観 点 か ら解 釈 を加 え て い た こ とはす で に見 た とお りで あ る.以
上 の こ とか ら,BBhが
その成 立 期 に 『
般 若 経 』 の 空性 に 対 して 独 自 の思 想 的立 場
か ら解 釈 を施 し,そ の痕 跡 がPsPに
残 さ れ た と見 る こ とが で き るの で は な い だ ろ
うか.
(略号 お よ び使 用 テ キ ス ト) BBh Bodhisattvabhumi, ed. by U. Wogihara, Tokyo, 1930-1936
(2vols), repr. Tokyo, 1971. BHSD Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary, by F.
Edgerton, New Haven, 1953. PsP Pancavimsatisahasrikaprajnaparamita-sutra Part 2-5, ed. by T.
Kimura, Tokyo, 1986-1992 (3vols).
『放 光 』 『放 光 般 若 経 波 羅 蜜 経 』,大 正 新 修 大 蔵 経8巻,No.221.『 大 品 』 『摩 詞 般 若 波 羅 蜜 経 』,同8巻,No.223.『 地 持 経 』 『菩 薩 地 持 経 』,同30 巻,No.1581.『 善 戒 経 』 『菩 薩 善 戒 経 』,向30巻,No.1582. 1)向 井[1974](『 瑜 伽 論 』 の 空 性 説,『 印 仏 研 』22―2,900―907)p.906㊦. 2)『 地 持 経 』(A.D.414-420,曇 無 識 訳)「 倶 如 實 知,謂 事 分 齊 有 事 分 齊,假 名 分 齊.不 立 非 實 非 誹 諦 實 ….如 實 如 如 離 言 説 自性 如 實 知.是 名 善 取 空.正 智 所 知.」(494al7f)は BBhと ほ ぼ 一 致 す る が,『 善 戒 経 』(A.D.431,求 那 蹟 摩 訳)は 正 確 に 一 致 す る文 章 が 見 ら れ な い.cf『 善 戒 経 』970a24. 3)松 田[1980](菩 薩 地 所 説 のanulomikopayaに つ い て,『 印 仏 研 』28-2,650-651)p.651, 阿[1982](瑜 伽 行 派(Yogacarah)の 問 題 点,『 哲 学 年 報 』41,25-53)n.30な ど. 4)『 地 持 経 』932c29-933a24,『 善 戒 経 』995b24-c22が こ の 部 分 に 相 当 す る. 5)Conze[1957]Vajracchedikaprajn"aparamita,Roma,p.94. 6)向 井[1981](『 瑜 伽 論 』 の成 立 とア サ ンガ の年 代,『 印仏 研 』29-2,680―686)p.685 に よれ ば,BBhの 原 形 で あ る 『善 戒 経 』 は4世 紀 末 に は その 存 在 が 確 認 で き る と され て い る. <キ ー ワ ー ド> Bodhisattvabhumi, 『般 若 経 』,nir-/anabhilapya
